Nuostabūs atradimai. O, kiek nuostabių atradimų mums ruošia nušvitimo dvasia! O patirtis – sunkių klaidų sūnus, o genialumas – paradas

Bet ne, ta pati nenumaldoma „nušvitimo dvasia“ stumia mus į naujus pasiekimus ir „atradimus“. Ir šioje frazėje, man atrodo, slypi esminis gyvenimo prasmės supratimas: traktuoti tai kaip nuostabią kelionę, kupiną atradimų ir nuotykių, arba kaip nuobodų, monotonišką laiko tėkmę, kai nuolat kažkam esi skolingas. Viena vertus, žinios yra didžiulis darbas, kuris ne visada teikia žmogui laimę. Kitas rusų klasikas A.S.Griboedovas savo garsiajame veikale „Vargas iš sąmojų“ aiškiai iliustravo biblinę karaliaus Saliamono citatą: „Daug išminties yra daug sielvarto; o kas didina žinias, didina liūdesį“. Ne visada esame pasiruošę atradimams, kuriuos reikia keisti. Ir mes ne visada atpažįstame „gerą naujieną“ per gyvenimą to žmogaus, kuris ją mums atneša. „Kuo mažiau žinai, tuo geriau miegosi“ – tai paprastų žmonių šūkis, ginantis teisę į ramų egzistavimą, nežinodamas tikrosios padėties.

Kita vertus, švietimas – nuolatinė ir plati žinių ir kultūros sklaida – gali pakeisti žmogaus gyvenimą į gerąją pusę. Žinios gali išlaisvinti žmogų iš nežinojimo pančių. Graikų filosofas Sokratas teigė, kad „yra tik vienas gėris – žinojimas, ir tik vienas blogis – nežinojimas“. Jis priėjo prie išvados: „Aš žinau, kad nieko nežinau“, bet pridūrė: „bet kiti irgi to nežino“. Jis ne tik įrodė, kad reikia nušvitimo, bet ir suteikė jam didžiulę moralinę jėgą, galinčią duoti džiaugsmo iš savo darbo ir savo vertės jausmą šiame pasaulyje.

Svarbiausia, kad atverdami sau naujus horizontus tobulėjame morališkai. Kultūrinė saviugda ir savirealizacija yra sunkus, bet būtinas kelias kiekvienam iš mūsų, turinčiam išdidžiavimą „žmogus“. Ypač XXI amžiuje, kai už mūsų yra daugybė civilizacijos tūkstantmečių. Tūkstančiai protingiausių praeities žmonių esė temoje nurodytą citatą pripažino nekeičiama tiesa."Sapere aude" (iš lotynų kalbos „išdrįsk žinoti“) yra visų laikų visų mokslininkų ir pedagogų šūkis. Jie vadovavosi šiuo nušvitimo šūkiu, padarydami tikrą gyvenimą įdomesnį ir įvairesnį, bet jokiu būdu ne lengvesnį.

Kas kitas, jei ne mes, mokytojai, turėtume tai suvokti ir vesti vaikus nušvitimo keliu?! Mūsų pareiga yra nepasiduoti trumpalaikiam bailumui, neieškoti kaltų dėl mūsų bėdų – būti ir visada išlikti pavyzdžiu, „degančia širdimi“ vaikų akyse. Apgailėtina, bet kas, jei ne mes šiandien! Priešingu atveju tūkstantmečių kultūra, kaip užtvanka, sugrius, užleis vietą visapusiškam nežinojimui ir dėl to blogiui.

Man ši tiesa atsiskleidė studijuojant savo giminės genealogiją dėl specialybės „istorija“. Kai iš močiučių ir rašytinių šaltinių pradėjau po truputį rinkti informaciją apie visus savo giminaičius, nustebau prieš mane atsivėrusiu pasauliu. Lyg ledkalnis daugėjo giminaičių, kurie kažkaip gyveno ir dirbo – ir viskas tam, kad galų gale mažytis aš būtų viršuje. Kuo giliau ieškojau informacijos apie savo šeimą, tuo stiprėjo mano pareigos jausmas visiems savo giminės protėviams. Sulaukęs penktos kartos, savo proproseneliui Maksimui Demjanovičiui Aržanovui, Smolensko gubernijos valstiečiui, gimusiam 1852 m., supratau, kokie nereikšmingi kartais būna mūsų norai ir veiksmai. Aš tiesiog privalau bent išlaikyti pasiektą tėvų kultūros lygį, o maksimaliai jį padidinti savo sūnui Dimochkai. Ir šis atradimas man – ne našta, o, priešingai, džiaugsmas iš jausmo, kad priklausau didžiuliam Malakhovų šeimos klanui.

