Projektas yra žmonių gyvenimas Rusijoje. Kaip mūsų protėviai gyveno senovės Rusijoje

Prieš tai paprasto rusų valstiečio gyvenimas buvo visiškai kitoks.
Paprastai žmogus gyvendavo iki 40–45 metų ir mirdavo jau būdamas senas. Jis buvo laikomas suaugusiu vyru su šeima ir vaikais 14-15 metų amžiaus, o ji – dar anksčiau. Jie susituokė ne iš meilės, tėvas ėjo suvilioti nuotakos sūnui.
Nebuvo laiko tuščiam poilsiui. Vasarą absoliučiai visą laiką užimdavo darbai lauke, žiemą – medienos ruoša ir namų darbai įrankių ir buities reikmenų gamybai, medžioklė.
Pažiūrėkime į 10 amžiaus rusų kaimą, kuris vis dėlto nedaug kuo skiriasi tiek nuo V, tiek nuo XVII amžiaus kaimo...

Į Lubytino istorinį ir kultūrinį kompleksą patekome per automobilių ralį, skirtą įmonių grupės „Avtomir“ 20-mečiui. Ne veltui ji vadinama „Vienaaukšte Rusija“ – buvo labai įdomu ir turininga pamatyti, kaip gyveno mūsų protėviai.
Liubytino mieste, senovės slavų gyvenamojoje vietoje, tarp pilkapių ir kapų, buvo atkurtas tikras 10 amžiaus kaimas su visais ūkiniais pastatais ir reikalingais indais.

Pradėkime nuo paprastos slaviškos trobelės. Namelis išpjautas iš rąstų ir uždengtas beržo žieve bei velėna. Kai kuriuose regionuose tų pačių trobelių stogai buvo dengti šiaudais, o kai kur – medžio drožlėmis. Stebėtina, kad tokio stogo tarnavimo laikas yra tik šiek tiek trumpesnis nei viso namo eksploatavimo laikas 25-30 metų, o pats namas tarnavo 40. Vertinant tuometinį eksploatavimo laiką, namo pakako žmogui. gyvenimą.

Beje, priešais įėjimą į namą yra dengta aikštelė – tai patys stogeliai iš dainos apie „baldakimas naujas, klevas“.

Trobelė šildoma juodai, tai yra, krosnis neturi kamino, dūmai išeina pro mažą langelį po stogu ir pro duris. Normalių langų taip pat nėra, o durys tik apie metro aukščio. Tai daroma tam, kad iš trobelės neišskirtų šilumos.

Kaitinant krosnį, ant sienų ir stogo nusėda suodžiai. „Juodoje“ pakuroje yra vienas didelis pliusas – tokiame name nėra graužikų ir vabzdžių.

Žinoma, namas stovi ant žemės be jokių pamatų, apatinės karūnos tiesiog remiasi į kelis didelius akmenis.

Taip gaminamas stogas

O štai orkaitė. Ant postamento sumontuotas akmeninis židinys iš rąstų, išteptų moliu. Krosnis buvo kūrenama nuo ankstyvo ryto. Kai krosnis kūrenama, trobelėje likti neįmanoma, liko tik šeimininkė, gaminanti maistą, visi likusieji išėjo į lauką daryti reikalų, bet kokiu oru. Įkūrus krosnį akmenys šilumą atiduodavo iki kito ryto. Maistas buvo gaminamas orkaitėje.

Taip atrodo kabina iš vidaus. Miegodavo ant palei sienas pastatytų suolų, ant jų sėdėdavo ir valgydami. Vaikai miegojo ant lovutes, sioje nuotraukoje nesimato, yra virsuje, virs galvos. Žiemą jauni gyvuliai buvo imami į trobą, kad jie nemirtų nuo šalčio. Jie taip pat prausėsi trobelėje. Galite įsivaizduoti, koks ten oras, kaip šilta ir patogu. Iš karto tampa aišku, kodėl gyvenimo trukmė buvo tokia trumpa.

Kad nešildytų trobos vasarą, kai to nereikia, kaime buvo atskiras nedidelis pastatas - duonkepė. Ten buvo kepama ir virta duona.

Grūdai buvo laikomi tvarte – pastate, pakeltame ant stulpų nuo žemės paviršiaus, siekiant apsaugoti produktus nuo graužikų.

Tvarte buvo sustatytos statinės, atsimeni – „tvarto dugną subraižiau...“? Tai specialios lentų dėžės, į kurias grūdai buvo pilami iš viršaus, o paimami iš apačios. Taigi grūdai nebuvo pasenę.

Taip pat kaime patrigubėjo ledynas – rūsys, kuriame pavasarį buvo paklotas ledas, pabarstytas šienu ir gulėjo beveik iki kitos žiemos.

Šiuo metu nereikalingi drabužiai, odos, indai ir ginklai buvo laikomi dėžėje. Dėžė taip pat buvo naudojama, kai vyrui ir žmonai reikėjo išeiti į pensiją.

Svirnas – šis pastatas buvo skirtas drožlių džiovinimui ir grūdų kūlimui. Į židinį sukraudavo įkaitintus akmenis, ant stulpų dėdavo kotus, o valstietis juos džiovindavo, nuolat apversdamas. Paskui javus kuldavo ir vėdavo.

Maisto gaminimas orkaitėje apima specialų temperatūros režimą - silpnumą. Taigi, pavyzdžiui, ruošiama pilkųjų kopūstų sriuba. Dėl pilkos spalvos jie vadinami pilkais. Kaip juos virti?

TYRIMAI IR KŪRYBA

PROJEKTAS

KAIP ŽMONĖS GYVENO RUSIJOJE

Pedagogų profesinis konkursas

Visos Rusijos internetinis pedagoginio kūrybiškumo konkursas

2012/13 mokslo metai

Nominacija: Ugdymo proceso organizavimas

Parengė ir vedė: Vasyukova T.V. ,Klimenko E.A.

GBOU darželis Nr. 1244

Maskva 2013 m

Mokslinis ir kūrybinis projektas „Kaip žmonės gyveno Rusijoje“ skirtas Rusijos gyvenimo istorijai, kaimo trobos įrengimui, įvairiems rusų šeimose egzistavusiems papročiams ir tikėjimams tyrinėti. Temos pasirinkimą lėmė vaikų domėjimasis Rusijos žmonių gyvenimo būdu, senovinių namų apyvokos daiktų įvairove.

Projekto tikslas:

1. Rusijos valstiečių gyvenimo istorijos studija.

2. Pagarbos rusų liaudies kultūrai formavimas.

Projekto užduotys:

1. Susipažinkite su įvairiais namų apyvokos daiktais, jų pavadinimais ir paskirtimi.

2. Atlikti vaikų apklausą, siekiant išsiaiškinti senovės buities daiktų pavadinimus ir paskirtį (žodyno aktyvinimas).

Senovėje beveik visa Rusija buvo pagaminta iš medžio. Rusijoje buvo manoma, kad medis turi teigiamą poveikį žmogui, yra naudingas jo sveikatai. Būtent medis nuo seno buvo laikomas gyvybės gimimo ir jos tęsimo simboliu. Nameliai senais laikais buvo statomi iš eglės ar pušies. Nuo rąstų trobelėje sklido malonus dervos kvapas.

Prieš daugelį metų gyvenę rusai savo šeimoms statydavo trobesius. Izba (kaimo namas) – labiausiai paplitęs to meto pastatas. Namą valstietis statė tvirtai, šimtmečius. Valstietis trobą pasistatė pats arba samdė patyrusius stalius. Kartais „pagalba“ būdavo organizuojama, kai visas kaimas dirbo vienai šeimai.

Pasirodo, prie įėjimo į trobą buvo galima suklupti. Ar žinai kodėl? Trobelė turėjo aukštą slenkstį ir žemą sąramą. Tad valstiečiai rūpinosi šiluma, stengėsi jos neišleisti.

Štai mes trobelėje. Orkaitė užima centrinę vietą.

Visas vidinis trobelės išplanavimas priklausė nuo krosnies vietos. Krosnelė buvo pastatyta taip, kad ji būtų gerai apšviesta, ir toliau nuo sienos, kad nekiltų gaisras.

Tarpas tarp sienos ir orkaitės vadinamas orkaite. Ten šeimininkė laikė darbui reikalingus įrankius: žnyples, didelį kastuvą, pokerį.

Prie krosnies ant židinio stovėjo ketus ir puodai. Inventorius ir malkos buvo laikomos nišoje po židiniu. Krosnyje buvo nedidelės nišos, skirtos džiovinti kumštines pirštines ir veltinius batus.

„Slaugytoja, mama“ liaudyje buvo vadinama krosnis. „Mama yra krosnis, puošk savo vaikus“, – kepdama duoną ir pyragus sakė šeimininkė. Mūsų bute tokios orkaitės nėra, ją pakeitė viryklė, bet kaimuose močiutės iki šiol mėgsta kepti pyragus rusiškoje krosnyje.

Bandomuosius žaislus kepame orkaitėje, bet taip pat sakome: „Mama yra viryklė, papuošk savo vaikus“. Ji mus girdi ir džiugina rausvais gaminiais.

Visi valstiečių šeimos nariai mėgo krosnį. Ji ne tik maitino visą šeimą. Ji šildė namus, ten buvo šilta ir jauku net per didžiausius šalčius.

Ant krosnies miegojo vaikai ir seni žmonės.

Jauniems ir sveikiems žmonėms nebuvo leista gulėti ant krosnies. Apie tinginius sakydavo: „Šluosto plytas ant krosnies“.

Didžiąją laiko dalį prie krosnies praleisdavo šeimininkė. Jos vieta prie viryklės buvo vadinama „baby kut“ (tai yra „moterų kampelis“). Čia šeimininkė gamino maistą, čia specialioje spintoje – „induose“ buvo laikomi virtuvės reikmenys. Prie krosnies buvo daug lentynų, lentynose palei sienas – pieno dubenys, moliniai ir mediniai dubenys, druskinės.

Kitas kampas prie durų buvo skirtas vyrams. Jis buvo vadinamas „kūginiu“. Ant suoliuko jie padarė piešinį arklio galvos pavidalu. Savininkas dirbo šioje parduotuvėje. Kartais jis miegodavo ant jo. Savininkas savo įrankius laikė po suolu. Vyrų kampe kabojo pakinktai ir drabužiai.

Valstiečių namuose viskas buvo apgalvota iki smulkmenų. Ant centrinės sijos buvo padarytas geležinis žiedas – pritvirtinta „motina“ ir lopšys.

Valstietė, sėdėdama ant suoliuko, įkišo koją į kilpą, sūpuoja lopšį, pati dirbo: verpė, siuvo, siuvinėjo.

Šiais laikais tokių lopšių nebėra, vaikai miega gražiose lovelėse.

Pagrindinis kampelis valstiečio trobelėje buvo vadinamas „raudonuoju kampu“. Raudoname kampe, švariausiame ir šviesiausiame, stovėjo deivė – lentyna su ikonėlėmis.

Deivė buvo kruopščiai papuošta elegantišku rankšluosčiu - „rushnik“. Kartais deivė buvo apšviesta lempa – indu su aliejumi ar žvakėmis.

Į trobelę įeinantis žmogus visada nusiimdavo kepurę, atsigręždavo į ikonas, persižegnodavo ir žemai nusilenkdavo. Ir tada jis įėjo į namą. Piktogramos buvo kruopščiai saugomos ir perduodamos iš kartos į kartą.

Valgomasis stalas pagal stačiatikių paprotį visada buvo dedamas raudoname kampe. Prie stalo visa šeima „valgė“ – pasiėmė maistą. Stalas dažniausiai būdavo dengiamas staltiese. Ant stalo visada stovėjo druskinė, gulėjo duonos kepalas: druska ir duona buvo šeimos gerovės ir klestėjimo simboliai.

Prie stalo pagal paprotį susėdo gausi valstiečių šeima. Garbės vietą lentelės galvūgalyje užėmė tėvas – „greita“. Savininko dešinėje ant suoliuko sėdėjo sūnūs. Kairė parduotuvė buvo skirta moteriškajai šeimos pusei. Šeimininkė retai atsisėsdavo prie stalo, o ir tada nuo suolo krašto. Ji triūsė prie viryklės, patiekė maistą ant stalo. Jai padėjo dukros.

Susėdę prie stalo visi laukė, kol šeimininkas įsakys: „Su Dievu, pradėjome“, ir tik po to pradėjo valgyti. Prie stalo buvo draudžiama garsiai kalbėti, juoktis, belstis į stalą, suktis, ginčytis. Tėvai sakė, kad iš to prie stalo suplūs alkani „piktininkai“ – bjaurūs žmogeliukai, atneš badą, skurdą ir ligas.

Valstiečiai ypač gerbė duoną. Šeimininkas nukirto kepalą ir kiekvienam išdalino savo duonos dalį. Duonos laužymas nebuvo priimtas. Jei duona nukrito ant grindų, jie ją paėmė, pabučiavo, paprašė atleidimo.

Taip pat buvo gerbiama druska. Jis buvo patiektas į stalą gražiose pintose arba medinėse „druskos laižyklėse“.

