Ką reiškia pasakos kapitono dukra. Kalmukų pasakos prasmė apsakyme „Kapitono dukra“ esė miniatiūra
Aplinkybės romano „Kapitono dukra“ veikėją Grinevą atvedė su plėšiku Pugačiovu. Kartu jie nuvyko į Belogorsko tvirtovę, kad išlaisvintų ten merdėjusią našlaitę, o pakeliui įsivėlė į atvirą pokalbį. Kokia yra Kalmuko pasakos prasmė, kurią Pugačiovas papasakojo reaguodamas į Grinevo pasiūlymą pasiduoti imperatorienės malonei, liks paslaptimi tiems, kurie nėra susipažinę su Rusijos istorija.
Kas yra Pugačiovas, aprašytas Puškino knygoje „Kapitono dukra“.
Grėsmingas ir paslaptingas personažas Emelianas Pugačiovas yra tikra istorinė asmenybė. Šis Dono kazokas XVIII amžiaus aštuntajame dešimtmetyje tapo valstiečių karo lyderiu. Jis pasiskelbė Petru III ir, kazokų remiamas, nepatenkintas esama valdžia, iškėlė sukilimą. Vieni miestai sukilėlius priimdavo duona ir druska, kiti paskutinėmis jėgomis gynėsi nuo sukilėlių invazijos. Taigi Orenburgo miestas išgyveno varginančią šešis mėnesius trukusią apgultį.
Ką reiškia Pugačiovos kalmukų pasaka, aišku tiems, kurie žino apie Pugačiovo maištą
1773 m. spalį Pugačiovo kariuomenė, prie kurios prisijungė totoriai, baškirai ir kalmukai, priartėjo prie Orenburgo. Gurjevo ir Pugačiovos pokalbį aprašančio pasakojimo „Kapitono dukra“ 11-ojo skyriaus veiksmas vyksta tą baisią Orenburgo apgulties žiemą.
Kas pasakyta Pugačiovos pasakoje
Vagone žiemos keliu, vedančiu į Belogorsko tvirtovę, vyksta pokalbis, kuriame atskleidžiamas būsimas valstiečių karo vado likimas ir tikros mintys. Grinevo paklaustas apie sukilimo prasmę ir tikslą, Pugačiovas pripažįsta, kad jis pasmerktas pralaimėti. Jis netiki savo žmonių ištikimybe, žino, kad jie jį išduos patogiu momentu, kad išgelbėtų savo gyvybes.
Pasiūlęs pasiduoti valdžiai, plėšikas, kaip mažas vaikas, pasakoja Grinevui pasaką apie varną ir erelį. Jo prasmė ta, kad erelis, norėdamas gyventi 300 metų, klausia varno patarimo. Varnas pasiūlo ereliui ne žudyti, o valgyti dribsnius, kaip jis daro.
Kalmukų pasakos prasmę kapitono dukroje ir gavo geriausią atsakymą
Jurijaus didyk[guru] atsakymas
Tikriausiai prisimenate, kokią pasaką Pugačiova Grinevui pasakė A. S. Puškino apsakyme „Kapitono dukra“?
- Klausyk, - tarė Pugačiovas su kažkokiu laukiniu įkvėpimu. „Papasakosiu tau pasaką, kurią man vaikystėje pasakojo sena kalmukė. Kartą erelis paklausė varno: „Pasakyk man, varnas paukšteli, kodėl tu gyveni šiame pasaulyje 300 metų, o man tik 33 metai? "-" Nes, tėve, - jam atsakė varnas, kad tu geri gyvą kraują, o aš valgau dribsnius. Erelis pagalvojo: „Pabandykime ir valgysime tą patį“. gerai. Erelis ir varnas skrido. Jie pamatė nukritusį arklį, nulipo ir atsisėdo. Varnas ėmė pešioti ir girti. Erelis pakštelėjo vieną kartą, pakštelėjo dar kartą, pamojavo sparnu ir tarė varnui: „Ne, varne broli: verčiau 300 metų valgyt dribsnius, geriau vieną kartą išgerti gyvo kraujo, o ką Dievas duos! » – Kas yra kalmukų pasaka?
- Beprotiška, - atsakiau jam. Bet gyventi žmogžudyste ir apiplėšimu man reiškia pešyti skerdeną.
Pugačiovas nustebęs pažvelgė į mane ir neatsakė.
Keista, bet tyrėjai beveik niekada neužsimena apie šį epizodą: arba prabėgomis, arba visai.
Mokytojas mokykloje mums paaiškino jo prasmę taip: Grinevas, sako, su savo kilniu siaurumu nesuvokia plačios Pugačiovos prigimties, jo atsakymas nederantis ir ne vietoje, o Pugačiovas tylėjo, suprasdamas, ką. tarp jų buvo bedugnė.
Paaiškėjo (tačiau ir anksčiau buvo įtarta), kad mokytoja ne pati sugalvojo. Mokytojams skirtame vadove, išleistame stagnaciniais laikais, skaitome: „Pugačiovas beviltiškai rizikuoja... Jo plati prigimtis yra svetima kompromisiniams sprendimams... Abstraktus Grinevo humanizmas atrodė bent jau naivus, Pugačiovas galėjo nesunkiai paneigti jo prieštaravimus. Tačiau, norėdamas parodyti Pugačiovo asmenybės mastą, Puškinas... tarsi leidžia skaitytojui suprasti, kad sukilimo vadas mokėjo klausytis nuosprendžių, kurie prieštarauja jo paties idėjoms.
