Makar chudra pagrindinių veikėjų charakteristikų lentelė. „Ankstyvosios romantinės prozos siužetai ir herojai M

Makaras Čudra

„Makar Chudra“ yra pirmasis spausdintas A. M. Peškovo kūrinys. Jis pasirodė Tiflis laikraštyje „Kavkaz“ 1892 m. ir buvo pasirašytas slapyvardžiu, kuriam lemta netrukus tapti žinoma visam pasauliui – Maksimu Gorkiu. Prieš pirmojo pasakojimo paskelbimą autoriaus klajonės po Rusiją truko ilgus metus, į kurias jį vedė nenumaldomas troškimas pažinti Rusiją, įminti didžiulės skurdžios šalies paslaptį ir suprasti jos žmonių kančių priežastį. . Būsimo rašytojo kuprinėje ne visada būdavo duonos kepalas, bet visada būdavo storas sąsiuvinis su užrašais apie įdomius įvykius ir pakeliui sutiktus žmones. Vėliau šie užrašai virto eilėraščiais ir pasakojimais, kurių daugelis mūsų nepasiekė.
Ankstyvuosiuose savo darbuose, įskaitant Makarą Chudrą, Gorkis pasirodo prieš mus kaip romantiškas rašytojas. Pagrindinis veikėjas – senas čigonas Makaras Čudra. Jam gyvenime svarbiausia asmeninė laisvė, kurios jis niekada į nieką neiškeistų. Jis tiki, kad valstietis yra vergas, gimęs tik tam, kad nuskintų žemę ir numirtų nespėjęs išsikasti sau kapo. Maksimalistinį jo laisvės troškimą įkūnija ir jo pasakojamos legendos herojai. Jauna, graži čigonų pora – Loiko Zobaras ir Radda – myli vienas kitą. Tačiau abiejuose asmeninės laisvės troškimas yra toks stiprus, kad jie net žiūri į savo meilę kaip į grandinę, rišančią jų nepriklausomybę. Kiekvienas iš jų, deklaruodamas savo meilę, nustato savo sąlygas, bandydamas dominuoti. Tai veda į įtemptą konfliktą, kuris baigiasi herojų mirtimi. Loiko pasiduoda Raddai, atsiklaupia prieš ją visų akivaizdoje, o tai tarp čigonų laikoma siaubingu pažeminimu, ir tą pačią akimirką ją nužudo. Ir jis pats miršta nuo jos tėvo rankų.
Šios istorijos kompozicijos ypatybė, kaip jau minėta, yra ta, kad autorius į pagrindinio veikėjo burną įdeda romantišką legendą. Tai padeda mums geriau suprasti jo vidinį pasaulį ir vertybių sistemą. Makarui Chudrai Loiko ir Ruddas yra meilės laisvei idealai. Jis įsitikinęs, kad dviejų nuostabių jausmų – pasididžiavimo ir meilės, iki galo išreikštų – neįmanoma suderinti. Imitacijos vertas žmogus, jo supratimu, turi išlaikyti asmeninę laisvę savo gyvybės kaina. Kitas šio kūrinio kompozicijos bruožas – pasakotojo įvaizdžio buvimas. Jis beveik nepastebimas, bet nesunkiai jame galime atspėti patį autorių. Jis ne visai sutinka su savo herojumi. Tiesioginių prieštaravimų Makarui Chudrai negirdime. Tačiau pasakojimo pabaigoje, kur pasakotojas, žvelgdamas į stepės tamsą, mato, kaip Loiko Zobaras ir Radda „nakties tamsoje sklandžiai ir tyliai sukosi ratu, o gražuolis Loiko negalėjo pasivyti išdidžios Raddos. “, – pasireiškia jo pozicija. Šių žmonių nepriklausomybė ir pasididžiavimas, be abejo, džiugina ir traukia, tačiau tie patys bruožai pasmerkia juos vienatvei ir laimės negalimybei. Jie yra savo laisvės vergai, nesugeba aukotis net dėl ​​mylimų žmonių.
Siekdamas išreikšti veikėjų ir savo jausmus, autorius plačiai naudoja kraštovaizdžio eskizų techniką. Jūros peizažas yra tam tikras rėmas visai istorijos siužetui. Jūra glaudžiai susijusi su veikėjų savijauta: iš pradžių ramu, tik „šlapias, šaltas vėjas“ neša „per stepę mąslią į krantą bėgančios bangos pliūpsnio melodiją ir pakrantės krūmų ošimą. “. Bet tada pradėjo lyti, stiprėjo vėjas, o jūra dusliai ir piktai šniokščia ir gieda niūrią ir iškilmingą giesmę išdidžiai dailių čigonų porai. Apskritai būdingas šios istorijos bruožas yra muzikalumas. Muzika lydi visą istoriją apie įsimylėjėlių likimus. „Negalite nieko pasakyti apie ją, šį Rudą, žodžiais. Galbūt jos grožiu būtų galima groti smuiku, o net ir tiems, kurie šį smuiką žino kaip savo sielą.
Šis pirmasis jauno Gorkio kūrinys iš karto patraukė dėmesį savo aktualijomis, vaizdų ir kalbos ryškumu ir paskelbė naujo, iškilaus rašytojo gimimą.

„Ponas iš San Francisko“

Istorija vyksta dideliame keleiviniame laive, keliaujančiame iš Amerikos į Europą. Ir šios kelionės metu miršta pagrindinis istorijos veikėjas – pagyvenęs džentelmenas iš San Francisko. Atrodytų – eilinis dalykas, nieko ypatingo. Kas šioje istorijoje patraukė autorių?
Apsakyme „Džentelmenas iš San Francisko“ I.A.Buninas atskleidžia savo požiūrį į kapitalistinę visuomenę. Istorija paremta apibendrinimais ir kontrastais.
Garlaivis „Atlantis“ yra tarsi kapitalistinės visuomenės modelis. Triumas ir viršutinis denis gyvena visiškai skirtingą gyvenimą. Gigantiškos krosnys kurčiai burzgė, rydamos raudonai įkaitusių anglių krūvas, į jas riaumojantys žmonės, aplieti kaustiniu, purvinu prakaitu ir iki juosmens nuogi, purpuriniai nuo liepsnos žmonės, o štai bare jie nerūpestingai mėtė. kojos ant rankenų, rūkyti, gurkšnoti konjaką ir likerį...“ Išsamiai aprašomas prabangus gyvenimas „Atlantidoje“, kur visas laikas yra užimtas maistu ar pasiruošimu maisto įsisavinimui. Keleiviai valgo, geria ir pamiršta apie Dievą, mirtį, mintis apie atgailą. Jie negalvoja apie baisų vandenyną, kuris perėjo už laivo sienų, linksminasi pagal „begėdiškai liūdną muziką“, apgaudinėja save netikra meile ir už viso to nemato tikrosios gyvenimo prasmės.
Naudodamasis paties džentelmeno iš San Francisko likimo pavyzdžiu (Buninas jam net vardo nedavė), autorius kalba apie tipinio kapitalistinės visuomenės atstovo gyvenimo tuštumą, beprasmiškumą, bevertiškumą. Dar prieš mirtį istorijos herojus nesulaukia nušvitimo, minties apie Dievą, atgailos, nuodėmių. Jo mirtis tarsi reiškia viso neteisingo „džentelmenų iš San Francisko“ pasaulio mirtį, kuri Buninui yra tik viena iš „visuotinio blogio“ pasireiškimo formų.