Svetingumas buvo Rusijos gyvenimo taisyklė, paprotys, kurio rusų žmonės laikosi iki šiol. „Duona ir druska“ – taip žmonės valgydami sveikina į namus užėjusius šeimininkus.

2.2 Valstiečių gyvenimas. Daugelis daiktų buvo naudojami Rusijos gyvenime. Ir beveik visi jie buvo pagaminti rankomis. Baldai taip pat buvo naminiai – stalas, prie sienų prikalti suolai, nešiojami suolai.

Kiekviena šeima turėjo "korobeyki" - krūtinės ląsteles, geležinėmis dygliuotomis medinėmis skryniomis. Skryniose buvo laikomos šeimos vertybės: drabužiai, kraitis. Krūtinės buvo užrakintos. Kuo daugiau skrynių buvo namuose, tuo šeima buvo laikoma turtingesne.

Ypatingas šeimininkių pasididžiavimas buvo distafai: tekinami, raižyti, dažyti, kurie dažniausiai būdavo statomi gerai matomoje vietoje.

Verpimo ratai buvo ne tik darbo įrankis, bet ir namų puošmena. Buvo tikima, kad besisukančių ratų raštai apsaugo namus nuo piktos akies ir veržlių žmonių.

Valstiečių troboje buvo daug indų: molinių puodų ir latkų (žemų plokščių dubenėlių), puodų pienui laikyti, įvairaus dydžio ketaus, slėnių ir brolių girai.

Ūkyje buvo naudojamos įvairios statinės, kubilai, kubilai, kubilai, kubilai, gaujos.

Birūs produktai buvo laikomi medinėse dėžėse su dangčiais, beržo žievės dėžėse. Taip pat buvo naudojami pinti gaminiai – krepšeliai, dėžės.

2.3 Darbo pareigų pasiskirstymas kaimo šeimoje pagal lytį. Valstiečių šeimos buvo didelės ir draugiškos. Daugiavaikiai tėvai su savo vaikais elgėsi su meile ir rūpesčiu. Jie tikėjo, kad 7–8 metų vaikas jau „įeina į protą“, ir pradėjo jį mokyti visko, ką žino ir gali padaryti patys.

Tėvas mokė sūnus, o mama – dukras. Kiekvienas valstiečių vaikas nuo mažens ruošėsi būsimoms tėvo – šeimos galvos ir maitintojo ar motinos – židinio prižiūrėtojo pareigoms.

Tėvai vaikus mokė neįkyriai: iš pradžių vaikas tiesiog stovėdavo šalia suaugusiojo ir žiūrėdavo, kaip jis dirba. Tada vaikas pradėjo duoti instrumentus, kažką palaikyti. Jis jau tapo asistentu.

Po kurio laiko dalį kūrinio atlikti jau buvo patikėta vaikui. Tada vaikui jau buvo gaminami specialūs vaikiški įrankiai: plaktukas, grėblys, verpstė, verpimo ratelis.

Tėvai mokė, kad savas instrumentas yra svarbus reikalas, jo niekam neduoti – jie „sugadina“, o iš kitų instrumentų atimti nevalia. „Geras meistras dirba tik su savo įrankiu“, – mokė tėvai.

Už atliktus darbus vaikas buvo pagirtas, apdovanotas. Pirmą gaminį, kurį padarė vaikas, jis taip pat gavo: šaukštą, batus, kumštines pirštines, prijuostę, pypkę.

Sūnūs buvo pagrindiniai tėvo padėjėjai, o dukros padėjo mamai. Berniukai kartu su tėčiu iš įvairių medžiagų gamino naminius žaislus, audė krepšelius, krepšelius, batus, obliavo indus, buities reikmenis, gamino baldus.

Kiekvienas valstietis mokėjo meistriškai austi batus.

Vyrai audė batus sau ir visai šeimai. Stengėmės, kad jie būtų tvirti, šilti, nepralaidūs vandeniui.

Tėvas padėdavo berniukams, pamokydavo patarimais, gyrė. „Darbas moko, kankina ir maitina“, „Papildomas amatas už pečių nekabina“, – sakydavo tėvas.

Visuose valstiečių namuose visada buvo galvijų. Jie laikė karvę, arklį, ožkas, avis, paukštį. Juk galvijai davė šeimai daug naudingų produktų. Vyrai prižiūrėjo galvijus: šėrė, išvežė mėšlą, valė gyvulius. Moterys melžė karves ir varė galvijus į ganyklą.

Pagrindinis ūkio darbuotojas buvo arklys. Visą dieną arklys dirbo lauke su šeimininku. Naktimis ganydavo arklius. Tai buvo sūnų pareiga.

Arkliui reikėjo įvairių prietaisų: antkaklių, kotų, vadelių, kamanų, rogių, vežimų. Visa tai pats šeimininkas kartu su sūnumis gamino.

Nuo ankstyvos vaikystės bet kuris berniukas galėjo pakinkti arklį. Nuo 9 metų berniukas buvo pradėtas mokyti joti ir vairuoti žirgą. Dažnai 8-9 metų berniukus išleisdavo į piemenėles, jis dirbdavo „žmonėse“, ganydavo bandą ir šiek tiek užsidirbdavo – maisto, dovanų. Tai buvo padėti šeimai.

Sūnus nuo 10-12 metų padėdavo tėčiui lauke – arė, akėdavo, šėrė gabalėlius ir net kulė.

Iki 15–16 metų sūnus tapo pagrindiniu tėvo padėjėju, dirbusiu lygiaverčiai su juo. Mano tėvas visada buvo šalia ir padėjo, skatino, palaikė. Žmonės sakydavo: „Sūnaus tėvas gerai moko“, „Su amatu eisi per visą pasaulį – nepasiklysi“.

Jei tėvas žvejojo, tai sūnūs irgi buvo šalia. Jiems tai buvo žaidimas, džiaugsmas, o tėvas didžiavosi, kad turi tokius padėjėjus.

Susitvarkyti su visais moteriškais darbais merginas mokė mama, vyresnioji sesuo ir močiutė.

Merginos mokėsi pasidaryti skudurines lėles, siūti joms aprangas, pinti pynes, papuošalus, iš kuodelių siūti kepures. Merginos padarė viską: juk pagal lėlių grožį žmonės spręsdavo, kokia ji amatininkė.

Tada mergaitės žaidė su lėlėmis: „ėjo į svečius“, užliūliavo, suvystydavo, „šventė šventes“, tai yra, gyveno su jomis lėlių gyvenimą. Tarp žmonių buvo tikima, kad jei mergaitės noriai ir atsargiai žais su lėlėmis, tada šeima turės pelno ir gerovės. Taigi per žaidimą mergaitės prisirišo prie motinystės rūpesčių ir džiaugsmų.

Tačiau su lėlėmis žaidė tik jaunesnės dukros. Kai jie užaugo, jų mama arba vyresnės seserys išmokė juos prižiūrėti kūdikius. Mama visai dienai išėjo į lauką arba užsiėmė kieme, darže, o mergaitės beveik visiškai pakeitė mamą. Auklė su vaiku praleido visą dieną: žaisdavo su juo, ramindavo, jei verkdavo, užmigdydavo. Kartais patyrusios merginos – auklės būdavo atiduodamos „samdomai“ kitai šeimai. Net 5-7 metų amžiaus jie slaugė svetimus vaikus, užsidirbdami sau ir savo šeimai: nosines, audinio gabalėlius, rankšluosčius, maistą.

Taip ir gyveno: jaunesnės mergaitės - auklės randamos su kūdikiu, o vyresnės dukros padeda mamai lauke: mezga kojeles, renka smaigalius.

7 metų amžiaus valstiečių mergaitės buvo pradėtos mokyti verpti. Pirmąjį nedidelį elegantišką verpimo ratuką dukrai padovanojo tėtis. Dukros mokėsi verpti, siūti, siuvinėti, vadovaujamos mamos.

Neretai merginos į susibūrimus rinkdavosi į vieną trobelę: kalbėdavosi, dainuodavo ir dirbdavo: verpė, siuvo drabužius, siuvinėjo, mezgė kumštines ir kojines broliams, seserims, tėvams, siuvinėjo rankšluosčius, mezgė nėrinius.

Būdama 9 metų mergaitė jau padėjo mamai gaminti maistą.

Valstiečiai audinį drabužiams gamindavo ir namuose specialiomis staklėmis. Ji taip ir buvo vadinama – naminė. Visą žiemą verpdavo kuodelius (siūlus), o pavasarį imdavo austi. Mergina padėjo mamai, o iki 16 metų jai buvo patikėta austi pati.

Taip pat mergina buvo mokoma prižiūrėti galvijus, melžti karvę, pjauti pjūvius, vartyti šieną, plauti drabužius upėje, gaminti maistą ir net kepti duoną. Mamos dukroms sakydavo: „Ne ta dukra, kuri bėga iš darbo, bet ta dukra yra maloni, tai matosi bet kuriame darbe“.

Pamažu mergina suprato, kad ji – būsima meilužė, galinti atlikti visus moteriškus darbus. Mano dukra žinojo, kad „vairuoti namų ūkį – tai vaikščioti neatveriant burnos“. „Gyventi be darbo – tai tik rūkyti dangų“, – visada sakydavo mama.

Taigi valstiečių šeimose užaugo „geros bičiulės“ - tėvo padėjėjos, o „raudonosios mergaitės“ - amatininkės - apyrankės, kurios, užaugusios, perdavė įgūdžius savo vaikams ir anūkams.

Lidija Dmitriukhina
NOD "Kaip žmonės gyveno Rusijoje"

Tikslas: pagarbaus požiūrio į Rusijos praeitį puoselėjimas.

Užduotys:

Įtvirtinti ir plėsti vaikų žinias apie mūsų Tėvynės praeitį;

Ugdyti vaikuose patriotiškumo jausmą, meilę gimtajam kraštui, gimtajam kraštui, joje gyvenantiems žmonėms;

Įtvirtinti rusiškos trobelės įrenginio idėją apie liaudies kostiumą;

Supažindinti vaikus su Rusijos žmonių tradicijomis ir kūrybiškumu prieinama forma;

Lavinti vaikų mąstymą, mokyti lyginti, daryti išvadas;

Lavinti vaikų istorinę atmintį, pažintinius gebėjimus;

Skatinti vaikų kalbos raidą;

Ugdyti vaikus teigiamą požiūrį ir pagarbą šlovingam mūsų protėvių gyvenimui, norą tapti jų tradicijų paveldėtojais.

žodyno darbas: trobelė, rusiška krosnelė, marškiniai, uostai, kokoshnikas, batai iš kotelio, juostos, verpimo ratas.

Švietimo integracija regionuose: „Socialinis ir komunikacinis vystymasis“, "Kalbos raida", "Meninis ir estetinis vystymasis", "Fizinis vystymasis".

Demonstracinė medžiaga: iliustracijos apie Tėvynę; rusų liaudies pasakų iliustracijos; iliustracijos su trobelėmis, rusų liaudies kostiumais; įranga eksperimentui; namų apyvokos daiktai valstiečiui šeimos: indai (moliniai, mediniai, diskai su rusų liaudies muzika.

parengiamieji darbai: Rusijos trobelės mini muziejaus lankymas; iliustracijų peržiūra (skaidrės) Rusiška trobelė, liaudies kostiumas, batai; skaityti grožinę literatūrą, mokytis eilėraščių apie Tėvynę, išmokti mintinai patarles, priežodžius, užkeikimus; piešimas, lipdymas tautodailės amatų tema (Gzhel, migla, Khokhloma); didaktinė žaidimus: "Nuostabūs modeliai", "Aprenk lėlę" ir kiti.

Lauko žaidimai: rusų liaudies žaidimas "Yasha", "Prie meškos miške", "pyragas" ir kiti.

švietėjiška veikla

Skamba rusų liaudies melodija, vaikai įeina į grupę, juos pasitinka mokytoja su rusų liaudies kostiumu.

Auklėtojas. Sveiki mieli svečiai!

Svečiai kviečiami, bet laukiami!

Greitai ateik, užimk visas vietas.

Užeik, nesidrovėk.

Įsitaisykite patogiai

(vaikai sėdi ant kėdžių)

Mūsų pokalbis šiandien yra skirtas kiekvienam žmogui brangiai temai. Žinoma, jūs atspėjote, kad kalbame apie savo Tėvynę.

Vaikinai, atsakykime kartu su jumis klausimas: "Kas yra Tėvynė?"

(skaidrių demonstracija ir vaikų atsakymai)

Tėvynė yra Rusijos miškai, laukai, jūros ir upės

Namai yra vieta, kur gyvena mūsų šeima ir draugai. Žmonės: mama, tėtis, močiutė, senelis

Tėvynė yra ta vieta, kur stovi mūsų darželis.

Tėvynė yra mūsų šalis Rusija, kurioje gimėme ir gyvename.

Auklėtojas. Gerai padaryta vaikinai. Tėvynė yra mūsų šalis Rusija. Ir senais laikais mūsų šalis buvo meiliai vadinama rusiška motina.