Taigi pagal klasinės sovietinės moralės dėsnius paaiškėjo, kad Pugačiovo beviltiška rizika, tai yra apsimetinėjimas ir po to sekę nusikaltimai, buvo teisingas veiksmas. Jis vadino save caru, todėl buvo tikras žmonių caras.
Nuomonė, kad Pugačiovas Puškino kūrybos struktūroje atlieka caro funkciją, kad jis yra tikrasis caras, o imperatorienė Kotryna jo fone yra maža ir nereikšminga, labiau įsitikinusi ir aršesnė nei visi sovietų literatūros kritikai kartu paėmus (nors daugelis jie daro panašias išvadas) išreiškė Marina Cvetaeva. Štai keletas ištraukų iš jos straipsnio „Puškinas ir Pugačiovas“.
„Pugačiovo užkerėtas Puškinas“.
„Kapitono dukteryje Puškinas pateko į Pugačiovos kerą ir neišlipo iš po jo iki paskutinės eilutės... Chara juodose akyse ir juoda barzda, žavesys jo šypsenoje, žavesys pavojingame švelnumui, žavesys jo apsimestinė svarba“.
„Po „Kapitono dukters“ niekada nesugebėjau įsimylėti Jekaterinos II. Pasakysiu daugiau: man ji nepatiko.
„Pugačiovos ugnies fone - gaisrai, plėšimai, pūgos, vagonai, puotos - ši, su kepuraite ir dušo striuke, ant suoliuko, tarp visokių tiltų ir lapų, man atrodė didžiulė balta žuvis, balta žuvis. Ir net nesūdytas ... Palyginkime Pugačiovą ir Jekateriną realiame gyvenime:
„Išeik, graži mergina, aš tau duosiu laisvę. Aš esu suverenas“. (Pugačiovas veda Mariją Ivanovną iš požemio).
- Atleiskite, - tarė ji dar meilesniu balsu, - jei kišiuosi į jūsų reikalus, bet esu teisme...
Kiek karališkesnis jo gestas yra valstietis, vadinantis save suverenu, nei imperatorienė, kuri apsimeta pakabu.
Ar Marina Ivanovna suprato, kiek vandens ir su kokiu spaudimu ji įpylė į sovietinės propagandos malūną? Ne, spėju. Taip, ir ji tais metais gyveno užsienyje, todėl tai nėra parašyta sovietiniam skaitytojui. Na, Dieve, tebūnie jos teisėjas... Gerai žinoma, kad „Kapitono dukra“ nėra vienintelis Puškino darbas, skirtas Pugačiovos sukilimui. Likus dvejiems metams iki istorijos išleidimo, buvo išleistas tiriamasis darbas „Pugačiovos istorija“, kuriame autorius su visu įmanomu skrupulingumu iš išvaizdos atkuria tikrus įvykius.
11. Rogalevičius N.N. Simbolių ir ženklų žodynas. - Minskas: Derlius, 2004. - 512 p.
12. Telitsyn V.L. Simboliai, ženklai, emblemos: enciklopedija. - M.: Lokid-Press, 2003. - 495 p.
13. Tresidder D. Simbolių žodynas. - M.: GRAND, 1999. - 448 p.
14. Turskova T. A. Naujas simbolių ir ženklų žinynas. - M.: Ripol classic, 2003. - 800 p.
15. Tyutchev F.I. O tu, paskutinė meilė... - M.: Eksmo, 2014. - 384 p.
16. Cvetaeva M.I. Darbai dviem tomais. T1. - M.: Grožinė literatūra, 1988. - 723 p.
17. Efendieva G.V. Rytinės Rusijos emigracijos šakos moteriškų dainų tekstų meninis originalumas. Dis. ... cand. philol. Mokslai. - M., 2006. - 219 p.
18. Jazykovas N.M. Pilnas eilėraščių rinkinys. - M.: Sovietų rašytojas, 1964. - 706 p.
UDC 821.161.1 LBC 83.3 (2 Ros = 2 Ros)
B.A. Kičikova
„KALMYK PASAKA“ A. S. PUŠKINO ROMANO „KAPITONO DUKTRA“ PASAKOSIMBOLĖJE KONTEKSTE
Straipsnyje „Kalmikų pasaka“ laikoma vienu iš svarbių A. S. Puškino romano „Kapitono dukra“ pasakiško-simbolinio konteksto elementų. Tipologinį artumą pasakos struktūrai lemia romano trauka herojaus išbandymo siužetui. Pasaka apie erelį ir varną įtraukta į Grinevo „antrąjį išbandymo etapą“ dėl ištikimybės pareigai ir garbei. „Pasakos“ dviprasmiškumą lemia jos, kaip herojaus išbandymo mįslės, funkcija ir joje glūdinčių priešpriešų tarpusavio ryšys: gyvenimas – mirtis, laisvė – vergija, aukšta – žema. Filosofinė, moralinė-psichologinė ir socialinė-istorinė „pasakos apie seną kalmuką“ prasmė lemia jos, kaip pagrindinio Puškino romano problemų epizodo, vaidmenį.
