Dievo įstatymas su arkivyskupu Andrejumi Tkačiovu. Tikėjimas Dievo įstatymu su arkivyskupu Andrejumi Tkačiovu Dievo įstatymas su arkivyskupu Andrejumi Tkačiovu
Kas yra Dievo Apvaizda? Kaip tinkamai susieti su savo gyvenimo įvykiais? Ko moko istorija apie teisųjį Juozapą? Kaip individo gyvenimas susijęs su žmonijos likimu? Bičiuliai, šiandien kalbėsime labai rimta ir svarbia tema. Tiesa, nežinau nei vienos temos, kuri būtų už rimtumo ribų, bet vis dėlto tai yra svarbiausia: apie Dievo Apvaizdą.
Pramonė yra apie mąstymą į priekį. Priešdėlis „pro“ reiškia judėjimą į priekį, o dalis „mąstyti“ – mintį; Apvaizda yra Dievo mąstymas į priekį. Dievas žino, kas bus ateityje, Dievas numato ir rengia ateitį ir daro mūsų gyvenime tai, kas mums nepatinka, ko nenorime, taip nemalonu, keista, bet vis dėlto reikia su tuo susitaikyti , savininkams gyvenimas – ne mes. Tada, laikui bėgant, staiga sužinome: štai kam to reikėjo, o pasirodo, kaip gerai. Tai kryžius žmogaus širdžiai.
Su Dievo pagalba, pasakykime keletą žodžių apie Apvaizdą, nes mus slegia šios sąvokos našta ir ji liečia mus visus.
Štai, pavyzdžiui, istorija apie teisųjį Juozapą. Kaip pamenate, Juozapas sapnavo sapnus. Apie šias svajones jis kalbėjo su pasitikėjimo siela: kad tėvas, motina ir broliai jam nusilenktų – jis būtų priekyje, kaip saulė, o kiti – kaip mėnulis ir žvaigždės; jis bus raištis lauko centre, o visi kiti jį supantys kojos nusilenks jam. Pasitikinčia siela jis pasakojo, ką Dievas jam sapne atskleidė vaizdais, o ateities spėjimu bandė rekonstruoti, kaip bus. O broliai pavydėjo: „Štai sapnuotojas“. Broliai norėjo jį nužudyti iš pavydo, ir tokiu būdu Juozapas pasitarnavo kaip Jėzaus Kristaus prototipas. Tik iš pavydo artimieji, artimi žmonės norėjo nužudyti nieko blogo nepadariusį žmogų. Ačiū Dievui, Rubenas išgelbėjo jį nuo mirties, bet Juozapo broliai įmetė į griovį, o paskui pardavė į vergiją, ir jis atsidūrė Egipte. Tada buvo sudėtinga, baisi istorija su Potifaru ir jo žmona, ištvirkavimu ir įkalinimu. Vienaip ar kitaip, Juozapas tapo pagrindiniu faraono asmeniu. Jis atspėjo ne tik faraono, bet ir jo draugų kalinių svajones. Jis numatė ateitį. Dievas buvo su juo. Tada, kai broliai atvyko į Egiptą, jie jo neatpažino, nes jis buvo šlovėje, sušukuotas, apsirengęs, apsirengęs egiptietiškais drabužiais. Buvo už. Ir jis jiems apsireiškė: „Aš esu Juozapas, jūsų brolis“. Tai labai svarbus dalykas, susijęs su Kristaus ir žydų santykiais, nes jie nužudė Kristų už nieką, iš pavydo, o Kristus juos myli iki šiol. Bet jie nepripažįsta Jo, kad Jis yra Mesijas. Juozapas šlovėje sako savo vargšams broliams: „Aš esu jūsų brolis“, ir tai anksčiau ar vėliau nutiks žydų tautai: Jėzus Kristus garsiai pasakys žydų tautai: „Aš esu jūsų brolis. Aš esu tavo Mesijas“. Jie apsipys ašaromis ir supras, kad nužudė Jį neteisingai. Bet tai dabar ne mūsų pokalbio tema.
Broliai pagalvojo: dabar Juozapas juos įvykdys, nes turėjo tam visas teises: jis yra šlovėje, jie yra niekas. Jis yra nekalta auka, padaryta šlovinga, išsaugota Dievo, ir jie yra piktadariai ir žudikai iš tyčios. Bet jis pasakė jiems tokius žodžius: „Jūs nekalti, Dievas atsiuntė mane čia į Egiptą per jūsų rankas, kad dabar, kai visoje žemėje badas, galėčiau pamaitinti jus, mūsų tėvą ir visa žemė, kad tu būtum apsaugotas, kad galėtume susitikti“. Dievo Apvaizdai jis priskiria savo brolių žiaurumus, pardavimą į vergiją, nesėkmes, išaukštinimą, badą visoje žemėje, brolių atvykimą į Egiptą duonos ir stebuklingą susitikimą – visa tai, jo nuomone, yra maloni. audinio, austo iš siūlų, ir kiekvienam atskirai neaišku, kodėl jis ten yra. Na, čia yra tema, čia yra kita tema. Ir ką? Tai dar ne kilimas. Viena snaigė nėra sniegas, vienas lietus nėra lietus. Bet kartu supinti siūlai jau yra kilimas, taip pat ir raštas ant kilimo, o jei pažiūrėsi iš toli, tai kažkokia austa panelė. Tada ir prasideda kai kurių dalykų supratimas.
Juozapas turėjo Dievo protą, todėl jis sakė, kad Dievas visa tai sutvarkė taip. Žinoma, čia buvo ir filantropijos: broliams galėjo būti įvykdyta mirties bausmė – jie to nusipelnė. Bet jis matė daugiau. Jis mąstė: „Dievas taip sutvarkė, kad nemirčiau, aš gyvas, esu šlovėje, o dabar tu atėjai pas mane. Man tavęs reikia, aš tave myliu, aš tau atleidau, mes visi gyvi ir būsime kartu.
Tai yra Dievo Apvaizda, kai Viešpats Dievas naudoja visą savo išmintį, kad supintų piktus ketinimus, piktus demonų ir žmonių ketinimus, kad ugnimi užgesintų ugnį ir galiausiai viską nukreiptų į gerą ir naudingą tikslą. Tai vadiname Dievo Apvaizda, išankstiniu žinojimu, numatymu, geru žinojimu, vedančiu žmones, tautas, gentis ir individą per istoriją prie kokio nors gero tikslo. Štai kas yra Dievo Apvaizda. Reikia išmokti tai pastebėti.
Įvairių įvykių sudėtingumas turėtų parodyti žmogų: virš jo buvo Stebėtojas ir Stebėtojas.
Dabar tai psichologinis seminaras. Tegul kiekvienas iš jūsų prisimena savo gyvenimą nuo vaikystės, nuo tos akimirkos, kai prasideda pirmieji vaiko sąmonės žvilgsniai, ir persekite mokyklos metus, klasę, būrį, batalioną, kariuomenę, pirmąją meilę, pirmąjį bučinį, per pirmąją kovą, per pirmąją nuodėmę, per pirmąsias tavo gyvenimo ašaras iki šios dienos. Manau, kad dauguma žmonių, kurių sąžinė neapmirė, supras, kad visas šis sudėtingas audinys, regis, nelaimingų atsitikimų rezginys, iš tikrųjų yra tam tikras vienas kilimas, kuriam vadovauja Viešpats. Norėjau ten nuvykti, bet nepavėlavau į lėktuvą. Norėjau ten, bet nustojo priimti dokumentus, todėl įstojau čia. Norėjau vesti šią merginą, ir ji įsimylėjo mano draugą. Po penkerių metų vedžiau ne ją, o visai kitą moterį. Norėjau į Šiaurę, kad mane įdarbintų dirbti į naftos gręžinius, bet manęs į komisiją nepaėmė, sveikata nuvylė, o dabar darau matematiką ir, matyt, darysiu. tai visą gyvenimą. Šis skirtingų įvykių sudėtingumas turėtų parodyti žmogui, kad virš jo buvo Stebėtojas ir Stebėtojas.
Kiekvieno žmogaus gyvenimas yra neparašyta knyga. O kaip knyga? Dievo Apvaizdos knyga. Tiesiog dėl savo nedėmesingumo gyvenimui nepastebime šio nuolatinio dėmesingo To, kuris myli mus virš mūsų, žvilgsnio, žvelgiančio į pakaušį.
Tas pats pasakytina ir apie istoriją. Tarp teologijai artimų mokslų yra ir artimiausių jai. Pavyzdžiui, filologija. Vienas iš tėvų – ne iš Senovės, Šventosios ir Švytinčios bažnyčios tėvų, o iš šiuolaikinių tikėjimo mokytojų, o gal net iš Vakarų mokytojų, kardinolų ar teologų... na, vienas iš tėvų pasakė: „Filologija duoda. gimimas teologijai“. Teisingi žodžiai. Studijuokite hebrajų kalbą ir įsimylėsite Torą. Išmokite graikų kalbą ir pamilsite Evangeliją. Paimkite lotynų kalbą ir įsimylėsite Ciceroną. Padarykite ką nors kita ir pradėsite skaityti puikias knygas. O jei pradėsi skaityti puikias knygas, pats tapsi didis, nes skaitymas apie planų didybę pritraukia žmogų į didybę. Filologija gimdo teologiją.
O be filologijos istorija artima teologijai. Istorija – tai Dievo Apvaizdos knyga apie atskiras tautas ir gentis. Štai ką turime jausti aukščiau savęs. Kur aš gimiau? Kur aš buvau užaugintas? Kur aš gyvenau? Štai ten. Ar tarnavai? Mokėsi? Kur aš dabar gyvenu? O jei kaip geografijoje nubraižysi žemėlapį, tai bus tokia keista kreivė per daugybę miestų ir kaimų. Nėra tokio dalyko, kaip čia gimti, čia likti, čia gyventi visą gyvenimą. Jis neša tave per gyvenimą. Ir kas tai yra? Tai toks slaptas raštas, piešinys. Tai Dievo apvaizdos žmogui paveikslas.
Bet jūs pats esate tik bendro vaizdo elementas. Prieinate prie mozaikos, žiūrite tiesiai: čia akmenukas, čia akmenukas... - Nieko nesuprantu. Pasitraukite porą metrų – tai koja. Nežinau, kieno tai koja. Pasitraukite už 10 metrų - tai žmogaus koja, bet aš nesuprantu, koks tai žmogus. Nueikite 100 metrų – ir jūs suprasite: skydelyje pavaizduotas Aleksandro Makedoniečio Gaugamelos mūšis arba spartiečių mūšis su Kserksu. Norėdami suprasti atskirų jo gijų grožį, turite nutolti nuo piešinio. Tai yra Apvaizda. Akis į akį tu veido nematai.