Tėvynė senąja rusų kalba yra šeima. Dėmesio, paruoškite pirštus, žaidimas prasideda.

pirštų žaidimas "Tėvynė"

Turiu didžiulę šeima:

Ir takas, ir miškas,

Lauke kiekvienas smaigalys.

Upė, mėlynas dangus

Visa tai mano, brangioji.

Aš myliu visus pasaulyje -

Tai mano tėvynė!

Kokie buvo vardai žmonių, kurie gyveno Rusijoje? (rusai)

Ar žinote, kaip Senais laikais žmonės gyveno Rusijoje? Ar tu nori žinoti?

Taigi klausyk:

Šlovė mūsų pusei

Šlovė Rusijos senovei

Ir apie šitą seną

papasakosiu savo istoriją.

Kad vaikai žinotų

Apie gimtojo krašto reikalus!

Dabar gyvename nuostabiu laiku. Mus supa didelis pasaulis, kupinas įvykių. Bet viskas prasidėjo senovėje. Senais laikais Žmonės labai kruopščiai parinko vietą trobelės statybai.

Kaip manote, kur trobelė turėjo būti pastatyta? (netoli upės)

Kokių dar sąlygų reikėjo norint pastatyti namą?

(namai pastatyti prie miško)

Auklėtojas. Teisingai, vaikinai. Miškingose ​​vietose, palei upių, ežerų pakrantes, mūsų protėviai apsigyveno, pastatė savo namus ir ūkinius pastatus. „Gyventi šalia miško – nebūti alkanam“ Kaip suprasti šią patarlę?

(miške daug grybų, uogų, gyvena žvėrys ir paukščiai, galima gauti laukinio medaus)

Kaip manote, iš ko buvo pastatyti nameliai? Rus'? (iš žurnalų)

Kodėl rusai Žmonės statė medinius namus iš rąstų?

(daug miškų ir tai pati prieinamiausia medžiaga)

Auklėtojas. Taip, rusiški trobesiai buvo statomi iš rąstų, nes mediena gerai išlaiko šilumą. Žiemą trobelėje visada šilta, o vasarą karštyje ir karštyje buvo vėsu ir gaiva. Kiekvienas savininkas stengėsi pasistatyti elegantiškesnę trobelę. Langai buvo puošti raižytomis juostomis ir langinėmis, veranda - susuktais stulpais.

Kaip buvo dekoruoti langai?

Kuo buvo papuošta veranda?

Auklėtojas. Vienu metu buvo statoma iki 20 žmonių. "Kuo daugiau rankų, tuo lengvesnis darbas". Trobelė buvo pastatyta be vinių, tik su kirviu. „Nepaėmęs kirvio, negali nukirsti trobelės“. Per vieną šviesią dieną staliai galėjo pastatyti trobelę. O po darbo reikia atsipalaiduoti. Įjungta Rusas kalbėjo: „Verslas prieš malonumą“.

Dabar žaisime liaudies žaidimą "Yasha".

Žaidimas "Yasha"

Dabar mano berniukai spėja mįslė:

"Yra bokštas, bokšte yra dėžutė, dėžutėje yra miltai, miltuose yra klaida". Kas trobelėje buvo svarbiausia?

(Pagrindinė buvo orkaitė)

Auklėtojas. Įėjęs į trobelę, tučtuojau atsisuki į krosnį dėmesį: užima beveik pusę trobelės. Senais laikais sakydavo „Nėra krosnies – nėra gyvenimo“

Kodėl jie taip pasakė?

(Krosnis šildė trobelę, ant jos virė vakarienę, kepė pyragus, džiovino kumštines pirštines, veltinius batus, buvo galima miegoti ant krosnies)

Kaip jie senais laikais kalbėjo apie krosnį?

Vaikas. Geresnės rusiškos krosnelės nėra

Pamaitink visus, šiltai,

Padeda išdžiovinti kumštines pirštines

Ji paguldo vaikus miegoti.

Auklėtojas. Visas valstiečio gyvenimo būdas, visas gyvenimas susijęs su krosnimi. Ne veltui žmonės krosnelę apdovanojo magiškomis savybėmis, o krosnelės vaizdas tapo tradiciniu rusų pasakoms. O pažaiskime žaidimą ir prisiminkime pasakas, kuriose minima krosnis.

Didaktinis žaidimas „Prisimink istoriją“

Auklėtojas. Gerai, vaikinai, prisiminiau visas pasakas. Pasirodo, daugelyje rusų liaudies pasakų kalbama apie krosnį.

Anksčiau trobelėje viskas buvo daroma rankomis. Ilgais žiemos vakarais pjaustydavo dubenėlius ir šaukštus, kiaurasdavo samčius, ausdavo, siuvinėdavo. Bet koks darbas buvo garbingas: suaugęs ir vaikas. Ir apsirengęs žmones ypatingu būdu. Kas pasakys, kokius drabužius vilkėjo Rus'?

(Senovėje vyrai dėvėjo marškinius ir marškinius, o moterys – marškinius, sarafanus ir kokošnikus. Bast batai tuo metu buvo tradiciniai batai)

Tiesa, vaikinai, marškiniai buvo pagrindinis drabužis Rus'. Ji buvo dėvėta Visi: ir vaikai, ir vyrai, ir moterys. Marškiniai buvo dėvimi platus: vyrai - žemo ūgio, moterys - ilgi. Šventiniai marškiniai buvo dekoruoti siuvinėjimais išilgai apvado, apykaklės, rankovių krašto.

Vyriški marškiniai turėjo raštus ant krūtinės. Buvo tikima, kad jie apsaugo širdį nuo piktųjų jėgų.

Vaikinai, ar žinote, iš kokių drabužių senovėje buvo siuvami?

(Taip, žinome. Drabužiai buvo siuvami iš lino ir vilnonio audinio)

Pasakykite mums, vaikinai, kaip jūs gavote tokias drobes?

(Pirmiausia ant verpimo ratelio buvo suverpti linai ir gyvulių plaukai - gaudavo siūlus. Tada siūlus ausdavo staklėmis - gaudavo drobę - pilką drobę)

Gerai, vaikinai, taip ir buvo. O kad audiniai būtų ryškūs ir elegantiški, jie buvo nudažyti. Ar žinote, kuo jie dažyti?

(vaikų atsakymai)

Auklėtojas. Tais laikais spalvų nebuvo. O audiniai buvo dažomi rugiagėlių ir jonažolių, mėlynių ir mėlynių lapais, ąžuolo ir liepų šaknimis. Netiki? O dabar pažiūrėkite patys. Dažykite audinį kaip senais laikais. Ateik arčiau stalų. Kiekvienas turite po du dubenėlius svogūnų ir aronijų nuovirų. Paimkite audinio gabalėlius ir pamerkite juos į sultinį. Vieną gabalėlį pamerkite į svogūnų sultinį, o kitą į uogų sultinį. Dabar išimame, ištiesiname ir paliekame džiūti lėkštėje. Po darbo nepamirškite nusausinti rankų. Ar visiems pavyko? Kokiomis spalvomis dažytos jūsų audinio dalys? (rožinė ir geltona). Kaip manote, ką galima pasiūti iš tokio audinio? (suknelė, marškiniai).

Puiku vaikinai. O senais laikais jie mėgdavo šokti, pasilinksminkime su tavimi.

Rusų apvalus šokis "Kiškis"

Auklėtojas. Visi drabužiai skirti Rus' moterys siūdavo pačios ir tik miestuose princams ir bojarams būdavo siuvami specialiai apmokyti drabužiai Žmonės.

Kaip jie vadinosi? (siuvėjai)

drabužiai Rusas pasirūpino, neišmestas, perduotas paveldėjimo būdu, pakeistas ir dėvėtas iki visiško gedimo.

Praėjęs laikas. Pamažu drabužių ir avalynės siuvimas tapo specialistų darbu. Anksčiau siuvėjai buvo vadinami skirtingais vardais, priklausomai nuo to, ką jie siuvo.

Vaikinai, sustokime ratu ir pažaiskime su jumis.

Didaktinis žaidimas su kamuoliu "Kas aš būsiu"

Jei aš siuvu kailinį, tai aš esu kailinis, o jei aš siuvu kaftaną, tai aš esu kaftanas

(šapošnikas, kumštinė pirštinė, sarafanas, soronikas, dušo šildytuvas, kūno šildytuvas)

Puiku vaikinai! Taigi jūs sužinojote, ką rusų žmonės dėvėjo senais laikais.

Rusijos žmonės visada garsėjo savo svetingumu. Kokias patarles apie tai žinai?

Kas orkaitėje, visi kardai ant stalo.

Trobelė ne raudona su kampais, o raudona su pyragėliais.

Mokėti kviesti svečius, mokėti gydyti.

Auklėtojas. Svečiai buvo vaišinami pyragėliais ir blynais, svečiai vaišinosi, dainavo daineles, žaidė žaidimus, šoko apskritus šokius.

Ar jums patiko mane aplankyti?

Ką tu žinai apie žmonių gyvenimus? Rus'?

Kas trobelėje buvo svarbiausia?

Kokie drabužiai buvo dėvimi Rus'?

Kokiais buvo dažytos audiniai drabužiams?

Auklėtojas. Labai gerai. Šiandien sužinojome daug naujų dalykų apie žmonių gyvenimą Rus'. Ir jie žaidė žaidimus, ir šoko apvalius šokius, ir piešė drobę. O dabar, mieli svečiai, kviečiami ir laukiami svečiai, ateikite prie stalo ir paragaukite skanėsto.