V.A. Kičikova
„KALMYK PASAKA“ A.PUŠKINO ROMANO „KAPITONO DUKRA“ SIMBOLIŠKAME KONTEKSTE
Straipsnyje „Kalmikų pasakos“ laikomos vienu iš svarbių A.Puškino romano „Kapitono dukra“ simbolinio konteksto elementų. Romane vaizduojamos pagrindinio herojaus bėdos ir tai priartina romaną prie jo struktūros. pasaka. "Pasaka apie erelį ir varną" Grinevo įtraukta į "antrąjį bėdų etapą", kai jis tiriamas dėl atsidavimo pareigai ir orumui. Pasaka turi daug reikšmių ir nulemia jos kaip išbandymo funkciją. mįslė apie herojų ir priešybių santykius, pavyzdžiui: gyvenimas prieš mirtį, laisvė prieš vergiją, aukštas prieš žemą. kaip pagrindinės scenos A.Puškino romano klausimais vaidmuo.
Raktažodžiai: „Kapitono dukra“, Puškinas, Pugačiovas, Grinevas, tautosaka, pasakos struktūra, bandomasis siužetas, „Kalmyko pasaka“, garbė, laisvė.
Raktažodžiai: „Kapitono dukra“, A.Puškinas, Pugačiovas, Grinevas, tautosaka, pasakos struktūra, vargo scena, „Kalmyko pasaka“, orumas, laisvė.
Kaip žinoma, archyvinė medžiaga, žodiniai amžininkų liudijimai ir tautosakos motyvai organiškai įtraukiami į A.S. Puškinas dedikavo Pugačiovo vadovaujamam valstiečių karui. Tiek „Pugačiovos istorija“, tiek „Kapitono duktė“ persmelktos kazokų ir valstiečių tautosakos elementų, liaudies pasakojimų ir žodinių atsiminimų, kurie poeto užrašuose išlikę tik iš dalies. Taigi į romaną „Kapitono dukra“ įvedama apie trisdešimt patarlių ir posakių, įskaitant paplitusius pietiniame Urale ir Orenburgo teritorijoje. Daug liaudies dainų, minimų romane ir kaip jo skyrių epigrafai, taip pat žinomos tose vietose, kur vystėsi Pugačiovos judėjimas. Kaip pažymėjo N. V. Izmailovas, „per folkloro įvaizdžius Puškinas atliko vieną iš pagrindinių savo užduočių savo romane - poetinį valstiečių karo vadų šlovinimą“.
Pastarųjų dešimtmečių studijose vėl paaštrėjo domėjimasis „Puškino ir folkloro“ problemomis, o ypač – pasakiškai simboliška romano „Kapitono dukra“ siužeto pradžia. Taigi I. P. Smirnovas įtikinamai įrodė, kad Puškino istorinis romanas transformuota forma išlaikė kompozicines pasakos nuorodas herojaus išbandymų siužete. Šiuose išbandymuose atsiskleidžia tradicinė pasakų grandžių seka - šeimos padėtis, nebuvimo motyvacija, draudimai ir sandoros, V.Ya terminija. Propp, pagrindinio sunkumai ir vakarykščio pomiškio alternatyvaus kelio pagundos.
Taigi veiksmo plėtra iki kelionės į pūgą ir susitikimo su Lyderiu atitinka pasakišką išbandymą ir tuo pačiu numato pagrindinį išbandymą, kuris romano herojaus laukia Belogorsko tvirtovėje. Herojaus padėjėjų hierarchijoje lyderis yra lyderis, vėliau įvardytas kaip Pugačiovas. Susitikimas su juo sniego sūkuryje panašus į susitikimą su nuostabiu pasakų pagalbininku.
Išankstinį romano herojaus išbandymą „lydi“ pūga. Simbolinę pūgos / pūgos įvaizdžio reikšmę pažymėjo G. P. Makogonenko. Pūga – didžiulis gamtos elementų pasireiškimas – romane įkūnija gilią liaudies sukilimo spontaniškumo prasmę. Plėtodamas daugybę pastebėjimų apie sniego audros funkcijų panašumą apsakymuose „Puiga“ ir „Kapitono dukra“, A.I. Ivanitskis daro išvadą: „Elementų ir istorijos tęstinumą, nurodytą „Sniego audroje“, „Kapitono dukteryje“ patvirtina tas pats Pugačiovas, kuris įkūnija „sniego audrą“ ir vadovauja maištui.
Remiantis I. P. Smirnovo analize, išankstinis testas „baigiasi pranašišku herojaus sapnu“. Grinevo atvykimas į Belogorsko tvirtovę inicijuoja pirmąją pagrindinio išbandymo seriją, kurios visi elementai „visiškai atitinka tautosakos kanoną: 1) laimikis (kenkėjas Švabrinas apsimeta herojaus draugu); 2) pagalba (Grinevas artėja prie antagonisto<...>); 3) ekstradicija (Grinevas atskleidžia Švabrinui savo meilės komendanto dukrai paslaptį<...>); 4) sabotažas (antagonistas šmeižia Mašą); prasidedanti opozicija (herojus iššaukia Švabriną į dvikovą<...>); 6) imtynės (dvikova); 7) prekės ženklas (herojus sužeistas)“; laikinos mirties motyvą – gilią užmarštį po sužeidimo – tyrinėtojas laiko „pasakoje neprivaloma“.