Olesia

Kuprino istorija „Olesya“ negali palikti skaitytojo abejingo. Gražios raganos merginos ir jauno meistro meilės istorija yra ir tragiška, ir graži. Kuprinas sukuria pasakišką Polissya grožio įvaizdį. Olesijoje nėra nieko dirbtinio, ji nepriima melo, apsimetimo. O kaip mergina skiriasi nuo vietinių kaimų gyventojų! Ji, kaip ir jie, paprasta ir neišsilavinusi, bet kiek joje įgimto takto, kilnumo ir tikrai moteriškos išminties! Vietinės merginos, įpratusios išlaikyti vergiškai nuolankią ir išsigandusią veido išraišką, miško „raganos“ fone praranda visą savo žavesį ir bet kokį žavesį. Neįmanoma likti abejingam Olesijai, ir nenuostabu, kad pagrindinis veikėjas įsimyli šią gražią merginą.
Meilė Olesijai tampa gyvenimo prasme. Ji pasiduoda šiam jausmui, kuris ją prarijo su visa aistra, kuri kol kas snaudžia jos sieloje. Ir vis dėlto Olesya stebėtinai tiksliai apibrėžė savo vaidmenį Ivano Timofejevičiaus gyvenime. Mergina supranta, kad jų santykiai neturi ateities. Ateityje mylimam žmogui gali būti gėda dėl neišsilavinusios, paprastos merginos, kuri jam atrodė pasakiška gražuolė miško fone. Tikra meilė visada verčia žmogų aukotis. Būtent taip atsitiko Olesijai. Ji puikiai žino, kaip su ja elgiasi vietiniai, pikta ir žiauri savo religiniu fanatizmu. Jauna mergina ir jos močiutė mintyse glaudžiai susijusios su kažkuo nešvariu, raganavimu. Ir taip vietiniai įsitikinę, kad „raganai“ jų visuomenėje ne vieta.
Kaimiečiai netoleravo „raganos“ buvimo Dievo šventykloje. Tačiau Olesya tai padarė ne dėl savo užgaidos, ji tiesiog norėjo įvykdyti savo mylimojo prašymą. Olesjos sielos didybė ta, kad ji nedvejodama aukoja save, savo gerovę ir laimę. Mergina atsisako savo laimės vardan kito žmogaus. Ar Ivanas Timofejevičius gali įvertinti visą moralės pamokos, kurią jam pateikia jo mylimoji, gylį?
Skaitytojas nori tikėti, kad Ivano Timofejevičiaus jausmai Olesijai yra nuoširdūs. Bet vis tiek meilė neužima visų jo minčių. Dėl Olesijos jis neatsisakytų savo įprasto gyvenimo, nieko dėl jos neaukotų. Jis nuolaidžiai suvokia jos pasakojimus apie raganavimą, apie nepaprastus gebėjimus, perduodamus iš kartos į kartą. Bet ar jis tuo tiki? O gal jį traukia situacijos neįprastumas, pats bendravimo su nuostabia mergina, visiškai kitokia nei išlepintos visuomenės damos ar žemiškos ir neįdomios kaimo moterys, faktas?
Olesya dėl nieko nekaltina savo meilužio, nepaisant to, kad santykiai su juo tapo pagrindine visų jos nelaimių priežastimi. Ji stebėtinai tyra ir maloni, joje nėra savanaudiškumo, ji negali suprasti viso ją supančio pasaulio ištvirkimo ir žiaurumo. Valstiečių neapykanta Olesijai skaitytojui atrodo žiauri likimo neteisybė. Tačiau iš tikrųjų žmonės yra tokie kvaili ir riboti savo neišmanymu, kad viską, kas nesuprantama, suvokia kaip nusikaltimą prieš jų gyvenimo būdą ir nusistovėjusias pažiūras.
Pasakojimas apie trumpą, bet tokią gražią ir tyrą meilę verčia skaitytoją susimąstyti, kokie keisti ir nepakartojami yra žmonių likimai. Ivanas Timofejevičius labai mažai laiko praleido su savo mylimuoju, tačiau jos įvaizdis išliks su juo iki gyvenimo pabaigos. Nes ši paprasta mergina jį išmokė daug ko – meilės, nuoširdumo, gebėjimo paaukoti save dėl mylimo žmogaus.

Ankstyvųjų Maksimo Gorkio darbų centre yra išskirtiniai personažai, stiprios dvasios ir išdidūs žmonės, kurių „saulė kraujyje“. Jie siejami su ugnies, kibirkščių, liepsnos, fakelų motyvu. Šių herojų širdys degina.

Idealus herojaus pasaulis priešinasi tikram pasauliui. Romantikos ir tikrovės, romantikos ir supančio pasaulio akistata yra pagrindinis šio literatūrinio judėjimo bruožas.Ir skamba tikrovės atmetimo, akistatos su likimu, drąsaus iššūkio stichijai motyvas. Centre – stipraus, išdidaus, drąsaus, niekam nepaklūstančio, nepalenkiamo žmogaus figūra. Ir visi šie darbai tarsi gyvi brangakmeniai mirga neregėtomis spalvomis, skleisdami aplinkui romantišką švytėjimą.