Nušvitimas ne visada yra savanoriškas, bet tai nereiškia, kad jis yra neprivalomas kiekvienam iš mūsų. Asmeniškai aš savo, kaip mokytojo, veiklą suvokiu ne kaip kasdienį darbą, o kaip tarnavimą aukštiems idealams. Juk „žmogus gyvas ne vien duona“. Tikiu aukščiausiu žinių teisingumu. Kaip mane mokė mama, jei žmogus yra protingas specialistas, tai anksčiau ar vėliau tai bus pastebėta ir apdovanota.

„Ir patirtis, sunkių klaidų sūnus“...
„Ir patirtis, sunkių klaidų sūnus,
Ir genijus, paradoksų draugas“ A.S. Puškinas

* * *
Oi kiek nuostabių atradimų turime
Paruoškite nušvitimo dvasią
Ir patirtis, sunkių klaidų sūnus,
Ir genijus, paradoksų draugas,
Ir atsitiktinumas, Dievas išradėjas.

A.S. Puškinas. Darbai trimis tomais.
Sankt Peterburgas: aukso amžius, Deimantė, 1997 m.

„Ir Viešpats Dievas tarė: Štai Adomas tapo kaip vienas iš mūsų, žinantis gėrį ir blogį; o dabar, kad jis neištiestų rankos ir nepaimtų nuo gyvybės medžio, nevalgytų ir negyventų amžinai. Ir Viešpats Dievas išsiuntė jį iš Edeno sodo, kad dirbtų žemę, iš kurios jis buvo paimtas. Ir jis išvijo Adomą ir pastatė rytuose prie Edeno sodo kerubus ir liepsnojantį kardą, kuris pasuko saugoti kelią į gyvybės medį. Pradžios 3:22-24 skyrius

//// „Šia prasme teologinis požiūris atrodo universalus, nes jame atsižvelgiama ir į prigimtinius (žmogiškuosius), ir antgamtinius (dieviškuosius) valstybės atsiradimo komponentus.

// „Neabejotinai sutinku: žmonija turėtų būti laikoma dieviška žmogiškumu“.

Jei tai įmanoma, tai vis tiek labiau sąlygiška ir metaforiška. Žmogus negali būti didesnis už Dievą ar pačią visatą, jis ne visada gali susitvarkyti su savo sodu ar net namais, jau nekalbant apie savo šalį, išdidumą ar aroganciją. Net mažas pasaulis, kuris priklauso nuo žmogaus, jam visiškai nepasiduoda. Norint net priartėti prie Dieviškojo-Žmogiškojo, pirmiausia reikia daug ką pakeisti savyje, o prieš tai – oi, kaip toli. Linkiu, kad galėčiau atnešti nors mažą naudą aplinkiniams ir nenumirti begarbiai. Pasaulis tapo trapesnis nei bet kada anksčiau dėl stipriųjų silpnumo ir silpnųjų jėgos!

//// Klausimas ne tiek su kuo „orus“ žmogus sutiks ar ne, ir net ne tai, kuo jį laiko kiti, o kas jis iš tikrųjų yra.

// „Ar kas nors apibrėžia „vietoj žmogaus“ – kas jis TIKRAI yra?

„...Tačiau valstybės ištakos, pagal šią teoriją, slypi Dieviškosios valios ir laisvos žmogaus valios, jo kūrybinės veiklos sinergijoje (bendrininkystėje). Šia prasme teologinis požiūris atrodo universalus, nes atsižvelgia ir į prigimtinius (žmogiškuosius), ir antgamtinius (dieviškuosius) valstybės atsiradimo komponentus. Žr. „valstybės“ etimologiją. http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_the

