namai › Važiuoklė › Garbingas kankinys Leo (Egorovas) (1889–1937). Medžiagos: kankinio archimandrito Levo (Egorovo) gyvenimas Vidurinėje Azijoje

Garbingas kankinys Leo (Egorovas) (1889–1937). Medžiagos: kankinio archimandrito Levo (Egorovo) gyvenimas Vidurinėje Azijoje

Tėvas Leo(pasaulyje Leonidas Michailovičius Egorovas) pirmiausia žinomas kaip vienas pagrindinių Aleksandro Nevskio brolijos įkūrėjų ir vadovų. Neperdedant galima teigti, kad ši brolija buvo unikalus reiškinys ne tik Sankt Peterburgo vyskupijos, bet ir visos Rusijos stačiatikių bažnyčios pirmaisiais porevoliuciniais dešimtmečiais istorijoje. Visus savo gyvavimo metus būdamas po represijų „Damoklo kardu“, rodė nuostabų aktyvumą ir darbų įvairovę. Brolijos istorija liudija, kad ji buvo viena iš optimaliausių organizacinių tikinčiųjų išorinės veiklos formų bedieviško persekiojimo sąlygomis ir tam tikra prasme reprezentavo vyskupijos gyvenimo šerdį, keturiolika metų vaidindama pastebimą vaidmenį. visuose svarbiausiuose šio gyvenimo įvykiuose, ypač aktyviai kovojant su renovacijos schizma ir atremiant Juozapo susiskaldymą. Panašios brolijos atsirado 1917–1918 m. Visos Rusijos vietos tarybos sprendimu, Petrogrado vyskupijoje jų kūrimo procesui aktyviai vadovavo šventasis kankinys metropolitas Veniaminas (Kazanė).
Aleksandro Nevskio brolija Lavroje susikūrė iš pasauliečių – tiek vyrų, tiek moterų, vadovaujama vienuolių, o iš pradžių viena pagrindinių jos funkcijų buvo apsaugoti vienuolyną nuo ateistų išpuolių. Tada – 1919-1921 m. - vaidino pagrindinį vaidmenį kuriant Petrogrado vyskupijos stačiatikių brolijų sąjungą ir jos veikloje. Būtent į jį buvo orientuotos visos kitos panašios tikinčiųjų asociacijos. Tais pačiais ir vėlesniais metais Aleksandro Nevskio brolija nenuilstamai siekė į bažnytinę aplinką pritraukti įvairių inteligentijos sluoksnių atstovus, priartinti juos prie išmokto vienuolystės, kurioje sulaukė pastebimos sėkmės. Broliai ir broliai turėjo nuolatinį glaudų ryšį su po revoliucijos atsiradusiomis naujomis dvasinio ugdymo formomis - Teologijos institutu, įvairiais kursais ir kt., tačiau ypač stiprus šis ryšys buvo su Teologijos ir pastoracine mokykla, pakeitusia uždarytą Dvasinę seminariją. 1918 m. rudenį, kur brolijos nariai sudarė didelę mokinių ir mokytojų dalį, tarp jų ir archimandritą. Liūtas.

Taip pat reikėtų pažymėti, kad Aleksandro Nevskio brolija tam tikra prasme buvo jungtis daugelyje pusiau legalių religinių ir filosofinių ratų ir draugijų, egzistavusių šiaurinėje sostinėje praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje. Ją apėmė specialus stačiatikių religinis ir filosofinis ratas. Svarbi brolijos veiklos sritis buvo pusiau legalių vienuolinių bendruomenių kūrimas pasaulyje, taip pat jaunų žmonių (taip pat ir slaptųjų) vienuolinė tonūra, siekiant išsaugoti vienuolystės institutą masinio gyvenimo kontekste. anksčiau buvusių vienuolynų uždarymas. Pirmosios dvi seserų bendruomenės buvo sukurtos 1922 m. rudenį, vėliau XX a. 20-ųjų pabaigoje ir 30-ųjų pradžioje. Atsirado keletas kitų mažų bendruomenių. Ypač aktyvios šiais laikais buvo slaptos tonzūros, kurias daugiausiai atlikdavo kun. Liūtas. Tėvai broliai vienu iš savo pagrindinių uždavinių visada laikė jaunų, išsilavinusių dvasininkų rengimą, kuris dvasinio ugdymo apribojimo, o vėliau ir visiško panaikinimo sąlygomis leistų išsaugoti dvasininkų kadrus, galinčius vykdyti dvasininkų atgimimą. Bažnyčia ateityje. Brolijos veikla labai padėjo suvienyti įvairaus amžiaus ir sluoksnių tikinčiuosius smurtinio antibažnytinio persekiojimo akivaizdoje. Tai buvo nuostabiai draugiška žmonių, dirbusių vardan Kristaus ir vardan meilės artimui, bendruomenė, kurioje pats žodis „brolis“ buvo suprantamas tikrai evangeliška prasme.

Būtent su Aleksandro Nevskio brolija buvo susijusi didžioji dalis archimandrito Leo sielovados tarnybos. Jis ir jo brolis, būsimasis metropolitas Gury (pasaulyje Viačeslavas Michailovičius) gimė Opechensky Posad kaime, Borovičių rajone, Novgorodo provincijoje, traukinių artelio savininko šeimoje, atitinkamai, vasario 26 d. 1889 m. ir 1891 m. liepos 1 d. Broliai anksti liko našlaičiai, juos paėmė auklėti Sankt Peterburge gyvenantis bevaikis dėdė Ya.S. Selyukhin, Aleksandro Nevskio turgaus vadovas ir jo žmona O.A. Selyukhina. Laikui bėgant Leonidas baigė Sankt Peterburgo universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, kur buvo profesoriaus Deržavino studentas, pas jį studijuodamas rusų kalbos techniką; tada 1915 metais įstojo į Dvasinę akademiją ir joje mokėsi 3 metus. Tuo pat metu, būdamas studentas, dėstė literatūrą vidurinėse sostinės mokslo įstaigose. 1915 m. Leonidas buvo paskirtas Aleksandro Nevskio lavros vienuoliu Liūto vardu ir pakeltas į hierodiakono ir hieromonko laipsnius (tais pačiais metais jo jaunesnysis brolis Viačeslavas davė vienuolijos įžadus vardu Gury).

Jau 1916 m. broliai Egorovai (taip netrukus liaudyje imta vadinti tėvus Gury ir Levas), vyskupijos valdžiai leidus, kartu su Hieromonku Innokenty (Tichonovu) plėtojo labai intensyvią misionierišką veiklą. Jie „nuėjo pas žmones“, tai yra, kreipėsi į darbininkus ir deklasiavo vargšus, gyvenusius Ligovsky prospekto rajone. Ligovkoje jaunieji hieromonkai už pigų mokestį išsinuomojo kambarį ir pradėjo jame kalbėtis. vietos gyventojai. Vienas iš dvasinių vaikų kun. Guria – Jaroslavlio ir Rostovo metropolitas Jonas (Vendlandas) savo atsiminimuose rašė: „Ten broliai... papasakojo tam tikrus įvykius iš Šventosios istorijos, kartu rodydami skaidres, kalbėjosi apie gyvenimą, daugiausia pasisakydami prieš alkoholizmą. Tėvas Inocentas mylėjo Natūralu, kad prie šio namo prisijungė aktyvistai, kurie pradėjo vadintis „Šv. Aleksandro Nevskio brolija“. Ši brolija visiškai neturėjo jokių organizacinių formų, neturėjo nei pirmininko, nei sekretoriaus, nei visuotinių susirinkimų narių įrašas. Šios brolijos nariu galėtų save vadinti visi, artimi veiklai „Broliai Egorovai". Šventojo Aleksandro Nevskio vardas, jo herojiškas gyvenimas, bažnytiškumas ir patriotizmas sujungė „brolius" ir „seseris". ". Šios brolijos negalima pavadinti organizacija. Sprendžiant iš to, kad daugelis dalyvavo pokalbiuose "broliai Egorovai", galime teigti, kad jų verslas buvo sėkmingas"

1916 m. vasarą broliai iš vyskupijos valdžios gavo seną baržą, stovėjusią Malajos Nevkoje. Joje buvo įrengta laikina bažnyčia, švenčiamos liturgijos, pokalbiai. Tęsdamas panašią veiklą, Hieromonkas Levas kartu su tėvais Gury ir Inocentu 1918 m. kovo 8 d. Aleksandro Nevskio lavoje įkūrė jaunimo ratą. Dabar trijų jaunųjų hieromonų misionieriška veikla įgavo kiek kitokias formas nei prieš revoliuciją. Jie ne „ėjo tarp žmonių“, bet žmonės atėjo pas juos. Visų pirma, būrelyje buvo daug Vyskupijos moterų mokyklos mokinių. Metropolitas Johnas (Vendlandas) apie šį laikotarpį rašė 1918 m. „Brolių Egorovų šlovė pasklido po visą miestą. Vieną dieną tėvas Gury prisistatė metropolitu Anthony Chrapovitsky, kurio anksčiau nepažinojo. Kai jis pavadino savo paskutinįjį. vardu, metropolitas sušuko: „Ak, broliai Egorovai, kaip mes tavęs nepažįstame, visa Rusija pažįsta brolius Egorovus!“ Tais metais tėvas Gury susitiko su Jo Šventenybe patriarchu Tikhonu: kelis kartus nuvyko pas patriarchą į Maskvą. Petrogrado metropolito Veniamino nurodymu. Buvo toks unikalus atvejis, kai patriarchas Tikhonas [1918 m. gegužės–birželio mėn.] atvyko į Petrogradą. Metropolitas Veniaminas supažindino jį su tėvais Inocentu, Guriu ir Levu. Patriarchas pasakė: „Na, kas Nežinau jų, Inocent, Gury ir Lev. Juos reikia pateikti“

1919 m. sausio mėn. Vladyka Veniamin būrelio nariams suteikė Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų Kryžiaus Metropoliteno bažnyčią, kuri buvo prie jo rūmų. O vasario 1 dieną šioje šventykloje pagaliau susikūrė Aleksandro Nevskio brolija.

1918 metų pavasarį kun. Levas vis dar buvo įrašytas kaip studentas Dvasinėje akademijoje, tačiau negalėjo joje baigti studijų dėl jos uždarymo. Kadangi pamokos Akademijoje sustojo, gegužės 30 d. Lavros dvasinė taryba nusprendė „būtinais atvejais“ paskirti hieromonką, kuris vienuolyne aptarnautų užsakomąsias liturgijas ir kitas paslaugas. Ši tarnyba buvo tokia uoli, kad jau 1918 metų lapkričio 5 dieną Lavros abatas archimandritas Viktoras (Ostrovidovas) kreipėsi į metropolitą su prašymu apdovanoti kun. Levas su nabedrenniku, nes „su ypatingu uolumu dalyvauja skaitydamas ir dainuodamas chore per visą naktį budinčius budėjimus ir pamokslavimą“. O lapkričio 7 d. Petrogrado metropolitas Benjaminas pateikė peticijai pritariančią rezoliuciją. Jaunasis hieromonkas ne kartą vykdė įvairius vyskupo nurodymus, todėl 1919 m. spalio 18 d. buvo laikinai išsiųstas atkurti vienuolinio gyvenimo Petrogrado vyskupijos Vvedensky-Oyatsky vienuolyne. 1920 02 22 kun. Leo buvo išrinktas Lavros bažnyčių parapijos tarybos sekretoriumi, o 1921 m. ėjo ir vienuolyno sandėlio valdytojo pareigas.

Tačiau svarbiausia pastoracinės veiklos dalis kun. Liūtas liko rūpintis Aleksandro Nevskio brolijos nariais. Jis tarnavo Lavra Metropolitan Cross bažnyčioje, kuri buvo broliško gyvenimo centras. Vėliau kun. Levas (Egorovas) tardymo metu 1922 06 27. nurodė, kad pagrindiniai brolijos tikslai: 1. „grynai bažnytinis bažnyčios liturginės chartijos atgaivinimas“, 2. „kova su prekyba bažnyčioje“ (neprekiaujama žvakėmis ir prosforomis, nemokamas religinių apeigų atlikimas), 3. „bažnytinio giedojimo reforma“ – atsisakymas pasaulietinio pasirodymo vakarėliuose ir „kasdieninio giedojimo“, kad „liaudis galėtų lengvai dainuoti su mumis“. Brolijos nariai pasiaukojamai atliko visas savo šventyklos priežiūros pareigas – sekstonai, dainininkai, žvakidininkai, skaitovai ir kt.

Visose pamaldose visada buvo sakomi pamokslai. Įdomų jų įtakos 1920 m. pavyzdį savo atsiminimuose pateikė Metropolitanas. Jonas (Vendlandas): "Kiekvienas hieromonkas sakė pamokslus. O žmonės būriais plūdo. O šalia stovėjo didžiulė Aleksandro Nevskio Lavros Trejybės katedra, talpinanti 10 000 žmonių. Jai vadovavo metropolito pavaduotojas archimandritas Nikolajus (Jaruševičius) . Pasižymėjo labai gražiais pamokslais. Kartą abiejose bažnyčiose vienu metu buvo renkami pinigai Teologijos institutui. Kryžiaus bažnyčioje prieš rinkimą kunigas Levas pasakė pamokslą. Jis pasakė: „Duok mums. ne tai, ką paruošei vargšams, o viską, ką turi savo piniginėje.“ Tėvo Levo žodis buvo nuostabi savo galia, ir daugelis iš tikrųjų krato savo pinigines dėl patiekalo. Vieno patiekalo neužteko, reikėjo įdėti antrą. į ją. Kai ši kolekcija buvo išsiųsta į katedrą, paaiškėjo, kad mažoje Kryžiaus bažnyčioje surinkta daugiau nei didžiojoje katedroje."

1920 metų pradžioje brolijos viduje buvo sukurtas teologines problemas nagrinėjančių Šv. Jonas Chrysostomas, kurio susirinkimai vykdavo trečiadieniais. Šis būrelis tikriausiai priklausė teologines problemas nagrinėjusiai „Sandraugai, globojamai šv. Bazilijaus Didžiojo“, kurios pirmininkas buvo vyriausias iš Egorovų brolių Nikolajus Michailovičius (matematikos profesorius), o dvasinis vadovas – Kun. Liūtas. Iki 1921 m. vasario mėnesio įvyko keli sandraugos susirinkimai. Brolijos švietėjiška veikla apėmė ne tik paskaitų, debatų ir kt. organizavimą, bet ir daugiausia bažnytinio darbo su vaikais. O jam vadovavo Hieromonkas Levas. Broliai padarė viską, kad uždraudus Dievo Įstatymo studijas mokyklose, tikėjimo ugnis neužgestų tarp žmonių. Metropolitui Benjaminui palaiminus, vaikams ir paaugliams buvo pristatyti specialūs kryžiai, vėliavos, ikonos ir drabužiai. Vaikai dalyvavo pamaldose ir religinėse procesijose. Lavra vienuoliai ir pasauliečiai iš brolijos vedė 69 vaikų būrelius, kuriuose buvo mokomasi Dievo Įstatymo. Šie užsiėmimai daugiausia vykdavo sekmadieniais Kryžiaus Metropoliteno bažnyčios patalpose. Didelis dėmesys buvo skiriamas vaikų katechezei – buvo mokoma bažnytinio giedojimo, bažnytinės slavų kalbos, jiems vyko pasninkas ir atskira liturgija, kurioje vaikai giedojo, skaitė, talkino kunigui.

Būdinga, kad pirmajame Aleksandro Nevskio brolijos „Parapijos kronikos“ 1920 m. kovo 14 d. numeryje pagrindinis dėmesys buvo skirtas būtent darbui su vaikais: „Parapijos taryba, išklausiusi ir aptarusi turiningą ir gyvą pranešimas apie kun. Levą apie religinį vaikų ugdymą, išrinko edukacinę komisiją ir visokeriopai skatins bei įkvėps misiją tiek tarp vaikų, tiek tarp suaugusių gyventojų... Nutarta pirmiausia įtraukti parapijos narius Tarybai patiems dirbti tarp vaikų. Jie gali organizuoti vaikų grupes savo namuose, kad jie studijuotų Dievo Įstatymą. Išreikštas noras arčiausiai Lavros esančiuose namuose surengti lengvas mobilias religines bibliotekas laikinai naudoti. Pripažįstama, kad dainavimas (ne tik bažnytinis giedojimas) turi didžiulę galią. K. N. prašymu buvo nuspręsta 2014 m. Michailovai išsinuomoti pianiną. Pavestas kun. Levas kažkaip turės galimybę susipažinti su vaikų veikla Kolomenskoje, Skorbiaščenskoje ir kun. I. Egorovos parapijos“.

Vėlesnio aktyvaus darbo su vaikais pavyzdys – 1920 m. gegužės 2 d. Kryžiaus bažnyčios patalpose jiems surengtas vakaras. Vakaro programoje buvo: A.P. istorijos dramatizavimas. Čechovo „Vanka“, vaikų choro, atlikusio keletą religinio turinio eilėraščių, pasirodymas, skaitiniai kun. Raidančios istorijos „Tebūnie Tavo valia“ Liūtas, seserų Krylovų psalmių giedojimas ir dailininko D. D. pasirodymas. Neratova.

