Senovės valstiečių gyvenimas. Valstiečių gyvenimas: būstas ir ūkiniai pastatai

Senas rąstinis namelis dengtas šrapneliu Mazanka, pakraštyje

Valstiečių gyvenimo būdas taip pat keitėsi labai lėtai. Darbo diena vis tiek prasidėdavo anksti: vasarą tekant saulei, o žiemą dar gerokai prieš aušrą. Kaimo gyvenimo pagrindas buvo valstiečių namų ūkis, kurį (su keliomis išimtimis) sudarė daugiavaikė šeima, kurioje po vienu stogu gyveno tėvai su vedusiais ir nesusituokusiais sūnumis, netekėjusiomis dukromis.

Kuo didesnis buvo kiemas, tuo jam lengviau ištverti trumpą, keturių–šešių mėnesių laikotarpį, kurį pagal vidurinės zonos prigimtį skyrė lauko darbams. Tokiame kieme buvo daugiau galvijų, buvo galima įdirbti daugiau žemės. Ūkio solidarumas rėmėsi bendru darbu vadovaujant šeimos galvai.

Valstiečių pastatus sudarė nedidelė ir neaukšta medinė trobelė (paprastuose liaudyje vadinta trobelėmis), tvartas, tvartas, rūsys, kūlimas ir pirtis. Pastarieji buvo ne visiems. Vonios dažnai buvo šildomos paeiliui su kaimynais.

Nameliai buvo išpjauti iš rąstų, miško plotuose stogai dengti skeveldromis, o likusiose dažniau šiaudais, dėl kurių kilo dažni gaisrai. Šiose vietose jie buvo niokojantys dėl to, kad valstiečiai aplink savo namus neturėjo sodų ar medžių, kaip pietiniuose Černigovo gubernijos regionuose. Todėl ugnis greitai išplito iš pastato į pastatą.

Briansko krašto rajonuose, kurie tuomet priklausė Černigovo gubernijai, buvo galima sutikti molinius namelius – Mažajai Rusijai būdingą namų tipą. Jie buvo su vamzdžiu, bet be grindų. Tokio namo sienos buvo sudarytos iš medinio karkaso (plonų šakų) arba molio plytų ir iš išorės ir iš vidaus buvo dengtos moliu, o po to dengtos kalkėmis.

Daugumoje valstiečių būstų visą XIX amžių krosnių su kaminu ir toliau nebuvo. Tai buvo ne tik ir net ne tiek jų gamybos sudėtingumas.

S. Vinogradovas. Trobelėje.

A.G. Venetsianovas. tvartas

Daugelis valstiečių buvo įsitikinę, kad „juodoji“ arba rūkykla (be pypkės) yra sausesnė nei balta (su pypke). Viršuje esančioje „juodoje“ trobelėje buvo iškirstas langas, kad išeitų dūmai. Be to, užkūrus krosnelę atsidarė durys arba langas. Gryno oro antplūdis išvalė ankšto būsto atmosferą, kurioje gyveno ne tik gausi valstiečių šeima, bet dažnai ir veršelis ar ėriukai, kuriuos po gimimo kurį laiką tekdavo šildyti. Tačiau tuo pat metu tokių trobelių sienos, žmonių drabužiai buvo nuolat apaugę suodžiais.

Trobelės vidaus apdaila nesiskyrė įvairove. Priešais duris viename kampe buvo viryklė, kitame - skrynia ar dėžė, virš kurios buvo pastatytos lentynos su indais. Krosnelė retai būdavo klojama iš plytų dėl brangios kainos. Dažniau buvo gaminamas iš molio, darant skliautą ant medinių lankų, kurie po džiovinimo išdegdavo. Vamzdžiui kloti tik stogo paviršiuje panaudotos kelios dešimtys degtų plytų.

Rytiniame kampe, priešais krosnį, yra piktogramos ir stalas. Iš krosnies palei sieną buvo padaryta platforma, kuri tarnavo vietoj lovos, o palei likusias sienas buvo įrengti suolai. Grindys retai būdavo lentinės, o dažniau – molinės. Krosnelė, su kaminu ar be jo, buvo pagaminta taip, kad visada būtų šilta vieta, ant kurios tilptų keli žmonės. Tai buvo būtina išdžiovinti drabužius ir sušildyti žmones, kurie visą dieną turėjo praleisti šaltyje, paplūdimyje.

Tačiau į trobą visi šeimos nariai rinkosi tik šalčiausiu žiemos metu. Vasarą vyrai nakvodavo lauke su arkliais, rudenį iki didelio šalčio, kol kulimas tęsėsi, ant kuliamos, po tvartu.

Be trobos, valstiečių kieme stovėjo nešildomi narvai ar tvartai. Čia buvo laikomi audiniai, drabužiai, vilna; savaime besisukančių ratų, taip pat maisto atsargų ir duonos. Prieš prasidedant žiemos šalčiams čia gyveno vedę šeimos nariai arba netekėjusios dukros. Narvų skaičius priklausė nuo turto ir jaunų šeimų buvimo. Daugelis valstiečių sausus grūdus ir bulves laikė specialiose žemės duobėse.

Tvartai ar tvartai gyvuliams dažniausiai buvo statomi be didelių išlaidų medžiagoms: iš plonų rąstų ir net tvoros pavidalu su daugybe skylių. Pašaras galvijams buvo klojamas palei sieną ir tuo pačiu metu buvo naudojamas kaip kraikas. Kiaulės retai būdavo statomos atskirose patalpose ir tiesiog klajodavo po kiemą, vištos būdavo koridoriuje, palėpėse ir trobelėje. Vandens paukščiai antys ir žąsys dažniau buvo veisiami tuose kaimuose ir kaimuose, kurie stovėjo prie ežerų ir upių.