Būtent tai, kad „teologinis požiūris atrodo universalus“, bet galbūt ne vienintelis, mums ypač svarbus!
Tai ir yra pasaulinės konceptualios prasmės problemos esmė, kai atrodo, kad tik viena religija gali „logiškai“ ir iki galo pasakyti, kas yra žemiškosios civilizacijos formos pradžia ir pabaiga. Bet kaip tik tai atitinka išbaigtos ir prieštaringos įrodymų sistemos prasmę, peržengiančios logikos ribas, kai galima pasakyti tik „garsiąją maksimą Credo quia absurdum est („Tikiu, nes tai absurdiška). “, tai yra metafizinis supratimas). „Ir Dievo Sūnus mirė: tai neginčijama, nes tai absurdiška. Ir palaidotas jis prisikėlė: tai tikrai, nes tai neįmanoma. Tertulianas „Apie Kristaus kūną“ Žr.: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Bet ką daryti su materialiu ir nuosekliu gamtos pasauliu, kuris savo „materialumo“ ir praktinio objektyvaus dėsnio stabilumo esme yra pati pradžia ir pabaiga, o ne atsitiktinumas, o matomas iš žmogaus pusės, kaip neapibrėžta sinkretinė esmė. idealo ir medžiagos praktikoje?! Čia net A.S. Puškinas „Ir atsitiktinumas, Dievas išradėjas“ t.y. – byla subordinuota Dieviškosios logikos būtinybei laisvos Kūrybos ir Apreiškimo Genijuje bei Paradokso fenomeno sintezėje.

Čia prieiname prie tokio supratimo slenksčio, kaip skirtingų dalykų egzistavimo viename, bet be prieštaravimų ir kartu jame paradoksas, kuris yra dialektika arba Tao kelias. Ar tai nėra paties paradokso kaip loginio-nelogiško ir nelogiško-logiško paradokso, kaip du viename ir daugiau subliacijoje, trejybėje ir pan., įrodymas. su tam tikru „blogos“ prasmės begalybės ženklu savyje kaip tam tikrame „daiktu savyje“ ir už supratimo ir transcendencijos ribų?! Štai ką turime suprasti ir suvokti... aukštesnėje superreiškinio kūrybinėje galioje nei tai, kas yra prieinama, ką jau žinome ir matome!

Tačiau žodžiais, kuriuos anksčiau citavai iš Biblijos: „Ir gyvatė pasakė moteriai: Ne, tu nemirsi, bet Dievas žino, kad tą dieną, kai tu valgysi iš jų, tavo akys atsivers ir tu būsi kaip dievai, žinantys gėrį ir blogį“; „Ir jų abiejų akys atsivėrė, ir jie suprato, kad yra nuogi, ir susiuvo figos lapus bei pasidarė sau prijuostes. 1*. Ir Dovydo psalmėse: „Aš sakiau: jūs esate dievai, ir jūs visi esate Aukščiausiojo sūnūs; bet tu mirsi kaip vyrai ir krisi kaip bet kuris princas“. 2* (1* Pradžios knyga. 3 sk.; ir 2* psalmės 81 sk.)
– Ar čia yra loginis prieštaravimas paties Dievo neigime nuo gamtos ir laisvo žmogaus atsiradimo joje momento, ar tai alegoriniai ir metaforiniai vaizdiniai?! Tačiau čia taip pat nėra nedviprasmiškumo ir išbaigtumo, kad būtų galima aiškiai suprasti esmę, o yra tik intuityvus neapsakomo Apreiškimo ženklas, kaip nuostabus veidrodinis kasdienės mūsų kasdienybės prasmės atspindys jausme „kaip aš egzistuoju“. ir kaip Dievas“ ir „šiuo aš jau esu Dievas“... ! Bet ar taip ir kodėl taip yra?
Ir čia ne visada svarbu, kas tai pasakė, nes žodžiais daug „kažko“ perteikiama tik sąlyginai, kalbančių ir rašančių tekstus ar apokrifus bei jų perpasakojamais (pasakojamais) personažais ir vaizdais perpasakojant. Visos legendos yra netiesioginis ar tiesioginis ypatingo perteiktos prasmės audinio įrodymas, kad mums jau yra daugiau „virtualių“ įvykių ir prasmių veikėjų paslėptuose ir gyvuose kontekstuose. Bet štai kodėl čia tokia svarbi pati perteikiamo reiškinio ar įvykio prasmė ir logika, ir tai, kas pasakyta būtent tuo, alegoriškai, bet ir kitu, tilto prasmės Logosu ar jo briauna ar briauna.