Šventė, maistas ir drabužiai Rusijoje X-XVII a

Rusiška trobelė Rusiška trobelė savo išvaizdos nepakeitė šimtmečius. Trobelės pagrindas buvo narvas – rąstų jungtis keturiuose kampuose. Žieminis narvas buvo šildomas krosnele, šalčio narvas – vasarinis pastatas, be krosnelės. Valstiečių nameliai Senovės Rusijoje yra pusiau žemė arba žemė, rąstiniai nameliai. Pusiaukasiams buvo iškasta negili duobė, kurios sienos buvo apkaltos medžiu. Grindys dažniau būdavo molinės, sandariai suspaustos, kartais išteptos moliu. Norint patekti į tokį būstą, reikėjo nusileisti keliais laiptais, įkastais žemėje. Kartais į duobę buvo nuleistas paruoštas karkasas, užpildantis žemę į tarp karkaso sienelių ir duobės susidariusias tuštumas. Pusiau dublis neturėjo lubų, jas pakeitė pats stogas. Medinių gruntinių pastatų pagrindas buvo keturkampė rąstinė troba, dažniausiai 4 x 4 m. Lygiai tašytų lentų lubos buvo dengtos dvišlaičiu stogu. Rąstiniuose namuose grindys visada buvo lentos. Toks namas buvo vadinamas trobele - iš slavų kalbos istba, o tai reiškia "laužą", nes jis būtinai buvo pastatytas su virykle. Jis buvo aukštesnis nei pusiau iškastas, dažnai turėjo antrą aukštą. Langai buvo išpjauti rąstais ir uždaryti šaltu oru - jie buvo „uždengti“ lentomis, todėl jie buvo vadinami „drag langais“. Kartais langai buvo padengti žėručiu, kuris, tiesa, prastai praleidžia šviesą. Langų stiklas pasirodo tik XIV amžiuje. Įėjimas į namą dažniausiai buvo orientuotas į pietus, kad į būstą patektų daugiau šilumos ir šviesos. Kai kuriuos namus sudarė trobelė, šiltas būstas ir šaltas, kuris tarnavo kaip sandėliukas. Dažnai ten būdavo rūsiai – žemesnės patalpos gyvuliams, daiktams. Šiuo atveju pati trobelė, stovėjusi virš rūsio, buvo vadinama viršutine patalpa. Viršutinis kambarys su langais, į kuriuos patenka daug šviesos, buvo vadinamas kambariu. Labiausiai pasiturintys žmonės turėjo ir trečią pakopą – bokštą. Turtinguose namuose grindys buvo medinės, o kunigaikščių namuose – iš ąžuolinių plytelių (savotiškas parketas). Kiekviename turtingame name buvo muilo kambarys – rusiška pirtis. Dvarai Dvarai (iš slavų - šventykla) yra keli pastatai, pastatyti vienas šalia kito. Dvarai buvo vadinami kunigaikščių rūmais, kuriuos sudarė ne vienas didelis pastatas, o keli pastatai. Kiekvienas kunigaikščių šeimos narys turėjo savo specialų kambarį, atskirtą nuo kitų pastatų. Norėdami sujungti visus kambarius, tarnavo kaip baldakimas ir praėjimai. Be trobelės ir narvo, metraščiuose minima: gridnitsa - priekinės kameros, baldakimas, kuris taip pat atliko priekinio kambario vaidmenį, bokštas, namelis arba odrinas - miegamasis, meduša - sandėliukas laikyti. gėrimai, muilo kambarys - pirtis, įvairūs ūkiniai pastatai. Dvarai buvo statomi dviejų ar trijų aukštų, jungiantys atskiras patalpas su dengtomis arba atviromis galerijomis. Taigi, baldakimas buvo priekinė terasa antrame aukšte. „Terem“ baigė statyti, įsikūrė antrame arba trečiame aukšte. Visi kieme esantys pastatai buvo apsupti stipriu palisadu. Namų vidaus apdaila Pagrindinį vaidmenį rusiško namo interjere atliko viryklė. Jo vieta nulėmė visą vidinį išplanavimą. Paprastai krosnelė buvo kairėje arba dešinėje nuo įėjimo, rečiau - trobelės centre. Kampas įstrižai nuo krosnies buvo priekinė trobelės dalis: čia buvo pakabintos ikonos, pastatyti suolai ir stalas, čia sėdėjo svečiai. Jis buvo vadinamas raudonu. Kampas priešais krosnį buvo vadinamas moters kut, arba viduriu. Jame moterys dažniausiai gamindavo maistą ir verpdavosi. Ketvirtasis kampas buvo skirtas vyriškam darbui. Pagrindiniai baldai buvo stalas ir pastatyti suolai, ant kurių jie sėdėdavo ir miegodavo. Taip pat žinomi miegui skirti kilnojamieji suolai, skrynios ir lovos. Jas klojo aukštai prie krosnies (šiaurinėse žemėse) arba žemai virš durų (pietuose). Viduje namas nebuvo niekaip papuoštas, nes krosnys ilgą laiką buvo be kaminų, o dūmai patekdavo tiesiai į trobą, apnešdami sienas ir visus namo daiktus suodžiais. Padėtis namuose priklausė nuo jų savininkų turto. Vargingesni turi medinius stalus, suolus, suolus palei sienas. Turtingieji turi stalus, suolus, suolus su gausiais paveikslais, taip pat taburetes. Turtingi namai buvo valomi kilimais. Atsiradus kaminams, sienos kunigaikščių rūmuose pradėtos dažyti freskomis. Nameliai buvo apšviečiami fakelais, kurie buvo įkišti į krosnies plyšį arba metalinis žibintas. Turtingi žmonės naudojo lajaus žvakes su medinėmis ar metalinėmis žvakidėmis, kurios stovėjo ant stalų. Kartais būdavo sidabriniai „šandalai“ – tos pačios žvakidės – ar lempos su augaliniu aliejumi. Karališkieji rūmai XVII a Maskvos Kremliuje Karališkųjų rūmų išvaizda buvo nepaprastai spalvinga pačių įvairiausių dydžių pastatų gausa. Jie susigrūdę vienas šalia kito, iškilę vienas virš kito, dengti įvairiais stogais: dvišlaičiais, palapinių, statinių, rietuvių pavidalo, su iškirptomis paauksuotomis šukomis ir paauksuotomis aguonomis viršuje. Kitose vietose vietoj vėtrungių stovėjo bokštai ir bokšteliai su ereliais, vienaragiais ir liūtais. Karališkųjų rūmų stogai ir kupolai buvo padengti auksu. Pastatų sienas puošė raižyti ornamentai: lapai, žolelės, paukščiai ir gyvūnai. Pastatus jungė daugybė praėjimų, vestibiulių, laiptų. Dvarai ir rūmai Valdovo ir jo šeimos gyvenamosios patalpos buvo įsikūrusios lovų dvaruose, kurie taip pat buvo vadinami Teremo rūmais. Šalia briaunotosios kameros buvo įrengta Auksinė carienė. Netoliese buvo princesių dvarai, po kurių langais buvo įrengtas sodas ir gėlynai. Kiek toliau, netoli Ėmimo į dangų katedros, stovėjo Patriarchalinis teismas. Netoli Trejybės vartų kaip bokštas stovėjo akmeniniai caro dvarai. Specialiai pastatytame ginklų salėje buvo įrengtos meno ir amatų patalpos. Ikonų kameroje dirbo ikonų tapytojai ir braižytojai. Auksinėje kameroje – auksakaliai ir juvelyrai, Sidabrinėje – sidabrakaliai. Statinių ordinoje – ginklakaliai ir statinės amatininkai. Ginklų salėje, specialiose patalpose, buvo laikomi valdovo ginklai, taip pat pulko ir suvereno didžiosios vėliavos. Didžiulėje Didžiojo iždo rūmuose didžiulėse spintelėse buvo brangakmeniais papuošti ginklai. Duonos rūmuose buvo gaminama duona: lygi, tai yra įprasta, ir plytelė – puošta įvairiomis figūrėlėmis. Taip pat kepdavo kalačius, saikius, riestainius, velykinius pyragus, batonus, meduolius ir cukrų (saldainius). Rūmų rūsiuose ir rūsiuose buvo sukaupta daugybė atsargų. Laivagalio rūmai iš tikrųjų yra karališkoji virtuvė. Nuoširdūs rūmai buvo atsakingi už visų rūšių svaigiuosius gėrimus. Jame buvo daugiau nei trisdešimt rūsių ir ledynų. Kremliaus sodai Kremliuje buvo sutvarkyti Aukštutinės ir Žemutinės krantinės sodai. Ten augo obelys, kriaušės, serbentai, gėlės, buvo nedideli dirbtiniai tvenkiniai, pavėsinės. 1682 metais čia augo vynuogės, buvo pasėti arbūzai. Vidaus apdaila Viskas, kas buvo puošmena choro viduje, buvo vadinama apranga. Sienos ir lubos buvo padengtos įvairiaspalviais paveikslais, aptrauktos raudona lenta, kuri buvo puošta gražiais raižiniais, dažnai paauksuotais. Grindys išklotos ąžuolinėmis plytomis – kvadratiniais ąžuolo strypais. Pačios sienos buvo apmuštos gražiais, dažytais tapetais iš audinio. Užsienietiški tapetai iš brangių audinių buvo vadinami gobelenais. Durys taip pat visada buvo apmuštos audiniu. Iškilmingomis progomis sienos buvo puošiamos sodriais aukso ir šilko audiniais, o grindys – persiškais ir indiškais kilimais. Įprasti baldai buvo suolai, pastatyti palei sienas, aplink visą kambarį ar palatą. Ant suoliukų buvo dedamos piniginės – medvilniniai čiužiniai – arba maroko (odiniai) čiužiniai. Kartais suolai būdavo tiesiog apmušti raudonu maroku ir veltiniu. Stalai buvo ąžuoliniai, kaltomis kojomis arba kalkiniai – dažyti. Jie buvo padengti raudonu ar žaliu audiniu, o iškilmingomis dienomis - auksiniais kilimais arba aksominėmis staltiesėmis. Nuo XVII amžiaus antrosios pusės į madą atėjo „vokiški ir lenkiški“ stalai, puošti raižiniais ir dažyti įvairiomis spalvomis. Kėdės buvo naudojamos retai, o kėdės buvo skiriamos tik vienam valdovui. Į langus buvo įkišti rėmai, ant kurių buvo tvirtinami langai – pakeliami arba atidaromi. Akiniai buvo naudojami itin retai, juos visiškai pakeitė žėrutis. Žėručio langai buvo papuošti vaizdingais paveikslais ir pakabinti austomis užuolaidomis. Visuose gyvenamuosiuose dvaruose buvo koklinės krosnys: iš mėlynų arba žalių koklių. Krosnys buvo kvadratinės ir apvalios. Plytelės buvo dažytos žolelėmis, gėlėmis, įvairiais raštais. Kambariuose daiktams susidėti buvo dedamos spintos, slėptuvės, skrynios, karstai, dėžės, dėžės. Prie sienų buvo pritvirtintos lentynos. Visi baldai buvo pagaminti iš medžio, daugiausia iš liepų, puošti gausiais raižiniais. Kai kurie baldai buvo apmušti audiniu. karališkoji vieta Didelėse priėmimo kamerose, be įprastų parduotuvių, priekyje arba raudonuose kampuose buvo karališkosios vietos arba sostai. Jie buvo gausiai dekoruoti auksu, sidabru, brangakmeniais ir auksiniais audiniais. Iš viršaus sostas buvo uždengtas palapinės stogeliu, ant sėdynės buvo uždėta aksominė pagalvė, o porankiai buvo padaryti liūto ar erelio galvų pavidalu. Trys laipteliai vedė iki sėdynės. XVII amžiaus antroje pusėje priekiniame kambaryje, kuriame stovėjo sostas, nebeliko jokių kitų baldų, išskyrus įprastus suolus palei sienas. Svečiai buvo kviečiami sėsti į šiuos suolus pagal stažą; garbingesnis – arčiau karaliaus. Tik retkarčiais ypatingai svarbiems svečiams, pavyzdžiui, kilmingiesiems dvasininkams, būdavo skiriama speciali kėdė. kambario laikrodis Karališkųjų rūmų patalpose stovėjo daugybė užsienyje pagamintų kambarinių laikrodžių. Šie laikrodžiai buvo tikri meno kūriniai. Ciferblatai buvo puošti piešiniais, brangakmeniais. Pats laikrodžio mechanizmas buvo įrėmintas įmantriomis figūromis: vieni buvo su trimitininkais ir drambliu, kiti – su turkų raiteliu ant žirgo, kiti – kolbos pavidalu, ant aukšto stovo su planetų atvaizdu. Ten buvo laikrodis su dvigalviu ereliu, apipjaustytu krištolu ir turkiu. Dešinėje kojoje erelis laikė platųjį kardą, o kairėje - rutulį.

Šventė, maistas ir drabužiai Rusijoje X-XVII a.

Kronikos ir literatūros paminklai retai kalba apie maistą ir gaminimą. Ir vis dėlto iš šių retų nuorodų, taip pat iš archeologinių šaltinių galima susidaryti supratimą apie tai, ką senovėje gėrė ir valgė mūsų protėviai.

Labiausiai paplitęs maistas buvo duonos gaminiai, dribsniai ir kisielius, tai yra, kas buvo gaminama iš grūdų. Košės buvo gaminamos iš avižinių, grikių, miežių, kvietinių miltų ir valgomos su sviestu arba pienu. Grikių košė tradiciškai buvo patiekiama su kopūstų sriuba. Pasakojime apie praėjusius metus minima avižinė košė ir žirnių želė. Pasninko dienomis želė buvo valgoma su pienu, o pasninko dienomis – su augaliniu aliejumi.

Paprastomis dienomis ant stalo dažniau būdavo matoma ruginė duona, švenčių dienomis - duona iš kvietinių miltų ir kalachi. Be duonos, iš miltų kepdavo: pyragus, pyragus, blynus, blynus, krūmynus, kepalus. Pagal paruošimo būdą pyragai buvo skiriami į židinio pyragus, tai yra, keptus, ir susuktus pyragus – keptus aliejuje. Įdarai pyragams gali būti labai įvairūs. Žirniai buvo įdaryti žirneliais, krupenikas su koše, grybautojas su grybais, kulebyka su žuvimi ar mėsa, kurnikas su vištiena. Taip pat kepdavo pyragėlius su varške, kiaušiniais, „Saracėnišką sorą“ (taip senais laikais vadindavo ryžius), aguonomis, ropėmis, kopūstais, saldžius pyragėlius – su uogomis, razinomis. Savo forma pyragėliai galėjo būti apvalūs, ilgi, triausiai, o pagal puošimo būdą – kurtieji, jei buvo prispausti ir juose nesimatė įdaro, arba pyragėliai. Rusų virtuvė tais laikais žinojo iki dvidešimties rūšių pyragų.

Kepiniai dažniausiai būdavo patiekiami su sriubomis, kurios buvo vadinamos žuvienėmis. Prisiminkite: „O tarp oho – pyragaičių“? „Ukha“ tuo metu buvo vadinama bet kokia sriuba ar troškiniu, o ne tik žuvimi. „Kuryacho ausis“ buvo paruošta iš vištienos, pridedant įvairių prieskonių. Jei į sriubą dėdavo gvazdikėlių, vadindavo „juodąja ausimi“; jei pipirai - "balta ausis"; "nuogas" buvo sriuba be prieskonių.

Prieskoniai ir prieskoniai buvo nepakeičiama rusų virtuvės dalis. Garstyčių sėklos į Rusiją buvo įvežamos nuo senovės, tai liudija 10 amžiaus pabaigos radinys: puodas su užrašu goroukhscha, t.y. "garstyčios".

Be sriubos dar virdavo kopūstų sriubą, barščius. Žodis shchi tuo metu buvo vartojamas dviem reikšmėmis: 1) „karštas kopūstų patiekalas“ ir 2) „gėrimas panašus į girą“, kuris buvo ruošiamas ant alaus likučių ir ištisus metus laikomas statinėse ar buteliuose.

Kopūstai buvo pagrindinis daržovių produktas, o visas sodas dažnai buvo vadinamas „kopūstu“. Ropės buvo labai populiarios, ypač prieš pasirodant XVIII a. bulvės. Ropės buvo valgomos žalios, virtos garuose (iš čia ir posakis: „paprasčiau nei garuose virtos ropės“), kepamos, iš jų ruošiamos košės, troškiniai. Patiekalai iš žirnių, burokėlių, morkų Rusijoje buvo labai populiarūs. Svogūnai, česnakai ir krienai buvo gausiai naudojami kaip prieskoniai.