Mitybos srityje valstiečiai tenkinosi tuo, kas buvo gaminama savo ūkyje. Darbo dienomis maistas būdavo gardinamas šonine ar pienu, o švenčių dienomis – kumpis ar dešra, vištiena, paršelis ar avinas. Pelai buvo dedami į miltus duonai gaminti. Pavasarį daugelis valstiečių valgydavo rūgštynes ​​ir kitas žoleles, virdavo burokėlių sūryme arba pagardindavo gira. Iš miltų buvo ruošiama sriuba, vadinama kuleshu. Duoną tuo metu kepdavo tik pasiturintys valstiečiai.

Pagal paliktą aprašymą valstietiški drabužiai taip pat vis dar buvo gaminami namuose. Vyrams pagrindinė jo dalis – užtrauktukas (kaftanas) iš kelių siekiančio naminio audinio, marškiniai iš naminės drobės, ant galvos veltiniai jarmulkai, o žiemą – avių kepurės su ausytėmis ir medžiaginiu viršumi.

Moteriški drabužiai buvo pagaminti iš tos pačios medžiagos, tačiau skyrėsi specialiu kirpimu. Išėję į gatvę apsivilko medžiaginę siūbuojančią striukę (scroll), po kuria žiemą buvo dėvimi kailiniai.Slinktys dažniausiai buvo baltos.Moterys taip pat dėvėjo ponevą, tai yra spalvoto vilnonio audinio gabalėlį su drobe. prijuostė.Ilgi kailiniai buvo reti.Paprastomis dienomis galva buvo rišama drobine skarele,šventinėmis - spalvota.

Sunku įsivaizduoti, kad šios nuotraukos darytos maždaug prieš 150 metų. Ir jūs galite juos svarstyti be galo, nes, kaip sakoma, subtilybes galima apsvarstyti tik išsamiai. Ir yra daug kitų įdomių dalykų, kuriuos reikia apsvarstyti. Šios nuotraukos yra unikali galimybė pasinerti į praeitį.

1. Vietinis gyventojas

XIX amžiaus pabaigoje Rusijos imperijoje valstiečiai sudarė didžiąją dalį gyventojų. Kalbant apie tai, kaip valstiečiai gyveno ikirevoliucinėje Rusijoje, reikia pažymėti, kad istorikai vis dar neturi bendros nuomonės šiuo svarbiu klausimu. Vieni mano, kad visi be išimties čiuožė „kaip sūris svieste“, kiti kalba apie bendrą neraštingumą ir skurdą.

2. Malkos

Žinomas prancūzų ekonomistas Edmondas Terry savo laikais yra pasakęs: „...Jei didžiosios Europos tautos 1912–1950 m. elgsis taip pat, kaip 1910–1912 m., tai iki šio amžiaus vidurio Rusija dominuos Europoje politiškai, ekonomiškai ir finansiškai“.

3. Turtingų valstiečių namai

Valstiečiai XIX amžiaus pirmoje pusėje buvo suskirstyti į dvi pagrindines dvarų bendruomenes – dvarininko ir valstybės. Valstiečiai dvarininkai sudarė didžiausią valstiečių kategoriją pagal skaičių. Dvarininkas visiškai kontroliavo paprasto valstiečio gyvenimą. Jie buvo laisvai perkami ir parduodami, mušami ir baudžiami. Baudžiava pakirto valstiečių ūkio gamybines jėgas. Baudžiavos nebuvo suinteresuotos gerai dirbti. Todėl pramonė ir žemės ūkis šalyje nesivystė.

4. Valstiečių kiemas

Rusų valstiečiai buvo visiškai atskira klasė nuo dvarininkų ir bajorų. Dauguma valstiečių iš tikrųjų buvo baudžiauninkai – žmonės, teisėtai priklausę savo šeimininkams iki 1861 m. reformos. Kaip pirmoji didelė liberali reforma Rusijoje, ji emancipavo baudžiauninkus, leido jiems tuoktis nereikalaujant šeimininkų leidimo, leido jiems turėti nuosavybę ir nuosavybę.

5. Kaimo gyventojų malkų ruošimas

Tačiau valstiečių gyvenimas ir toliau buvo sunkus. Pragyvenimui jie užsidirbdavo dirbdami laukuose arba nekvalifikuotus darbus, uždirbdami mažiau nei vidutinis atlyginimas.

6. Vietiniai žmonės

Iki XIX amžiaus pabaigos dvarininkų žemių išpirkimo problemos vis dar buvo sunki našta apie 35% valstiečių. Bankas paskolas valstiečiams išduodavo tik perkant žemę iš dvarininkų. Tuo pačiu metu banko žemės kainos buvo dvigubai didesnės nei vidutinė kaina rinkoje.

7. Stovyklavietė

Valstiečių žemės sklypų išpirkimą iždo pagalba labai palengvino tai, kad didžioji dalis baudžiauninkų buvo įkeista priešreforminiuose valstybės hipotekos bankuose.

8. Rusija, 1870 m

Bandydami suprasti, kaip gyveno rusų valstiečiai praėjusio amžiaus pradžioje, atsigręžkime į klasiką. Cituokime liudijimą žmogaus, kuriam sunku priekaištauti dėl netinkamumo ar nesąžiningumo. Štai kaip rusų literatūros klasikas Tolstojus apibūdino savo kelionę po įvairių rajonų rusų kaimus pačioje XIX amžiaus pabaigoje:

9. Draugiška šeima

„Kuo toliau į Bogoroditsky rajono gilumą ir arčiau Efraimovskio, situacija vis blogėja ir blogėja... Geriausiose žemėse beveik niekas negimė, grįžo tik sėklos. Beveik visi turi duonos su quinoa. Kvinoja čia neprinokusi, žalia. To balto branduolio, kuris dažniausiai jame būna, visai nėra, todėl jis nevalgomas. Duonos su quinoa negalima valgyti vienos. Jei tuščiu skrandžiu suvalgysite vieną gabalėlį duonos, išvemsite. Nuo giros, pagamintos ant miltų su quinoa, žmonės eina iš proto

10. Valstiečiai tautiniais kostiumais

Apskritai valstiečių gyvenimo būdą ir buitį lėmė ūkio išsivystymo lygis ir jų išnaudojimo laipsnis. Dauguma tyrinėtojų sutinka, kad valstiečių gyvenimas viduramžiais balansavo ties bado riba. Vadinasi – skurdas, prieinamumas tik būtiniausiu. Būstai, maistas, drabužiai, indai buvo paprasti, dažniausiai sukurti savo darbu; pirko mazai.