Brolija aktyviai reagavo į badą, apėmusį Sovietų Rusiją pasibaigus pilietiniam karui. 1922 m. kovo 11 d. Lavros abatas archimandritas Nikolajus (Jaruševičius) kreipėsi į metropolitą Veniaminą su pranešimu: „Prašau Jūsų Eminencijos palaiminimo atidaryti Lavros šėryklą alkaniems piligrimų lėšomis. Šventosios Dvasios ir Kryžiaus bažnyčiose ir dalyvaujant abiejų atstovams. „Savanoriškos aukos šiam tikslui jau prasidėjo. Hieromonkas Liūtas, jei tai patiktų Jūsų Eminencijai, galėtų stoti šio reikalo priešakyje, kaip reikalo vadovas. Jau kitą dieną – kovo 12 d., vyskupas parašė rezoliuciją dėl pranešimo: „Te laimina Viešpats šventą darbą sėkmingomis“ ir paskyrė kun. Levas (Egorovas).

Susirūpinimas suimtaisiais ir nuteistaisiais buvo išreikštas materialine pagalba jiems ir dvasine parama, kuri buvo teikiama tiek asmeninių susitikimų su kaliniais metu, tiek netiesiogiai. 1922 06 27 tardymo metu kun. Levas pasakojo, kad brolijos nariai stengėsi niekada neatsisakyti pagalbos tiems kaliniams, kuriuos pažinojo.

Posėdžių metu dirbo penkios sekcijos, vienai iš jų - darbo su vaikais - vadovavo kun. Levas, kuris iš tikrųjų buvo pripažintas šios Petrogrado bažnyčios veiklos srities lyderiu. Konferencijoje buvo priimta pavyzdinė bendroji brolijos chartija, kurią parašė tėvai Inocentas, Gury ir Levas ir pagrįsta 1915 metais paskelbta Petrogrado bažnyčiose įsteigtų stačiatikių misionierių brolijų Kristaus Prisikėlimo vardu chartija. , ir buvo išrinkta visuotinės brolių sąjungos taryba. Prie jo veikė keli skyriai: dvasinio gyvenimo, misionierių, teologijos, švietimo, vaikų, bibliotekos ir administracinis-organizacinis. Sekcijose buvo ne tik tarybos nariai ir jie posėdžiavo atskirai nuo jos. Taryba posėdžiavo kas mėnesį, jiems pirmininkavo vienas iš narių. Aukščiausias sąjungos organas buvo visuotinis brolių susirinkimas, kuris vykdavo ne rečiau kaip kartą per metus ir išrinkdavo tarybą, į kurią kaip nuolatinius narius būtinai priklausė dvasiniai brolijų vadovai, iš kurių trys – hieromonkai Inocentas, Gury ir Levas. – praktiškai visus reikalus tvarkė pačioje taryboje, ragino „tarnauti kaip visas brolijas vienijantis centras“ ir „spręsti visokius broliškos praktikos klausimus“.

1921 metų balandžio–liepos mėnesiais kun. Levas buvo Petrogrado vyskupijos 2-osios bendrosios brolių konferencijos organizacinio biuro narys, ėjo vaikų skyriaus organizatoriaus pareigas. Be to, jam buvo nurodyta surašyti naują brolišką maldą. Aktyviai dalyvavo kun. Levas taip pat dalyvavo 1921 m. rugpjūčio pradžioje vykusios konferencijos darbe. Nuo 1921 m. rugpjūčio 18 d. iki 1922 m. vasaros jis buvo Petrogrado vyskupijos vyrų vienuolijos būrelio, suformuoto Fiodorovskio katedroje, narys. tikslas „išaiškinti vienuolinio gyvenimo klausimus ir skleisti vienuolystės idėjas, ypač tarp studentų“. Iki 1922 m. balandžio 1 d. būrelio susirinkimuose buvo perskaityta 13 pranešimų, daugiausia apie vienuolystės istoriją, kai kuriuos iš jų skaitė kun. Liūtas.

Energinga jauno hieromonko pastoracinė veikla nutrūko 1922 m. birželį prasidėjus bažnyčios vertybių konfiskavimo akcijai ir vadinamajai renovacinei schizmai, kurią organizavo aukščiausi komunistų partijos ir GPU organai. Po patriarcho Tichono arešto ir jo priverstinio atsistatydinimo 1922 m. gegužės 12 d. iš Ortodoksų Bažnyčios vadovybės, renovatoriai šalies bažnytiniame gyvenime dominavo daugiau nei metus. Daugelyje sričių, įskaitant Petrogradą, jie iš pradžių sutiko ryžtingą pasipriešinimą. Gegužės 28 d. metropolitas Veniaminas (Kazanskis) savo žinute savo kaimenei ekskomunikavo Petrogrado renovatorius iš bažnyčios. Tai buvo pagrindinė jo sulaikymo priežastis. 1922 metų birželio 10 – liepos 5 dienomis mieste vyko 86 dvasininkų ir pasauliečių teismas. Jie buvo apkaltinti organizavus pasipriešinimą bažnyčios vertybių paėmimui. Proceso dirbtinumas buvo akivaizdus, tačiau valdžia norėjo bet kokiu būdu nuslopinti galimą pasipriešinimą, nepaisant teisėtumo.

Todėl represijos teko daugeliui Petrogrado brolijų lyderių ir aktyvistų, ypač Aleksandro Nevskio brolijos, kuri buvo arčiausiai metropolito. Jau gegužės 31 d., Vladykos Veniamino sulaikymo dieną, GPU sulaukė informatoriaus denonsavimo: „Mieste vyksta agitacija prieš pažangią dvasininkiją. Agitacijai vadovauja vienuoliai iš Lavros: archimandritas Gury, hieromonkas Levas. , daktaras Sovetovas (atrodo, kad vienuolijoje Hieromonkas Panteleimonas); atsakingi broliai: Vera Nikolajevna Kiseleva, Evgenia Sergeevna Miller, Olga Osipovna Kostetskaya (gyvena buvusioje dvasinėje akademijoje). Brolijai vadovauja vyskupas Inocentas, pagrindinis dvasininko įkvėpėjas. Paskutinis Veniamino kreipimasis (dėl pažangių kunigų grupės ekskomunikos).

Ir praėjus kelioms valandoms po metropolito arešto, ankstyvą birželio 1-osios rytą GPU agentai sučiupo vyskupą Inocentą kun. Gurija, V. Kiselevas, E. Mileris, O. Kostetskaja, taip pat Lavros vikaras vyskupas Nikolajus (Jaruševičius). Tiesa, paskutinis buvo paleistas po dienos, tačiau likusieji buvo intensyviai tardomi, bandant išgalvoti atskirą bylą prieš stačiatikių brolijas. Dėl to buvo suimti nauji asmenys. Birželio 3 d., 4 val., GPU agentai vėl pasirodė Lavroje ir pateikė kratos bei arešto orderį kun. Levas (Egorovas), bet jie negalėjo jo rasti. Tas pats pasikartojo kitą naktį. Įtarus slėpimu, buvo sulaikytas Lavros dvasinės tarybos reikalų vadovas Hieromonkas Hilarionas (Belskis), o birželio 16 dieną kun. Liūtas. Suėmimo metu iš jo buvo paimtas nebaigtas raštas, kuriame aprašomi tragiški įvykiai: „Naktį iš ketvirtadienio į penktadienį...Suimtas Vladimiras Metropolitas [opolitas]. Krata truko 12-4 val. Gavau palaiminimą „Atsisveikink!" tyliai pasakė jis. Įsodino jį į mašiną ir nuvežė į Špalernają. Po 1/2 valandos prasidėjo krata pas Vladyką Innokenty ir tėvą Guriją. Jie ir 3 seserys iš akademijos buvo paimti. į Gorokhovają. Jie atėjo manęs per kitas dvi naktis. V[ladyka] Metropolitanas kaltinamas parašęs ir išplatinęs pirmąjį kreipimąsi į savo kaimenę, esą „kurstęs buržuazijos elementus prieš sovietinio darbininko įsakymus“. valstiečių valdžia", o rezultatas buvo kruvinos represijos prieš pomgolistus. Tardymo ir teismo metu metropolitas prisiima visą „kaltę" sau".

Daugiau nei 40 šioje byloje suimtų stačiatikių brolijų apklausos ir kratos tyrimo institucijoms nepasidavė. Tėvas Levas buvo tardomas du kartus – birželio 27 ir rugpjūčio 17 dienomis. Jis, kaip ir dauguma kitų teisiamųjų, visiškai atvirai ir iš esmės legaliai vykusioje brolijų veikloje neįžvelgė nieko smerktino ar draudžiamo, todėl daug apie tai pasakojo, tačiau bet kokius kaltinimus kontrrevoliucija atmetė.

Brolijų narių pasipriešinimo vertybių išvežimui iš bažnyčių nepavyko įrodyti. Beveik visi suimtieji tardymo metu kalbėjo apie visišką nedalyvavimą pasipriešinime šiam veiksmui. 1922 m. liepos 26 d. tyrėjas Kirovas surašė pirmąjį kaltinimą 32 asmenims. Jis buvo užpildytas griežtais ir, kaip taisyklė, nepagrįstais ir neįrodytais brolijų narių kaltinimais kontrrevoliucine veikla. Pirmosios brolijos sukūrimas Aleksandro Nevskio lavroje pilietinio karo metu jau buvo paskelbtas „nusikaltimu“. Šiuo atžvilgiu buvo aiškinamasi ir bendrų broliškų pokalbių rengimas, pavyzdinių nuostatų kūrimas ir kt.

Kaltinimų nepagrįstumas buvo akivaizdus. Iki išvados surašymo iš Tardymo izoliatoriaus jau buvo išleisti 5 suimtieji. O rugpjūčio 21 dieną beveik visi kiti kaltinamieji buvo paleisti savo pačių pripažinimu, išskyrus 7 asmenis, tarp jų ir kun. Liūtas. Ir vis dėlto GPU perdavė bylą teismui. Rugpjūčio 24 d. šią bylą Nr. 1472, kaltinamą 33 kontrrevoliucijos brolijų nariais, išnagrinėjo Petrogrado provincijos revoliucinio tribunolo tyrėjas Liuteris. Jo priimtoje rezoliucijoje nebuvo įmanoma motyvuoti ir įrodyti brolių „kontrrevoliucionizmo“. Liuteris tik tvirtino, kad „Al[eksandro]-Nevskio Lavros Kryžiaus bažnyčioje veikė nelegali religinė organizacija „Brolija“... ir pagrindiniai nelegalios religinės organizacijos „Brolija“ vadovai ir organizatoriai Tichonovas Jegorovas Levas. ir Gury kaltinami nelegalios organizacijos „Brolija“ organizavimu, o likusieji priklausantys nelegaliai organizacijai „Brolija". Kartu tyrėjas buvo priverstas pripažinti, „kad nusikalstamos veikos, padarytos savo prigimtimi, yra už jurisdikcijos ribų. Tribunolo teismas", tai yra tiesiog nėra medžiagos organizuoti teisminį procesą. Byla grąžinta GPU tolimesniam tyrimui.

Tačiau tolesnis tyrimas nedavė rezultatų, kurių troško valdžia – jie nerizikavo suimtųjų patraukti prieš teismą. Dėl to 1922 m. rugsėjo 14 d. GPU Petrogrado provincijos skyrius uždarame posėdyje nusprendė 2 metams išsiųsti iš Petrogrado gubernijos 7 kaltinamuosius „kaip politiškai nepatikimus“, įskaitant kun. Guria, ep. Inocentas – į Archangelsko guberniją, o kun. Levas – į Orenburgo provinciją. Byla kitiems 26 asmenims buvo nutraukta.

Tačiau priimtam sprendimui reikėjo centrinių institucijų pritarimo. Todėl 1923 m. sausio 4 d. buvo surašytas trečiasis kaltinamasis aktas, kuriame suimtieji vėl apkaltinti agitavimu prieš bažnyčios vertybių konfiskavimą, 1922 m. kovo 12 d. „kontrrevoliucinio Veniamino kreipimosi“ sklaida, menkinant autoritetą. sovietų valdžios ir kt. Tą pačią dieną NKVD Administracinių išsiuntimų komisija patvirtino PGO GPU nutarimą, tačiau 1923 m. vasario 23 d. paskelbė naują nutarimą, kad kaltinamieji „pripažinti kaltais dėl agitacijos prieš bažnyčios vertybių konfiskavimą, dėl šmeižto, kad sovietų valdžia sudarė susitarimą su Renovacijos bažnyčios judėjimu, surengdama tikinčiųjų procesiją, protestuodama prieš metropolito Veniamino areštą. Dėl to trims nuteistiesiems buvo sugriežtintos bausmės, o kai kuriems – pakeistos tremties vietos.

Tėvas Levas išbuvo beveik dvejus metus tremtyje, iš pradžių Orenburgo provincijoje, o vėliau – Vakarų Kazachstano regione prie Eltono ežero. Jo nebuvimo Petrograde metu, nepaisant represijų, Aleksandro Nevskio brolijos veikla nenutrūko, o 1925 metais vėl ėmė atgyti. Vienas po kito iš tremties grįžo visi trys brolijos įkūrėjai. Pirmasis, 1924 m. pabaigoje, buvo paleistas ir atvyko iš Vakarų Kazachstano srities į Leningradą, Hieromonkas Levas. Tačiau iš pradžių jis negalėjo gauti darbo jokioje bažnyčioje ir iki 1926 m. rudens periodiškai tarnavo kaip paskirtas kunigas ruošti ankstyvus pietus. Buvo užsiėmęs kun. Levas tuo metu dirbo ir knygrišyste. Vėliau savo stovyklos kortelėje nuo 1930 m. Išvardintos pasaulietinės profesijos: mokytojas, knygrišys (stažas 2 metai) ir buhalteris (stažas 4 metai).

Dėl 1926-1928 m Prasidėjo naujas, palyginti palankus brolijos gyvavimo laikotarpis. Žinoma, jo gyvenimas ir veikla oficialiai išliko neteisėti, tačiau tuo pat metu jie nebuvo tiesiogiai patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Nepaisant vyskupo Inocento arešto ir tremties, Aleksandro Nevskio brolijai vis dar vadovavo trys glaudžiai dvasinėje bendrystėje ir vienybėje buvę lyderiai – tėvai Gury ir Levas (Egorovas) bei kun. Varlaamas (Sacerdote). 1926 m. spalį tėvas Levas buvo paskirtas vienos didžiausių šiaurinės sostinės katedrų – Dievo Motinos Fiodorovskajos ikonos bažnyčios – rektoriumi, minint 300-ąsias Romanovo namų Mirgorodskaya gatvėje valdymo metines. Pamažu ten persikėlė dauguma brolijos narių, o 1930 m. – du brolių chorai. Tėvas Levas taip pat buvo pakeltas į archimandrito laipsnį ir nuo 1926 m. kovo pradėjo eiti dekano, rusų literatūros mokytojo ir Teologijos ir sielovados mokyklos pedagoginės tarybos nario pareigas.

1926 metų pradžioje jaunieji mokslininkai Nikita Meščerskis ir Rostislavas Lobkovskis suorganizavo Jono Klimako vardu pavadintą vienuolijos ratą (vienuolystės studijų būrelį). Iš pradžių iki 1926 metų rudens jai vadovavo kun. Levas (Egorovas). Anot Meshchersky, būrelio pamokos vyko taip: „Kiekvieną kartą mes redagavome kanoną Jonui Klimakui. Pirmiausia būtinai perskaitykite (su komentarais) skyrių iš Kopėčių. Tada jie pakaitomis skaitė pranešimus apie Rusijos vienuolystės istoriją XVIII–XIX a. - apie Sarovo Serafimą, Ambrozijų iš Optinos, Ignacą Briančaninovą... Kai buvome įkalinti, tai buvo pagrindinis dalykas, kuriuo mus apkaltino, tai buvo pagrindinis mūsų nusikaltimo elementas. Ypač aktyviai šis būrelis būrėsi 1926-1928 m. Po 1928 m. dėl įvairių priežasčių jį „sumažinome“ ir retkarčiais susitikdavome“.

1927 metų pavasarį tėvas Levas buvo suimtas antrą kartą. Teologijos ir sielovados mokykloje tuo metu mokėsi apie 70 žmonių, jos populiarumas ėmė erzinti valdžią. Balandžio pabaigoje rajono bažnyčios stalo viršininkas raštu kreipėsi į miesto vadovybę, nurodydamas, kad reikia uždaryti Aukštuosius teologijos kursus ir Teologinę-pastoracinę mokyklą, nes jie „moko sovietinio režimo priešus“. Tuo metu valdžia nedrįso šių mokymo įstaigų likviduoti, bet nurodė GPU sufabrikuoti „teologinės-pastoracinės mokyklos bylą“. Areštai daugiausia vyko 1927 m. gegužės–birželio mėn. ir smarkiai paveikė Aleksandro Nevskio broliją. Gegužės 27 dieną GPU agentai suėmė archimandritus Gury ir Levą, o arkivyskupas taip pat atsidūrė už grotų. Gabrielius (Vojevodinas), vysk. Grigorijus (Lebedevas), keli mokytojai ir mokiniai.

Kaltinimo esmė ta, kad vyskupai Gabrielius ir Grigalius per Teologinės-pastoracinės mokyklos pedagoginę tarybą ir studentus (daugiausia iš bajorų) tariamai subūrė „tikrosios stačiatikybės uolų“ ratą, „kuriam buvo patikėta atsakomybė. masinių veiksmų uždarant darbininkų bažnyčias, perleidžiant bažnyčias kitiems judėjimams“ (t. y. renovatorių) ir kt. Archim. Gury taip pat buvo apkaltintas kontrrevoliucinio turinio paskaitų saugojimu ir platinimu bei archimandritu. Levas per savo paskaitas vedė antisovietinę agitaciją. Kai kurių mokinių ir dėstytojų kratų metu buvo rasti atskiri to meto religinio samizdato pavyzdžiai – septintasis laiškas M. Novoselovo draugams (1923 m. gegužės 11 d.), antirenovacinės žinutės ir kt. Jie papildė „kaltinamą medžiagą“.