Antroji bandymų serija prasideda Pugačioviečių tvirtovės apgultimi, kai Grinevas vėl susitinka su vadu. Už jam suteiktą paslaugą Pugačiovas sutinka padėti Grinevui, tačiau vėl jį išbando: „iškelia jam sunkią užduotį, siūlydamas eiti į sukilėlių stovyklą. Neigiama herojaus reakcija – etiškai teisinga<.>aktas, leidęs jam sustiprinti Pugačiovo vietą“. Naujas herojaus ir Pugačiovos susidūrimas Berdskaja slobodoje paskatino „bandomąjį apklausą, kurią sustiprino Pugačiovos linksmumas – sėkmingo išbandymo požymis“.
I.P. Smirnovas šį epizodą kvalifikuoja kaip „dubletą prieš pirmąjį preliminarų herojaus išbandymą, kurį atliko nuostabus asistentas“.
Antrajame pagrindinio herojaus išbandymo rate tyrėjas išryškina epizodus, žymimus kaip „antagonisto pralaimėjimas, nelaimės neutralizavimas padedant nuostabiam pagalbininkui, nuotakos suradimas, herojaus triumfas“.
Taigi „Kapitono dukters“ siužeto tipologinį panašumą su pasakų schema, pasak jau klasika tapusios studijos autoriaus, lemia „ne tik testo blokų bendrumas, bet ir patys principai. pasakojimo organizavimo“.
Filme „Kapitono dukra“ stebuklingo pasakos siužeto struktūra panirusi į folkloro spalvos raiškos planą kaip visumą. Pugačiovos charakteristikoje, sukurtoje „iš išorės“ ir „iš vidaus“ (įsivertinimai, kalbėjimo ypatybės), skamba formulės, pateikiami tekstai, iškyla pats žodinio liaudies meno vaizdinys. Patarėjas - lyderis - „mužikų karalius“ kalba sklandžiai ir gudriai, alegoriškai ir net visiškai „piitiškai“. Vis dar bevardžio patarėjo susitikimas ir pokalbis su „vagių“ įgūdžio savininku pabarstytas konspiracinėmis aliuzijomis apie artėjantį sukilimą. Herojų ir personažų kalboje – su Puškino meninio saiko jausmu – gausu patarlių ir posakių, kuriais remdamasis autorius apeliuoja į žmonių požiūrį į baisius „Pugačiovščinos“ įvykius, į pačią „liaudies nuomonę“. apie sąžinę, pareigą ir garbę, be kurių neįmanoma „žmogaus nepriklausomybė“.
Patarlė „Pasirūpink garbe nuo mažens“ imama kaip viso romano epigrafas. Pripažinimo vertame raštelyje skaitome: „Epigrafas yra sutrumpintas rusų patarlės variantas: „Ir vėl rūpinkis savo suknele, o sveikata ir garbe nuo mažens“. Tėvas Grinevas iki galo prisimena šią patarlę, įspėdamas sūnų, kuris išvyksta į armiją. Tačiau romano komentatoriai citavo tik vieną patarlės variantą, be to, be nuorodų į šaltinius (šaltinis – visi žmonės!).
V.I.Dalas – gydytojas, valdininkas ir rašytojas (Puškinas sutiko jį 1833 m. kelionėje „pugačiovizmo“ keliu, jis taip pat įkvėpė paskutinį poeto atodūsį) – nurodė šios patarlės variantus. Patarlių rinkinyje: „Ir vėl suknele pasirūpink, o sveikata nuo mažens“; aiškinamajame žodyne: „Iš naujo suknele rūpinkis, o sveikata (ir garbe) nuo mažens“.
Puškinas į epigrafą įtraukė tik garbės temą, kuri yra raktas į romano problematiką, tačiau joje netiesiogiai išreikšti visi trys patarlės komponentai, o tai patvirtina siužetą: Grinevas rizikuoja savo nuosavybe - „suknele“ („kiškis“). avikailis“, dovanotas patarėjui, sudarytas garsiojo Savelicho „piktiečių pavogtų šeimininko gėrybių registro“); rizikuoja „sveikata“ ir net gyvybe (kelionė į pūgą, dvikova su Švabrinu, įkalinimas ir egzekucijos grėsmė) ir galiausiai – pati garbė (ištikimybė bajoro moralinei pareigai ir karinei priesaikai, pagautam ryšiais su Šv. sukilimo vadas).
G. P. Makogonenko nuostabiai interpretavo romano epigrafą: „Taigi garbė (nepriklausomybė, drąsa, kilnumas) yra visų luomų žmonių moralinio kodekso pagrindas, nes turi „natūralų“ charakterį. Garbė būdinga ir bajorams, ir „darbščiųjų klasei“ – štai kodėl liaudis savo supratimą apie „natūralią“ moralę suformulavo patarle.