Mėsos patiekalai buvo gaminami virti arba kepti. Sprendžiant iš paminėjimo dažnumo skirtinguose šaltiniuose, medžiojamieji paukščiai ypač mėgo: tetervinus, lazdyno tetervinus – ir naminius paukščius: vištas, žąsis, antis. To meto rusų stalo bruožas buvo tokių egzotiškų paukščių kaip gulbių, gervių ir garnių ruošimas. Pagal stačiatikių tradiciją maisto maišymas, malimas, smulkinimas ir smulkinimas buvo laikomas nuodėme, todėl patiekalai buvo gaminami iš viso gabalo. Mėsa buvo kepama ant iešmo, vadinant ją „sukta“. „Pantinės“ kiškis buvo kepamas keptuvėje, o „rossole“ – agurkų sūryme su prieskonių priemaiša.

Žuvies patiekalai buvo ne mažiau įvairūs: silkė, lydeka ir karšis, lašiša, balta žuvis, beluga, sterletė, eršketas. Iš jų ruošė: „šafraninė žuvienė, juodoji žuvienė, ešerių sriuba, mėsinė žuvienė, karšių sriuba, karosų sriuba, lydekų galvelės su krienais ir česnakais, sriuba rūgščiuose šti“.

Žodis desertas atsirado tik XVIII amžiuje, o „užkandžiai“, kaip tada buvo vadinami saldumynai, dažniausiai apimdavo meduje virtas uogas ir daržoves, zefyrus, riešutus.
Mėgstamiausi gėrimai buvo vaisių gėrimai, gira, alus, degtinė ir vynas. Midus buvo skiriamas virintas ir sustingęs, tai yra pilamas į tam tikrą indą. Pagal paruošimo būdą ir prieskonius žinomi: šviesus medus, melasa, paprastasis, bojaro, medus su prieskoniais, uogų medus. Virdavo ant medaus ir giros, vadindami „medumi“. Priklausomai nuo stiprumo, degtinė, tuomet vadinta „vynu“, buvo vadinama: „paprasta“, „natūra“, „bojaras“, „dvigubas vynas“. Saldi degtinė iš melasos buvo skirta moterims. Jie mėgo degtinę primygti prie žolelių: mėtų, garstyčių, jonažolių, bodyaga, kadagio ir citrinos žievelių. Importiniai vynai – graikų, prancūzų, vengrų, italų („Fryazhsky“) – tuo metu pasirodė tik aukštuomenės namuose, nes buvo brangūs.

Šventėse ir įprastų šeimos valgių metu Rusijoje prie stalo buvo griežtai laikomasi darbo stažo. Stalai buvo statomi ne kambario viduryje, o prie suolų, ant kurių pagal šeimos narių ar svečių amžių ir padėtį buvo paskirstytos „sėdės“. Priekiniame kampe, „viršutiniame“ stalo gale, po piktogramomis, sėdėjo šeimininkas. Jo dešinėje yra vyriausias sūnus arba brolis, einantis pagal stažą; kairėje – antrasis sūnus. Trečiasis sūnus galėjo sėdėti šalia vyriausiojo sūnaus, o priešais jį - vyriausio sūnaus sūnus - vyriausias anūkas. Moterys priešpetrininiais laikais prie bendro stalo nesėsdavo: vaišindavo, o pačios valgydavo vėliau. Tačiau žinomos ir moteriškos vaišės, į kurias šeimininkė pakvietė drauges.

Dažnai valgydavo iš vieno dubenėlio, vadinamo „sūriu“, griežtai laikydamiesi tvarkos: vyresni – po jaunesniųjų. Išmetė puotą, žinoma, šeimos galva.
Jie nėjo į svečius be kvietimo („nekviestas svečias yra blogesnis už totorių“). Kvietimai į šventę būdavo įteikiami asmeniškai arba per specialiai tam atsiųstus tarnus. Kvietimo priėmimas pirmą kartą buvo laikomas bloga forma („iš pirmo skambučio neina aplankyti“), kaip ir atėjimas pirmas.
„Kai esate pašauktas į šventę, nesėdėkite garbingoje vietoje“, – pataria „Domostroy“ autorius. - Staiga iš pakviestųjų atsiras kažkas garbingesnio už jus, o savininkas prieis prie jūsų ir pasakys: „Duok kelią! - ir tada turėsite gėdingai nusikelti į paskutinę vietą. Bet jei esi pakviestas, atsisėsk įėjęs į paskutinę vietą, o kai tave pakvietęs ateis ir pasakys: „Draugau, sėsk aukščiau! Taigi kiekvienas, kuris kyla į viršų, nusižemins, o nuolankusis pakils“.

Prieš atvykstant svečiams ant stalo buvo padėta užkandžių, marinuotų agurkų, garstyčių, druskos ir pipirų. Maldos buvo skaitomos prieš ir po valgio. Tai turėjo valgyti tyloje arba dvasiniame pokalbyje. Kaip nurodo „Domostroy“ autorius, piktžodžiauti maistui ar gėrimams: „Jis yra „supuvęs“, arba „rūgštus“, arba „šviežias“, arba „sūrus“, arba „kartus“, arba „supuvęs“, arba „žalias“. arba „suvirškintas“, ar net koks nors nepasitikėjimas išreikšti, buvo laikomas nuodėme. Bet dera, kad Dievo dovana – bet koks maistas ar gėrimas – būtų giriamas ir valgomas su dėkingumu, tada Dievas maistui taip pat suteikia kvapą ir paverčia jį saldumu. O jei koks nors maistas ir gėrimas netinka, nubausk namiškius, tą, kuris gamino, kad taip neatsitiktų iš anksto.

Drabužiai Rusijoje X-XVII a.

Remiantis kronikos šaltiniais, vaizdais šventyklose, užsieniečių aprašymais, pavieniais archeologinių kasinėjimų metu rastų audinių fragmentais, galima atkurti senovinio rusų kostiumo išvaizdą.

Senovėje visi drabužiai buvo vadinami „uostai“, kurie iki šių dienų buvo išsaugoti profesijos vardu – „siuvėjas“.

Pagrindinė valstiečių ir miestiečių, vyrų ir moterų, vargšų ir turtingųjų kostiumo dalis buvo marškiniai arba marškiniai, be kurių nebuvo įsivaizduojama jokia apranga. Marškiniai buvo apatiniai, apatiniai. Išraiška: nusidėvėti iki paskutinių marškinių – reiškia „pasiekti didžiulį skurdą“. Paprastai net gerų namų tarnai turėjo kelis marškinius. Pagal vestuvių apeigas jaunikis iš nuotakos ir jos artimųjų dovanų gavo bent tris marškinius. Viename iš Naugarduko beržo žievės laiškų trumpam iš namų išėjęs Borisas prašo žmonos atsiųsti jam keitimo marškinius, kuriuos jis pamiršo namuose.

Paprastai jie siuvo marškinius iš balintos drobės, apykaklę, kraštą ir rankogalius papuošdami siuvinėjimais, kurie šiuo atveju atliko talismano vaidmenį: kad piktosios dvasios negalėtų prasiskverbti į kūną. Ant krūtinės marškiniai buvo tiesaus arba įstrižo kirpimo (kosovorotka) ir buvo užsegami maža sagute. Panašių bronzinių, kaulinių ar medinių sagų dažnai randa archeologai. Turtingų žmonių marškiniai buvo užsegti sagomis iš sidabro, aukso ir brangakmenių.

Viršutiniai marškiniai, kurie buvo dėvimi per apačią, buvo siūti iš ryškių spalvų medžiagų: mėlynos, žalios, geltonos. Ant senovinių vaizdų marškiniai ilgi, dengiantys padus. Laikui bėgant jie tapo daug trumpesni, anot vienos užsienietės, „vos dengdamos sėdmenis“. Vyrai dėvėjo laisvus marškinius, visada su diržu, kuris atliko ir talismano vaidmenį.

Sprendžiant iš vaizdų, marškinių kirpimas išliko nepakitęs ilgus šimtmečius: ir karalius, ir paprastas valstietis vilkėjo vienodo kirpimo marškinius. Jie skyrėsi tik medžiaga ir apdaila. Tik Petrinės epochoje, nuo XVIII amžiaus pradžios, aukštuomenė pradėjo dėvėti „olandiškus“ marškinius su nėriniais ir puošniais.
Laikui bėgant žodis „uostai“ ėmė įgauti siauresnę reikšmę ir žymėti vyriško kostiumo dalį – kelnes, arba kojas. Senos rusiškos kelnės buvo siauros, siauru žingsniu, buvo dėvimos įsustos į aulinius batus arba onučius su bastukais. Apatinės kelnės buvo siuvamos iš drobės ar šilko, viršutinės - iš tankesnių spalvų medžiagų: audinio, aksomo ir net auksinių audinių. Dokumentai iš XVII a Minimos „violetinės kelnės“ ir „sliekinės kelnės“.

Kai kuriuose regionuose moterys dėvėjo viršutinius marškinius ant apatinių – siuvinėjimais ir kutais puoštą suktuką. Moteriškas kostiumas buvo papildytas audinio gabalėliu, kuris buvo apvyniotas aplink klubus – ponis.

Žodžiu, sarafanas iki XVII a. žymimi ilgi elegantiški vyriški drabužiai. Taigi, vieno iš princų dvasinėje chartijoje, be kitų vyriškų drabužių, „sarafano šilkas yra geltonas, jame yra 23 auksinės ir sidabrinės sagos“. Tačiau laikui bėgant moteriška suknelė be rankovių buvo pradėta vadinti sarafanu, dažniau „irklu“, tai yra, užsegama priekyje sagomis. Sarafanai buvo siuvami iš gražių spalvotų audinių, kartais brangių atvežtinių, puošti nėriniais, brangiomis sagomis, siuvinėjimais, kailiukais. Sarafanas ilgą laiką išliko tradicinis moteriškas drabužis ir ne tik tarp valstiečių: XIX a. jis buvo mėgstamiausias miestiečių drabužis.

Tiek vyrai, tiek moterys, priklausomai nuo metų laiko, dėvėjo palydą (nuo žodžio svyat - „suvynioti“, „apsirengti“), kaftaną arba užtrauktuką. Palyda buvo ilgas siauras drabužis, puoštas siuvinėjimais ant grindų ir rankovių ir susegtas gražiomis segėmis. Kaftanas, priklausomai nuo mados, buvo siuvamas ilgesnis ar trumpesnis, bet taip, kad aulintų batus ir netrukdytų vaikščioti. Vaizduose dažnai galima pamatyti kaftanus su stovinčiomis apykaklėmis – „koziriais“ – ir daugybe sagų. Rankovės galėjo būti ilgos – sulankstomos – arba įprastos, bet puoštos gausiai išsiuvinėtais rankogaliais. Zipun buvo trumpi viršutiniai drabužiai, artimi kaftanui. Abu šie žodžiai: zipun ir caftan yra tiurkų kilmės.

Įvairiuose šaltiniuose minimi ir kiti viršutiniai drabužiai: karalienė, okhabenas, vieneiliai, tai yra be pamušalo drabužiai, „vienoje eilėje“, kurie buvo dėvimi ant marškinių, o kartais – ant kitų.

Senoviškiausia apranga gatvei buvo votola – stambaus audinio gabalėlis, permetamas per pečius šaltu oru. Kunigaikščiai dėvėjo gražius kailiu pamušalus apsiaustus, pasiūtus iš ryškių bizantiškų audinių, juos užsegdavo ant dešiniojo peties brangia sagtimi.

Kai kurios gatvės drabužių rūšys, nors ir turėjo rankoves, bet, kaip ir lietpalčiai, buvo dėvimos apsiaustu. Tai paltas, kurį dažniau dėvėjo vyrai, o letnik – moteriški viršutiniai drabužiai. Tiek apykaklė, tiek letnikas turėjo ilgas, plačias, dailiai aukso siūlais apipjaustytas rankoves, kurios kartais būdavo surišamos už nugaros.

Šaltuoju metų laiku ir valstiečiai, ir miestiečiai dėvėjo apvalkalus, avikailius, kailinius. Skirtingai nei šiuolaikiniai, kailiniai buvo siuvami su kailiu viduje. Kailiniai buvo paprastesni ant kiškio kailio arba avikailio. Turtingesni žmonės turėdavo kailinius ant sabalų, erminų, kiaunių ir mėgdavo juos dengti auksiniais ir aksominiais audiniais bei puošti brangiomis sagomis.

Tiek moteriškos, tiek vyriškos kepurės skyrėsi įvairove. Vyrai dėvėjo saulėje džiovintas kepures, pintas skrybėles, murmolkas (aukštas kepures, savo forma primenančias nupjautą kūgį), kailines kepures su auskarais, triuchus ir malachus. Princai buvo vaizduojami kepurėse su kailio apdaila, mums gerai žinomos iš garsiosios Monomakh kepurės. Iškilmingiems išėjimams bojarai užsidėjo gerklinę kepurę, tai yra, pasiūtą iš kailinių gyvūnų gerklės – aukštą, platėjančią į viršų, plokščia karūna.

