Nikolajus Nekrasovas – gerai gyvenantis Rusijoje. Poemos „Kas gyvena gerai Rusijoje“ sukūrimo istorija Kas gyvena gerai Rusijoje?

Sergejaus Gerasimovo iliustracija „Ginčas“

Vieną dieną pagrindiniame kelyje susitinka septyni vyrai – neseniai buvę baudžiauninkai, o dabar laikinai įpareigoti „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovos, Znobishina, Gorelovos, Neyolovos, Neurozhaikas ir kt. Užuot eidami savo keliu, vyrai pradeda ginčytis, kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje. Kiekvienas iš jų savaip sprendžia, kas yra pagrindinis Rusijos laimingasis: žemės savininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, valdovų ministras ar caras.

Ginčydamiesi nepastebi, kad apvažiavo trisdešimties kilometrų aplinkkelį. Pamatę, kad grįžti namo jau per vėlu, vyrai užkuria laužą ir tęsia ginčą dėl degtinės – kas, žinoma, po truputį perauga į muštynes. Tačiau kova nepadeda išspręsti vyrų nerimą keliančios problemos.

Išeitis randama netikėtai: vienas iš vyrų Pakhomas sugauna straublio jauniklį, o norėdamas jauniklį išlaisvinti, vėgėlė vyrams pasako, kur jie gali rasti pačių surinktą staltiesę. Dabar vyrai aprūpinti duona, degtine, agurkais, gira, arbata – vienu žodžiu, viskuo, ko reikia tolimoje kelionėje. O be to, jų drabužius pataisys ir išskalbs pačių surinkta staltiesė! Visas šias išmokas gavę vyrai prisiekia išsiaiškinti, „kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingasis“, kurį jie sutinka pakeliui, yra kunigas. (Nederėjo sutiktiems kariams ir elgetoms klausti apie laimę!) Tačiau kunigo atsakymas į klausimą, ar jo gyvenimas saldus, vyrus nuvilia. Jie sutinka su kunigu, kad laimė slypi ramybėje, turtuose ir garbėje. Tačiau kunigas neturi nė vienos iš šių privalumų. Pjaudamas šieną, pjūtį, rudens naktį, žvarbiame šaltyje jis turi eiti ten, kur yra sergantys, mirštantys ir gimstantys. Ir kiekvieną kartą, kai jam skauda sielą matant laidotuvių verkšlenimą ir našlaičio liūdesį – tiek, kad ranka nepakyla paimti varinių monetų – apgailėtinas atlygis už poreikį. Dvarininkai, anksčiau gyvenę šeimos valdose ir čia tuokę, krikštiję vaikus, laidoję mirusiuosius, dabar išsibarstę ne tik po Rusiją, bet ir tolimose svetimose šalyse; nėra vilties sulaukti jų atpildo. Na, o patys vyrai žino, kokios pagarbos nusipelno kunigas: jaučia gėdą, kai kunigas jam priekaištauja dėl nepadorių dainų ir kunigų įžeidinėjimų.

Supratę, kad rusų kunigas nėra iš laimingųjų, vyrai eina į šventinę mugę Kuzminskojės prekybiniame kaimelyje paklausti žmonių apie laimę. Turtingame ir purviname kaime yra dvi bažnyčios, tvirtai sukaltas namas su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, nešvarus viešbutis. Tačiau labiausiai kaime yra girdyklų, kurių kiekvienoje jie vos spėja susidoroti su ištroškusiais žmonėmis. Senolis Vavila negali anūkei nupirkti ožkos odos batų, nes prisigėrė iki cento. Gerai, kad brangią dovaną jam nuperka rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį visi kažkodėl vadina „meistru“.

Klajokliai vyrai žiūri farsišką Petrušką, stebi, kaip ponios kaupia knygas – bet ne Belinskio ir Gogolio, o nežinomų storų generolų portretus ir kūrinius apie „mano viešpatį kvailį“. Jie taip pat mato, kaip baigiasi įtempta prekybos diena: išplitęs girtavimas, muštynės pakeliui namo. Tačiau vyrai piktinasi Pavlušos Veretennikovo bandymu prilyginti valstietį pono standartu. Jų nuomone, blaiviam žmogui gyventi Rusijoje neįmanoma: jis neatlaikys nei nugarą laužančio darbo, nei valstiečių nelaimių; be gėrimo iš piktos valstiečio sielos išlietų kruvinas lietus. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo – vienas tų, kurie „dirba, kol miršta, geria, kol miršta“. Jakimas tiki, kad žeme vaikšto tik kiaulės ir niekada nemato dangaus. Gaisro metu jis pats išsaugojo ne per gyvenimą sukauptus pinigus, o trobelėje kabančius niekam tikusius ir mylimus paveikslus; Jis įsitikinęs, kad nustojus girtauti, Rusą apims didelis liūdesys.

Klajokliai vyrai nepraranda vilties rasti žmonių, kurie gerai gyvena Rusijoje. Tačiau net ir už pažadą duoti nemokamą vandenį laimingiesiems nepavyksta jų rasti. Siekdami nemokamo gėrimo, pasisekę pasiruošę paskelbti ir pervargęs darbininkas, ir paralyžiuotas buvęs tarnas, keturiasdešimt metų laižydamas šeimininko lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, ir net nuskurę elgetos.

Galiausiai kažkas jiems pasakoja istoriją apie Jermilą Giriną, princo Jurlovo dvaro merą, pelniusį visuotinę pagarbą savo teisingumu ir sąžiningumu. Kai Girinui prireikė pinigų malūnui nusipirkti, vyrai jį paskolino net nereikalaudami kvito. Tačiau Jermilis dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto jis yra kalėjime.