„Kapitono dukters“ garbės samprata iš tikrųjų neturi individualaus ar klasės pobūdžio. Garbės principais vadovaujasi tie personažai, kuriuos galima vadinti „tarnaujančiais žmonėmis“, tai yra prisiėmę ištikimos tarnybos pareigą. Suporuotas „šlovės ir garbės“ motyvas, žinomas nuo „Igorio kampanijos pasakos“ laikų, skamba kapitono Mironovo kariniame kvietime: „<...>Įrodysime visam pasauliui, kad esame drąsūs žmonės ir žiuri! . Garbės motyvas – „sąžininga kova“ ir sąžininga mirtis – įgauna liaudišką poetinį skambesį Vasilisos Jegorovnos raudoje dėl mirties bausmės atlikto vyro.
Taigi tautosakos tekstai, citatos ir prisiminimai suvokiami ne tik kaip atskiri „elementai“, o kaip liaudiškas-poetinis principas, persmelkiantis romano siužetą, kompoziciją, turinį ir problematiką.
Svarbus epizodas, sukurtas pagal principą „pasaka pasakoje“, yra viena kertinių herojaus išbandymo siužeto grandžių, kurios idėjinę ir meninę reikšmę vargu ar galima pervertinti. Šis epizodas jungia ankstesnius „Kapitono-
dukra“ su vėlesniais – pirmasis herojaus išbandymo „raundas“ su antruoju. Nuorodos į sukilimo elementų priblokštus kalmukus – išgalvotos (nelaimingasis Julajus „Kapitono dukteryje“) ir gana tikroviškos (garsusis Fiodoras Derbetevas ir daugelis kitų „Pugačiovos istorijoje“) – koncentruotos, tarsi įtrauktos į sandarus Pugačiovo išgirstas „pasakos“ mazgas iš „senos kalmukų moters“ – tiesą sakant, filosofinė parabolė apie gyvenimo prasmę.
Grinevas išvyko iš apgulto Orenburgo į Belogorsko tvirtovę, kad išgelbėtų Mariją Ivanovną, pakeliui jį sulaikė Berdyje ir „rūmuose“ tardė artimiausi Pugačiovo bendražygiai Belo-borodovas ir Khlopušis (Sokolovas), kurie vėl parodė jam savo palankumą. Kitą rytą abu išvyko iš Berdskaja Slobodos į Belogorską gelbėti Mašos. Vagone be Pugačiovo „baisiųjų bendražygių“ abu galėjo atvirai pasikalbėti. Kalbame apie Pugačiovos likimą: „Mano gatvė ankšta; Turiu mažai valios. Mano vaikinai yra protingi.<.. .>po pirmos nesėkmės jie išpirks kaklą mano galva. Grinevas: „Ar nebūtų geriau, jei tu pats iš anksto už juos atsitrauktum ir pasinaudotum imperatorės malone? Pugačiovas: „Man nebus atleidimo“. Pasaka apie Erelį ir varną baigiasi lūžiu romano X1 skyriaus „Maištingoji Sloboda“ siužete. Čia yra visas tekstas.
„Klausyk“, – tarė Pugačiovas su laukiniu įkvėpimu. - "Papasakosiu tau pasaką, kurią man vaikystėje pasakojo sena kalmukė. Kartą erelis varno paklausė: pasakyk, varne paukšteli, kodėl tu gyveni šiame pasaulyje tris šimtus metų, o aš tik trisdešimt treji metai?" - Nes, tėve, varnas jam atsakė, kad tu geri gyvą kraują, o aš valgau skerdeną. Erelis pagalvojo: pabandykime ir valgysime tą patį. Gerai. Erelis ir varnas skrido. Jie pamatė nukritusį arklį, nulipo ir atsisėdo. Varnas pradėjo pešyti ir girti. Erelį, kurį paglostė vieną kartą, dar kartą paglostė, pamojavo sparnu ir tarė varnui: ne, broli varna, o ne valgyk mėsą už tris šimtus. metų, geriau vieną kartą išgerti gyvo kraujo, o ką tada Dievas duos!- Kas yra kalmukų pasaka?
Atkreipkite dėmesį, kad dialogas vagone žymi veikėjų santykių kulminaciją: jis aiškiai parodo aukščiausią jų pasitikėjimo vienas kitu laipsnį – tai, ką Grinevas anksčiau vadino „mano geru susitarimu su Pugačiova“ – ir jame jų pozicijas, kaip niekada. anksčiau, pateikiami visiškai priešingai. Šis pokalbis natūraliai baigiasi „pasaka“, kur taip antinomiškai išsakomos gyvenimo būdo ir jo prasmės sampratos.