Moteriškos skrybėlės atrodė sudėtingesnės nei vyrų ir buvo reikšmingos. Pagal paprotį ištekėjusi moteris negalėjo pasirodyti viešumoje nepridengta galva, paprastais plaukais. Visus plaukus atsargiai nuimdavo po audeklu, apvyniotu aplink galvą – nauju arba ubru. Kai kuriose vietovėse jie nešiojo nedidelę siuvinėtą kepurėlę su ragais ant galvų – kiku, arba kichka – santuokos simbolį. Labai populiarus senovėje buvo kokoshnikas, gausiai dekoruotas karoliukais ir siuvinėjimu su lovatiese. Šaltuoju metų laiku moterys dėvėdavo kailines kepures, kartais ant viršaus užsirišdamos skarelę – šydą. Tik merginos galėjo nešioti plaukus palaidus arba supintus, uždėdamos paprastą šluotelę ir perlais puoštą kroną – kaktą dengiančias audinio ar metalo juosteles, kurios buvo susegtos pakaušyje.

Nuo seniausių laikų miestiečiai ant kojų avėjo odinius batus – stūmoklius, arba batus, surištus aplink blauzdą, ir batus. Valstiečiai avėjo austinius batus ir avėjo iš drobės, audinio ar kailio – onučius.

Įdomios informacijos apie karališkąjį kostiumą, kurį jis dėvi per šventines ceremonijas, yra „Suvereno caro ir didžiojo kunigaikščio Michailo Feodorovičiaus knygoje, visos Rusijos išeitis, kokia suknelė yra ant valdovo“. Pavyzdžiui, 1633 m. rugsėjo 1 d. - Naujųjų metų pradžios dieną - trumpa siaura suknelė iš raštuoto šilko audinio - užtrauktukas, papuoštas tamsiai raudona apykakle, išsiuvinėta perlais ir segtuku - buvo uždėta plona auksine arba sidabrine viela. marškiniai. Vadinosi tokia užsegama apykakle aplink. Užtrauktukas buvo su „žvynuotais baltu“ kaftanu, o ant jo buvo bruknių spalvos vienaeilis, taip pat papuoštas auksiniais nėriniais. Valdovas buvo apsiavęs maroko „chervchet“ (t. y. tamsiai raudonais) batais. Laikydamas rankose „mažą indų lazdą“, karalius sėdėjo ant žalios kėdės „iš Didžiojo iždo, aksominė koja“. Nors Naujieji Metai (Naujieji metai) buvo puiki šventė, tačiau tą dieną karalius vilkėjo ne pačiu iškilmingiausiu apdaru. Didelės šventės proga caras pasipuošė vadinamąja didžiąja apranga – karališka suknele, primenančia vyskupo rūbus.

Prieškrikštas Rusijos istorijoje buvo didelis galvos skausmas sovietiniams istorikams ir ideologams, jį buvo lengviau pamiršti ir nepaminėti. Problema buvo ta, kad XX amžiaus XX amžiaus pabaigoje ir 30-ųjų pradžioje sovietų humanitarinių mokslų mokslininkai sugebėjo daugiau ar mažiau pagrįsti natūralų „evoliucinį“ naujai sukurtos komunistinės ideologijos – „puikaus“ ​​Markso ir Lenino, prigimtį. visą istoriją padalino į penkis gerai žinomus laikotarpius: nuo primityvaus bendruomeninio darinio iki pažangiausio ir evoliucingiausio – komunistinio.

Tačiau Rusijos istorijos laikotarpis iki krikščionybės priėmimo netilpo į jokį „standartinį“ šabloną - jis neatrodė kaip primityvi bendruomeninė sistema, vergvaldė ar feodalinė. Tačiau tai atrodė kaip socialistas.

Ir tai buvo visa situacijos komedija ir didelis noras nekreipti mokslinio dėmesio į šį laikotarpį. Tai buvo ir Frojanovo bei kitų sovietų mokslininkų nepasitenkinimo priežastis, kai jie bandė suprasti šį istorijos laikotarpį.

Laikotarpiu iki Rusijos krikšto Rusija neabejotinai turėjo savo valstybę ir tuo pat metu nebuvo klasinės visuomenės, ypač feodalinės visuomenės. O nepatogumas buvo tas, kad „klasikinė“ sovietinė ideologija teigė, kad feodalinė klasė sukūrė valstybę kaip savo politinio dominavimo ir valstiečių slopinimo įrankį. Ir tada kilo sumaištis...

Be to, sprendžiant iš karinių Rusijos pergalių prieš kaimynus ir tai, kad pati „pasaulio karalienė“ Bizantija atidavė jiems duoklę, paaiškėjo, kad „originalus“ visuomenės būdas ir mūsų protėvių būklė buvo veiksmingesni. , harmoningi ir naudingi, palyginti su kitais to laikotarpio būdais ir struktūromis kitose tautose.

„Ir čia reikia pastebėti, kad Rytų slavų archeologinės vietovės atkuria visuomenę be jokių aiškių nuosavybės stratifikacijos pėdsakų. Žymus Rytų slavų senienų tyrinėtojas I. I. Lyapuškinas pabrėžė, kad tarp mums žinomų būstų

„...pačiuose įvairiausiuose miško stepių juostos regionuose negalima nurodyti tų, kurie savo architektūrine išvaizda ir juose esančios buities bei buitinės technikos turiniu išsiskirtų turtu.

Vidinė būstų struktūra ir juose randamas inventorius kol kas neleidžia išskaidyti pastarųjų gyventojų tik pagal okupaciją - į dvarininkus ir amatininkus.

Kitas gerai žinomas slavų-rusų archeologijos specialistas V.V. Sedovas rašo:

„Ant archeologų tyrinėtų gyvenviečių medžiagų neįmanoma nustatyti ekonominės nelygybės atsiradimo. Ryškių slavų visuomenės turtinės diferenciacijos pėdsakų VI-VIII a. kapų paminkluose, regis, nėra.

Visa tai reikalauja kitaip suprasti archeologinę medžiagą“, – savo studijoje pažymi I.Ya.Froyanov.

Tai yra, šioje senovės Rusijos visuomenėje nebuvo gyvenimo prasmė kaupti turtus ir perduoti juos vaikams, tai nebuvo kažkokia ideologinė ar moralinė vertybė, ir tai aiškiai nebuvo sveikintina ir niekinamai smerkiama.

A kas buvo vertinga? Tai matyti iš - ką pasakė rusai, nes prisiekė brangiausiu – pavyzdžiui, susitarime su graikais 907 m., rusai prisiekė ne auksu, ne motina ir ne vaikais, o „savo ginklais ir Perunu, savo Dievu ir Volosas, galvijų dievas. Svjatoslavas taip pat prisiekė Peruną ir Volą 971 m. sutartyje su Bizantija.

Tai yra, jie laikė vertingiausiu savo ryšį su Dievu, su dievais, jų garbinimą ir garbę bei laisvę. Viename iš susitarimų su Bizantijos imperatoriumi yra toks Svetoslavo priesaikos fragmentas priesaikos sulaužymo atveju: „būkime auksiniai, kaip šis auksas“ (Bizantijos raštininko auksinė plokštelė-stovas - R.K.). Tai dar kartą parodo niekingą rusų požiūrį į auksinį veršį.

O kartais slavai, rusai, išsiskirdavo ir didžiąja dauguma išsiskirdavo geranoriškumu, nuoširdumu, tolerancija kitokioms pažiūroms, ką užsieniečiai vadina „tolerancija“.

Ryškus to pavyzdys – dar prieš Rusijos krikštą, 10 amžiaus pradžioje Rusijoje, kai krikščioniškame pasaulyje negalėjo būti nė kalbos apie pagonių šventyklas, šventoves ar stabus (stabus), stovinčius „krikščioniškoje teritorijoje“ ( su didinga krikščioniška meile visiems, kantrybe ir gailestingumu), – Kijeve, likus pusei amžiaus iki krikščionybės priėmimo, buvo pastatyta Katedros bažnyčia ir aplink ją gyvavo krikščionių bendruomenė.

Tik dabar priešo ideologai ir jų žurnalistai melagingai rėkė apie neegzistuojančią rusų ksenofobiją ir bando įžvelgti šią jų ksenofobiją visais žiūronais ir mikroskopais, o juo labiau – provokuoti.

Rusų istorijos tyrinėtojas, vokiečių mokslininkas B. Schubartas su susižavėjimu rašė:

“ Rusijos žmogus krikščioniškąsias dorybes turi kaip nuolatinę nacionalinę nuosavybę. Rusai buvo krikščionys ir prieš atsivertimą į krikščionybę“ (B.Shubart „Europa ir Rytų siela“).

Rusai neturėjo vergijos įprasta prasme, nors buvo vergų iš belaisvių dėl mūšių, kurie, žinoma, turėjo kitokį statusą. I.Ya.Froyanov parašė knygą šia tema „Rytų slavų vergovė ir intakas“ (Sankt Peterburgas, 1996), o paskutinėje savo knygoje rašė:

„Rytų slavų visuomenė žinojo apie vergiją. Paprotinė teisė draudė savo giminės narių vergus. Todėl pagauti svetimtaučiai tapo vergais. Jie buvo vadinami tarnais. Rusijos slavams tarnai pirmiausia yra prekybos objektas ...

Vergų padėtis nebuvo griežta, kaip, tarkime, senovės pasaulyje. Čeliadinas buvo susijusios komandos narys kaip jaunesnysis narys. Vergovė buvo apribota iki tam tikro laikotarpio, po kurio vergas, įgijęs laisvę, galėjo grįžti į savo žemę arba pasilikti pas buvusius šeimininkus, bet jau būdamas laisvo.

Moksle toks vergų savininkų ir vergų santykių stilius buvo vadinamas patriarchaline vergove.

Patriarchalas yra tėviškas. Tokio požiūrio į vergus nerasite nei tarp išmintingų graikų vergų savininkų, nei tarp viduramžių krikščionių vergų prekeivių, nei tarp krikščionių vergų savininkų Naujojo pasaulio pietuose – Amerikoje.

Rusai gyveno genčių ir tarpgentinėse gyvenvietėse, vertėsi medžiokle, žvejyba, prekyba, žemdirbyste, galvijų auginimu ir amatais. Arabų keliautojas Ibn Fadlanas 928 metais aprašė, kad rusai pasistatė didelius namus, kuriuose gyveno 30-50 žmonių.

Kitas arabų keliautojas Ibn-Ruste 9–10 amžių sandūroje apibūdino rusiškas pirtis esant dideliam šalčiui kaip kuriozą:

„Kai kaitinami aukščiausio laipsnio akmenys, ant jų pilamas vanduo, iš kurio sklinda garai, įkaitinantys būstą iki tokio lygio, kad jie nusirengia.

Mūsų protėviai buvo labai švarūs. Ypač lyginant su Europa, kurioje net Renesanso laikais Paryžiaus, Londono, Madrido ir kitų sostinių dvaruose ponios naudojo ne tik kvepalus, kad neutralizuotų nemalonią „dvasią“, bet ir specialius dangtelius utėlėms gaudyti ant galvų. o išmatų problemą dar XIX amžiaus pradžioje Prancūzijos parlamentas nagrinėjo nuo langų iki miesto gatvių.

Ikikrikščioniškoji senovės rusų visuomenė buvo bendruomeninė, večė, kur kunigaikštis buvo atskaitingas liaudies susirinkimui – večei, kuris galėjo patvirtinti kunigaikščio valdžios perdavimą paveldėjimo būdu arba galėjo perrinkti kunigaikštį sau.

„Senas Rusijos princas nėra imperatorius ar net monarchas, nes prieš jį stovėjo večė arba liaudies susirinkimas, kuriam jis buvo atskaitingas“, – pažymėjo I.Ya.Froyanov.

Šio laikotarpio Rusijos kunigaikštis ir jo būrys nedemonstravo feodalinių „hegemoniškų“ ženklų. Neatsižvelgus į autoritetingiausių visuomenės narių: klanų galvų, išmintingų „darytojų“ ir gerbiamų karinių vadų nuomones, nebuvo priimtas joks sprendimas. Geras to pavyzdys buvo garsusis kunigaikštis Svjatoslavas. A.S. Ivančenka savo studijoje pažymi:

„...Pasukkime prie originalaus Leono diakono teksto... Šis susitikimas įvyko Dunojaus pakrantėje 971 m. liepos 23 d., dieną prieš tai, kai Tzimiškės paprašė Svetoslavo taikos ir pakvietė į savo būstinę. derybas, bet atsisakė ten vykti... Tzimiškės, prisijaukinęs savo išdidumą, važiuoti pas Svetoslavą.

Tačiau, mąstydamas romėniškai, Bizantijos imperatorius linkėjo, jei karinė jėga nepasiteisintų, tai bent savo drabužių puošnumu ir jį lydinčios palydos aprangos turtingumu... Leo Diakonas:

„Suverenas, apdengtas apeiginiais, aukso kaltiniais, šarvais, jojo ant arklio į Istros krantus; po jo sekė daugybė auksu tviskančių raitelių. Netrukus pasirodė ir Svjatoslavas, skitų valtimi perplaukęs upę (tai dar kartą patvirtina, kad graikai rusus vadino skitais).

Jis sėdėjo ant irklų ir irklavo, kaip ir visi, neišskirdamas tarp kitų. Jo išvaizda buvo tokia: vidutinio ūgio, ne itin stambus ir nelabai mažas, tankiais antakiais, mėlynomis akimis, tiesia nosimi, nuskusta galva ir nuo viršutinės lūpos kybojančiais storais ilgais plaukais. Jo galva buvo visiškai plika, o iš vienos jos pusės kabojo tik kuokštas plaukų... Jo drabužiai buvo balti, kurie niekuo nesiskyrė nuo kitų drabužių, išskyrus pastebimą švarą. Sėdėdamas valtyje ant irkluotojų suolo, jis šiek tiek pasikalbėjo su suverenu apie taikos sąlygas ir išėjo... Valdovas mielai sutiko su Rusijos sąlygomis ... “.

Jei Svjatoslavas Igorevičius būtų turėjęs tuos pačius ketinimus dėl Bizantijos ir prieš Didžiąją Chazariją, jis be didelių pastangų būtų sunaikinęs šią arogantišką imperiją net per savo pirmąją žygį prie Dunojaus: jam liko keturios dienos kelionės į Konstantinopolį, kai artimiausias Sinkelis Teofilius. Bizantijos patriarcho patarėjas, parpuolė prieš jį ant kelių, prašydamas taikos bet kokiomis sąlygomis. Ir iš tikrųjų Tsargradas atidavė didžiulę duoklę Rusijai.

Pabrėžiu svarbų įrodymą – Rusijos kunigaikštis Svetoslavas, savo statusu prilygstantis Bizantijos imperatoriui, buvo apsirengęs kaip visi jo kariai ir kartu su irklais irklavo... Tai yra, šiuo laikotarpiu Rusijoje buvo bendruomenė, Večės (katedros) sistema buvo pagrįsta visų jos narių lygybe, teisingumu ir apskaitos interesais.

Atsižvelgiant į tai, kad šiuolaikine protingų žmonių kalba „visuomenė“ yra visuomenė, o „socializmas“ yra sistema, kuri atsižvelgia į visos visuomenės ar jos daugumos interesus, tada ikikrikščioniškoje Rusijoje matome socializmo pavyzdį, be to kaip labai efektyvus visuomenės organizavimo būdas ir visuomenės gyvenimo reguliavimo principai.

Istorija su kvietimu karaliauti Rurikui apie 859–862 m. taip pat parodo to laikotarpio Rusijos visuomenės struktūrą. Susipažinkime su šia istorija ir kartu išsiaiškinkime, kas buvo Rurikas pagal tautybę.

Nuo seniausių laikų Rusija turėjo du vystymosi centrus: pietinį, pietiniuose prekybos keliuose prie Dniepro upės, Kijevo miestą ir šiaurinį, šiauriniuose prekybos keliuose prie Volchovo upės, Novgorodo miestą.

Tiksliai nežinoma, kada buvo pastatytas Kijevas, kaip ir daug kas ikikrikščioniškoje Rusijos istorijoje, nes daugybę rašytinių dokumentų, kronikų, tarp jų ir tuos, kuriuose dirbo garsusis krikščionių metraštininkas Nestoras, krikščionys sunaikino dėl ideologinių priežasčių. po Rusijos krikšto. Tačiau žinoma, kad Kijevą pastatė slavai, kuriems vadovavo princas vardu Kyi ir jo broliai Ščekas ir Chorivas. Jie taip pat turėjo seserį gražiu vardu – Lybid.

Tuometinis pasaulis staiga sužinojo ir pradėjo kalbėti apie Kijevo kunigaikščius, kai 860 metų birželio 18 dieną Kijevo kunigaikštis Askoldas ir jo gubernatorius Diras iš jūros 200 didelių laivų priartėjo prie Rusijos kariuomenės prie Bizantijos sostinės Cargrado (Konstantinopolio). pateikė ultimatumą, po kurio savaitę puolė pasaulio sostinę.

Galiausiai Bizantijos imperatorius neatlaikė ir pasiūlė didžiulę atlygį, su kuria rusai išplaukė namo. Akivaizdu, kad tik imperija galėjo atsispirti pagrindinei pasaulio imperijai, ir tai buvo puiki išsivysčiusi slavų imperija slavų genčių sąjungos pavidalu, o ne tankių barbarų slavų, kuriems civilizuoti krikščionys atėjo į naudą, forma. kaip apie tai rašo knygų autoriai net 2006-7 m.

Tuo pačiu laikotarpiu 860-aisiais Rusijos šiaurėje pasirodė dar vienas stiprus princas - Rurikas. Nestoras rašė:

"... Atvyko princas Rurikas ir jo broliai - su šeimomis ... tie varangiečiai buvo vadinami rusais."

„...Rusijos Stargorodas buvo dabartinių Vakarų Vokietijos žemių Oldenburgo ir Maklenburgo bei gretimos Baltijos salos Riugeno teritorijoje. Ten buvo Vakarų Rusija arba Rutenija. - savo knygoje paaiškino V.N.Emeljanovas. – Kalbant apie varangius, tai ne etnonimas, dažniausiai klaidingai siejamas su normanais, o karių profesijos pavadinimas.

Samdiniai kariai, susijungę po bendru varangiečių vardu, buvo įvairių Vakarų Baltijos regiono klanų atstovai. Vakarų rusai irgi turėjo savo varangų. Būtent iš jų buvo vadinamas gimtasis Novgorodo kunigaikščio Rostomyslo anūkas Rurikas, jo vidurinės dukters Umilos sūnus ...

Jis atvyko į Šiaurės Rusiją su sostine Novgorodu, nes Rostomyslio vyriškoji giminė jam gyvuojant išmirė.

Ruriko ir jo brolių Sanėjaus ir Truvoro atvykimo metu Novgorodas šimtmečius buvo senovės Kijevas – Pietų Rusijos sostinė.

„Novugorodiečiai: jūs esate novgorodiečių žmonės - iš varangų šeimos ...“ - rašė garsusis Nestoras, kaip matome, vargiškiai turėdamas omenyje visus šiaurės slavus. Būtent iš ten Rurikas pradėjo valdyti iš Ladogrado, esančio į šiaurę nuo Ladogrado (šiuolaikinė Staraja Ladoga), kuris užfiksuotas metraščiuose:

„Ir seniausias Rurikas Ladozoje“.

Pasak akademiko V. Chudinovo, dabartinės šiaurės Vokietijos žemės, kuriose anksčiau gyveno slavai, buvo vadinamos Baltąja Rusija ir Rutenija, atitinkamai slavai – Rusais, Rutenais, Kilimais. Jų palikuonys – slavai lenkai, nuo seno gyvenę Oderio ir Baltijos pakrantėse.

„... Melas, kuriuo siekiama kastruoti mūsų istoriją, yra vadinamoji normanų teorija, pagal kurią Rurikas ir jo broliai šimtmečius atkakliai buvo įtraukiami į skandinavus, o ne Vakarų rusus... – savo knygoje piktinosi V.N.Emeljanovas. . – Bet yra prancūzo Carmier knyga „Laiškai apie šiaurę“, kurią jis išleido 1840 metais Paryžiuje, o paskui 1841 metais Briuselyje.

Šis prancūzų tyrinėtojas, kuris, laimei, neturėjo nieko bendra su antinormanistų ir normanistų ginču, lankydamasis Macklenburge, t.y. kaip tik toje vietovėje, iš kurios buvo pašauktas Rurikas, tarp vietinių gyventojų legendų, papročių ir ritualų jis užrašė ir legendą apie trijų slavų obodrichų kunigaikščio Godlavo sūnų pašaukimą į Rusiją. Taigi jau 1840 m. tarp Maklenburgo vokiečių gyventojų sklandė legenda apie pašaukimą...

Senovės Rusijos istorijos tyrinėtojas Nikolajus Levašovas vienoje iš savo knygų rašo:

„Tačiau įdomiausia, kad net ir klastotė neapsieidavo be rimtų prieštaravimų ir spragų. Pagal „oficialią“ versiją, slavų ir rusų Kijevo Rusios valstybė atsirado IX–X amžiuje ir iš karto atsirado baigta forma, su įstatymų kodeksu, su gana sudėtinga valstybės hierarchija, įsitikinimų ir mitų sistema. . To paaiškinimas „oficialioje“ versijoje yra labai paprastas: „laukiniai“ slavai-rusai pasikvietė pas savo princą Ruriką Varangį, tariamai švedą, pamiršdami, kad pačioje Švedijoje tuo metu tiesiog nebuvo organizuotos valstybės, tačiau buvo tik būriai jarlų, kurie užsiėmė ginkluotu kaimynų apiplėšimu ...

Be to, Rurikas neturėjo nieko bendra su švedais (kurie, be to, buvo vadinami vikingais, o ne varangiečiais), bet buvo vendų princas ir priklausė varangiečių profesionalių karių kastai, kuri nuo vaikystės mokėsi kovos meno. Rurikas buvo pakviestas karaliauti pagal tuo metu tarp slavų egzistavusias tradicijas, kad Veche valdovu išrinktų verčiausią slavų princą.

Įdomi diskusija užsimezgė žurnale „Itogi“, Nr. 38, 2007 m. rugsėjo mėn. tarp šiuolaikinių Rusijos istorijos mokslų magistrų profesorių A. Kirpičnikovo ir V. Janino Aukštutinės arba Šiaurės Rusijos sostinės Starajos Ladogos 1250 metų jubiliejaus proga. Valentinas Janinas:

„Jau seniai nedera kalbėti apie tai, kad varangiškių pašaukimas yra antipatriotinis mitas... Tuo pačiu reikia suprasti, kad iki Ruriko atėjimo mes jau turėjome tam tikrą valstybingumą (tas pats seniūnas). Gostomysl buvo prieš Ruriką), kurio dėka varangiečiai iš tikrųjų buvo pakviesti valdyti vietinį elitą.

Novgorodo žemėje gyveno trys gentys: krivičiai, slovėnai ir finougrų tautos. Iš pradžių jis priklausė varangiškiams, kurie norėjo gauti „po vieną voverę iš kiekvieno vyro“.

Galbūt būtent dėl ​​šių didžiulių apetitų jie greitai buvo išvaryti, o gentys ėmė vadovautis, galima sakyti, suvereniu gyvenimo būdu, kuris neprivedė prie gero.

Kai tarp genčių prasidėjo susirėmimas, buvo nuspręsta nusiųsti ambasadorius pas (neutralų) Ruriką, tiems varangiečiams, kurie vadinosi rusais. Jie gyveno pietinėje Baltijos dalyje, šiaurinėje Lenkijoje ir šiaurinėje Vokietijoje. Mūsų protėviai princą vadino iš ten, iš kur daugelis jų buvo kilę. Galima sakyti, kad jie kreipėsi pagalbos į tolimus giminaičius ...

Jei pereisime nuo tikrosios padėties, tai prieš Ruriką tarp minėtų genčių jau buvo valstybingumo elementų. Pažiūrėkite: vietinis elitas įsakė Rurikui, kad jis neturi teisės rinkti duoklės iš gyventojų, tai gali padaryti tik patys aukšto rango novgorodiečiai, o dovana jam turėtų būti įteikta tik už savo pareigų atlikimą, vėl išversiu į šiuolaikinį. kalba, samdomas vadovas. Visą biudžetą taip pat kontroliavo patys novgorodiečiai ...

Iki XI amžiaus pabaigos jie apskritai sukūrė savo galios vertikalę - posadnichestvo, kuri vėliau tapo pagrindine Veche respublikos įstaiga. Beje, manau, neatsitiktinai Olegas, tapęs Novgorodo kunigaikščiu po Ruriko, nenorėjo čia užsitęsti ir išvyko į Kijevą, kur jau pradėjo viešpatauti.

Rurikas mirė 879 m., o vienintelis jo įpėdinis Igoris buvo dar labai jaunas, todėl Rusui vadovavo jo giminaitis Olegas. 882 m. Olegas nusprendė užgrobti valdžią visoje Rusijoje, o tai reiškė šiaurinės ir pietinės Rusijos dalių suvienijimą jam vadovaujant, ir patraukė į karinę kampaniją į pietus.

O Smolenską užvaldęs audra, Olegas persikėlė į Kijevą. Olegas sugalvojo gudrų ir klastingą planą – jis su karais, prisidengdamas dideliu prekybos karavanu, išplaukė palei Dnieprą į Kijevą. O kai Askoldas ir Diras išlipo į krantą pasitikti pirklių, Olegas iššoko iš valčių su ginkluotais karais ir, pareiškęs Askoldui pretenziją, kad jis nėra iš kunigaikščių dinastijos, abu nužudė. Tokiu klastingu ir kruvinu būdu Olegas užgrobė valdžią Kijeve ir taip sujungė abi Rusijos dalis.