Taigi, čia yra logikos ir religijos prieštaravimų, kurie mums aiškiai rodo apibrėžimų neužbaigtumą – logikos neužbaigtumo nuoseklumą ir, kita vertus, religijos ir gamtos neatitikimo užbaigtumą, kaip natūralų apribojimą. mūsų supratimas. Kur dar „paradokso genijus“, bet net jis yra laiko ir supratimo lygio vaikas, veikiamas kažko aukštesnio už prasmę. Tačiau pačiame tam tikros alegorijos įvaizdyje mes visi dažnai esame vieningi ir panašūs, nors suvokiame tai skirtingai ir kitame kontekste. Čia praeina bendras komunikacijos kanalas, suprantamas kaip vienas.

Taip, žmogus nustato, kas jis iš tikrųjų yra, nuo praktinio pasireiškimo santykiuose su kitais žmonėmis momento tiesioginėje visų asmeninių jausmų ir sielos savybių visumoje. Kas nutinka ir netiesiogiai per kitų žmonių vertinimą jo savybėms ir protinį savo nuomonės patvirtinimą, kai jis gauna svarbų simbolinį ženklą, kaip kažko didesnio ir geresnio ženklą, o ne menkinančią „gyvūno“ etiketę, kuri gali tik pažadinti. neigiamai ir žemiškai, bet neskatina pasitikėjimo ir pozityvios perspektyvos įvertinimo kitiems ir sau vienodai pagarba, užuojauta ir meile, bet be jokios vergijos ir pažeidimo neteisėta ir žeminančia prievarta. Tik taip pasiekiame kūrybingą ir teisingą motyvaciją pačioje novatoriško vystymosi akimirkoje ir ją skatinančią įžvalgą bei intuiciją iš vidaus.

"Dievas yra meilė"!
Čia tyrą ir ryškų pavyzdį mums visiems duoda Jėzus Kristus (krikščionybėje Mesijas, Gelbėtojas, Dievas Sūnus, Žmogaus Sūnus. Islame gerbiamas kaip „vienas iš svarbių Dievo pranašų“ ir Mesijas ). Jis buvo nuoseklus ir tvirtas mesijinis (laukiamas) naujojo mokymo kūrėjas-įkūnytojas, skelbęs Naujojo Testamento „auksinę moralės taisyklę“ kaip antrąjį pagrindinį įsakymą (3*). Tačiau jis taip pat buvo ištikimas karys, turintis „dvasinį kardą“ ir idėją įkūnyti ypatingą Dievo-žmogaus vaidmens Žemėje fenomeną, kur „Dievas tapo žmogumi, kad žmogus taptų sudievintas“ (Šv. Atanazas). Didysis).* Bet ir čia turėtume teisingai suprasti metaforą. - Kaip išmintingos dieviškosios visų tikinčiųjų lygybės kelias, suvokiant savo moralinį saiką, kur Jis pats nebuvo šykštus paaukodamas net savo gyvybę mirties bausmei, kaip kiekvieno iš mūsų, mylinčio, jaučiančio, gerbiančio ir gerbiančio, ateities garantą. prisimena jį su gera viltimi ir tikėjimu. „Jėzus jam tarė: „Mylėk Viešpatį, savo Dievą, visa širdimi, visa siela ir visu protu. Tai pirmasis ir didžiausias įsakymas; antrasis panašus į jį: mylėk savo artimą kaip save patį; ant šių dviejų įsakymų kabo visas įstatymas ir pranašai“ Pastaba: (3*) (Mato 22:38-40).
„Pagal daugumos krikščionių bažnyčių doktriną, Jėzus Kristus sujungia dieviškąją ir žmogiškąją prigimtį, būdamas ne tarpinė būtybė, žemesnė už Dievą ir aukštesnė už žmogų, bet yra ir Dievas, ir žmogus savo esme. Įsikūnijęs žmogumi, Jis savo kentėjimu ant kryžiaus išgydė nuodėmės pažeistą žmogaus prigimtį, tada ją prikėlė ir pakėlė į Dangaus karalystę. Žr. http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ

Žr.: Gödelio teorema apie išsamumą ir neužbaigtumą.
http://ru.wikipedia.org/wiki/Gödel_theorem_on_incompleteness
Wassermanas apie Dievą: http://www.youtube.com/watch?v=ecj-GFq3fYQ&feature=related
Tertulianas: http://ru.wikipedia.org/wiki/
Auksinė moralės taisyklė:
http://ru.wikipedia.org/wiki/Golden_rule_of_morality
Pastaba* Krikščionybė: http://ru.wikipedia.org/wiki/Christianity
Jėzus Kristus: http://ru.wikipedia.org/wiki/Jesus_Christ
http://ru.wikipedia.org/wiki/Theological_theory_of_the_origin_of_the
Džordžas Orvelas. Pastabos apie nacionalizmą. 1945 m. http://orwell.ru/library/essays/nationalism/russian/r_nat2
Dovilio rezoliucija ir Rusija – Strateginės kultūros fondas | Strateginės kultūros fondas

„O, kiek nuostabių atradimų turime

Paruoškite nušvitimo dvasią

Ir patirtis, sunkių klaidų sūnus...“

Šios Aleksandro Sergejevičiaus Puškino eilėraščio eilutės yra savotiškas atsisveikinimo žodis žmonėms ir verčia susimąstyti apie patirties ir klaidų vaidmenį jų gyvenime. Kas yra patirtis? Patirtis – tai per gyvenimą sukauptos žinios. Ar įmanoma įgyti patirties neklystant? Praktika rodo, kad ne. Galima pasimokyti iš kitų klaidų, bet neįmanoma gyventi nedarant savo. Kiekvienas žmogus, gimęs, pradeda kaupti patirtį, klysti, kad taptų geresnis nei yra. „Patirtis ir klaidos“ gali būti vadinamos giminaičiais, nes patirtis kyla iš klaidų. Šios dvi sąvokos yra labai artimos ir viena yra kitos tęsinys. Kokį vaidmenį žmonių gyvenime vaidina patirtis ir klaidos?

Šie ir kiti klausimai verčia ilgai apmąstyti. Grožinėje literatūroje labai dažnai paliečiama savojo kelio pasirinkimo, klystant ir įgyjant patirties, tema.

Mūsų ekspertai gali patikrinti jūsų rašinį pagal vieningo valstybinio egzamino kriterijus

Ekspertai iš svetainės Kritika24.ru
Pirmaujančių mokyklų mokytojai ir dabartiniai Rusijos Federacijos švietimo ministerijos ekspertai.

Atsigręžkime į Aleksandro Sergejevičiaus Puškino romaną „Eugenijus Oneginas“. Šis darbas pasakoja apie nesėkmingą Jevgenijaus Onegino ir Tatjanos Larinos meilę. Oneginas kūrinio pradžioje pristatomas kaip lengvabūdiškas bajoras, praradęs susidomėjimą gyvenimu ir viso romano metu bando rasti naują savo egzistencijos prasmę. Tatjana rimtai žiūri į gyvenimą ir žmones, ji yra svajingas žmogus. Kai ji pirmą kartą susitiko su Oneginu, ji iškart jį įsimylėjo. Kai Tatjana rašo meilės laišką Jevgenijui, ji parodo drąsą ir įdeda jam visą savo meilę. Tačiau Oneginas atmeta Tatjanos laišką. Taip atsitiko todėl, kad jis tada jos nebuvo įsimylėjęs. Įsimylėjęs Tatjaną, jis išsiunčia jai laišką, bet tada ji nebegalėjo priimti jo jausmų. Ji pasimokė iš savo klaidų ir daugiau jų nekartojo, dabar žinojo, kad įsimylėjusi tokį lengvabūdišką žmogų padarė didelę klaidą.

Kitas pavyzdys, kai galima atsekti patirties įgijimą iš klaidų, yra Ivano Sergejevičiaus Turgenevo darbas „Tėvai ir sūnūs“. Jevgenijus Bazarovas visą gyvenimą buvo nihilistas, jis neigė viską, visus jausmus, kurie galėjo kilti žmoguje, įskaitant meilę. Jo nihilistinės pažiūros buvo didžiausia jo klaida. Įsimylėjęs Odincovą, jo pasaulis pradeda byrėti. Jis sunkiai galėjo kalbėti apie savo jausmus, kuriuos taip uoliai neigė. Ir nors Odintsova mylėjo Jevgenijų, ji vis tiek pasirinko ramų gyvenimą ir jo atsisakė. Prieš mirtį Bazarovas padarė testamentą tam, dėl kurio buvo sunaikintas jo pasaulis, jo meilė neišnyko. Prieš mirtį jis suprato savo klaidą, bet, deja, nebegalėjo nieko ištaisyti.