Romantiško kraštovaizdžio fone vaizduojama ir senolė Izergil: „Vėjas plūdo plačia, lygia banga, bet kartais atrodė, kad peršoka per kažką man nematomo ir, sukeldamas stiprų impulsą, suplakė plaukus. moterų į fantastiškus karčius, kurie bangavo aplink galvas.

Būtent tokiame kraštovaizdyje – pajūryje, naktiniame, paslaptingame ir gražiame – gali save realizuoti Maksimo Gorkio ir Senosios Izergil istorijų herojai. Jų sąmonė ir paslaptingų prieštaravimų turintys personažai tampa pagrindiniu vaizdo objektu.

Senos moters Izergil legendose išreiškiamos idėjos apie idealą ir antiidealą žmoguje, tai yra, pristatomas romantiškas idealas ir antiidealas. Danko ir Larra, Radda ir Loiko Zobar.Legendų veiksmas vyksta senovėje – tai tarsi laikas, buvęs prieš istorijos pradžią, pirmųjų kūrinių era. Tačiau dabartyje yra pėdsakų, tiesiogiai susijusių su ta epocha – tai iš Danko širdies likusios mėlynos šviesos, Larros šešėlis, kurį mato Izergilis; sklandžiai ir tyliai sukantis ratą nakties tamsoje, gražuolis Loiko ir išdidi Radda.

Herojų personažuose vienintelė pradžia – maksimalistinis laisvės troškimas. Izergil įsitikinusi, kad visas jos gyvenimas buvo pavaldus tik vienam dalykui - meilei žmonėms. Tą patį įkūnija ir jų pasakojamų legendų herojai. Loiko Zobarui didžiausia vertybė taip pat yra laisvė, atvirumas ir gerumas. Radda yra aukščiausia, išskirtinė pasididžiavimo apraiška, kurios negali sulaužyti net meilė Loiko Zobarui.

Neišsprendžiamas prieštaravimas tarp meilės ir puikybės suvokiamas kaip visiškai natūralus, ir jį galima išspręsti tik taip, kaip buvo išspręsta legendoje – mirtimi. Sena moteris Izer-gil pasakoja apie Dan-ko ir Larra. Danko įkūnija ypatingą pasiaukojimo laipsnį vardan meilės žmonėms, Larra – ekstremalų individualizmą.

„Žmogus gimsta žinoti, kas yra valia, stepių platybės, kad išgirstų jūros bangos balsą“; „Jei tu gyveni, tai karaliai visoje žemėje“.
Šią mintį iliustruoja legenda apie Loiko Zobaro ir Rados meilę, kurie netapo jų jausmų vergais. Jų įvaizdžiai išskirtiniai ir romantizuoti. Loiko Zobaras turi „akis kaip ryškios žvaigždės, o jo šypsena – kaip visa saulė“. Kai sėdi ant žirgo, atrodo, kad jis kartu su arkliu būtų nukaltas iš vieno geležies gabalo. Zobaro jėga ir grožis atitinka jo gerumą. „Tau reikia jo širdies, jis pats išplėštų ją iš krūtinės ir atiduotų tau, jei tik tu jaustumeisi gerai“. Kad atitiktų grožį Radą. Makaras Chudra ją vadina ereliu. „Žodžiais apie ją nieko nepasakysi. Galbūt jos grožiu būtų galima groti smuiku ir net tiems, kurie šį smuiką žino kaip savo sielą.

Išdidi Rada ilgą laiką atmetė Loiko Zobar jausmus, nes valia jai buvo brangesnė už meilę. Nusprendusi tapti jo žmona, ji iškėlė sąlygą, kurios Loiko negalėtų įvykdyti nepažemindamas savęs. Neišsprendžiamas konfliktas veda į tragišką pabaigą: herojai miršta, bet lieka laisvi, valiai paaukojama meilė ir net gyvybė. Šioje istorijoje pirmą kartą iškyla romantiškas mylinčios žmogaus širdies vaizdas: Loiko Zobaras, kuris dėl artimo laimės galėjo išplėšti širdį iš krūtinės, patikrina, ar stipri jo mylimosios širdis, ir pasineria į peilį į jį. Ir tas pats peilis, bet jau kareivio Danilos rankose, smogia į Zobaro širdį. Meilė ir laisvės troškulys pasirodo esąs blogi demonai, griaunantys žmonių laimę. Kartu su Makaru Chudra pasakotojas žavisi veikėjų charakterio tvirtumu. Ir kartu su juo jis negali atsakyti į visą istoriją tarsi leitmotyvą persmelkiantį klausimą: kaip padaryti žmones laimingus ir kas yra laimė.

Apsakyme „Makar Chudra“ suformuluoti du skirtingi laimės supratimai. Pirmoji – „griežto žmogaus“ žodžiais: „Pasiduok Dievui, ir jis tau duos viską, ko tik prašysi“. Ši tezė iš karto paneigiama: pasirodo, Dievas nedavė „griežtam žmogui“ net drabužių, kad pridengtų nuogą kūną. Antrąją tezę įrodo Loiko Zobaro ir Rados likimas: valia brangesnė už gyvybę, laimė – laisvėje. Romantiška jauno Gorkio pasaulėžiūra grįžta į garsiuosius Puškino žodžius: „Pasaulyje nėra laimės, bet yra ramybė ir laisvė ...“

Danko

Meilės ir pasididžiavimo konfliktą, kurį patiria Radda ir Loiko Zabar, gali išspręsti tik jų abiejų mirtis. Romantikas negali atsisakyti meilės, kuri nežino ribų, nei absoliutaus pasididžiavimo. Tačiau meilė suponuoja nuolankumą ir abipusį gebėjimą paklusti mylimajam. To negali padaryti nei Loiko, nei Rudda.

Kaip tokią poziciją vertina Makaras Chudra? Jis mano, kad taip gyvenimą turi suvokti tikras žmogus, vertas pamėgdžioti, ir tik turint tokią gyvenimo poziciją galima išsaugoti savo laisvę.

Pasakojimo pabaiga, kur pasakotojas, žvelgdamas į stepės tamsą, mato, kaip gražuolis čigonas Loi-ko Zobaras ir seno kareivio Danilos dukra Radda „nakties tamsoje sklandžiai ir tyliai sukosi ratu, o gražuolis Loiko negalėjo pasivyti išdidžios Raddos“.