O senatvėje žmonės, vertindami savo gyvenimus, supranta, kad jie buvo išsaugoti, buvo stebimi, pridengti, tai buvo Dievo darbas. Kaip rašė Arsenijus Tarkovskis:
Gyvenimas paėmė mane po savo sparnu
Rūpinosi ir išgelbėjo,
Man tikrai pasisekė.
Tačiau to neužtenka.
Viskas, kas gali išsipildyti
Man kaip penkių pirštų lapas,
Jis pateko tiesiai į mano rankas,
Tačiau to neužtenka.
Lapai nebuvo sudeginti,
Šakos nenulaužtos...
Viskas degė ryškiai.
Tačiau to neužtenka.
Žmogaus gyvenimas yra didelės mozaikos gabalas. Atsitraukite ir sužinosite, kad esate įtrauktas į didžiulį paveikslą.
Žmogaus gyvenimas yra gobeleno siūlas. Tai didelės mozaikos žėručio gabalas. Atsitraukite ir sužinosite, kad esate pasiūtas, įterptas, pastatytas į didžiulį paveikslą. Tai yra Apvaizda. Tu pats nesupranti. Kodėl čia, kodėl aš čia? Kodėl gimiau XX amžiuje, o ne 19? Tada būčiau studijavęs chemiją pas Mendelejevą ir poeziją pas Bloką. Kodėl jis gimė ne XVII–XVIII a.? Jis būtų tarnavęs muškietininkų pulke Prancūzijoje kartu su d'Artanjanu. Kodėl Kolumbas negimė kartu? Plaukčiau iš Ispanijos į Lotynų Ameriką, kad papuasus pritraukčiau į tikėjimą. Kodėl aš čia, o ne ten? Nes jūs esate maža nuoroda dideliame paveikslėlyje. Tai yra Dievo Apvaizda. Jūs esate tinkamas stiklo gabalas pagal spalvą, asortimentą, kokybę, tekstūrą, įterptas į vieną didelį paveikslą. Paprastai tai suprantama gyvenimo pabaigoje. Bet geriau būtų suprasti anksčiau.
Supraskite anksti, kad nesate pamirštas, neapleistas, nepanertas į chaosą, kad esate mylimas, įdomus ir reikalingas Dievui būtent ten, kur esate, būtent ten, kur esate dabar. Tai yra Dievo Apvaizda.
Skaitykite Bažnyčios istoriją, pasaulio istoriją, įvairių šalių istoriją, nes, pasak vyresniojo Nektary iš Optinos, istorija yra mokslas, paaiškinantis Dievo apvaizdą ištisoms tautoms. Tai pasaulyje veikianti Dievo Apvaizdos knyga. Būkime dėmesingi šios Apvaizdos alsavimui.
Norite šito, bet pasirodo taip – netrūkčiokite. Tai yra Dievo Apvaizda. Pasaulyje vyksta ne tavo valia, o Dievo.
Norite, kad jūsų dukra ištekėtų už milijonieriaus, bet ji išteka už mechaniko. Norite, kad jūsų sūnus taptų teatro ir kino aktoriumi, o jis – civilinių oro linijų pilotu. Tu to nori, bet taip išeina – netrūkčiok. Tai yra Dievo Apvaizda. Pasaulyje vyksta ne tavo valia, o Dievo. „Tebūnie tavo valia, Viešpatie! - turi kalbėti.
Pabandykime suprasti Dievo Apvaizdą tautų istorijoje, Bažnyčios istorijoje, savo asmeninėje istorijoje, žvelgdami atgal, savo vaikų ir kaimynų istorijoje, klausydamiesi jų pasakojimų ir išpažinčių. Stenkimės nepažeisti visų Viešpaties Dievo apvaizdos veiksmų pasaulyje, kad nebūtume Jo priešininkai. Esame mažas akmenukas didžiulėje mozaikoje, kurios grožį galima suprasti tik nutolus į reikiamą atstumą.
Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas
Dievo įstatymas su arkivyskupu Andrejumi Tkačiovu. 17 pokalbis
Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas apmąsto tikėjimą kaip tai, kuo Viešpats labiausiai džiaugiasi ir stebisi, apie abejones tikėjimu kaip privalomą žingsnį žmogaus dvasiniame gyvenime ir apie tai, kodėl Viešpats laukia, kol Jam atsivers žmogaus širdies durys.
Mieli draugai, sveikinimai! Šiandien kalbėsime apie tikėjimą, apie tai, kaip tikimės būti išgelbėti, apie šią dangaus dovaną, kuri nėra sugalvota, ne asmeninėmis pastangomis rasta, o gaunama žmogaus kaip dovana iš dangaus ir galiausiai žmogus yra išgelbėtas. tikėdamas. Prisiminkime keletą dalykų, susijusių su tikėjimu, aprašytų Naujojo Testamento Šventajame Rašte.
Ir pirmiausia pagirkime: Kristaus nieko nestebina, išskyrus tikėjimo buvimą ar jo nebuvimą. Kai Kafarnaumo šimtininkas pakvietė Jėzų Kristų aplankyti savo sergančio jaunimo, jis taip paaiškino savo kreipimąsi į Jį: „Aš esu valdingas žmogus, bet turiu pavaldų kareivių, sakau vienam: eik, ir jis eina; ir kitam: ateik, ir jis ateina; ir mano tarnui: daryk tai, ir jis tai padarys“ (Mato 8:9; Luko 7:8); turint omeny, kad Kristus yra tas pats: sako, visi Tau paklūsta – tik ištark žodį, ir mano vaikas pasveiks. Tai reiškia, kad jis tikėjo, kad Viešpats Jėzus Kristus paklus ligai ir mirčiai tokiu pat paklusnumu, kaip romėnų kariai buvo įpratę paklusti savo vadams, ir aš noriu jums pranešti, kad Romos kareivio paklusnumo laipsnis Romos vadas buvo nepaprastas ir su niekuo nebepalyginamu pasaulyje. Už nepasitenkinimą, išreikštą suraukimu, žvilgsniu, grimasa – be žodžių – buvo baudžiama vietoje nuėmus galvą nuo pečių. Šimtininkas galėjo nukirsti galvą bet kuriam kareiviui, kuris suraukė antakius reaguodamas į įsakymą, kad visi jam paklustų, kaip dievui, šiam Romos karininkui. O romėnų karininkas tikėjo, kad Kristus pasakys žodį ligai ir liga praeis. Tada Kristus nustebo ir pasakė: „Net Izraelyje aš neradau daug tikėjimo... Sakau jums, kad daugelis ateis iš rytų ir vakarų ir atsiguls su Abraomu, Izaoku ir Jokūbu dangaus karalystėje bei sūnumis. karalystės bus išmesti į išorinę tamsą“ (Mato 8:10-12). Tai yra, Kristus stebisi tuo tikėjimu, kuris staiga pražydo sieloje žmogaus, kuriame apskritai nieko ypatingo neturėjo sužydėti. Na, kariauja, liepia, atėjo kaip prievartautojas į svetimą kraštą, gyvena kaip okupantas tarp svetimos tautos - koks čia tikėjimas? Ir staiga jis tikėjo!
Lygiai taip pat Viešpats stebisi netikėjimu. Kai, pavyzdžiui, fariziejai ir Rašto žinovai išsakė visas savo piktas mintis Viešpačiui Jėzui Kristui, Jis sielvartavo dėl jų netikėjimo ir širdies kietumo, žiūrėjo į juos su pykčiu ir stebėjosi: kaip jūs neturite tikėjimo? Be to, Jį nustebino tai, kad netikima tais, kuriems tai turėtų būti, ir kad tikima tais, kuriems to ne itin tikimasi.
Taigi tikėjimas yra nuostabi dovana. Jis stebuklingai ateina pas tuos, iš kurių mes to nesitikime, ir keistu būdu tyliai palieka sielas tų, iš kurių tikimės tikro, stebuklingo, stipraus, išmintingo tikėjimo – ir tai tyliai – vieną kartą! - ir palieka. Ji yra dangiška viešnia, tu negali jos užkabinti! Jei priimi ir brangini tikėjimą, jei kovoji už tikėjimą ir kovoji už tikėjimą, tikėjimas tavo sieloje gyvena tarsi už akmeninės sienos, jis tave maitina ir šildo, saugo. O jei tu su juo elgiesi kaip su kažkuo, ką pirkai parduotuvėje: bet aš turiu tikėjimą, aš jau turiu, užtenka ir tegul guli kaip grūdų maišas sandėliuke, ar kaip pasas seife, ar pan. pinigai kišenėje, - tada ji tyliai - vieną kartą! - atsistojo ant kojų, ant sparnų - ir išskrido, nes ji laisva, visiškai laisva, gyvena tik ten, kur nori gyventi, gyvena ten, kur ją saugo, kur nerimauja dėl jos, kur už ją meldžiasi.
Taip pat turime nepamiršti to: tikėjimas visada gyvena žmogaus sieloje kartu su netikėjimu. Tikėjimo ir netikėjimo santykis mums nepastebimas. Dievas žino, kiek žmoguje yra netikėjimo ir kiek tikėjimo. Ir kai vieną dieną Viešpats Jėzus Kristus atėjo į žmonių vidurį ir pamatė vyrą, kuris turėjo demono apsėstą vaiką, ir tėvas pasiskundė apaštalams, kad jie negali išvaryti demono iš jo sūnaus, sakydamas: „Jeigu tu gali man padėti bet kokiu būdu, padėk man“, Kristus atsakė: „Jei gali, tikėk, nes viskas įmanoma tam, kuris tiki“. Ir tėvas ištarė kažkokią baisią paslaptį apie žmogų: „Tikiu, Viešpatie! Padėk mano netikėjimui! (žr. Morkaus 9, 17–24).
Palaiminto atminimo F.M. Dostojevskis tikėjo, kad jei žmogus apie savo tikėjimą kalba neteisingai, vadinasi, jis meluoja. Čia turima omenyje tai: jei žmogus sako, kad tiki, jis neturi absoliučiai visiško tikėjimo, jis melagis, nepažįsta savęs. Jis bus arba sąmoningas melagis ir veidmainis, arba kvailys, paviršutiniškai mąstantis apie gilias problemas. Tiesą sakant, pažindami save iki šaknų ir tam tikru laipsniu giliai, pažindami savo širdis, žinome, kad mumyse gyvena netikėjimas, mumyse – abejonės, mumyse – tikėjimo trūkumas, bailumas, mumyse – neviltis, tam tikra baimė ateitis, tai yra, daug kas gyvena mumyse. Ką tai reiškia? Tai reiškia, kad taip pat turime melstis Dievui, sakydami: „Tikiu, Viešpatie! Padėk mano netikėjimui“. Turiu tikėjimą, bet turiu ir netikėjimą. Ir dar daugiau, kas laimės – tai, žinoma, jau yra klausimas. Todėl žmogus turi žinoti apie save, kad jame išlieka netikėjimas, nors jis yra pamaldus, pamaldus, bijo Dievo, stengiasi įtikti Dievui – ir vis dėlto tamsiose širdies gelmėse, kaip vandenyno gelmėse. , jis ropoja ir nesuvokiamai juda Ką. „O, nežadink tų, kurie miega: po jais tvyro chaosas!