Taip pat atkreipiame dėmesį į tai, kad „negyvas/karkas“ ir „gyvas kraujas“ sugretinimas pereina į „pasaką“ tiesiai iš Grinevo „teismo tardymo“ Pugačiovo „rūmuose“ konteksto. Pugačiovo „bendradarbiai“ klausia apie apgulto Orenburgo situaciją:<...>Kokia jūsų miesto padėtis?" Grinevas „privalėjo duoti priesaiką" pradėjo tikinti, kad Orenburge yra pakankamai atsargų, o tada už garbę "ir patarė Grinevą pakarti, bet susilaukė prieštaravimų savotiško (plėšiko) garbės kodekso poziciją. Neviltis akivaizdi Khlo-Puši gestu ir jo kreipimesi į Beloborodovo sąžinę: „Ar jūsų sąžinei neužtenka kraujo?<...>ir aš nuodėmingas, ir ši ranka<...>kaltas dėl krikščioniško kraujo praliejimo. Bet aš sunaikinau priešą, o ne svečią. Žinoma, opozicija „gyvas kraujas“ – „negyva mėsa / mėsa“ „Kalmukų pasakoje“ jau simboliškai permąstyta.
„Senosios kalmuko moters“ pasaka monografiškai nagrinėjama V. V. Borisovos informaciniame darbe, iš kurio mums iš esmės svarbios šios nuostatos. „Pagal gilią semantinę struktūrą“ tyrinėtojas suveda „pasaką“ iš romano.
su „stebuklinga-herojiška pasaka, susijusia su mitologine „gyvybės – mirties“ opozicija, išreikšta tipologine erelio priešprieša varnai pasaulio folklorui“.
„Erelis siejamas su dangumi, taigi ir erelio priešprieša varnai; lygiagrečiai su opozicija „aukštai – žemai“, tai liudija „Kalmukų pasakos“ veikėjų erdvinis judėjimas. Skirtingai nei varnas, erelis yra susijęs su „gyvenimo“ pradžia<...>; „kaip „gyvybės ir mirties“ metaforos tekste suvokiamos kaip „karkas“ ir „gyvas kraujas“; mitologinė „gyvo kraujo“ idėja siejama su pasakišku „gyvo vandens“ motyvu, nes „maistas“ (plačiąja prasme, įskaitant gėrimą) mitologinėje sąmonėje yra „gyvybės“ metafora. „Carrion“ suvokiamas kaip „mirties“ metafora, tai, ko negalima valgyti, neduoda gyvybės, todėl veda į mirtį.
Nagrinėdamas Pugačiovo „pasakos“ semantinę struktūrą, tyrinėtojas atkreipia dėmesį į pradinę situaciją – „prievartavimą, susijusį su pagrindinio klausimo – „gyvenimo – mirties“ paslapties atradimu – sprendimu. „Erelis išbandomas maistu“, kuriame maistas veikia „kaip priemonė, „gyvybės-mirties“ paslapties „perdavimo forma“; čia pasirodo kaip būtinas herojiškos asmenybės formavimosi būdas, laisvai priimantis negrįžtamą pasirinkimą.<...>„Miręs“ kaip atlygis už ilgą gyvenimą atmetamas, nustatomas naujas gyvenimo turinys.<...>Laisvas individo elgesys prieštarauja vergiškam oportunizmui; dėl ilgo gyvenimo reikia valgyti „karkas“, „karkas“ čia veikia kaip elementas, susijęs su mirties karalyste, siejamas su požemio pasauliu.
Šio įterpto siužeto „konkreti, faktiškai mitologinė prasmė“ leidžia V.V. Borisova daro išvadą: „Erelio elgesyje galima įžvelgti kultūros herojaus bruožus, kurie stojo į kovą su demoniškomis jėgomis ir jas nugalėjo“.
Atrodytų, paskutinis, bet anaiptol ne galutinis, „Kapitono dukters“ XIX skyriaus pabaigos veikėjų idėjinio dialogo žodis lieka Grinevui. Po Pugačiovo klausimo: "kas yra kalmukų pasaka?" - seka:
- Sudėtinga, - atsakiau jam. - Bet gyventi žmogžudyste ir plėšimu man reiškia peštis į skerdeną.
Pugačiovas nustebęs pažvelgė į mane ir neatsakė. Abu nutilome, kiekvienas panirę į savo mintis.
Pugačiovo klausimas "Kas yra kalmukų pasaka?" Grinevas „girdėjo“ kitaip: „Ką reiškia ši pasaka? Šykštus „Zateyliv“ atsakymas nurodo tai, ką Grinevas išgirdo, kaip paprastą alegoriją – savotišką bandomąją mįslę su nubrėžta sąlyga ir numanomu sprendimu. Jo atsakyme Khlopušio ir Beloborodovo žodynas iš neseniai įvykusio tardymo paradoksaliai derinamas su Raveno žodynu iš „pasakos“, kuri nustojo skambėti. Nurodyta mįslės sąlyga yra „Gyventi žmogžudyste ir apiplėšimu“. Interpretacijoje-spėjime Grinevas teigia: „man tai reiškia peštis į skerdeną“. Taigi atrodo, kad Grinevo mintys vis tiek liko prie „tardymo testo“ Berdskaja slobodoje, o jei jis įžengė į „pasakos“ erdvę, ėjo tik jos pakraščiu.
Tuo tarpu „Kalmukų pasakos“ tekste netiesiogiai kyla visai kitas klausimas: kas geriau tikram gyvenimui? O Pugačiovo nuostabą lėmė tai, kad jo pašnekovas nesuprato iš „vaikystės“ prisimintos „senos kalmukų mergaitės“ pasakos. Jos alegorinio tragiško heroizmo, simbolinės reikšmės ir meninės bei apibendrinančios prasmės Grinevas nesuvokė ir negalėjo suvokti.
