Sentikiai Urugvajuje Lotynų Amerikos gyventojo akimis. Amerikos sentikių amišų gyvenvietės JAV

Tikriausiai pastebėjote, kad mano dviejose ankstesnėse istorijose yra ilgų moterų nuotraukų
suknelės ir kepurės.Jos atrodo, tarkime, šiek tiek neįprastai, palyginti su aplinkiniais
o merginos prašė papasakoti plačiau kas jos tokios ir kodėl taip apsirengusios.

Taigi: nuotraukoje – amišai menonitai.

Tiesą sakant, apie amišų gyvenimą žinau tik iš pasakojimų, nors matau jas gana dažnai, bet iš arčiau niekada nesusidūriau.
Visoje Amerikoje skirtingose ​​vietose gyvena dešimtys skirtingų sektų, nes vienas pagrindinių šalies principų yra religijos laisvė.
Kol sektantai nepažeidžia įstatymų, jie neliečiami ir gyvena pagal tarp jų priimtus papročius.
Amišai yra menonitų kilmės krikščionių denominacija.
Jos įkūrėjas – Jokūbas Ammanas, kunigas iš Šveicarijos, XVII amžiaus antroje pusėje emigravęs į Elzasą (Vokietija).

Tie, kurie šiandien vadinami amišais (pagal didžiausios sektos pavadinimą), iš tikrųjų susideda iš nelabai skirtingų protestantų sektų, iš kurių didžiausios yra patys Senosios ordino amišai (beveik kaip „Rusijos sentikiai“). , menonitai ir broliai.

Pirmieji iš jų pasirodė menonitai (iš sektos įkūrėjo Menno Simonso), dar 1530 m.
Pavyzdžiui, kitaip nei kiti protestantai, jie krikštijo tik tuos, kuriems buvo sukakę 18 metų.
Senosios ordino amišai (pavadinti Jokūbo Amano vardu) 1600 m. atsiskyrė nuo menonitų ir nuėjo dar toliau: jie jau buvo prieš bet kokį išorinio pasaulio kišimąsi į jų gyvenimą.
XVII amžiaus pabaigoje dauguma amišų buvo priversti emigruoti į Ameriką, kad išvengtų persekiojimo.

Dabar amišai gyvena 20 JAV valstijų, mūsų Viskonsine jų yra daug, ir vargu ar kas nors iš jūsų žino, kad XXI amžiuje Jungtinėse Valstijose yra dešimtys tūkstančių žmonių, kurie pirmenybę teikia arkliams, o ne traktoriams ir praktiškai. nenaudoti elektros, telefonų, mineralinių trąšų.ir kitų civilizacijos laimėjimų.
Ir šie žmonės gyvena ne tik užmiestyje, bet ir didžiausia jų bendruomenė yra Pensilvanijoje, vos pusantros valandos kelio automobiliu nuo Filadelfijos.

Išoriškai skirtingų amišų sektų atstovai beveik nesiskiria vienas nuo kito, kaip ir jų gyvenimo filosofija beveik nesiskiria.
Neatsitiktinai amišai save vadina „paprastais žmonėmis“, tai yra paprastais žmonėmis.
Visi jie dėvi labai paprastus drabužius: moterys visada dėvi ilgas sukneles, nes Biblija moko kuklumo.

Suknelės vienspalvės, plonos medžiagos, panašios į vilną, bet su privaloma prijuoste: ištekėjusiai – juoda, netekėjusiai – balta.
Šios suknelės stilius buvo stabilus pastaruosius du šimtus metų.

Net vestuvinė suknelė yra pagaminta vienspalviai, be dekoracijų, vienodo stiliaus, kad jau rytoj galėtum ją vilkėti į darbą.
Išoriniai skirtumai tarp vienišų, vedusių ir vedusių žmonių yra griežtai reglamentuojami.
Tai kepurių ir kepurių forma, suknelės spalva ir kitos nesvarbios smulkmenos.

Taigi širdies formos kepuraitės ištekėjusioms moterims.
Jie apsieina be papuošalų, nenaudoja kosmetikos ir kvepalų, nenešioja trumpų plaukų.

Prisimindami tuos liūdnus laikus, kai juos istorinėje tėvynėje persekiojo prūsų kariai, apsirengę ryškiomis uniformomis plačiais diržais ir didelėmis sagomis, vyrai vietoj diržų nešioja tik petnešėles, o moterys visais įmanomais būdais stengiasi vengti sagų, jas keičia. su segtukais ir plaukų segtukais.
Menonitai rengiasi kaip amišai, tačiau jų tradicijos ne tokios griežtos.

Skyrybų jie neturi, tačiau jauniems vyrams leidžiama gana laisvai bendrauti su vedybinio amžiaus merginomis.
Laisvai reiškia kalbėtis, juokauti, vaikščioti kartu sekmadienį.
Amišų moterų pasirodymas gatvėse sutemus be jokios ypatingos priežasties laikomas palaidumu.

Vyrai dėvi šiaudines arba juodas veltinio skrybėles.
Tik vedę vyrai turi teisę nešioti barzdą, tačiau amišai ūsų nenešioja, juos draudžia įstatymai.
Amišai paprastai netarnauja armijoje; jie niekada nekariavo savo Amerikos istorijoje.
Amišų vyriškos skrybėlės:

Dešinėje aukšta kepurė – šventei, o kairėje apatinės kepurės, kurias turi teisę nešioti jau galbūt besituokiantys jaunuoliai.

Kelnės laikomos petnešėlėmis, ant kelnių nėra sagų, jas keičia kabliukų, kilpelių ir kaklaraiščių sistema, kaip nešioja jūreiviai.

Įdomu tai, kad amišai paprastai turi 7 vaikus šeimoje, todėl amišų populiacija yra viena greičiausiai augančių pasaulyje.
Jei 1920 metais amišų buvo tik 5000, tai pernai, 2011 metais, jau 261150.
Amišai taip pat išsiskiria nenoru susitaikyti su kai kuriomis šiuolaikinėmis technologijomis ir patogumais, vertina rankų darbą, paprastą kaimo gyvenimą, modernių technologijų praktiškai nenaudoja.

Jie važinėja arklių traukiamais vežimais, iš esmės nenaudoja automobilių, laikydami juos per lengvu ir viliojančiu būdu judėti aplink juos esantį pasaulį.
Labiausiai paplitę amišų vežimai yra stačiakampės kabinos, kurias jie vadina „bagiais“ (iš žodžio „bug“ - vabalas ir „buggy“ atitinkamai „vabalas“).
Amišams arklys visada buvo ir tebėra ne prabanga, o susisiekimo priemonė.

Amišai taip pat dažnai naudoja paspirtukus individualiam transportavimui.
Be arklių traukiamų transporto priemonių ir motorolerių, dar vienas reikšmingas skirtumas tarp amišų ir civilizuotos žmonijos dalies gyvenimo yra beveik visiškas elektros ir telefonų nebuvimas jų namuose.
Be to, jie neprieštarauja elektrai kaip tokiai, visa esmė, pasirodo, slypi laiduose, kurie ją tiekia ir, jų nuomone, yra dar vienas kelias nuo žalingo išorinio pasaulio.
Tas pats pasakytina apie vamzdžius, tiekiančius dujas.

Jiems draudžiama tarnauti kariuomenėje, fotografuoti, vairuoti automobilius ir skraidyti lėktuvais, turėti kompiuterius, televizorius, radijo imtuvus, nešioti rankinius laikrodžius ir vestuvinius žiedus.
Tačiau amišai naudoja elektros prietaisus ir mobiliuosius telefonus be laidų, maitinamus baterijomis.

Beje, štai mano nuotrauka, daryta Sent Luiso arkoje: amišas menonitas laiko mobilųjį telefoną.

Amišų mokyklos yra ypatinga tema.
Visi studentai, kaip Tolstojaus pasakojime, sėdi viename kambaryje ir mokosi aštuonerius metus.
Šiose mokyklose mokosi neseniai jas baigusios ir dar neištekėjusios merginos.
Mokyklose jie mokosi tik tų dalykų ir tik tiek, kiek jiems pravers ūkiuose: botanika, zoologija, aritmetika, pagrindinė geometrija, anglų ir vokiečių kalbos.

Amišai mano, kad tokio išsilavinimo visiškai pakanka tradiciniam kaimo gyvenimui, tačiau jei kas nori suteikti savo vaikams modernų išsilavinimą, gali juos užrašyti į artimiausią įprastą mokyklą.
Iš knygų, neskaitant vaikiškų knygų, jie pasiliko tik Bibliją.
Tarp paveikslų yra sieniniai kalendoriai ir laikraštis, kurį jie patys spausdina apie orą, derlių, primilžį, sėją ar derlių.

Iš paprastų biblinių vertybių, prie kurių bandė sugrįžti visi protestantai, amišai kaip svarbiausias vertina šeimą, sąžiningumą ir darbą žemėje.
Laikydami šeimą viena iš trijų pagrindinių gyvenimo vertybių, amišai didelį dėmesį skiria bendruomenės gyvenimui.
Pavyzdžiui, jei vienam iš amišų reikia naujo namo (susikūrė šeima arba kilo gaisras), visa bendruomenė jį stato.
Susirenka dešimtys, jei ne šimtai vyrų ir per vieną dieną (!) pastato didelį medinį namą tiesiogine prasme iki raktų.
Moterys šią dieną visiems ruošia maistą, o diena baigiama bendrais pietumis.

1985 m. visoje šalyje buvo išleistas filmas „Liudytojas“, kuriame pagrindinį vaidmenį atliko Harrisonas Fordas.
Geresnio filmo apie amišus nerasi, pažiūrėjau vienu prisėdimu.
Be to, režisierius rodė amišų bendruomenę su didele pagarba ir užuojauta.