Raudonasis šešiasdešimtmetis dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduevas klajojantiems valstiečiams pasakoja apie nelaimę, ištikusią bajorus po valstiečių reformos. Prisimena, kaip senais laikais viskas linksmino poną: kaimai, miškai, laukai, baudžiauninkai, muzikantai, medžiotojai, kurie visiškai priklausė jam. Oboltas-Obolduevas su emocijomis pasakoja apie tai, kaip per dvylika švenčių kvietė savo baudžiauninkus melstis į šeimininko namus, nepaisant to, kad po to jam teko išvaryti moteris iš viso dvaro, kad išplautų grindis.

Ir nors patys valstiečiai žino, kad gyvenimas baudžiavoje buvo toli nuo Oboldujevo vaizduojamos idilės, jie vis tiek supranta: didžioji baudžiavos grandinė, nutrūkusi, smogė ir šeimininkui, kuriam iš karto buvo atimtas įprastas gyvenimo būdas, ir valstietis.

Beviltiškai norėdami rasti ką nors laimingo tarp vyrų, klajūnai nusprendžia paklausti moterų. Aplinkiniai valstiečiai prisimena, kad Klino kaime gyvena Matryona Timofejevna Korchagina, kurią visi laiko laiminga. Tačiau pati Matryona mano kitaip. Patvirtindama ji klajokliams pasakoja savo gyvenimo istoriją.

Prieš vedybas Matryona gyveno mažoje ir turtingoje valstiečių šeimoje. Ji ištekėjo už krosnies iš svetimo kaimo Filipo Korčagino. Tačiau vienintelė laiminga naktis jai buvo ta naktis, kai jaunikis įtikino Matryoną už jo vesti; tada prasidėjo įprastas beviltiškas kaimo moters gyvenimas. Tiesa, vyras ją mylėjo ir mušė tik kartą, tačiau netrukus išvyko dirbti į Sankt Peterburgą, o Matryona buvo priversta kęsti įžeidimus uošvio šeimoje. Vienintelis, kuriam buvo gaila Matryonos, buvo senelis Savely, kuris po sunkaus darbo gyveno šeimoje, kur atsidūrė nekenčiamo vokiečių vadybininko nužudymu. Savely papasakojo Matryonai, kas yra rusų didvyriškumas: neįmanoma nugalėti valstiečio, nes jis „lenkiasi, bet nepalūžta“.

Pirmojo Demuškos vaiko gimimas praskaidrino Matryonos gyvenimą. Tačiau netrukus uošvė uždraudė vaiką vestis į lauką, o senas senelis Savely kūdikio neprižiūrėjo ir šėrė kiaulėms. Matryonos akyse iš miesto atvykę teisėjai atliko jos vaiko skrodimą. Matryona negalėjo pamiršti savo pirmagimio, nors po to susilaukė penkių sūnų. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido vilkei nunešti avį. Matryona priėmė sūnui skirtą bausmę. Tada, būdama nėščia su sūnumi Liodoru, ji buvo priversta vykti į miestą ieškoti teisybės: jos vyras, apeidamas įstatymus, buvo paimtas į kariuomenę. Tada Matryonai padėjo gubernatorė Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima.

Pagal visus valstiečių standartus Matryonos Korchaginos gyvenimas gali būti laikomas laimingu. Tačiau apie nematomą dvasinę audrą, praūžusią per šią moterį, neįmanoma – kaip ir apie neatlygintas mirtinas nuoskaudas, ir apie pirmagimio kraują. Matrena Timofejevna įsitikinusi, kad rusų valstietė visiškai negali būti laiminga, nes jos laimės ir laisvos valios raktai pamesti pačiam Dievui.

Šienapjūtės įkarštyje į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie tampa keistos scenos liudininkais. Trimis valtimis į krantą išplaukia bajorų šeima. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoko parodyti senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo pamišusio dvarininko Utjatino. Paskutinio ančiuko artimieji už tai vyrams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Paskutiniojo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, ir visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Čia, netoli Vachlachinos kaimo, klajokliai klausosi valstiečių dainų - corvée, bado, kareivio, sūraus - ir pasakojimų apie baudžiavą. Viena iš šių istorijų yra apie pavyzdingą vergą Jakovą Ištikimąjį. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo įtikti savo šeimininkui, mažajam dvarininkui Polivanovui. Tironas Polivanovas, atsidėkodamas, kulnu smogė Jakovui į dantis, o tai sukėlė dar didesnę meilę lakėjo sieloje. Polivanovui senstant, jo kojos pasidarė silpnos, o Jakovas pradėjo sekti paskui jį kaip vaiką. Bet kai Jakovo sūnėnas Griša nusprendė vesti gražiąją baudžiauninkę Arišą, Polivanovas iš pavydo atidavė vaikiną įdarbinti. Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas meistrą. Ir vis dėlto jam pavyko atkeršyti Polivanovui – vieninteliam jam prieinamu būdu, lakėjui. Nuvedęs šeimininką į mišką, Jakovas pasikorė tiesiai virš jo ant pušies. Polivanovas praleido naktį po savo ištikimo tarno lavonu, siaubo aimanomis varydamas paukščius ir vilkus.

Kitą istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – vyrams pasakoja Dievo klajūnas Jonas Liapuškinas. Viešpats pažadino plėšikų vado Kudejaro sąžinę. Plėšikas ilgą laiką išpirko savo nuodėmes, tačiau visos jam buvo atleistos tik po to, kai jis, užplūdęs pyktį, nužudė žiaurųjį Paną Glukhovskį.

Klajojantys vyrai klausosi ir pasakojimo apie kitą nusidėjėlį – Glebą seniūną, kuris už pinigus paslėpė paskutinę velionio našlio admirolo, nusprendusio išlaisvinti savo valstiečius, valią.