Tačiau kaltinamųjų apklausos tyrimui nepasidavė. Archimandritas Liūtas, kaip ir beveik visi kiti, savo kaltę kategoriškai neigė. Taip, oi. Gury pareiškė nieko nežinąs apie „tikrosios stačiatikybės uolų ir uolų“ rato egzistavimą mokykloje.24 Galų gale „teologinės-pastoracinės mokyklos verslas“ žlugo. 1927 m. lapkričio 19 d. visi suimtieji buvo paleisti jų pačių pripažinimu, o po metų, 1928 m. lapkričio 10 d., byla apskritai buvo baigta „dėl kompromituojančios medžiagos trūkumo“, o paimti abonementai buvo atšaukti.25 Tačiau visi mokomieji Maskvos patriarchato institucijos tuo metu Leningrade (kaip ir visoje šalyje) jau buvo uždarytos.

Iš slaptos OGPU korespondencijos, saugomos Visasąjunginio tikrosios stačiatikybės centro tyrimo byloje, aišku, kad suimtieji „Teologinės-pastoracinės mokyklos byloje“ buvo paleisti tikintis, kad jie prisijungs prie Juozapo judėjimo. vis stiprėjo. Sovietų vadovybei buvo naudinga bet kokia nauja Rusijos stačiatikių bažnyčios skilimas ir susiskaldymas, kuris susilpnino jos vienybę. Todėl iš pradžių valdžia netrukdė atsirasti jiems prieštaraujančiam bažnytiniam judėjimui, kuris gavo pavadinimą savo vadovo Leningrado metropolito Juozapo (Petrovo) vardu. Juozapiečiai nepripažino 1927 m. liepos mėn. paskelbtos patriarchalinio vietininko Locum Tenens Metropolitan deklaracijos. Sergijus (Stragorodskis) apie ištikimybę sovietų valdžiai ir atsisakė bažnyčiose minėti tiek šios valdžios, tiek paties metropolito atminimą. Sergijus.

Kai kurie iš 1927 m. lapkritį išleistų į laisvę tapo aktyviais Juozapo judėjimo dalyviais. Tačiau visi Aleksandro Nevskio brolijos vadovai vieningai liko ištikimi Metropolitanui. Sergijus. Dėl savo įtakos beveik visi brolijos nariai, išskyrus retas išimtis, nepalaikė Juozapo. Tokia brolių tėvų pozicija turėjo įtakos visos vyskupijos padėčiai. Jie netgi susirašinėjo su Juozapiečių vadovais, bandydami juos įtikinti, kad jų pozicija neteisinga. Taip, archimandritai. Levas (Egorovas) apsikeitė laiškais su pasauliu. Juozapas. Deja, archimandrito kreipimasis į Vyskupą neišliko, bet 1928 metų vasario mėnesį metropolito atsakymas yra gerai žinomas: „Brangus tėve!... Neteisk manęs griežtai ir aiškiai suprask: 1. Aš jokiu būdu nesu schizmatikas. ir aš raginu ne schizmą, o apvalyti Bažnyčią nuo tų, kurie sėja tikrąją schizmą ir ją sukelia. 2. Nurodymas kitam apie jo klaidas ir skriaudas yra ne skilimas, o, paprasčiau tariant, nežaboto žirgo įvedimas į šachtas. 3. Atsisakymas priimti rimtus priekaištus ir nurodymus iš tikrųjų yra skilimas ir tiesos trypimas...“

Nuo 1928-1929 metų sandūros. situacija, kurioje tarnavo kun. Levas, labai pasikeitė, greitai pradėjo augti masinio persekiojimo ir represijų banga prieš visus Rusijos stačiatikių bažnyčios judėjimus. Likviduotų vienuolynų Leningrado kiemuose taip pat pradėtos uždaryti bažnyčios, nors oficialiai jos ilgą laiką buvo laikomos parapijinėmis. Taip 1930 metų balandį buvo uždaryta Tvorožkovskio vienuolyno bažnyčia, o tai buvo sunkus smūgis Aleksandro Nevskio brolijai. Archim. Varlaamas (Sacerdote) ir arkivyskupas. Gabrielius (Voevodinas) išvyko tarnauti į Feodorovskio katedrą. Ten persikėlė ir abu brolių chorai, anksčiau buvę Tvorožkovskio kieme. Hieromonkas Serafimas (Sutorichinas) buvo paskirtas dešiniojo choro regentu, o katedros rektorius Levas (Egorovas) tapo jo dainininkų ministru. Kairiojo choro choras buvo regentė Vera Kiseleva, o dainininkų dvasinis tėvas buvo archimandritas. Varlaamas.

1923 02 28 tardymo metu kun. Varlaamas paskutinius brolijos gyvavimo metus apibūdino taip: „Suėmus Gurijų Egorovą ir vėlesniu jo išsiuntimu, „brolijos“ likučių vadovybė teko man. Bendras brolių ir seserų skaičius iki to laiko, t.y. iki 1929 m. buvo ne daugiau kaip 50 žmonių... „Brolijos“ veikla šiuo laikotarpiu buvo choro repeticijų organizavimas ir choro organizavimas Fiodorovo katedroje. Be to, buvo teikiama pagalba išvarytiems dvasininkams renkant pinigus, daiktus, siunčiant siuntinius... Katedros rektorius Levas Egorovas žinojo apie visą „brolijos“ veiklą ir be jo palaiminimo nieko negalėjo būti. padaryta šventykloje. Tačiau mano ir Gurio Egorovo požiūris į tikinčiųjų ugdymo metodus skiriasi nuo Levo tuo, kad mūsų metodas su Guriu yra vienuoliškas, o Levas Egorovas, iš esmės neprieštaraudamas vienuoliškumui, mano, kad ji gali egzistuoti nepaliekant šiuolaikinio pasaulietinio gyvenimo, t. , nekeičiant pasaulietinės išvaizdos Nuo 1929 m. iki šių dienų mūsų „brolijos“ veikla iš esmės nesikeitė.

Bratchica A.S. Tardymo metu Borisova patvirtino esamą archimandritų Leo ir Varlaamo vadovavimo metodų skirtumą. Jos teigimu, kun. Liūtas ragino brolijos narius užsiimti plačia visuomenine veikla, „skirta supažindinti su krikščionybe“, todėl siūlė kelti pasaulietinio išsilavinimo lygį ir „mokė kultūrinį gyvenimą derinti su ištikimybe krikščionybei“: „Tai paaiškina, kad brolijos nariai yra vaikai kun. Leo, dauguma yra protingi žmonės arba studentai. Ir o. Varlaamas, pasak Borisovos, mokė vidinio pamaldumo (tai yra, jis nekvietė pasaulietiniam ir misionieriškam darbui) ir labdaringos veiklos.

N. Meščerskis savo atsiminimuose taip pat pažymėjo, kad iš visų brolių tėvų archimandritas. Levo „kryptis buvo pati pasaulietiškiausia, jis manė, kad reikia užsiimti pasaulietine kultūra, pritraukti pasauliečius“.30 Tačiau 1932 02 29 tardymo metu Nikita Aleksandrovičius jau sakė, kad kun. Liūtas naudoja naujas organizavimo formas: katedros „dvidešimties atrinktų iš jo dvasinių vaikų“ (parapijos taryba) asmenį ir teisingo choro chorą, „sudarytą tik iš intelektualų, studentų ir asmeninių archimandrito dvasinių vaikų. Tarp jų yra daug slaptų vienuolijų, neprarandančių pasaulietinės išvaizdos ir nesvetimų sovietinei realybei. O. Levas tyrėjui taip pat prisipažino, kad tonzuodavo apie 15 moterų, tačiau neįvardijo nei vienos pavardės, sakydamas, kad jų neprisimena.31 Taigi tėvų Levo ir Varlaamo požiūrių skirtumas pirmiausia buvo tas, kad pirmasis. iš jų manė, kad į blogąją pusę pasikeitusiomis išorinėmis sąlygomis būtina parengti išsilavinusius jaunuolius duoti slaptus vienuolinius įžadus, kad, gyvendami pasaulietinėje aplinkoje ir dirbdami civilinėse institucijose, jie kovotų už Bažnyčią ir atneštų Dievo žodis masėms. Antrasis brolijos vadovas manė, kad vis dar reikia kurti pusiau legalias seserų ir brolių bendruomenes, turinčias artimą vienuolyno vidaus gyvenimo chartijai ir laipsnišką bendruomenės narių atitolimą nuo sovietinės tikrovės ir pasaulietinės aplinkos apskritai. .

Pagrindinis brolijos centras nuo 1930 m. balandžio iki 1932 m. vasario mėn. - Fiodorovskajos Dievo Motinos ikonos katedra, anksčiau buvo Nižnij Novgorodo vyskupijos Fiodorovskio vienuolyno metochijoje. Todėl šventykloje 1930 m. Keli Feodorovskio vienuolyno vienuoliai vis dar tarnavo. Bet jie visi pripažino aukštą dvasinį kunigo Levo autoritetą, anot garsaus bažnyčios istoriko A. Krasnovo-Levitino, „vieno geriausių Sankt Peterburgo atstovų mokėsi vienuolystės“ liudijimu: „Tada visa Sankt Peterburgo bažnyčia pažinojo brolius Egorovus... Iš trijų brolių labiausiai mylėjau tėvą Levą, jis išliko atmintyje kaip bažnyčios administratoriaus pavyzdys. Jis nuostabiai sujungė originalią ortodoksų tradiciją su plačia kultūra ir subtiliu intelektu. Tai atsispindėjo visame vienuolyno gyvenime [t.y. sodyba]. Griežtos garbinimo taisyklės ir nuolatiniai pamokslai. Griežta tvarka, jokio susižavėjimo, jokio stumdymosi, o kartu ir jokio griežtumo, jokio griežtumo. Vienuoliai jį gerbė, bet nebijojo. Jis mylėjo jaunus žmones ir mokėjo juos pritraukti. Vienuolyne ramiai gyveno neraštingi senukai – iš Ipatijevo vienuolyno likę hieromonkai ir tėvo Leo patraukti intelektualai vienuoliai.

1930 metais – 1932 metų pradžioje. archim. Leo jau buvo prižiūrėjęs daugumą brolių (priėmimo metu padovanojo baltus šalikus). Anot A.Ya. Tuo metu Aristova turėjo 30-50 dvasinių vaikų. O N.Meščerskis tardymo metu tikino: „Šiuo metu brolijos veikla, be bendrabučių, daugiausia vyksta Fiodorovskio bažnyčioje, vadovaujant Archimandritui. Levas (Egorovas). Be to, pats Levas Jegorovas, suprasdamas, kad „brolystė“, išlaikiusi savo vientisumą ir veikianti bažnyčioje prisidengdama choru, sovietų valdžios akyse yra pernelyg susikompromitavusi, visais įmanomais būdais stengėsi užgožti ženklus. brolybės, net iki tokio lygio, kad draudžiama vadintis „broliais“ ir „broliais“.

O. Levas tikrai manė, kad reikia laikytis tam tikro atsargumo ir apdairumo, suvokdamas, kad OGPU bet kurią akimirką gali prieiti prie brolijos ir ją sunaikinti. Štai kodėl jis, kaip minėta anksčiau, aktyviai prisidėjo prie slaptosios vienuolystės institucijos kūrimo. Daugelis suimtų dvasininkų tai pažymėjo vėliau savo parodymuose. Taip, archimandritai. Alipijus (Ivlevas) tardymo metu sakė: „Levas Egorovas veda dvasinius vaikus, augina juos aktyviais, vidumi vienuoliškais, bet neprarandančiais pasaulietinės išvaizdos, kovotojais už bažnyčią. Tai daugiausia taikoma Jegorovo Levo studentams - vyrams, kuriuos jis stengiasi ugdyti vienuoliška dvasia, kad papildytų dvasininkus. Arkivyskupas davė panašius parodymus. Gabrielius (Vojevodinas): „Vadovai slaptą vienuolystę laikė vienu iš būdų stiprinti bažnyčią, kuri, jų nuomone, turėjo ugdyti atkaklius, protingus ir ryžtingus kovotojus už tikėjimą. Atitinkamai, aplink Levą Egorovą susibūrusių žmonių ratas daugiausia susideda iš inteligentijos ir studentų.

Svarbus Archimo nuopelnas. Levas buvo tai, kad jis nenuilstamai siekė išplėsti brolijos gretas, pritraukdamas į ją išsilavinusius jaunus žmones. Apie šią veiklą tyrimo metu išsamiai informavo N. Meščerskis: „Bažnyčioje atsidūręs jaunimas buvo įtrauktas į bažnytinę veiklą taip: pastebėjo, kad jaunas vyras ar mergina dažnai eina į bažnyčią. bažnyčioje, jie pažvelgė į jį atidžiau, o tada pokalbiai sekė Levą Egorovą ar kitus asmenis iš turto, kurie galiausiai nustatė lankytojo turinį. Tada siūlydavo vienokius ar kitokius bažnytinius darbus, pavyzdžiui, dalyvauti chore, jei turi balsą, padėti tvarkyti bažnyčią, patarnauti vyskupo pamaldose ir pan. Vėliau sekė „dvasinis patronimas“, t.y. dvasinis paklusnumas ir išpažintis su nuolatiniu nuodėmklausiu ne rečiau kaip 4 kartus per metus... Vėliau jaunimas, lavinamas tiek per „dvasinę“ nuodėmklausio įtaką, tiek bendraudamas su brolijos nariais, pats tapo gana aktyvus ir savo ruožtu buvo įtraukti į bažnyčios turtą naujų žmonių“.

Aktyvus archimandrito noras. Leo planas Fiodorovskio katedros parapiją paversti Alesandro-Nevskio brolijos tvirtove net sukėlė kai kurių senųjų (dvidešimties) parapijos tarybos narių pasipriešinimą. Tam, matyt, įtakos turėjo ir konfliktas tarp buvusio bažnyčios rektoriaus kun. Ioana Titova su kun. Liūtas. Pagal Hieromono liudijimą. Veniamin (Esenas), kuris liko tarnauti katedroje su „pažeminimu“ kun. Jonas buvo tuo nepatenkintas. Dėl to kai kurie seni parapijos tarybos nariai 1928 m. gruodį kreipėsi į Volodarsko rajono vykdomojo komiteto bažnyčios stalo viršininką Leopoldovą su prašymu pašalinti archimandritą. Levas iš registracijos, skųsdamasis, kad rektorius bando pakeisti „vyrus“, kurie ilgą laiką buvo dvidešimties „vyrų“ dalis, naujais „protingais žmonėmis“. Laimei, konfliktas greitai buvo išspręstas, reikalas neatėjo į valdžios įsikišimą, o kun. Leo galėjo tęsti savo misionierišką darbą.

Į broliją susibūrę jaunuoliai nuolat artimai bendravo, palaikydavo vienas kitą įvairiose situacijose. „Nauji vaikai“ buvo patikėti „vyresniems“ broliams. Mokiniams buvo plačiai teikiama materialinė pagalba. Jaunųjų brolijos narių teologiniam ugdymui vadovavo archimandritai Levas (Egorovas), Varlaamas (Sacerdote) ir kiti broliški tėvai. Atskiriems jaunimo ratams vadovavo hieromonas. Serafimas (Sutorichinas), hierodiakonas. Afanasijus (Karasevičius), hieromonas. Benjaminas (Esenas) ir kun. Liūtas. „Senasis“ brolis Vera Kločkova 1932 m. kovo 13 d. per tardymą liudijo: „Tarp besimeldžiančiųjų ypač išsiskyrė jaunimo būrelis, vadovaujamas Levo Egorovo. Šio būrelio nariai organizuodavo repeticijas, rinkdavosi į butus ir organizuodavo Levui Egorovui dovanas – mitrą ir vienuolinį diržą.

Nepaisant praktiškai nelegalaus egzistavimo, vadovaujant archimandritui. Levo brolija tęsė sovietinių įstatymų griežtai draudžiamą socialinę ir labdaringą veiklą (šelpti vargšus, kalinius, vyskupijos vienuolynus, mokyti vaikus Dievo įstatymo). Brolių gretos ir 1920-ųjų pabaigoje – 1930-ųjų pradžioje. buvo pastebimai pasipildę išsilavinusiu ir aktyviu jaunimu, kai kurie iš jų (hieromonkas Serafimas Sutorichinas, hierodiakonai Afanasijus Karasevičius, Nektarijus Paninas ir kt.) davė vienuolinius įžadus. Ir beveik visus juos Fiodorovskio katedroje tonūravo kun. Liūtas. Reikėtų pažymėti, kad tuo metu archimandritas taip pat rūpinosi keliomis moterų vienuolijų bendruomenėmis, kurios nebuvo brolijos dalis, ypač 6 kaime esančios Mokvinskio Ėmimo į dangų vienuolyno metochijos vienuoles. Vyrica, kurį jis neleido prisijungti prie Juozapo.