Šiais žodžiais – autoriaus susižavėjimas jų grožiu ir bekompromisiškumu, jausmų stiprumas, supratimas apie neįmanomumą romantiškajai sąmonei kitaip išspręsti konfliktą. Kartu tai ir tokios baigties de la beprasmiškumo suvokimas: juk net ir po Loiko mirties, jo persekiojimai jis neprilygs išdidžiam Raddai.

Kurdamas senos moters Izergil įvaizdį, Gorkis suteikia jai galimybę pristatyti ir romantišką idealą, išreiškiantį aukščiausią meilės žmonėms laipsnį (Danko), ir antiidealą, įkūnijantį individualizmą ir panieką kitiems, pasiektą kulminaciją. (Lara).Išskirtinis Larros individualizmas kyla dėl to, kad jis yra erelio sūnus, įkūnijantis jėgos ir valios idealą.

„Dabar jis jau tapo kaip šešėlis, atėjo laikas! Jis gyvena tūkstančius metų, saulė išdžiovino jo kūną, kraują ir kaulus, o vėjas juos susmulkino. Štai ką Dievas gali padaryti žmogui iš puikybės!.. “Apie Larą pasakoja Izergil.

Laros ir Danko įvaizdžiai ryškiai kontrastuoja, nors abu – drąsūs, stiprūs ir išdidūs žmonės. Lara gyvena pagal stipriųjų įstatymus, kuriems „viskas leidžiama“. Jis nužudo merginą, nes ji nepasidavė jo valiai, ir koja užlipa ant krūtinės. Laros žiaurumas grindžiamas stiprios asmenybės pranašumo prieš minią jausmu. Išpažįstant moralę „stipriajam viskas leidžiama“, laukia vienatvė, kuri yra blogesnė už mirtį. – Bausmė jam pačiame. Amžinam gyvenimui ir amžinam klajoniui pasmerkta Lara virsta saulės ir vėjų išdžiovintu juodu šešėliu. Smerkdama egoistą, kuris tik ima iš žmonių, nieko neduodamas mainais, senolė Izergil sako: „Už viską, ką žmogus paima, jis moka savimi, protu ir jėgomis, kartais ir gyvybe“.
Danko moka savo gyvybe, atlikdamas žygdarbį vardan žmonių laimės. Naktį stepėje įsiliepsnančios mėlynos kibirkštys – tai jo degančios širdies kibirkštys, kurios nušvietė kelią į laisvę. Nepereinamas miškas, kuriame kaip akmeninė siena stovėjo milžiniški medžiai, gobši pelkės žiotys, stiprūs ir pikti priešai pagimdė žmonėms baimę. Tada pasirodė Danko: - „Ką aš padarysiu dėl žmonių“, - šaukė Danko garsiau nei griaustinis. Ir staiga jis rankomis perplėšė krūtinę, išplėšė iš jos širdį ir iškėlė aukštai virš galvos. Jis degė taip ryškiai kaip saulė ir ryškesnis už saulę, ir visas miškas nutilo, apšviestas šio didžiulės meilės žmonėms fakelo, o tamsa išsklaidyta nuo jos šviesos ...

Makar Chudra - Maksimo Gorkio to paties pavadinimo istorijos herojus, istorijos apie Raddu ir Zobaras pasakotojas. Jam 58 metai, jis yra čigonas ir klajoja po pasaulį. Nepaisant amžiaus ir žilų plaukų, jis atrodo gerai, o pašnekovas jį lygina su senu, bet vis dar tvirtu ąžuolu. Jis turi dukrą, vardu Nonka.

Pagrindinis jo gyvenimo šūkis – reikia vaikščioti po pasaulį ir žiūrėti, o kai tik pakankamai pamatysi, gali atsigulti ir mirti. Jis pašnekovui taip pat pasakoja įvairius dalykus apie kitus žmones, pavyzdžiui, kad žmonės yra keisti, gyvena miniose, susigrūdę, nors planetoje tiek daug erdvės arba kad jie dirba, lašas po lašo visą savo gyvybingumą atiduodami į žemę, ir tada jie mirs ir net kapai neturės laiko sau išsikasti.

Makaras Chudra, anot jo, apvažiavo visą žemę ir buvo visur, niekur ilgai neužsibūdavo. Kartą, būdamas kalėjime, vos nenusižudė, nes negalėjo eiti ten, kur norėjo.

Makaras pasakoja liūdną istoriją apie gražuolę Raddu ir drąsųjį čigoną Loiko Zobarą, kurie negalėjo atsisakyti asmeninės laisvės susituokę, bet pirmenybę teikė mirčiai.

Istorija „Makar Chudra“, kurios analizė pateikiama šiame straipsnyje, yra vienas garsiausių sovietinio rašytojo Maksimo Gorkio kūrinių. Pirmą kartą jis buvo paskelbtas 1892 m. laikraštyje „Kaukazas“. Pasirašė M. Gorkio pseudonimu.

Kūrybos istorija

Istoriją „Makar Chudra“, kurios analizę galite perskaityti šiame straipsnyje, parašė Aleksejus Peškovas 1892 m., Kai jis buvo Tiflis. Tuo metu rašytojas tiesiog aktyviai bendravo su revoliucinio judėjimo nariais, pirmiausia su Aleksandru Kalyuzhny.

Kaliužnis visada įdėmiai klausydavo jaunuolio pasakojimų apie jo klajones, kiekvieną kartą siūlydamas jas užsirašyti, kad vėliau galėtų paversti istorija ar istorija. Kalyuzhny buvo vienas iš pirmųjų, kuriam Peškovas parodė istorijos „Makar Chudra“ rankraštį. Revoliucionierius pasinaudojo savo pažintimis tarp žurnalistų ir pridėjo kūrinį prie žurnalo „Kavkaz“. Tam lemiamą vaidmenį atliko publicistas Cvetnickis.

Po daugelio metų, 1925 m., Gorkis su malonumu prisiminė savo literatūrinį debiutą laiške Kalyuzhny. Jis pažymėjo, kad yra jam daug skolingas, kad gavo postūmį, kurio dėka 30 metų ištikimai ir atsidavusiai tarnavo tautiniam menui.

Pasakojimas „Makar Chudra“ prasideda romantiškos nakties prie jūros aprašymu. Pakrantėje dega laužas, šalia laužo sėdi senas čigonas, vardu Makar Chudra. Būtent jis rašytojui pasakoja žavią istoriją apie laisvus čigonus. Tuo pačiu Makaras labai ragina kitus saugotis meilės. Anot jo, kartą įsimylėjęs žmogus visam laikui praranda valią. Pagrįsdamas savo žodžius, jis pasakoja tikrą istoriją, kuri ir buvo šios istorijos pagrindas.