Tikėjimas visada gyvena žmogaus sieloje kartu su netikėjimu, o vienas kovoja su kitu. Ir mes turime nugalėti savo netikėjimą
Štai antras labai svarbus dalykas apie tikėjimą: jis gyvena kartu su netikėjimu, o vienas kovoja su kitu. Todėl būtina pasirinkti tikėjimo pusę ir nugalėti savo netikėjimą, eksperimentiniu būdu įgyjant tam tikrų dvasinių žinių apie Dievą, apie Jo buvimą visur, apie Jo visagalybę, apie Jo visada troškimą padėti žmogui – tai praktinė užduotis kiekvienam tikinčiajam.
Kitas, trečias, labai svarbus dalykas, kurį reikia pasakyti apie tikėjimą, yra tai, kad tikėjimas yra atviros durys Dievui įeiti. Dievas neįeina į žmogaus namus, mušdamas duris koja, kaip, pavyzdžiui, policijos pareigūnai įbėga į narkotikų sandėlį arba kaip kažkas kitas turi įžūlumo įsiveržti į mūsų namus pro langą, triukšmingai ir rėkiant. Ne! Viešpats stovi ir beldžiasi! XIX amžiuje buvo toks anglų dailininkas W. Huntas, nutapė paveikslą „Naktinis keliautojas“, arba „Apokalipsės keliautojas“ („Pasaulio lempa“). Jame pavaizduotas Jėzus Kristus su žibintu, žibintas uždarame inde, kad vėjas jo nepūstų. Išganytojas erškėčių vainiku, kelioniniais drabužiais; Jis stovi prie tam tikro namo durų. Tai labai garsus paveikslas, nepaprastai garsus, yra daug jo perpiešimų, o pats originalus paveikslas yra labai kurioziškas.
Ir Huntas, šio paveikslo autorius, pastebėjo šį įdomų dalyką: „Suprantame, kad tai alegorinis paveikslas: Kristus beldžiasi į mūsų širdies duris. Viskas aišku, durys apaugusios ir neatsidaro... Bet rankenos nėra! Lauke nėra rankenos! Pamiršote čia nupiešti rašiklį! Kiekvienos durys turi rankeną tiek išorėje, tiek viduje. Į ką menininkas pasakė: „Šios durys turi tik rankeną iš vidaus“. Širdies durelių išorėje rankenos nėra. Širdies duris galima atidaryti tik iš vidaus. Tai nepaprastai svarbi idėja! Žmogus turi atsiverti Dievui. Kristus neprivers daryti stebuklų žmogui, kuris Jam neatveria durų.
Žmogus turi atsiverti Dievui. Kristus nesiveržia į savo širdį
„Aš stoviu prie durų ir beldžiuosi. Kas man ją atidarys, aš įeisiu pas jį ir vakarieniausiu su juo, aš ir mano Tėvas“ (plg. Apr 3, 20). Ir jei neatidarote durų - ar jis yra specialiosios pajėgos, ar riaušių policininkas, ar kas jis? Iš mokesčių tarnybos? Jis neišlaužs tavo durų. Jis gerbs tavo laisvę. Jis stovės ir belsis, o rankena veiks tik iš vidaus.
Beje, pragaras uždarytas iš vidaus. Clive'as Lewisas viename iš savo teologinių traktatų rašo, kad pragaro durys yra uždarytos iš vidaus, tai yra, patys žmonės yra nevilties gilumoje ir uždaro, taip sakant, savo pragarišką spintą iš vidaus ir nenori. palikti ten. Tai pasakytina apie narkomanus, savižudybes, laisvamanius, pinigų mėgėjus ir išdidžius žmones. Jie patenka į pragarišką kamerą, uždaro ją iš vidaus ir nenori išeiti. Ir tada jie kaltina Dievą ir visus šventuosius, kad jų gyvenimas nesusiklostė, kad kažkas dėl ko kaltas, nors iš principo tik jie gali išeiti pro šias duris.
Amžinai nesakysiu su malda ir ašaromis,
Kad ir kaip jis liūdėtų prieš uždarytas duris:
"Įleisk mane! - Tikiu, mano Dieve!
Ateik į pagalbą mano netikėjimui!...
Parašė F.I. Tyutchevas apie vyrą XIX a. Žinoma, XXI amžiuje šios problemos paaštrėjo ir padaugėjo.
Kartoju: Viešpats nedaro stebuklų jėga. Būdamas savo mieste Nazarete, Jis susidūrė su žmonių abejonėmis: iš kur Jis gavo šias galias ir ženklus?! – ir Jis stebuklų ten nedarė dėl jų neišmanymo ir neapdairumo. Tai yra: jei durys uždarytos, aš jų nelaužau. Jei durys atsidaro, aš įeinu ir darau tai, ką reikia padaryti. Ir jei durys uždarytos, tada, atsiprašau, aš jums nebegaliu padėti.
Taigi, mums pavyko pasakyti keletą dalykų apie tikėjimą. Viešpats džiaugiasi tikėjimu ir stebisi tikėjimu ten, kur jo, ko gero, neturėjo būti; Viešpats liūdi dėl jos nebuvimo ten, kur turėjo būti, ir stebisi: kodėl tu netiki? kodel tu netiki? Žmogus turi tikėjimą tuo pačiu metu, kaip ir netikėjimą, ir pats žmogus turi stoti į kovą ir išstumti iš savęs tai, kas trukdo, ir palikti tai, kas padeda. Ir, galiausiai, mūsų širdžių durys užrakintos iš vidaus, ir Viešpats neverčia mums daryti stebuklų, kol mes Jam plačiai atveriame savo dvasinių namų duris.
Tikėkite Dievu ir tegul gailestingas Kristus išgelbės jus per Dievo Motinos maldas. Amen.
Kodėl negali būti štabo kapitonu, jei nėra Dievo? Kokios pamokos mus moko evangelikų šimtininkas? Kodėl taip svarbu žinoti savo vietą ir kada galite palikti šią vietą? O kaip galime neleisti, kad mūsų gyvenime įsivyrautų velnio hierarchija?
Sveiki, brangūs Dievo mylėtojai!
Dostojevskis (manau, romane „Demonai“) turi tokią vieno iš veikėjų pastabą: „Jei Dievo nėra, tai koks aš štabo kapitonas? Tokia paradoksali, net dzenbudistiška sąmonę atverianti frazė sako taip: štabo kapitonas – tai žmogus, kuris nepradeda ir neužbaigia karinės hierarchijos; žemiau jo yra mažesni laipsniai, virš jo yra didesni laipsniai, virš didesnių rangų yra dar aukštesni, o aukščiau visų rangų valstybėje yra karalius, o virš karalių yra karalių karalius - Viešpats Dieve. Tai tokia tvarkinga grandinė, o jei ją sunaikini, atsitinka taip: koks aš štabo kapitonas?! Ir jei nėra Dievo, nėra tėvo, motinos, viršininko, pavaldinio, tai yra kažkokia bendra visų prieš visus, maištininkus, laikančius save absoliučiai lygiaverčiais, netvarka.
Tiesą sakant, lygybės pasaulyje nėra. Tai labai svarbi mintis ir turėtų būti gerai suprantama. Taigi, jei Dievo nėra, koks aš štabo kapitonas? Romos šimtininkas tai gerai žinojo ir paprašė Viešpaties išgydyti jo jaunystę. Viešpats jam pasakė: „Aš ateisiu ir išgydysiu“, o jis atsakė: „Viešpatie! Aš nesu vertas, kad tu eitum po mano stogu, bet tik pasakyk žodį, ir mano tarnas pasveiks; Aš esu pavaldinys, bet turėdamas man pavaldų kareivių, sakau vienam: eik, ir jis eina. ir kitam: ateik, ir jis ateina; ir mano tarnui: daryk tai, ir jis padarys...“ (Mt 8, 8-9). Šiais žodžiais šimtininkas prisipažįsta taip: aš esu pavaldinys, nesu pats svarbiausias, virš manęs yra viršininkai, bet aš taip pat savotiškas viršininkas, o pavaldiniai man paklūsta. Ką su tuo turi Kristus? Ir nepaisant to, kad šimtininkas Kristuje mato Tą, kuriam visi paklūsta. Kristus yra hierarchijos galva, Jis yra visko viršūnė, ir, pasak šimtininko, jei jie paklūsta jam, šimtininkui, neabejotinai, tada Tu, Viešpatie, tik ištark žodį – ir berniukas pasveiks. Šimtininkas yra žmogus, mokomas drausmės ir paklusnumo, gyvenantis hierarchijoje, turintis viršininkus, žemiau jo esančius pavaldinius ir puikiai suprantantis, kad turi paklusti savo viršininkui, kaip jam paklūsta pavaldiniai, o Viešpats yra visų viršininkas, ir visi jo klauso.
Hierarchija mums yra labai svarbus žodis. Kodėl? Kadangi viskas yra nukreipta, pasaulyje nėra nieko, kas nebūtų nukreipta, net būsto biure turi būti viršininkas. Žmonių giminėje nėra tokio, kuris kam nors nepasiduotų, kam nors neatsakytų.
Kopėčios yra teologinė sąvoka, jomis reikia eiti žingsnis po žingsnio, neperšokant kelių iš karto.
Šventasis Nikolajus iš Serbijos pasakė nuostabius žodžius: „Kai žmonės myli, jie negalvoja apie teisingumą“. Tai yra, kai žmonės praranda meilę, jie aistringai rūpinasi teisingumu. O teisingumas suprantamas lygybės požiūriu. O aukštesnę noriu nutempti žemyn, o gal ir pati užlipti. Noriu, taip sakant, ištiesinti pasaulio tvarkos kopėčias į tiesią liniją. Kopėčios taip pat yra teologinė sąvoka. Jokūbas miegojo ir pamatė kopėčias – iš žemės į dangų, ir Dievo angelai jomis pakilo ir leidosi, bet ant jų įsitvirtino Viešpats. O vienuolis Jonas Klimakas parašė knygą apie pakylėjimą, kur nešokama laipteliais, kur palaipsniui, žingsnis po žingsnio einama dieviškojo apšvietimo ir praktinio pašventinimo laipteliais. Be to, jie eina eilės tvarka, tai yra, pirmiausia konkrečiai pirmas žingsnis, tada konkrečiai antrasis ir taip toliau – ir šie žingsniai vietomis nesikeičia.