Brolijos istorija, kupina tragedijų ir pasiaukojančios tarnystės Visagaliui, baigėsi 1932 m. pradžioje. Jos likimą nulėmė plati masinių dvasininkų ir, visų pirma, vienuolijų areštų kampanija. Iš viso naktį iš vasario 17-osios į 18-ąją buvo suimta apie 500 žmonių, tarp jų daugiau nei 40 Aleksandro Nevskio brolijos narių. Visi naktį iš vasario 17-osios į 18-ąją suimtieji buvo suskirstyti į kelias atskiras tyrimo bylas, kuriose vidutiniškai po 50 asmenų. Ir tik Aleksandro Nevskio brolijos atžvilgiu OGPU valdžia padarė išimtį, išgalvodama didžiulę bylą beveik 100 žmonių. Jis buvo padalintas į 2 dalis, kurių kiekviena turėjo savo kaltinimą. Pirmasis buvo sudarytas 41 asmeniui, suimtam Leningrade, o antrasis - 51 asmeniui iš brolijos „filialų“ periferijoje.

Tyrimas atliktas skubos tvarka. Brolijos narių „kontrrevoliucinė veikla“ tyrėjams atrodė akivaizdi ir nereikėjo gauti rimtų įrodymų. Todėl suimtųjų apklausos dažniausiai buvo atliekamos vieną ar du kartus ir tik išimtiniais atvejais tris kartus. Tėvas Levas buvo tardomas du kartus – vasario 29 ir kovo 2 dienomis. Paklaustas apie savo politinius įsitikinimus, jis atsakė: „Stengiuosi nesikišti į socializmo statybas. Aš nepritariu sovietų valdžios antireliginei politikai“. Archimandritas apskritai neigė brolijos egzistavimą, sakydamas, kad 1922 m. ji iširo. Jis taip pat neigė rinkęs lėšas Fiodorovo katedroje tremtiniams padėti, taip pat visus kitus kaltinimus. Tik po to, kai per antrąjį tardymą jam buvo pateikta katedros dešiniojo choro choro nuotrauka, jis pranešė kai kuriuos ant jos pavaizduotų asmenų vardus ir nurodė, kad atsisako įvardinti likusius dvasinius vaikus.

Visas tyrimas truko tik apie mėnesį, o 1932 metų kovo 15 dieną OGPU Įgaliotosios atstovybės Leningrado karinėje apygardoje vadovas I. Zaporožecas patvirtino kaltinimą pirmajai regione suimtų vienuolijų grupei. ir kovo 19 d., prieš pagrindinius brolijos aktyvistus, kurių yra 41 žmogus. Kaltinamojo akto esmė susivedė į siekį pristatyti broliją kaip mitinę kontrrevoliucinę organizaciją, kuri nuo pat įkūrimo 1918 m. nuolat aktyviai kovojo su sovietiniu režimu. Atviro teismo proceso nebuvo. 1932 m. kovo 22 d. OGPU kolegijos vizituojanti komisija nuteisė kaltinamuosius – nuo 3 metų iki 10 metų lagerio atėmimo nuo teisės gyventi Leningrade ir Leningrado srityje. Tėvui Levui taip pat skirta didžiausia bausmė.

Tolesnis tikrasis jo likimas iki šiol liko nežinomas. Valstybės saugumo tarnybos artimiesiems pateikė melagingą informaciją apie kun. Levas 1942 01 25 kaimo lageryje. Osinnikuose, Kemerovo srityje, nuo kasybos avarijos. Ši informacija buvo įtraukta į viską, kas buvo paskelbta 1990 m. biografinė informacija. Tačiau iš tikrųjų viskas buvo kitaip. 1932 m. balandžio 18 d. Archimandritas. Levas pateko į Sibiro stovyklos (Siblagos), esančios Kemerovo srityje, Černaja Rečkos skyrių. Nuo mėnesio pabaigos dirbo kasykloje kaime. Osinnikuose netoli Novokuznecko. Darbas buvo nepaprastai sunkus, o stovyklos vadovybės nuomone, kun. Leo neparodė reikiamo darbštumo. Todėl paprastai jam buvo atsisakyta atlikti tuo metu reguliariai atliekamus „testus“ - bausmės sumažinimą už „šoko darbą“ be nuobaudų. Tokie atsisakymai buvo 1933 m. sausio 25 d. „dėl nedrausmingumo“, 1933 m. gegužės 18 d. „dėl aplaidaus požiūrio į darbą“ ir 1933 m. rugsėjo 3 d., nenurodant priežasties. Tik 1934 m. sausio 12 d. laikotarpis pirmą kartą buvo sutrumpintas 30 dienų. Tačiau vos po kelių dienų lagerio valdžia tarsi susipratusi apkaltino archimandritą kontrrevoliucine agitacija tarp kalinių. Bet kokie tokio ažiotažo įrodymai byloje kun. Levo nebėra, tačiau 1934 m. sausio 28 d. speciali OGPU komisija nusprendė perkelti jį į pataisos kamerą 2 metams, skaičiuojant laikotarpį nuo patalpinimo momento, kuris įvyko 1934 m. kovo 20 d. Tuo pat metu OGPU Įgaliotosios atstovybės Vakarų Sibiro teritorijai trejetas nuteisė kaltinamąjį 2 metais padidinti įkalinimo terminą priverstinio darbo stovykloje.

Sunkios sąlygos būti bausmės kameroje archimandrito nepalaužė. Kaip ir anksčiau, jis sulaukė atsisakymų sutrumpinti „testų“ terminą nuo 1934 m. rugsėjo iki 1936 m. sausio mėn. - 6 kartus. Galiausiai 1936 metų kovo pabaigoje kun. Levas iš izoliatoriaus buvo perkeltas į Siblago Akhpuno skyrių (į Akhpuno stotį, Taštagolio rajoną, Kemerovo sritį). Čia jis vis dar dirbo šachtoje, kartais 14 valandų per parą veždavo vežimėlius su akmenimis, pagal tuometinę medicininę pažymą sirgo „miokarditu ir pilvo baltos linijos išvarža“. 1937 m. sausio 3 d. lagerio įkalinimo sąlygos vėl pablogėjo - archimandritas buvo patalpintas Achpunskio skyriaus 6-oje kolonoje, kur buvo laikomi beveik vien tik už „politinius nusikaltimus“ nuteistieji, ir net radijas buvo išimtas iš kareivinių. . Čia tėvas Levas suartėjo su vokiečių meistru, trikotažo gamintoju Matthiasu Grabovskiu, nuteistu penkeriems metams lagerio, kuris 1917 metais dezertyravo iš Vokietijos kariuomenės ir nuo to laiko gyvena Rusijoje. Jie dažnai kartu aptardavo į stovyklą atvykstančių laikraščių straipsnius.

Nuo 1937 metų vasaros sovietų lageriuose, taip pat ir visoje šalyje, buvo pradėta didžiulė suėmimų kampanija. Baisaus „Didžiojo teroro“ laiko neišgyveno kun. Liūtas. Prasidėjo karštligiškas tyrimo bylų išgalvojimas, o stovyklos valdžia manė, kad kaliniai Egorovas ir Grabovskis gali būti „kontrrevoliucinės fašistų grupės“ nariai. 1937 m. rugsėjo 2 d. stovyklos apsaugos skyriaus komisaras M. Dribinskis pasirašė nutarimą patraukti numatytas aukas baudžiamojon atsakomybėn ir patalpinti į areštinę.

Tą pačią dieną įvyko apklausa, kurią atliko pats Dribinskis. Nepaisant to, kad tais laikais per tardymus buvo plačiai paplitęs kankinimų panaudojimas, o kun. Tikriausiai Levas buvo jiems pavestas; jis kategoriškai atmetė kaltinimą kontrrevoliucine kalinių agitacija ir neprisipažino kaltu. Tuo pat metu archimandritas neslėpė savo pažiūrų, drąsiai pareiškęs tyrėjui: „Savo įsitikinimu esu giliai religingas žmogus, visą savo gyvenimą paskyręs tarnauti Dievui, o mano gyvenimo tikslas – vesti religingą. propaganda tarp masių, todėl aš vadovavau, vadovauju ir visada vadovausiu religinei propagandai tarp mane supančių žmonių“. Atsakydamas į Dribinskio pasiūlymą įvardinti lageryje kontrrevoliucinį ardomąjį darbą vykdančių asmenų pavardes, kun. Levas atsakė, kad negali to padaryti: „... Nežinau, kas tai daro, bet net jei aš ką nors žinočiau apie žmones, vykdančius kontrardomuosius darbus lageryje, vis tiek nieko apie tai nesakyčiau. , nes, mano įsitikinimu, bet koks denonsavimas man yra svetimas. Po galimų sumušimų pasigirdo pakartotinis tyrėjos reikalavimas pranešti apie Grabovskio ir kitų asmenų „kontrrevoliucinės veiklos“ faktus, į kuriuos archimandritas taip pat drąsiai pasakė: „Antrą kartą pareiškiu, kad kategoriškai atsisakau. duoti kokius nors parodymus apie man žinomo z/k Grabovskio k/r pažiūras, o Kas liečia jo praktinės c/r veiklos lageryje klausimus, tai nieko apie tai nežinau, taip pat Nežinau, kuris iš kalinių stovykloje vykdo ardomąjį darbą, bet net jei būčiau žinojęs šių asmenų pavardes, kartoju, kad vis tiek nebūčiau šaukęs jų į tyrimą.

Norėdamas išgelbėti nuo suėmimo brolį archimandritą Gūriją, tuo metu gyvenusį Taškente, kun. Leo per apklausą atsakė, kad artimų giminaičių neturi. Pažymėtina, kad būdamas vienuolis jis galėjo laikyti save neturinčiu artimųjų. Tačiau tyrėjas iš denonsavimo žinojo, kad kalinys neteisėtai susirašinėjo su broliu, ir ėmė siekti šio fakto pripažinimo. Tačiau archimandritas tvirtai pareiškė, kad būdamas Akhpunskio skyriuje jis nevykdė jokio susirašinėjimo – nei legalaus, nei neteisėto.

Rugsėjo 6 dieną įvyko antrasis ir paskutinis tardymas. Paprašytas pripažinti kaltu dėl sistemingo kartu su Grabovskiu vykdytos aktyvios defetisinio pobūdžio kontrrevoliucinės fašistinės agitacijos, archimandritas atsakė tik taip: „Aš kartu su s/k Grabovskiu nevykdžiau jokios agitacijos lagerio kalinių, bet vedė tik ypatingus pokalbius tarpusavyje, ir nė vienas iš lagerio kalinių niekada nedalyvavo, kai turėjome šiuos pokalbius“ (turbūt nebuvo prasmės neigti akivaizdaus šių pokalbių egzistavimo fakto). Tyrėjui nieko daugiau nepavyko pasiekti.

M. Grabovskis taip pat visiškai neigė savo kaltę. Jis taip pat buvo apkaltintas bandymu įvykdyti sabotažo veiksmą 1937 m. birželio mėn., siųsdamas uolų prikrautą vežimėlį nuokalnėn, kuriam Matthias pareiškė, kad vežimą paleido netyčia, nes negalėjo jo išlaikyti. Tyrėjas nesugebėjo priversti Grabovskio pripažinti tolimą narystės nacių partijoje Vokietijoje faktą.

Negalėdamas palaužti kaltinamojo, Dribinskis panaudojo išgalvotus sargybinių ir kitų kalinių parodymus kaip „kaltės įrodymus“. 1937 metų rugsėjo 7 dieną saloje. Levas sulaukė aštriai neigiamo 6-osios kolonos vadovo atsiliepimo: „Jo elgesys kasdieniame gyvenime yra blogas. Požiūris į darbą blogas... Jis buvo glaudžiai susijęs su kaliniu Grabovskiu, su kuriuo skaitė laikraščius ir, iškraipydamas tai, kas parašyta, tai pavertė propaganda, kuri labiausiai gadindavo mases“.

Kai kurie kareivinių kaimynai, grasindami, pareiškė, kad kalinys Egorovas neva vykdė sistemingą antisovietinę agitaciją, o Briansko valstietis M. K. nuteistas 10 metų. Ponomarevas tikino: „Jis man nieko nesakė apie savo praeitį. Jis elgiasi labai slaptai ir niekada su niekuo nekalba politinėmis temomis, nors nuolat skaito laikraščius. Asmeniškai jis manimi pasitikėjo, o kai aplink nebuvo svetimų žmonių, išsakydavo savo kontrrevoliucines nuotaikas, sakydamas, kad yra ir visada bus nenumaldomas soviečių priešas. autoritetai. Pokalbiuose su manimi jis ne kartą kartojo: „Turime tvirtai tikėti Dievo galia, tada viskas bus gerai ir mūsų kankinimai greitai baigsis“. Jegorovas sistemingai sakė: „Kodėl įvyko ši prakeikta revoliucija, kaip gerai mes gyvenome anksčiau valdant carui-tėvui, na, nesvarbu, greitai viskas vėl pasikeis ir grįš seni geri laikai“. Kalbėdamas apie naujos konstitucijos įvedimą, jis sakė: „Konstitucija yra dar viena bolševikų apgaulė, siekiant apsvaigti mases“.

Tyrimas buvo trumpas. Jau lapkričio 7 dieną Dribinskis surašė kaltinamąjį aktą, kuriame nurodė, kad archimandritas. Levas „sistemingai kartu su kaliniu Grabovskiu vykdė aktyvią defekcionistinio pobūdžio kampaniją tarp kalinių“. Rugsėjo 13 d. kaltinamąjį aktą patvirtino lagerio apsaugos skyriaus viršininkas, valstybės saugumo leitenantas Pišklinas, o tą pačią dieną Vakarų Sibiro teritorijos NKVD direkcijos trejetas Tėvą Levą nuteisė mirties bausme. Šventasis kankinys buvo sušaudytas 1937 m. rugsėjo 20 d. Apie egzekucijos ir palaidojimo vietą archyvinio tyrimo byloje duomenų nėra.45 Taip mirė vienas iškiliausių Sankt Peterburgo vyskupijos ganytojų, išugdęs kelias dešimtis giliai religingų. jaunų žmonių, kurie išliko atsidavę Bažnyčiai didžiausio persekiojimo metu. Apaštalo Petro mieste dar ilgai gyvavo asketiškos archimandrito Leo veiklos atminimas net ir po piemens mirties. Šiuo metu brolija atkuriama Aleksandro Nevskio lavroje ir yra pasiūlymų pavadinti ją tėvo Leo vardu.

Pastabos:

Metropolitas Jonas (Vendlandas). Metropolitas Gury (Egorovas). Atsiminimai. Jaroslavlis, 1980-81. Rankraštis. 10 p.
Štai čia. 12 p.
Rusijos valstybinis istorijos archyvas (RGIA), f. 815, op. 11-1918, nr.70, l. 16, op. 14, Nr.98, l. 10-11, 163 d., l. 34-36.
Rusijos Federacijos federalinės saugumo tarnybos Sankt Peterburgo ir Leningrado srities biuro archyvas (AUFSB SPb LO), namas P-88399, t. 2, l. 50.
Metropolitas Jonas (Vendlandas). dekretas. op. 11-12 p.
AUFSB SPb LO, namas P-88399, t.1, l. 40.
Ten pat, 2 t., l. 85.
RGIA, f. 815, op. 14, Nr.114, l. 4.
AUFSB SPb LO, namas P-88399, t.2, l. 96, 150, 452 red.
Ten pat, l. 517-529; Antonovas V.V. Parapijos stačiatikių brolijos Petrograde (XX amžiaus 2 dešimtmetis) // Praeitis. t. 15. M.-SPb., 1993. P. 427.
Antonovas V.V. dekretas. op. P. 431.
AUFSB SPb LO, namas P-68567, t.3, l. 434-435.
Metropolito Veniamino „atvejis“ (Petrogradas, 1922). M., 1991; Raudonas laikraštis. 1922. Gegužės 31, birželio 1, 9 d.
AUFSB SPb LO, namas P-88399, t.1, l. 29.
Ten pat, 2 t., l. 154.
Ten pat, t. 150, 525-527.
Ten pat, l. 452.
Firsovas S.L. Valdžia ir tikintieji: iš XX amžiaus XX amžiaus pradžios bažnyčios istorijos // Nestoras. 2000. Nr.1. P. 221-222.
Antonovas V.V. dekretas. op. 440-441 p.; AUFSB SPb LO, namas P-88399, t.2, l. 681.
Ten pat, 1 t., l. 706-707, 2 t., l. 703; Firsovas S.L. dekretas. op. 217, 222 p.
Meshchersky N.A. Senatvėje vėl gyvenu: praeitis praeina prieš mane... L., 1982. Rankraštis. 85-86 p.
AUFSB SPb LO, Nr.P-24095, l. 188.
Ten pat, l. 40, 82, 124, 161, 176.
Ten pat, l. 89, 117-118.
Ten pat, l. 214, 226.
Voronežo srities šiuolaikinės istorijos dokumentacijos centras, f. 9323, op. 2, d., P.-24705, t. 7, l. 83-84.
AUFSB SPb LO, Nr.P-68567, t.2, l. vienuolika.
Ten pat, l. 24-25.
Ten pat, 4 t., l. 340-341.
Meshchersky N.A. dekretas. op. 23 p.
AUFSB SPb LO, Nr.P-68567, t.2, l. 8, 4 t., l. 281-282.
Krasnovas-Levitinas A. Drąsūs metai. 1925-1941 m. Paryžius, 1977. P. 206.
AUFSB SPb LO, Nr.P-68567, t.2, l. 212, 441.
Ten pat, l. 446-447.
Ten pat, l. 450-451.
Sankt Peterburgo centrinis valstybinis archyvas, f. 7383, op. 1, d., 25, l. 41-41 rev.
AUFSB SPb LO, Nr.P-68567, t.2, l. 113.
Ten pat, l. 7-11.
Ten pat, l.440-455.
Rusijos Federacijos federalinės saugumo tarnybos Kemerovo srities biuro archyvas, Nr.P-12221, l. 3, 5.
Ten pat, l. 8-9 aps.
Ten pat, l. 10.
Ten pat, l. 4.
Ten pat, l. 19.
Ten pat, l. 27-31.