Manome, kad žanriniu požiūriu „Kalmukų pasaka“ yra greičiau filosofinė parabolė-kontroversija, nes joje veikėjų dialogas atskleidžia du poliarinius požiūrius į esminius būties klausimus: apie gyvenimą ir jo prasmę. O palyginimas, anot akademiko
D.S. Likhačiovas „visada pasakoja apie „amžiną““. Kurdamas „Kalmikų pasaką“, Puškinas akivaizdžiai pradėjo nuo parabolės, nes šis lakoniškas žanras atspindi universalų, mitologiškai uždarą ir nesenstantį pasaulio paveikslą.
Ir tik vieno klausimo autorius nekelia tiek savo pasakos-palyginimo herojų, tiek pagrindinių romano veikėjų atžvilgiu: kas teisus? Abipusis Pugačiovos ir Grinevo potraukis išsivysto į jų poreikį vienas kitam, kaip matyti iš jų dialogų [žr.: 9, p. 369-383]. Dialoguose išreiškiama poliarinė herojų tikslų, idealų ir gyvenimo tikėjimo priešingybė. Taigi jų santykiai kuriami pagal nusistovėjusią Yu. V. Mann terminologiją, pagal dialoginio konflikto principą, kuris nereiškia vieno atsakymo į klausimą: kas teisus? .
Pugačiovos „pasakos“ – filosofinės Puškino parabolės – suvokimo problema, kaip mums atrodo, turi giliai asmenišką autorinę potekstę. Socialinį-psichologinį konfliktą ir „Kapitono dukters“ moralines bei filosofines problemas lemia daugybė pagrindinių, kategoriškų sąvokų, kurios gyvena ir vystosi Puškino kūrybiniame prote – laisvės ir laimės, garbės ir pareigos sampratos. Neįmanoma atsikratyti minties, kad alegorinė „Kalmukų pasakos“ prasmė išreiškia ne tik Pugačiovos, bet ir paties poeto, kuriam po „Kapitono dukters“ liko gyventi vos keli mėnesiai, kredo. tarp žmonių. Erelio kelias įsakytas į Varną – trumpa pilnakraujiško gyvenimo akimirka aukščiau už mirusią egzistenciją, o garbė ir laisvė – už patį gyvenimą.
Bajoras Grinevas eina garbės keliu, suprantamu kaip ištikimybė pareigai. Garbės keliu, suprantamu kaip laisvės troškimas, eina pabėgęs kazokas Pugačiovas. Trečiasis kelias, bendras abiem, vedantis į laisvę ir laimę, yra neįmanomas. Tegul autorius, palikęs „Kapitono dukterį“ kaip moralinį testamentą, puoselėja utopinį, bet žmones vienijantį tarpusavio supratimo galimybę.
„Laisvė priklauso pagrindiniams Puškino kūrybos elementams ir, žinoma, jo dvasinei būtybei“, – tokia G. P. Fedotovo formulė skamba kaip išlieta iš bronzos. Filosofinėje esė apie Puškino „laisvės etosą“ pažymimas svarbus autoriaus požiūrio į „Kapitono dukters“ herojų ir pačias nacionalinio charakterio savybes bruožas: „Pugačiovas, pasakojantis su“ laukiniu įkvėpimu. „Kalmukų pasaka apie erelį ir dribsnį valgyti, geriau vieną kartą išgerti gyvo kraujo“, – tai Puškino aistros raktas. Tai garantija, kad Puškinas<.>Niekada negalėčiau nuvertinti rusiškos, net laukinės, valios.
Bibliografija
1. Ovčinnikovas R. V. Puškinas savo darbe apie archyvinius dokumentus („Pugačiovos istorija“). L.: Nauka, 1969. 274 p.
2. Petrunina N. N., Fridlender G. M. "Kapitono dukters" ištakose / Petru-nina N. N., Fridlender G. M. Virš Puškino puslapių. L.: Nauka, 1974. S. 73-123.
3. Michailova N. I. Psichė, galvodama apie gėlę: apie Puškiną. Maskva: Luch, 2015. 416 p.
4. Izmailovas N. V. Puškino Orenburgo medžiaga „Pugačiovos istorijai“ // Izmailovas N. V. Esė apie Puškino kūrybą. L.: Nauka, 1975. S. 270-302.
5. Smirnovas I. P. Nuo pasakos iki romano // Senosios rusų literatūros katedros darbai. XXUP leidimas. Žanrų istorija 10–11 amžių rusų literatūroje. L.: Nauka, 1972. S. 284-320.
prašau parašyti Peterio Grenevo aprašymą iš istorijos „Kapitono dukra“ esė forma, bet kad jis neprasidėtų taip: Grinev Petr Andreevich(Petruša) - paskutinio didelio kūrinio veikėjas
Puškinas, provincijos Rusijos didikas, kurio vardu (pažymų forma
palikuonių atminimas, sudarytas Aleksandro I epochoje apie Pugačiovo erą
maištas) pasakojama. Istorinėje istorijoje „Kapitono dukra“
susijungė visos 1830-ųjų Puškino kūrybos temos.
1. Žmonių paprastumas ir jų vaidmuo visuomenės raidoje
2. Garbė ir pareiga
3. Liaudies bajorijos vaidmuo krašto istorijos raidoje?
2) Koks yra Mtsyri išpažintis to paties pavadinimo M.Yu eilėraštyje. Lermontovas?
1. Herojaus atgaila veiksmuose ir poelgiuose
2. Kvietimas mesti bevaisę kovą
3.apsauga ir teisė į valią bei laimę
3) Kokia yra L. N. istorija? Tolstojus „Po baliaus“
1. Apie pulkininko gyvenimą ir likimą
2. Apie Ivano Vasiljevičiaus meilę Varenkai, jo santykius su herojės šeima
3. Apie asmeninę asmens atsakomybę už visuomenės gyvenimą, šios visuomenės melą, tuštumą ir nežmonišką žiaurumą, paslėptą po geros prigimties kauke
4) Autoriaus dėmesys eilėraštyje „Vasilijus Terkinas“ A.T. Tvardovskis yra:
1. Tikras asmuo Vasilijus Terkinas, kuris lankėsi mūšio laukuose Didžiojo Tėvynės karo metu
2. Kariaujantys žmonės įvairiausiose situacijose ir epizoduose
3. Didžiojo Tėvynės karo įvykiai
5) Koks E. Pugačiovo pasakojamos kalmukų pasakos P. Grinevui tikslas A.S. Puškinas „Kapitono dukra?
1. Alegorinis papildomas E. Pugačiovo ir P. Grinevo atvaizdų apibūdinimas
2. E. Pugačiovos gyvenimo pozicijos atspindys: geriau gyventi trumpą, bet laisvą gyvenimą nei egzistuoti nelaisvėje
3. Papildomos E. Pugačiovo, kaip gero liaudies legendų ir tradicijų žinovo, savybės
6) Kokia patarle pasakotojas apibūdino savo draugystę su Luganovičiais (A. P. Čechovo „Apie meilę“)?
1. Moteris neturėjo jokių problemų, todėl nusipirko kiaulę
2. Ir gausi blusų nuo gero šuns
3. Draugai žinomi bėdoje
7) Kurioje istorijoje pagrindinė tema yra meilės tema?
1. „Kaukazas“ I.A. Buninas
2. „Lietuvių istorija“ M.M. Zoščenka
3. A.P. „Sugrįžimas“. Platonovas
Pugačiovos įvaizdis apysakoje „Kapitono dukra“.
Planuoti
1. Istorija A.S. kūryboje. Puškinas
2. Pugačiovos atvaizdas
a) portretas
b) Pugačiovas ir žmonės
c) Pugačiovos prigimties nenuoseklumas
3. Kas yra Pugačiovas istorijoje: piktadarys ar dorybė?
Rašykite esė turėtų būti 2 puslapiai
A.S. Puškino romanas „Kapitono dukra“
ištrauka iš 11 skyriaus „Maištingas atsiskaitymas“
"KALMYK PASAKA"
(Pugačiovas) Papasakosiu tau pasaką, kurią man vaikystėje pasakojo sena kalmiku moteris. Kartą erelis paklausė varno: sakyk, varna paukšteli, kodėl tu gyveni šiame pasaulyje tris šimtus metų, o man tik trisdešimt treji? - Nes, tėve, varnas jam atsakė, kad tu geri gyvą kraują, o aš valgau dribsnius. Erelis pagalvojo: pabandykime ir valgysime tą patį. gerai. Erelis ir varnas skrido. Čia jie pamatė nukritusį arklį; nulipo ir atsisėdo. Varnas ėmė pešioti ir girti. Erelis pakštelėjo vieną kartą, dar kartą pakštelėjo, mostelėjo sparnu ir tarė varnui: ne, broli varna; nei tris šimtus metų valgyti mėsą, geriau vieną kartą išgerti gyvo kraujo, o ką tada Dievas duos! – Kas yra Kalmukų pasaka?
(Grinevas) - Sudėtinga, - atsakiau jam. - Bet gyventi žmogžudyste ir plėšimu man reiškia peštis į skerdeną.
Pugačiovas nustebęs pažvelgė į mane ir neatsakė. Abu nutilome, kiekvienas panirę į savo mintis. Totoris dainavo liūdną dainą...
- Išverskite šio palyginimo tekstą iš vaizdinės kalbos į suprantamą, paprastą kalbą.
- Su kuriuo iš palyginimo herojų Pugačiovas sieja save? Įsivaizduokite save Pugačiovo vietoje, pasiimkite populiarius posakius, apibūdinančius Pugačiovo poziciją ir argumentus ginant jo poziciją.
- Įsivaizduokite save Grinevo vietoje. Ką reiškia Grinevas jo atsakyme Pugačiovui? Pasirinkite populiarius posakius, apibūdinančius Grinevo poziciją, ir argumentus, ginančius jo poziciją.
- Jei susidurtumėte su šia parabole atskirai (gyvenime, o ne romane), kaip tai paaiškintumėte? Raskite iliustruojančių „erelio“ ir „varnos“ padėties pavyzdžių, remdamiesi literatūros kūriniais, žinomų žmonių biografijomis, vaidybiniais filmais ir kt.