O Dievo įsakymai duoti hierarchiškai: pirmas, antras, trečias, ketvirtas, penktas, šeštas, septintas... – iki dešimto jie yra logiškai susieti, suteka vienas į kitą, pradedant nuo svarbiausio. Galvos įsakymas yra Dievo ženklas, o tada moralės sampratos pamažu daugėja. Palaiminimai taip pat pateikiami ne painioju būdu, o hierarchiškai, būtent kaip perėjimo nuo vienos prie kitos kopėčios. Ir jie baigiasi: „...tokių yra Dangaus karalystė“. Jei ką nors padarysi, būsi išvarytas dėl tiesos, nes pasaulis išvarys tą, kuris tai apnuogina savo šventu gyvenimu.
Visur turi būti hierarchija, o žemiškoji tikrovė kopijuoja dangiškąją tikrovę. Apie dangiškąją hierarchiją skaitome iš Dionizo Areopagito ir apaštalo Pauliaus. Ne visi angelai yra surinkti į bandą, angelai yra kaip kariuomenė, o kariuomenė turi karinį vadą, o paskui kapitonus tūkstančiams, dešimtims, šimtininkams ir t.t. Bet kuri kariuomenė yra hierarchinė struktūra. Mes turime dangiškąją kareiviją, o Viešpats yra dangiškosios kareivijos Karalius; Beje, jis taip vadinamas - kareivijomis, tai yra, „kareivijų valdovu“. O jei tai karinės pajėgos, tai reiškia karinius laipsnius ir hierarchiją. Ir yra devynios angelų eilės: Angelai, Arkangelai, Kunigaikštystės, Galios, Galios, Dominijos, Sostai, Cherubai ir Serafimai. Jie nesikeičia vietomis, kiekvienas atlieka savo ypatingą tarnybą, kiekvienas yra paklusnus aukščiausiesiems ir visi kartu tarnauja Dievui.
Demonų pasaulis taip pat yra hierarchinis. Jis yra tikrojo, šviesaus pasaulio formuotojas. O štai čia baisūs bosai – demoniški princai, kurie, kaip, tarkime, įstatymo vagys, komanduoja mišrūnus ir voveres. Yra tiesiog chuliganiški demonai, kurie daro visokius nešvarius triukus ir bjaurius dalykus, kurie nesugeba apversti pusės pasaulio aukštyn kojomis. Taigi ir ten yra sava bjauri hierarchija – tiesiog hierarchija, o iš šventųjų gyvenimo žinome, kaip, pavyzdžiui, vyresni demonai negailestingai muša ir baudžia jaunesniuosius, o jie, savo ruožtu, dar jaunesnius. Tokia kalėjimo hierarchija, pastatyta ne ant meilės, o ant bausmės baimės. Bet jie pažįsta ir savo vyresniuosius. Tai angeliškas pasikeitimas. Šviesus, angeliškas pasaulis, kylantis aukštyn, ir tamsus angeliškas pasaulis, kylantis žemyn – jie pilnai atsispindi mūsų gyvenime. Visai teisingai Dantė taip pat vaizduoja pragarą kaip laiptuotą – piltuvą, besisukantį žemyn, mažėjantį ir pasiekiantį tašką, kur Šėtonas sustingsta lede, lediniame Kocito ežere. Šie žingsniai eina iš viršutinių ratų, kur jie kenčia už lengvesnes nuodėmes, tada tie, kurių nuodėmės vis sunkesnės, ir galiausiai kaltininkai, išdavikai, velnio garbintojai ir pats viso blogio vadas. Ši meninėmis formomis išreikšta mintis yra absoliučiai teologiškai teisinga. Beje, ši nemirtinga Dantės trilogija vadinasi „Dieviškoji komedija“, tačiau joje nėra nieko juokingo: viduramžiais komedija buvo kūrinys, kuriame yra gera pabaiga, kurioje herojus nemiršta. Tragedijoje herojus miršta, o komedijoje herojus ne. Tiesą sakant, visa tai yra komedija, ir nėra iš ko juoktis, yra košmarų. Tai ištisa viduramžių gyvenimo enciklopedija. Taigi: ten ir ten, ir ten, ir ten – visur yra hierarchija.
Žmonių gyvenimas sukurtas taip, kad atspindėtų angelų hierarchiją, todėl turime turėti vyresniuosius
Koks yra mūsų žmogaus gyvenimas? Žmogaus gyvenimas, anot teologų, turėtų atspindėti angelų hierarchiją, ir šia prasme turėtų būti vyresnieji. Turi būti angelų lyderių, turi būti žemesnių, žemesnių, iki paprasčiausio žmogaus, kuris gali būti angelu, padėjėjų. Kaip sakoma, aš dar nesu magas, tik mokausi, bet Dievas man padeda daryti tikrus stebuklus. Ir kiekvienas žmogus gali būti mažesnis iš angelų, palaipsniui kylantis iš stiprybės į stiprybę. Ir Šventasis Raštas sako: „Tiems, kurie eina iš jėgos į stiprybę, pasirodys galybės dievų Dievas“ (plg. Ps. 83, 8). Tai yra dvasinis mūsų gyvenimo tikslas. Reikia gerbti vyresniuosius, nesistengti užimti jų vietos, užimti savo vietą ir daryti tai, ką reikia daryti, kol Dievo dešinė nepakels tave į vertesnę vietą. Kaip Viešpaties patarlėse: sėsk žemiau, nes geriau, kai tau sako: „Bičiuli, sėdėk aukščiau, tu nusipelnei čia būti“ (plg. Patarlių 25, 7). Tai yra būtent žmogaus pakėlimas iš nuolankios vietos į vertesnę vietą.
Demoniška hierarchija yra ir mūsų gyvenime. Nusikalstamose bendruomenėse tai aiškiausiai matosi arba kituose pusiau kriminaliniuose ir kriminaliniuose santykiuose, kur yra vyresnieji viršininkai, kur kažkokie kunigaikščiai, mažai kas mato ir žino, kieno vardai dreba, o kur yra, taip sakant. , „ šešetukai“ ir sjavkai, kurie dirba nešvariausią ir šlykščiausią darbą. Tai irgi hierarchija, bet, žinoma, liūdna hierarchija. Tačiau tai taip pat įrodo hierarchinio pasaulio neišvengiamumą.
Štai į ką noriu atkreipti jūsų dėmesį: mes, žmonės, galvojame ir turime nuoširdžių priežasčių manyti, kad aukštesni angelai nedvejodami atlieka mažesniųjų darbą. Mažesnis negali dirbti daugiau, nes jis to nepajėgus, o didesnis – mažiau. Tai labai gražus principas. Sakoma, kad Gruzijos bažnyčioje (girdėjau tai iš daugelio ir manau, kad tai tiesa) kunigas, nesant diakono, išimties tvarka gali apsivilkti diakono rūbą ir tarnauti su orarijonu, ne su epitracheliu – tai yra atlikti mažesnę paslaugą. Arba tarnauja kaip sekstonas ar skaitytojas. Žinoma, skaitytojas negali būti diakonu – negali pakilti iš apačios į viršų be verto įšventinimo; o diakonas negali atlikti kunigiškos tarnybos. Bet aukštesnis gali nusileisti ir atlikti žemesniojo tarnybą. Kaip, pavyzdžiui, prie mašinos stovintis žmogus negali užimti direktoriaus vietos, bet direktorius, jei vienu metu yra dirbęs prie mašinos, gali vesti įgūdžių pamoką – nusirengti striukę, apsivilkti chalatą. ir akinius bei parodykite kaip teisingai pagaląsti tą ar kitą dalį . Aukštesnysis nusileidžia žemesniam, žemesnis nekyla į aukštesnį, nes jis neturi tam gamtinių išteklių - taip hierarchija veikia pagal meilės dėsnius.
Vyresnysis, nebijokite dirbti žemesniojo darbo – tai jūsų nepažemins! Žemesnis, gerbk aukštesnįjį ir atsimink: tu negali dirbti jo darbo.
Aukščiausiasis, nebijokite dirbti žemesniojo darbo! Tie, kurie yra viršuje, nebijokite paimti šluotos, kirtiklio, atsuktuvo... Nebijokite! Dėl nepilnavertio darbo neįsižeisi. O tu, žemesnysis, gerbk aukštesnįjį ir netrūkčiok, nes žmonės, maištaujantys prieš valdžią, prieš valdžią, prieš juos aukščiau esančius, drąsiai įžeidinėjantys valdžią, kaip sako apaštalas, yra šėtoniškos dvasios žmonės. . Jie nenori paklusti, pasitiki savimi, tiki, kad nusipelno daugiau, nemyli nė vieno, kuris už juos aukštesnis. Ir jie bando, galima sakyti, sujudinti visatą, keldami savyje ir aplinkiniuose neapykantą tiems, kurie yra aukščiau. Pavydas yra niekšiškas jausmas, visų revoliucijų ir perversmų protėvis, visų žmogžudysčių motina. Pavydas išmetė velnią iš dangaus į žemę, pavydas įdėjo akmenį Kainui į rankas prieš Abelį, pavydas yra visų žmonių giminės žiaurumų motina. Ir šis pavydas pasireiškia būtent nenoru paklusti savo vyresniesiems, nenoru gerbti tų, kurie yra aukščiau už jus.
Gerbti aukščiau esančius yra taip natūralu ir būtina, kad net pagonių karalių laikais apaštalai to reikalavo iš savo mokinių. „Gerbkite visus, mylėkite broliją, bijokite Dievo, gerbkite karalių“, – sako apaštalas Petras (1 Pt 2,17). Apaštalas Paulius rašė, kad trokšta, kad šventi žmonės visose vietose melsdamiesi keltų nepriekaištingas rankas – taip pat ir už tuos, kurie turi valdžią. O valdžioje, tai yra, imperatorius, priminsiu, tada buvo Neronas. Kaip matome, malda už soste sėdintį niekšą apaštalo Pauliaus neužkliuvo, nes jis suprato: pati Romos imperija yra dieviškasis išganymo leidimas ir atlaida. Ir ši tvarka, viešpatavusi didžiulėje visatos dalyje, yra Dievo darbas. Ir tvarka turi būti vedama. Karalius sėdi soste Romoje, jis turi provincijoms pavaldžius cezarius, prokuratorius, prefektus, įvairius regionų vadovus, legionų vadus, o visa ši darni struktūra egzistuoja tam, kad žmonės nevalgytų vieni kitų kaip žuvies jūroje. Senovėje žydai sakydavo: gyvenk ten, kur laikomasi įstatymų. Tai yra, jei turite prarasti savo tėvų žemę ir gyventi tremtyje, stenkitės gyventi ten, kur būtų laikomasi įstatymų. Nes jei žmonės neturi įstatymo, atsitinka tai, kas parašyta vieno iš mažųjų pranašų knygoje: „Nedorėlis praryja tą, kuris yra teisesnis už save... žmonės kaip žuvys jūroje, kaip ropliai, kurie neturi valdovo“ (plg.: Hab. 1, 13-14). Jūroje didžioji žuvis praryja mažesnes. Jie, žuvys, nuolat skraido po jūros gelmes, kad prarytų ką nors už tave mažesnį. Tiesą sakant, toks yra jūros gyvūnų gyvenimas: valgyti ką nors, kas yra mažesnis už jus. Taigi, kad to nenutiktų žmonių rasėje, mums reikia įstatymų. Įstatymai turi būti vykdomi – ir vykdomi hierarchiškai: iš viršaus į apačią ir iš apačios į viršų, kaip tie angelai, kurie pakilo ir nusileido Jokūbo kopėčiomis, kurias protėvis matė sapne.