Tačiau apie žmonių laimę galvoja ne tik klajojantys vyrai. Sekstono sūnus, seminaristas Griša Dobrosklonovas, gyvena Vachlachine. Jo širdyje meilė velionei motinai susiliejo su meile visai Vachlachinai. Penkiolika metų Griša tikrai žinojo, kam yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę, už ką yra pasirengęs mirti. Jis galvoja apie visą paslaptingą Rusiją kaip apie apgailėtiną, gausią, galingą ir bejėgę motiną ir tikisi, kad joje vis tiek atsispindės nesunaikinama jėga, kurią jis jaučia savo sieloje. Tokias stiprias sielas kaip Griša Dobrosklonovas gailestingumo angelas kviečia į sąžiningą kelią. Likimas Grišai ruošia „šlovingą kelią, puikų vardą žmonių užtarėjui, vartojimui ir Sibirui“.

Jei klajojantys vyrai žinotų, kas dedasi Grišos Dobrosklonovo sieloje, tikriausiai suprastų, kad jau gali grįžti į gimtąją prieglaudą, nes kelionės tikslas buvo pasiektas.

Perpasakota

Vieną dieną pagrindiniame kelyje susitinka septyni vyrai – neseniai buvę baudžiauninkai, o dabar laikinai įpareigoti „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyryavinos, Razutovos, Znobishina, Gorelovos, Neyolovos, Neurozhaikas ir kt. Užuot eidami savo keliu, vyrai pradeda ginčytis, kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje. Kiekvienas iš jų savaip sprendžia, kas yra pagrindinis Rusijos laimingasis: žemės savininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, valdovų ministras ar caras.

Ginčydamiesi nepastebi, kad apvažiavo trisdešimties kilometrų aplinkkelį. Pamatę, kad grįžti namo jau per vėlu, vyrai užkuria laužą ir tęsia ginčą dėl degtinės – kas, žinoma, po truputį perauga į muštynes. Tačiau kova nepadeda išspręsti vyrų nerimą keliančios problemos.

Išeitis randama netikėtai: vienas iš vyrų Pakhomas sugauna straublio jauniklį, o norėdamas jauniklį išlaisvinti, vėgėlė vyrams pasako, kur jie gali rasti pačių surinktą staltiesę. Dabar vyrai aprūpinti duona, degtine, agurkais, gira, arbata – vienu žodžiu, viskuo, ko reikia tolimoje kelionėje. O be to, jų drabužius pataisys ir išskalbs pačių surinkta staltiesė! Visas šias išmokas gavę vyrai prisiekia išsiaiškinti, „kas gyvena laimingai ir laisvai Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingasis“, kurį jie sutinka pakeliui, yra kunigas. (Nederėjo sutiktiems kariams ir elgetoms klausti apie laimę!) Tačiau kunigo atsakymas į klausimą, ar jo gyvenimas saldus, vyrus nuvilia. Jie sutinka su kunigu, kad laimė slypi ramybėje, turtuose ir garbėje. Tačiau kunigas neturi nė vienos iš šių privalumų. Pjaudamas šieną, pjūtį, rudens naktį, žvarbiame šaltyje jis turi eiti ten, kur yra sergantys, mirštantys ir gimstantys. Ir kiekvieną kartą, kai jam skauda sielą matant laidotuvių verkšlenimą ir našlaičio liūdesį – tiek, kad ranka nepakyla paimti varinių monetų – apgailėtinas atlygis už poreikį. Dvarininkai, anksčiau gyvenę šeimos valdose ir čia tuokę, krikštiję vaikus, laidoję mirusiuosius, dabar išsibarstę ne tik po Rusiją, bet ir tolimose svetimose šalyse; nėra vilties sulaukti jų atpildo. Na, o patys vyrai žino, kokios garbės nusipelno kunigas: jaučia gėdą, kai kunigas jam priekaištauja dėl nepadorių dainų ir kunigų įžeidinėjimų.

Supratę, kad rusų kunigas nėra iš laimingųjų, vyrai eina į šventinę mugę Kuzminskojės prekybiniame kaimelyje paklausti žmonių apie laimę. Turtingame ir purviname kaime yra dvi bažnyčios, tvirtai sukaltas namas su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, nešvarus viešbutis. Tačiau labiausiai kaime yra girdyklų, kurių kiekvienoje jie vos spėja susidoroti su ištroškusiais žmonėmis. Senolis Vavila negali anūkei nupirkti ožkos odos batų, nes prisigėrė iki cento. Gerai, kad brangią dovaną jam nuperka rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį visi kažkodėl vadina „meistru“.

Klajokliai vyrai žiūri farsišką Petrušką, stebi, kaip ponios kaupia knygas – bet ne Belinskio ir Gogolio, o nežinomų storų generolų portretus ir kūrinius apie „mano viešpatį kvailį“. Jie taip pat mato, kaip baigiasi įtempta prekybos diena: išplitęs girtavimas, muštynės pakeliui namo. Tačiau vyrai piktinasi Pavlušos Veretennikovo bandymu prilyginti valstietį pono standartu. Jų nuomone, blaiviam žmogui gyventi Rusijoje neįmanoma: jis neatlaikys nei nugarą laužančio darbo, nei valstiečių nelaimių; be gėrimo iš piktos valstiečio sielos išlietų kruvinas lietus. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoy iš Bosovo kaimo – vienas tų, kurie „dirba, kol miršta, geria, kol miršta“. Jakimas tiki, kad žeme vaikšto tik kiaulės ir niekada nemato dangaus. Gaisro metu jis pats išsaugojo ne per gyvenimą sukauptus pinigus, o trobelėje kabančius niekam tikusius ir mylimus paveikslus; Jis įsitikinęs, kad nustojus girtauti, Rusą apims didelis liūdesys.