Kaimas išliko vyraujančia valstiečių gyvenvietės forma. Net ten, kur gyvenvietės ir sodybos buvo plačiai paplitusios, jos traukė į didesnę gyvenvietę kaip administracinį, religinį ir ekonominį centrą. Jame buvo tvarkomi komunaliniai ir tėviškės reikalai, buvo bažnyčia, dažnai turgavietė, į kurią buvo atvežami metimai. Kaimuose paprastai buvo ne daugiau kaip 200–400 žmonių. Dvaras, valstiečių kiemas – tai kompleksinis kompleksas, apimantis namą ir kitus pastatus, sodą, daržą, nedidelius žemės sklypus. Tuo pačiu valstiečio, net baudžiauninko, darbo veiklos jo kieme niekas nereguliavo.

Ekonominis pakilimas XII-XIII a. turėjo įtakos kaimo būstų statybai. Buvusius iškasus ir puskasius visur pakeičia antžeminiai namai. Vyravo vadinamieji vienkameriai namai (viena svetainė su krosnele ir šaltu prieškambariu). Dėl medienos trūkumo Vakarų Europoje namų sienos buvo iš medinio karkaso, supakuotos skaldytų akmenų ir molio. Tačiau pamatai nuo XII a. jau visur buvo akmenys. Namų stogus jie dengė šiaudais, nendrėmis, gontais. Tik pasiturintys valstiečiai galėjo sau leisti dviejų kambarių namus, pagamintus vien iš akmenų. Vakaruose miškų trūkumas ypač paaštrėjo po „didžiųjų kirtimų“. Bet miško vis tiek reikėjo malkoms. Namuose dažnai nebūdavo langų, o šaltu oru mažos skylės būdavo užkamšomos šiaudais. Turtingieji turėjo krosnis su kaminais, likusieji tenkinosi rūkymo būdu. Jie gamindavo maistą ir šildydavosi prie židinių.

Kaimų teritorijos dažniausiai buvo aptvertos tvoromis, pirmiausia siekiant apsaugoti gyvulius nuo plėšrūnų. Statyti galingesnius įtvirtinimus buvo tik feodalų privilegija.

Mažai žinoma apie viduramžių kaimų sanitarinę būklę, iš asmens higienos reikmenų labiau paplitusios kaulinės šukos. Jie galėjo skustis mažais plonais peiliukais bukais galais. Indai su pridegusiu maistu dažniausiai būdavo išmetami, nes keramika buvo gaminama beveik kiekviename kaime ir buvo tiek trapi, tiek pigi. Jo fragmentai tiesiogine prasme išmarginti visomis archeologų tyrinėtomis gyvenvietėmis.

Valstiečių maiste vyravo daržovės (ypač ankštiniai, kopūstai), laukiniai vaisiai ir šaknys, virti grūdai, žuvis. Grūdų kūlimo sunkumai, malūnų ir duonos krosnių trūkumas, jų naudojimo banalybės nulėmė duonos retumą ir javų bei troškinių vyravimą valstiečių racione. Ligoniams duonos duonos, ypač baltos. Mėsa buvo valgoma tik per šventes. Maistui įtakos turėjo ir bažnytiniai ritualai, pasninkai ir šventės, kai buvo įprasta valgyti mėsą. Medžioklė ir žvejyba buvo apriboti feodaliniais draudimais. Visa tai pavertė valstiečių meniu labai monotonišką ir ribotą.

Valstiečių šeimą dažniausiai sudarė tėvai su nesusituokusiais vaikais ir 4-5 žmonės. Nuotaka turėdavo atsinešti kraitį (dažniausiai tai būdavo kilnojamas turtas: drabužiai, patalynė, namų apyvokos reikmenys ar pinigai). Jaunikis taip pat padovanojo (priklauso nuo jo turto dydžio ar nuotakos kraičio). Tačiau dažniausiai šią dovaną jis darė būdamas vyras, tai yra rytą po vestuvių (vadinamoji „ryto dovana“). Žmoną dažniausiai globojo jos vyras, kuris taip pat galėjo taikyti fizines bausmes („ne iki kraujo“). Dar didesnė buvo jo galia vaikams. Turtiniai sandoriai buvo vykdomi abiejų sutuoktinių sutikimu. Darbas sulygino vyrą ir žmoną kaime. Ariant plūgą laikė ir jam vadovavo suaugęs vyras, paaugliai valdė traukiamus galvijus ir valė plūgą. Vyrai taip pat buvo atsakingi už traukiamųjų gyvūnų priežiūrą. Likusią namo dalį prižiūrėjo moterys, nors bendruomeninius gyvulius dažniausiai ganydavo vyrai. Derlių dažniau nuimdavo moterys, o šienavimą – vyrai. Derlių kulė vyrai ir moterys kartu. Sprendžiant iš XIII–XIV amžių miniatiūrų, kirtimo metu išrauti kelmus dalyvavo ir moterys.