Taigi, klaidos yra tai, kas leidžia žmonėms kaupti gyvenimo patirtį. Ir visai nesvarbu, kieno tai klaidos, žmogus turi mokytis iš savo, taip pat ir iš kitų klaidų. Tik tokiu būdu žmonės galės tobulėti ir tobulėti kaip individai.

Atnaujinta: 2017-04-02

Dėmesio!
Jei pastebėjote klaidą ar rašybos klaidą, pažymėkite tekstą ir spustelėkite Ctrl + Enter.
Tai darydami suteiksite neįkainojamos naudos projektui ir kitiems skaitytojams.

Ačiū už dėmesį.

„O, kiek nuostabių atradimų turime

Paruoškite nušvitimo dvasią

Ir patirtis, sunkių klaidų sūnus,

Ir genijus, paradoksų draugas,

Ir atsitiktinumas, Dievas išradėjas“

Tą pačią mintį turėjo ir rusų rašytojas (1860 - 1904) laiške A. N. Pleschejevui 1889 m. rugsėjo 14 d. Maskva:

„Praeityje turiu daug klaidų, kurių Korolenko nežinojo, o kur klaidų, ten ir patirtis“.

Posakis „O, kiek nuostabių atradimų mums ruošia nušvitimo dvasia! Ir patirtis, sunkių klaidų sūnus, ir genijus, paradoksų draugas...“ buvo populiarios laidos „Akivaizdu, neįtikėtina“ epigrafas. sovietmečiu, kurį vedė akademikas (1928 - 2012).

Pavyzdžiai

„Iš pradžių Puškinas rašė:

O kiek nuostabių atradimų laukia Proto ir darbo...

Mintis ateina ne iš karto. Poetas, matyt, mano, kad Protas ir Darbas yra pernelyg paprasti, neišraiškingi įvaizdžiai. Palaipsniui juos keičia kiti - drąsi dvasia, „sunkios klaidos“.

Ir staiga pasirodo „atvejis“:

O atsitiktinumas, lyderis... Vėliau – naujas įvaizdis, „aklas atsitiktinumas“.

Tėvas išradingas aklas...

Tada vėl;

O tu esi aklas išradėjas...

Ir atsitiktinumas, Dievas yra išradėjas...

Eilėraščiai nebaigti. Puškinas nubalino tik dvi su puse eilučių ir kažkodėl paliko darbą.

Šį tekstą Visiems Puškino akademiniams darbams parengė Tatjana Grigorievna Tsyavlovskaya. Ji sakė, kad jai gaila siųsti nuostabias eilutes į trečiojo tomo baigiamąją dalį, skirtą smulkioms, juodraštinėms versijoms: juk ten eilėraščiai taps mažiau pastebimi, todėl mažiau žinomi... Galiausiai redaktoriai nusprendė įdėti dvi su pusiau baltomis linijomis... ir dar dvi su puse eilutės, kurių Puškinas nelaikė galutiniu“.

Paskutinė eilutė „ir atsitiktinumas, Dieve išradėjas...“ yra pati išradingiausia. Tačiau sovietinėje televizijoje jie siaubingai bijojo žodžio Dievas, o epigrafas ilgą laiką egzistavo be jo, tik tada, kai Dievas buvo leistas į televiziją, galėjome pridėti paskutinę eilutę.

Ir paradoksų genijus, drauge.

Patirtis – tai daug žinių, kaip NEVEIKTI situacijose, kurios niekada nepasikartos.

Mūsų gyvenime pasitaiko vingiuotų situacijų, kai su mumis nuolat nutinka tas pats, nepaisant to, kad, atrodytų, visais įmanomais būdais nuo to abstrahavomės ir savo noru pasakėme: „Štai, daugiau niekada!