Tyrimo autorius Michailas Vitaljevičius Škarovskis
Genus. 1961 m., istorijos mokslų daktaras Mokslai, Sankt Peterburgas.
Sankt Peterburgo valstybinio archyvo vadovaujantis mokslo darbuotojas. Monografijų autorius: Rusijos stačiatikių bažnyčia ir sovietų valstybė 1943–1964 m. Nuo „paliaubų“ iki naujo karo. Sankt Peterburgas, 1995. Josephizmas: judėjimas Rusijos stačiatikių bažnyčioje. Sankt Peterburgas, 1999. Rusijos ortodoksų bažnyčia Stalino ir Chruščiovo laikais. (Valstybės ir bažnyčios santykiai 1939-1964 m.). M., 1999 m.

2013 m. švęsdamas savo 300 metų jubiliejų, vienas iš keturių pagrindinių Rusijos stačiatikių bažnyčios vienuolynų – Aleksandro Nevskio Lavra – XX amžiuje išgarsėjo daugybe naujų kankinių, iš kurių 13 šiuo metu paskelbti šventaisiais, daugiau nei daugelyje didelių. vyskupijos. Tai, visų pirma, Lavros abatai - metropolitai Vladimiras (Epifanija, +1918), Veniamin (Kazanė, +1922), Serafimas (Čičagovas, +1937) ir vienuolyno abatai - arkivyskupas Prokopijus (Titovas, + 1937), vyskupas Viktoras (Ostrovidovas, +1934) ir vyskupas Grigalius (Lebedevas, +1937).

Visus juos sušaudė ateistai, išskyrus Vladiką Viktorą, kuris mirė tremtyje. 1922 m. rugpjūtį kartu su Petrogrado ir Gdovo metropolitu Veniaminu (Kazanė) saugumo pareigūnai Rževo poligone sušaudė Lavros teisės patarėją kankinį Ioaną Kovšarovą.

1937 m. Butovo poligone netoli Maskvos buvo nušautas ir buvęs Aleksandro Nevskio lavros gyventojas arkidiakonas Serafimas (Vavilovas), šlovinamas kaip vietoje gerbiamas Maskvos vyskupijos šventasis. Taip pat galima laikyti vieną pirmųjų Rusijos bažnyčios kankinių arkivyskupą Petrą Skipetrovą, kurį 1918 m. sausio 17 d., mėgindami paimti Aleksandro Nevskio lavrą, mirtinai sužeidė Raudonoji gvardija ir kuris netrukus mirė ligoninėje. Lavros šventasis. Reikėtų paminėti ir keturis šlovintus Aleksandro Nevskio brolijos šventuosius: arkivyskupą Innokenty (Tichonovas), archimandritą Levą (Egorovas), Kirą Obolenskają ir Jekateriną Arskają (visi jie buvo sušaudyti 1937 m.).

Vieną pirmųjų kankinių, buvusį Aleksandro Nevskio lavros rektorių, Kijevo metropolitą Vladimirą (Epifaniją), 1918 m. sausio mėn. revoliucijos kareiviai nušovė Kijevo Pečersko lavros teritorijoje, kur buvo su tuo susijusios jo relikvijos ir garbinimo vietos. hierarchas išsaugomas.

Arkivyskupas Piotras Skipetrovas, miręs gindamas vienuolyną, buvo palaidotas 1918 metų sausio 22 dieną Aleksandro Nevskio lavros Tikhvino kapinėse, už Tihvino bažnyčios altoriaus. Po dviejų mėnesių, kovo 31 d., Jo Šventenybė patriarchas Tichonas Maskvos dvasinės seminarijos bažnyčioje laidotuvių liturgiją atšventė naujiems šventiesiems kankiniams ir kankiniams, tarp kurių buvo arkivyskupo Petro Skipetrovo pavardė. Maldos aukos per laidotuvių liturgiją ir atminimo apeigas buvo skelbiamos tokia forma: „Dėl Dievo tarnų, nužudytų už tikėjimą ir stačiatikių bažnyčią, atilsį“. 1934 m., uždarius Lavrą, Tihvino kapines paverčiant muziejiniu nekropoliu, buvo nuspręsta likviduoti daugumą ankstesnių palaidojimų, tarp jų ir kun. Petra. Piemens našlė Antonina Nikolaevna buvo paprašyta perkelti jos vyro pelenus į kitas kapines. Po šio pasiūlymo ją apėmė liūdnas mąstymas. „Mama, nesijaudink, mes niekur nevažiuosime, o liksime savo senose vietose“, – žmonos gėdą išsprendė kun. Petras, pasirodęs jai sapne kitą naktį po gautų žinių.

Šventojo kankinio pelenų perdavimas neįvyko, ir nors antkapis buvo sunaikintas, pats palaidojimas po žeme buvo išsaugotas. 1994-09-27 anūkės pastangomis kun. Petro Galina Michailovna Skipetrova ir vyskupijos žurnalo „Sankt Peterburgo Vedomosti“ redaktoriai ant klebono kapo buvo iš naujo sumontuotas kryžius su neužgesinančia lempa. 2001 m. gruodžio 26 d. Rusijos ortodoksų bažnyčia tėvą Petrą Skipetrovą paskelbė šventuoju, o jo kapas yra tikinčiųjų garbinimo vieta.

Pažymėtina, kad pirmųjų dvejų sovietų valdžios metų naujųjų kankinių, visų pirma tų, kurie buvo įvykdyti per raudonąjį terorą 1918 m. vasarą – 1919 m. pavasarį, kanonizavimas. šiuo metu yra rimta problema. 1918-1919 metais nebuvo surašytos tyrimo bylos, nėra suimtųjų apklausos protokolų, egzekucijos aktų ir pan. Tai yra kliūtis per Raudonąjį terorą mirusių tikinčiųjų kanonizavimui, o tai atrodo nepagrįsta. Pirmųjų kankinių kankinimai ir mirtis labai primena krikščionių šventųjų kankinimus Romos imperijoje: dažnai buvo išsaugoti jų egzekucijos metu dalyvavusių žmonių liudijimai. Tuo pačiu metu tiriamosios bylos 1930 m. nesuteikia supratimo apie mirties bausme įvykdytų tikinčiųjų elgesį paskutinėmis jų gyvenimo minutėmis.

Kitas didelis sunkumas – naujųjų kankinių mirties bausmės vykdymo ir laidojimo vietų paieška, kuri yra viena pagrindinių valstybės saugumo įstaigų paslapčių, iš esmės iki šiol neišaiškinta. Todėl ilgą laiką nebuvo žinomos tikslios daugelio XX amžiaus šventųjų relikvijų poilsio vietos, ypač Petrogrado metropolitas Veniaminas (Kazanė) ir Lavros teisinis patarėjas kankinys Jonas Kovšarovas, kurie buvo sušaudyti m. 1922 metų rugpjūčio mėn. Dar sovietmečiu Aleksandro Nevskio lavros Nikolskojės kapinėse tikintieji pastatė simbolinį kryžių vyskupo Veniamino atminimui, kurie dabar yra šventojo kankinio garbinimo vieta. Ir 2000-ųjų viduryje. Per ilgas archyvines paieškas ir kasinėjimus pavyko nustatyti, kad metropolitas Veniaminas ir Lavros patarėjas teisės klausimais Ioanas Kovšarovas buvo sušaudyti ir palaidoti Rževo poligone netoli Sankt Peterburgo. Dabar ten taip pat vyksta piligriminės kelionės, ekskursijos ir kt.

Ten, kur tokių vietų buvo, jos tarnauja kaip svarbūs naujų kartų dorinio ugdymo centrai (Butovas prie Maskvos, Levašovas prie Sankt Peterburgo, Sandormokh Karelijoje ir kt.). Tuo pačiu metu Lavros naujieji kankiniai buvo palaidoti Butove, Levašove ir Sandormokh. Taigi 1937 m. Butovo poligone buvo sušaudyti metropolitas Serafimas (Čičagovas) ir arkidiakonas Serafimas (Vavilovas). Šiuo metu toje vietoje, kuri priklauso Rusijos stačiatikių bažnyčios jurisdikcijai, yra pastatyta šventykla naujiesiems kankiniams atminti, veikia memorialinio muziejaus paroda. Panaši paroda yra ir Levašove, čia taip pat planuojama statyti stačiatikių bažnyčią.

Pastaraisiais metais Sankt Peterburge pastebimas susidomėjimas šio, šiaurinėje sostinėje gyvavusio 1918-1932 m., veikla. brolija Neperdedant galima teigti, kad Aleksandro Nevskio brolija buvo unikalus reiškinys ne tik Sankt Peterburgo vyskupijos, bet ir visos Rusijos stačiatikių bažnyčios pirmaisiais porevoliuciniais dešimtmečiais istorijoje. Visus savo gyvavimo metus būdamas po represijų „Damoklo kardu“, rodė nuostabų aktyvumą ir darbų įvairovę. Brolijos istorija liudija, kad ji buvo viena iš optimaliausių organizacinių tikinčiųjų išorinės veiklos formų bedieviško persekiojimo sąlygomis ir tam tikra prasme atstojo vyskupijos gyvenimo šerdį, 14 metų vaidindama pastebimą vaidmenį. visuose svarbiausiuose šio gyvenimo įvykiuose, ypač aktyviai kovojant su renovacijos schizma ir atremiant Juozapo susiskaldymą. Panašios brolijos atsirado 1917–1918 m. Visos Rusijos vietos tarybos sprendimu, Petrogrado vyskupijoje jų kūrimo procesui aktyviai vadovavo šventasis kankinys metropolitas Veniaminas (Kazanė).

Aleksandro Nevskio brolija susikūrė 1918 metų sausį Lavroje iš pasauliečių – tiek vyrų, tiek moterų, vadovaujama vienuolių, o iš pradžių viena pagrindinių jos funkcijų buvo apsaugoti vienuolyną nuo ateistų išpuolių. Tada – 1919-1921 m. - vaidino pagrindinį vaidmenį kuriant Petrogrado vyskupijos stačiatikių brolijų sąjungą ir jos veikloje. Būtent į jį buvo orientuotos visos kitos panašios tikinčiųjų asociacijos. Tais pačiais ir vėlesniais metais Aleksandro Nevskio brolija nenuilstamai siekė į bažnytinę aplinką pritraukti įvairių inteligentijos sluoksnių atstovus, priartinti juos prie išmokto vienuolystės, kurioje sulaukė pastebimos sėkmės. Broliai ir broliai turėjo nuolatinį glaudų ryšį su po revoliucijos atsiradusiomis naujomis dvasinio ugdymo formomis - Teologijos institutu, įvairiais kursais ir kt., tačiau ypač stiprus šis ryšys buvo su Teologijos ir pastoracine mokykla, pakeitusia uždarytą Dvasinę seminariją. rudenį, kur brolijos nariai sudarė nemažą dalį mokinių ir dėstytojų, tarp kurių buvo vienas pagrindinių brolijos įkūrėjų ir vadovų kankinys archimandritas Leo (pasaulyje Leonidas Michailovičius Jegorovas).

Būtent su Aleksandro Nevskio brolija buvo susijusi didžioji dalis archimandrito Leo sielovados tarnybos. Jis ir jo brolis, būsimasis metropolitas Gury (pasaulyje Viačeslavas Michailovičius) gimė Novgorodo provincijos Borovičių rajone, mašinų mašinų artelio savininko šeimoje, atitinkamai 1889 m. vasario 26 d. ir 1891 m. liepos 1 d. Broliai anksti liko našlaičiai, juos priėmė Sankt Peterburge gyvenantys bevaikis dėdė Ya.S. Seliuchinas. Laikui bėgant Leonidas baigė Sankt Peterburgo universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, paskui 1915 metais įstojo į Dvasinę akademiją ir joje studijavo 3 metus. Tuo pat metu, būdamas studentas, dėstė literatūrą vidurinėse sostinės mokslo įstaigose. 1915 m. Leonidas buvo paskirtas Aleksandro Nevskio lavros vienuoliu Liūto vardu ir pakeltas į hierodiakono ir hieromonko laipsnius (tais pačiais metais jo brolis Viačeslavas davė vienuolinius įžadus vardu Gury).

Jau 1916 m. broliai Egorovai (taip netrukus liaudyje pradėta vadinti tėvus Gury ir Levas) kartu su Hieromonku Innokenty (Tichonovu) išplėtojo labai intensyvią misionierišką veiklą tarp skurdžių Petrogrado gyventojų. Tęsdamas tai po Spalio revoliucijos, Hieromonkas Levas kartu su tėvais Gury ir Inocentu 1918 m. kovo 8 d. Aleksandro Nevskio lavroje įkūrė jaunimo ratą. Dabar trijų jaunų vienuolių misionieriška veikla įgavo kiek kitokias formas nei prieš revoliuciją. Jie ne „ėjo tarp žmonių“, bet žmonės atėjo pas juos. Visų pirma, būrelyje buvo daug Vyskupijos moterų mokyklos mokinių. Metropolitas Jonas (Vendlandas) apie šį laikotarpį 1918 m. rašė taip: „Brolių Egorovų šlovė pasklido po visą miestą. Vieną dieną tėvas Gury prisistatė metropolitu Anthony Chrapovitsky, kurio anksčiau nepažinojo. Pavadinęs savo pavardę, metropolitas sušuko: „Ak, broliai Egorovai, kaip mes jūsų nepažįstame, visa Rusija pažįsta brolius Egorovus! Tais metais tėvas Gury susitiko su Jo Šventenybe patriarchu Tikhonu: kelis kartus keliavo pas patriarchą į Maskvą Petrogrado metropolito Veniamino nurodymu. Buvo toks unikalus atvejis, kai patriarchas Tichonas [1918 m. gegužės-birželio mėn.] atvyko į Petrogradą. Metropolitas Benjaminas supažindino jį su tėvais Inocentu, Gury ir Leo. Patriarchas pasakė: „Na, kas gi jų nepažįsta, Inocentai, Gurija ir Levas. Juos reikia pateikti“.

1919 m. sausio mėn. Vladyka Veniamin būrelio nariams suteikė prie jo rūmų esančią Kryžiaus Ėmimo į dangų bažnyčią. O vasario 1 dieną šioje šventykloje pagaliau susikūrė nuo 1918 metų gyvavusi Aleksandro Nevskio brolija. Rūpinimasis jos nariais buvo svarbiausia kun. Liūtas. Jis tarnavo Lavra Cross bažnyčioje, kuri buvo broliško gyvenimo centras. Vėliau kun. 1922 m. birželio 27 d. tardydamas Levas nurodė, kad pagrindiniai brolijos tikslai yra: 1. „grynai bažnytinis bažnyčios liturginės chartijos atgaivinimas“, 2. „kova su komercializmu bažnyčioje“ (neparduodama žvakėmis). ir prosphora, nemokamas religinių apeigų atlikimas), 3. „bažnytinio giedojimo reforma“ – atsisakymas pasaulietinio pasirodymo vakarėliuose ir „giedoti pagal kasdienybę“, kad „liaudis galėtų lengvai giedoti su mumis“. Brolijos nariai pasiaukojamai atliko visas savo šventyklos priežiūros pareigas – sekstonai, dainininkai, žvakidininkai, skaitovai ir kt.

1920 metų pradžioje brolijos viduje buvo sukurtas teologines problemas nagrinėjančių Šv. Jonas Chrysostomas, kurio susirinkimai vykdavo trečiadieniais. Šis būrelis priklausė teologines problemas nagrinėjusiai „Sandraugai, globojamai šv. Bazilijaus Didžiojo“, kurios pirmininkas buvo vyriausias iš brolių Egorovų Nikolajus (matematikos profesorius), o dvasinis vadovas buvo kun. Liūtas. Iki 1921 m. vasario mėnesio įvyko keli sandraugos susirinkimai. Brolijos švietėjiška veikla apėmė ne tik paskaitų, debatų ir kt. organizavimą, bet ir daugiausia bažnytinio darbo su vaikais. O jam vadovavo Hieromonkas Levas. Broliai padarė viską, kad uždraudus Dievo Įstatymo studijas mokyklose, tikėjimo ugnis neužgestų tarp žmonių. Metropolitui Benjaminui palaiminus, vaikams ir paaugliams buvo pristatyti specialūs kryžiai, vėliavos, ikonos ir drabužiai. Vaikai dalyvavo pamaldose ir religinėse procesijose. Lavra vienuoliai ir pasauliečiai iš brolijos vedė 69 vaikų būrelius, kuriuose buvo mokomasi Dievo Įstatymo. Šie užsiėmimai daugiausia vykdavo sekmadieniais Kryžiaus Metropoliteno bažnyčios patalpose. Didelis dėmesys buvo skiriamas vaikų katechezei – buvo mokoma bažnytinio giedojimo, bažnytinės slavų kalbos, jiems vyko pasninkas ir atskira liturgija, kurioje vaikai giedojo, skaitė, talkino kunigui.