Klajokliai vyrai nepraranda vilties rasti žmonių, kurie gerai gyvena Rusijoje. Tačiau net ir už pažadą duoti nemokamą vandenį laimingiesiems nepavyksta jų rasti. Siekdami nemokamo gėrimo, pasisekę pasiruošę paskelbti ir pervargęs darbininkas, ir paralyžiuotas buvęs tarnas, keturiasdešimt metų laižydamas šeimininko lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, ir net nuskurę elgetos.

Galiausiai kažkas jiems pasakoja istoriją apie Jermilą Giriną, princo Jurlovo dvaro merą, pelniusį visuotinę pagarbą savo teisingumu ir sąžiningumu. Kai Girinui prireikė pinigų malūnui nusipirkti, vyrai jį paskolino net nereikalaudami kvito. Tačiau Jermilis dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto jis yra kalėjime.

Raudonasis šešiasdešimtmetis dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduevas klajojantiems valstiečiams pasakoja apie nelaimę, ištikusią bajorus po valstiečių reformos. Prisimena, kaip senais laikais viskas linksmino poną: kaimai, miškai, laukai, baudžiauninkai, muzikantai, medžiotojai, kurie visiškai priklausė jam. Oboltas-Obolduevas su emocijomis pasakoja apie tai, kaip per dvylika švenčių kvietė savo baudžiauninkus melstis į šeimininko namus, nepaisant to, kad po to jam teko išvaryti moteris iš viso dvaro, kad išplautų grindis.

Ir nors patys valstiečiai žino, kad gyvenimas baudžiavoje buvo toli nuo Oboldujevo vaizduojamos idilės, jie vis tiek supranta: didžioji baudžiavos grandinė, nutrūkusi, smogė ir šeimininkui, kuriam iš karto buvo atimtas įprastas gyvenimo būdas, ir valstietis.

Beviltiškai norėdami rasti ką nors laimingo tarp vyrų, klajūnai nusprendžia paklausti moterų. Aplinkiniai valstiečiai prisimena, kad Klino kaime gyvena Matryona Timofejevna Korchagina, kurią visi laiko laiminga. Tačiau pati Matryona mano kitaip. Patvirtindama ji klajokliams pasakoja savo gyvenimo istoriją.

Prieš vedybas Matryona gyveno mažoje ir turtingoje valstiečių šeimoje. Ji ištekėjo už krosnies iš svetimo kaimo Filipo Korčagino. Tačiau vienintelė laiminga naktis jai buvo ta naktis, kai jaunikis įtikino Matryoną už jo vesti; tada prasidėjo įprastas beviltiškas kaimo moters gyvenimas. Tiesa, vyras ją mylėjo ir mušė tik kartą, tačiau netrukus išvyko dirbti į Sankt Peterburgą, o Matryona buvo priversta kęsti įžeidimus uošvio šeimoje. Vienintelis, kuriam buvo gaila Matryonos, buvo senelis Savely, kuris po sunkių darbų gyveno šeimoje, kur atsidūrė nekenčiamo vokiečių vadovo nužudymu. Savely papasakojo Matryonai, kas yra rusų didvyriškumas: neįmanoma nugalėti valstiečio, nes jis „lenkiasi, bet nepalūžta“.

Pirmojo Demuškos vaiko gimimas praskaidrino Matryonos gyvenimą. Tačiau netrukus uošvė uždraudė vaiką vestis į lauką, o senas senelis Savely kūdikio neprižiūrėjo ir šėrė kiaulėms. Matryonos akyse iš miesto atvykę teisėjai atliko jos vaiko skrodimą. Matryona negalėjo pamiršti savo pirmagimio, nors po to susilaukė penkių sūnų. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido vilkei nunešti avį. Matryona priėmė sūnui skirtą bausmę. Tada, būdama nėščia su sūnumi Liodoru, ji buvo priversta vykti į miestą ieškoti teisybės: jos vyras, apeidamas įstatymus, buvo paimtas į kariuomenę. Tada Matryonai padėjo gubernatorė Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima.

Pagal visus valstiečių standartus Matryonos Korchaginos gyvenimas gali būti laikomas laimingu. Tačiau apie nematomą dvasinę audrą, praūžusią per šią moterį, neįmanoma – kaip ir apie neatlygintas mirtinas nuoskaudas, ir apie pirmagimio kraują. Matrena Timofejevna įsitikinusi, kad rusų valstietė visiškai negali būti laiminga, nes jos laimės ir laisvos valios raktai pamesti pačiam Dievui.

Šienapjūtės įkarštyje į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie tampa keistos scenos liudininkais. Trimis valtimis į krantą išplaukia bajorų šeima. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoka, kad parodytų senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo pamišusio dvarininko Utjatino. Paskutinio ančiuko artimieji už tai vyrams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Paskutiniojo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, ir visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Čia, netoli Vachlachinos kaimo, klajokliai klausosi valstiečių dainų – korvinių, bado giesmių, kareivių, druskos dainų – ir pasakojimų apie baudžiavą. Viena iš šių istorijų yra apie pavyzdingą vergą Jakovą Ištikimąjį. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo įtikti savo šeimininkui, mažajam dvarininkui Polivanovui. Tironas Polivanovas, atsidėkodamas, kulnu smogė Jakovui į dantis, o tai sukėlė dar didesnę meilę lakėjo sieloje. Polivanovui senstant, jo kojos pasidarė silpnos, o Jakovas pradėjo sekti paskui jį kaip vaiką. Bet kai Jakovo sūnėnas Griša nusprendė vesti gražiąją baudžiauninkę Arišą, Polivanovas iš pavydo atidavė vaikiną įdarbinti. Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas meistrą. Ir vis dėlto jam pavyko atkeršyti Polivanovui – vieninteliam jam prieinamu būdu, lakėjui. Nuvedęs šeimininką į mišką, Jakovas pasikorė tiesiai virš jo ant pušies. Polivanovas praleido naktį po savo ištikimo tarno lavonu, siaubo aimanomis varydamas paukščius ir vilkus.