Keletas žodžių, mano draugai, apie praktiką. Raskite savo vietą gyvenimo hierarchijoje. kas tu esi namie? Štai tu – vyras, esi vyriausia šeimoje. O kai mama per vakarienę pila sriubą, pirmoji lėkštė atitenka tėčiui. Būtinai! Pirmas kūrinys skirtas tėčiui. Ne todėl, kad jis yra geriausias, o todėl, kad Dievas taip įsakė. Kai vieno išmintingo žmogaus paklausė: „Jei serga ir mama, ir tėtis ir abu prašo vandens, kam pirmam duoti?“, jis atsakė taip: „Pirmiausia duok tėčiui, nes jei mama būtų sveika. , bėgtų pas jį su stikline.“ vandens, pati sutinka, kad jis pirmas: jis vyriausias.“ Žmona paklūsta savo vyrui, ir tai tęsiasi net tada, kai abu jau yra bejėgiai. Tai yra hierarchijos dėsnis.
Koks yra hierarchijos dėsnis broliškuose santykiuose? Didelėse šeimose vyresni ir jaunesni broliai nuolat ginčijasi, vienas kitam kažką įrodinėja, bet galiausiai viskas išsilygina. Tačiau tėvai turi užtikrinti, kad vyresnysis neįžeistų jaunesniojo, o jaunesnysis nesišaipytų iš vyresniojo ir nesiginčytų su jo, taip sakant, teisiniais reikalavimais, nes vyresnieji visada turi valdžią jaunesniems: mama – prieš vaikai, vyras virš žmonos. Ir vaikai visada turi gerbti savo tėvus. Taip yra ir šeimoje.
O darbe susiraskite savo vietą ir, būdami senjorai, prašau, nebūkite grubūs jaunesniems, nenulupkite jų odos, nebūkite demonais. Tai tik piktas žmogus su neatgailaujančia juoda širdimi – juoda kaip derva – kurio tikslas yra pakilti aukščiau ir užmušti visus, kurie lieka žemiau. Toks yra demoniškos hierarchijos tikslas – pakilti aukščiau ir spjauti į plikas galvas tiems, kurie lieka žemiau. Pas mus taip nėra. Pas mus tas, kuris pakilo aukščiau, myli tą, kuris liko žemiau. Ir, žinoma, gerbkite ir pagerbkite tuos, kurie yra aukščiau už jus. Ne tik darbe: dirbtuvėse, įmonėje... Bet ir institute. Kažkas – laborantas, o kažkas – profesorius, rektorius, prorektorius... Jūs visi puikiai suprantate, kad mūsų gyvenimas priklauso nuo hierarchijos. Ji, žinoma, yra kariuomenėje ir įvairiose verslo struktūrose. O medicinos reikaluose: tvarkdarys, gydytojas, vyriausiasis gydytojas.
Turime užimti savo vietą ir neperžengti jos ribų, o kai reikės, Dievo dešinė mus pakels
Reikia užimti savo vietą ir neperžengti jos ribų. Patikėk manimi, Dievo dešinė iškels tave į reikiamas vietas, iš tamsos į šviesą, kaip Viešpats paėmė Dovydą ir įvedė jį į karalystę. Dievas suinteresuotas atimti iš avių ir ožkų žmogų, galintį valdyti valstybę, ir Jis tai daro. Tik pats neik ten. Palaukite, kol jie paprašys.
Taip yra ir Bažnyčioje. Turite žinoti savo vietą, kas esate: pasaulietis, naujokas, vienuolis, vienuolis, turintis šventus įsakymus, ar kunigas, o jei kunigas, tada pasipuošęs protopresbiterija arba tiesiog kunigas, neseniai užsiėmęs ant pečių. sunkus kunigystės kryžius; vyskupas arba jūs esate patriarchas. Turi būti hierarchija aukštyn ir kiekvienam turi būti atiduota sava: kam garbė – garbė, kam baimė – baimė, kam meilė – meilė. Čia viskas turi būti gerbiama. Tai yra žmonių visuomenės stabilumo garantas, jos sėkmės garantas bet kokiame darbe, kai visi žino savo vietą ir vykdo įsakymus.
Pabaikime tuo, ką sako Išmintingasis, norėdamas išmokyti žmones: „Eik, tinginys, mokykis iš bitės, mokykis iš skruzdėlės“. Išmintingas Saliamonas pataria mums mokytis iš skruzdžių ir bičių. Taigi bites ir skruzdėles galima mėgdžioti ne tik sunkiai dirbant – abi jos taip pat yra didžiosios hierarchijos pavyzdžiai. Tarp šių vabzdžių pasaulio darbuotojų visi išmano savo darbą: turi sunkius darbuotojus, kurie neša didelius krovinius; yra kas juos saugo, budi; yra tie, kurie komanduoja, kas neša maistą ir t.t. ir taip toliau. Aukščiausias socializacijos laipsnis! Avilyje, sako, kelios dešimtys „profesijų“. Yra net bičių, kurios nerenka jokio medaus, nekonstruoja šių geometriškai taisyklingų nuostabių korių, visiškai nuostabios, bet tam tikru dažnumu plaka sparnus, kad avilyje išlaikytų norimą temperatūrą – tai yra oro kondicionieriai. Kiekviena bitė turi savo paklusnumą, ir jos neperžengia savo ribų, nedaro šių demoniškų perversmų, kitaip mes niekada nevalgytume medaus. Neturėtume nei vaško, nei medaus, nei propolio, jei bitės sukiltų ir organizuotų demokratiją.
Bitės turi senesnių, jaunesnių – viskas gerai. O mes neturime nei medaus, nei propolio, nes nėra nei vienos bitės, o tik musės – dėl to, kad visi lipa virš galvų apačioje stovintiems. Ir tai, žinoma, yra demoniška veikla, o tai rodo, kad mūsų gyvenimas, kuris turėtų būti dangiškosios hierarchijos veidrodinis vaizdas, iš tikrųjų yra užpildytas nešvarumais iš žemesnės hierarchijos – iš demoniškų puolusių būtybių hierarchijos. Pagalvokite apie tai ir padarykite išvadas. Viso gero!
http://www.pravoslavie.ru/96095.html
Kodėl negali būti štabo kapitonu, jei nėra Dievo? Kokios pamokos mus moko evangelikų šimtininkas? Kodėl taip svarbu žinoti savo vietą ir kada galite palikti šią vietą? O kaip galime neleisti, kad mūsų gyvenime įsivyrautų velnio hierarchija?
Sveiki, brangūs Dievo mylėtojai!
Dostojevskis (manau, romane „Demonai“) turi tokią vieno iš veikėjų pastabą: „Jei Dievo nėra, tai koks aš štabo kapitonas? Tokia paradoksali, net dzenbudistiška sąmonę atverianti frazė sako taip: štabo kapitonas – tai žmogus, kuris nepradeda ir neužbaigia karinės hierarchijos; žemiau jo yra mažesni laipsniai, virš jo yra didesni laipsniai, virš didesnių rangų yra dar aukštesni, o aukščiau visų rangų valstybėje yra karalius, o virš karalių yra karalių karalius - Viešpats Dieve. Tai tokia tvarkinga grandinė, o jei ją sunaikini, atsitinka taip: koks aš štabo kapitonas?! Ir jei nėra Dievo, nėra tėvo, motinos, viršininko, pavaldinio, tai yra kažkokia bendra visų prieš visus, maištininkus, laikančius save absoliučiai lygiaverčiais, netvarka.
Tiesą sakant, lygybės pasaulyje nėra. Tai labai svarbi mintis ir turėtų būti gerai suprantama. Taigi, jei Dievo nėra, koks aš štabo kapitonas? Romos šimtininkas tai gerai žinojo ir paprašė Viešpaties išgydyti jo jaunystę. Viešpats jam pasakė: „Aš ateisiu ir išgydysiu“, o jis atsakė: „Viešpatie! Aš nesu vertas, kad tu eitum po mano stogu, bet tik pasakyk žodį, ir mano tarnas pasveiks; Aš esu pavaldinys, bet turėdamas man pavaldų kareivių, sakau vienam: eik, ir jis eina. ir kitam: ateik, ir jis ateina; ir mano tarnui: daryk tai, ir jis padarys...“ (Mt 8, 8-9). Šiais žodžiais šimtininkas prisipažįsta taip: aš esu pavaldinys, nesu pats svarbiausias, virš manęs yra viršininkai, bet aš taip pat savotiškas viršininkas, o pavaldiniai man paklūsta. Ką su tuo turi Kristus? Ir nepaisant to, kad šimtininkas Kristuje mato Tą, kuriam visi paklūsta. Kristus yra hierarchijos galva, Jis yra visko viršūnė, ir, pasak šimtininko, jei jie paklūsta jam, šimtininkui, neabejotinai, tada Tu, Viešpatie, tik ištark žodį – ir berniukas pasveiks. Šimtininkas yra žmogus, mokomas drausmės ir paklusnumo, gyvenantis hierarchijoje, turintis viršininkus, žemiau jo esančius pavaldinius ir puikiai suprantantis, kad turi paklusti savo viršininkui, kaip jam paklūsta pavaldiniai, o Viešpats yra visų viršininkas, ir visi jo klauso.
Hierarchija mums yra labai svarbus žodis. Kodėl? Kadangi viskas yra nukreipta, pasaulyje nėra nieko, kas nebūtų nukreipta, net būsto biure turi būti viršininkas. Žmonių giminėje nėra tokio, kuris kam nors nepasiduotų, kam nors neatsakytų.
Kopėčios yra teologinė sąvoka, jomis reikia eiti žingsnis po žingsnio, neperšokant kelių iš karto.
Šventasis Nikolajus iš Serbijos pasakė nuostabius žodžius: „Kai žmonės myli, jie negalvoja apie teisingumą“. Tai yra, kai žmonės praranda meilę, jie aistringai rūpinasi teisingumu. O teisingumas suprantamas lygybės požiūriu. O aukštesnę noriu nutempti žemyn, o gal ir pati užlipti. Noriu, taip sakant, ištiesinti pasaulio tvarkos kopėčias į tiesią liniją. Kopėčios taip pat yra teologinė sąvoka. Jokūbas miegojo ir pamatė kopėčias – iš žemės į dangų, ir Dievo angelai jomis pakilo ir leidosi, bet ant jų įsitvirtino Viešpats. O vienuolis Jonas Klimakas parašė knygą apie pakylėjimą, kur nešokama laipteliais, kur palaipsniui, žingsnis po žingsnio einama dieviškojo apšvietimo ir praktinio pašventinimo laipteliais. Be to, jie eina eilės tvarka, tai yra, pirmiausia konkrečiai pirmas žingsnis, tada konkrečiai antrasis ir taip toliau – ir šie žingsniai vietomis nesikeičia.