Brolija aktyviai reagavo į badą, apėmusį šalį pasibaigus pilietiniam karui. 1922 m. kovo 11 d. Lavros abatas archimandritas Nikolajus (Jaruševičius) kreipėsi į metropolitą Veniaminą su pranešimu: „Prašau Jūsų Eminencijos palaiminimo atidaryti Lavros šėryklą alkaniems piligrimų lėšomis. Šventosios Dvasios ir Kryžiaus bažnyčiose ir dalyvaujant abiejų atstovams. Savanoriškos aukos šiam tikslui jau prasidėjo. Jei jūsų Eminencijai patiktų, Hieromonkas Leo galėtų vadovauti šiam reikalui, kaip reikalo vadovas. Jau kitą dieną – kovo 12 d., vyskupas parašė rezoliuciją dėl pranešimo: „Te laimina Viešpats šventą darbą sėkmingomis“ ir paskyrė kun. Liūtas. Susirūpinimas suimtaisiais ir nuteistaisiais buvo išreikštas materialine pagalba jiems ir dvasine parama, kuri buvo teikiama tiek asmeninių susitikimų su kaliniais metu, tiek netiesiogiai. 1922 06 27 tardymo metu kun. Levas pasakojo, kad brolijos nariai stengėsi niekada neatsisakyti pagalbos tiems kaliniams, kuriuos pažinojo.

Pirmaisiais porevoliuciniais metais Petrograde, be Aleksandro Nevskio, atsirado dar kelios stačiatikių brolijos. 1920 m. gegužės 5 d. Lavroje, po maldos pamaldų ir metropolito Veniamino sveikinimo, Kryžiaus bažnyčios patalpose atidaryta pirmoji visų brolių konferencija, kurioje buvo priimtas bendras sprendimas sujungti visas esamas miesto brolijas į bendruomenę. sąjunga „religinės, švietimo ir labdaros veiklos pagrindu“. Posėdžių metu dirbo penkios sekcijos, vienai iš jų - darbo su vaikais - vadovavo kun. Levas, kuris iš tikrųjų buvo pripažintas šios Petrogrado bažnyčios veiklos srities lyderiu. Konferencijoje buvo priimta pavyzdinė visos brolijos chartija, kurią parašė tėvai Inocentas, Gury ir Levas, ir buvo išrinkta visos broliškos sąjungos taryba, į kurią kaip nuolatinius narius būtinai priklausė dvasiniai brolijų vadovai, trys kurie - hieromonkai Inocentas, Gury ir Levas - praktiškai atliko visus reikalus pačioje taryboje, skirtoje „tarnauti kaip visas brolijas vienijantis centras“ ir „spręsti įvairius broliškos praktikos klausimus“.

Visos broliškos sąjungos taryboje kun. Leo tarnavo iki jos likvidavimo 1922 m. pavasarį, o jaunasis hieromonkas aktyviai dalyvavo ne tik darbe su vaikais ir jaunimu, bet ir misionieriško mokymo veikloje. Nuo 1918 m. rudens iki 1922 m. liepos mėnesio skaitė rusų literatūros paskaitas Teologijos ir sielovados mokykloje. 1921 metų balandžio – liepos mėnesiais kun. Levas buvo Petrogrado vyskupijos 2-osios bendrosios brolių konferencijos organizacinio biuro narys, ėjo vaikų skyriaus organizatoriaus pareigas. Be to, jam buvo nurodyta surašyti naują brolišką maldą. Aktyviai dalyvavo kun. Levas taip pat dalyvavo 1921 m. rugpjūčio pradžioje vykusios konferencijos darbe. Nuo 1921 m. rugpjūčio 18 d. iki 1922 m. vasaros jis buvo Petrogrado vyskupijos vyrų vienuolijos būrelio, suformuoto Fiodorovskio katedroje, narys. tikslas „išaiškinti vienuolinio gyvenimo klausimus ir skleisti vienuolystės idėjas, ypač tarp studentų“. Iki 1922 m. balandžio 1 d. būrelio susirinkimuose buvo perskaityta 13 pranešimų, daugiausia apie vienuolystės istoriją, kai kuriuos iš jų skaitė kun. Liūtas.

Todėl represijos teko daugeliui Petrogrado brolijų lyderių ir aktyvistų, ypač artimiausių metropolito Aleksandro Nevskio. O praėjus kelioms valandoms po vyskupo sulaikymo – ankstyvą birželio 1-osios rytą GPU agentai sučiupo vyskupą Inocentą kun. Gurija, trys broliai, Lavros vicekaralius vyskupas Nikolajus (Jaruševičius), o birželio 16 d. ir kun. Liūtas. Daugiau nei 40 šioje byloje suimtų stačiatikių brolijų apklausos ir kratos tyrimo institucijoms nepasidavė. Tėvas Levas buvo tardomas du kartus – birželio 27 ir rugpjūčio 17 dienomis. Jis, kaip ir dauguma kitų teisiamųjų, visiškai atvirai ir iš esmės legaliai vykusioje brolijų veikloje neįžvelgė nieko smerktino ar draudžiamo, todėl daug apie tai pasakojo, tačiau bet kokius kaltinimus kontrrevoliucija atmetė.

Brolijų narių pasipriešinimo vertybių išvežimui iš bažnyčių nepavyko įrodyti. Beveik visi suimtieji tardymo metu kalbėjo apie visišką nedalyvavimą pasipriešinime šiam veiksmui. Tyrimas nepasiekė valdžios trokštamų rezultatų – suimtųjų vesti į teismą jie nerizikavo. Dėl to 1922 m. rugsėjo 14 d. GPU Petrogrado provincijos skyrius uždarame posėdyje nusprendė 2 metams išsiųsti iš Petrogrado gubernijos 7 kaltinamuosius „kaip politiškai nepatikimus“, įskaitant kun. Gurija, vyskupas Inocentas – į Archangelsko guberniją, o kun. Levas – į Orenburgo provinciją. Byla kitiems 26 asmenims buvo nutraukta.

O. Levas tremtyje išbuvo beveik dvejus metus – iš pradžių Orenburgo provincijoje, o vėliau – Vakarų Kazachstane. Jo nebuvimo Petrograde metu, nepaisant represijų, Aleksandro Nevskio brolijos veikla nenutrūko, o 1925 metais vėl ėmė atgyti. Vienas po kito iš tremties grįžo visi trys brolijos įkūrėjai. Pirmasis, 1924 m. pabaigoje, buvo paleistas ir atvyko į Leningradą. Liūtas. Tačiau iš pradžių jis negalėjo gauti darbo jokioje bažnyčioje ir iki 1926 m. rudens periodiškai tarnavo kaip paskirtas kunigas ruošti ankstyvus pietus. Buvo užsiėmęs kun. Leo tuo metu taip pat buvo knygrišys.

Dėl 1926-1928 m Prasidėjo naujas, palyginti palankus brolijos gyvavimo laikotarpis. Žinoma, jo gyvenimas ir veikla oficialiai išliko neteisėti, tačiau tuo pat metu jie nebuvo tiesiogiai patraukti baudžiamojon atsakomybėn. Nepaisant vyskupo Inocento arešto ir tremties, Aleksandro Nevskio brolijai vis dar vadovavo trys glaudžiai dvasinėje bendrystėje ir vienybėje buvę lyderiai – tėvai Gury ir Levas (Egorovas) bei kun. Varlaamas (Sacerdote). 1926 m. spalį tėvas Levas buvo paskirtas vienos didžiausių Leningrado katedrų - Dievo Motinos Fiodorovskajos ikonos bažnyčios - rektoriumi Romanovų namų 300-ųjų valdymo metinių atminimui. Pamažu ten persikėlė dauguma brolijos narių, o 1930 m. – du brolių chorai. Tėvas Levas taip pat buvo pakeltas į archimandrito laipsnį ir nuo 1926 m. kovo pradėjo eiti dekano, rusų literatūros mokytojo ir Teologijos-pastoracinės mokyklos pedagoginės tarybos nario pareigas.

1927 metų pavasarį archimandritas buvo suimtas antrą kartą. Tuo metu mokykloje mokėsi apie 70 žmonių, o jos populiarumas ėmė erzinti valdžią. Balandžio pabaigoje rajono bažnyčios stalo viršininkas raštu kreipėsi į miesto vadovybę, nurodydamas, kad reikia uždaryti Aukštuosius teologijos kursus ir Teologinę-pastoracinę mokyklą, nes jie „moko sovietinio režimo priešus“. Tuo metu valdžia nedrįso šių mokymo įstaigų likviduoti, bet nurodė GPU sufabrikuoti „teologinės-pastoracinės mokyklos bylą“. Areštai daugiausia vyko 1927 m. gegužės–birželio mėn. ir smarkiai paveikė Aleksandro Nevskio broliją. Gegužės 27 d. GPU agentai areštavo archimandritus Gury ir Levą; arkivyskupas Gabrielis (Voevodinas), vyskupas Gregory (Lebedevas) ir keli mokytojai bei studentai taip pat buvo įkalinti. Tačiau galiausiai „teologinės-pastoracinės mokyklos verslas“ žlugo. 1927 m. lapkričio 19 d. visi suimtieji buvo paleisti, o po metų, 1928 m. lapkričio 10 d., „dėl kompromituojančios medžiagos trūkumo“ byla apskritai buvo nutraukta, o paimti abonementai buvo anuliuoti. Tačiau tuo metu visos Maskvos patriarchato švietimo įstaigos Leningrade (taip pat ir visoje šalyje) jau buvo uždarytos.

Iš slapto OGPU susirašinėjimo, saugomo tyrimo byloje, aišku, kad suimtieji „Teologinės-pastoracinės mokyklos byloje“ buvo paleisti tikintis, kad jie prisijungs prie stiprėjančio Juozapo judėjimo. Sovietų vadovybei buvo naudinga bet kokia nauja Rusijos stačiatikių bažnyčios skilimas ir susiskaldymas, kuris susilpnino jos vienybę. Todėl iš pradžių valdžia netrukdė atsirasti jiems prieštaraujančiam bažnytiniam judėjimui, kuris gavo pavadinimą savo vadovo Leningrado metropolito Juozapo (Petrovo) vardu. Juozefitai nepripažino 1927 m. liepos mėn. paskelbtos patriarchalinio Locum Tenenso metropolito Sergijaus (Stragorodskio) deputato deklaracijos apie lojalumą sovietų valdžiai ir atsisakė bažnyčiose minėti tiek šios valdžios, tiek paties metropolito atminimą. Sergijus. Kai kurie iš 1927 m. lapkritį išleistų į laisvę tapo aktyviais Juozapo judėjimo dalyviais. Tačiau visi Aleksandro Nevskio brolijos vadovai vieningai liko ištikimi Metropolitanui. Sergijus. Dėl savo įtakos beveik visi brolijos nariai, išskyrus retas išimtis, nepalaikė Juozapo. Tokia brolių tėvų pozicija turėjo įtakos visos vyskupijos padėčiai. Jie netgi susirašinėjo su Juozapiečių vadovais, bandydami juos įtikinti, kad jų pozicija neteisinga.

Nuo 1928-1929 metų sandūros. situacija, kurioje tarnavo kun. Levas, labai pasikeitė, greitai pradėjo augti masinio persekiojimo ir represijų banga prieš visus Rusijos stačiatikių bažnyčios judėjimus. Likviduotų vienuolynų Leningrado kiemuose taip pat pradėtos uždaryti bažnyčios, nors oficialiai jos ilgą laiką buvo laikomos parapijinėmis. Taip 1930 metų balandį buvo uždaryta Tvorožkovskio vienuolyno bažnyčia, o tai buvo sunkus smūgis Aleksandro Nevskio brolijai. Iš ten arkimandritas Varlaamas (Sacerdote) ir arkivyskupas Gabrielius (Voevodinas) persikėlė tarnauti į Feodorovskio katedrą. Ten persikėlė ir abu brolių chorai, anksčiau buvę Tvorožkovskio kieme. Dešiniojo choro regentu buvo paskirtas Hieromonkas Serafimas (Sutorichinas), katedros rektorius kun. Liūtas. Kairiojo choro chorui vadovavo Vera Kiseleva, o dainininkų dvasinis tėvas buvo archimandritas Varlaamas.

1932 02 28 tardymo metu kun. Varlaamas paskutinius brolijos gyvavimo metus apibūdino taip: „Suėmus Gurijų Egorovą ir vėlesniu jo išsiuntimu, „brolijos“ likučių vadovybė teko man. Bendras brolių ir seserų skaičius iki to laiko, t.y. iki 1929 m. buvo ne daugiau kaip 50 žmonių... „Brolijos“ veikla šiuo laikotarpiu buvo choro repeticijų organizavimas ir choro organizavimas Fiodorovo katedroje. Be to, buvo teikiama pagalba išvarytiems dvasininkams renkant pinigus, daiktus, siunčiant siuntinius... Katedros rektorius Levas Egorovas žinojo apie visą „brolijos“ veiklą ir be jo palaiminimo nieko negalėjo būti. padaryta šventykloje. Tačiau mano ir Gurio Egorovo požiūris į tikinčiųjų ugdymo metodus skiriasi nuo Levo tuo, kad mūsų metodas su Guriu yra vienuoliškas, o Levas Egorovas, iš esmės neprieštaraudamas vienuoliškumui, mano, kad ji gali egzistuoti nepaliekant šiuolaikinio pasaulietinio gyvenimo, t. , nekeičiant pasaulietinės išvaizdos Nuo 1929 m. iki šių dienų mūsų „brolijos“ veikla iš esmės nesikeitė.

Taigi tėvų Leo ir Varlaamo požiūrių skirtumas pirmiausia slypi tame, kad pirmasis iš jų manė, kad išorinėmis sąlygomis, pasikeitusiomis į blogąją pusę, būtina parengti išsilavinusius jaunuolius imtis slapto vienuolyno tonzūros. , todėl, gyvendami pasaulietinėje aplinkoje, ir, dirbdami civilinėse institucijose, kovojo už Bažnyčią ir nešė Dievo žodį į mases. Antrasis brolijos vadovas manė, kad vis dar reikia kurti pusiau legalias seserų ir brolių bendruomenes, turinčias artimą vienuolyno vidaus gyvenimo chartijai ir laipsnišką bendruomenės narių atitolimą nuo sovietinės tikrovės ir pasaulietinės aplinkos apskritai. .

1930-1932 metais Archimandritas Leo jau buvo prižiūrėjęs daugumą brolių (priėmimo metu padovanojo baltus šalikus). Tuo metu jis turėjo daugiau nei 50 dvasinių vaikų. Archimandritas manė, kad reikia laikytis tam tikro atsargumo ir apdairumo, suprasdamas, kad OGPU bet kurią akimirką gali priartėti prie brolijos ir ją sunaikinti. Štai kodėl jis aktyviai prisidėjo prie slaptosios vienuolystės institucijos kūrimo. Daugelis suimtų dvasininkų tai pažymėjo vėliau savo parodymuose. Taigi arkivyskupas Gabrielius (Vojevodinas) tardydamas sakė: „Vadovai slaptą vienuolystę laikė vienu iš būdų stiprinti bažnyčią, kuri, jų nuomone, turėjo išauginti atkaklius, protingus ir ryžtingus kovotojus už tikėjimą. Atitinkamai, aplink Levą Egorovą susibūrusių žmonių ratas daugiausia susideda iš inteligentijos ir studentų.

Svarbus indėlis į kun. Levas buvo tai, kad jis nenuilstamai siekė išplėsti brolijos gretas, pritraukdamas į ją išsilavinusį jaunimą. Į broliją susibūrę jaunuoliai nuolat artimai bendravo, palaikydavo vienas kitą įvairiose situacijose. „Nauji vaikai“ buvo patikėti „vyresniems“ broliams. Mokiniams buvo plačiai teikiama materialinė pagalba. Jaunųjų brolijos narių teologiniam ugdymui vadovavo archimandritai Levas (Egorovas), Varlaamas (Sacerdote) ir kiti broliai tėvai.

Nepaisant praktiškai nelegalaus egzistavimo, vadovaujant kun. Levo brolija tęsė sovietinių įstatymų griežtai draudžiamą socialinę ir labdaringą veiklą (šelpti vargšus, kalinius, vyskupijos vienuolynus, mokyti vaikus Dievo įstatymo). Brolių gretos ir 1920-ųjų pabaigoje – 1930-ųjų pradžioje. buvo pastebimai pasipildę išsilavinusiu ir aktyviu jaunimu, kai kurie iš jų (hieromonkas Serafimas Sutorichinas, hierodiakonai Afanasijus Karasevičius, Nektarijus Paninas ir kt.) davė vienuolinius įžadus. Ir beveik visus juos Fiodorovskio katedroje tonūravo kun. Liūtas. Reikėtų pažymėti, kad tuo metu archimandritas taip pat rūpinosi keliomis moterų vienuolijų bendruomenėmis, kurios nebuvo brolijos dalis, ypač šešiomis kaime esančios Mokvinskio Ėmimo į dangų vienuolyno metochijos vienuolėmis. Vyrica, kurį jis neleido prisijungti prie Juozapo.

Brolijos istorija, kupina tragedijų ir pasiaukojančios tarnystės Visagaliui, baigėsi 1932 m. Jos likimą lėmė plati masinių dvasininkų ir, visų pirma, vienuolijų areštų kampanija. Iš viso naktį iš vasario 17-osios į 18-ąją buvo suimta apie 500 žmonių, tarp jų daugiau nei 40 Aleksandro Nevskio brolijos narių. Visi suimtieji buvo suskirstyti į kelias atskiras tyrimo bylas, kurių kiekvienoje buvo vidutiniškai po 50 žmonių. Ir tik Aleksandro Nevskio brolijos atžvilgiu OGPU valdžia padarė išimtį, išgalvodama didžiulę bylą beveik 100 žmonių. Jis buvo padalintas į dvi dalis, kurių kiekviena turėjo savo kaltinimą. Pirmasis buvo sudarytas 41 asmeniui, suimtam Leningrade, o antrasis - 51 asmeniui iš brolijos „filialų“ periferijoje.