Pasakojime „Makar Chudra“ pagrindinis veikėjas yra jaunas čigonas, vardu Loiko Zobar. Jis buvo žinomas daugelyje Europos šalių, kuriose buvo žinomas kaip kilnus arklių vagis. Čekijoje, Vengrijoje ir Slovėnijoje daugelis svajojo jam atkeršyti už pavogtus arklius ir net nužudyti. Arkliai buvo pagrindinė jo gyvenimo aistra, jis lengvai užsidirbdavo pinigų, jų nevertino, iš karto galėdavo dovanoti kam reikia.

Aplink stovyklą pradėjo vystytis įvykiai, kurie sustojo Bukovinoje. Buvo graži mergina Radda, kuri jau buvo sudaužusi ne vieną širdį. Jos grožio nebuvo galima apibūdinti žodžiais, apie ją svajojo daug jaunų žmonių, o vienas turtuolis net mėtė jai po kojomis pinigų ryšulius, maldaudamas ištekėti už jo. Viskas buvo veltui. Rudda visada sakydavo tik vieną dalyką. Ereliui varnų lizde ne vieta.

Zobaras ateina į stovyklą

Iš šio straipsnio sužinosite istorijos „Makar Chudra“ siužetą. Turinys aprašytas pakankamai išsamiai. Kartą Zobaras atvyko į šią stovyklą. Jis buvo gražus. Gorkis rašo, kad jo ūsai gulėjo ant pečių, susimaišę su garbanomis, o akys degė kaip ryškios žvaigždės, šypsena buvo kaip saulė. Susidarė įspūdis, kad visa tai nukalta iš geležies gabalo. Jis taip pat grojo smuiku, kad daugelis iškart pradėjo verkti.

Ir šį kartą jis žaidė, smogdamas visiems aplinkiniams, net Raddai. Ji gyrė jo sugebėjimus, o jis atsakė, kad jo smuikas buvo pagamintas iš jaunos mergaitės krūtinės, o palydos stygas padarė geriausi meistrai iš jos širdies. Mergina nė kiek nebuvo persmelkta šiuo romantišku palyginimu, tik pažymėjo, kad kalbėdami apie Zobaro protą žmonės akivaizdžiai meluoja. Jaunuoliui neliko nieko kito, kaip tik stebėtis aštriu šios merginos liežuviu.

Nakvynei čigonė liko nakvoti pas Danilą, Raddos tėvą. Ryte jis nustebino visus aplinkinius, išėjęs su skuduru, kuris buvo surištas jam ant galvos. Į visus klausimus atsakė, kad jį partrenkė arklys. Tačiau visi aplinkiniai manė, kad reikalas yra visiškai kitoks, dėl to kaltas Ruddas.

Tuo tarpu Loiko liko gyventi stovykloje, kurioje tuo metu viskas klostėsi labai gerai. Jis visus nugalėjo savo išmintimi, lyg būtų pragyvenęs ne vieną dešimtį metų, ir smuiku grojo taip, kad visų širdis išmušdavo. Stovykloje jis tiek ateidavo į teismą, kad kartais atrodydavo, jog žmonės pasirengę už jį paaukoti gyvybę, jį myli ir vertina. Visi, išskyrus Raddą. Ir Zobaras giliai įsimylėjo merginą. Taigi aš negalėjau galvoti apie nieką kitą. Aplinkiniai čigonai viską matė, suprato, bet nieko negalėjo padaryti. Jie tik prisiminė savo protėvių žodžius, kad jei du akmenys rieda vienas ant kito, tai geriau tarp jų nestovėti, kitaip gali būti suluošintas.

Zobaro daina

Vieną vakarą Zobaras atliko naują dainą, nuo kurios visi apsidžiaugė, pradėjo jį girti. Bet Radda liko jos repertuare – išjuokė Zobarą. Jos tėvas jau ketino duoti jai pamoką botagu, tačiau pats Loiko jam to neleido. Vietoj to jis paprašė Danilos atiduoti ją jam kaip žmoną.

Nors ir nustebo dėl šio prašymo, jis sutiko, sakydamas, imk, jei gali. Po to Zobaras priėjo prie merginos ir prisipažino, kad ji užkariavo jo širdį ir dabar ima ją į savo žmoną. Vienintelė jų šeimos gyvenimo sąlyga yra ta, kad ji niekada ir jokiomis aplinkybėmis neturėtų prieštarauti jo valiai. Zobaras pareiškė, kad yra laisvas žmogus ir visada gyvens taip, kaip norės. Iš pradžių Radda apsimetė, kad atsistatydina, bet paskui nepastebimai apsivijo botagu Loiko kojas ir smarkiai trūktelėjo. Zobaras nukrito kaip numuštas. Ji tik gudriai nusišypsojo, pasitraukė į šalį ir atsigulė ant žolės.

Tą pačią dieną nusivylęs Zobaras pabėgo į stepę. Makaras nuėjo paskui jį, bijodamas, kad tokioje būsenoje jis gali padaryti ką nors kvailo. Jis stebėjo Loiko iš tolo, savęs neišduodamas. Bet jis nieko nedarė, tik sėdėjo nejudėdamas tris valandas. Po šio laiko tolumoje pasirodė Radda. Ji priėjo prie Zobaro. Įsižeidusi Loiko nedelsdama bandė įsmeigti į ją peiliu, tačiau ji, atsakydama, pridėjo ginklą jam prie galvos ir pranešė, kad atėjo čia ne ginčytis, o pakentėti, nes irgi jį myli. Tačiau kartu ji prisipažino, kad net labiau nei Zobara myli laisvę.

Mergina pažadėjo Loiko meilės ir karštų glamonių naktį, tačiau tik su viena sąlyga. Jei jis viešai, prieš visą stovyklą, atsiklaups prieš ją ir pabučiuos dešinę ranką, pripažindamas jos stažą šeimoje. Susierzinęs Zobaras bejėgiškai šaukė visai stepei, tačiau jo meilė merginai buvo tokia didelė, kad jis sutiko su šia sąlyga, kuri turėjo nutraukti jo meilę laisvei ir pagarbą visuomenėje.