O Dievo įsakymai duoti hierarchiškai: pirmas, antras, trečias, ketvirtas, penktas, šeštas, septintas... – iki dešimto jie yra logiškai susieti, suteka vienas į kitą, pradedant nuo svarbiausio. Galvos įsakymas yra Dievo ženklas, o tada moralės sampratos pamažu daugėja. Palaiminimai taip pat pateikiami ne painioju būdu, o hierarchiškai, būtent kaip perėjimo nuo vienos prie kitos kopėčios. Ir jie baigiasi: „... tokių yra Dangaus karalystė“. Jei ką nors padarysi, būsi išvarytas dėl tiesos, nes pasaulis išvarys tą, kuris tai apnuogina savo šventu gyvenimu.
Visur turi būti hierarchija, o žemiškoji tikrovė kopijuoja dangiškąją tikrovę. Apie dangiškąją hierarchiją skaitome iš Dionizo Areopagito ir apaštalo Pauliaus. Ne visi angelai yra surinkti į bandą, angelai yra kaip kariuomenė, o kariuomenė turi karinį vadą, o paskui kapitonus tūkstančiams, dešimtims, šimtininkams ir t.t. Bet kuri kariuomenė yra hierarchinė struktūra. Mes turime dangiškąją kareiviją, o Viešpats yra dangiškosios kareivijos Karalius; Beje, jis taip vadinamas - kareivijomis, tai yra, „kareivijų valdovu“. O jei tai karinės pajėgos, tai reiškia karinius laipsnius ir hierarchiją. Ir yra devynios angelų eilės: Angelai, Arkangelai, Kunigaikštystės, Galios, Galios, Dominijos, Sostai, Cherubai ir Serafimai. Jie nesikeičia vietomis, kiekvienas atlieka savo ypatingą tarnybą, kiekvienas yra paklusnus aukščiausiesiems ir visi kartu tarnauja Dievui.
Demonų pasaulis taip pat yra hierarchinis. Jis yra tikrojo, šviesaus pasaulio formuotojas. O štai čia baisūs bosai – demoniški princai, kurie, kaip, tarkime, įstatymo vagys, komanduoja mišrūnus ir voveres. Yra tiesiog chuliganiški demonai, kurie daro visokius nešvarius triukus ir bjaurius dalykus, kurie nesugeba apversti pusės pasaulio aukštyn kojomis. Taigi ir ten yra sava bjauri hierarchija – tiesiog hierarchija, o iš šventųjų gyvenimo žinome, kaip, pavyzdžiui, vyresni demonai negailestingai muša ir baudžia jaunesniuosius, o jie, savo ruožtu, dar jaunesnius. Tokia kalėjimo hierarchija, pastatyta ne ant meilės, o ant bausmės baimės. Bet jie pažįsta ir savo vyresniuosius. Tai angeliškas pasikeitimas. Šviesus, angeliškas pasaulis, kylantis aukštyn, ir tamsus angeliškas pasaulis, kylantis žemyn – jie pilnai atsispindi mūsų gyvenime. Visai teisingai Dantė taip pat vaizduoja pragarą kaip laiptuotą – piltuvą, besisukantį žemyn, mažėjantį ir pasiekiantį tašką, kur Šėtonas sustingsta lede, lediniame Kocito ežere. Šie žingsniai eina iš viršutinių ratų, kur jie kenčia už lengvesnes nuodėmes, tada tie, kurių nuodėmės vis sunkesnės, ir galiausiai kaltininkai, išdavikai, velnio garbintojai ir pats viso blogio vadas. Ši meninėmis formomis išreikšta mintis yra absoliučiai teologiškai teisinga. Beje, ši nemirtinga Dantės trilogija vadinasi „Dieviškoji komedija“, tačiau joje nėra nieko juokingo: viduramžiais komedija buvo kūrinys, kuriame yra gera pabaiga, kurioje herojus nemiršta. Tragedijoje herojus miršta, o komedijoje herojus ne. Tiesą sakant, visa tai yra komedija, ir nėra iš ko juoktis, yra košmarų. Tai ištisa viduramžių gyvenimo enciklopedija. Taigi: ten ir ten, ir ten, ir ten – visur yra hierarchija.
Žmonių gyvenimas sukurtas taip, kad atspindėtų angelų hierarchiją, todėl turime turėti vyresniuosius
Koks yra mūsų žmogaus gyvenimas? Žmogaus gyvenimas, anot teologų, turėtų atspindėti angelų hierarchiją, ir šia prasme turėtų būti vyresnieji. Turi būti angelų lyderių, turi būti žemesnių, žemesnių, iki paprasčiausio žmogaus, kuris gali būti angelu, padėjėjų. Kaip sakoma, aš dar nesu magas, tik mokausi, bet Dievas man padeda daryti tikrus stebuklus. Ir kiekvienas žmogus gali būti mažesnis iš angelų, palaipsniui kylantis iš stiprybės į stiprybę. Ir Šventasis Raštas sako: „Tiems, kurie eina iš jėgos į stiprybę, pasirodys galybės dievų Dievas“ (plg. Ps. 83, 8). Tai yra dvasinis mūsų gyvenimo tikslas. Reikia gerbti vyresniuosius, nesistengti užimti jų vietos, užimti savo vietą ir daryti tai, ką reikia daryti, kol Dievo dešinė nepakels tave į vertesnę vietą. Kaip Viešpaties patarlėse: sėsk žemiau, nes geriau, kai tau sako: „Bičiuli, sėdėk aukščiau, tu nusipelnei čia būti“ (plg. Patarlių 25, 7). Tai yra būtent žmogaus pakėlimas iš nuolankios vietos į vertesnę vietą.
Demoniška hierarchija yra ir mūsų gyvenime. Nusikalstamose bendruomenėse tai aiškiausiai matosi arba kituose pusiau kriminaliniuose ir kriminaliniuose santykiuose, kur yra vyresnieji viršininkai, kur kažkokie kunigaikščiai, mažai kas mato ir žino, kieno vardai dreba, o kur yra, taip sakant. , „ šešetukai“ ir sjavkai, kurie dirba nešvariausią ir šlykščiausią darbą. Tai irgi hierarchija, bet, žinoma, liūdna hierarchija. Tačiau tai taip pat įrodo hierarchinio pasaulio neišvengiamumą.
Štai į ką noriu atkreipti jūsų dėmesį: mes, žmonės, galvojame ir turime nuoširdžių priežasčių manyti, kad aukštesni angelai nedvejodami atlieka mažesniųjų darbą. Mažesnis negali dirbti daugiau, nes jis to nepajėgus, o didesnis – mažiau. Tai labai gražus principas. Sakoma, kad Gruzijos bažnyčioje (girdėjau tai iš daugelio ir manau, kad tai tiesa) kunigas, nesant diakono, išimties tvarka gali apsivilkti diakono rūbą ir tarnauti su orarijonu, ne su epitracheliu – tai yra atlikti mažesnę paslaugą. Arba tarnauja kaip sekstonas ar skaitytojas. Žinoma, skaitytojas negali būti diakonu – negali pakilti iš apačios į viršų be verto įšventinimo; o diakonas negali atlikti kunigiškos tarnybos. Bet aukštesnis gali nusileisti ir atlikti žemesniojo tarnybą. Kaip, pavyzdžiui, prie mašinos stovintis žmogus negali užimti direktoriaus vietos, bet direktorius, jei vienu metu yra dirbęs prie mašinos, gali vesti įgūdžių pamoką – nusirengti striukę, apsivilkti chalatą. ir akinius bei parodykite kaip teisingai pagaląsti tą ar kitą dalį . Aukštesnysis nusileidžia žemesniam, žemesnis nekyla į aukštesnį, nes jis neturi tam gamtinių išteklių - taip hierarchija veikia pagal meilės dėsnius.
Vyresnysis, nebijokite dirbti žemesniojo darbo – tai jūsų nepažemins! Žemesnis, gerbk aukštesnįjį ir atsimink: tu negali dirbti jo darbo.
Aukščiausiasis, nebijokite dirbti žemesniojo darbo! Tie, kurie yra viršuje, nebijokite paimti šluotos, kirtiklio, atsuktuvo... Nebijokite! Dėl nepilnavertio darbo neįsižeisi. O tu, žemesnysis, gerbk aukštesnįjį ir netrūkčiok, nes žmonės, maištaujantys prieš valdžią, prieš valdžią, prieš juos aukščiau esančius, drąsiai įžeidinėjantys valdžią, kaip sako apaštalas, yra šėtoniškos dvasios žmonės. . Jie nenori paklusti, pasitiki savimi, tiki, kad nusipelno daugiau, nemyli nė vieno, kuris už juos aukštesnis. Ir jie bando, galima sakyti, sujudinti visatą, keldami savyje ir aplinkiniuose neapykantą tiems, kurie yra aukščiau. Pavydas yra niekšiškas jausmas, visų revoliucijų ir perversmų protėvis, visų žmogžudysčių motina. Pavydas išmetė velnią iš dangaus į žemę, pavydas įdėjo akmenį Kainui į rankas prieš Abelį, pavydas yra visų žmonių giminės žiaurumų motina. Ir šis pavydas pasireiškia būtent nenoru paklusti savo vyresniesiems, nenoru gerbti tų, kurie yra aukščiau už jus.