Tyrimas atliktas skubos tvarka. Brolijos narių „kontrrevoliucinė veikla“ tyrėjams atrodė akivaizdi ir nereikėjo gauti rimtų įrodymų. Todėl suimtųjų apklausos dažniausiai buvo atliekamos vieną ar du kartus. Tėvas Levas buvo tardomas du kartus – vasario 29 ir kovo 2 dienomis. Paklaustas apie savo politinius įsitikinimus, jis atsakė: „Stengiuosi nesikišti į socializmo statybas. Aš nepritariu sovietų valdžios antireliginei politikai“. Archimandritas apskritai neigė brolijos egzistavimą, sakydamas, kad 1922 m. ji iširo. Jis taip pat neigė rinkęs lėšas Fiodorovo katedroje tremtiniams padėti, taip pat visus kitus kaltinimus. Tik po to, kai per antrąjį tardymą jam buvo pateikta katedros dešiniojo choro choro nuotrauka, jis pranešė kai kuriuos ant jos pavaizduotų asmenų vardus ir nurodė, kad atsisako įvardinti likusius dvasinius vaikus.

Visas tyrimas truko tik apie mėnesį, o 1932 metų kovo 15 dieną buvo patvirtintas kaltinamasis aktas pirmajai regione suimtai vienuolijų grupei, o kovo 19 dieną – pagrindiniams brolijos aktyvistams, kurių buvo 41 žmogus. Kaltinimo esmė – noras pristatyti broliją kaip mitinę kontrrevoliucinę organizaciją, kuri, neva nuo pat įkūrimo 1918 m., nuolat aktyviai kovojo su sovietų režimu. Atviro teismo proceso nebuvo. 1932 03 22 OGPU kolegija nuteisė kaltinamuosius – nuo 3 metų atėmimo gyventi Leningrade ir Leningrado srityje nuo 3 iki 10 metų lageriuose. Tėvui Levui taip pat skirta didžiausia bausmė.

Tolesnis tikrasis jo likimas iki šiol liko nežinomas. Valstybės saugumo tarnybos artimiesiems pateikė melagingą informaciją apie kun. Levas 1942 01 25 kaimo lageryje. Osinnikuose, Kemerovo srityje, nuo kasybos avarijos. Ši informacija buvo įtraukta į viską, kas buvo paskelbta 1990 m. biografinė informacija. Tačiau iš tikrųjų viskas buvo kitaip. 1932 m. balandžio 18 d. archimandritas Levas pateko į Sibiro stovyklos (Siblag) Černaja Rečkos skyrių, esantį Kemerovo srityje, o 1936 m. kovo pabaigoje buvo perkeltas iš izoliatoriaus į Siblago Akhpuno skyrių (į Akhpuno stotis, Taštagolio rajonas, Kemerovo sritis). Nuo 1937 metų vasaros sovietų lageriuose, taip pat ir visoje šalyje, buvo pradėta didžiulė suėmimų kampanija. Baisaus „Didžiojo teroro“ laiko neišgyveno kun. Liūtas. Rugsėjo 13 dieną jis buvo nuteistas mirties bausme. Šventasis kankinys buvo sušaudytas 1937 09 20. Archyvinėje tyrimo byloje duomenų apie egzekucijos ir palaidojimo vietą nėra. Taip mirė vienas iškiliausių Sankt Peterburgo vyskupijos ganytojų, išugdęs kelias dešimtis giliai tikinčių jaunuolių, kurie didžiausio persekiojimo metu liko ištikimi Bažnyčiai. Archimandrito Leo asketiškos veiklos atminimas dar ilgai gyvavo Šventojo Petro mieste ir po piemens mirties.

1993 m. arkivyskupas Innokenty (Tikhonovas), kuris buvo sušaudytas 1937 m. Vinicoje, buvo pašlovintas kaip vietinis Slobodos regiono šventasis. 2003 m. gegužės 8 d. Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo kankinį Leo (Egorovas) ir dar du Aleksandro Nevskio brolijos narius – Jekateriną Arskają ir Kirą Obolenskają. Abu jie buvo brolijos nariai nuo 1920-ųjų pradžios, o Jekaterina Ivanovna Arskaya buvo Fiodorovskio katedros parapijos tarybos narė ir kun. Liūtas. Pirmą kartą ji buvo suimta 1932 m. vasario 18 d. dėl brolybės bylos ir nuteista 3 metams lagerio. Išsilaisvinusi E. Arskaja apsigyveno Borovičių mieste (dabar Novgorodo sritis), nes gyventi Leningrade jai buvo uždrausta. Tuo metu kunigaikštienė Kira Ivanovna Obolenskaja jau gyveno Borovičiuose, 1930 m. buvo suimta ir nuteista penkeriems metams lagerio. Tuomet Borovičius buvo Leningrado dvasininkų ir pasauliečių bažnyčios aktyvistų tremties vieta. Visi šie asmenys, įskaitant Arskają ir Obolenskają, kartu su Borovičių dvasininkais, buvo suimti 1937 m. rudenį (iš viso apie 60 žmonių) ir paskelbti kontrrevoliucinės organizacijos nariais. Suimtieji buvo daug valandų tardomi ir kankinami, kuriuos atlaikė tik dvi moterys – Jekaterina Arskaya ir Kira Obolenskaya. Jie iki galo neigė savo kaltę ir atsisakė duoti melagingus parodymus. 1937 m. gruodžio 17 d. abu šventieji (kartu su dar 50 asmenų, nuteistų Borovičių byloje) buvo sušaudyti.

Visi brolijos vadovai: arkivyskupas Innokenty (Tikhonovas), archimandritas Levas (Egorovas), archimandritas Varlaamas (Sacerdote), hieromonkas Veniaminas (Esenas), hieromonkas Sergijus (Lyapunovas), išskyrus būsimą metropolitą Gury (Egorov), mirė 1936 m. 1938, beveik Pirmoji jaunų vienuolių karta, davusi vienuolijos įžadus iki 1932 m., taip pat buvo visiškai sunaikinta, išskyrus archimandritą Serafimą (Sutorikhiną). Tačiau daugiausia tie broliai, kurie išgyveno, pralaimėjimo metu dar buvo paaugliai. Būtent iš šio sluoksnio iškilo keturi būsimi iškilūs vyskupai: metropolitai Jonas (Vendlandas) ir Leonidas (Poliakovas), arkivyskupai Nikonas (Fomičevas) ir Michėjus (Charcharovas) – mirę 2005 m., taip pat kiti dvasininkai. Jokia kita Rusijos bažnyčia ir visuomeninė organizacija XX amžiuje nepagamino tiek ortodoksų vyskupų. Brolių tėvų pasėtos sėklos davė vaisingus vaisius. Jei ne 1930-ųjų masinės represijos. tokių „šūvių“ būtų daug daugiau.

Net ir po 1932 metų pralaimėjimo brolija visiškai neišnyko. Archimandritui Gurijai (Egorovui) po išsivadavimo 1933 metais apsigyvenus Vidurinėje Azijoje, susikūrė jo dvasinių vaikų – buvusių brolių ir seserų – bendruomenė, kurioje buvo apie 20 žmonių. Dauguma jų vėliau davė vienuolijos įžadus.

Represijų išvengę ir Leningrade likę brolijos nariai nebesiburdavo ir nevykdė organizuotos labdaros, nors pavieniui toliau padėjo suimtiesiems už tikėjimą, mokė vaikus Dievo Įstatymo. Jie rėmė vieni kitus morališkai ir finansiškai, stengėsi likti ištikimi broliškoms taisyklėms ir puoselėjo lageriuose žuvusių dvasinių tėvų atminimą. Paskutinis iš aktyvių Aleksandro Nevskio brolijos narių mirė 1993 m. lapkričio 9 d. Sankt Peterburge, Lidija Aleksandrovna Meyer, garsaus filosofo, vadovavusio jai XX amžiaus 2 dešimtmetyje, dukra. slapta religinė ir filosofinė draugija „Prisikėlimas“.

Dabar aktyviai atgaivinamas naujųjų Aleksandro Nevskio Lavros kankinių atminimas. Dievo Motinos ikonos bažnyčios „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ patalpose Špalernaja gatvėje. 2004 metais buvo įkurtas Sankt Peterburgo vyskupijos Naujųjų kankinių muziejus, kurio dalis parodos skirta Šv. Jekaterina Arskaya, šios šventyklos globėjo dukra A.P. Urtieva. Šio naujojo kankinio atminimo diena (gruodžio 17 d.) tapo ypatinga Liūdnosios bažnyčios švente ir minima kartu su bažnyčios dienų iškilme.

2010 m. Aleksandro Nevskio lavoje buvo atkurta Aleksandro Nevskio brolija. Vienuolyno sienose taip pat kuriama muziejinė paroda, skirta naujiems Lavros kankiniams. Pagrindinėje vienuolyno bažnyčioje - Šventosios Trejybės katedroje, specialioje šventyklos dalyje yra visų šlovintų šventųjų naujųjų Lavros kankinių ikonos. Šios ikonos yra ir bažnyčioje, pastatytoje 2000-ųjų pradžioje. buvusioje paskutinio Aleksandro Nevskio lavros nuodėmklausio prieš jos uždarymą kameroje, ne kartą persekiojamas ir suėmimu grasintas nuodėmklausio šventasis Serafimas Vyrickis.

Santrauka šia tema:

Gury (Egorovas)

Planas:

1 Šeima, išsilavinimas, karas
2 Aleksandro Nevskio brolija
3 Areštai ir tremtys
4 Gyvenimas Centrinėje Azijoje
5 Lavros vicekaralius
6 vyskupas

Įvadas

Metropolitas Gury(pasaulyje - Viačeslavas Michailovičius Jegorovas; 1891 m. liepos 1 d., p. Opechensky Posad, Borovichi rajonas, Novgorodo provincija – 1965 m. liepos 12 d., Simferopolis) – Rusijos bažnyčios vyskupas; nuo 1960 09 19 iki 1961 11 13 – Leningrado ir Ladogos metropolitas.

1. Šeima, išsilavinimas, karas

Gimęs viduriniosios klasės šeimoje, jo tėvas buvo Sankt Peterburgo dreifuojančių artelio savininkas. Šeimoje buvo penki vaikai, tarp jų Nikolajus (būsimas Sankt Peterburgo technologijos instituto teorinės mechanikos profesorius), Leonidas (būsimas archimandritas Liūtas), Vera, Vasilijus. Tėvai anksti mirė, vaikus augino dėdė, kuris buvo Aleksandro Nevskio turgaus vadovas.

1911 m. baigė Sankt Peterburgo Petrovskio komercinę mokyklą komercijos mokslų kandidato vardu. Jis atsisakė pelningų karjeros pasiūlymų, norėdamas tapti vienuoliu. Nuėjau į Optiną Pustyną pas vyresnįjį Hieroschemamonką Anatolijų, o paskui aplankiau garsųjį arkivyskupą Jegorą Kossovą. Šie susitikimai patvirtino jo norą tapti vienuoliu ir kunigu.

1912 metais įstojo į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją. 1914-1915 m., nutraukęs studijas, tarnavo fronte kaip gailestingumo brolis, susirgo plaučių tuberkulioze ir po gydymo grįžo į akademiją. 1915 m. gruodžio 4 d. buvo paskirtas vienuoliu, o gruodžio 6 d. – hieromonku. 1917 m. baigė Petrogrado dvasinę akademiją, teologijos kandidatas.

2. Aleksandro Nevskio brolija

Gavęs šventus įsakymus tėvas Gury plėtojo labai energingą sielovados veiklą. Jam buvo patikėta kunigystė (sekmadieniais ir švenčių dienomis) vienuolyne, esančiame Lugos rajone, netoli stoties. Plyussa, palyginti arti Petrogrado. Iki pašventinimo kun. Gurija jau turėjo savo brolio Leonido, kuris taip pat tapo vienuoliu Levo vardu, kunigystės laipsnį. Prie dviejų tėvų – Levo ir Gury – prisijungė Hieromonkas Innokenty (Tikhonovas), gavęs vyskupo laipsnį. Broliai Egorovai (taip netrukus liaudis pradėjo vadinti tėvus Levą ir Gūrį) kūrėsi kartu su kun. Nekalta intensyvi misionieriška veikla.

Jie „nuėjo pas žmones“, tai yra, daugiausia kreipėsi į darbininkus ir skurdžiausius, labiausiai deklasuotus ir alkoholiu piktnaudžiaujančius žmones. Jų veiklos vieta buvo dabartinis Litovskio prospektas. Ten broliai išsinuomojo kambarį ir jame vesdavo pokalbius žmonėms – pasakodavo tam tikrus Šventosios istorijos įvykius, lydimi skaidrių demonstravimo, vesdavo pokalbius apie gyvenimą, daugiausia pasisakydami prieš alkoholizmą. Tėvas Inocentas mėgo aiškinti dieviškąją tarnystę. Natūralu, kad prie šio namo prisijungė aktyvistai ir pradėjo vadintis „Šv. Aleksandro Nevskio brolija“, kuri, tačiau, neturėjo organizacinių formų. Šios brolijos nariu galėtų save vadinti visi, kurie yra artimi „brolių Egorovų“ veiklai.

Baigęs akademiją, jis buvo priimtas į Aleksandro Nevskio Lavros brolius. Nuo 1922 m. - archimandritas; Kryžiaus Metropoliteno bažnyčios rektorius.

3. Areštai ir tremtys

1925 m. grįžęs į Leningradą tėvas Gury buvo paskirtas dešiniajame Nevos krante esančio Aleksandro Nevskio lavros vienuolyno rektoriumi (1925–1926).

Nuo 1926 m. – Kijevo Metočiono Ėmimo į dangų bažnyčios rektorius. Aplink jį jo brolis Leo ir kun. Varlaamas (Sacerdote), Aleksandro Nevskio brolijos tikintieji vėl buvo sugrupuoti.

Taip pat nuo 1926 m. archimandritas Gury tapo teologijos ir psalmių mokyklos vadovu. Už šią mokytojo veiklą 1927 05 27 buvo suimtas. Kalėjo iki lapkričio, tada buvo paleistas.

1928 12 24 vėl buvo suimtas. 1929 07 22 nuteistas kalėti lageryje 5 metams. Jis tarnavo Baltosios jūros-Baltijos stovykloje („BelBaltLag“), statant Baltosios jūros kanalą, iš pradžių Keme, paskui Medvežjegorske. Nuo 1930 m. - Murmansko geležinkelio Kuzemos stotyje. Iš pradžių buvo medkirtys, paskui, kaip buhalterinę apskaitą išmanantis žmogus, buvo perkeltas į biurą, dirbo buhalteriu ir kasininku.

4. Gyvenimas Vidurinėje Azijoje

Išėjęs į laisvę gyveno pas gimines Taškente ir Ferganoje. Liturgiją jis tarnavo namuose, palaimintas metropolito Arsenijaus (Stadnickio). Aplink jį buvo sukurta nedidelė bendruomenė, į kurią visų pirma priklausė būsimas metropolitas Jonas (Vendlandas), kurį archimandritas Gury pavertė vienuoliškumu. Nuo 1944 m. tarnavo atvirai. 1944 m. jis tapo Samarkando užtarimo katedros rektoriumi ir ėjo vyskupijos administracijos sekretoriaus pareigas.

5. Lavros vicekaralius

Nuo 1945 m. - Zagorsko (dabar vėl Sergiev Posad) Elijo bažnyčios garbės rektorius. Šiuo laikotarpiu jis parašė veikalą „Patriarchas Sergijus kaip teologas“, vėliau paskelbtą knygoje „Patriarchas Sergijus ir jo dvasinis paveldas“. M., 1947. 1945-1946 metais - naujai atidarytos Trejybės-Sergijaus Lavros gubernatorius. Šiame poste jis aktyviai atkūrė vienuoliškas tradicijas.

6. Vyskupas

1946 m. rugpjūčio 25 d. Maskvos Epifanijos katedroje konsekruotas Taškento ir Vidurinės Azijos vyskupu; nuo 1952 02 25 - arkivysk. Jo vyskupijos laikotarpiu vyskupijoje tarnavo daug iškilių kunigų - Jonas (Vendlandas), būsimasis vyskupas Stefanas (Nikitinas), arkivyskupas (tuomet archimandritas) Borisas (Cholčevas) ir kt.

Dalyvavo stačiatikių bažnyčių vadovų ir atstovų susitikime, susijusiame su Rusijos stačiatikių bažnyčios autokefalijos 500-ųjų metinių minėjimu, kur skaitė bendrą pranešimą tema „Stačiatikių bažnyčios požiūris į anglikonų hierarchiją. “ Jis buvo ekumenizmo ir Vakarų įtakos Rusijos bažnyčiai priešininkas.

Nuo 1953 01 26 – Saratovo ir Stalingrado arkivyskupas; nuo 1954 05 31 – Černigovas ir Nežinskis, nuo 1955 10 19 – Dnepropetrovskas ir Zaporožė. Nuo 1959 05 21 – Minsko ir Baltarusijos metropolitas; nuo 1960 09 19 – Leningradas ir Ladoga. Šiuo laikotarpiu jis jau sunkiai sirgo ir negalėjo atsispirti N. S. Chruščiovo inicijuotai antibažnytinei valdžios kampanijai. Prašė perkelti į ramesnę vyskupiją.

Nuo 1961 m. lapkričio 14 d. – Simferopolio ir Krymo metropolitas. Tuo pat metu jis valdė Dnepropetrovsko vyskupiją. Nepaisant ligos, jis dažnai atlikdavo dieviškus patarnavimus. Jis mirė Simferopolyje ir buvo palaidotas miesto Visų Šventųjų kapinėse.