Filmas vyksta amišų bendruomenėje, o ten jie kartu stato namą.
Amišų namai, kaip ir dauguma namų Amerikoje, yra pagaminti iš medžio.
Jei nuotraukose jos atrodo plytos ar net akmuo, tai tik apkala: karkasas ir visos lubos medinės.
Išoriškai amišų namai niekuo nesiskiria nuo kitų amerikiečių namų.

Vienintelis dalykas, kuris juos duoda, yra ant linijos džiovinami skalbiniai, nes jie neturi elektrinių džiovyklių, ir kiemuose bei prie fermų stovintys pakinktai vežimėliai.

Beje, didelės „Raudonosios armijos“ žvaigždės ant amišų namų yra senas ženklas, turintis tą pačią reikšmę kaip pasaga: sėkmės.
Kartais randama ir pasagų, tačiau dažniau pasitaiko žvaigždžių.
Neatsiejama amišų namų interjero dalis yra antklodė iš atraižų – vadinama antklodė, taip pat mediniai daiktai – skrynios, kėdės, lovos, supamosios kėdės.

Paprastas vaikiškas žaislas.
Vaikiški žaislai paprasti, naminiai: skudurinės lėlės, mediniai traukinukai, kubeliai.
Amišai neturi slaugos namų.
Jei kieno nors namuose yra pagyvenęs žmogus, kuris nebegali savimi pasirūpinti, sudaromas pareigų sąrašas ir visa bendruomenė padeda.

Tarp amišų yra labai neturtingų žmonių, net pagal Amerikos standartus.
Tai paaiškinama labai mažomis jų išlaidomis: jie neperka automobilių, nemoka už benziną, neturi būsto paskolų.
Be to, amišai neperka draudimo.
Jie netgi sumoka grynaisiais už apsilankymą pas gydytoją.
Jei kuriai nors iš jų prireikia didelės operacijos, visa bendruomenė nustatoma iš naujo.
Amišai neperka brangių drabužių, maisto, papuošalų, kosmetikos ir kvepalų, nevartoja alkoholio, o svarbiausia – dirba savo fermose ir dirbtuvėse nuo aušros iki sutemų.

Remiantis oficialia Žemės ūkio departamento statistika, amišų ūkiai yra vieni produktyviausių šalyje.

Amišai ūkininkauja senamadiškai; Jų karvės ganosi pievose, o jų produkcija yra draugiška aplinkai ir kokybiška.
Visada mėgstu pirkti maisto produktus amišų parduotuvėje: pardavėjos labai besišypsančios ir dėmesingos, tačiau Amerikoje tai niekuo nesiskiria, o pardavėjos taip pat pasipuošusios proginėmis suknelėmis ir kepuraitėmis.

Amišai yra ne tik puikūs ūkininkai, bet ir garsėja savo amatais.
Jų kaimuose gausu krautuvėlių su jų pagamintais rankdarbiais ir suvenyrais.

Amišai yra žinomi medžio apdirbėjai ir staliai, jie gamina gerus, šiek tiek senamadiškus, bet tikrus medinius baldus.
Amišo baldai gaminami tik iš medžio, be medžio drožlių plokščių.
Baldai gana brangūs, bet labai tvirti ir patikimi.
Tokių baldų mėgėjai atvyksta net iš Filadelfijos ir Niujorko jų pirkti.

Fotografuoti amišus nėra lengva.
Aš beveik neturiu amišų nuotraukų; jie nemėgsta būti fotografuojami ir patys niekada nėra fotografuojami.
Dėl šios priežasties vyriausybė specialiai amišams sukūrė pasus be nuotraukų.
Žiūrėkite, dauguma šių amišų nuotraukų iš interneto yra iš nugaros arba darytos gudriai.

Amišų namuose nerasite šeimos nuotraukų, tačiau ant jų sienų yra vadinamieji „šeimų sąrašai“.

Kažkas panašaus į tai.
Vienas tėvų sąrašas, kitas – šiuolaikinė šeima – vardas, gimimo mėnuo ir metai.

Tačiau nebandykite tarp jų rasti net pačios kukliausios amišų bažnyčios – amišai jų tiesiog neturi.
Amišai šiuo klausimu nuėjo dar toliau nei menonitai: jie visiškai panaikino bažnyčią, pažodžiui vadovaudamiesi Biblija, nes Šventasis Raštas sako: „Visagalis negyvena rankomis padarytose šventyklose“.
Amišai kas savaitę susirenka paeiliui savo namuose skaityti Biblijos.

Net ir kasdieniame gyvenime jie vis dar sugeba vadovautis Biblija pažodžiui, kasdieniniame gyvenime skelbdami tris įsakymus: kuklumą, paprastumą ir paklusnumą.
Negalite tapti amišu širdies paliepimu, galite tik gimti.
Pagal amišų taisykles, visiems bendruomenės nariams kartą gyvenime, jaunystėje, suteikiamas pasirinkimas: arba pagaliau priimti krikštą, arba atsisakyti ir palikti amišų bendruomenę, eiti į didįjį pasaulį.
Prieš tai jiems leidžiama pabandyti pagyventi pasaulyje, pasižiūrėti, kas ir kaip ten yra.
Jis gali matyti visus aplinkinio pasaulio gyvenimo aspektus, tiek teigiamus, tiek neigiamus, ir visiškai sąmoningai, savanoriškai pasirinkti tarp gyvenimo „pasaulyje“ ir gyvenimo amišų religinėje bendruomenėje.

Nuostabiausia, kad iki 95 procentų jaunuolių, pažvelgę ​​į žemišką gyvenimą, grįžta į bendruomenę.
Tik suaugę jie imasi apgalvoto žingsnio – krikšto.

Dauguma amišų gyvenimo būdo „keistenybių“ siejami su jų noru apsaugoti savo ir savo vaikų gyvybes nuo žalingos išorinio pasaulio įtakos.
Tiesą sakant, tai yra sena filosofinė diskusija apie tai, kas progresas duoda daugiau: gėrio ar blogio.
Atsakymo į jį vis dar nėra, todėl tai filosofiška, tačiau amišai vis dar tvirtai tiki, kad laikas gali būti sustabdytas jei ne vienoje šalyje, tai bent vienoje bendruomenėje.
Niekas jiems netrukdo tai daryti Amerikoje, o Dievas jiems padėk!

Tekstas sudarytas remiantis medžiaga iš atvirų interneto šaltinių.

R Jungtinių Valstijų religinis kraštovaizdis yra keistas ir prieštaringas. Religijos laisvė ir „valstybinės religijos“ nebuvimas suformavo unikalią religinę rinką, egzotika nenusileidžiančią rytietiškam turgeliui. Religingumui JAV būdingas sektantizmas ir religinis individualizmas. Tarp JAV plačiai paplitusių sektų taip pat yra tokių egzotiškų kaip amišai - „protestantų sentikiai“. Apie juos pakalbėsime
Savo straipsnyje žodį „sekta“ vartosime pagal sociologo Ernsto Troeltscho apibrėžimą: „religinė grupė, atsiskyrusi nuo kokios nors religinės bendruomenės ar bažnyčios opoziciniais, antikonformistiniais principais, kartais vadovaujama charizmatiško lyderio, dažniausiai skatinamas griežtesnės moralės, disciplinos, tarnystės ir didesnio pasaulio išsižadėjimo principų.

Nepaisant to, kad Jungtinėse Amerikos Valstijose egzistuoja begalė radikalių religinių sektų: postprotestantų, pagonių, eklektikų, tikinčiųjų nežemiškomis civilizacijomis ir kt., visą XX amžių Amerikos visuomenėje tęsėsi spartus urbanizacijos ir industrializacijos procesas, dėl kurio kultūrinis ir ekonominis atstumas tarp amišų ir išorinio pasaulio nuolat didėjo. Savo pasirinkimu, kurį padiktavo tikėjimas, amišai pirmiausia išliko žemės ūkio bendruomenė, atmetusi šiuolaikines technologijas.

Amišų sekta išsiskiria ir pirmiausia patraukia dėmesį savo gyvenimo būdu, kuris nepasikeitė nuo pat pradžių. XIX a., mums tai tarsi muziejus, gyvas muziejus, domėjimasis, kuriuo dauguma apsiriboja tik paviršutiniška pažintimi su šiais „ekscentrikais“. Stengsimės, kiek įmanoma objektyviau, pasinaudodami amišų bendruomenės informacijos šaltiniais, pabandyti suprasti ir iššifruoti keistą, nuostabų, daugeliui nesveiką pasirinkimą – „paprastų žmonių“ gyvenimo būdą.

Amišų sekta, atmetusi pasaulį (kuris jiems yra velnio žaidimų aikštelė) ir pagrindines amerikietiškos kultūros vertybes (individualizmas, konkurencinė dvasia, pasitikėjimas savimi) tikrai kelia susidomėjimą. Atsiskyrimas, civilizacijos privalumų atmetimas, pažanga, kolektyvizmas ir savitarpio pagalba, o svarbiausia – nuolatinis savo sielos saugojimas, suvaržymai visame kame, siekiant nuolankumo, kuklumo, paklusnumo Dievui idealo – toks ir yra tikslas. paprastų amišų gyvenimą.

Natūralu, kad globalizacijos eros žmogui, dalyvaujančiam pergalingame vartotojiškos visuomenės žygyje, su postmodernios kultūros šūkių „visko ir visų reliatyvumas“ vėliavomis, pirmoji reakcija į amišų gyvenimo būdą yra atmetimas, nesusipratimas ir ironija. Kaip ir XXI amžiuje, vienoje iš pažangiausių išsivysčiusių šalių, agresyviai, kultūriškai ir vertybiškai įsisavinusių visą pasaulį, kur materialinis turtas ir individuali sėkmė yra gyvenimo tikslas, yra žmonių, kurie visiškai neigia, prieštarauja ir tuo pačiu neatsispirti blogiui ir šioms vertybėms, kaip ir moraliniame bei kasdieniniame lygmenyje?