Grįžti į stovyklą

Grįžęs į lagerį Zobaras priėjo prie vyresniųjų ir prisipažino atidžiai įsižiūrėjęs į savo širdį, bet ten buvusio laisvo ir laisvo gyvenimo nematęs, visai nieko. Jame buvo tik viena Radda. Todėl sutinka su jos būsena ir artimiausiu metu prieš visą stovyklą nusilenkia prie jos kojų ir pabučiuoja jos dešinę ranką. Baigdamas jis tik pažymėjo, kad patikrins, ar mergina tikrai turi tokią stiprią širdį, kurią ji taip mėgsta visiems demonstruoti.

Nei vyresnieji, nei kiti čigonai neturėjo laiko suprasti, ką reiškia šie paskutiniai Zobaro žodžiai. Jis pagriebė peilį ir įsmeigė gražuolei tiesiai į širdį, iki pat rankenos. Radda iš karto ištraukė peilį iš krūtinės, ilgais ir gražiais plaukais užkimšo kraujuojančią žaizdą, sakydama, kad tikisi būtent tokios mirties.

Peilį paėmė jos tėvas Danilo ir dūrė Loiko tiesiai į nugarą, priešais širdį. Radda liko ant žemės, ranka įsikibusi į žaizdą, kuri greitai kraujavo, o prie jos kojų gulėjo mirštančio Zobaro kūnas. Tuo baigėsi istorija, kurią rašytojui papasakojo Makaras Chudra.

Istorija baigiasi rašytojo prisipažinimu, kad išgirdęs tai, ką išgirdo, visą naktį negalėjo užmigti. Jis negalėjo užmerkti akių ir žiūrėjo į jūrą priešais save. Netrukus jam ėmė atrodyti, kad jis mato karališkąją Raddą, vaikštančią bangomis, o paskui ją, išskėstomis rankomis, tiesiai ant kulnų plaukia Loiko Zobaras. Atrodė, kad jie tyliai, lėtai ir sklandžiai sukasi nakties tamsoje. Bet kad ir kaip Loiko stengėsi, jis negalėjo pasivyti Raddo, visą laiką likdamas už jos.

Istorijos analizė

Visų pirma, reikia pažymėti, kad istorija „Makar Chudra“, kurios analizė pateikta šiame straipsnyje, yra pirmasis spausdintas Aleksejaus Peškovo darbas. Jį pasirašė pseudonimu, kuriuo laikui bėgant tapo žinomas visam pasauliui. Dabar visi žino, kad istorijos „Makar Chudra“ autorius yra Gorkis.

Prieš išleisdamas savo pirmąjį kūrinį, Peškovas keletą metų klajojo po šalį. Jis stengėsi geriau pažinti Rusiją, pažinti ir bendrauti su kuo daugiau žmonių. Jis išsikėlė sau ambicingą užduotį – suprasti didžiulės šalies, kurioje yra tiek daug skurdžių ir nuskriaustų žmonių, paslaptį. Jis svajojo suprasti, kodėl Rusijos žmonės kenčia.

Šios kelionės pabaigoje jis turėjo daugybę įdomių istorijų, kuriomis jis noriai pasidalino su daugybe bendrakeleivių ir žmonių, sutiktų jo kelyje. Užtat pačioje kelionėje būsimojo rašytojo kuprinėje ne visada būdavo net duonos kepalas, jau nekalbant apie ką nors svarbesnio. Tačiau visada buvo storas sąsiuvinis, kuriame jis užsirašydavo ir stebėdavo viską, ką matė ir girdėjo. Jis užfiksavo savo susitikimus su įdomiais žmonėmis, įvykusius įvykius, pasakojimus, kuriuos jie jam pasakojo. Vėliau būtent iš šių užrašų gimė daugybė rašytojo istorijų ir eilėraščių, kurių daugelį jam pavyko paskelbti. Taip atsirado Gorkio „Makar Chudra“.

Rašytojo romantizmas

Verta paminėti, kad pagrindinė istorijos „Makar Chudra“ kryptis yra romantizmas. Tai būdinga visiems ankstyviesiems Aleksejaus Peškovo darbams. Istorijos centre matome tipišką romantišką herojų – Loiko Zobarą. Jam, kaip ir pasakotojui Makarui, šiame gyvenime svarbiausia laisvė. Asmeninė laisvė, kurios jis niekada nėra pasirengęs į nieką iškeisti.

Savo darbe Gorkis aprašo tipišką gyvenimo ir jį supančio pasaulio idėją daugumai jo kelyje sutiktų čigonų. Jie nuoširdžiai tikėjo, kad valstiečiai yra vergai, gimę tik kasti žemę, o gyvenimo pabaigoje miršta net nespėję išsikasti sau kapo.

Jų maksimalistinį laisvės troškimą įkūnija ir šios legendos herojai, pateikiami istorijos „Makar Chudra“ puslapiuose. Šio kūrinio analizė padeda geriau suprasti šią tautą, kuriai laisvė tam tikru momentu tapo vertingesnė net už patį gyvenimą.

Istorijos herojai

Pagrindinė moters veikėja istorijoje „Makar Chudra“ yra Radda. Tai jauna, žavi ir graži čigonė. Pamišusi dėl jos ir Loiko Zobaro, žinomo smuikininko ir arkliavagio. Jauni žmonės myli vienas kitą, bet negali sau leisti būti kartu. Nes tokiu atveju jie neteks svarbiausio, ką turi. Jų asmeninė laisvė. Santykiuose vis tiek turite pasirinkti, kuris iš partnerių bus lyderis, o kuris liks pasekėjas. Šioje istorijoje pagrindinės temos – meilė ir laisvė. Tos pačios gyvenimo pozicijos laikosi ir pats Makaras Chudra, todėl, kaip ir dauguma kitų stovyklos gyventojų, puikiai supranta jaunimą.

Asmeninė laisvė jiems reiškia tiek daug, kad jie net žiūri į savo tyrą meilę kaip į grandinę, kuri vis tiek varžys jų nepriklausomybę. Kiekvienas iš jų, išpažindamas savo meilę, kelia sąlygas, stengiasi dominuoti.

Dėl to visa tai veda į mirtiną konfliktą, kuris baigiasi tragiška abiejų herojų mirtimi. Savo santykius jie išsiaiškina visos stovyklos akivaizdoje. Loiko iš pradžių paklūsta merginai, klaupiasi prieš ją, pripažindamas jos viršenybę, ir tai tarp čigonų laikoma bene baisiausiu pažeminimu. Tačiau kai tik pripažįsta jos nepriklausomybę, tuoj pat griebia durklą ir nužudo savo mylimąją. Pats Zobaras po minutės miršta nuo mergaitės tėvo, kuriam ši netektis tampa sunkiu ir nepataisoma smūgiu. Laisvė ir meilė apsakyme „Makar Chudra“ tampa tuo, kas išskiria herojus iš daugumos aplinkinių, išskiria iš minios, bet tuo pačiu ir sunaikina anksčiau laiko.

Kompozicijos ypatybės

Pagrindinis šio kūrinio kompozicijos bruožas yra tas, kad autorius istoriją įdeda į pagrindinio veikėjo, kuris veda istoriją, burną. Prieš mus rutuliojasi romantiškos legendos įvykiai, padedantys geriau suprasti veikėjų vidinį pasaulį ir jų vertybių sistemą.

Apsakyme „Makar Chudra“ iškeliamos problemos, aktualios ir tuo metu, ir dabar. Kas žmogui svarbiau – meilė ar asmeninė laisvė? Daugumai šio kūrinio veikėjų laisvė svarbiau net už jų pačių gyvybes.

Pasakotojas Makaras įsitikinęs, kad meilė ir pasididžiavimas yra du nuostabūs jausmai. Tačiau pasiekę aukščiausią išraišką jie nebesugeba vienas su kitu susitaikyti. Jo nuomone, žmogus būtinai turi išsaugoti savo asmeninę laisvę, net ir savo gyvybės kaina.

Kitas kompozicinis bruožas – pasakotojas, kurio beveik nematyti. Žinome tik tai, kad Makaras Chudra jam pasakoja savo istoriją. Reikšmė, kurią autorius įdeda šiai kompozicijos ypatybei, yra ta, kad jis nesutinka su savo herojumi. Tuo pačiu jis tiesiogiai neprieštarauja čigonui. Tačiau istorijos pabaigoje, kai žavisi jūra, jis parodo savo nuomonę šiuo klausimu. Jis žavisi herojų išdidumu ir nepriklausomybe, bet kartu negali susitaikyti su tuo, kad šios savybės reiškia vienatvę ir negalėjimą dėl jų džiaugtis. Rašytojas, o po jo ir pats autorius, mano, kad jie yra laisvės vergai.

Meninės technikos

Norėdamas geriau perteikti savo idėjas skaitytojams, autorius naudoja didelį meninių technikų arsenalą. Pavyzdžiui, jūros peizažas įrėmina visą istorijos siužetą. Jūros vaizdas tiesiogiai susijęs su veikėjų psichikos būkle. Pasakojimo pradžioje ramu ir ramu, tačiau laikui bėgant viskas keičiasi, o kai pradeda lyti, jūra jau tikrai ošia. Tyli ir pikta.

Ryškus šio kūrinio bruožas – muzikalumas. Per visą istoriją Zobaras griežia smuiku, užkariauja visus aplinkinius.

Kas negirdėjo nuostabių istorijų apie klajoklių čigonų gyvenimą, kurie laisvę vertina aukščiau už viską! Kieno sielos stygoms nerūpėjo čigoniškos dainos?! Kas nesušalo apsvaigęs, stebėdamas šios tautos šokius?!

Maksimas Gorkis savo nuostabioje istorijoje „Makar Chudra“ papasakojo skaitytojui dviejų jaunų čigonų meilės istoriją.

Radda – išdidi gražuolė, sudaužusi ne vieną vyrišką širdį. Niekas negalėjo atsispirti jaunos čigonės žavesiui.

Išdidumas, meilė laisvei, valia – tai pagrindinės merginos savybės. Ji niekada jų neapgaudinėja.

Raddos charakteris pakankamai atsiskleidžia susitikus su vienu magnatu. Akinančio merginos grožio susižavėjęs senolis pakviečia Raddą jį pabučiuoti. Už tai jis žada jai pinigų. Čigonės abejingumas priverčia magnatą judėti toliau. Išdidžiajai gražuolei prie kojų metama didelė piniginė. Tačiau po akimirkos jis metamas į purvą. Raddos maištingumas ir neįveikiamumas tik provokuoja seną turtuolį. Jis rimtai prašo Danilos duoti jam dukrą į žmoną.

Kareivis Danila žavisi jos grožiu ir nenori apriboti savo laisvės. Atsakymą turi pateikti Ruddas. Ir ji atsakė lygindama save su ereliu, o magnatą – su varnu. Kaip skirtingo charakterio paukščiai negali sugyventi tame pačiame lizde, taip jie niekada ir nebus kartu.

Tačiau išdidumas Raddai visiškai netrukdo mylėti. Šis jausmas jos krūtinėje gimė, kai stovykloje pasirodė drąsus Loiko Zobaras. Nebuvo nei vieno čigono, kuris nenusilenktų prieš šio žmogaus vikrumą, didingumą ir jėgą. Apie jį sklandė legendos.

Iš visos širdies įsimylėjau Ruddą, gražųjį Loiko. O pats Zobaras savo jausmų merginai net nebandė slėpti. Kas tapo kliūtimi įsimylėjėlių susitikimui?

Pasididžiavimas! Taip, būtent ji neleidžia Raddai pasiduoti Zobarui. Ji kviečia Loiko nusilenkti prie kojų prieš visą stovyklą ir pabučiuoti ranką kaip senjorei. Kitaip tariant, išdidųjį čigoną stumia į viešą pažeminimą. „Kokia tai meilė, galinti sutrypti mylimą žmogų? - gali paklausti kitas, nesuprantantis laisvę mylinčio charakterio.

Tačiau Raddos poelgiu siekiama kitokio tikslo: ji nori pati įsitikinti ir visiems parodyti, kad žmogus, kuriam pavyko užkariauti jos maištingą širdį, yra vertas pagarbos.

Ar Ruddas galėjo numatyti, kaip jai pasisuks toks elgesys? tikrai! Jau su peiliu krūtinėje ji sako, kad būtent tokio atsakymo ir tikėjosi iš drąsiojo Zobaro. Ji nemylėtų nieko kito! Niekada!