Kaimo gyventojų bendravimas su išoriniu pasauliu buvo ribotas. Gyvenimas buvo uždaras, patriarchalinis. Visi valstiečių interesai buvo sutelkti gimtajame kaime, jie buvo susiję su kaimynais, savo ir kaimynų ponais. Feodaliniai papročiai uždraudė valstiečiams nešiotis ginklus. Dėl tos pačios priežasties buvo uždrausti ir ginkluoti valstiečių susirėmimai. Jų padėties dvilypumas turėjo įtakos ir valstiečių elgesiui. Viena vertus, jie priklausė nuo feodalo – žemės savininko, ir nuo bendruomenės rutinos. Be to, šios kasdienybės tarnavo kaip savotiška valstiečių ūkių stabilumo garantija. Kita vertus, valstiečiai turėjo sklypus ir tvarkė individualius namų ūkius. Ir pamažu jų privatūs interesai kertasi ne tik su ponų interesais, bet ir su bendruomenių valdžia.

Svarbus valstiečių visuomeninio ir dvasinio gyvenimo elementas buvo bažnyčia ir parapijos klebonas. Vietinė, parapinė bažnyčia buvo socialinis kaimo centras, prie jos kūrėsi įvairios brolijos ne tik religiniais tikslais, bet ir keliams taisyti, laukams saugoti ir kt. Prieš aktyvią vidinę kolonizaciją ir ryšių su miestų rinkomis stiprinimą XI-XIII a. parapijos klebonas buvo pagrindinis valstiečių patarėjas ir autoritetas.

Įvadas

Viduramžių rekonstrukcija padėjo suvokti, kad gamta valstiečiams buvo buveinė ir gyvybės atrama, ji lėmė gyvenimo būdą, užsiėmimus, jos įtakoje formavosi rusų tautos kultūra ir tradicijos. Valstiečių aplinkoje gimė rusų tautosaka, pasakos, mįslės, patarlės, posakiai, dainos, kurios atspindėjo įvairius valstiečio gyvenimo aspektus: darbą, laisvalaikį, šeimą, tradicijas.

Valstiečių gyvenimo būdas

Darbas, darbo etika. Kolektyvizmas ir savitarpio pagalba, abipusė atsakomybė, niveliavimo principas. Valstiečių gyvenimo ritmai. Švenčių gausa tradicinėje liaudies kultūroje. Darbo dienų ir švenčių derinys. Darbo dienų gyvenimas, švenčių gyvenimas. Valstiečių gyvenimo patriarchatas. Kūrybiškumo tipai valstiečių gyvenime, savirealizacijos ir savitarnos pozicijos. socialinis idealas. Liaudies pamaldumas, valstiečių pasaulio aksiologija. Gyvenimo reitingavimas pagal demografines ir turtines savybes. Priėmus krikščionybę, oficialiomis šventėmis tapo ypač gerbiamos bažnytinio kalendoriaus dienos: Kalėdos, Velykos, Apreiškimas, Trejybė ir kitos, taip pat septintoji savaitės diena – sekmadienis. Pagal bažnyčios taisykles, atostogos turi būti skirtos pamaldiems poelgiams ir religinėms apeigoms. Darbas švenčių dienomis buvo laikomas nuodėme. Tačiau vargšai dirbdavo ir per šventes.

Valstiečių bendruomenė; bendruomenė ir šeima; gyvenimas pasaulyje

XVII amžiuje valstiečių šeimoje paprastai buvo ne daugiau kaip 10 žmonių.

Jie buvo tėvai ir vaikai. Vyriausias vyras buvo laikomas šeimos galva.

Bažnyčios įsakymai uždraudė merginoms tekėti iki 12 metų, berniukams iki 15 metų, kraujo giminaičiams.

Santuoka galėjo, buvo sudaryta ne daugiau kaip tris kartus. Tačiau tuo pat metu net antroji santuoka buvo laikoma didele nuodėme, už kurią buvo skiriamos bažnytinės bausmės.

Nuo XVII amžiaus santuokas be priekaištų turėjo palaiminti bažnyčia. Vestuvės paprastai švenčiamos rudenį ir žiemą – kai nebuvo žemės ūkio darbų.

Naujagimis turėjo būti pakrikštytas bažnyčioje aštuntą dieną po krikšto tos dienos šventojo vardu. Krikšto apeigas bažnyčia laikė pagrindine, gyvybiškai svarbia apeiga. Nekrikštytasis neturėjo jokių teisių, net teisės į laidojimą. Vaiką, kuris mirė nekrikštytas, bažnyčia uždraudė laidoti kapinėse. Kitos apeigos – „tonos“ – buvo surengtos praėjus metams po krikšto. Šią dieną krikštatėvis ar krikštatėvis (krikštatėviai) nukirpdavo vaikui plaukų sruogą ir davė rublį. Po plaukų kirpimo jie švęsdavo vardadienį, tai yra šventojo, kurio garbei žmogus buvo pavadintas, dieną (vėliau ji pradėta vadinti „angelo diena“), gimtadienį. Karališkoji vardo diena buvo laikoma oficialia valstybine švente.

Valstiečių kiemas

Valstiečių kieme dažniausiai būdavo: gontais ar šiaudais dengta trobelė, šildoma „juodu būdu“; dėžė turtui laikyti; tvartas galvijams, tvartas. Žiemą valstiečiai laikydavo savo trobelėje (kiaules, veršelius, ėriukus). Paukštiena (viščiukai, žąsys, antys). Dėl trobelės krosnies „juodos spalvos“ stipriai aprūko vidinės namų sienos. Apšvietimui buvo naudojamas deglas, kuris buvo įstatomas į krosnies plyšius.

Valstiečių trobelė buvo gana menka, ją sudarė paprasti stalai ir suolai, bet ir nakvynei, pritvirtinti prie sienos (jie tarnavo ne tik sėdėjimui, bet ir nakvynei). Žiemą valstiečiai miegodavo ant krosnies.

Aprangos medžiaga buvo naminė drobė, avių odos (avikailis) ir sumedžioti gyvūnai (dažniausiai vilkai ir lokiai). Avalynė – iš esmės tarnavo kaip batai. Klestintys valstiečiai avėjo stūmoklius (stūmoklius) - batus, pagamintus iš vieno ar dviejų odos gabalų ir surištus aplink kulkšnį ant dirželio, o kartais ir batus.