Gerbti aukščiau esančius yra taip natūralu ir būtina, kad net pagonių karalių laikais apaštalai to reikalavo iš savo mokinių. „Gerbkite visus, mylėkite broliją, bijokite Dievo, gerbkite karalių“, – sako apaštalas Petras (1 Pt 2,17). Apaštalas Paulius rašė, kad trokšta, kad šventi žmonės visose vietose melsdamiesi keltų nepriekaištingas rankas – taip pat ir už tuos, kurie turi valdžią. O valdžioje, tai yra, imperatorius, priminsiu, tada buvo Neronas. Kaip matome, malda už soste sėdintį niekšą apaštalo Pauliaus neužkliuvo, nes jis suprato: pati Romos imperija yra dieviškasis išganymo leidimas ir atlaida. Ir ši tvarka, viešpatavusi didžiulėje visatos dalyje, yra Dievo darbas. Ir tvarka turi būti vedama. Karalius sėdi soste Romoje, jis turi provincijoms pavaldžius cezarius, prokuratorius, prefektus, įvairius regionų vadovus, legionų vadus, o visa ši darni struktūra egzistuoja tam, kad žmonės nevalgytų vieni kitų kaip žuvies jūroje. Senovėje žydai sakydavo: gyvenk ten, kur laikomasi įstatymų. Tai yra, jei turite prarasti savo tėvų žemę ir gyventi tremtyje, stenkitės gyventi ten, kur būtų laikomasi įstatymų. Nes jei žmonės neturi įstatymo, atsitinka tai, kas parašyta vieno iš mažųjų pranašų knygoje: „Nedorėlis praryja tą, kuris yra teisesnis už save... žmonės kaip žuvys jūroje, kaip ropliai, kurie neturi valdovo“ (plg.: Hab. 1, 13-14). Jūroje didžioji žuvis praryja mažesnes. Jie, žuvys, nuolat skraido po jūros gelmes, kad prarytų ką nors už tave mažesnį. Tiesą sakant, toks yra jūros gyvūnų gyvenimas: valgyti ką nors, kas yra mažesnis už jus. Taigi, kad to nenutiktų žmonių rasėje, mums reikia įstatymų. Įstatymai turi būti vykdomi – ir vykdomi hierarchiškai: iš viršaus į apačią ir iš apačios į viršų, kaip tie angelai, kurie pakilo ir nusileido Jokūbo kopėčiomis, kurias protėvis matė sapne.
Keletas žodžių, mano draugai, apie praktiką. Raskite savo vietą gyvenimo hierarchijoje. kas tu esi namie? Štai tu – vyras, esi vyriausia šeimoje. O kai mama per vakarienę pila sriubą, pirmoji lėkštė atitenka tėčiui. Būtinai! Pirmas kūrinys skirtas tėčiui. Ne todėl, kad jis yra geriausias, o todėl, kad Dievas taip įsakė. Kai vieno išmintingo žmogaus paklausė: „Jei serga ir mama, ir tėtis ir abu prašo vandens, kam pirmam duoti?“, jis atsakė taip: „Pirmiausia duok tėčiui, nes jei mama būtų sveika. , bėgtų pas jį su stikline.“ vandens, pati sutinka, kad jis pirmas: jis vyriausias.“ Žmona paklūsta savo vyrui, ir tai tęsiasi net tada, kai abu jau yra bejėgiai. Tai yra hierarchijos dėsnis.
Koks yra hierarchijos dėsnis broliškuose santykiuose? Didelėse šeimose vyresni ir jaunesni broliai nuolat ginčijasi, vienas kitam kažką įrodinėja, bet galiausiai viskas išsilygina. Tačiau tėvai turi užtikrinti, kad vyresnysis neįžeistų jaunesniojo, o jaunesnysis nesišaipytų iš vyresniojo ir nesiginčytų su jo, taip sakant, teisiniais reikalavimais, nes vyresnieji visada turi valdžią jaunesniems: mama – prieš vaikai, vyras virš žmonos. Ir vaikai visada turi gerbti savo tėvus. Taip yra ir šeimoje.
O darbe susiraskite savo vietą ir, būdami senjorai, prašau, nebūkite grubūs jaunesniems, nenulupkite jų odos, nebūkite demonais. Tai tik piktas žmogus su neatgailaujančia juoda širdimi – juoda kaip derva – kurio tikslas yra pakilti aukščiau ir užmušti visus, kurie lieka žemiau. Toks yra demoniškos hierarchijos tikslas – pakilti aukščiau ir spjauti į plikas galvas tiems, kurie lieka žemiau. Pas mus taip nėra. Pas mus tas, kuris pakilo aukščiau, myli tą, kuris liko žemiau. Ir, žinoma, gerbkite ir pagerbkite tuos, kurie yra aukščiau už jus. Ne tik darbe: dirbtuvėse, įmonėje... Bet ir institute. Kažkas – laborantas, o kažkas – profesorius, rektorius, prorektorius... Jūs visi puikiai suprantate, kad mūsų gyvenimas priklauso nuo hierarchijos. Ji, žinoma, yra kariuomenėje ir įvairiose verslo struktūrose. O medicinos reikaluose: tvarkdarys, gydytojas, vyriausiasis gydytojas.
Turime užimti savo vietą ir neperžengti jos ribų, o kai reikės, Dievo dešinė mus pakels
Reikia užimti savo vietą ir neperžengti jos ribų. Patikėk manimi, Dievo dešinė iškels tave į reikiamas vietas, iš tamsos į šviesą, kaip Viešpats paėmė Dovydą ir įvedė jį į karalystę. Dievas suinteresuotas atimti iš avių ir ožkų žmogų, galintį valdyti valstybę, ir Jis tai daro. Tik pats neik ten. Palaukite, kol jie paprašys.
Taip yra ir Bažnyčioje. Turite žinoti savo vietą, kas esate: pasaulietis, naujokas, vienuolis, vienuolis, turintis šventus įsakymus, ar kunigas, o jei kunigas, tada pasipuošęs protopresbiterija arba tiesiog kunigas, neseniai užsiėmęs ant pečių. sunkus kunigystės kryžius; vyskupas arba jūs esate patriarchas. Turi būti hierarchija aukštyn ir kiekvienam turi būti atiduota sava: kam garbė – garbė, kam baimė – baimė, kam meilė – meilė. Čia viskas turi būti gerbiama. Tai yra žmonių visuomenės stabilumo garantas, jos sėkmės garantas bet kokiame darbe, kai visi žino savo vietą ir vykdo įsakymus.
Pabaikime tuo, ką sako Išmintingasis, norėdamas išmokyti žmones: „Eik, tinginys, mokykis iš bitės, mokykis iš skruzdėlės“. Išmintingas Saliamonas pataria mums mokytis iš skruzdžių ir bičių. Taigi bites ir skruzdėles galima mėgdžioti ne tik sunkiai dirbant – abi jos taip pat yra didžiosios hierarchijos pavyzdžiai. Tarp šių vabzdžių pasaulio darbuotojų visi išmano savo darbą: turi sunkius darbuotojus, kurie neša didelius krovinius; yra kas juos saugo, budi; yra tie, kurie komanduoja, kas neša maistą ir t.t. ir taip toliau. Aukščiausias socializacijos laipsnis! Avilyje, anot jų, yra kelios dešimtys „profesijų“. Yra net bičių, kurios nerenka jokio medaus, nekonstruoja šių geometriškai taisyklingų nuostabių korių, visiškai nuostabios, bet tam tikru dažnumu plaka sparnus, kad avilyje išlaikytų norimą temperatūrą – tai yra oro kondicionieriai. Kiekviena bitė turi savo paklusnumą, ir jos neperžengia savo ribų, nedaro šių demoniškų perversmų, kitaip mes niekada nevalgytume medaus. Neturėtume nei vaško, nei medaus, nei propolio, jei bitės sukiltų ir organizuotų demokratiją.
Bitės turi senesnių, jaunesnių – viskas gerai. O mes neturime nei medaus, nei propolio, nes nėra nei vienos bitės, o tik musės – dėl to, kad visi lipa virš galvų apačioje stovintiems. Ir tai, žinoma, yra demoniška veikla, o tai rodo, kad mūsų gyvenimas, kuris turėtų būti dangiškosios hierarchijos veidrodinis vaizdas, iš tikrųjų yra užpildytas nešvarumais iš žemesnės hierarchijos – iš demoniškų puolusių būtybių hierarchijos. Pagalvokite apie tai ir padarykite išvadas. Viso gero!
Kas yra Dievo Apvaizda? Kaip tinkamai susieti su savo gyvenimo įvykiais? Ko moko istorija apie teisųjį Juozapą? Kaip individo gyvenimas susijęs su žmonijos likimu?
Bičiuliai, šiandien kalbėsime labai rimta ir svarbia tema. Tiesa, nežinau nei vienos temos, kuri būtų už rimtumo ribų, bet vis dėlto tai yra svarbiausia: apie Dievo Apvaizdą.
Pramonė yra apie mąstymą į priekį. Priešdėlis „pro“ reiškia judėjimą į priekį, o dalis „mąstyti“ – mintį; Apvaizda yra Dievo mąstymas į priekį. Dievas žino, kas bus ateityje, Dievas numato ir rengia ateitį ir daro mūsų gyvenime tai, kas mums nepatinka, ko nenorime, taip nemalonu, keista, bet vis dėlto reikia su tuo susitaikyti , savininkams gyvenimas – ne mes. Tada, laikui bėgant, staiga sužinome: štai kam to reikėjo, o pasirodo, kaip gerai. Tai kryžius žmogaus širdžiai.
Su Dievo pagalba, pasakykime keletą žodžių apie Apvaizdą, nes mus slegia šios sąvokos našta ir ji liečia mus visus.
Štai, pavyzdžiui, istorija apie teisųjį Juozapą. Kaip pamenate, Juozapas sapnavo sapnus. Apie šias svajones jis kalbėjo su pasitikėjimo siela: kad tėvas, motina ir broliai jam nusilenktų – jis būtų priekyje, kaip saulė, o kiti – kaip mėnulis ir žvaigždės; jis bus raištis lauko centre, o visi kiti jį supantys kojos nusilenks jam. Pasitikinčia siela jis pasakojo, ką Dievas jam sapne atskleidė vaizdais, o ateities spėjimu bandė rekonstruoti, kaip bus. O broliai pavydėjo: „Štai sapnuotojas“. Broliai norėjo jį nužudyti iš pavydo, ir tokiu būdu Juozapas pasitarnavo kaip Jėzaus Kristaus prototipas. Giminaičiai, artimi žmonės, tik iš pavydo norėjo nužudyti nieko blogo nepadariusį žmogų. Ačiū Dievui, Rubenas išgelbėjo jį nuo mirties, bet Juozapo broliai įmetė į griovį, o paskui pardavė į vergiją, ir jis atsidūrė Egipte. Tada buvo sudėtinga, baisi istorija su Potifaru ir jo žmona, ištvirkavimu ir įkalinimu. Vienaip ar kitaip, Juozapas tapo pagrindiniu faraono asmeniu. Jis atspėjo ne tik faraono, bet ir jo draugų kalinių svajones. Jis numatė ateitį. Dievas buvo su juo. Tada, kai broliai atvyko į Egiptą, jie jo neatpažino, nes jis buvo šlovėje, sušukuotas, apsirengęs, apsirengęs egiptietiškais drabužiais. Buvo už. Ir jis jiems apsireiškė: „Aš esu Juozapas, jūsų brolis“. Tai labai svarbus dalykas, susijęs su Kristaus ir žydų santykiais, nes jie nužudė Kristų už nieką, iš pavydo, o Kristus juos myli iki šiol. Ir jie nepripažįsta Yu t Jam, kad Jis yra Mesijas. Juozapas šlovėje sako savo vargšams broliams: „Aš esu jūsų brolis“, ir tai anksčiau ar vėliau nutiks žydų tautai: Jėzus Kristus garsiai pasakys žydų tautai: „Aš esu jūsų brolis. Aš esu tavo Mesijas“. Jie apsipys ašaromis ir supras, kad nužudė Jį neteisingai. Bet tai dabar ne mūsų pokalbio tema.
Broliai pagalvojo: dabar Juozapas įvykdys jiems mirties bausmę, nes jis turėjo tam visas teises: jis yra šlovėje, jie yra niekas. Jis yra nekalta auka, padaryta šlovinga, išsaugota Dievo, ir jie yra piktadariai ir žudikai iš tyčios. Bet jis pasakė jiems tokius žodžius: „Jūs nekalti, Dievas atsiuntė mane čia į Egiptą per jūsų rankas, kad dabar, kai visoje žemėje badas, galėčiau pamaitinti jus, mūsų tėvą ir visa žemė, kad tu būtum apsaugotas, kad galėtume susitikti“. Dievo Apvaizdai jis priskiria brolių žiaurumus, pardavimą į vergiją, nesėkmes, išaukštinimą, badą visoje žemėje, brolių atvykimą į Egiptą duonos ir stebuklingą susitikimą – visa tai, jo nuomone, yra maloni. audinio, austo iš siūlų, ir kiekvienam atskirai neaišku, kodėl jis ten yra. Na, čia yra tema, čia yra kita tema. Ir ką? Tai dar ne kilimas. Viena snaigė nėra sniegas, vienas lietus nėra lietus. Bet kartu supinti siūlai jau yra kilimas, taip pat ir raštas ant kilimo, o jei pažiūrėsi iš toli, tai kažkokia austa panelė. Tada ir prasideda kai kurių dalykų supratimas.
Juozapas turėjo Dievo protą, todėl jis sakė, kad Dievas visa tai sutvarkė taip. Žinoma, čia buvo ir filantropijos: broliams galėjo būti įvykdyta mirties bausmė – jie to nusipelnė. Bet jis matė daugiau. Jis mąstė: „Dievas taip sutvarkė, kad nemirčiau, aš gyvas, esu šlovėje, o dabar tu atėjai pas mane. Man tavęs reikia, aš tave myliu, aš tau atleidau, mes visi gyvi ir būsime kartu.
Tai yra Dievo Apvaizda, kai Viešpats Dievas naudoja visą savo išmintį, kad supintų piktus ketinimus, piktus demonų ir žmonių ketinimus, kad ugnimi užgesintų ugnį ir galiausiai viską nukreiptų į gerą ir naudingą tikslą. Mes tai vadiname Dievo Apvaizda, iš anksto žinojimu, numatymu, geru žinojimu e niya, atvesdamas žmones, tautas, gentis ir asmenis per istoriją prie kokio nors gero tikslo. Štai kas yra Dievo Apvaizda. Reikia išmokti tai pastebėti.
Įvairių įvykių sudėtingumas turėtų parodyti žmogų: virš jo buvo Stebėtojas ir Globėjas
Dabar tai psichologinis seminaras. Tegul kiekvienas iš jūsų prisimena savo gyvenimą nuo vaikystės, nuo tos akimirkos, kai prasideda pirmieji vaiko sąmonės žvilgsniai, ir persekite mokyklos metus, klasę, būrį, batalioną, kariuomenę, pirmąją meilę, pirmąjį bučinį, per pirmąją kovą, per pirmąją nuodėmę, per pirmąsias tavo gyvenimo ašaras iki šios dienos. Manau, kad dauguma žmonių, kurių sąžinė neapmirė, supras, kad visas šis sudėtingas audinys, regis, nelaimingų atsitikimų rezginys, iš tikrųjų yra tam tikras vienas kilimas, kuriam vadovauja Viešpats. Norėjau ten nuvykti, bet nepavėlavau į lėktuvą. Norėjau ten, bet nustojo priimti dokumentus, todėl įstojau čia. Norėjau vesti šią merginą, ir ji įsimylėjo mano draugą. Po penkerių metų vedžiau ne ją, o visai kitą moterį. Norėjau į Šiaurę, kad mane įdarbintų dirbti į naftos gręžinius, bet manęs į komisiją nepaėmė, sveikata nuvylė, o dabar darau matematiką ir, matyt, darysiu. tai visą gyvenimą. Šis skirtingų įvykių sudėtingumas turėtų parodyti žmogui, kad virš jo buvo Stebėtojas ir Stebėtojas.
Kiekvieno žmogaus gyvenimas yra neparašyta knyga. O kaip knyga? Dievo Apvaizdos knyga. Tiesiog dėl savo nedėmesingumo gyvenimui nepastebime šio nuolatinio dėmesingo To, kuris myli mus virš mūsų, žvilgsnio, žvelgiančio į pakaušį.
Tas pats pasakytina ir apie istoriją. Tarp teologijai artimų mokslų yra ir artimiausių jai. Pavyzdžiui, filologija. Vienas iš tėvų – ne iš Senovės, Šventosios ir Švytinčios bažnyčios tėvų, o iš šiuolaikinių tikėjimo mokytojų, o gal net iš Vakarų mokytojų, kardinolų ar teologų... taigi, vienas iš tėvų pasakė: „Filologija duoda gimimas teologijai“. Teisingi žodžiai. Studijuokite hebrajų kalbą ir įsimylėsite Torą. Išmokite graikų kalbą ir pamilsite Evangeliją. Paimkite lotynų kalbą ir jums patiks Ciceronas. Padarykite ką nors kita ir pradėsite skaityti puikias knygas. O jei pradėsite skaityti puikias knygas, patys tapsite didieji, nes skaitymas apie planų didybę pritraukia žmogų prie didelių dalykų. Filologija gimdo teologiją.
O be filologijos istorija artima teologijai. Istorija – tai Dievo Apvaizdos knyga apie atskiras tautas ir gentis. Štai ką turime jausti aukščiau savęs. Kur aš gimiau? Kur aš buvau užaugintas? Kur aš gyvenau? Štai ten. Ar tarnavai? Mokėsi? Kur aš dabar gyvenu? O jei kaip geografijoje nubraižysi žemėlapį, tai bus tokia keista kreivė per daugybę miestų ir kaimų. Nėra tokio dalyko, kaip čia gimti, čia likti, čia gyventi visą gyvenimą. Jis neša tave per gyvenimą. Ir kas tai yra? Tai toks slaptas raštas, piešinys. Tai Dievo apvaizdos žmogui paveikslas.
Bet jūs pats esate tik bendro vaizdo elementas. Prieinate prie mozaikos, žiūrite tiesiai: čia akmenukas, čia akmenukas... - Nieko nesuprantu. Pasitraukite porą metrų – tai koja. Nežinau, kieno tai koja. Pasitraukite už 10 metrų - tai žmogaus koja, bet nematau, koks tai žmogus. Nueikite 100 metrų – ir jūs suprasite: skydelyje pavaizduotas Aleksandro Makedoniečio Gaugamelos mūšis arba spartiečių mūšis su Kserksu. Norėdami suprasti atskirų jo gijų grožį, turite nutolti nuo piešinio. Tai yra Apvaizda. Akis į akį tu veido nematai.
O senatvėje žmonės, vertindami savo gyvenimus, supranta, kad jie buvo išsaugoti, buvo stebimi, pridengti, tai buvo Dievo darbas. Kaip rašė Arsenijus Tarkovskis:
Gyvenimas paėmė mane po savo sparnu
Rūpinosi ir išgelbėjo,
Man tikrai pasisekė.
Tačiau to neužtenka.
Viskas, kas gali išsipildyti
Man kaip penkių pirštų lapas,
Jis pateko tiesiai į mano rankas,
Tačiau to neužtenka.
Lapai nebuvo sudeginti,
Šakos nenulaužtos...
Viskas degė ryškiai.
Tačiau to neužtenka.
Žmogaus gyvenimas yra didelės mozaikos gabalas. Atsitraukite ir sužinosite, kad esate įtrauktas į didžiulį paveikslą.
Žmogaus gyvenimas yra gobeleno siūlas. Tai didelės mozaikos žėručio gabalas. Atsitraukite ir sužinosite, kad esate pasiūtas, įterptas, pastatytas į didžiulį paveikslą. Tai yra Apvaizda. Tu pats nesupranti. Kodėl čia, kodėl aš čia? Kodėl gimiau XX amžiuje, o ne 19? Tada būčiau studijavęs chemiją pas Mendelejevą ir poeziją pas Bloką. Kodėl jis gimė ne XVII–XVIII a.? Jis būtų tarnavęs muškietininkų pulke Prancūzijoje kartu su d'Artanjanu. Kodėl Kolumbas negimė kartu? Plaukčiau iš Ispanijos į Lotynų Ameriką, kad papuasus pritraukčiau į tikėjimą. Kodėl aš čia, o ne ten? Nes jūs esate maža nuoroda dideliame paveikslėlyje. Tai yra Dievo Apvaizda. Jūs esate tinkamas stiklo gabalas pagal spalvą, asortimentą, kokybę, tekstūrą, įterptas į vieną didelį paveikslą. Paprastai tai suprantama gyvenimo pabaigoje. Bet geriau būtų suprasti anksčiau.
Supraskite anksti, kad nesate pamirštas, neapleistas, nepanertas į chaosą, kad esate mylimas, įdomus ir reikalingas Dievui būtent ten, kur esate, būtent ten, kur esate dabar. Tai yra Dievo Apvaizda.
Skaitykite Bažnyčios istoriją, pasaulio istoriją, skirtingų šalių istoriją, nes, remiantis vyresniojo Nektary iš Optinos žodžiais, istorija yra mokslas, paaiškinantis Dievo Apvaizdą ištisoms tautoms. Tai pasaulyje veikianti Dievo Apvaizdos knyga. Būkime dėmesingi šios Apvaizdos alsavimui.
Norite šito, bet pasirodo taip – netrūkčiokite. Tai yra Dievo Apvaizda. Tai, kas vyksta pasaulyje, yra ne jūsų, o Dievo valia.
Norite, kad jūsų dukra ištekėtų už milijonieriaus, bet ji išteka už mechaniko. Norite, kad jūsų sūnus taptų teatro ir kino aktoriumi, o jis – civilinių oro linijų pilotu. Tu to nori, bet taip išeina – netrūkčiok. Tai yra Dievo Apvaizda. Pasaulyje vyksta ne tavo valia, o Dievo. „Tebūnie tavo valia, Viešpatie! - turi kalbėti.
Pabandykime suprasti Dievo Apvaizdą tautų istorijoje, Bažnyčios istorijoje, savo asmeninėje istorijoje, žvelgdami atgal, savo vaikų ir kaimynų istorijoje, klausydamiesi jų pasakojimų ir išpažinčių. Stenkimės nepažeisti visų Viešpaties Dievo apvaizdos veiksmų pasaulyje, kad nebūtume Jo priešininkai. Esame mažas akmenukas didžiulėje mozaikoje, kurios grožį galima suprasti tik nutolus į reikiamą atstumą.