Perskaičius kūrinį mane apėmė liūdnos mintys, kurias sukėlė tragiška pabaiga. Loiko Zobaras ir gražuolė Radda savo jausmais galėjo džiaugtis visą gyvenimą, suteikdami vienas kitam švelnumo ir rūpesčio. Kas sutrukdė tapti laimingiems geriausiems stovyklos atstovams? Kokį vaidmenį tragiškame įvykyje suvaidino senosios Danilos dukra?

Esė apie Raddą

Gorkio kūrinyje „Makar Chudra“ yra pasakojimas. Pagrindinis šio kūrinio veikėjas pasakoja legendą apie įsimylėjusių čigonų porą Raddą ir Loiko, kurios niekada nepajuto, kas yra laimė. Rada – kareivio dukra, jauna, taip, kaip ją apibūdina rašytoja, galima suprasti, kad ji labai pasitiki savimi. – Nonos negalima lyginti su Radda, didele garbe Nonai. Radda tiesiog negali būti apibūdinta žodžiais. „Galbūt jos gražią išvaizdą galima demonstruoti ant smuiko ir net tada tik tam, kas daug išmano apie smuiką“. Ji žavi, nepakartojama, neprilygstama ir labai didžiuojasi. Ji turi daug šito, ji lieka su ja net po mirties.

Kartą pagyvenęs magnatas pasisiūlė jį pabučiuoti už pinigus, bet ji visiškai nusisuko, parodydama, kad jai tai neįdomu, o ir kad ji ne tokia. Taip, ir didžiulė piniginė su pinigais, ji tarsi netyčia įspyrė į balą. Taip pat iš šio magnato buvo gautas pasiūlymas mergaitės tėvui vesti jį už Raddo. Tačiau tėvas suteikė teisę pasirinkti dukrą. Aišku, kad mergina atsisakė, nes pasakė, kad „meilės nenusipirksi jokiais pinigais, o reikia daryti taip, kaip siela geidžia“.

Ši graži mergina mėgsta tyčiotis ir tyčiotis, pastatydama žmogų į jo vietą. Ji vienintelė nežiūrėjo į vaikiną ir net juokavo apie jį. Ji stengėsi nerodyti savo jausmų Loiko, nes labai didžiavosi.

Pagrindiniai Raddos charakterio bruožai – ryžtas ir meilė laisvei. Čigonė tiesiai šviesiai pasako Loiko, kad jį myli, bet paskui paaiškina, kaip stipriai: „Niekada neturėjau tokių jausmų kaip tau, bet myliu tave, bet labiau myliu laisvę. Bet aš nenoriu gyventi be tavęs, o tu negali gyventi be manęs. Ir kad ir kaip suktumėtės, viskas bus būtent mano, aš tave užkariuosiu. Taigi nešvaistykite laiko, po mano bučiniais pamiršite savo gyvenimą ir dainuosite man romantiškas dainas ... “- išreiškiamas pasitikėjimas savimi. Ir ne tik taip. Juk pats vaikinas negali atsispirti šiai merginai. Jis pasiruošęs bet kokiems veiksmams dėl jos, visiškai jai paklūsta, klauso ir pildo visas jos užgaidas. Nenuostabu, kad pasakotojas sako, kad „Šėtonas, ne mergaitė“, „drąsi mergina“, šie epitetai pabrėžia, kad ši mergina yra labai gudri, moka valdyti žmones ir jais naudotis.

Apie nelaimingą istorijos pabaigą byloja Loiko meilė laisvei, nes vardan laisvės jis nužudė savo mylimąją Raddą. Bet čigonė, mirdama, patvirtino savo pasididžiavimą, laikydama žaizdą pasakė: „Sudie, aš maniau, kad tu tai padarysi“. Loiko nusekė paskui merginą.

Ši mergina yra neoromantiškas personažas, siekiant parodyti, kad yra stipri meilė ir meilė laisvei.

3 variantas

Turbūt visi žino, kad Radda yra pagrindinis Gorkio kūrinio „Makar Chudra“ veikėjas. Ji yra jaunos, gražios ir turtingos čigonės dukra. Be to, ji puikiai ir puikiai mokėjo groti smuiku ir galėjo įveikti bet kurį ir net profesionalų muzikantą. Vieną dieną turtingam vyrui patiko mergina ir jis nusprendė, kad už pinigus galima nusipirkti viską ir pabučiuoti šią gražią merginą. Tačiau jis klydo, ir mergina jam tai parodė, tiesiog nusigręždama nuo jo. Tada jis nusprendė mesti visą piniginę, kurioje buvo daug pinigų, ir galbūt po to ji sutiks bučinį. Bet Rudda tik įstūmė tą piniginę į purvą. Tačiau turtuolis neketino pasiduoti ir nusprendė pasikalbėti su jos tėvu bei tikėjosi, kad tėvas jo tikrai neatsisakys. Tačiau tėvas visada atsižvelgia į dukters nuomonę ir nieko nedaro, todėl pasirinkimas paliekamas mergaitei. Mergina suprato, kad jie – ne pora, ir norėjo tik pabučiuoti savo mylimąjį.

Loiko mylėjo ją labiau už viską pasaulyje, tik mergina nuolat jo atsisakydavo ir bet kokia proga žemindavo bei įžeisdavo.

Zobaras visada buvo mėgstamiausias tarp merginų ir beveik kiekvieną dieną susirasdavo sau naują merginą. Tik viena Radda nenorėjo tapti kita savo mergina ir nieko negalėjo padaryti.

Mergina kartais pati ateidavo pas Loiko ir viską papasakojo apie savo jausmus jam. Ir tuo pačiu labiau už viską pasaulyje ji mylėjo laisvę ir nenorėjo jos į nieką keisti. Ir kad ir kaip ji tyčiotųsi iš vaikino, jis vis tiek kurs dainas, o jose paminės jos vardą.

O norėdama pabrėžti savo meilę sau, ji atsiveda mylimąjį į centrą ir prašo visų pabučiuoti jai ranką tiesiai žmonių akivaizdoje ir tada ji bus su juo. Tačiau Loiko taip pat didžiuojasi ir neketina savęs taip žeminti, todėl atsisako. Ir kad niekas kitas jo negautų, nužudo ją peiliu. O kai miršta mergina, ji užsidengia savo žaizdą plaukais. Ir po kurio laiko mergaitės tėvas nužudo Loiko. Ir čia galioja Raddos spėjimas, kad vienas be kito jie ilgai gyventi negalės.