Kaip galima išsižadėti, atsispirti šiam pasauliui, tiksliau jo vertybėms? Ir svarbiausia, kodėl, tai pagrindinis prasmės klausimas? – šios mintys paskatino parašyti šį straipsnį.

Pradėkime nuo istorijos

Taigi, amišų sekta yra itin konservatyvi krikščionių grupė, jos šaknys siekia anabaptistų judėjimą (iš graikų kalbos ανα - „vėl, vėl“ ir graikų βαπτιζω - „krikštas“, tai yra „perkrikštytas“). Europa XVI amžiuje. (Nepainioti su antibaptistais!) Anabaptistai krikščionys metė iššūkį Martyno Liuterio ir kitų protestantų reformatorių reformoms, žengė toliau reformuodami, peržiūrėjo Katalikų bažnyčios taisykles, neigė kūdikių krikštą, propagavo sąmoningą krikštą (Krikštą) arba suaugusiųjų perkrikštą. . Perkrikšto judėjimo sukurta socialinė sistema buvo tokia pat esminė jo dalis, kaip ir religinis mokymas. Neribotos žmogaus laisvės nuo bažnyčios ir visuomenės hierarchijos bei institucijų reikalavimas ėjo koja kojon su absoliučios lygybės visuomenėje pripažinimu ir privačios nuosavybės neigimu. Nuosekli sektantai siekė perstatyti visą visuomenės gyvenimą naujais principais ir įdiegti žemėje tokias socialines santvarkas, kurios neprieštarautų Dievo įsakymams; jie nesusitaikė su jokiomis socialinės nelygybės ir žmogaus priklausomybės nuo žmogaus formomis, prieštaraujančiomis Dieviškajam Apreiškimui.

Religinė sankcija čia ne tik pateisino, bet ir sustiprino tokius siekius. Vėliau Europos anabaptistai tapo žinomi kaip menonitai, pavadinti olandų anabaptistų lyderio Menno Simonso (Menno Simons 1496–1561) vardu. Anabaptistų grupės bėgo nuo persekiojimo tiek katalikų, tiek protestantų bažnyčiose, pirmiausia į atokius Europos kampelius, Angliją, o vėliau. į JAV. Yra žinoma, kad anabaptistai su savo radikaliomis idėjomis ir revoliucine dvasia buvo žiauriai persekiojami visoje Europoje.

pabaigoje konservatyviausia tikinčiųjų grupė, vadovaujama Jakobo Ammano, atsiskyrė nuo šveicarų menonitų, daugiausia dėl sektos nariams skirtų drausminių nuobaudų švelninimo, vadinamojo Meidungo arba vengimo – ekskomunikos ir kaltų, aplaidžių bažnyčios narių vengimas. Vienas iš skiriamųjų amišų mokymų yra draudimas arba ekskomunika (draudimas arba vengimas) bendrauti su neatgailaujančiais bažnyčios nariais. Šios drausminės priemonės tikslas – padėti tikinčiajam suvokti savo klaidą ir vėlesnę atgailą, po kurios tikintysis gali būti grąžintas į bažnyčios bendriją. Ši ekskomunika iš pradžių buvo susijusi tik su Komunija. Tačiau Ammano pasekėjai netrukus pajuto, kad neatgailaujantį vyrą reikia visiškai ekskomunikuoti. Šiai dienai, kai žmogus yra pašalintas iš amišų bendruomenės/bažnyčios, tai reiškia palikti savo artimuosius ir buvusį gyvenimą. Nutrūksta visi ryšiai su šeima ir draugais, ekskomunika – rimta priemonė, kurios imamasi po kelių nuobaudų ir įspėjimų. Atsipalaidavimas ekskomunikoje, tikinčiųjų drausmė ir religinės praktikos skirtumai sukėlė schizmą su menonitais 1693 m. Jokūbo Ammano pasekėjai vėliau tapo žinomi kaip amišai. Nors apskritai amišai savo doktrina ir religine praktika yra panašūs į menonitus, pagrindinis skirtumas yra apranga ir tarnybos forma.

amišų gyvenvietės JAV

Pirmoji amišų grupė atvyko į Ameriką 1730 m. ir apsigyveno Lankasterio apskrityje. Pensilvanija. Vėliau amišai apsigyveno daugiau nei 24 JAV valstijose, Kanadoje ir Centrinėje Amerikoje, tačiau 80% jų yra JAV. Pensilvanija Ohajas ir kt. Indiana. Amišų populiacija JAV yra apie 200 000, sektos skaičius nuolat auga dėl gausių šeimų (6–11 vaikų vienai šeimai), išlaikant iki 80 % bažnyčios narių.

Amišų grupės turi bendrų šveicarų ir vokiečių protėvių, kalbos ir kultūros, o santuokos vyksta bendruomenėse. Tuo pačiu metu tie, kurie nusprendžia palikti amišų bendruomenę ir bažnyčią, nebėra laikomi amišais, nepaisant jų etninės priklausomybės. Namuose amišai kalba Pensilvanijos vokiškai, tačiau mokykloje vaikai mokosi anglų kalbos.

Konservatyvios ir progresyviosios amišų grupės

19 amžiaus septintajame dešimtmetyje Jungtinėse Valstijose įvyko dar vienas susiskaldymas, jau bendruomenėje, tarp konservatyvių ir progresyvių grupių. Dar kartą nepavyko įveikti nesutarimų ir nesutarimų dėl sparčiai besivystančio JAV pramoninio pasaulio ir disciplinos pripažinimo, o amišai suskilo. Progresyvios grupės tapo menonitų bendruomenių dalimi, kurios labiau priėmė išorinį pasaulį ir pažangą. Mažiau progresyvi grupė tapo žinoma kaip „Senosios tvarkos amišai“.

Šiandien JAV ir Kanadoje amišų grupės yra suskirstytos į kelias pagrindines grupes. Senieji Čin amišai – ūkininkai, dirbantys žemę su arklių traukiamais žirgais, rengiantys tradiciškai, namuose nesinaudojantys elektra ir telefonais. Bažnyčios nariai netarnauja kariuomenėje, nepriima jokios finansinės valstybės pagalbos, nemoka mokesčių į JAV nacionalinį pensijų fondą. Paplūdimio amišai ir Naujosios tvarkos amišai yra mažiau konservatyvūs, nepriimdami technologinių priemonių, kai kurios grupės leidžia naudoti automobilius ir elektrą, o progresyvesnių amišų grupių narių pasirodymą sunku atskirti nuo paprastų Amerikos anglosaksų. Apskaičiuota, kad yra 8 skirtingos amišų grupės, iš kurių didžiausia, konservatyvi grupė yra senieji čin amišai.

Amišų bendruomenė yra saistoma tvirtų religinių įsitikinimų, jai būdingas aukštas socialinio bendravimo ir tarpusavio palaikymo lygis, itin mažas skyrybų ir šeiminių problemų dažnis. Du pagrindiniai amišų principai yra Hochmut (išdidumas) atmetimas ir Demut (nuolankumas) ir Gelassenheit (pusiausvyra) auginimas.

Ordnung: gyvenimo tvarka

Amišų bendruomenė yra saistoma tvirtų religinių įsitikinimų, jai būdingas aukštas socialinio bendravimo ir tarpusavio palaikymo lygis, itin mažas skyrybų ir šeiminių problemų dažnis.
Yra du pagrindiniai dalykai, kuriuos reikia suprasti apie amišų gyvenimą:
1.Hochmuto nepriėmimas (vok. „puikybė“, „arogancija“);
2. Demut (vok. „nuolankumas“) ir Gelassenheit (vok. „pusiausvyra“) auginimas – dažnai interpretuojamas kaip paklusnumas, iniciatyvos atmetimas, savęs patvirtinimas, savo teisių įtvirtinimas.
Noras paklusti Dievo valiai išreiškiamas grupinėmis normomis, amišų gyvenimo būdu, kuris radikaliai rezonuoja su JAV kultūroje paplitusiu individualizmo puoselėjimu. Pagrindinės Amerikos „dorybės“, tokios kaip konkurencingumas ir pasitikėjimas savimi, yra visiškai priešingos amišų vertybėms.
Visą amišų gyvenimą lemia Ordnung (vokiečių tvarka, sistema) taisyklės. „Ordnung“ suformuluoja amišų tikėjimo pagrindus, padeda apibrėžti, kas yra amišu, o kas – nuodėmė. „Paprasti žmonės“ tiki pažodiniu Biblijos ir Ordnung taisyklių, reglamentuojančių amišų gyvenimą, aiškinimu, užtikrinančiu, kad bažnyčia gyventų pagal Dievo žodį. Tikinčiojo pareigos apima paprastą atsidavimą Dievui, šeimai ir bendruomenei gyvenimą pagal Dievo įstatymus. Pagrindinės taisyklės: pasitraukimas iš pasaulio, sunkus darbas, žmonos pavaldumas vyrui, kuklūs drabužiai, atsisakymas pirkti draudimą, mokėti mokesčius, atsisakyti valstybinio draudimo fondo ir pensijos, atsisakyti naudotis elektros laidais, telefonu, automobiliu.
Verta paminėti, kad daugelis draudimų ir taisyklių yra amišų asmeninis pasirinkimo reikalas, tačiau pagrindinis Ordnung taisyklių tikslas – bandymas išgelbėti žmogų nuo puikybės, pavydo, tinginystės, tuštybės, tuštybės ir nuolaidžiavimo žmogiškoms aistroms.
Ordnung lemia beveik visus gyvenimo aspektus: spalvą, aprangos stilių, plaukų ilgį, kepurių formą, vežimėlių ir ūkio įrangos stilių, sekmadienio pamaldų tvarką, klūpėjimą, vedybas, arklių naudojimą žemės ūkyje, tik vokiečių kalbos dialektą. . Taisyklės įvairiose bendruomenėse skiriasi, todėl vienu metu galite pamatyti fermas be elektros, tamsius langus, kuriuos apšviečia tik žvakių šviesa, ir pėsčiomis einančius amišus, ir automobilį vairuojančius amišus.

Drabužiai, išvaizda

Drabužiai turi būti pasiūti namuose. Amišo drabužiai byloja apie tikinčiojo kuklumą ir nuolankumą prieš Dievą ir atskiria jį nuo išorinio pasaulio. Drabužiai pasiūti iš paprastų, tamsių audinių. Drabužiai, be kita ko, turėtų skatinti kuklumo ugdymą, pabrėžti atsiskyrimą, atsiribojimą nuo pasaulio – tai ne kostiumas, o tikėjimo išraiška.
Vyrai dėvi paprastą kostiumą be apykaklės, kišenių, atlapo, marškinių, kelnių ir švarko, sagos yra draudžiamos (kaip priminimas apie karinę uniformą). Būtinas galvos apdangalas: tai šiaudinė arba veltinio juoda kepurė, vedusiems vyrams kepurė turi specialų vamzdelį. Kelnės be presuotų raukšlių, rankogalių, dėvimos su petnešėlėmis, juodomis kojinėmis ir juodais batais. Diržai, kaklaraiščiai, pirštinės draudžiami kartu su megztiniais – kaip galimos narcisizmo, išdidumo ir tinginystės ugdymo priemonės. Jaunuoliai prieš vedybas visiškai nusiskuta, vedę vyrai užsiaugina barzdą, skusti tik viršutinę dalį virš lūpos, ūsai griežtai draudžiami, nes siejami su kariuomene.
Moterys dėvi kuklią suknelę, ilgu sijonu ir ilgomis rankovėmis, pasiūta iš paprastų, tamsių audinių. Ant suknelės dėvima pelerina (peleris) ir prijuostė. Moterims draudžiama skustis ar kirptis plaukus, plaukai surišti į kasą. Moteris turi užsidengti galvą, dažniausiai balta kepuraite, jei moteris yra ištekėjusi, ir juoda, jei ji yra vieniša, bet kokie papuošalai, įskaitant vestuvinius žiedus, yra draudžiami.

Gyvenimo būdas

Amišai yra tvirti valstybės ir bažnyčios atskyrimo principo šalininkai. Jie pasisako už visišką atsisakymą tarnauti armijoje ir dalyvauti karo veiksmuose. Amišai niekada neturėtų griebtis smurto. Bendruomenės narys turi visiškai paklusti bažnyčiai, nes ji iš Dievo gavo galią perteikti Jo valią: „Paklusti bažnyčiai yra paklusnumas Dievui“.
Pagrindinis skirtumas, radikaliai išskiriantis amišus, paverčiantis juos sekta pasaulio išsižadėjimo požiūriu, yra jų tvirtas įsitikinimas, kad reikia išlaikyti atskirtį: atsitraukimas nuo išorinio pasaulio tiesiogine prasme fiziškai (namai yra neprisijungę prie bendro elektros tinklo, todėl nėra prijungti prie „pasaulio“), o socialine, moraline, dvasine prasme – pasaulio vertybių nepriėmimas.

Vietinė valdžia

Kiekviena kongregacija, vadinama apygarda, turi išlaikyti savo autonomiją. Nėra centralizuotos amišų organizacijos, skatinančios tikėjimą ir drausmės kontrolę.
Amišų bendruomenė yra saistoma tvirtų religinių įsitikinimų, jai būdingas aukštas socialinio bendravimo ir tarpusavio palaikymo lygis, itin mažas skyrybų ir šeiminių problemų dažnis. Namas sudegė – visa bendruomenė kuria naują namą šeimai. Greitoji medicinos pagalba (kaip žinia, amišai neturi sveikatos draudimo) – bendruomenė apmoka visas išlaidas.
Amišų šeimos didelės: nuo 6 iki 10 vaikų. Amišai laikosi patriarchalinės tradicijos. Nepaisant to, kad moters vaidmuo savo svarba prilygsta vyro vaidmeniui, įtakos požiūriu jos yra nelygios. Netekėjusi moteris paklūsta tėvui, o žmonos – vyrui. Namų ir namų ruošos darbai skirstomi, vyrai dirba ūkyje, moterys – namuose. Neatsiejama amišų namų interjero dalis yra antklodė iš atraižų – vadinama „antklode“, taip pat mediniai daiktai – skrynios, kėdės, lovos, supamosios kėdės. Vaikiški žaislai paprasti, naminiai: skudurinės lėlės, mediniai traukinukai, kubeliai. Šeima yra pagrindinis amišų socialinis vienetas.

Išgelbėjimas. Religinė praktika

Išganymas: amišai išgelbėjimą apibrėžia kaip kasdienį gyvenimą kaip krikščionis, „suvokimą, kad gyvenimas kiekvieną dieną keičiasi pagal Kristaus paveikslą“. Išganymas nėra vienkartinis, spontaniškas emocinis išgyvenimas, kaip populiarios evangelikų/sekmininkų bažnyčios. Amišai nepripažįsta įsitikinimo, kad išganymas garantuojamas atsivertimo, krikšto, bažnyčios ir pan. Bet koks pasitikėjimas savo išgelbėjimu amišams yra pasididžiavimas. Amišai tiki, kad Dievas kruopščiai pasveria visą žmogaus gyvenimą, nulemdamas amžinąjį sielos likimą. Dėl to tikintysis gyvena ir miršta nežinodamas, ar jis išgelbėtas, ar ne.
Amišų bažnyčia yra „tikinčiųjų kūnas, dalijantis Komuniją kaip vienybės su Kristumi ir vieni su kitais ženklą. Krikštas amišų bažnyčioje simbolizuoja įsipareigojimą Dievui ir bendratikiams. Kiekvienai kongregacijai vadovauja vyskupas, 2-3 patarnautojai ir diakonas. Pamokslininkai ir diakonai renkami burtų keliu iš anksčiau bendruomenės pasiūlytų. Senasis Čin Amišas - pamaldas laiko kiekvieną sekmadienį, viename iš tikinčiųjų namų, vidutinis „rajono“ (bendruomenės) dydis – 170 žmonių, tikintieji sėdi skirtinguose kambariuose, vyrai – viename, moterys – kitame.
Pamaldos vietine vokiečių tarme prasideda trumpu vieno iš kelių tam tikros „rajono“ pamokslininkų ar vyskupų pamokslu, po to seka Rašto skaitymai ir tyli malda, po kurios skaitomas ilgas pamokslas. Pamaldų metu giedamos giesmės be muzikos instrumentų (jos draudžiamos). Dainuojama lėtai, o vienos giesmės giedojimas gali užtrukti iki 15 minučių. Po pamaldų pietūs ir kartu praleistas laikas.
Komunija: Komunija švenčiama du kartus – pavasarį ir rudenį. Komuniją gali priimti tik suaugę pakrikštyti bažnyčios nariai. Ritualas baigiamas kojų plovimu.
Krikštas: Krikštas praktikuojamas suaugus; tik suaugęs žmogus gali priimti pagrįstą sprendimą dėl savo išganymo ir įsipareigojimo bažnyčiai. Prieš krikštą paaugliams suteikiama galimybė išbandyti gyvenimą už bendruomenės ribų. Šis laikotarpis vadinamas Rum springa, pažodinis vertimas iš amišų vokiečių kalbos dialekto, reiškiančio „bėgti (romas) (springa).“ „Rumspringa“ yra terminas, reiškiantis laikotarpį iki rimto sprendimo likti ar palikti bendruomenę. Dauguma paauglių (85-90%) sėkmingai išgyvena šį laikotarpį, lieka bendruomenėje, tapti pilnateisiais bažnyčios nariais. Šis laikotarpis prasideda sulaukus 16 metų ir baigiasi krikštu arba išeina apie 21 metus. Šio etapo metu paaugliai išlaisvinami nuo griežtų taisyklių, gali išbandyti ir eksperimentuoti: rūkyti, dėvėti pasaulietinius drabužius, naudoti mafiją. telefonu, vairuoti automobilį ir pan.
Vestuvės vyksta lapkričio antradieniais ir ketvirtadieniais ir gruodžio pradžioje, nuėmus derlių. Nuotaka vilki mėlyną suknelę, kuri bus dėvima per kitus svarbius įvykius. Visiškai trūksta kosmetikos ir papuošalų, įskaitant vestuvinius žiedus. Ceremonija trunka kelias valandas, po to – šventinis stalas.

Laidotuvės: tiek gyvenime, tiek mirtyje amišams svarbus paprastumas. Laidotuvės dažniausiai vyksta mirusiojo namuose. Aptarnavimas paprastas, be pagyrimų ir gėlių. Karstas – paprastas medinis, pagamintas pačios bendruomenės. Laidotuvės vyksta trečią dieną po mirties asketiškose amišų kapinėse, kur visi antkapiai vienodi, nes niekas nėra geresnis už kitą. Kai kuriose bendruomenėse net nėra įprasta iškalti vardą ant akmens, tik kongregacijos tarnas žino, kur kas palaidotas.

Šiuolaikinės technologijos

Skirtingos amišų grupės skirtingai žiūri į technologijų naudojimą. Pavyzdžiui, „Swartzentruber“ ir „Andy Weaver Amish“ grupės yra itin konservatyvios ir net neleidžia naudoti baterijomis maitinamų priekinių žibintų. Senosios tvarkos amišų grupė leidžia naudoti motorines transporto priemones, įskaitant lėktuvus ir automobilius, tačiau neleidžia jų turėti nuosavybės. Naujosios tvarkos amišų grupė leidžia namuose naudoti elektrą, turėti automobilį, modernią žemės ūkio techniką (traktorius ir kt.) bei telefoną.

Apskritai šiuolaikinės technologijos naudojamos pasirinktinai, jei kokia nors įranga pažeidžia „pusiausvyros“ ir kuklumo principus, tai draudžiama. Viskas, kas gali sukelti tinginystę, perteklių ar tuštybę, amišų namuose griežtai draudžiama. 120v elektra jungiasi prie išorinio pasaulio, o tai pažeidžia amišų pasitraukimo iš visuomenės idėją. Automobilio turėjimas gali būti aukštesnio statuso ženklas ir gali sukelti tuštybę, konkurencingumą ir pavydą bažnyčioje, o tai sutrikdo „pusiausvyrą“ ir kuklumą. Turint telefoną namuose, gali kilti pagunda per daug kalbėti.

Amišai technologijų ir pažangos nelaiko blogiu, Bažnyčios nariai gali prašyti leidimo naudoti konkrečią technologiją. Bažnyčios vadovai reguliariai rengia susirinkimus, kad peržiūrėtų parapijiečių prašymus leisti naudoti tam tikrą įrangą. Naujos technologijos gali būti naudojamos tik verslo, bet ne individualioms pramogoms. Draudžiamos bet kokios technologinės naujovės, kurios laikomos grėsmėmis arba trukdo dvasiniam ar šeimos gyvenimui ( Televizija visada buvo uždrausta nes į namus įneša nebiblinių vertybių). Atsižvelgdama į civilizacijos naujoves, kiekvienos kongregacijos Ordnung stengiasi sukurti tradicijos ir pokyčių pusiausvyrą.

Vežimuose ir ūkio įrankiuose neturi būti gumos. Amišai nepripažįsta jokių techninių priemonių, kurios, jų nuomone, gali susilpninti šeimą: elektra, televizorius, automobiliai, telefonai, traktoriai – visa tai laikoma pasaulio pagundomis, kurios gali sukelti tuštybę, kurti nelygybę ir atitolinti nuo bendruomenė.

Amišai savo žemę apdirba padedami arklių ir augina kukurūzus, sojas, kviečius, tabaką, daržoves ir bulves. Jie gyvena namuose be elektros ir juda su vežimėliais. Telefonas naudojamas amišų bendruomenėse, bet ne namuose. Paprastai kelios amišų šeimos naudojasi vienu telefonu, kuris yra medinėje būdelėje tarp fermų.

Amišų mokyklos ir švietimas

Išsilavinimas amišams istoriškai nėra vertybė. Vaikai į mokyklą eina iki 8 klasės, o po pamokų dažniausiai padeda namų ruošoje ir namų ruošoje. Dažnai tėvai, norėdami užsidirbti papildomų pajamų, savo vaikams renkasi papildomą darbą ne namuose. 8 metų amišų mokykloje mokomasi skaityti, rašyti, skaičiuoti, anglų kalbos, geografijos, istorijos ir amišų tradicijų. Amišai tiki, kad jų mokyklose reikia tik pradinio išsilavinimo. Mokykloms vadovauja tėvai.

Mūsų išvados

Nesileidžiant į teologines diskusijas, lyginamąją amišų sektos analizę, kaip su ja elgiasi protestantai, katalikai ir ortodoksai, pagalvokime apie šių žmonių pasirinkimą. Jie su pavydėtinu nuoseklumu įgyvendina idėją atsisakyti pasaulio, tiksliau, pasaulietiško, ir tai duoda vaisių jų bendruomenėje. Ar tai mes, stačiatikiai, esame pašaukti? Kiekvieną dieną, kiekvieną minutę kiekvienas iš mūsų atsiduria tarp dviejų polių: „pasaulis slypi blogyje“ ir „Aš nugalėjau pasaulį“. Bet jei nespręsi problemų globaliu mastu, o tiesiog pažvelgsi į save, į savo gyvenimą, į kasdienybę, jei nori, taps akivaizdu, kad mūsų gyvenime turi būti tam tikras išsižadėjimo laipsnis. Gal ne tokiu mastu kaip amišai, bet... ar ne kuklumas, nuolankumas, savitarpio pagalba ir darbas daro žmogų žmogumi ir išveda į tikrą egzistencijos lygį? Taip, ne tik šios dorybės, bet ir šios.

Ką mes žinome apie sentikius? Galbūt vienintelis dalykas yra tai, kad jie visada buvo persekiojami, bet labai tvirti savo tikėjime. Nuo bajoraitės Morozovos iki šiuolaikinės Agafjos Lykovos, palaidotos taigos dykumoje iš „blogojo pasaulio“, iki dabartinių emigrantų-sentikių, išsibarsčiusių visame pasaulyje. Šiuo metu Oregono valstijoje JAV šiaurės vakaruose gyvena Sibiro sentikiai, imigrantai iš Altajaus Blinovai, Laptevai, Lysovai, „harbinitai“ Kuzminai, Kuznecovai, Jakuninai, „turkai“ Ivanovai, Petrovai, Zaicevai...

Istorijos mokslų kandidatė, Archeologijos ir etnografijos instituto SB RAS mokslo darbuotoja Lidia Michailovna RUSAKOVA daug metų tyrinėja Sibiro sentikių istoriją, gyvenimą, kultūrą, tradicijas Amerikoje. Baigusi Maskvos valstybinį universitetą, kurio specializacija – viduramžių Anglija, ji su vyru Robertu Sergeevičiumi atvyko į Akademgorodoką ir daug metų dirbo vadovaujama akademiko A. P. Okladnikovo. Ji dalyvavo daugelyje ekspedicijų į Sibirą, Rytų Kazachstaną, Ameriką, tyrinėdama senbuvių sibiriečių valstiečių meną, kultūrą ir buitį, palikusių Rusiją priešspalį, taip pat pirmaisiais porevoliuciniais metais ir kolektyvizacijos metu, o dabar gyvena įvairiose šalyse, tarp jų ir JAV. Skaitytojų dėmesiui siūlome jos interviu laikraščiui „Sąžiningas žodis“.

– Lidia Michailovna, pasakykite keletą žodžių apie Rusijos sentikių emigracijos šaknis.

Sentikių „Bažnyčios istorija“ pasakoja, kaip prie Dono „įgaliotasis valdininkas“ pasiūlė ten esantiems schizmatikams rinktis – priimti naujas knygas arba būti pakartam. Ir visi sutiko mirti. „Kankintojas davė tik ženklą – staiga jie pakibo ant kartuvių ir mirė, o jiems mirus, kankintojas liepė kūnus mesti į upę, o su plūduriuojančiais negyvais pranešti kitiems žemesniems kaimams, ką. ir juos ištiktų laikas“. Dėl šių laukinių žudynių iki 40 000 „namų šeimininkų“ su žmonomis ir vaikais pakilo ir, vadovaujami „jų dievobaimingo atamano Nekrasovo“, išėjo už Dunojaus į Turkijos sienas. XVIII amžiaus pirmoje pusėje valdžia kartu su sinodu vedė nuožmią kovą prieš sentikių bendruomenes. Jie buvo nubausti už išpažinties ir komunijos nepriėmimą bažnyčiose, o už barzdos nešiojimą ir seno kirpimo suknelių dėvėjimą – dvigubą atlyginimą. Bėgę sentikiai buvo sugauti, išsiųsti į sunkius darbus, jiems buvo išplėštos šnervės, sudegintos schizmatinės ikonos ir knygos. Todėl nuo XVIII amžiaus naujos sentikių bendruomenės kūrėsi daugiausia užsienyje. Įskaitant Ameriką.

Šiuo metu Mariono grafystėje, Oregone, apie penkis tūkstančius rusų sentikių emigrantų gyvena Seilemo, Vudberno, Džervio, Angelo kalno, Habordo miestuose ir netoliese. Iš Kinijos išvyko dvi Sibiro senbuvių grupės – iš Sindziango provincijos ir Harbino. Amerikoje jie save vadina „Xinyangians“ ir „Harbinians“. Šias grupes studijavau ekspedicijos į JAV metu. Trečioji grupė – „turkai“, XVIII amžiaus pirmajame ketvirtyje į Turkiją pabėgę Rusijos sentikiai.

– Tikriausiai tyrinėdami susidūrėte su daugybe šeimos istorijų?

Taip. Man visada buvo įdomu klausytis žmonių, pažinti jų nuostabius ir kartais labai tragiškus likimus. Dažnai su jais tekdavo verkti. Iš pokalbių su informatoriais paaiškėjo, kad didžioji dalis jie patys arba jų tėvai, seneliai ir proseneliai anksčiau gyveno Altajaus teritorijoje, buvusioje Tomsko gubernijoje. Jie vertėsi arimu, elnių auginimu, bitininkyste, medžiokle ir žvejyba. Ypač pelninga buvo elnių, kurių ragai buvo brangiai parduodami Rusijos pirkliams ir kinams, auginimas. Po Spalio revoliucijos ir ištisų šeimų klanų kolektyvizavimo metu sentikiai pabėgo į Kiniją, bijodami areštų ir turto konfiskavimo.

Tarp „Harbino“ informatorių Anisya Grigorievna Yakunina pasirodė esanti puiki pasakotoja. Jos šeima gyveno Primorėje, Varpakhovkos kaime, Jakovlevo srityje, kur buvo kilę iš Vjatkos gubernijos. Mano tėvas buvo geras turbinų mechanikas. Jie laikė bityną, du jojamus arklius ir kelias karves. Pasėjo tris dešimtines avižų, „ketvirtį“ linų, pasodino bulvių, augino daržoves. Likusi dalis buvo nupirkta iš malūno pajamų. 1930 m. prasidėjo atėmimas. Jie atėjo dėl mano tėvo, o jis išbėgo pro langą persirengdamas žmonos sarafanu. "Jei jis nebūtų iššokęs, būtų jį paėmę ir iš karto nušovę. Daugelis buvo nušauti", - sakė Anisya Grigorievna. Ji pridūrė: „Ne dėl girtavimo, ne dėl triukšmo, ne dėl apiplėšimo jis prarado savo šeimos pusę – dėl sąžiningo darbo“.

Pavasarį šeima persikėlė į Kiniją. Netoli Harbino sutikome mano tėvo pusbrolį Michailą Metodjevičių Martiuševą ir jo šeimą. Visi kartu, nuplaukę 80 mylių palei Mudanjiang upę, jie pasiekė mažą Xilinghe upę ir apsigyveno. Netrukus čia atėjo Kuznecovai, Kuzminai, Valichovai, Gastevskiai, Kaluginai, Semirekovai.

1945 m. į Mandžiūriją įžengus sovietų kariuomenei, Rusijos sentikių persekiojimas atsinaujino. Daugelis jų buvo suimti ir išvežti į SSRS. Tie, kurie liko, pradėjo palikti savo namus. Išvykome į Braziliją. Maršrutas iš Honkongo ėjo per Los Andželą, kur sentikiai išgirdo, kad Oregono Mariono grafystėje gyvena grupė rusų molokanų. Ir ten pradėjo keltis sentikių šeimos.

– Ar šiandien ten gyvenančiose sentikių šeimose išliko rusų kalba?

Visi be išimties suaugę sentikiai kalba rusiškai. Tai išlieka pagrindine bendravimo priemone šeimoje ir su jų religinės bendruomenės nariais. Tačiau daugelį jų galima paaiškinti anglų, ispanų ir portugalų kalbomis. Maži vaikai ir ikimokyklinukai su bendraamžiais bendrauja angliškai, o namuose dažnai nenori kalbėti rusiškai. Atkaklūs tėvai draudžia vaikams šeimoje kalbėti angliškai, kartais net griebiasi antausių ir pliaukštelėjimų. Paaugliai, kaip taisyklė, moka abi kalbas, bet renkasi anglų kalbą.

– Koks pagrindinis sentikių šeimų užsiėmimas?

Daugiausia tai žemės ūkis. Augina kukurūzus, saulėgrąžas, apynius, uogas – austres, merinas, loganus, vynuoges. Uogas dažniausiai parduoda, daržoves užsiaugina sau. Moterys taip pat dirba drabužių fabrike, vyrai – baldų fabrike. Kartais jie samdomi kirsti miškus ir sodinti medžius, tačiau šis darbas reikalauja ilgo nebuvimo namuose, o tai atitraukia vyrus tiek iš šeimos, tiek iš bendruomenės religinio gyvenimo. Mezgimas – vienas populiariausių moteriškų rankdarbių.

Audimo diržai ir toliau egzistuoja – ant staklių, ant sijos, ant apskritimų, ant štampų. Bet jei anksčiau kiekviena mergina mokėsi austi diržus, kad galėtų juos paruošti dideliais kiekiais vestuvėms, tai dabar tai daro daugiausia vyresnio amžiaus amatininkai. O merginos joms liepia pasidaryti diržus vestuvėms. Vienas diržas brangus – nuo ​​18 iki 25 dolerių. Mano akivaizdoje, iš vienos amatininkės, būsimoji nuotaka iš karto nupirko 30 diržų kaip dovaną jaunikiui ir visiems jo artimiesiems.

– Ar sentikiai vis dar dėvi tradicinius drabužius?

Taip, ir darbo dienomis, ir švenčių dienomis sentikiai vis dar dėvi tradicinius drabužius, kuriuos dėvėjo jų protėviai, gyvenę Sibire. Sarafanas, marškiniai, šašmura ir šalikas sudaro moteriškų drabužių kompleksą. Tik merginos ir moterys prieš vedybas eina plikomis galvomis. Berniukai ir vyrai dėvi mamų ar žmonų pasiūtus marškinius. Diržas išlieka nepakeičiamu atributu vaikų ir suaugusiųjų aprangoje. Pirmą kartą surišama per krikštą. Kiekviena šeima turi nuo dviejų iki trijų dešimčių diržų.

Moterys kasdien dėvi sarafanus. Virš sarafanų moterys dėvi prijuostes – prijuostes arba sąsagas, kurių pakraštį puošia juostelės. Vestuviniai drabužiai niekuo nesiskiria nuo šventinių drabužių, tik vietoj tradicinių ryškių audinių marškiniams ir sarafanams imta naudoti šilką ir nėriniuotus baltus audinius. Vyresnėms moterims tai nepatinka. „Na, panašu, kad jie siuva mirusį žmogų“, – sako jie. Prieš vestuves nuotaka ant galvos užsideda „grožį“ - iš dirbtinių gėlių ar lankelių pasiūtą kepurę, prie kurios nugaroje prisega nuo penkių iki septynių įvairiaspalvių kaspinėlių.

– Lidia Michailovna, ar Amerikoje gyvenančiose sentikių šeimose buvo išsaugoti tradiciniai ritualai ir papročiai?

Iš tradicinių apeigų ir papročių, kurie yra neatsiejama visos Rusijos kultūros dalis, o ne tik sentikių kultūra, Oregone vestuvių ceremonija išsaugoma daugiau ar mažiau. Bet man pačiam žiūrėti nereikėjo, nes atvykau gavėnios pradžioje, o per gavėnią vestuvės nešvenčiamos. Pažiūrėjęs Margaret Hickson filmą „Sentikiai“ ir savo šeimininkės nufilmuotą vaizdo įrašą, pastebėjau, kad daugiadienėje vestuvių ceremonijoje yra tokie svarbūs ritualai kaip mergvakaris, „pirtis“ šeštadienio vakarą prieš vestuves, „pardavimas“. " nuotakos, atsisveikinimas su šeima ir draugais, vestuvės, nuotakos vestuvės su šašmura, dvasiniai pusryčiai ir "puota". Per „šventę“ jaunuoliai stovi ir klauso sveikinimų ir nurodymų daug valandų, o kartais ir dvi ar tris dienas.

Oregono sentikiai ir toliau vadovaujasi religiniais principais, kurių šaknys yra tolimoje praeityje. Jie saugojo Julijaus kalendorių, švenčia dvylika Didžiųjų švenčių, iš kurių pagrindinė yra Velykos, laikosi keturių pasninkų, taip pat pasninkauja trečiadieniais ir penktadieniais.

Vis dar galioja draudimas kirpti moterų plaukus ir vyrų barzdas. Skyrybos yra draudžiamos, kurios dabar vyksta, bet vis tiek yra griežtai smerkiamos. Nėštumo prevencija ir nutraukimas draudžiamas. Taip yra dėl didelio gimstamumo. Ir nors daug vaikų miršta kūdikystėje, šeimos, auginančios dešimt ir daugiau vaikų, nėra retos.

Santuokų klausimu Rusijos sentikiai laikosi bendruomenės vidaus endogamijos principų. Tačiau šie principai dažnai pažeidžiami. Abiejų lyčių jaunuoliai tuokiasi už amerikiečių. Kai kurie tada buvo priversti palikti bendruomenę. Tačiau šeimininkė, su kuria gyvenau Vudburne, Stepanida Ivanovna Geiken (gim. Kuzmina), ištekėjusi už amerikiečio, parodė išskirtinę drąsą ir kantrybę. Praėjus penkeriems metams po vedybų, Patas Gaikenas priėmė sentikių tikėjimą ir su žmona reguliariai lankosi pamaldose.

– Kokiuose namuose gyvena sentikiai – privačiuose ar paprastuose daugiaaukščiuose?

Daugelis Sibiro sentikių įsigijo žemės sklypus ir tapo ūkininkais. Jie gyvena vieno ar dviejų aukštų kotedžuose, kurių orumą lemia miegamųjų kambarių skaičius: du, keturi, šeši. Tokių namų interjeras mažai kuo skiriasi nuo miesto – kiliminė danga, modernūs minkšti baldai. Tie sentikiai, kurie negalėjo nusipirkti būsto, nuomoja jį gana aukštomis kainomis arba gyvena priekabose. Tačiau nesvarbu, kokiuose namuose gyvena sentikiai, kiekvienas turi turėti ikonas, paimtas iš gimtųjų vietų ir kruopščiai saugomas ilgus dešimtmečius.

Jau seniai norėjau padaryti įrašą apie Oregone gyvenančius rusų sentikius. Čia parodysiu nuotraukas iš gatvių ir Sentikių muziejaus ekspozicijos Mount Angel abatijoje, o arčiau vasaros pabandysiu aplankyti jų kaimus.

Oregonas yra provincijos valstija, viskas gerai matoma. Vietos gyventojai jau seniai pripratę prie rusų moterų ilgomis suknelėmis ir skrybėlėmis. 2000-aisiais kilo nauja emigracijos banga iš Rusijos, ir mūsų šiuolaikinės merginos sakė, kad jų buvo klausiama, kodėl jos nedėvi skarelių, nes jos rusės.

Oregono miestai Woodburn, Gervais ir Mulino tapo namais 8-10 tūkstančių rusų sentikių. Man visada juokinga, kaip mano vyras taria pavardę – „malaynow“. Pataisau jį: tu turi pasakyti „mU-li-but“! Bet tai, žinoma, tik rusų kalba.

Šioje nuotraukoje dešinėje – Rusijos sentikių muziejaus pastatas, o horizonte – gražus Oregono Vilametės slėnis su laukais ir fermomis.

Angelo kalno abatija yra senovės benediktinų katalikų abatija, kuriai priklauso didžiulės žemės, miškai ir pastatai, kurių bendra vertė siekia iki milijardo dolerių. Muziejus buvo įsikūręs šios abatijos teritorijoje. Taip, taip, deja, būtuoju laiku: neseniai muziejaus sienose buvo aptiktas asbestas ir pastatas buvo nugriautas iki žemės. Kolekcija perkelta į laikinąją saugyklą, tačiau kol kas neapsisprendė, kur ji bus eksponuojama. Taigi mano nuotraukos pasirodo unikalios.
Nuotraukoje: seni abatijos varpai.

Į Ramiojo vandenyno Amerikos pakrantę sentikiai atvyko iš įvairių šalių: Kinijos, Brazilijos, Argentinos, Turkijos.

Kelionė į Ameriką daugumai prasidėjo Turkijos šiaurėje, kur sentikių bendruomenė pabėgo nuo karališkojo persekiojimo daugiau nei prieš 200 metų. Ši grupė nusprendė persikelti į JAV, nes jaunų žmonių, galimų susituokti, skaičius sumažėjo iki tokio žemo lygio, kad nebegalėjo palaikyti bendruomenės. Glaudžiai susijusios sąjungos ir dėl to didėjančios genetinės problemos nėra susijusios su sentikiais. Jų protėviai nustatė aštuntos kartos taisyklę: santuokos tarp giminaičių iki aštuntos kartos yra draudžiamos. Jie puikiai pažįsta savo protėvius, iki tokio gilumo, visus savo giminaičius. Kilus rimtiems Turkijos ir Graikijos nesutarimams, JAV vyriausybė, globojama Roberto Kennedy, aprūpino Rusijos sentikiams du lėktuvus Naujajame Džersyje.

Sentikiai prisijungė prie dviejų kitų sentikių grupių, kurios imigravo į JAV iš Mandžiūrijos, Honkongo ir Brazilijos. Šioms grupėms padėjo Oregono labdaros organizacijos, remiančios krikščionis iš komunistinių šalių, ir Tolstojaus fondas.

Jie gyveno Kinijoje iki šeštojo dešimtmečio pabaigos, kol ten taip pat pradėjo kurti komunizmą ir visus varyti į kolūkius. Sentikiai vėl išvyko ir persikėlė į Pietų Ameriką – Braziliją ir Argentiną.

Ne visi galėjo įsikurti Brazilijoje ant žemės, kurią jiems skyrė valdžia. Tai buvo džiunglės, kurias reikėjo išrauti rankomis, be to, dirva turėjo labai ploną derlingą sluoksnį – laukė velniškai sunkios sąlygos. Todėl po kelerių metų dalis sentikių ėmė ieškoti naujų teritorijų. Kai kurie išvyko į Boliviją ir Urugvajų: čia jiems taip pat buvo pasiūlytos džiunglių vietos, tačiau Bolivijoje dirvožemis yra derlingesnis.

Kažkas sužinojo, kad žemė parduodama ir JAV, Oregono valstijoje. Jie išsiuntė delegaciją į žvalgybą, grįžo su pačiais palankiausiais įspūdžiais, o dalis sentikių persikėlė į Oregoną. Tačiau kadangi sentikiai turi daugiavaikes šeimas ir jiems reikia daug gyvenamojo ploto, galiausiai jie iš Oregono išvyko į Minesotą ir toliau į Aliaską, kur jau seniai gyveno tam tikra dalis Rusijos gyventojų. Aštuntojo dešimtmečio pradžioje kai kurie sentikiai nusprendė išvykti iš Oregono dėl šiuolaikinės įtakos, kuri jiems atrodė nepageidaujama. Dvidešimt keturios šeimos paliko Vudborną ir persikėlė į Kenajaus pusiasalį Aliaskoje. Jie sukūrė Nikolajevsko kaimą, kuriame sentikiai yra vieninteliai gyventojai ir daugiausia užsiima žvejyba.

Rusijos sentikius galima nesunkiai atskirti nuo kitų gyventojų. Moterys dėvi skareles ir ilgus sijonus, o vyrai – siuvinėtus marškinius, surištus juostomis ir barzdas: „Dievo atvaizdas yra barzdoje, o paveikslas – ūsuose“. Woodbourne mieste ir prie jo esančiuose kaimuose yra iki keliolikos sentikių bažnyčių. Visi jie, išskyrus Betliejaus kaime esančią Žengimo į dangų bažnyčią, priklauso bespopovičiams. Taip pat yra rusų molokanų, douhoborų ir rusų sekmininkų bendruomenės.

Nors sentikiams reikėtų vengti visų šiuolaikinių technologijų, jie netgi naudojasi internetu. Tai neskatinama, bet ir nedraudžiama. Savo darbe jie naudoja modernią techniką: laukuose turi traktorių, kombainų, visi važinėja automobiliais. Sentikiai kasmet turi švęsti 40 religinių švenčių. Maždaug pusė sentikių yra ūkininkai. Tačiau ūkininkavimas kasmet darosi vis sunkesnis dėl importinės produkcijos konkurencijos. Daugelis šeimų siunčia vaikus dirbti su draugais ir giminaičiais į statybų projektus.

Sentikių bendruomenių taisyklės draudžia valgyti iš to paties patiekalo, iš kurio valgė kito tikėjimo žmogus. Daugelis žmonių savo namuose laiko specialius indus svečiams, atėjusiems vakarieniauti. Vieninteliai restoranai, kuriuose jie lankosi, yra greitas maistas, kur maistas patiekiamas vienkartiniuose plastikiniuose ir popieriniuose induose.

Viena pažįstama amerikietė man pasakė, kad sentikiai po gimdymo visada prašo duoti nupjautą virkštelę. Nežinau, su kuo ši tradicija susijusi. Tačiau vieną dieną perskaičiau, kad pagal seną Rusijos šiaurės paprotį virkštelė buvo paslėpta namuose už lubų: buvo tikima, kad šis ritualas suteiks grožį ką tik gimusiai mergaitei. Oregono gyventojai taip pat teigė, kad anksčiau sentikiai ligoninėse visada mokėdavo grynaisiais.

Įėjimas į muziejų.

Patalpos nedidelės, gidų nėra.

Ant sienų yra piktogramos, daugiausia kopijos. Kairėje – Aliaskos Mergelės Marijos ikonos kopija.

„Sentikių gyvenviečių žemėlapis Spoileris (spustelėkite, kad atidarytumėte) pietvakarių ir centrinėje Rusijoje, taip pat Austrijos, Turkijos ir Moldovos valdose“ 1888 m. (Jei kam įdomu, galiu prisegti didelės raiškos šio žemėlapio nuskaitymą, kuriame pavaizduotos visos nedidelės gyvenvietės.)

Kunigo aprangos pavyzdžiai.

Valstiečių nuotrauka kasdieniais sentikių drabužiais.

Šventosios krizmos kompozicijų su pavyzdiniais ingredientais receptas.

Moteriškų suknelių pavyzdžiai

Detalus senos rusiškos rąstinės trobelės grindų planas. Namas pastatytas Rusijos ir Kinijos pasienyje Peči kaime 1917 m.

Suknelę iš kiniško šilko Honkonge pagal seną rusišką stilių pasiūta ir muziejui padovanojo vietos gyventoja Anastasija Molodykh (atsiprašau už nuotraukos kokybę, bet noriu parodyti tokią gražią suknelę).

Muziejaus vadovas su sentikių istorija.

Šiuolaikinio leidimo rusų kalba ABC. Vudborno pradinėse ir vidurinėse mokyklose rusų kalba dėstoma kaip antroji kalba. Daugelio Oregono miestų bibliotekose yra lentynos su literatūra rusų kalba ir rusiškais laikraščiais.

Maldos dainavimo pratimai.

Ženklo giedojimas, kurį atlieka vietinis rusų kaligrafas.

XVIII amžiaus vidurio rankraščio kopija su himnu šv. Nikolajui Stebukladariui.

Sibiro gyvenviečių namų apyvokos daiktų brėžiniai.

Tabernakulis, taurė, lėkštė, rapida.

Rankų darbo samovaras.

Namų apyvokos reikmenys.

Ženklo giesmės pavyzdys.

1990 metų bažnyčios kalendorius. Švenčių datos nurodytos ir Julijaus, ir Grigaliaus kalendoriuje.

Spygliukas (ramentas), žvejybos kabliukas ir namų nuotraukos iš Fort Ross, įkurto Aliaskos rusų 1811 m.

Kijevo didžiojo kunigaikščio Vladimiro, pakrikštijusio Rusijos žemę, Svjatoslavo sūnaus ir palaimintosios Olgos anūko giminės medis.

Katakombų galerijos nuotrauka, namų apyvokos daiktai.

Tokius molinius puodus Kinijoje naudojo rusai alui gaminti.

Pasakojimas apie stebuklingą Šv.Sergijaus tankmę. Medinis sukryžiuojančio žmogaus pirštų atvaizdas su išsamiu simbolių paaiškinimu. Kunigų galvos apdangalai.

Sentikių istorija iliustracijose.

Angelo kalno miestelyje gyvena imigrantai iš Bavarijos, išsaugoję savo tradicijas ir atgaivinę pasaulinio garso Oktoberfest šventę Amerikos žemėje. Tai viena iš mano mėgstamiausių vietinių švenčių Oregone. Per keturias šventės dienas festivalį aplanko iki 400-500 tūkstančių žmonių! Kiekvieną rudenį čia atvyksta mano vyras, sūnus ir draugai. Jau paskelbiau šio renginio nuotraukas – ir – būtinai paskelbsiu naujos medžiagos. Tai labai džiugus ir spalvingas reginys su muzika ir šokiais, alumi ir dešrelėmis, muge ir daugybe pramogų. Smagu matyti, kaip jauni ir seni žmonės rengiasi tautiniais vokiečių kostiumais. Pernai sūnus keliavo į Ukrainą ir atvežė tikrus ukrainietiškus siuvinėtus marškinius bei raudoną austą juostą. Šiuos siuvinėtus marškinius vilkėjau per paskutinį „Oktoberfest“, kurį papildė čia pat mugėje pirktas vainikas su raudonais kaspinais. Mane apipylė komplimentai, šis tautinis kostiumas atrodė taip gražiai.

Rusijos sentikiai kasdien rengiasi savo tradiciniais drabužiais. O ši mergina šventės garbei vainiku papuošė ir galvos apdangalą.

Tradicines ilgas sukneles sentikiai siuva patys.

Vintažinį stilių gali papildyti šiuolaikiški švarkai, tačiau šalikai – neatsiejama įvaizdžio dalis.

Visoje mugėje veikia paviljonai su įvairiausiomis virtuvėmis ir skanėstais. Visi uždirbti pinigai skiriami labdarai – tokia privaloma prekybos Oktoberfest festivalyje sąlyga. Tarp šios įvairovės visada randu kioską su rusiška virtuve.

Ir čia yra meniu.

Virtuvėje dirba rusės.

Prekybą vykdo tik savanoriai.

O ši rusė prižiūrėjo būrį pagyvenusių žmonių ir organizavo jiems pietus. Galbūt ji dirba pagyvenusių žmonių globos organizacijoje.

Daugiau per daugelį metų darytų rusų virtuvės nuotraukų.

Mums, rusėms, šurmulys virtuvėje – įprastas dalykas!

Šiuolaikinis jaunimas pamažu tolsta nuo griežtų aprangos tradicijų ir į savo kostiumus įveda modernias detales. Tas pats vyksta ir su kalba – rusų kalbą pamažu keičia anglų kalba.

Vieną dieną atėjau į savo mėgstamą Nordstrom parduotuvę ir pamačiau pardavėją su tradiciniais senais rusiškais drabužiais. Ji priėjo prie manęs ir angliškai paklausė, ar man reikia pagalbos renkantis prekę. Nusišypsojau ir perėjau į rusų kalbą, sakydama, kad turbūt geriau jai paaiškinsiu, ko būtent man reikia. Bet ji prisipažino, kad nesupranta rusiškai, ir mes tęsėme angliškai.

Gana dažnai parduotuvėje sutinku rusus – pavyzdžiui, jauną dviejų ar trijų mergaičių šeimos mamą, ir nevalingai pastebiu, kad jos visos tarpusavyje kalba angliškai. Net pačios mažiausios mergaitės jau pasipuošusios tradicinėmis suknelėmis ir skarelėmis. Paveikslas pasirodo labai gražus, beveik kaip kažkas iš senovės menininkų paveikslų. Malonu pastebėti, kad visi turi geras manieras, švelnias šypsenas ir švelnius pokalbius.

Mūsų rusės labai savarankiškos – kažkada mačiau, kaip tokia moteris visą bagažinę prisikrovė didelių pirkinių – indų komplektą, mikrobangų krosnelę, dar kažkokią buitinę techniką – ir veržliai ištraukė savo džipą iš aikštelės.

Pasitaiko atvejų, kai sentikių bendruomenė įgauna naujų pasekėjų. Mano geras draugas (iš Uralo) vedė amerikietę, čia pagimdė dvi mergaites ir pakrikštijo jas tarp sentikių, prisijungdamas prie jų religijos.

Na, tai kol kas viskas. O vasarą pabandysiu šią temą tęsti. Man bus malonu išgirsti jūsų klausimus.

Niekada nežinojau, kad JAV gyvena rusų sentikiai. Nuostabiai stiprūs ir kilnūs žmonės. Mano pažintis su jais, galima sakyti, buvo atsitiktinė. Pakeliui iš Sietlo į Sakramentą sustojome su draugais nakvoti. Miestas vadinamas Salem, Oregono sostine. Sėdėdami pusryčiaudami pradėjome kalbėtis su namo šeimininke. Jis pasakojo, kad miesto apylinkėse gyveno didelė rusų sentikių bendruomenė. Mano kulnais pradėjo bėgti tinklaraštininko kraujas – žūtbūt norėjau susipažinti su vienu iš jų. Taip pasirodė žemiau siūlomas išskirtinis.

Palikę nebaigtą kavą ant stalo, iškart leidome į ekskursiją. Sėkmė mums nusišypsojo tikra holivudine šypsena. Nors kai įvažiavome į gatvę, kurioje stovėjo paprasti sentikių namai ir tvarkingos jų bažnyčios, ji buvo apleista. Nebuvo jokių sėkmės ženklų.

Situacija nepasikeitė ir po to, kai pradėjome įžūliausiai ir drąsiausiai fotografuoti vietines lankytinas vietas...

Ir net kai kurie bažnyčios dokumentai.

Staiga gatvėje pasirodė kažkokia moteris. Bet... ji taip pat staiga dingo. Mums pavyko padaryti tik vieną kadrą. Kalbėti, matyt, nebuvo lemta.

Bet taip lengvai mūsų nepriimsi. Pradėjome dar atviriau fotografuoti viską, kas pasitaikydavo mūsų kelyje. Galbūt kažkas išeis ir bus „sutrikęs dvasia“.

Niekas ypač neskubėjo piktintis dvasia, nepaisant to, kad ėmėmės kraštutinių priemonių – pradėjome šalinti piktogramas ant namų.

Jau visiškai neviltyje susikrovę savo mirtinguosius kūnus į kantriai mūsų laukiantį džipą patraukėme link išėjimo. Bet čia, taip, būtent čia mūsų laukė sėkmė. Šį grožį radome kelio pusėje.

Sustojome nufotografuoti porą kadrų, bet tada jie ryžtingai mus surado – iš namų išėjo rūsčios išvaizdos vyras ir ėmė kažką šaukti kitoje kelio pusėje esančioms merginoms. Kaip ir tikėjomės, dėdė pasirodė esąs šių angelų, vardu Stefanas, tėvas.

Vyriškis pasirodė labai bendraujantis ir malonus žmogus, nesunkiai susipažino su mumis ir sutiko atsakyti į mūsų klausimus. Šis vyras gimė ir užaugo JAV, kai angliškai tardamas frazes girdėjosi, kad šia kalba kalba be akcento. Bet Stefano rusų kalbos žinios yra gana geros.

„Tu neturi barzdos, tu turi stovėti ant užpakalio“. Stefanas nelaiko savęs tikru sentikiu dėl tos paprastos priežasties, kad neturi barzdos. Štai kodėl vaizdo įraše jis pasakė, kad negali eiti į „maldą“ (bažnyčią). Jei tik stovi prie slenksčio ir meldžiasi...

Stefano tėvas ir motina gimė Turkijoje. Jos protėviai ten atsikėlė iš Rusijos. Kai bendruomenė išaugo ir jauniems žmonėms buvo sunku susirasti partnerį šeimai, kad nesusimaišytų kraujas (o jie net neįsivaizdavo, kad ištekės už turkų sultonų), jie persikėlė gyventi į JAV.

Mūsų pasakotojo tėvas buvo žvejys. Jis atvežė jį iš Aliaskos ir pardavė Sietle. Prieš dvejus metus jis netikėtai mirė. Jis mėgo išsimaudyti garų pirtyje. Ten jis susirgo. Jie manęs neišgelbėjo.

Bet mama Stefana gyva ir sveika. Kai pasakė, kad moteris pagimdė 12 vaikų, labai norėjome ją pamatyti. Mums netikėtai lengva, šeimininkas pakvietė į namus. Ten sutikome mamą-heroję, vardu Akulina.

Name įrengta tikra „krosninė“ krosnis ir šildomas, kaip ir priklauso, malkomis.

Suradome garbingiausią gaminančią moterį - ji minkė tešlą virtinukams su bulvėmis. Tiesiog, be jokio patoso Akulina pasakojo apie savo sunkų gyvenimą, kad visą gyvenimą garbino Dievą ir laikosi Jo įstatymų. Nenoromis ji leido man nufotografuoti ikonostazę.

Tačiau ji aiškiai ir laimingai gyrėsi savo dukromis. Tiesą sakant, taip ir buvo. Šeimoje gimė lygiai vienodas skaičius berniukų ir mergaičių – nuo ​​šešių iki šešių. Pažiūrėkite, kokie gražūs, šviesūs rusų veidai. Štai ką reiškia negerti degtinės ir apsaugoti savo atžalas nuo kraujo maišymo.

Merginos išteka anksti – nuo ​​14 metų. Jie sako, kad „mes dar nepradėjome draugauti su vietiniais“. Ir kaip matote, jie gyvena labai draugiškai, palaiko šeimyninius santykius.

Ir dar vienas.

Atsisveikinusi neatsispyriau ir pasiprašiau nusifotografuoti su šiomis gėlėmis. Nuostabūs vaikai, sakau jums. Jis sklinda iš jų fiziškai jaučiamas nuolankumas ir paklusnumas. Man netarę nė žodžio, jie klusniai pozavo, kol fotografas padarė keletą bandomųjų kadrų.

Apėję lauką įvažiavome į kitą kiemą. Namas yra pakraštyje, o iš šio raudono prekystalio savininkai parduoda daržoves, kurias augina savo plantacijoje.

Viso šio ūkio šeimininkas, vardu Afanasy, iš pradžių nebuvo labai kalbus, bet paskui, suprasdamas, kad nesame pikti žmonės, noriai pradėjo pasakoti apie savo gyvenimą.

Jis gimė taip pat, kaip Akulina, Turkijoje, bet jo žmona Efimiya gimė Kinijoje. Jie susipažino ir susituokė persikėlę į Ameriką. Ir jie turėjo – tai turi būti sutapimas – 12 vaikų, šešis berniukus ir šešias mergaites.