Daugelio valstiečių šeimų likimai buvo panašūs vienas į kitą. Metai iš metų jie gyveno tame pačiame kaime, atliko tuos pačius darbus ir pareigas. Kukli kaimo bažnyčia nesužavėjo nei savo dydžiu, nei architektūra, tačiau pavertė kaimą viso rajono centru. Dar būdamas kūdikis, kelių dienų amžiaus, kiekvienas žmogus per krikštynas pakliūdavo po jo skliautais ir ne kartą per gyvenimą čia lankydavosi. Čia, iškeliavusį į kitą pasaulį, jie atvežė jį prieš palaidojimą žemėje. Bažnyčia buvo beveik vienintelis visuomeninis pastatas rajone. Kunigas buvo jei ne vienintelis, tai vienas iš nedaugelio raštingų žmonių. Kad ir kaip su juo elgtųsi parapijiečiai, jis buvo oficialus dvasios tėvas, kuriam Dievo Įstatymas įpareigojo kiekvieną ateiti išpažinties.
Trys pagrindiniai įvykiai žmogaus gyvenime: gimimas, santuoka ir mirtis. Taigi įrašai bažnyčių metrikų knygose buvo suskirstyti į tris dalis. Tuo laikotarpiu daugelyje šeimų vaikų gimdavo kone kasmet. Vaiko gimimas buvo suvokiamas kaip Viešpaties valia, kuriai retai kas sugalvodavo prieštarauti. Daugiau vaikų – daugiau darbininkų šeimoje, taigi ir turto. Remiantis tuo, pirmenybė buvo teikiama berniukų išvaizdai. Augini merginą – augini, o ji išeina į svetimą šeimą. Bet tai, galų gale, nesvarbu: nuotakos iš kitų teismų pakeitė darbingas dukterų rankas, kurios buvo išduotos į šalį. Štai kodėl vaiko gimimas šeimoje visada buvo šventė, todėl jį nušvietė vienas pagrindinių krikščioniškų sakramentų – krikštas. Tėvai nešė vaiką krikštyti su krikštatėviu ir mama. Tėvas kartu su krikštatėviu skaitė maldą, po to panardino kūdikį į šriftą, uždėjo kryžių. Grįžę namo, jie surengė krikštynas – vakarienę, kuriai susirinko artimieji. Vaikai paprastai buvo pakrikštyti per jų gimtadienį arba per kitas tris dienas. Vardą kunigas davė dažniausiai, naudodamas šventąjį kalendorių, pagerbdamas šventąjį, kurio dieną gimė kūdikis. Tačiau taisyklė duoti vardus pagal šventąjį kalendorių nebuvo privaloma. Krikštatėviai dažniausiai būdavo valstiečiai iš savo parapijos.

Valstiečiai tuokdavosi ir tuokdavosi daugiausia tik savo bendruomenėje. Jei XVIII amžiuje valstiečiai tuokdavosi būdami 13–14 metų, tai nuo XIX amžiaus vidurio legalus santuokos amžius vyrams buvo 18 metų, o moterims – 16 metų. Ankstyvąsias valstiečių santuokas skatino dvarininkai, nes tai prisidėjo prie valstiečių sielų skaičiaus ir atitinkamai dvarininkų pajamų didėjimo. Baudžiavos laikais valstiečių mergaitės dažnai buvo ištekėjusios be jų sutikimo. Panaikinus baudžiavą, palaipsniui įsigalėjo paprotys tuoktis su nuotakos sutikimu. Griežtos priemonės buvo pritaikytos ir nepilnamečiams piršliams. Jei kas nors nenorėjo vesti, tada tėvas privertė juos būti kurtais. Ilgą laiką praleidę jaunikiai ir nuotakos buvo paniekinti.
Ukrainos valstiečiai būtent vestuvės, o ne vestuvės buvo laikomos teisiniu santuokos garantu: susituokusios poros galėjo gyventi atskirai 2–3 savaites, laukdamos vestuvių. Prieš viską buvo „kepalas“ – taip Ukrainoje buvo vadinama pagrindinė ritualinė vestuvių duona ir pati jos ruošimo apeiga, kuri dažniausiai vykdavo penktadienį. Šeštadienio vakarą kaimo jaunimas atsisveikino su jaunaisiais. Merginos vakare buvo pagamintas vestuvių medis - „giltse“, „wilce“, „rizka“, „troychatka“. Šis tankiai žydintis medis – jaunystės ir jauniklių grožio simbolis, kuriuo buvo puošiama duona ar kalachas. Jis stovėjo ant stalo visas vestuves. Atėjo sekmadienis. Ryte pamergės aprengė nuotaką vestuvėms: geriausi marškiniai, siuvinėtas sijonas, namisto, gražus vainikas su kaspinais. Moters vestuvinė suknelė buvo saugoma kaip relikvija iki pat mirties. Sūnus išeidamas į karą pasiėmė mamos vestuvinius marškinius. Jaunikis taip pat atėjo su siuvinėtais marškiniais (juos turėjo išsiuvinėti nuotaka). Jaunimas eidavo tuoktis į bažnyčią. Po to jie atėjo į nuotakos kiemą, kur buvo sutikti su duona ir druska, apibarstyti kukurūzais, o jaunoji pakvietė svečius prie stalo. Prieš vestuves vyko piršlybos. Buvo paprotys: kad verslas būtų sėkmingas, į piršlybas einančius žmones plakdavo šakelėmis arba apmėtydavo moteriškais galvos apdangalais, kad mergina greitai suviliotų. Įdomus buvo vestuvių dienos rytas, kai nuotaka maudėsi. Į vonią ji nėjo viena. Kai nuotaka tinkamai nusipraus ir išgarino, gydytojas nosine surenka nuotakos prakaitą ir išspaudžia į buteliuką. Tada šis prakaitas buvo pilamas į jaunikio alų, kad jaunuoliai būtų surišti neišardomais saitais.
Valstiečių vestuvės dažniausiai būdavo žaidžiamos rudenį arba žiemą, kai baigdavosi pagrindiniai žemės ūkio darbai. Dėl sunkaus valstiečio gyvenimo ir ankstyvos mirties pakartotinės vedybos nebuvo neįprasti. Po epidemijų smarkiai išaugo pakartotinių santuokų skaičius.
Mirtis aplenkė žmogų bet kuriuo metų laiku, tačiau šaltais žiemos darbo mėnesiais jos pastebimai padaugėjo. Mirusieji iki XIX amžiaus pradžios buvo laidojami bažnyčios šventoriuje. Tačiau dėl pavojaus užsikrėsti infekcinėmis ligomis specialiu nutarimu buvo nurodyta kapines tvarkyti už gyvenviečių ribų. Žmonės mirčiai ruošėsi iš anksto. Prieš mirtį jie bandė pasikviesti kunigą išpažinčiai ir komunijai. Po velionio mirties moterys prausdavosi, apsirengdavo mirtinais drabužiais. Vyrai padarė karstą ir iškasė kapą. Išnešus kūną, prasidėjo gedinčiųjų dejonės. Apie jokią skrodimą ar mirties liudijimą nebuvo nė kalbos. Visi formalumai apsiribojo įrašu gimimų apskaitoje, kur mirties priežastį nurodė vietos kunigas iš mirusiojo artimųjų žodžių. Karstas su velioniu ant neštuvų buvo nuneštas į bažnyčią. Bažnyčios sargas, jau žinodamas apie velionį, paskambino varpu. Praėjus 40 dienų po laidotuvių, minėjimas buvo švenčiamas vakariene, į kurią buvo atvežtas kunigas.

Poltavos rajone beveik nebuvo pastatyta rąstinių namelių ar iškastų, todėl molinė trobelė turėtų būti pripažinta vietinės trobos modeliu. Jis buvo pagrįstas keliais ąžuoliniais plūgais, įkasti į žemę. Stulpus supjaustydavo plūgais, prie jų pririšdavo šiaudų ar vynmedžių ar vyšnių šakeles. Susidariusi trobelė buvo padengta moliu, pašalinant įtrūkimus ir išlyginant sienas, o po metų – specialiu, baltu moliu.

Šeimininkė su dukromis po kiekvieno dušo taisydavo trobos sienas ir tris kartus per metus balindavo išorę: trejybei, užvalkalus ir kai trobą apstatydavo šiaudais žiemai nuo šalčio. Namai buvo iš dalies aptverti grioviu su vešliai apaugusiais skėriais, uosiais ar baltais skėriais, o prie vartų – dažniausiai vienalapis, susidedantis iš kelių išilginių stulpų. Prie gatvės pastatyta galvijų tvartas (ritė). Kieme, dažniausiai prie trobos, statydavo susmulkintą kvadratinį komoriją su 3-4 įpjovomis arba dėžėmis duonai. Taip pat nei vienas kiemas neapsieidavo be klunio, kuris dažniausiai stūkso atokiau nuo trobelės už kuliamosios (srovės). Įėjimo į trobelę durų aukštis paprastai būdavo 2 aršinai 6 coliai, o vidinės durys būdavo 2 coliais aukštesnės. Durų plotis visada buvo standartinis – 5 ketvirčiai 2 coliai. Durys buvo užrakintos mediniu kabliu ir nudažytos tamsiais dažais. Prie trobos langų kartais būdavo tvirtinamos raudonai arba žaliai dažytos langinės.

Išorinės durys vedė į tamsų praėjimą, kur dažniausiai būdavo padėtas drabužis, pakinktai, indai, pintinė dėžė duonai. Taip pat buvo šviesūs laiptai, vedantys į palėpę. Čia taip pat išėjo erdvi išleidimo anga, iš krosnies dūmus vedanti pro kaminą į stogą. Priešais prieškambarį buvo įrengta dar viena šilta sekcija „khatyna“ – senų žmonių prieglauda nuo dulkių, moterų ir vaikų. Dideliuose nameliuose taip pat buvo speciali priekinė patalpa (svetlica). Tolimiausią kampą nuo durų visiškai užėmė krosnis, kartais sudarydama ketvirtadalį mažos trobelės. Krosnelė buvo pagaminta iš žaliavos. Jis buvo papuoštas pleištais, puodeliais, kryžiais ir gėlėmis, dažytomis mėlyna arba paprasta ochra. Krosnelė prieš šventes buvo ištepta vienu metu su trobele. Tarp krosnies ir vadinamojo šaltojo kampo palei sieną buvo paklotos kelios lentos, skirtos šeimai miegoti. Iš viršaus prikalė lentyną moteriškiems daiktams: skydą, skeveldrą, verpstes ir pakabino stulpą drabužiams ir siūlams. Čia buvo pakabintas ir lopšys. Viršutiniai drabužiai, pagalvės ir patalynė buvo palikti šaltame kampe. Taigi šis kampelis buvo laikomas šeima. Kitas kampas (kut), esantis tarp dviejų kampinių langų ir šoninio lango, buvo vadinamas pokuttyam. Tai atitiko didžiųjų rusų raudonąjį kampą. Čia ant specialių lentų buvo išdėliotos tėvo ir motinos ikonos, paskui vyriausias sūnus, vidurinis ir jauniausias. Juos puošdavo popieriniais arba natūraliomis džiovintomis gėlėmis. Prie atvaizdų kartais būdavo statomi švęsto vandens buteliai, už jų slepiami pinigai ir dokumentai. Taip pat buvo stalas arba skrynya (skrynia). Prie stalo palei sienas buvo daugiau suolų (suolų) ir suolų. Priešingame kampe buvo negyvas kampas, esantis durų aklavietėje. Tai turėjo tik ekonominę reikšmę. Ant lentynos stovėjo indai, šaukštai ir peiliai. Siaura erdvė tarp durelių ir krosnelės buvo vadinama „kelmu“, nes ją užėmė pokeriai ir kastuvai.