Kitą istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – vyrams pasakoja Dievo klajūnas Jonas Liapuškinas. Viešpats pažadino plėšikų vado Kudejaro sąžinę. Plėšikas ilgą laiką išpirko savo nuodėmes, tačiau visos jam buvo atleistos tik po to, kai jis, užplūdęs pyktį, nužudė žiaurųjį Paną Glukhovskį.

Klajojantys vyrai klausosi ir pasakojimo apie kitą nusidėjėlį – viršininką Glebą, kuris už pinigus paslėpė paskutinę velionio našlio admirolo valią, nusprendusią išlaisvinti savo valstiečius.

Tačiau apie žmonių laimę galvoja ne tik klajojantys vyrai. Sekstono sūnus, seminaristas Griša Dobrosklonovas, gyvena Vachlachine. Jo širdyje meilė velionei motinai susiliejo su meile visai Vachlachinai. Jau penkiolika metų Griša tikrai žinojo, kam yra pasirengęs atiduoti savo gyvybę, už ką yra pasirengęs mirti. Jis galvoja apie visą paslaptingą Rusiją kaip apie apgailėtiną, gausią, galingą ir bejėgę motiną ir tikisi, kad joje vis tiek atsispindės nesunaikinama jėga, kurią jis jaučia savo sieloje. Tokias stiprias sielas kaip Griša Dobrosklonovas gailestingumo angelas kviečia į sąžiningą kelią. Likimas Grišai ruošia „šlovingą kelią, puikų vardą žmonių užtarėjui, vartojimui ir Sibirui“.

„Rašytojas dirigavo daugiau nei vienerius metus. Kaip sakė pats Nekrasovas, tai buvo jo mėgstamiausias sumanymas. Jame jis norėjo pakalbėti apie sunkų ir atšiaurų gyvenimą XIX amžiaus pabaigoje Rusijoje. Šis pasakojimas kai kuriems visuomenės sluoksniams nebuvo pats glostantis, todėl kūrinio likimas buvo dviprasmiškas.

Kūrybos istorija

Darbas su eilėraščiu prasidėjo XIX amžiaus 60-ųjų pradžioje. Tai liudija minėti tremtiniai lenkai. Pats sukilimas ir jų suėmimas įvyko 1863–1864 m. Pirmąją rankraščio dalį pats autorius pažymėjo 1865 m.

Nekrasovas pradėjo tęsti eilėraščio darbą tik aštuntajame dešimtmetyje. Antroji, trečioji ir ketvirtoji dalys buvo išleistos atitinkamai 1872, 1873 ir 1876 m. Apskritai Nikolajus Aleksejevičius planavo parašyti 7 dalis pagal kai kuriuos duomenis ir 8 dalis pagal kitus. Tačiau dėl sunkios ligos jis to padaryti negalėjo.

Jau 1866 metais pirmajame žurnalo „Sovremennik“ numeryje pasirodė eilėraščio prologas. Pirmąją dalį Nekrasovas spausdino 4 metus. Tai lėmė nepalankus cenzoriaus požiūris į kūrinį. Be to, paties spausdinto leidinio padėtis buvo gana nestabili. Iškart po jo išleidimo cenzūros komitetas apie eilėraštį kalbėjo nepalankiai. Nors jie pritarė publikavimui, savo pastabas nusiuntė aukščiausiai cenzūros institucijai. Pati pirmoji dalis buvo išleista tik aštuoneriems metams po jos parašymo.

Vėliau publikuotos vėlesnės poemos dalys sukėlė dar didesnį cenzoriaus pasipiktinimą ir nepritarimą. Šis nepasitenkinimas buvo įrodytas tuo, kad darbas buvo aiškiai neigiamo pobūdžio ir kėsinamasi į bajorų klasę. Visos dalys buvo paskelbtos „Otechestvennye zapiski“ puslapiuose. Autorius niekada nematė atskiro kūrinio leidimo.

Pastaraisiais metais Nekrasovas sunkiai sirgo, tačiau ir toliau aktyviai priešinosi cenzūrai. Ketvirtosios eilėraščio dalies spausdinti nenorėjo. Nikolajus Aleksejevičius padarė daug nuolaidų. Jis perrašė ir ištrynė daugybę epizodų. Jis netgi pagyrė karalių, bet tai neturėjo jokios įtakos. Rankraštis buvo išleistas tik 1881 m. po rašytojo mirties.

Sklypas

Pasakojimo pradžioje pagrindiniams veikėjams užduodamas klausimas, kas gali gerai gyventi Rusijoje. Buvo pateikti šeši variantai: dvarininkui, valdininkui, kunigui, pirkliui ir carui. Herojai nusprendžia negrįžti namo, kol negaus atsakymo į šį klausimą.

Eilėraštį sudaro, bet jis nėra baigtas. Numatydamas artėjančią mirtį, Nekrasovas darbą baigė paskubomis. Aiškus ir tikslus atsakymas niekada nebuvo pateiktas.

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas

Kas gali gerai gyventi Rusijoje?

PIRMA DALIS

Kokiais metais – paskaičiuok
Spėkit kokia žemė?
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai:
Septyni laikinai įpareigoti,
Sugriežtinta provincija,
Terpigorevos apskritis,
Tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat prastas derlius,
Jie susirinko ir ginčijosi:
Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Pas storą pilvą pirklį! -
Broliai Gubinai sakė:
Ivanas ir Metrodoras.
Senis Pakhomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui.
Ir Provas pasakė: karaliui...

Vaikinas yra jautis: jis pateks į bėdą
Kokia užgaida galvoje -
Patrauk ją iš ten
Jūs negalite jų išmušti: jie priešinasi,
Kiekvienas stovi sau!
Ar tai jie pradėjo ginčytis?
Ką galvoja praeiviai?
Žinote, vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi tarpusavyje...
Kiekvienas savaip
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Kirkšnis korio
Nuvežtas į Velikoye turgų,
Ir du broliai Gubinos
Taip lengva su apynasriu
Pagauk užsispyrusį arklį
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžkite savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto taip, lyg būtų persekiojami
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – greita.
Jie eina - jie priekaištauja!
Jie rėkia – nesusiprotės!
Bet laikas nelaukia.

Ginčo jie nepastebėjo
Raudonai saulei nusileidus,
Kaip atėjo vakaras.
Tikriausiai bučiuočiau tave visą naktį
Taigi jie nuėjo - kur, nežinodami,
Jei tik jie sutiktų moterį,
Gurzlė Durandiha,
Ji nešaukė: „Gerbiami!
Kur tu žiūri naktį?
Ar nusprendei eiti?...“

Ji paklausė, juokėsi,
Plakta, ragana, gelta
Ir ji nuvažiavo šuoliu...

"Kur?..." - jie susižvalgė
Mūsų vyrai čia
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo,
Žvaigždės užsidegdavo dažnai
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė paviršiuje, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Su kuo nepasieksite?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Tu negali jo pagauti – negali apkabinti!

Į mišką, į taką-taką
Pakhomas žiūrėjo, tylėjo,
Pažiūrėjau – protas išsiblaškė
Ir galiausiai jis pasakė:

„Na! goblinas geras pokštas
Jis pajuokavo su mumis!
Jokiu būdu, juk mes beveik
Mes įveikėme trisdešimt verstų!
Dabar mėtosi ir grįžta namo -
Mes pavargę - mes ten nepasieksime,
Sėskim – nėra ką veikti.
Ilsėkimės iki saulės!...

Kaltindama bėdą velnią,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, sudarė darinį,
Du žmonės bėgo degtinės,
O kiti tol, kol
Stiklas buvo pagamintas
Palietė beržo žievę.
Degtinė netrukus atkeliavo.
Užkandis atkeliavo -
Vyrai puotauja!

Jie išgėrė tris kosushki,
Valgėme ir ginčijosi
Dar kartą: kam smagu gyventi?
Laisvas Rusijoje?
Romėnas šaukia: žemės savininkui,
Demyanas šaukia: pareigūnui,
Luka šaukia: asilas;
Kupčina storapilvė, -
Broliai Gubinai šaukia:
Ivanas ir Mitrodoras;
Pakhomas šaukia: į šviesiausią
Kilmingajam bojarui,
Suvereniam ministrui,
O Provas šaukia: karaliui!

Reikėjo daugiau nei anksčiau
Žaismingi vyrai,
Jie nepadoriai prisiekia,
Nenuostabu, kad jie jį paima
Vienas kito plaukuose...

Žiūrėk – jie jau pagriebė!
Romanas stumia Pakhomušką,
Demyanas stumia Luką.
Ir du broliai Gubinos
Jie lygina didžiulį Provo, -
Ir kiekvienas šaukia savo!

Pabudo triukšmingas aidas,
Eime pasivaikščioti,
Eime rėkti ir šaukti
Tarsi norėdamas paerzinti
Užsispyrę vyrai.
Karaliui! - išgirdo į dešinę
Kairėn atsako:
Asilas! asilas! asilas!
Visas miškas šurmuliavo
Su skraidančiais paukščiais
Greitakojai žvėrys
Ir šliaužiantys ropliai, -
Ir aimana, ir riaumojimas, ir riaumojimas!

Visų pirma, mažas pilkas zuikis
Iš netoliese esančio krūmo
Staiga jis iššoko, tarsi sutrikęs,
Ir jis pabėgo!
Jį seka maži žiobriai
Viršūnėje buvo iškelti beržai
Bjaurus, aštrus girgždėjimas.
Ir tada yra vėgėlė
Mažytis jauniklis su išgąsčiu
Iškrito iš lizdo;
Karpas čiulba ir verkia,
Kur viščiukas? - Jis neras!
Tada senoji gegutė
Pabudau ir pagalvojau
Kas nors gegutė;
Priimta dešimt kartų
Taip, aš kiekvieną kartą pasiklydau
Ir vėl prasidėjo...
Gegutė, gegutė, gegutė!
Duona pradės dygti,
Tu užspringsi kukurūzų varpa -
Tu negegutei!
Septynios pelėdos skrido kartu,
Žavėdamasi skerdynėmis
Iš septynių didelių medžių,
Jie juokiasi, naktinės pelėdos!
Ir jų akys geltonos
Jie dega kaip degantis vaškas
Keturiolika žvakių!
Ir varnas, protingas paukštis,
Atvažiavo, atsisėdo ant medžio
Prie pat ugnies.
Sėdi ir meldžiasi velniui,
Kad mirtinai plaktų
Kuris!
Karvė su varpeliu
Kad vakare pasiklydau
Iš bandos šiek tiek išgirdau
Žmonių balsai -
Ji priėjo prie ugnies ir žiūrėjo
Akys į vyrus
Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir aš pradėjau, mano brangioji,
Mū, mū, mū!

Kvaila karvė murkia
Girgžda maži žiogeliai.
Vaikinai rėkia,
O aidas aidi visiems.
Jis turi tik vieną rūpestį -
Erzinti sąžiningus žmones
Išgąsdinkite berniukus ir moteris!
Niekas jo nematė
Ir visi girdėjo,
Be kūno, bet jis gyvena,
Be liežuvio – rėkia!

Pelėda - Zamoskvoretskaya
Princesė tuoj pat murkia,
Skrenda virš valstiečių
Atsitrenkęs į žemę,
Apie krūmus su sparnu...

Pati lapė yra gudri,
Iš moteriško smalsumo,
Užsuko ant vyrų
Klausiausi, klausau
Ir ji nuėjo, galvodama:
„Ir velnias jų nesupras!
Iš tiesų: patys diskusijos dalyviai
Jie vargu ar žinojo, jie prisiminė -
Ko jie triukšmauja...

Gana susimušęs šonus
Vienas kitam atėjome protu
Pagaliau valstiečiai
Jie gėrė iš balos,
Nusiprausti, atsigaivinti,
Miegas pradėjo juos pakreipti...
Tuo tarpu mažytis viščiukas,
Po truputį, pusę sodinuko,
Skrisdamas žemai,
Priėjau arti ugnies.

Pakhomushka jį pagavo,
Jis atnešė jį prie ugnies ir pažiūrėjo
Ir jis pasakė: „Paukštelis,
Ir medetkos yra nuostabios!
Aš kvėpuoju, o tu nusiris nuo delno,
Jei aš čiaudėsiu, tu įvirsi į ugnį,
Jei spustelėsiu, apsiverksite negyvas
Bet tu, paukšteli,
Stipresnis už vyrą!
Greitai sparnai sustiprės,
Iki! kur tik nori
Štai kur tu skrisi!
O, tu paukšteli!
Suteik mums savo sparnus
Mes skrisime aplink visą karalystę,
Pažiūrėkime, pažiūrėkime,
Paklauskime ir sužinokime:
Kas gyvena laimingai?
Ar ramu Rusijoje?

„Jums net sparnų nereikėtų,
Jei tik turėtume duonos
Pusė svaro per dieną, -
Ir taip mes darytume Motina Rus
Jie išbandė tai kojomis! -
Pasakė niūri prov.

„Taip, kibirą degtinės“, -
Jie nekantriai pridūrė
Prieš degtinę broliai Gubinai,
Ivanas ir Metrodoras.

„Taip, ryte būtų agurkų
Dešimt sūrių“, -
Vyrai juokavo.
„O vidurdienį norėčiau ąsočio
Šalta gira“.

„Ir vakare išgerk puodelį arbatos
Išgerk karštos arbatos...“

Kol jie kalbėjosi,
Karkas sukosi ir sukosi
Virš jų: visko išklausė
Ir ji atsisėdo prie ugnies.
Čiviknula, pašoko
Ir žmogaus balsu
Pahomu sako:

„Paleisk jauniklį į laisvę!
Jaunikliui mažam
Duosiu didelę išpirką“.

- Ką duosi? -
„Duosiu tau duonos
Pusę svaro per dieną
Aš tau duosiu kibirą degtinės,
Aš tau duosiu agurkų ryte,
O vidurdienį rūgščioji gira,
O vakare arbata!“

- O kur, paukšteli,
Broliai Gubinai paklausė:
Rasite vyno ir duonos
Ar tu kaip septyni vyrai? -

„Jei surasi, surasi ir pats.
O aš, paukšteli,
Aš jums pasakysiu, kaip jį rasti“.

- Pasakyk! -
„Eik per mišką,
Prieš trisdešimtąjį ramstį
Vos už mylios:
Ateik į proskyną,
Jie stovi toje proskynoje
Dvi senos pušys
Po šiomis pušimis
Dėžė užkasta.
Paimk ją, -
Ta stebuklinga dėžutė:
Jame yra savarankiškai surinkta staltiesė,
Kai tik nori,
Jis tave pamaitins ir duos atsigerti!
Tiesiog tyliai pasakyk:
„Ei! savarankiškai surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Pagal jūsų pageidavimus,
Mano įsakymu,
Viskas tuoj pasirodys.
Dabar paleisk jauniklį!
Gimda - tada paklausk,
Ir jūs galite paprašyti degtinės
Lygiai po kibirą per dieną.
Jei paklausite daugiau,
Ir vieną ir du kartus – išsipildys
Jūsų prašymu,
Ir trečią kartą bus bėdos!
Ir vėgėlė nuskrido
Su savo gimusiu jaunikliu,
Ir vyrai viename faile
Mes pasiekėme kelią
Ieškokite trisdešimties stulpo.
Rasta! - Jie vaikšto tylėdami
Tiesiai, tiesiai į priekį
Per tankų mišką,
Kiekvienas žingsnis yra svarbus.
Ir kaip jie matavo mylią,
Pamatėme proskyną -
Jie stovi toje proskynoje
Dvi senos pušys...
Valstiečiai kasė aplink
Gavau tą dėžutę
Atidarė ir rado
Ta staltiesė pati surinkta!
Jie rado jį ir iškart sušuko:
„Ei, pati surinkta staltiesė!
Gydyk vyrus!
Štai, staltiesė išsiskleidė,
Iš kur jie atsirado?
Dvi sunkios rankos
Jie padėjo kibirą vyno,
Jie sukrovė kalną duonos
Ir jie vėl pasislėpė.
"Kodėl nėra agurkų?"
"Kodėl nėra karštos arbatos?"
„Kodėl nėra šaltos giros?
Viskas pasirodė staiga...
Valstiečiai išsilaisvino
Jie atsisėdo prie staltiesės.
Čia yra šventė!
Bučiuojasi iš džiaugsmo
Jie vienas kitam pažada
Nekovok veltui,
Tačiau šis klausimas tikrai prieštaringas
Pagal protą, pagal Dievą,
Istorijos garbei -
Nesimėtykite namuose,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais žmonėmis,
Kol reikalas ginčytinas
Sprendimas nebus rastas
Kol jie sužinos
Nesvarbu, kas konkrečiai:
Kas gyvena laimingai?
Laisvas Rusijoje?
Davęs tokį įžadą,
Ryte kaip negyvas
Vyrai užmigo...

Kūrybos istorija

Nekrasovas daug savo gyvenimo metų paskyrė eilėraščio darbui, kurį pavadino savo „mėgstamiausiu protu“. „Nusprendžiau“, – sakė Nekrasovas, – nuoseklioje istorijoje pateikti viską, ką žinau apie žmones, viską, ką teko išgirsti iš jų lūpų, ir pradėjau „Kas gyvena gerai Rusijoje“. Tai bus šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epas. Rašytojas taupė eilėraščio medžiagą, kaip pats prisipažino, „žodis po žodžio dvidešimt metų“. Mirtis nutraukė šį milžinišką darbą. Eilėraštis liko nebaigtas. Prieš pat mirtį poetas pasakė: „Labai apgailestauju dėl to, kad nebaigiau savo eilėraščio „Kas gerai gyvena Rusijoje“. N. A. Nekrasovas pradėjo kurti eilėraštį „Kas gerai gyvena Rusijoje“ XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje. Ištremtų lenkų paminėjimas pirmojoje dalyje, skyriuje „Žemės savininkas“, leidžia manyti, kad eilėraštis buvo pradėtas ne anksčiau kaip 1863 m. Tačiau kūrinio eskizai galėjo pasirodyti anksčiau, nes Nekrasovas ilgą laiką rinko medžiagą. Pirmosios eilėraščio dalies rankraštyje pažymėta 1865 m., tačiau gali būti, kad tai ir yra šios dalies darbo pabaigos data.

Netrukus po pirmosios dalies darbų eilėraščio prologas buvo paskelbtas žurnalo „Sovremennik“ 1866 m. sausio mėn. Spausdinimas truko ketverius metus ir, kaip ir visą Nekrasovo leidybinę veiklą, buvo lydimas cenzūros persekiojimų.

Rašytojas pradėjo dirbti su eilėraščiu tik 1870-aisiais, parašydamas dar tris kūrinio dalis: „Paskutinė“ (1872), „Moteris valstietė“ (1873), „Puota visam pasauliui“ (1876). . Poetas neketino apsiriboti rašytiniais skyriais, buvo numatytos dar trys ar keturios dalys. Tačiau besivystanti liga sutrikdė autoriaus planus. Nekrasovas, jausdamas mirties artėjimą, paskutinei daliai „Puota visam pasauliui“ bandė suteikti šiek tiek „išbaigtumo“.

Paskutiniame „Eilėraščių“ leidime ( - ) eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ buvo išspausdintas tokia seka: „Prologas. Pirma dalis“, „Paskutinis“, „Moteris valstietė“.

Eilėraščio siužetas ir struktūra

Nekrasovas manė, kad eilėraštis turės septynias ar aštuonias dalis, bet sugebėjo parašyti tik keturias, kurios, ko gero, nesekė viena po kitos.

Pirma dalis

Vienintelis neturi vardo. Jis buvo parašytas netrukus po baudžiavos panaikinimo ().

Prologas

„Kuriais metais - skaičiuok,
Kokioje žemėje – spėk
Ant šaligatvio
Susirinko septyni vyrai...“

Jie susiginčijo:

Kas linksminasi?
Laisvas Rusijoje?

Jie pasiūlė šešis galimus atsakymus į šį klausimą:

• Romanas: žemės savininkui
• Demyanas: pareigūnui
• Gubinų broliai - Ivanas ir Mitrodoras: pirkliui;
• Pakhomas (senis): ministrui

Valstiečiai nusprendžia negrįžti namo, kol neras teisingo atsakymo. Jie susiranda patys surinktą staltiesę, kuri juos pamaitins ir iškeliauja.

Moteris valstietė (iš trečios dalies)

Paskutinis (iš antros dalies)

Šventė - visam pasauliui (nuo antros dalies)

Skyrius „Šventė visam pasauliui“ yra „Paskutiniojo“ tęsinys. Tai vaizduoja iš esmės kitokią pasaulio būklę. Tai žmonių rusė, kuri jau pabudo ir iš karto prabilo. Į šventinę dvasinio pabudimo šventę įtraukiami nauji herojai. Visa tauta dainuoja išsivadavimo dainas, teisia praeitį, vertina dabartį ir pradeda galvoti apie ateitį. Kartais šios dainos yra kontrastingos viena kitai. Pavyzdžiui, istorija „Apie pavyzdingą vergą - Jakovą Ištikimąjį“ ir legendą „Apie du didelius nusidėjėlius“. Jakovas vergiškai keršija šeimininkui už visas patyčias, jo akyse nusižudo. Plėšikas Kudeyar atperka už savo nuodėmes, žmogžudystes ir smurtą ne nuolankumu, o piktadario Pano Gluhovskio nužudymu. Taigi liaudies moralė pateisina teisingą pyktį prieš engėjus ir netgi smurtą prieš juos

Herojų sąrašas

Laikinai įpareigoti valstiečiai, išvykę ieškoti, kas laimingai ir ramiai gyvena Rusijoje.(Pagrindiniai veikėjai)

• Romanas
• Demyanas
• Ivanas ir Metrodoras Gubinai
• Senis Pakhomas

Valstiečiai ir baudžiauninkai

• Ermilis Girinas
• Jakimas Nagojus
• Sidoras
• Egorka Šutovas
• Klimas Lavinas
• Agapas Petrovas
• Ipat – jautrus baudžiauninkas
• Jakovas - ištikimas vergas
• Proshka
• Matryona
• Savely

Žemės savininkai

• Utyatinas
• Oboltas-Oboldujevas
• Princas Peremejevas
• Gluchovskaja

Kiti herojai

• Altynnikovas
• Vogel
• Šalašnikovas

taip pat žr

Nuorodos

• Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas: vadovėlis. pašalpa / Yarosl. valstybė Universitetas pavadintas P. G. Demidova ir kt.; [autorius str.] N. N. Paykovas. - Jaroslavlis: [g. i.], 2004. - 1 el. didmeninė prekyba diskas (CD-ROM)