Mirė 1965 07 12; palaidotas liepos 15 d.: pamaldoms vadovavo metropolitas Jonas (Kukhtinas) (buvęs Prahoje).

Literatūra

JMP. 1965, Nr. 9, p. 17-19 (nekrologas).
Jonas, metropolitas (Wendland K.N.). Princas Fiodoras (juodas); Metropolitas Gury (Egorovas): istoriniai esė. Jaroslavlis, 1999 m.
Škarovskio M.V. Aleksandro Nevskio brolija 1918–1932 m. Sankt Peterburgas, 2003 m.

Pastabos

JMP. 1946, Nr.9, p.18.

parsisiųsti
Ši santrauka parengta remiantis straipsniu iš rusiškos Vikipedijos. Sinchronizavimas baigtas 07/11/11 16:41:09
Panašios santraukos: Gury,

Šeima, išsilavinimas, karas

Gimęs viduriniosios klasės šeimoje, jo tėvas buvo Sankt Peterburgo traukinių mašinų artelės savininkas. Šeimoje buvo penki vaikai, tarp jų Nikolajus (būsimas Sankt Peterburgo technologijos instituto teorinės mechanikos profesorius), Leonidas (būsimas archimandritas Liūtas), Vera, Vasilijus. Tėvai anksti mirė, vaikus augino dėdė, kuris buvo Aleksandro Nevskio turgaus vadovas. Sankt Peterburgo Petrovskio komercinę mokyklą baigė komercijos mokslų kandidato vardu. Jis atsisakė pelningų karjeros pasiūlymų, norėdamas tapti vienuoliu. Nuėjau į Optiną Pustyną pas vyresnįjį Hieroschemamonką Anatolijų, o paskui aplankiau garsųjį arkivyskupą Jegorą Kosovą. Šie susitikimai patvirtino jo norą tapti vienuoliu ir kunigu. Įstojo į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją. V -, nutraukęs studijas, tarnavo fronte kaip gailestingumo brolis, susirgo plaučių tuberkulioze ir po gydymo grįžo į akademiją. Gruodžio 4 dieną jis buvo įšventintas vienuoliu, o gruodžio 6 dieną - hieromonku. Baigė Petrogrado dvasinę akademiją, teologijos kandidatas.

Aleksandro Nevskio brolija

Gavęs šventus įsakymus tėvas Gury plėtojo labai energingą sielovados veiklą. Jam buvo patikėta kunigystė (sekmadieniais ir švenčių dienomis) vienuolyne, esančiame Plyuss mieste, palyginti netoli Petrogrado. Iki pašventinimo kun. Gurija jau turėjo savo brolio Leonido kunigo laipsnį, kuris taip pat davė vienuolinius įžadus Levo vardu. Prie dviejų tėvų – Levo ir Gury – prisijungė Hieromonkas Innokenty (Tikhonovas), kuris netrukus gavo vyskupo laipsnį. Broliai Egorovai (taip netrukus liaudis pradėjo vadinti tėvus Levą ir Gūrį) kūrėsi kartu su kun. Nekalta intensyvi misionieriška veikla. Jie „nuėjo pas žmones“, tai yra, daugiausia kreipėsi į darbininkus ir skurdžiausius, labiausiai deklasuotus ir alkoholiu piktnaudžiaujančius žmones. Jų veiklos vieta buvo dabartinis Litovskio prospektas. Ten broliai išsinuomojo kambarį ir jame vesdavo pokalbius žmonėms – pasakodavo tam tikrus Šventosios istorijos įvykius, lydimi skaidrių demonstravimo, vesdavo pokalbius apie gyvenimą, daugiausia pasisakydami prieš alkoholizmą. Tėvas Inocentas mėgo aiškinti dieviškąją tarnystę. Natūralu, kad prie šio namo prisijungė aktyvistai ir pradėjo vadintis „Šv. Aleksandro Nevskio brolija“, kuri, tačiau, neturėjo organizacinių formų. Šios brolijos nariu galėtų save vadinti visi, kurie yra artimi „brolių Egorovų“ veiklai. Baigęs akademiją, jis buvo priimtas į Aleksandro Nevskio Lavros brolius. C - archimandritas; Kryžiaus Metropoliteno bažnyčios rektorius.

Areštai ir tremtys

Gyvenimas Centrinėje Azijoje

Išėjęs į laisvę gyveno pas gimines Taškente ir Ferganoje. Liturgiją jis tarnavo namuose, palaimintas metropolito Arsenijaus (Stadnickio). Aplink jį buvo sukurta nedidelė bendruomenė, į kurią visų pirma priklausė būsimas metropolitas Jonas (Vendlandas), kurį archimandritas Gury pavertė vienuoliškumu. C tarnavo atvirai. Jis tapo Samarkando užtarimo katedros rektoriumi ir ėjo vyskupijos administracijos sekretoriaus pareigas.

Lavros vicekaralius

Vyskupas

Nuo sausio 26 d. – Saratovo ir Stalingrado arkivyskupas; nuo metų gegužės 31 dienos - Černigovas ir Nižinas, nuo metų spalio 19 dienos - Dnepropetrovskas ir Zaporožė. SU

Tėvas Levas (pasaulyje Leonidas Michailovičius Egorovas) pirmiausia žinomas kaip vienas pagrindinių Aleksandro Nevskio brolijos įkūrėjų ir vadovų. Jis ir jo brolis, būsimasis metropolitas Gury (pasaulyje Viačeslavas Michailovičius) gimė Opechensky Posad kaime, Borovičių rajone, Novgorodo provincijoje, traukinių artelio savininko šeimoje, atitinkamai, vasario 26 d. 1889 m. ir 1891 m. liepos 1 d. Broliai anksti liko našlaičiai ir buvo paimti mokytis į bevaikes šeimą, gyvenančią Sankt Peterburge, Ya.S. Seliuchinai. Laikui bėgant Leonidas baigė Sankt Peterburgo universiteto Istorijos ir filologijos fakultetą, kur buvo profesoriaus Deržavino studentas, pas jį studijuodamas rusų kalbos techniką; tada 1915 metais įstojo į Dvasinę akademiją ir joje mokėsi 3 metus. Tuo pat metu, būdamas studentas, dėstė literatūrą vidurinėse sostinės mokslo įstaigose.

1915 m. pabaigoje Leonidas buvo paskirtas Aleksandro Nevskio lavros vienuoliu Liūto vardu ir pakeltas į hierodiakono ir hieromonko laipsnius (tais pačiais metais jo brolis Viačeslavas davė vienuolijos įžadus, vardu Gury). Jau 1916 m. broliai Egorovai (taip netrukus liaudyje pradėti vadinti tėvais Gury ir Levas), vyskupijos valdžiai leidus, kartu su Hieromonku Innokenty (Tikhonovu) pradėjo intensyvią misionierišką veiklą. Jie „ėjo pas žmones“, tai yra, pamokslavo Ligovskio prospekto apylinkėse gyvenantiems darbininkams ir vargšams. 1916 m. vasarą broliai iš vyskupijos valdžios gavo seną baržą, stovėjusią Malajos Nevkoje. Joje buvo įrengta laikina bažnyčia, švenčiamos liturgijos, pokalbiai.

Po revoliucinio perversmo visos Rusijos vietos tarybos sprendimu 1917-1918 m. Rusijos stačiatikių bažnyčioje pradeda kurtis tikinčiųjų brolijos. Petrogrado vyskupijoje jų kūrimo procesui aktyviai vadovavo kankinys metropolitas Veniaminas (Kazanė). Tęsdamas panašią veiklą, Hieromonkas Levas kartu su tėvais Gury ir Inocentu 1918 m. kovo 8 d. Aleksandro Nevskio lavoje įkūrė jaunimo ratą. Dabar trijų jaunųjų hieromonų misionieriška veikla įgavo kiek kitokias formas nei prieš revoliuciją. Jie ne „ėjo tarp žmonių“, bet žmonės atėjo pas juos. Visų pirma, būrelyje buvo daug Vyskupijos moterų mokyklos mokinių. Metropolitas Johnas (Vendlandas) apie šį laikotarpį rašė 1918 m. „Brolių Egorovų šlovė pasklido po visą miestą. Vieną dieną tėvas Gury prisistatė metropolitu Anthony Chrapovitsky, kurio anksčiau nepažinojo. Kai jis pavadino savo paskutinįjį. vardu, metropolitas sušuko: „Ak, broliai Egorovai, kaip mes tavęs nepažįstame, visa Rusija pažįsta brolius Egorovus!“ Tais metais tėvas Gury susitiko su Jo Šventenybe patriarchu Tikhonu: kelis kartus nuvyko pas patriarchą į Maskvą. Petrogrado metropolito Veniamino nurodymu. Buvo toks unikalus atvejis, kai patriarchas Tikhonas [1918 m. gegužės–birželio mėn.] atvyko į Petrogradą. Metropolitas Veniaminas supažindino jį su tėvais Inocentu, Guriu ir Levu. Patriarchas pasakė: „Na, kas Nežinau jų, Inocent, Gury ir Lev. Juos reikia pateikti“.

1919 m. sausio mėn. Vladyka Veniamin būrelio nariams suteikė Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų Kryžiaus Metropoliteno bažnyčią, kuri buvo prie jo rūmų. O vasario 1 d., šioje šventykloje pagaliau susikūrė Aleksandro Nevskio brolija.Lavroje iš pasauliečių – tiek vyrų, tiek moterų – susikūrė vienuolių vadovaujama Aleksandro Nevskio brolija ir iš pradžių viena pagrindinių jos funkcijų buvo saugoti. vienuolyną nuo ateistų išpuolių. Tada – 1919-1921 m. - vaidino pagrindinį vaidmenį kuriant Petrogrado vyskupijos stačiatikių brolijų sąjungą ir jos veikloje. Būtent į jį buvo orientuotos visos kitos panašios tikinčiųjų asociacijos. Tais pačiais ir vėlesniais metais Aleksandro Nevskio brolija nenuilstamai siekė į bažnytinę aplinką pritraukti įvairių inteligentijos sluoksnių atstovus, priartinti juos prie išmokto vienuolystės, kurioje sulaukė pastebimos sėkmės. Neperdedant galima teigti, kad ši brolija buvo unikalus reiškinys ne tik Sankt Peterburgo vyskupijos, bet ir visos Rusijos stačiatikių bažnyčios pirmaisiais porevoliuciniais dešimtmečiais istorijoje. Visus savo gyvavimo metus būdamas po represijų „Damoklo kardu“, rodė nuostabų aktyvumą ir darbų įvairovę. Brolijos istorija liudija, kad ji buvo viena iš optimaliausių organizacinių tikinčiųjų išorinės veiklos formų bedieviško persekiojimo sąlygomis ir tam tikra prasme reprezentavo vyskupijos gyvenimo šerdį, keturiolika metų vaidindama pastebimą vaidmenį. visuose svarbiausiuose šio gyvenimo įvykiuose, ypač aktyviai kovojant su renovacijos schizma ir atremiant Juozapo susiskaldymą.Broliai ir seserys palaikė nuolatinį glaudų ryšį su po revoliucijos atsiradusiomis naujomis dvasinio ugdymo formomis – Teologiniu. institutas, įvairūs kursai ir kt., tačiau šis ryšys buvo ypač stiprus su 1918 m. rudenį uždarytąja pakeitusia Teologijos seminarija, Teologijos ir sielovados mokykla, kurioje brolijos nariai sudarė nemažą studentų dalį. ir mokytojai, įskaitant archimandritą. Liūtas. Taip pat reikėtų pažymėti, kad Aleksandro Nevskio brolija tam tikra prasme buvo jungtis daugelyje pusiau legalių religinių ir filosofinių ratų ir draugijų, egzistavusių šiaurinėje sostinėje praėjusio amžiaus 2 dešimtmetyje. Ją apėmė specialus stačiatikių religinis ir filosofinis ratas. Svarbi brolijos veiklos sritis buvo pusiau legalių vienuolinių bendruomenių kūrimas pasaulyje, taip pat jaunų žmonių (taip pat ir slaptųjų) vienuolinė tonūra, siekiant išsaugoti vienuolystės institutą masinio gyvenimo kontekste. anksčiau buvusių vienuolynų uždarymas.

Pirmosios dvi seserų bendruomenės buvo sukurtos 1922 m. rudenį, vėliau XX a. 20-ųjų pabaigoje ir 30-ųjų pradžioje. Atsirado keletas kitų mažų bendruomenių. Ypač aktyvios šiais laikais buvo slaptos tonzūros, kurias daugiausiai atlikdavo kun. Liūtas. Tėvai broliai vienu iš savo pagrindinių uždavinių visada laikė jaunų, išsilavinusių dvasininkų rengimą, kuris dvasinio ugdymo apribojimo, o vėliau ir visiško panaikinimo sąlygomis leistų išsaugoti dvasininkų kadrus, galinčius vykdyti dvasininkų atgimimą. Bažnyčia ateityje. Brolijos veikla labai padėjo suvienyti įvairaus amžiaus ir sluoksnių tikinčiuosius smurtinio antibažnytinio persekiojimo akivaizdoje. Tai buvo nuostabiai draugiška žmonių, dirbusių vardan Kristaus ir vardan meilės artimui, bendruomenė, kurioje pats žodis „brolis“ buvo suprantamas tikrai evangeliška prasme. Būtent su Aleksandro Nevskio brolija buvo susieta didžioji dalis archimandrito Leo sielovados tarnystės, jaunojo hieromonko sielovadinė veikla nutrūko dėl prasidėjusios bažnyčios vertybių konfiskavimo kampanijos ir vadinamosios renovacijos schizmos, kurią organizavo Šv. bolševikų valdžia.

1922 m. birželio 16 d. tėvas Levas buvo suimtas, o paskui ištremtas. Iš pradžių jis tarnavo tremtyje Orenburgo provincijoje, o vėliau – Vakarų Kazachstano regione prie Eltono ežero. Jam nesant Petrograde, nepaisant represijų, Aleksandro Nevskio brolijos veikla nenutrūko.

Tremties laikotarpis baigėsi 1924 m., 1926 m. spalį tėvas Levas buvo paskirtas vienos iš Leningrado katedrų - Dievo Motinos Fiodorovskajos ikonos bažnyčios - rektoriumi. Pamažu ten persikėlė dauguma brolijos narių, o 1930 metais persikėlė du brolių chorai. Kunigas Levas buvo pakeltas į archimandrito laipsnį ir nuo 1926 m. kovo pradėjo eiti vienuolyno sodybų dekano, rusų literatūros mokytojo ir Teologijos-pastoracinės mokyklos pedagoginės tarybos nario pareigas.

1927 m. pavasarį buvo suimtas antrą kartą. Tuo metu teologinėje-pastoracinėje mokykloje mokėsi apie 70 žmonių, o jos populiarumas ėmė erzinti valdžią, kuri nurodė GPU sufabrikuoti „teologinės-pastoracinės mokyklos bylą“. Bet reikalas subyrėjo. 1927 metų lapkričio 19 dieną visi suimtieji buvo paleisti savo pačių pripažinimu, o po metų, 1928 metų lapkričio 10 d., byla buvo visiškai nutraukta.Nepaisant faktiškai nelegalaus egzistavimo, vadovaujant archimandritui Leo, brolija tęsė visuomeninę veiklą. ir sovietų įstatymų griežtai draudžiama labdaringa veikla.

1932 metų vasario 17–18 naktį buvo suimta 500 žmonių, tarp jų daugiau nei 40 Aleksandro Nevskio brolijos narių. Tyrimas atliktas skubos tvarka. 1932 m. kovo 22 d. OGPU kolegijos vizituojanti komisija nuteisė kaltinamuosius. Tėvas Levas buvo nuteistas maksimalia bausme – 10 metų lageriuose.

1932 metų balandžio 18 dieną archimandritas Levas pateko į Sibiro stovyklos (Siblagos), esančios Kemerovo srityje, Černaja Rečkos skyrių. Nuo mėnesio pabaigos dirbo kasykloje kaime. Osinnikuose netoli Novokuznecko. Darbas buvo nepaprastai sunkus. Stovyklos valdžia apkaltino archimandritą kontrrevoliucine agitacija tarp kalinių, speciali OGPU komisija nusprendė perkelti jį į pataisos kamerą 2 metams, o OGPU įgaliotojo atstovo Vakarų Sibiro teritorijai trejetas. nuosprendžiu kaltinamajam paskirtą laisvės atėmimo bausmę, atliekamą priverstinio darbo lageryje, padidinti 2 metams.

1936 m. kovo pabaigoje tėvas Levas buvo perkeltas iš izoliatoriaus į Siblago Akhpuno skyrių (į Akhpuno stotį Kemerovo srities Taštagolio rajone). Čia jis dar dirbo kasykloje, kartais 14 valandų per parą veždavo vežimėlius su akmenimis.

1937 metais jam buvo sufabrikuota dar viena baudžiamoji byla. Rugsėjo 13 d. Vakarų Sibiro teritorijos NKVD direkcijos trejetas nuteisė tėvą Levą mirties bausme. Šventasis kankinys buvo sušaudytas 1937 metų rugsėjo 20 dieną. Apie egzekucijos ir palaidojimo vietą archyvinėje tyrimo byloje duomenų nėra. Oficialiai artimiesiems buvo pranešta, kad jis mirė lageryje 1942 m.

2003 m. liepos mėn. Šventasis Sinodas jį pašlovino kaip hierokankinį.

Populiarus kategorijoje: