Platonovas mirusiųjų atgavimo santrauka. Andrejus Platonovas: Mirusiųjų išgavimas

Po karo, kai mūsų žemėje bus pastatyta amžinos šlovės šventykla kariams, tada prieš ją ... turėtų būti pastatyta amžinos atminties šventykla mūsų žmonių kankiniams. Ant šios mirusiųjų šventyklos sienų bus išrašyti suglebusių senukų, moterų, kūdikių vardai.
Jie lygiai taip pat priėmė mirtį nuo žmonijos budelių...

A.P. PLATONOVAS

XX amžius Rusijos stačiatikių bažnyčiai tapo neįprastu savo mastu išpažinties ir kankinystės laiku. Mūsų Tėvynę ištikusių pagundų metais Rusija atskleidė pasauliui daugybę dvasininkų ir pasauliečių, kurie savo tikėjimo žygdarbiu išsaugojo ir padaugino meilę ir ištikimybę Kristui net iki mirties. 2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo daug naujų šventųjų, kurie kentėjo persekiojimų dėl Kristaus tikėjimo metais.

Andrejus Platonovičius Platonovas negali būti vadinamas nuodėmklausiu ir kankiniu tiksliai kanonine prasme. Bet jis yra tas, apie kurį sakoma Evangelijoje - žemės druska, kuri nepraras savo sūrumo nei išbandymų, nei kankinimų metu. Rašytojo gyvenimas ir kūryba – tai to evangelinio grikio grūdo išsiskleidimas-augimas į nuostabų medį, kurio pavėsyje randame malonės dvelksmą, dvasinės šviesos šaltinius.
Kaip galima kalbėti apie žmogų, kurio prisiminimai neduoda mums matomų išpažinties pėdsakų, kuris niekada nematytas atvirame ar slaptame disidente, atvirame opozicijoje bedieviškajai valdžiai, kuriam galima „priekaištauti“ karštu noru tarnauti su savo darbais, net su gyvenimu, kuris komunistui kūrė Tėvynės ateitį? Drįstame, nes Platonovo likimas ir jo raštai, kuriuose yra genetinis krikščionybės kodas, nuolanki rusų ortodoksų sąmonė, kalba už Platonovą.
Apie Platonovo gyvenimą galima sakyti, kad tai buvo gyvenimas Kristuje net tada, kai jaunystės kliedesyje jis priėmė darbininkų ir valstiečių revoliuciją kaip Dievo valios ir teisingumo išsipildymą. Ir tada, kai suprato, kad „be Dievo neįmanoma nieko sukurti“, jis atmetė revoliucijos kūrėjams teisę būti „Dievo bendradarbiais visatoje“. (tėvas Sergejus Bulgakovas), o tada, kai savo raštais paliudijo, kad žmonių siela, Dievo duota, neiškeis dvasinės dovanos į materialines gėrybes, kurios kyla ne iš Dievo, ir kai savo likime, laisvame žmogaus pasirinkime, jis suvokia susitaikinimo sąmonės formulę, pagrįstą tikėjimu žemiškosios ir dangiškosios Bažnyčios, gyvosios ir dangiškosios krikščionių žmonių vienybe.
Ar galima Platonovą laikyti nuodėmklausiu... Ko gero, tai įmanoma, nes šiuolaikiniai Platonovo kritikai įgudę akis atpažino priešišką laikmečio dvasią, rašytojo mąstymo struktūrą ir stilių: „kaip pagal Evangeliją "! Platonovas buvo priekaištaujamas dėl „religinės krikščioniškos bolševizmo idėjos“, persekiojamas už „kvailišką krikščionišką sielvartą ir didžiulę kankinystę“, „religinį krikščioniškąjį humanizmą“. Dvasinio „vakarietiškumo“ epochai, kurio idėja ir buvo socialistinės revoliucijos įkūnijimas, nepriimtinas buvo Platono „liaudies sambūris“, susibūrimas, paremtas priminimu apie tuos dvasinius pagrindus, kurie kadaise sudarė Šventąją Rusiją. , padėjo jai išgyventi ir išlaikyti dvasinį bei materialinį savęs identifikavimą svetimos priespaudos, destruktyvių karų, ugningų pagundų sąlygomis.

Dievo Motinos ikona „Paklystųjų paieška“

Ar Platonovą galima laikyti kankiniu?
2002 metų sausio 5 dieną prie Armėnijos kapinių kapo buvo pagerbtos prieš 51 metus mirusio Dievo tarno Andrejaus atminimo pamaldos. Atminimo maldose tada skambėjo Andrejaus Platonovičiaus mylimiausių žmonių vardai - „amžinoji Marija“, rašytojo žmona ir Platono sūnus. Dievui patiko juos priimti beveik tą pačią dieną: Mariją Aleksandrovną 1983 m. sausio 9 d., Platoną 1943 m. sausio 4 d., galbūt tam, kad nuo šiol jie būtų paminėti neatsiejamai, su vienu meilės kvėpavimu, kaip kadaise gyveno ir norėtų gyventi amžinai.
„Matote, kaip man sunku. Bet kaip jums – aš nematau ir negirdžiu“, – 1926 m., atrodo, atsiskyrimo nuo Tambovo sielvarto nuo nepasiekiamos tolimos Maskvos rašo Platonovas. „Galvoju apie tai, kas tau ten sekasi su Totka.Kaip jam?Viskas man kažkaip pasidarė svetima, tolima ir nereikalinga... Tik tu gyveni manyje - kaip mano sielvarto priežastis, kaip gyva kančia ir nepasiekiama paguoda...
Totka taip pat yra tokia brangi, kad kenčiate nuo vien tik įtarimo, kad ją prarasite. Pernelyg mylimas ir brangus aš bijau - bijau tai prarasti ... "
Platonovas neteks sūnaus ir priims šią netektį kaip atpildą už savo įsitikinimus. Jis du kartus neteks sūnaus. Pirmą kartą Platonas bus suimtas 1938 m. gegužės 4 d. SSRS Aukščiausiojo Teismo karinė kolegija rugsėjį jam skirs 10 metų nelaisvės pagal straipsnius: išdavystė ir bendrininkavimas teroro akte. Suimti leidimą davė Ježovo pavaduotojas Michailas Frinovskis. Penkiolikmetis berniukas buvo priverstas prisipažinti, kad aptarė teroro aktų prieš Staliną, Molotovą ir Ježovą vykdymo klausimus. Vėliau Platonas pasakys: „Padedamas tyrėjos daviau melagingus, fantastiškus parodymus<…>kas iš tikrųjų neįvyko, ir aš pasirašiau šį parodymą tyrėjo grasinimu, kad jei nepasirašysiu parodymų, mano tėvai bus suimti.
Antrą kartą – po stebuklingo sūnaus grįžimo namo 1940 m. Tuomet šiam sugrįžimui nepaprastai padėjo Michailas Šolohovas, kurį su Platonovu siejo mažos tėvynės, protėvių tėvynės, vaikystės tėvynės vienybės jausmas – meilė Dono platybėms. Platonas iš lagerių grįžo nepagydomai susirgęs tuberkulioze.

Prasidėjus karui Platonovas ruošiasi išleisti knygą simboliniu pavadinimu „Laiko slinkimas“. Karas neleis jai išeiti. Platonovo evakuacija į Ufą neprailgs, jis bus išsiųstas į frontą. 1942 m. rudenį Platonovas buvo patvirtintas karo korespondentu armijoje. Nuo 1943 m. balandžio mėn. buvo specialusis laikraščio „Krasnaja zvezda“ korespondentas, administracinės tarnybos kapitonas, toks buvo jo karinis laipsnis.
"Už Raudonosios armijos teatro buvo ligoninė, kurioje gulėjo Toša, 1943 m. žiemą gydytojai man paskambino:" Marija Aleksandrovna, išveskite jį, jis miršta. "Nebuvo automobilio. Sobolevas man davė benzino, Aš parsivežiau Tošenką namo ir paskambinau Platonovui su telegramos priekiu ... “, - prisiminė A. P. našlė. Platonovas. Pakviestas pas mirštantį Platonovo sūnų, kitą dieną po laidotuvių jis išvyksta į frontą, dar nežinodamas, kad su savimi pasiima materialų mirusio sūnaus atminimo ženklą – mirtiną ligą.
"Jaučiuosi visiškai tuščias žmogus, fiziškai tuščias - yra tokių vasarinių vabzdžių. Jie skraido ir net nerimsta. Nes yra kiaurai tušti. Sūnaus mirtis atvėrė akis į mano gyvenimą. Kas tai yra dabar,mano gyvybe?Dam ir kam gyventi?Soviets valdzia ateme is manes sunu-sovieti valdžia daug metų atkakliai norėjo atimti iš manęs rašytojo vardą.Bet kūrybos niekas neatims. nuo manęs.Dar ir dabar mane spausdina sukandę dantis.Bet aš užsispyręs žmogus.Kenčiant tik grūdinuosi.Niekur neisiu iš savo pozicijų ir niekada.Visi galvoja,kad aš prieš komunistus.Ne,aš prieš kurie griauna mūsų šalį.Kas nori sutrypti mūsų rusą,mano širdžiai brangų.Ir man skauda širdį.O kaip skauda!<…>Šiuo metu aš daug matau fronte ir daug stebiu (Briansko frontas. - D.M.). Mano širdis trykšta sielvartu, krauju ir žmogiškomis kančiomis. daug parašysiu. Karas mane daug ko išmokė “(iš vyresniojo operatyvinio komisaro pranešimo SSRS NKVD slaptajam politiniam skyriui 1943 m. vasario 15 d. A. P. Platonovui).
"Kas yra dabar, mano gyvenimas? Dėl ko ir kam turėčiau gyventi ..." Praradęs brangiausią žemišką meilę, Platonovas galiausiai praranda savo įvaikinimą laikinam. Netektis sustiprina jame tą ypatingą giminystės jausmą, visada būdingą savo tautai, dabar mirštantiems karo frontuose, ir šventą neapykantą tiems, kurie nori sutrypti mūsų širdžiai brangų rusą – nemirtingą širdžiai. žmonių. Mylimos būtybės pasitraukimas prisipildo naujos gyvybės jėgos – ne jam pačiam: jo „aš“ mirė, norėdamas suteikti erdvės beasmenei egzistencijai: „Ir man skauda širdį. O kaip skauda!<…>Mano širdis trykšta sielvartu, krauju ir žmogiškomis kančiomis. daug parašysiu. Karas mane daug ko išmokė.“ Atėjo laiškai iš fronto: „Marija, eik į bažnyčią ir tarnauk atminimo ceremonijoje mūsų sūnui“.

Kančia ne tik grūdina, ji gali praskaidrinti, paaštrinti regėjimą – dvasiškai apipjaustyti. Taip buvo su Platonovu. Karinė rašytojo proza ​​persmelkta nepaprastos šviesos, nors visa tai yra tikras ir nedažytas žmogaus kančios ir mirties dokumentas. Jos viršūnė buvo istorija „Paklydusių žmonių atkūrimas“, parašyta 1943 m. spalį, praėjus devyniems mėnesiams po sūnaus mirties.
Pirmajame istorijos leidime, kaip N.V. Kornienko, išsaugotas Kijevo aprašymas (pasakymas skirtas didvyriškam perėjimui per Dnieprą); vėliau jis buvo pašalintas, galbūt dėl ​​cenzūros: „Bet stiprios jaunos akys net ir mėnulio naktimis dieną tolumoje matydavo senovinius šventojo Kijevo miesto, visų Rusijos miestų motinos, bokštus. aukštas amžinai siekiančio, dainuojančio Dniepro krantas, suakmenėjęs apakintomis akimis, išsekęs kapo vokiškoje kriptoje, bet laukiantis, kaip visa aplink jį skendi žemė, prisikėlimo ir gyvenimo pergale...“
Kijevas Platonovui buvo Rusijos šventumo protėvis, į kurį jis jautėsi įsitraukęs: juk rašytojo vaikystės tėvynė Jamskaja Sloboda buvo garsiajame Voronežo-Zadonsko piligrimystės kelyje, kuriuo keliauja piligrimai, klajotojai, Dievo senelės. vyko į pamaldas iš Voronežo šventovių į Zadonsko vienuolyną. Kijevo piligrimystės takas driekėsi Zadonskoje plentu, o per Voronežą į pamaldas į Kijevo-Pečersko lavrą einančių klajūnų vaizdai nepaliko Platonovo XX amžiaus 2 dešimtmečio prozos.
Istorijos pradžia glaudžiai susiejo už Tėvynę kovojantiems kariams tiesiogine savo prasme suprantamą prisikėlimo ir gyvenimo pergale temą su šventumo tema – sąvoka, kuriai svetima tik materialinė prasmė. Miesto – Rusijos miestų motinos, išsekusios, apakusios, bet neprarandančios šventumo ir tikėjimo tikrojo prisikėlimo triumfu ir galutine pergale prieš mirtį bei sunaikinimą įvaizdis, tarsi uvertiūra, nustato istorijos temą – Motinos šventumo tema, ieškant visų savo mirusių vaikų atgailoje ir mirusiųjų prisikėlime bei ateinančio amžiaus gyvenime.
Nuostabu, kaip Platonovui pavyksta apčiuopiamai perteikti šventumo buvimą, jo nematerialią, bet grėsmingą jėgą net materialiam priešui.

M.A. Vrubelis. Laidotuvių šauksmas. Kijevo Vladimiro katedros freskos eskizas. 1887 m

„Mama grįžo į savo namus, buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi niekur, išskyrus gimtąją vietą, ir grįžo namo.<…>Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad ji pati mirė. Gyvenime taip nutinka ši blanki nuošali šviesa žmonių veiduose, gąsdinantis žvėrį ir priešišką žmogų, o tokių žmonių niekas negali sunaikinti, o prieiti prie jų neįmanoma.Žvėris ir žmogus labiau nori kovoti su savo rūšimi, bet nepanašus jis palieka nuošalyje bijo jų bijoti ir būti nugalėtam nežinoma jėga"(Kabutėse kursyvas visur yra mūsų. D.M.).
Ką rašytojas sako tiems, kurie turi ausis girdėti? Apie šventumą, gimusį iš kančios, motinos šventumą, einančios į savo vaikų kapą. Šventumo įvaizdis Platonovo aprašyme turi kanoninį pobūdį: " blanki šviesa primena, kad žvėriui ir priešiškam žmogui šventumo spindėjimas iš tiesų yra svetimas – tai dieviškosios meilės spindesys. Jo „paslapties“ negali įminti ir nugalėti šio pasaulio kunigaikščio jėgos, kurios tikrai „labiau nori kovoti su savo rūšimi“: „Sielos priešai niekam ir niekur neduoda ramybės, ypač jei randa silpnoji pusė mumyse“, – sakė šv.Ambroziejus iš Optinos. Šventumas tikrai nugali žvėrį ir sutramdo priešo nuožmumą, ką liudija Šv. Marijos Egipto, Šv. Sergijaus Radonežo, Serafimo iš Sarovo gyvenimai...
Stebina savo paprastumu, krikščionišku nuolankumu, savo susitaikymo dvasia, jos pokalbis su savo kaimyne Evdokia Petrovna, jauna moterimi, kadaise stora, bet dabar nusilpusia, tylia ir abejinga: jos du mažamečiai vaikai žuvo nuo bombos, kai ji išėjo iš namų. miestą, o jos vyras dingo be žinios žemės darbuose“, ir ji grįžo palaidoti vaikų ir praleisti laiką negyvoje vietoje.
„Sveika, Marija Vasiljevna“, - sakė Evdokia Petrovna.
„Tai tu, Dunja“, – pasakė jai Marija Vasiljevna. - Sėsk su manimi, pakalbėkime su tavimi.<…>
Dunja nuolankiai atsisėdo šalia<…>. Abiem dabar buvo lengviau<…>.
Ar visi tavo mirę? – paklausė Marija Vasiljevna.
- Viskas, bet kaip! – atsakė Dunja. - Ir visas tavo?
„Štai, nėra nieko“, - sakė Marija Vasiljevna.
„Tu ir aš neturime nė vieno vienodo“, – sakė Dunja, patenkinta, kad jos sielvartas nėra pats didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.
Serganti Marijos Vasiljevnos siela sutinka su Dunios patarimu „gyventi kaip mirusiai“, tačiau ilgesinga, mylinti širdis nesusitaiko su tuo, kad jos artimieji „guli, dabar jiems darosi šalta“. Evdokijos Petrovnos rankos padėtas masinio kapo vaizdas, užmestas „šiek tiek žemės“, su dviejų šakų kryžiumi, primena seną kazokų dainą apie „gailestingą žmogų“, kuris kape palaidojo 240 žmonių ir padėkite ąžuolinį kryžių su užrašu: "Čia guli su Dono didvyriais. Šlovė Dono kazokams!", tik tas skirtumas, kad Dunja netiki, kad amžiną šlovę-atminimą saugos šis kryžius:" Užrišau Dviejų šakų kryžių jiems ir padėkite, bet tai nenaudinga: kryžius nukris, nors padarysi jį geležiniu, ir žmonės pamirš mirusiuosius...
Matyt, reikalas ne medžiagoje, iš kurios padarytas kryžius: Dono kazokų šlovė buvo stipri gyvųjų žmonių atmintyje, amžinai juos minint liturgiškai, o pasaulietiškai – dainose. Dunya netiki savo žmonių atmintimi. Marija Vasiljevna taip pat netiki ja. Tai yra pagrindinė jos sielvarto priežastis. „Tada, kai jau buvo šviesu, Marija Vasiljevna atsikėlė<…>ir nuėjo į prieblandą, kur gulėjo jos vaikai, du sūnūs artimoje žemėje ir dukra toli.<…>Motina atsisėdo prie kryžiaus; po juo gulėjo jos nuogi vaikai, skerdžiami, skriaudžiami ir kitų rankų įmesti į dulkes.<…>
„...Tegul miega, aš palauksiu – aš negaliu gyventi be vaikų, aš nenoriu gyventi be mirusiųjų...“
Ir tarsi atsakydama į maldą, ji išgirdo, kaip „iš pasaulio tylos jai skambėjo dukters šaukiamasis balsas“.<…>, kalbant apie viltį ir džiaugsmą, kad viskas, kas neišsipildė, išsipildys, o mirusieji sugrįš gyventi į žemę, o atsiskyrę apsikabins ir daugiau niekada neišsiskirs.

Mama išgirdo, kad dukros balsas linksmas, suprato, kad tai reiškia dukros viltį ir pasitikėjimą sugrįžti į gyvenimą, kad velionė tikisi gyvųjų pagalbos ir nenori būti mirusi.
Ši skambanti „pasaulio tyla“ ir materialiai girdimas džiaugsmas dukters balse yra nuostabūs – tokie apčiuopiamai materialūs yra Dangaus karalystės gyventojų apsilankymai požemio gyventojams. Išgirsta žinutė pakeičia mamos minčių kryptį: „Kaip, dukrele, galiu tau padėti? Aš pats vos gyvas<…>Aš vienas tavęs nepakelsiu, dukrele; jei tik visi žmonės tave mylėjo ir ištaisė visą netiesą žemėje, tada ir tu, ir Jis prikėlė visus mirusius teisiuosius: po visko mirtis yra pirmoji netiesa!"
Šiuos paprastos stačiatikės žodžius Platonovas vėl tiesiogiai ir nedviprasmiškai kreipia tiems, kurie turi ausis, primindamas, kad tik liturginė susitaikiška visos tautos meilė („jei visi žmonės tave mylėtų“) ir visos šalies atgaila („viską ištaisė“). netiesa žemėje“), gali „prikelti visus teisiuosius mirusius“ į gyvenimą, tai yra, ieškoti tų, kurie mirė nuo nuodėmės, nes mirtis yra nuodėmės pasekmė, „ir yra pirmoji netiesa! ..
Skaitant šiuos kanoninio tikėjimo kupinus žodžius, sunku įsivaizduoti, kokiomis akimis reikia skaityti Platonovą, norint jam priskirti okultizmą ir sektantiškas pažiūras, tačiau tokios idėjos rašytojui kartais primetamos net bažnytinės periodikos puslapiuose.
„Iki vidurdienio rusų tankai pasiekė Mitrofanevskajos kelią ir sustojo prie gyvenvietės apžiūrai ir degalų papildymui.<…>. Prie kryžiaus, sujungto iš dviejų atšakų, Raudonosios armijos karys pamatė seną moterį, nulenktą iki žemės.<…>
„Kol kas miegok“, – atsisveikindamas garsiai pasakė Raudonosios armijos karys. - Kieno tu mama, o be tavęs aš taip pat likau našlaitė.
Jis stovėjo šiek tiek ilgiau, apimtas atsiskyrimo nuo svetimos motinos.
- Dabar tau tamsu, o tu nuėjai toli nuo mūsų... Ką daryti! Dabar neturime laiko dėl tavęs liūdėti, pirmiausia turime nugalėti priešą. Ir tada visas pasaulis turi įsilieti į supratimą, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip viskas nenaudinga!..
Raudonosios armijos karys grįžo atgal, ir jam tapo nuobodu gyventi be mirusiųjų. Tačiau jis jautė, kad dabar jam gyventi tapo dar labiau reikalinga. Reikia ne tik sunaikinti žmogaus gyvybės priešą, bet ir mokėti gyventi po jo pergalės aukštesnis gyvenimas, kurį mirusieji tyliai paliko mums<…>. Mirusieji neturi niekuo pasitikėti, išskyrus gyvuosius – ir mes turime gyventi dabar, kad mūsų žmonių mirtis būtų pateisinama laimingu ir laisvu mūsų žmonių likimu, taigi būtų reikalaujama jų mirties.

Taigi Platonovas aiškiai susieja mirties temą su „neteisumu žemėje“, tai yra, nuodėme kaip nenoro gyventi „aukštesnio gyvenimo“ pasekmė. Jis nedviprasmiškai liudija, kad pareiga „teisiajam mirusiajam“ (prisiminkime, kad teisumas yra bažnytinė sąvoka, reiškianti gyvenimą tiesoje, tai yra pagal dieviškuosius įsakymus) reikalauja susitaikinimo gyviesiems apie mirusiuosius, o tai yra įmanoma. tik bažnytinėje liturginėje maldoje, kurios Rusija vos neprarado, nes jos sūnūs nustojo gyventi „aukštesnįjį gyvenimą“ ir prarado tą šventumo spindesį, galintį sutrukdyti „žvėries“ artėjimui.
Pasakojimo pavadinimas neleidžia klaidingai suprasti Platono testamento prasmės mums, dabar gyvenantiems, įspraustiems į meninę teksto kūną. „Dingusiųjų atkūrimas“ – tai vienos iš labiausiai gerbiamų Rusijos Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonų, turinčios malonę nuraminti tėvų sielvartą, ikoną, kurioje tėvai ir motinos meldžiasi už savo vaikus. Neortodoksų nebažnytinei sąmonei šis pavadinimas asocijuojasi su idėja ieškoti dingusių žmonių, o Bažnyčia prieš ją meldžiasi už tuos, kurie žūva ir pasiklysta, pirmiausia dvasiškai, o ne fiziškai. Malda prieš šią piktogramą yra paskutinė viltis, kad Švenčiausioji Mergelė padės išsivaduoti iš amžinos mirties žmogaus, kuriam gėris galutinai prarado savo galią.
Istorija nesuteikia pagrindo manyti, kad kalbama apie „teisingai mirusius“ Marijos Vasiljevnos vaikus, kad būtent jiems taikoma malda už mirusiųjų atgavimą: kartu su motina girdime linksmą jos dukra, liudijanti, kad Privatus teismas ją pakėlė į vienuolyną, kur nėra dūsavimo ir verksmo: „Bet dukra mane iš čia paėmė, kur tik akys žiūri, ji mane mylėjo, ji buvo mano dukra, tada nuo manęs atsitraukė. , ji mylėjo kitus, mylėjo visus, apgailestavo dėl vieno dalyko - ji buvo maloni mergaitė, ji mano dukra, - ji palinko prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, ir ji tada buvo nužudyta. , jie buvo nužudyti iš viršaus iš lėktuvo ... “, - sako Marija Vasiljevna. Ir apsakymo "Iš bedugnės aš šaukiu. Mirusiųjų žodžiai" epigrafas, kuris, kaip žinia, yra gyvųjų žodžių, Dovydo psalmės žodžių, taip dažnai girdimų m. garbinti: Iš gelmių šaukiausi Tavęs, Viešpatie, ir išklausyk mane , mums nurodo, kad pasakojimas yra Dangaus bažnyčios, Rusijos žemės teisiųjų, išpažinėjų, kankinių bažnyčios įspėjimas gyviesiems, kad visa istorija yra meninė Šventosios Tėvynės maldos už ją projekcija. neteisingai gyvenantys vaikai, kurie savo nuodėmėmis atvėrė fizinės mirties – karo – ir dvasinės – „aukštesniojo gyvenimo“ užmaršties vartus.
Grėsmingai skamba Raudonosios armijos kareivio įspėjimas, kuriame spėjamas pats Platonovas, nes jo pagrindinis veikėjas turi vardą. jo mama, kad "visas pasaulis turi įsilieti į supratimą, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip viskas nenaudinga!"
Kalbėjome apie nematerialią šviesą, kuria alsuoja ši liūdna istorija, kurioje mirtis ir sunaikinimas taip akivaizdžiai triumfuoja. Ši nemateriali šviesa susideda iš meilės spindesio, verčiančio motiną „pereiti per karą“, nes „jai reikėjo pamatyti savo namus, kur gyveno ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje. ir egzekucija“. Meilė, apsauganti ją nuo atsitiktinės mirties; meilė, kuri ieško amžinojo gyvenimo išėjusiajam; meilė, kuri padeda Dunai ištverti nepaguodžiamą skausmą; meilė net iki Marijos Vasiljevnos dukters mirties sužeistam kareiviui, kurio ji nepažinojo; meilė, leidžianti Raudonosios armijos kariui atpažinti mirusią seną moterį ir jo motiną bei merdėti sielvarte, atsiskyrus nuo jos; meilė, kuri aiškiai sukuria susitaikančios meilės įvaizdį, mirusiųjų meilę gyviesiems ir gyvųjų mirusiuosius, meilę, kuri žada, kad „viskas, kas neišsipildė, išsipildys, o mirusieji sugrįš gyventi žemėje, o atskirtieji apkabins vienas kitą ir daugiau niekada neišsiskirs“.

© Daria MOSKOVSKAYA,
filologijos mokslų kandidatas,
Pasaulio literatūros instituto vyresnioji mokslo darbuotoja
juos. ESU. Gorkio RAS

Straipsnis buvo paskelbtas remiant Outsourcing 24. Platus bendrovės „Outsourcing 24“ pasiūlymų asortimentas apima tokias paslaugas kaip 1C priežiūra ir palaikymas, kuris sumažins jūsų išlaidas ir padidins visų 1C sistemos komponentų patikimumą ir greitį. Galite sužinoti daugiau apie teikiamas paslaugas, apskaičiuoti užsakomųjų paslaugų kainą ir užsisakyti nemokamą bandomąją 1C palaikymo ir priežiūros paslaugą oficialioje „Outsourcing 24“ svetainėje, kuri yra adresu http://outsourcing24.ru/

Marija Vasiljevna grįžta namo. Ji eina per frontą, pro vokiečių pozicijas, kurie tingiai žiūri į ją, nenorėdami švaistyti kulkų bevertės senolės gyvenimui. Marija Vasiljevna prarado tris vaikus. Juos ant žemės parvertė vokiečių tanko vikšras. O dabar mama važiuoja namo aplankyti savo vaikų kapo. Motinos sielvartas yra neišmatuojamas, jis padarė ją bebaimę. Ne tik vokiečiai, bet ir gyvūnai, veržlūs žmonės neliečia sielvarto sutrikusios moters. Ji ramiai tęsia kelią namo.

Marija Vasiljevna atvyksta į savo gimtąjį kaimą. Jos namus su žeme sulygino vokiečių tankai. Ant savo namo griuvėsių ji susitinka su kaimyne Evdokia Petrovna. Karo metais Evdokia paseno ir išsekusi, per bombardavimą prarado mažus vaikus, o vyras dingo žemės darbų metu. Evdokia gyvena tuščiame sugriautame kaime. Dvi moterys pradeda dialogą apie gyvenimą ir mirtį.

Evdokia pasakoja, kaip į kaimą atėjo vokiečiai, kaip išžudė beveik visus gyventojus. Kaip buvo laidojami mirusieji. Tingūs vokiečių kareiviai sumetė lavonus į sviedinių kraterį, apibarstė žemėmis, apvoliojo žemę tanku, o kūnus vėl uždėjo ant viršaus. Evdokia masinio kapo vietoje padėjo medinį kryžių. Jauna ir graži moteris Evdokia per porą metų virto sena moterimi. Ji gyvena ne dėl kažko, o nepaisydama. Kartu su Marija jie ne gyvena, o egzistuoja, nes, skirtingai nei kūnas, jų siela jau mirusi.

Marija Vasiljeva eina į masinį kapą, ji mato kryžių virš žemės, sklandžiai supakuotą tankų vikšrų. Motina krenta ant žemės ir bando išgirsti mirusiųjų šnabždesius. Bet jie tyli. Marija Vasiljevna pristato pokalbį su mirusia dukra. Ji supranta, kad jos pareiga žuvusiems yra užkirsti kelią šioms kruvinoms, beprasmėms ir negailestingoms žudynėms, vadinamoms Didžiuoju Tėvynės karu, pasikartoti.

Marija užmiega amžinu miegu, apkabindama tą žemės sklypą, po kuriuo palaidoti jos vaikai. Senas kareivis praeina pro masinį kapą. Mato prie kryžiaus gulinčią moterį, laiko ir sielvarto jos negailėjo. Kareivis supranta, kad moteris mirusi, ir užsidengia veidą nosine, kurią anksčiau naudojo kaip užtiesalą kojoms. Jis išeina, jis turi išgelbėti kitus nuo tokio baisaus likimo.

Esė apie literatūrą šia tema: Santrauka Mirusio Platono atgaivinimas

Kiti raštai:

1. Galima sakyti, kad A. P. Platonovo istorija „Ieškant pasiklydusių“ pavadinta stačiatikių krikščionių tradicijomis – yra Dievo Motinos ikona tuo pačiu vardu. Be to, pasakojimo epigrafu rašytojas pasirinko šias eilutes: „Skambu iš bedugnės“. Ir iš tiesų, visa istorija, pasak Skaityti daugiau ......
2. Smėlio mokytoja Maria Nikiforovna be debesų vaikystę praleido savo tėvų namuose. Tėvas mokytojas padarė viską, kad mažoji Marija būtų laiminga. Netrukus Marija baigė pedagoginius kursus ir įžengė į pilnametystę. Remiantis paskirstymu, jaunas mokytojas atsiduria Khoshutovo kaime, esančiame pasienyje su Skaityti daugiau ......
3. Grįžti Tarnavęs per visą karą gvardijos kapitonas Aleksejus Aleksejevičius Ivanovas palieka armiją demobilizuoti. Stotyje, ilgai laukdamas traukinio, jis sutinka merginą Mašą, kosmoso dukterį, tarnavusią jų padalinio valgomajame. Jie keliauja kartu dvi dienas, o Skaityti Daugiau ......
4. Fro Pagrindinė kūrinio veikėja – dvidešimtmetė mergina Frosya, geležinkelio darbuotojo dukra. Jos vyras ilgam išvyko. Frosya jam labai liūdna, gyvenimas jai netenka prasmės, ji netgi meta geležinkelių komunikacijos ir signalizacijos kursus. Frosijos tėvas Nefedas Stepanovičius Skaityti daugiau ......
5. Intymus vyras "Foma Pukhov nėra apdovanotas jautrumu: jis supjaustė virtą dešrą ant savo žmonos karsto, alkanas dėl šeimininkės nebuvimo." Po žmonos palaidojimo, išgėręs, Pukhovas eina miegoti. Kažkas į jį garsiai beldžiasi. Atstumo viršininko budėtojas atneša bilietą į valymo darbus Skaityti Daugiau ......
6. Karvė Istorijoje "Karvė" pagrindinis veikėjas yra Vasya Rubtsov. Vasios tėvas yra kelionių prižiūrėtojas. Vasya užaugo kaip geras ir malonus berniukas. Berniukas mokėsi ketvirtoje klasėje. Mokykla buvo už penkių kilometrų nuo namų. Šį atstumą Vasya turėjo įveikti kiekvieną dieną. Studijuoti Skaityti daugiau......
7. Markūnas Kiekvienoje A. P. Platonovo istorijoje skaitytojas atras daug naujų ir įdomių dalykų. Čia pateikiami įdomūs filosofiniai argumentai ir įdomios medžiagos pateikimo formos. Istorijos pavadinimas „Markun“ kilo iš pagrindinio veikėjo vardo. Markūnas yra jaunas išradėjas. Vaikinas žino kainą ir Skaityti Daugiau ......
8. Duobė „Trisdešimtųjų asmeninio gyvenimo metinių dieną Voščevui buvo pateiktas skaičiavimas iš nedidelės mechaninės gamyklos, kur jis gavo lėšų savo egzistavimui. Atleidimo dokumente jie jam parašė, kad jis buvo pašalintas iš gamybos, nes išaugo jo silpnumas ir mąstymas, esant bendram tempui Skaityti daugiau ......

Santrauka Mirusio Platono išgavimas

Po karo, kai mūsų žemėje bus pastatyta amžinos šlovės šventykla kariams, tada prieš ją ... turėtų būti pastatyta amžinos atminties šventykla mūsų žmonių kankiniams. Ant šios mirusiųjų šventyklos sienų bus išrašyti suglebusių senukų, moterų, kūdikių vardai.
Jie lygiai taip pat priėmė mirtį nuo žmonijos budelių...

A.P. PLATONOVAS

XX amžius Rusijos stačiatikių bažnyčiai tapo neįprastu savo mastu išpažinties ir kankinystės laiku. Mūsų Tėvynę ištikusių pagundų metais Rusija atskleidė pasauliui daugybę dvasininkų ir pasauliečių, kurie savo tikėjimo žygdarbiu išsaugojo ir padaugino meilę ir ištikimybę Kristui net iki mirties. 2000 m. Rusijos stačiatikių bažnyčia kanonizavo daug naujų šventųjų, kurie kentėjo persekiojimų dėl Kristaus tikėjimo metais.

Andrejus Platonovičius Platonovas negali būti vadinamas nuodėmklausiu ir kankiniu tiksliai kanonine prasme. Bet jis yra tas, apie kurį sakoma Evangelijoje - žemės druska, kuri nepraras savo sūrumo nei išbandymų, nei kankinimų metu. Rašytojo gyvenimas ir kūryba – tai to evangelinio grikio grūdo išsiskleidimas-augimas į nuostabų medį, kurio pavėsyje randame malonės dvelksmą, dvasinės šviesos šaltinius.
Kaip galima kalbėti apie žmogų, kurio prisiminimai neduoda mums matomų išpažinties pėdsakų, kuris niekada nematytas atvirame ar slaptame disidente, atvirame opozicijoje bedieviškajai valdžiai, kuriam galima „priekaištauti“ karštu noru tarnauti su savo darbais, net su gyvenimu, kuris komunistui kūrė Tėvynės ateitį? Drįstame, nes Platonovo likimas ir jo raštai, kuriuose yra genetinis krikščionybės kodas, nuolanki rusų ortodoksų sąmonė, kalba už Platonovą.
Apie Platonovo gyvenimą galima sakyti, kad tai buvo gyvenimas Kristuje net tada, kai jaunystės kliedesyje jis priėmė darbininkų ir valstiečių revoliuciją kaip Dievo valios ir teisingumo išsipildymą. Ir tada, kai suprato, kad „be Dievo neįmanoma nieko sukurti“, jis atmetė revoliucijos kūrėjams teisę būti „Dievo bendradarbiais visatoje“. (tėvas Sergejus Bulgakovas), o tada, kai savo raštais paliudijo, kad žmonių siela, Dievo duota, neiškeis dvasinės dovanos į materialines gėrybes, kurios kyla ne iš Dievo, ir kai savo likime, laisvame žmogaus pasirinkime, jis suvokia susitaikinimo sąmonės formulę, pagrįstą tikėjimu žemiškosios ir dangiškosios Bažnyčios, gyvosios ir dangiškosios krikščionių žmonių vienybe.
Ar galima Platonovą laikyti nuodėmklausiu... Ko gero, tai įmanoma, nes šiuolaikiniai Platonovo kritikai įgudę akis atpažino priešišką laikmečio dvasią, rašytojo mąstymo struktūrą ir stilių: „kaip pagal Evangeliją "! Platonovas buvo priekaištaujamas dėl „religinės krikščioniškos bolševizmo idėjos“, persekiojamas už „kvailišką krikščionišką sielvartą ir didžiulę kankinystę“, „religinį krikščioniškąjį humanizmą“. Dvasinio „vakarietiškumo“ epochai, kurio idėja ir buvo socialistinės revoliucijos įkūnijimas, nepriimtinas buvo Platono „liaudies sambūris“, susibūrimas, paremtas priminimu apie tuos dvasinius pagrindus, kurie kadaise sudarė Šventąją Rusiją. , padėjo jai išgyventi ir išlaikyti dvasinį bei materialinį savęs identifikavimą svetimos priespaudos, destruktyvių karų, ugningų pagundų sąlygomis.

Dievo Motinos ikona „Paklystųjų paieška“

Ar Platonovą galima laikyti kankiniu?
2002 metų sausio 5 dieną prie Armėnijos kapinių kapo buvo pagerbtos prieš 51 metus mirusio Dievo tarno Andrejaus atminimo pamaldos. Atminimo maldose tada skambėjo Andrejaus Platonovičiaus mylimiausių žmonių vardai - „amžinoji Marija“, rašytojo žmona ir Platono sūnus. Dievui patiko juos priimti beveik tą pačią dieną: Mariją Aleksandrovną 1983 m. sausio 9 d., Platoną 1943 m. sausio 4 d., galbūt tam, kad nuo šiol jie būtų paminėti neatsiejamai, su vienu meilės kvėpavimu, kaip kadaise gyveno ir norėtų gyventi amžinai.
„Matote, kaip man sunku. Bet kaip jums – aš nematau ir negirdžiu“, – 1926 m., atrodo, atsiskyrimo nuo Tambovo sielvarto nuo nepasiekiamos tolimos Maskvos rašo Platonovas. „Galvoju apie tai, kas tau ten sekasi su Totka.Kaip jam?Viskas man kažkaip pasidarė svetima, tolima ir nereikalinga... Tik tu gyveni manyje - kaip mano sielvarto priežastis, kaip gyva kančia ir nepasiekiama paguoda...
Totka taip pat yra tokia brangi, kad kenčiate nuo vien tik įtarimo, kad ją prarasite. Pernelyg mylimas ir brangus aš bijau - bijau tai prarasti ... "
Platonovas neteks sūnaus ir priims šią netektį kaip atpildą už savo įsitikinimus. Jis du kartus neteks sūnaus. Pirmą kartą Platonas bus suimtas 1938 m. gegužės 4 d. SSRS Aukščiausiojo Teismo karinė kolegija rugsėjį jam skirs 10 metų nelaisvės pagal straipsnius: išdavystė ir bendrininkavimas teroro akte. Suimti leidimą davė Ježovo pavaduotojas Michailas Frinovskis. Penkiolikmetis berniukas buvo priverstas prisipažinti, kad aptarė teroro aktų prieš Staliną, Molotovą ir Ježovą vykdymo klausimus. Vėliau Platonas pasakys: „Padedamas tyrėjos daviau melagingus, fantastiškus parodymus<…>kas iš tikrųjų neįvyko, ir aš pasirašiau šį parodymą tyrėjo grasinimu, kad jei nepasirašysiu parodymų, mano tėvai bus suimti.
Antrą kartą – po stebuklingo sūnaus grįžimo namo 1940 m. Tuomet šiam sugrįžimui nepaprastai padėjo Michailas Šolohovas, kurį su Platonovu siejo mažos tėvynės, protėvių tėvynės, vaikystės tėvynės vienybės jausmas – meilė Dono platybėms. Platonas iš lagerių grįžo nepagydomai susirgęs tuberkulioze.

Prasidėjus karui Platonovas ruošiasi išleisti knygą simboliniu pavadinimu „Laiko slinkimas“. Karas neleis jai išeiti. Platonovo evakuacija į Ufą neprailgs, jis bus išsiųstas į frontą. 1942 m. rudenį Platonovas buvo patvirtintas karo korespondentu armijoje. Nuo 1943 m. balandžio mėn. buvo specialusis laikraščio „Krasnaja zvezda“ korespondentas, administracinės tarnybos kapitonas, toks buvo jo karinis laipsnis.
"Už Raudonosios armijos teatro buvo ligoninė, kurioje gulėjo Toša, 1943 m. žiemą gydytojai man paskambino:" Marija Aleksandrovna, išveskite jį, jis miršta. "Nebuvo automobilio. Sobolevas man davė benzino, Aš parsivežiau Tošenką namo ir paskambinau Platonovui su telegramos priekiu ... “, - prisiminė A. P. našlė. Platonovas. Pakviestas pas mirštantį Platonovo sūnų, kitą dieną po laidotuvių jis išvyksta į frontą, dar nežinodamas, kad su savimi pasiima materialų mirusio sūnaus atminimo ženklą – mirtiną ligą.
"Jaučiuosi visiškai tuščias žmogus, fiziškai tuščias - yra tokių vasarinių vabzdžių. Jie skraido ir net nerimsta. Nes yra kiaurai tušti. Sūnaus mirtis atvėrė akis į mano gyvenimą. Kas tai yra dabar,mano gyvybe?Dam ir kam gyventi?Soviets valdzia ateme is manes sunu-sovieti valdžia daug metų atkakliai norėjo atimti iš manęs rašytojo vardą.Bet kūrybos niekas neatims. nuo manęs.Dar ir dabar mane spausdina sukandę dantis.Bet aš užsispyręs žmogus.Kenčiant tik grūdinuosi.Niekur neisiu iš savo pozicijų ir niekada.Visi galvoja,kad aš prieš komunistus.Ne,aš prieš kurie griauna mūsų šalį.Kas nori sutrypti mūsų rusą,mano širdžiai brangų.Ir man skauda širdį.O kaip skauda!<…>Šiuo metu aš daug matau fronte ir daug stebiu (Briansko frontas. - D.M.). Mano širdis trykšta sielvartu, krauju ir žmogiškomis kančiomis. daug parašysiu. Karas mane daug ko išmokė “(iš vyresniojo operatyvinio komisaro pranešimo SSRS NKVD slaptajam politiniam skyriui 1943 m. vasario 15 d. A. P. Platonovui).
"Kas yra dabar, mano gyvenimas? Dėl ko ir kam turėčiau gyventi ..." Praradęs brangiausią žemišką meilę, Platonovas galiausiai praranda savo įvaikinimą laikinam. Netektis sustiprina jame tą ypatingą giminystės jausmą, visada būdingą savo tautai, dabar mirštantiems karo frontuose, ir šventą neapykantą tiems, kurie nori sutrypti mūsų širdžiai brangų rusą – nemirtingą širdžiai. žmonių. Mylimos būtybės pasitraukimas prisipildo naujos gyvybės jėgos – ne jam pačiam: jo „aš“ mirė, norėdamas suteikti erdvės beasmenei egzistencijai: „Ir man skauda širdį. O kaip skauda!<…>Mano širdis trykšta sielvartu, krauju ir žmogiškomis kančiomis. daug parašysiu. Karas mane daug ko išmokė.“ Atėjo laiškai iš fronto: „Marija, eik į bažnyčią ir tarnauk atminimo ceremonijoje mūsų sūnui“.

Kančia ne tik grūdina, ji gali praskaidrinti, paaštrinti regėjimą – dvasiškai apipjaustyti. Taip buvo su Platonovu. Karinė rašytojo proza ​​persmelkta nepaprastos šviesos, nors visa tai yra tikras ir nedažytas žmogaus kančios ir mirties dokumentas. Jos viršūnė buvo istorija „Paklydusių žmonių atkūrimas“, parašyta 1943 m. spalį, praėjus devyniems mėnesiams po sūnaus mirties.
Pirmajame istorijos leidime, kaip N.V. Kornienko, išsaugotas Kijevo aprašymas (pasakymas skirtas didvyriškam perėjimui per Dnieprą); vėliau jis buvo pašalintas, galbūt dėl ​​cenzūros: „Bet stiprios jaunos akys net ir mėnulio naktimis dieną tolumoje matydavo senovinius šventojo Kijevo miesto, visų Rusijos miestų motinos, bokštus. aukštas amžinai siekiančio, dainuojančio Dniepro krantas, suakmenėjęs apakintomis akimis, išsekęs kapo vokiškoje kriptoje, bet laukiantis, kaip visa aplink jį skendi žemė, prisikėlimo ir gyvenimo pergale...“
Kijevas Platonovui buvo Rusijos šventumo protėvis, į kurį jis jautėsi įsitraukęs: juk rašytojo vaikystės tėvynė Jamskaja Sloboda buvo garsiajame Voronežo-Zadonsko piligrimystės kelyje, kuriuo keliauja piligrimai, klajotojai, Dievo senelės. vyko į pamaldas iš Voronežo šventovių į Zadonsko vienuolyną. Kijevo piligrimystės takas driekėsi Zadonskoje plentu, o per Voronežą į pamaldas į Kijevo-Pečersko lavrą einančių klajūnų vaizdai nepaliko Platonovo XX amžiaus 2 dešimtmečio prozos.
Istorijos pradžia glaudžiai susiejo už Tėvynę kovojantiems kariams tiesiogine savo prasme suprantamą prisikėlimo ir gyvenimo pergale temą su šventumo tema – sąvoka, kuriai svetima tik materialinė prasmė. Miesto – Rusijos miestų motinos, išsekusios, apakusios, bet neprarandančios šventumo ir tikėjimo tikrojo prisikėlimo triumfu ir galutine pergale prieš mirtį bei sunaikinimą įvaizdis, tarsi uvertiūra, nustato istorijos temą – Motinos šventumo tema, ieškant visų savo mirusių vaikų atgailoje ir mirusiųjų prisikėlime bei ateinančio amžiaus gyvenime.
Nuostabu, kaip Platonovui pavyksta apčiuopiamai perteikti šventumo buvimą, jo nematerialią, bet grėsmingą jėgą net materialiam priešui.

M.A. Vrubelis. Laidotuvių šauksmas. Kijevo Vladimiro katedros freskos eskizas. 1887 m

„Mama grįžo į savo namus, buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi niekur, išskyrus gimtąją vietą, ir grįžo namo.<…>Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad ji pati mirė. Gyvenime taip nutinka ši blanki nuošali šviesa žmonių veiduose, gąsdinantis žvėrį ir priešišką žmogų, o tokių žmonių niekas negali sunaikinti, o prieiti prie jų neįmanoma.Žvėris ir žmogus labiau nori kovoti su savo rūšimi, bet nepanašus jis palieka nuošalyje bijo jų bijoti ir būti nugalėtam nežinoma jėga"(Kabutėse kursyvas visur yra mūsų. D.M.).
Ką rašytojas sako tiems, kurie turi ausis girdėti? Apie šventumą, gimusį iš kančios, motinos šventumą, einančios į savo vaikų kapą. Šventumo įvaizdis Platonovo aprašyme turi kanoninį pobūdį: " blanki šviesa primena, kad žvėriui ir priešiškam žmogui šventumo spindėjimas iš tiesų yra svetimas – tai dieviškosios meilės spindesys. Jo „paslapties“ negali įminti ir nugalėti šio pasaulio kunigaikščio jėgos, kurios tikrai „labiau nori kovoti su savo rūšimi“: „Sielos priešai niekam ir niekur neduoda ramybės, ypač jei randa silpnoji pusė mumyse“, – sakė šv.Ambroziejus iš Optinos. Šventumas tikrai nugali žvėrį ir sutramdo priešo nuožmumą, ką liudija Šv. Marijos Egipto, Šv. Sergijaus Radonežo, Serafimo iš Sarovo gyvenimai...
Stebina savo paprastumu, krikščionišku nuolankumu, savo susitaikymo dvasia, jos pokalbis su savo kaimyne Evdokia Petrovna, jauna moterimi, kadaise stora, bet dabar nusilpusia, tylia ir abejinga: jos du mažamečiai vaikai žuvo nuo bombos, kai ji išėjo iš namų. miestą, o jos vyras dingo be žinios žemės darbuose“, ir ji grįžo palaidoti vaikų ir praleisti laiką negyvoje vietoje.
„Sveika, Marija Vasiljevna“, - sakė Evdokia Petrovna.
„Tai tu, Dunja“, – pasakė jai Marija Vasiljevna. - Sėsk su manimi, pakalbėkime su tavimi.<…>
Dunja nuolankiai atsisėdo šalia<…>. Abiem dabar buvo lengviau<…>.
Ar visi tavo mirę? – paklausė Marija Vasiljevna.
- Viskas, bet kaip! – atsakė Dunja. - Ir visas tavo?
„Štai, nėra nieko“, - sakė Marija Vasiljevna.
„Tu ir aš neturime nė vieno vienodo“, – sakė Dunja, patenkinta, kad jos sielvartas nėra pats didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.
Serganti Marijos Vasiljevnos siela sutinka su Dunios patarimu „gyventi kaip mirusiai“, tačiau ilgesinga, mylinti širdis nesusitaiko su tuo, kad jos artimieji „guli, dabar jiems darosi šalta“. Evdokijos Petrovnos rankos padėtas masinio kapo vaizdas, užmestas „šiek tiek žemės“, su dviejų šakų kryžiumi, primena seną kazokų dainą apie „gailestingą žmogų“, kuris kape palaidojo 240 žmonių ir padėkite ąžuolinį kryžių su užrašu: "Čia guli su Dono didvyriais. Šlovė Dono kazokams!", tik tas skirtumas, kad Dunja netiki, kad amžiną šlovę-atminimą saugos šis kryžius:" Užrišau Dviejų šakų kryžių jiems ir padėkite, bet tai nenaudinga: kryžius nukris, nors padarysi jį geležiniu, ir žmonės pamirš mirusiuosius...
Matyt, reikalas ne medžiagoje, iš kurios padarytas kryžius: Dono kazokų šlovė buvo stipri gyvųjų žmonių atmintyje, amžinai juos minint liturgiškai, o pasaulietiškai – dainose. Dunya netiki savo žmonių atmintimi. Marija Vasiljevna taip pat netiki ja. Tai yra pagrindinė jos sielvarto priežastis. „Tada, kai jau buvo šviesu, Marija Vasiljevna atsikėlė<…>ir nuėjo į prieblandą, kur gulėjo jos vaikai, du sūnūs artimoje žemėje ir dukra toli.<…>Motina atsisėdo prie kryžiaus; po juo gulėjo jos nuogi vaikai, skerdžiami, skriaudžiami ir kitų rankų įmesti į dulkes.<…>
„...Tegul miega, aš palauksiu – aš negaliu gyventi be vaikų, aš nenoriu gyventi be mirusiųjų...“
Ir tarsi atsakydama į maldą, ji išgirdo, kaip „iš pasaulio tylos jai skambėjo dukters šaukiamasis balsas“.<…>, kalbant apie viltį ir džiaugsmą, kad viskas, kas neišsipildė, išsipildys, o mirusieji sugrįš gyventi į žemę, o atsiskyrę apsikabins ir daugiau niekada neišsiskirs.

Mama išgirdo, kad dukros balsas linksmas, suprato, kad tai reiškia dukros viltį ir pasitikėjimą sugrįžti į gyvenimą, kad velionė tikisi gyvųjų pagalbos ir nenori būti mirusi.
Ši skambanti „pasaulio tyla“ ir materialiai girdimas džiaugsmas dukters balse yra nuostabūs – tokie apčiuopiamai materialūs yra Dangaus karalystės gyventojų apsilankymai požemio gyventojams. Išgirsta žinutė pakeičia mamos minčių kryptį: „Kaip, dukrele, galiu tau padėti? Aš pats vos gyvas<…>Aš vienas tavęs nepakelsiu, dukrele; jei tik visi žmonės tave mylėjo ir ištaisė visą netiesą žemėje, tada ir tu, ir Jis prikėlė visus mirusius teisiuosius: po visko mirtis yra pirmoji netiesa!"
Šiuos paprastos stačiatikės žodžius Platonovas vėl tiesiogiai ir nedviprasmiškai kreipia tiems, kurie turi ausis, primindamas, kad tik liturginė susitaikiška visos tautos meilė („jei visi žmonės tave mylėtų“) ir visos šalies atgaila („viską ištaisė“). netiesa žemėje“), gali „prikelti visus teisiuosius mirusius“ į gyvenimą, tai yra, ieškoti tų, kurie mirė nuo nuodėmės, nes mirtis yra nuodėmės pasekmė, „ir yra pirmoji netiesa! ..
Skaitant šiuos kanoninio tikėjimo kupinus žodžius, sunku įsivaizduoti, kokiomis akimis reikia skaityti Platonovą, norint jam priskirti okultizmą ir sektantiškas pažiūras, tačiau tokios idėjos rašytojui kartais primetamos net bažnytinės periodikos puslapiuose.
„Iki vidurdienio rusų tankai pasiekė Mitrofanevskajos kelią ir sustojo prie gyvenvietės apžiūrai ir degalų papildymui.<…>. Prie kryžiaus, sujungto iš dviejų atšakų, Raudonosios armijos karys pamatė seną moterį, nulenktą iki žemės.<…>
„Kol kas miegok“, – atsisveikindamas garsiai pasakė Raudonosios armijos karys. - Kieno tu mama, o be tavęs aš taip pat likau našlaitė.
Jis stovėjo šiek tiek ilgiau, apimtas atsiskyrimo nuo svetimos motinos.
- Dabar tau tamsu, o tu nuėjai toli nuo mūsų... Ką daryti! Dabar neturime laiko dėl tavęs liūdėti, pirmiausia turime nugalėti priešą. Ir tada visas pasaulis turi įsilieti į supratimą, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip viskas nenaudinga!..
Raudonosios armijos karys grįžo atgal, ir jam tapo nuobodu gyventi be mirusiųjų. Tačiau jis jautė, kad dabar jam gyventi tapo dar labiau reikalinga. Reikia ne tik sunaikinti žmogaus gyvybės priešą, bet ir mokėti gyventi po jo pergalės aukštesnis gyvenimas, kurį mirusieji tyliai paliko mums<…>. Mirusieji neturi niekuo pasitikėti, išskyrus gyvuosius – ir mes turime gyventi dabar, kad mūsų žmonių mirtis būtų pateisinama laimingu ir laisvu mūsų žmonių likimu, taigi būtų reikalaujama jų mirties.

Taigi Platonovas aiškiai susieja mirties temą su „neteisumu žemėje“, tai yra, nuodėme kaip nenoro gyventi „aukštesnio gyvenimo“ pasekmė. Jis nedviprasmiškai liudija, kad pareiga „teisiajam mirusiajam“ (prisiminkime, kad teisumas yra bažnytinė sąvoka, reiškianti gyvenimą tiesoje, tai yra pagal dieviškuosius įsakymus) reikalauja susitaikinimo gyviesiems apie mirusiuosius, o tai yra įmanoma. tik bažnytinėje liturginėje maldoje, kurios Rusija vos neprarado, nes jos sūnūs nustojo gyventi „aukštesnįjį gyvenimą“ ir prarado tą šventumo spindesį, galintį sutrukdyti „žvėries“ artėjimui.
Pasakojimo pavadinimas neleidžia klaidingai suprasti Platono testamento prasmės mums, dabar gyvenantiems, įspraustiems į meninę teksto kūną. „Dingusiųjų atkūrimas“ – tai vienos iš labiausiai gerbiamų Rusijos Švenčiausiojo Dievo Motinos ikonų, turinčios malonę nuraminti tėvų sielvartą, ikoną, kurioje tėvai ir motinos meldžiasi už savo vaikus. Neortodoksų nebažnytinei sąmonei šis pavadinimas asocijuojasi su idėja ieškoti dingusių žmonių, o Bažnyčia prieš ją meldžiasi už tuos, kurie žūva ir pasiklysta, pirmiausia dvasiškai, o ne fiziškai. Malda prieš šią piktogramą yra paskutinė viltis, kad Švenčiausioji Mergelė padės išsivaduoti iš amžinos mirties žmogaus, kuriam gėris galutinai prarado savo galią.
Istorija nesuteikia pagrindo manyti, kad kalbama apie „teisingai mirusius“ Marijos Vasiljevnos vaikus, kad būtent jiems taikoma malda už mirusiųjų atgavimą: kartu su motina girdime linksmą jos dukra, liudijanti, kad Privatus teismas ją pakėlė į vienuolyną, kur nėra dūsavimo ir verksmo: „Bet dukra mane iš čia paėmė, kur tik akys žiūri, ji mane mylėjo, ji buvo mano dukra, tada nuo manęs atsitraukė. , ji mylėjo kitus, mylėjo visus, apgailestavo dėl vieno dalyko - ji buvo maloni mergaitė, ji mano dukra, - ji palinko prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, ir ji tada buvo nužudyta. , jie buvo nužudyti iš viršaus iš lėktuvo ... “, - sako Marija Vasiljevna. Ir apsakymo "Iš bedugnės aš šaukiu. Mirusiųjų žodžiai" epigrafas, kuris, kaip žinia, yra gyvųjų žodžių, Dovydo psalmės žodžių, taip dažnai girdimų m. garbinti: Iš gelmių šaukiausi Tavęs, Viešpatie, ir išklausyk mane , mums nurodo, kad pasakojimas yra Dangaus bažnyčios, Rusijos žemės teisiųjų, išpažinėjų, kankinių bažnyčios įspėjimas gyviesiems, kad visa istorija yra meninė Šventosios Tėvynės maldos už ją projekcija. neteisingai gyvenantys vaikai, kurie savo nuodėmėmis atvėrė fizinės mirties – karo – ir dvasinės – „aukštesniojo gyvenimo“ užmaršties vartus.
Grėsmingai skamba Raudonosios armijos kareivio įspėjimas, kuriame spėjamas pats Platonovas, nes jo pagrindinis veikėjas turi vardą. jo mama, kad "visas pasaulis turi įsilieti į supratimą, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip viskas nenaudinga!"
Kalbėjome apie nematerialią šviesą, kuria alsuoja ši liūdna istorija, kurioje mirtis ir sunaikinimas taip akivaizdžiai triumfuoja. Ši nemateriali šviesa susideda iš meilės spindesio, verčiančio motiną „pereiti per karą“, nes „jai reikėjo pamatyti savo namus, kur gyveno ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje. ir egzekucija“. Meilė, apsauganti ją nuo atsitiktinės mirties; meilė, kuri ieško amžinojo gyvenimo išėjusiajam; meilė, kuri padeda Dunai ištverti nepaguodžiamą skausmą; meilė net iki Marijos Vasiljevnos dukters mirties sužeistam kareiviui, kurio ji nepažinojo; meilė, leidžianti Raudonosios armijos kariui atpažinti mirusią seną moterį ir jo motiną bei merdėti sielvarte, atsiskyrus nuo jos; meilė, kuri aiškiai sukuria susitaikančios meilės įvaizdį, mirusiųjų meilę gyviesiems ir gyvųjų mirusiuosius, meilę, kuri žada, kad „viskas, kas neišsipildė, išsipildys, o mirusieji sugrįš gyventi žemėje, o atskirtieji apkabins vienas kitą ir daugiau niekada neišsiskirs“.

© Daria MOSKOVSKAYA,
filologijos mokslų kandidatas,
Pasaulio literatūros instituto vyresnioji mokslo darbuotoja
juos. ESU. Gorkio RAS

Straipsnis buvo paskelbtas remiant Outsourcing 24. Platus bendrovės „Outsourcing 24“ pasiūlymų asortimentas apima tokias paslaugas kaip 1C priežiūra ir palaikymas, kuris sumažins jūsų išlaidas ir padidins visų 1C sistemos komponentų patikimumą ir greitį. Galite sužinoti daugiau apie teikiamas paslaugas, apskaičiuoti užsakomųjų paslaugų kainą ir užsisakyti nemokamą bandomąją 1C palaikymo ir priežiūros paslaugą oficialioje „Outsourcing 24“ svetainėje, kuri yra adresu http://outsourcing24.ru/

„Pamestųjų atkūrimas“

Motina grįžo į savo namus. Ji buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi niekur, išskyrus savo gimtąją vietą, ir grįžo namo.

Ji du kartus praėjo pro tarpinius laukus pro vokiečių įtvirtinimus, nes čia frontas buvo nelygus, ir ėjo tiesiu trumpu keliu. Ji nebijojo ir niekieno nebijojo, o priešai jos neskaudė. Ji ėjo per laukus melancholiška, plikaplaukė, neaiškiu, tarsi aklu veidu. Ir jai nerūpėjo, kas dabar yra pasaulyje ir kas jame vyksta, ir niekas pasaulyje negalėjo jos nei trikdyti, nei įtikti, nes jos sielvartas buvo amžinas, o liūdesys – neišsenkantis – motina neteko visų savo vaikų mirusiųjų. . Dabar ji buvo tokia silpna ir abejinga visam pasauliui, kad ėjo keliu kaip vėjo nešama nudžiūvusi žolė, ir viskas, ką sutiko, jai taip pat liko abejinga. O jai pasidarė dar sunkiau, nes jautė, kad jai niekam nereikia, o tam ir šiaip jos niekam nereikia.

Žmogui užtenka mirti, bet ji nemirė; jai reikėjo pamatyti savo namus, kur ji gyveno, ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje ir egzekucijose.

Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad ji pati mirė. Gyvenime žmonių veiduose yra tokia neaiški susvetimėjusi šviesa, gąsdinanti žvėrį ir priešišką žmogų, o sunaikinti tokius žmones niekas negali ir neįmanoma prie jų prisiartinti. Žvėris ir žmogus mieliau kovoja su panašiais į save, tačiau nepanašius jis palieka nuošalyje, bijodamas jų išsigąsti ir būti nugalėtas nežinomos jėgos.

Išgyvenusi karą sena mama grįžo namo. Tačiau jos gimtoji vieta dabar buvo tuščia. Moliu išteptas, geltonais dažais nudažytas varganas vienos šeimos namelis su mūriniu kaminu, primenančiu žmogaus mąslią galvą, seniai sudegęs nuo vokiško gaisro ir paliktas jau kapo palaidojimo žole apaugusias anglis. Ir visos gretimos gyvenamosios vietos, visas šis senamiestis taip pat mirė, ir viskas aplink jį tapo šviesu ir liūdna, ir jūs matote toli per tylią žemę. Praeis šiek tiek laiko, ir žmonių gyvenimo vieta apaugs laisva žole, ją išpūs vėjai, išlygins lietaus upeliai, tada nebeliks žmogaus pėdsako ir nebus. vienas suprasti ir paveldėti visas savo egzistencijos žemėje kančias gerovei ir mokymą ateičiai, nes niekas nebebus gyvas. Ir motina atsiduso nuo šios paskutinės savo minties ir iš skausmo širdyje dėl užmirštamo nykstančio gyvenimo. Tačiau jos širdis buvo maloni ir iš meilės mirusiems ji norėjo gyventi už visus mirusiuosius, kad įvykdytų jų valią, kurią jie pasiėmė su savimi į kapus.

Ji atsisėdo vidury atvėsusio gaisro ir ėmė rankomis liesti savo būsto pelenus. Ji žinojo savo likimą, kad laikas jai mirti, bet jos siela nesusitaikė su šiuo likimu, nes jei ji mirs, kur bus išsaugotas jos vaikų atminimas ir kas juos išgelbės jos meilėje širdis taip pat nustojo kvėpuoti?

Motina to nežinojo ir galvojo viena. Prie jos priėjo kaimynė Evdokia Petrovna, jauna moteris, anksčiau graži ir stora, bet dabar nusilpusi, tyli ir abejinga; Jos du mažamečiai vaikai žuvo nuo bombos, kai ji su jais išvyko iš miesto, o jos vyras dingo atliekant žemės darbus, o ji grįžo palaidoti savo vaikų ir praleisti laiką negyvoje vietoje.

Sveiki, Maria Vasilievna, - sakė Evdokia Petrovna.

Tai tu, Dunya, - pasakė jai Marija Vasiljevna. - Pdis su manimi, pakalbėkime su tavimi. Pažiūrėk man į galvą, seniai nesiprausiau.

Dunya nuolankiai atsisėdo šalia: Marija Vasiljevna padėjo galvą ant kelių, o kaimynė pradėjo ieškoti jos galvoje. Dabar jiems abiem buvo lengviau tai padaryti; viena stropiai dirbo, o kita glaudėsi prie jos ir ramiai snūduriavo nuo pažįstamo žmogaus artumo.

Ar jūs visi mirėte? – paklausė Marija Vasiljevna.

Viskas, bet kaip! – atsakė Dunja. - Ir visa tavo?

Viskas, nėra nė vieno. - sakė Marija Vasiljevna.

Jūs ir aš neturime nė vieno vienodo “, - sakė Dunja, patenkinta, kad jos sielvartas nėra didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.

Aš turėsiu daugiau sielvarto nei tavo: aš gyvenau kaip našlė, -

Kalbėjo Marija Vasiljevna. - Ir du mano sūnūs atsigulė čia, gyvenvietėje.

Jie pateko į darbo batalioną, kai vokiečiai iš Petropavlovkos išėjo į Mitrofanevskio traktą Ir dukra mane iš čia paėmė, kad ir kur jie pažiūrėtų, ji mane mylėjo, ji buvo mano dukra, tada ji mane paliko, pamilo kitus, papuolė. įsimylėjusi visus, pasigailėjo vieno - ji buvo maloni mergaitė, ji yra mano dukra, - ji pasilenkė prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, o tada ir ją nužudė, jie nužudė ją iš viršaus iš lėktuvo Ir aš grįžau, kas man! Ko man dabar reikia! Man nerūpi!

Aš pats dabar miręs

Ir ką tu darysi: gyvenk kaip mirusi moteris, aš irgi taip gyvenu, – tarė Dunya. - Mano guli, o tavo guli.Žinau kur guli tavo - jie ten, kur visus tempė ir palaidojo, aš čia buvau, savo akimis mačiau. Suskaičiavo visus žuvusius ant griovio, surašė popierių, sudėjo savo atskirai, o mūsiškius nutempė toliau. Tada mus visus nurengė nuogai ir visas pajamas iš daiktų surašė popieriuje. Jie taip ilgai rūpinosi, o paskui pradėjo nešti laidotuves.

O kas iškasė kapą? Marija Vasiljevna buvo susirūpinusi. Ar giliai kasei? Juk buvo laidojami nuogi, vėsūs žmonės, giliame kape būtų šilčiau!

Ne, koks jis gilus! Dunya pasakė. - Duobė iš kriauklės, čia tavo kapas. Jų ten papildomai kaupėsi, bet kitiems neužteko vietos. Tada jie važiavo per kapą virš mirusiųjų tanku, mirusieji nuskendo, vieta tapo, o ir tuos, kurie ten liko. Jie neturi noro kasti, taupo jėgas. Ir iš viršaus įmetė truputį žemių, ten guli numirėliai, jiems dabar šalta;

tik mirusieji gali ištverti tokias kančias – šimtmetį nuogam gulėti šaltyje

O manieji taip pat buvo sugadinti tanko, ar jie buvo įdėti į viršų? -

– paklausė Marija Vasiljevna.

Tavo? – atsakė Dunja. - Taip, aš nemačiau, ten, už gyvenvietės, prie pat kelio, visi guli, jei eisi, pamatysi. Iš dviejų šakų pririšau jiems kryžių ir padėjau, bet tai nenaudinga: kryžius nukris, net jei padarysi jį geležiniu, ir žmonės pamirš mirusią Marija Vasiljevna, pakilusi nuo Dunios kelių, padėjusi galvą ir pati ėmė ieškoti savo galvos plaukų . Ir darbas padėjo jai pasijusti geriau;

rankų darbas gydo sergančią ilgesingą sielą.

Tada, kai jau buvo šviesu, Marija Vasiljevna atsikėlė; ji buvo sena moteris, dabar pavargusi; ji atsisveikino su Dunja ir nuėjo į sutemą, kur gulėjo jos vaikai - du sūnūs artimoje žemėje ir dukra tolumoje.

Marija Vasiljevna išėjo į priemiestį, esantį greta miesto. Sodininkai ir sodininkai gyveno priemiestyje mediniuose namuose; jie maitinosi iš žemės, esančios greta jų būstų, todėl čia egzistavo nuo neatmenamų laikų. Šiandien čia nieko neliko, o žemė viršuje buvo iškepusi nuo ugnies, o gyventojai arba žuvo, arba klajojo, arba buvo paimti į nelaisvę ir išvežti į darbą ir mirtį.

Mitrofanevskio traktas išėjo iš gyvenvietės į lygumą. Anksčiau gluosniai augo palei plentą, dabar karas juos nugraužė iki pat kelmų, o dabar apleistas kelias buvo nuobodus, tarsi pasaulio pabaiga jau būtų arti ir retai kas čia užsukdavo.

Marija Vasiljevna atėjo į kapo vietą, kur stovėjo kryžius, sudarytas iš dviejų apgailėtinų, drebančių, surištų šakų. Motina atsisėdo prie šio kryžiaus;

po juo gulėjo jos nuogi vaikai, skerdžiami, skriaudžiami ir kitų rankų įmesti į dulkes.

Atėjo vakaras ir virto naktimi. Danguje sužibo rudens žvaigždės, tarsi po verkimo atsivėrė nustebusios ir malonios akys, nejudėdami žvelgdamos į tamsią žemę, tokią liūdną ir viliojančią, kad iš gailesčio ir skausmingos meilės niekas negali atitraukti akių.

Jei tu būtum gyvas, - sušnibždėjo motina į žemę savo mirusiems sūnums, -

jei būtum gyvas, kiek darbo nuveikei, kiek likimo patyrei! O dabar, na, dabar tu miręs – kur tavo gyvenimas, ko negyvenai, kas jį gyvens už tave? .. Kiek metų buvo Matvey? Dvidešimt trečias buvo įjungtas, o Vasilijus – dvidešimt aštuntas. O mano dukrytei buvo aštuoniolika, dabar ji būtų devyniolikta, vakar buvo gimtadienio mergaitė. Tik aš išleidau širdį tau, kiek mano kraujo dingo, bet tai reiškia, kad to neužteko, mano širdis ir mano kraujas Vienos neužteko, nes tu mirei, nuo aš Ji nelaikė savo vaikų gyvų ir neišgelbėjo jų nuo mirties. Na, jie yra mano vaikai, jie neprašė gyventi pasaulyje.

Ir aš juos pagimdžiau – negalvojau; Aš juos pagimdžiau, leisk jiems gyventi. Bet gyventi žemėje, aišku, dar neįmanoma, vaikams čia niekas neparuošta: tik gamino, bet nespėjo!.. Negali čia gyventi, o ir neturėjo kur veikti, – ką daryti, mes, mamos, kazka darome, o mes pagimdome vaikus. Kaip kitaip? Manau, kad gyventų viena ir niekuo Ji palietė kapo žemę ir atsigulė veidu. Žemė buvo tyli, nieko nesigirdėjo.

Jat, - sušnibždėjo motina, - niekas nepajudės, - buvo sunku mirti, ir jie buvo išsekę. Tegul miega, aš palauksiu – aš negaliu gyventi be vaikų, aš nenoriu gyventi be mirusiųjų Marija Vasiljevna paėmė veidą nuo žemės; ji išgirdo, kad jai paskambino dukra Nataša; – pašaukė ji netarusi nė žodžio, lyg būtų ką nors ištarusi vienu iš savo silpnų įkvėpimų. Motina apsidairė, norėdama pamatyti, iš kur jai skambina dukra, iš kur skambėjo jos nuolankus balsas – iš ramaus lauko, iš žemės gelmių ar iš dangaus aukščio, nuo tos skaidrios žvaigždės. Kur ji dabar, mirusi dukra? O gal jos niekur kitur, o mamai atrodo tik Natašos balsas, kuris skamba kaip prisiminimas jos pačios širdyje?

Marija Vasiljevna vėl klausėsi ir vėl iš pasaulio tylos išgirdo dukters šaukiamąjį balsą, tokį tolimą, kad buvo tarsi tyla, bet vis dėlto tyrą ir suprantamą prasmę, kalbantį apie viltį ir džiaugsmą, kad viskas, kas neatėjo. tiesa išsipildys ir mirusieji sugrįš gyventi į žemę, o atskirtieji apkabins vienas kitą ir daugiau niekada neišsiskirs.

"Kaip aš galiu tau padėti, dukra? Aš pati vos gyva", - sakė Marija Vasiljevna; ji kalbėjo ramiai ir suprantamai, tarsi būtų savo namuose, ilsėtųsi ir kalbėtųsi su vaikais, kaip tai nutiko neseniai laimingas gyvenimas.- Aš vienas tavęs neprikelsiu, dukra; jei visi žmonės tave mylėtų, bet žemėje ištaisytų visą netiesą, jis prikeltų tave ir visus mirusius teisiuosius: juk mirtis yra pirmoji netiesa! .. Ir aš Kaip aš galiu tau padėti vienam?Aš tiesiog numirsiu iš sielvarto ir būsiu su tavimi!

Motina ilgai kalbėjo dukrai paguodos žodžius, tarsi Nataša ir du jos sūnūs žemėje atidžiai jos klausytų. Tada ji užmigo ir užmigo ant kapo.

Iš tolo pakilo vidurnakčio karo aušra, iš ten sklido patrankų gaudesys; ten prasidėjo mūšis. Marija Vasiljevna pabudo, pažvelgė į dangų ugnį ir klausėsi greito patrankų alsavimo. "Tai ateina mūsų, -

ji patikėjo. – Tegul greičiau ateina, tegul vėl būna tarybų valdžia, ji myli žmones, myli darbą, visko moko žmones, ji nerami;

gal praeis šimtmetis, ir žmonės sužinos, kaip mirusieji tampa gyvi, tada atsidus, tada džiaugsis našlaitės motinos širdis.

Marija Vasiljevna tikėjo ir suprato, kad viskas išsipildys, kaip ji norėjo ir kaip reikia paguosti sielą. Ji matė skraidančius lėktuvus, bet juos taip pat buvo sunku sugalvoti ir pagaminti, o visi mirusieji gali būti grąžinti iš žemės į gyvenimą saulės šviesoje, jei žmonių mintys atsigręžtų į motinos, kuri pagimdo ir palaidoja savo vaikus, poreikį. miršta nuo atsiskyrimo nuo jų.

Ji vėl tupėjo ant minkštos kapo žemės, norėdama būti arčiau savo tylių sūnų. O jų tylėjimas buvo viso juos pražudžiusio niekšiško pasaulio pasmerkimas ir sielvartas dėl motinos, kuri prisimena jų vaikiško kūno kvapą ir gyvų akių spalvą. dabar jie nešaudė į priekį, nes dingusio miesto vokiečių garnizonas išsigelbėjo nuo mūšio ir anksčiau laiko pasitraukė pas savo kariuomenę.

Vienas raudonarmietis iš tanko atsitraukė nuo mašinos ir nuėjo vaikščioti žeme, virš kurios dabar švietė rami saulė. Raudonosios armijos kareivis nebebuvo toks jaunas, jam buvo metai, ir jam patiko žiūrėti, kaip gyvena žolė, ir patikrinti -

ar dar yra drugelių ir vabzdžių, prie kurių jis yra pripratęs.

Prie kryžiaus, sujungto iš dviejų atšakų, Raudonosios armijos karys pamatė seną moterį, nulenktą iki žemės. Jis pasilenkė prie jos ir klausėsi, kaip kvėpuoja, o po to moters kūną apvertė ant nugaros ir teisybės dėlei ausį priglaudė prie krūtinės. „Jos širdies nebėra“, – suprato Raudonosios armijos kareivis ir ramų veidą uždengė švaria velionio patalyne, kurią turėjo su savimi kaip atsarginę kojytės audeklą.

Ji neturėjo su kuo gyventi: žiūrėk, kaip alkis ir sielvartas suvalgė jos kūną – kaulas švyti per odą.

Ir vis dėlto, - atsisveikindamas garsiai pasakė Raudonosios armijos karys. – Kieno tu mama, aš ir be tavęs našlaitė.

Jis stovėjo šiek tiek ilgiau, apimtas atsiskyrimo nuo svetimos motinos.

Dabar tau tamsu, o tu toli nuo mūsų. Ką daryti! Dabar neturime laiko dėl tavęs liūdėti, pirmiausia turime nugalėti priešą. Ir tada visas pasaulis turi įsilieti į supratimą, kitaip tai nebus įmanoma, kitaip - viskas nenaudinga! ..

Raudonarmietis grįžo atgal. Ir jam tapo nuobodu gyventi be mirusiųjų. Tačiau jis jautė, kad dabar jam gyventi tapo dar labiau reikalinga. Reikia ne tik išnaikinti žmogaus gyvybės priešą, bet ir sugebėti po pergalės gyventi su tuo aukštesniuoju gyvenimu, kurį mirusieji tyliai mums paliko; o tada dėl jų amžinos atminties reikia išpildyti visas viltis žemėje, kad jų valia išsipildytų ir širdis, nustojusi kvėpuoti, nebūtų apgauta. Mirusiaisiais nėra kam pasitikėti, išskyrus gyvuosius, ir dabar turime gyventi taip, kad mūsų žmonių mirtis būtų pateisinama laimingu ir laisvu mūsų žmonių likimu ir taip būtų išteisinta.

Platonovas Andrejus - mirusiųjų atkūrimas, skaityti tekstą

Taip pat žiūrėkite Andrejus Platonovas - Proza (pasakojimai, eilėraščiai, romanai ...):

Volčekas
Miesto pakraštyje buvo kiemas. O kieme du namai – ūkiniai pastatai. Gatvėje į...

jaučiai
Už Krindachevo kasyklų yra turtingas kaimas, ne kaimas, o grūdų ūkis ...

pranešti apie netinkamą turinį

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 1 puslapis)

Šriftas:

100% +

Andrejus Platonovas
Mirusiųjų atkūrimas

Skambinu iš bedugnės.

mirusiųjų žodžiai

Motina grįžo į savo namus. Ji buvo pabėgėlė nuo vokiečių, bet negalėjo gyventi niekur, išskyrus savo gimtąją vietą, ir grįžo namo. Ji du kartus praėjo pro tarpinius laukus pro vokiečių įtvirtinimus, nes čia frontas buvo nelygus, ir ėjo tiesiu trumpu keliu. Ji nebijojo ir niekieno nebijojo, o priešai jos neskaudė. Ji ėjo per laukus melancholiška, plikaplaukė, neaiškiu, tarsi aklu veidu. Ir jai nerūpėjo, kas dabar yra pasaulyje ir kas jame vyksta, ir niekas pasaulyje negalėjo jos nei sutrikdyti, nei pradžiuginti, nes jos sielvartas buvo amžinas, o liūdesys – neišsenkantis – mama prarado visą save. mirusių vaikų. Dabar ji buvo tokia silpna ir abejinga visam pasauliui, kad ėjo keliu kaip nudžiūvusi žolė, kurią neša vėjas, ir viskas, ką sutiko, jai taip pat liko abejinga. O jai pasidarė dar sunkiau, nes jautė, kad jai niekam nereikia, o tam ir šiaip jos niekam nereikia. Žmogui užtenka mirti, bet ji nemirė; jai reikėjo pamatyti savo namus, kur ji gyveno, ir vietą, kur jos vaikai žuvo mūšyje ir egzekucijose.

Pakeliui ji sutiko vokiečius, bet jie nepalietė šios senos moters; jiems buvo keista matyti tokią liūdną seną moterį, jie pasibaisėjo žmoniškumu jos veide ir paliko ją be priežiūros, kad ji pati mirė. Gyvenime žmonių veiduose yra tokia neaiški susvetimėjusi šviesa, gąsdinanti žvėrį ir priešišką žmogų, o sunaikinti tokius žmones niekas negali ir neįmanoma prie jų prisiartinti. Žvėris ir žmogus mieliau kovoja su panašiais į save, tačiau nepanašius jis palieka nuošalyje, bijodamas jų išsigąsti ir būti nugalėtas nežinomos jėgos.

Išgyvenusi karą sena mama grįžo namo. Tačiau jos gimtoji vieta dabar buvo tuščia. Moliu išteptas, geltonais dažais nudažytas varganas vienos šeimos namelis su mūriniu kaminu, primenančiu žmogaus mąslią galvą, seniai sudegęs nuo vokiško gaisro ir paliktas jau kapo palaidojimo žole apaugusias anglis. Ir visos gretimos gyvenamosios vietos, visas šis senamiestis taip pat mirė, ir viskas aplink jį tapo šviesu ir liūdna, ir jūs matote toli per tylią žemę. Praeis šiek tiek laiko, ir žmonių gyvenimo vieta apaugs laisva žole, ją išpūs vėjai, išlygins lietaus upeliai, tada nebeliks žmogaus pėdsako ir nebus. vienas suprasti ir paveldėti visas savo egzistencijos žemėje kančias gerovei ir mokymą ateičiai, nes niekas nebebus gyvas. Ir motina atsiduso nuo šios paskutinės savo minties ir iš skausmo širdyje dėl užmirštamo nykstančio gyvenimo. Tačiau jos širdis buvo maloni ir iš meilės mirusiems ji norėjo gyventi už visus mirusiuosius, kad įvykdytų jų valią, kurią jie pasiėmė su savimi į kapus.

Ji atsisėdo vidury atvėsusio gaisro ir ėmė rankomis liesti savo būsto pelenus. Ji žinojo savo likimą, kad laikas jai mirti, bet jos siela nesusitaikė su šiuo likimu, nes jei ji mirs, kur bus išsaugotas jos vaikų atminimas ir kas juos išgelbės jos meilėje širdis taip pat nustojo kvėpuoti?

Motina to nežinojo ir galvojo viena. Prie jos priėjo kaimynė Evdokia Petrovna, jauna moteris, anksčiau graži ir stora, bet dabar nusilpusi, tyli ir abejinga; Jos du mažamečiai vaikai žuvo nuo bombos, kai ji su jais išvyko iš miesto, o jos vyras dingo atliekant žemės darbus, o ji grįžo palaidoti savo vaikų ir praleisti laiką negyvoje vietoje.

„Sveika, Marija Vasiljevna“, - sakė Evdokia Petrovna.

„Tai tu, Dunja“, – pasakė jai Marija Vasiljevna. - Sėsk su manimi, pakalbėkime su tavimi. Pažiūrėk man į galvą, seniai nesiprausiau.

Dunya nuolankiai atsisėdo šalia jo; Marija Vasiljevna padėjo galvą ant kelių, o kaimynė pradėjo ieškoti jos galvoje. Dabar jiems abiem buvo lengviau tai padaryti; viena stropiai dirbo, o kita glaudėsi prie jos ir ramiai snūduriavo nuo pažįstamo žmogaus artumo.

Ar visi tavo mirę? – paklausė Marija Vasiljevna.

- Viskas, bet kaip! – atsakė Dunja. - Ir visas tavo?

„Štai, nėra nieko“, - sakė Marija Vasiljevna.

„Tu ir aš neturime nė vieno vienodo“, – sakė Dunja, patenkinta, kad jos sielvartas nėra pats didžiausias pasaulyje: kiti žmonės turi tą patį.

„Aš turėsiu daugiau sielvarto nei tu: anksčiau gyvenau kaip našlė“, - sakė Marija Vasiljevna. - Ir du mano sūnūs atsigulė čia, gyvenvietėje. Jie pateko į darbo batalioną, kai vokiečiai iš Petropavlovkos išėjo į Mitrofanevskio traktą... O dukra mane iš čia paėmė, kad ir kur pažiūrėtų, ji mylėjo, buvo mano dukra, paskui nuo manęs atsitraukė, įsimylėjo. su kitais, ji įsimylėjo visus, gailėjosi vieno dalyko - ji buvo maloni mergaitė, ji yra mano dukra - ji palinko prie jo, jis sirgo, buvo sužeistas, jis tapo tarsi negyvas, o tada jie taip pat nužudė ją, jie nužudė ją iš viršaus iš lėktuvo... Bet aš grįžau, kas man! Ko man dabar reikia! Man nerūpi! Aš dabar miręs...

„Bet ką tu turėtum daryti: gyvenk kaip mirusi moteris, aš taip pat gyvenu“, – sakė Dunya. – Mano guli, o tavo guli... Žinau, kur guli tavo – jie ten, kur visus tempė ir palaidojo, aš čia buvau, savo akimis mačiau. Pirmiausia jie suskaičiavo visus mirusius mirusius, surašė popierių, sudėjo savo, o mūsiškius nutempė toliau. Tada mus visus nurengė nuogai ir visas pajamas iš daiktų surašė popieriuje. Jie taip rūpinosi ilgą laiką, o tada pradėjo laidoti ...

Kas iškasė kapą? Marija Vasiljevna buvo susirūpinusi. Ar giliai kasei? Juk buvo laidojami nuogi, vėsūs žmonės, giliame kape būtų šilčiau!

– Ne, kaip ten

įžangos pabaiga

Dėmesio! Tai yra įvadinė knygos dalis.

Jeigu patiko knygos pradžia, tuomet pilną versiją galite įsigyti iš mūsų partnerio – legalaus turinio platintojo UAB „LitRes“.