Žinai, būna, kad nuo kažko pabėgi, pabėgi, o paskui vis tiek prie to sugrįžti. Ir tu stovi priblokštas dėl gaisro – „na, kaip tai gali būti?“
Kartais gyvenime sutinki skirtingus žmones, o po kurio laiko jie visi pradeda elgtis vienodai. O tu galvoji – reikia pakeisti žmogų. Jūs pakeičiate žmogų, ir jis vėl tampa toks pat. Situacija sukasi visu ratu.

Nenoriu per daug įsivelti į piktžoles („nekask giliai - ten laidas užkastas“), bet visa tai kyla dėl to, kad savo veiksmais ar neveikimu nuolat pritraukiame tam tikrus žmones į savo gyvenimą. Ir po kurio laiko sąmoningai ar nesąmoningai mes priverčiame juos kažkaip specifiniu būdu atsigręžti į mus.
Jie turi ir kitas puses, bet būtent šią jie atkreipia į mus.

Jei mums tai nepatinka, yra tik vienas būdas ką nors pakeisti - suprasti save, suvokti, kodėl ir kodėl aš pritraukiau būtent šį dalyką į savo gyvenimą.
Ką aš transliuoju pasauliui, kad tai atspindi būtent tai man? O pasaulis yra didelis veidrodis. Kai patiriame daugybę toksiškų potyrių, mus suklupo ne pasaulis, o mes žiūrime į veidrodį.
Nėra prasmės kaltinti veidrodį, jei tavo veidas kreivas.

Kai situacija tampa prasminga, elgesys pasikeičia. Keičiasi elgesys – keičiasi ir žmonės. Arba pasuka kitu keliu, arba vieni išeina, o kiti ateina.

Kai situacija yra visiškai užbaigta ir prasminga, žinome, ką su ja daryti. Ir tada tai virsta patirtimi. Tas pats, sunkių klaidų sūnus.

Taip, bet kokia patirtis ateina per klaidas. Jei neleisi sau klysti, patirties nebus.
Bus daug gudrių citatų, taisyklių, nuorodų į šio pasaulio didžiūnų mintis ir gyvenimus, bet asmeninės patirties nebus. Ir visos šios išmintingų minčių sklaidos niekam nepadės.
Žinoma, galite padovanoti Andamaniečiui trigonometrijos vadovėlį, sakydami (be išankstinių nusistatymų), kad tai reikalingas, protingas ir naudingas dalykas, tačiau Andamano gyventojas apie tai visiškai nesupras.
Tas pats ir su patirtimi.
Ką ką? „Protingas žmogus mokosi iš svetimų klaidų, kvailas – iš savų? Būna klaidų, kurias tiesiog tenka patirti pačiam. Prisiminti patirtį su kūnu. Kad kūnas prisimintų ir neprimintų.
Jei ši patirtis nebus įtraukta į mūsų kūną, jokios auksinės smegenys nepadės paversti kažkieno klaidos mūsų pačių patirtimi.

Kai turi patirties, situacija nustoja kilti. Kai ateina panaši situacija ir turi patirties, jau aišku, ką galima padaryti ir kokį rezultatą iš to galima gauti.
O tada gali elgtis kitaip, atsiranda pasirinkimas, nebereikia lakstyti kaip voverei viename rate, sekti savo uodegą.

Tam tikra prasme tai toks licėjus – išlaikai egzaminą, uždarai temą – pakili į aukštesnį lygį.
Jei neišlaikysite egzamino, praeis šiek tiek laiko ir turėsite jį laikyti iš naujo. Gyvenimas tikrai išmes lygiai tokią pačią situaciją – su kitu žmogumi, kitoje vietoje, iš pažiūros kitokiomis sąlygomis – bet situacija kartosis dar kartą.
Ir tai tęsis, jei nuolat neišlaikysi egzamino, net be galo – skirtingai nei mes, tu turi daug laiko.

O, tu gudrus senas velnias!

Vienas dalykas džiugina – ką Dievas myli, tą jis išbando. Dievas duoda užduotis tiksliai žinodamas, kad turiu jėgų jas atlikti.
Kartais kaip nerūpestingą moksleivį sutinku jį koridoriuje. Jis prisimerkia pilkomis akimis, mirkteli man: „Ar jis vėl neišlaikė egzamino? linkteliu. „Na, pailsėk ir grįžk pakartotinai“, – šypsosi jis.

Taip, aš ateisiu, po velnių! Kur aš eisiu?

Mėgstamiausi (kančia):