Įprastas valstiečių maistas – duona, kurią jie patys kepdavo, barščiai, kurie yra „sveikiausia, useu galva“ ir košės, dažniausiai soros. Maistas buvo ruošiamas ryte ir visai dienai. Vartodavo taip: 7-8 valandą ryto – pusryčiai, susidedantys iš kopūstų, pyragaičių, kulišo arba lokšinos su lašiniais. Pasninko dieną lašinius keitė sviestas, kuris buvo agurkų, kopūstų, bulvių ar kanapių pieno pagardas, pagardintas kiaušiniu kutya, virtais miežiais, grūstomis soromis ar kanapėmis su grikių pyragais.

Vakarieniauti sėsdavo nuo 11 valandos ir vėliau, jei užtrukdavo kūlimas ar kiti darbai. Pietums būdavo barščiai su šonine ir košė su sviestu, rečiau su pienu, o pasninko dieną – barščiai su pupelėmis, burokėliai, sviestas ir košė, kartais virtos pupelės ir žirniai, kukuliai su bulvėmis, pyragaičiai su žirneliais, patepti medumi.

Vakarienei jie pasitenkindavo pietų likučiais arba žuvies sriuba (yushka) ir koldūnais. Vištiena arba vištienos mėsa buvo meniu tik per didžiąsias šventes. Vasaros pabaigoje, kai buvo sunokę dauguma daržovių ir vaisių, stalas šiek tiek pagerėjo. Vietoj košės dažnai buvo verdami moliūgai, žirniai, pupelės, kukurūzai. Popietiniam užkandžiui į duoną buvo dedama agurkų, slyvų, melionų, arbūzų, miško kriaušių. Nuo rugsėjo 1 d., kai trumpėjo dienos, popietės arbata buvo atšaukta. Iš gėrimų daugiausia gėrė girą ir uzvarą. Iš alkoholio – degtinė (degtinė).
Mažųjų rusų rūbai, saugantys nuo klimato, tuo pačiu pabrėžė, išryškino, didino grožį, ypač moterišką. Susirūpinimas dėl vietinės moters išvaizdos buvo išreikštas tokiais papročiais: pirmąją šviesios šventės dieną moterys nusiprausdavo vandeniu, į kurį įmušdavo spalvotą ir paprastą kiaušinį, o šiais margučiais įtrindavo skruostus, kad išliktų. jų veidų šviežumas. Kad skruostai būtų rausvi, juos trindavo įvairiais raudonais daiktais: diržu, plakhta, rugių žiedų dulkėmis, pipirais ir kt. Antakius kartais suodžiai sutraukdavo. Pagal populiarius įsitikinimus, nusiprausti buvo galima tik ryte. Tik šeštadienio vakarais ir didžiųjų švenčių išvakarėse merginos plaudavo galvas, kaklus, norom nenorom nusiprausdavo veidus.

Galvas plaudavo šarmu, burokėlių gira ar karštu vandeniu, į kurį įdėdavo pašventinto gluosnio šakelę ir ką nors iš kvapnių žolelių. Išskalbta galva dažniausiai buvo šukuojama didelėmis raginėmis šukomis arba šukomis. Šukuodami merginos supynė plaukus ir į vieną kasą, po 3-6 sruogas, ir į dvi smulkesnes kasas. Retkarčiais pasidarydavo šinjonus, bet su bet kokia šukuosena merginos kakta būdavo atvira. Tiek lauko gėlės, tiek iš jų gėlyno nuskintos gėlės buvo natūrali šukuosenų puošmena. Į pynę buvo įaustos ir įvairiaspalvės plonos juostelės.

Pagrindinis moters galvos apdangalas yra akiniai. Jaunoms moterims iki 30 metų nenešioti auskarų buvo laikoma nuodėme, todėl mergaičių ausyse nuo antrųjų gyvenimo metų buvo pradurti ploni, aštrūs vieliniai auskarai, kuriuos palikdavo ausyje, kol užgis žaizda. Vėliau merginos nešiojo varinius auskarus, kainavo 3-5 kapeikas, mergaitės jau nešiojo auskarus iš lenkiško ir paprasto sidabro, retkarčiais aukso, nuo 45 kapeikų iki 3 rublių 50 kapeikų. Mergaitės turėjo mažai auskarų: 1 - 2 poras. Mergaitei ant kaklo, daugiau ar mažiau nuleistas iki krūtinės, buvo nešiojamas margaspalvis iki 25 siūlų namistas. Be to, ant kaklo buvo nešiojamas kryžius. Kryžiai buvo mediniai, kainavę 5 kapeikas; stiklas, baltas ir spalvotas, nuo 1 kapeikos; varis po 3-5 kapeikas ir sidabras (kartais emaliuotas). Papuošaluose taip pat buvo žiedai.

Marškiniai – pagrindinė lino dalis buvo vadinama marškiniais. Visais metų laikais ji buvo apsirengusi „kersetka“, trumpa, šiek tiek daugiau nei aršino, juodais, rečiau spalvotais, vilnoniais ar popieriniais drabužiais, atveriančiais visą kaklą ir viršutinę krūtinės dalį bei tvirtai apgaubiančiais juosmenį. Vasarą moterys avėdavo aukštakulnius batus (čerevykius), juodos odos, apsiaustus vinimis arba pasagomis, o žiemą – juodus batus. Berniukai buvo švelniai nukirpti. Vidutinio amžiaus vyrai plaukus kirpo „pid forelock, circle“, tai yra apvaliai, tolygiai per visą galvą, daugiau kirpdami kaktą, virš antakių ir užpakalio. Beveik niekas nesiskuto barzdos, o tik jas nukirpo. Nuo šalčio valstiečio galvą saugojo ėriuko kepurė, apvali, cilindriška arba kiek susiaurėjusi į viršų. Skrybėlė buvo išklota juodu, mėlynu ar raudonu kalikeliu, kartais su avikailiu. Visuotinai priimta dangtelio spalva buvo juoda, kartais pilka. Kepurės taip pat dažnai buvo dėvimos vasarą. Vyriški marškiniai skyrėsi nuo moteriškų trumpučių.

Kartu su marškiniais visada buvo dėvimos kelnės. Kelnių dėvėjimas buvo laikomas brandos ženklu. Ant marškinių jie vilkėjo pilką vilnonę arba popierinę liemenę, vienaeilį, siaura stovima apykakle, be išpjovos ir su dviem kišenėmis. Virš liemenės dėvėjo juodą audeklą arba pilką vilnonę čumarką, iki kelių, vienaeilį, susegamą kabliukais, su juosmeniu. Chumarka buvo išklota vata ir patiekiama kaip viršutiniai drabužiai. Ji, kaip ir kiti viršutiniai drabužiai, buvo surišta diržais. Vyriški batai dažniausiai buvo sudaryti tik iš batų (chobotų). Čobotai buvo gaminami iš jukhtos, kartais iš plono diržo ir „shkapynos“ (arklio odos), ant medinių smeigių. Batų padas buvo pagamintas iš storo diržo, kulnai buvo apkalti vinimis arba pasagomis. Batų kaina yra nuo 2 iki 12 rublių. Be aulinukų, avėjo ir aulinukus, kaip ir moteriškus, „paštukais“ – odinius karūninius arba paprastus iš liepų ar guobos žievės pasiūtus batus.

Nepraėjo valstiečių dalis ir karinė tarnyba. Tai buvo posakiai apie rekrūtus ir jų žmonas. „Į verbavimą - į kapą“, „Mūsų valdovoje yra trys skausmai: nevėsa, mokesčiai ir žemščina“, „Linksmas sielvartas yra kareivio gyvenimas“, „Jaunas kovojai, o senatvėje tave išleido namo“ , "Kareivis yra apgailėtinas, blogesnis už niekšelį "," Kareivis nėra nei našlė, nei vyro žmona, "" Visas kaimas yra kareivių tėvas. Darbuotojo tarnybos trukmė buvo 25 metai. Neturėdama dokumentinių įrodymų apie vyro-kareivio mirtį, moteris negalėjo ištekėti antrą kartą. Tuo pat metu kariai ir toliau gyveno savo vyrų šeimose, visiškai priklausomi nuo šeimos galvos. Naujųjų paskirstymo tvarką lėmė valstiečių namiškių susirinkimas, kuriame buvo sudarytas rekrutų sąrašas. 1868 m. lapkričio 8 d. buvo paskelbtas manifestas, pagal kurį buvo nurodyta iškelti 4 rekrutus su 1000 sielų. Po 1874 m. karinės reformos tarnybos laikas buvo apribotas iki ketverių metų. Dabar tarnauti turėjo visi jaunuoliai, sulaukę 21 metų, dėl sveikatos tinkami tarnybai. Tačiau įstatymas numatė išmokas pagal šeiminę padėtį.

Mūsų protėvių idėjos apie komfortą ir higieną mums yra kiek neįprastos. Iki 1920-ųjų pirčių nebuvo. Jas pakeitė orkaitės, daug talpesnės nei šiuolaikinės. Iš išlydytos krosnies grėbdavo pelenus. Grindys buvo dengtos šiaudais, įlipdavo ir garindavosi su šluota. Galva buvo plaunama ne krosnyje. Vietoj muilo jie naudojo šarmą – pelenų nuovirą. Mūsų požiūriu, valstiečiai gyveno siaubingoje nešvaroje. Prieš Velykas buvo surengtas generalinis namų valymas: išplovė ir išvalė ne tik grindis, sienas, bet ir visus indus – rūkytus puodus, žnyples, pokerius. Buvo išmušti šieno čiužiniai, prikimšti šieno ar šiaudų, ant kurių jie miegojo, nuo kurių taip pat buvo daug dulkių. Patalynę ir ašutinę skalbėdavo su pryalnikais, kuriais apsiklodavo vietoj antklodžių. Įprastu laiku toks kruopštumas nebuvo rodomas. Gerai, jei trobelėje būtų medinės grindys, kurias būtų galima plauti, o adobe – tik šluoti. Nebuvo poreikių. Juodai prakaituojančių krosnių dūmai aptraukė sienas suodžiais. Žiemą nameliuose būdavo laužo dulkių ir kitų verpimo atliekų. Žiemą visi kentėjo nuo šalčio. Malkos ateičiai, kaip ir dabar, nebuvo nupjautos. Dažniausiai iš miško atveža vagoną negyvos medienos, sudegina, tada važiuoja į kitą vagoną. Šildėsi ant krosnių ir suolų. Dvigubų langų niekas neturėjo, todėl langai buvo padengti storu ledo sluoksniu. Visi šie nemalonumai buvo įprasta valstiečių kasdienybė, ir nebuvo minties juos keisti.

Šventieji – stačiatikių bažnyčios šventųjų sąrašas, sudarytas metų, kuriais pagerbiamas šventasis, mėnesių ir dienų tvarka. Šventieji įtraukiami į liturgines knygas. Atskirai išleisti kalendoriai vadinami kalendoriumi.
Rašant šį straipsnį buvo naudojamos šios medžiagos:
Miloradovičius V. Lubenskio valstiečio gyvenimas // žurnalas "Kijevas Starina", 1902, Nr. 4, p. 110-135, Nr. 6, p. 392-434, Nr. 10, p. 62-91.
Aleksejevas V.P. Briaunuotas ąžuolas // Brianskas, 1994, 92-123 p.