Ruriko ir jo pasekėjų dėka Kijevas tapo Rusijos centru, kuriame buvo daugybė slavų genčių.

„IX ir 10 amžių pabaigai būdingas drevlyanų, severijų, radimičių, vyatičių, uličių ir kitų genčių sąjungų pavaldumas Kijevui. Dėl to, valdant sostinės Polianos hegemonijai, susikūrė grandiozinė „sąjungų sąjunga“ arba supersąjunga, teritoriškai aprėpianti beveik visą Europą.

Kijevo bajorija, plynai kaip visuma naudojo šią naują politinę organizaciją kaip priemonę duoklei gauti...“ – pažymėjo I.Ja.Frojanovas.

Su Rusija kaimyniniai ugrai-vengrai dar kartą pajudėjo per slavų žemes buvusios Romos imperijos link ir pakeliui bandė užimti Kijevą, tačiau tai nepasiteisino ir, baigę 898 m. sąjunginę sutartį su Kijevo žmonėmis, karinių nuotykių ieškoti persikėlė į vakarus ir pasiekė Dunojų, kur įkūrė Vengriją, išlikusią iki šių dienų.

O Olegas, atremęs ugrų-chunų puolimą, nusprendė pakartoti garsiąją Askoldo kampaniją prieš Bizantijos imperiją ir pradėjo ruoštis. O 907 m. įvyko garsioji antroji Rusijos kampanija, vadovaujama Olego, prieš Bizantiją.

Didžiulė Rusijos kariuomenė vėl pajudėjo valtimis ir sausuma į Cargradą – Konstantinopolį. Šį kartą bizantiečiai, mokyti ankstesnės karčios patirties, nusprendė būti gudresni – ir sugebėjo didžiule stora grandine užtraukti įvažiavimą į įlanką netoli sostinės, kad neleistų įplaukti Rusijos laivynui. Ir jie trukdė.

Rusai į tai pažiūrėjo, nusileido ant žemės, pastatė čiuožykles ant ratų (čiuožyklos) ir, prisidengę nuo strėlių bei po burėmis, puolė. Sukrėstas neįprasto vaizdo ir išsigandęs Bizantijos imperatorius ir jo aplinka paprašė taikos ir pasiūlė išpirką.

Galbūt nuo tada populiarus posakis siekia tikslo bet kokiomis priemonėmis: „ne skalbdamas, o čiuoždamas“.

Pakrovę didžiulę atlygį laivams ir vežimams, rusai reikalavo ir išsiderėjo sau netrukdomą Rusijos pirklių patekimą į Bizantijos rinkas ir rečiausią išskirtinę: Rusijos pirklių neapmuitinamos teisės prekiauti visoje Bizantijos imperijos teritorijoje.

911 abi šalys patvirtino šį susitarimą ir pratęsė jį raštu. O kitais metais (912 m.) Olegas klestinčios Rusijos valdžią perdavė Igoriui, kuris vedė pskovietę Olgą, kuri kažkada jį perplukdė valtimi per upę prie Pskovo.

Igoris išlaikė Rusą nepažeistą ir sugebėjo atremti pavojingą pečenegų antskrydį. Ir sprendžiant iš to, kad Igoris 941 metais perkėlė trečiąją karinę kampaniją prieš Bizantiją, galima spėti, kad Bizantija nustojo laikytis susitarimo su Olegu.

Tąkart bizantiečiai ruošėsi kruopščiai, nekabino grandinių, o sumanė mesti indus su degančia alyva („graikiška ugnis“) nuo ginklų mėtymo į rusų valtis. Rusai to nesitikėjo, buvo sutrikę ir, praradę daugybę laivų, išsilaipino sausumoje ir surengė įnirtingą mūšį. Konstantinopolis nebuvo užimtas, jie patyrė didelę žalą, o tada per šešis mėnesius piktieji grįžo namo su įvairiais nuotykiais.

Ir tada jie pradėjo nuodugniau ruoštis naujai kampanijai. Ir 944 m., ketvirtą kartą, jie persikėlė į Bizantiją. Šį kartą Bizantijos imperatorius, numatydamas bėdą, pusiaukelėje paprašė taikos rusams palankiomis sąlygomis; jie sutiko ir prikrovė Bizantijos aukso bei audinių grąžino į Kijevą.

945 m., Igoriui renkant duoklę, tarp Drevlyanų įvyko tam tikras konfliktas. Slavai-Drevlyanai, vadovaujami princo Malo, nusprendė, kad Igoris ir jo palyda nuėjo per toli reikalaudami ir sukūrė neteisybę, o drevlyanai nužudė Igorį ir jo kovotojus. Našlė Olga pasiuntė didelę armiją pas Drevlyanus ir nuožmiai atkeršijo. Princesė Olga pradėjo valdyti Rusiją.

Nuo XX amžiaus antrosios pusės tyrinėtojai pradėjo gauti naujų rašytinių šaltinių – beržo tošies raidžių. Pirmieji beržo žievės laiškai buvo rasti 1951 m., atliekant archeologinius kasinėjimus Naugarduke. Jau aptikta apie 1000 laiškų. Bendra beržo žievės žodyno apimtis – daugiau nei 3200 žodžių. Radinių geografija apima 11 miestų: Novgorodą, Staraja Rusą, Toržoką, Pskovą, Smolenską, Vitebską, Mstislavlį, Tverą, Maskvą, Staraja Riazanę, Zvenigorodą Galickį.

Ankstyviausios chartijos datuojamos XI amžiuje (1020 m.), kai ši vietovė dar nebuvo sukrikščioninta. Šiam laikotarpiui priklauso 30 chartijų, rastų Novgorode ir viena Staraja Russa. Iki XII amžiaus nei Novgorodas, nei Staraja Russa dar nebuvo pakrikštyti, todėl XI amžiaus laiškuose rasti žmonių vardai yra pagoniški, tai yra tikri rusai. Iki XI amžiaus pradžios Novgorodo gyventojai susirašinėjo ne tik su adresatais, esančiais miesto viduje, bet ir su tais, kurie buvo toli už jo ribų – kaimuose, kituose miestuose. Net kaimo gyventojai iš atokiausių kaimų ant beržo tošies rašė buities užduotis ir paprastus laiškus.

Štai kodėl žymus kalbininkas ir Akademijos Novgorodo laiškų tyrinėtojas A. A. Zaliznyakas teigia, kad „ši senovės rašymo sistema buvo labai paplitusi. Šis raštas buvo išplatintas visoje Rusijoje. Beržo žievės raidžių skaitymas paneigė vyraujančią nuomonę, kad Senovės Rusijoje vieninteliai kilmingi žmonės ir dvasininkai buvo raštingi. Tarp laiškų autorių ir adresatų yra daug žemesniųjų gyventojų sluoksnių atstovų, rastuose tekstuose yra įrodymų apie rašymo mokymo praktiką - abėcėlę, sąsiuvinius, skaitines lenteles, „rašiklio testus“.

Šešiamečiai vaikai rašė – „yra viena raidė, kur, rodos, nurodyti tam tikri metai. Parašė šešerių metų berniukas. Beveik visos Rusijos moterys rašė: „Dabar mes tikrai žinome, kad nemaža dalis moterų moka ir skaityti, ir rašyti. XII amžiaus laiškai apskritai įvairiais atžvilgiais jie atspindi laisvesnę visuomenę, kurioje labiau išplėtotas, ypač moterų, dalyvavimas, nei visuomenė, artimesnė mūsų laikams. Šis faktas gana aiškiai išplaukia iš beržo žievės raidžių. Rusų raštingumą iškalbingai liudija tai, kad „XIV a. Novgorodo paveikslas. ir Florencija XIV amžiuje, pagal moterų raštingumo laipsnį – Naugarduko naudai.

Ekspertai žino, kad Kirilas ir Metodijus išrado glagolitų abėcėlę bulgarams ir visą likusį gyvenimą praleido Bulgarijoje. Laiškas, vadinamas „kirilica“, nors ir turi panašų pavadinimą, neturi nieko bendra su Kirilu. Pavadinimas „kirilica“ kilęs iš raidės pavadinimo – rusiško „doodle“ arba, pavyzdžiui, prancūziško „ecrire“. O Novgorodo kasinėjimo metu rasta lentelė, ant kurios jie rašė senovėje, vadinama „kera“ (sera).

XII amžiaus pradžios paminkle „Praėjusių metų pasakoje“ nėra informacijos apie Novgorodo krikštą. Vadinasi, novgorodiečiai ir aplinkinių kaimų gyventojai rašė likus 100 metų iki šio miesto krikšto, o novgorodiečiai rašto iš krikščionių negavo. Rašymas rusų kalba egzistavo gerokai prieš krikščionybę. Nebažnytinių tekstų dalis pačioje XI amžiaus pradžioje sudaro 95 procentus visų rastų laiškų.

Nepaisant to, ilgą laiką akademiniams istorijos klastotojams versija, kad rusų žmonės išmoko skaityti ir rašyti iš svetimų kunigų, buvo pagrindinė versija. Pas ateivius! Prisiminkite, mes jau aptarėme šią temą: Kai mūsų protėviai raižė runas ant akmens, slavai jau rašė vieni kitiems laiškus.

Tačiau savo unikaliame moksliniame darbe „Senovės Rusijos amatas“, paskelbtame dar 1948 m., archeologas akademikas B. A. Rybakovas paskelbė šiuos duomenis: « Yra įsišaknijęs įsitikinimas, kad bažnyčia turėjo knygų gamybos ir platinimo monopolį; Šiai nuomonei labai pritarė ir patys dvasininkai. Tik čia tiesa, kad knygų kopijavimo organizatoriai ir cenzoriai buvo vienuolynai ir vyskupų ar metropolijos teismai, dažnai tarpininkai tarp užsakovo ir raštininko, tačiau vykdytojais dažnai būdavo ne vienuoliai, o su bažnyčia nieko bendra nesusiję žmonės. .

Mes suskaičiavome raštininkus, atsižvelgdami į jų pareigas. Ikimongolų eros rezultatas buvo toks: pusė knygų raštininkų pasirodė pasauliečiai; už XIV - XV amžių. skaičiavimai davė tokius rezultatus: didmiesčiai - 1; diakonai - 8; vienuoliai - 28; klerkai - 19; kunigų - 10; „Dievo tarnai“ -35; popovičiai-4; parobkovas-5. Kunigai negali būti laikomi bažnytininkų kategorija, nes jiems beveik privalomas raštingumas („kunigo sūnus nemoka skaityti ir rašyti - atstumtasis“) nenulėmė jų dvasinės karjeros. Neaiškiais pavadinimais, tokiais kaip „Dievo tarnas“, „Nusidėjėlis“, „Dievo bukas tarnas“, „Nuodėmingas ir ryžtingas blogiui, bet tinginys į gera“ ir pan., nenurodydami priklausymo bažnyčiai, turėtume suprasti pasaulietinius amatininkus. Kartais pasitaiko ir konkretesnių nuorodų: „Parašė Eustatijus, pasaulietiškas žmogus, o jo slapyvardis Šepelis“, „Ovsei raspop“, „Rašto žinovas Tomas“. Tokiais atvejais mums nebekyla jokių abejonių dėl raštininkų „pasaulietiškumo“.

Iš viso, mūsų skaičiavimu, 63 pasauliečiai ir 47 bažnytininkai, t.y. 57 % amatininkų raštininkų nepriklausė bažnytinėms organizacijoms. Pagrindinės formos tiriamoje epochoje buvo tos pačios kaip ir ikimongoliškoje: darbas pagal užsakymą ir darbas rinkai; tarp jų buvo įvairių tarpinių etapų, apibūdinančių konkretaus amato išsivystymo laipsnį. Darbas pagal užsakymą būdingas kai kurioms gimtųjų amatų rūšims ir pramonės šakoms, susijusioms su brangiomis žaliavomis, tokiomis kaip papuošalai ar varpų liejimas.

Šiuos skaičius akademikė paminėjo XIV–XV a., kai, pasak bažnyčios pasakojimų, ji tarnavo beveik kaip vairininkė daugiamilijoninei rusų tautai. Būtų įdomu pažvelgti į užimtą, vienišą metropolitą, kuris kartu su visiškai nereikšminga saujele raštingų diakonų ir vienuolių tarnavo daugybės milijonų rusų žmonių iš kelių dešimčių tūkstančių Rusijos kaimų pašto reikmėms. Be to, šis Metropolitas ir Co turėjo pasižymėti daugybe tikrai stebuklingų savybių: žaibišką rašymo ir judėjimo erdvėje ir laike greitį, gebėjimą vienu metu būti tūkstančiuose vietų vienu metu ir pan.

Bet ne pokštas, o tikra išvada iš B.A. pateiktų duomenų. Rybakovo, iš to išplaukia, kad bažnyčia niekada nebuvo ta vieta Rusijoje, iš kurios tekėjo žinios ir nušvitimas. Todėl kartojame, kitas Rusijos mokslų akademijos akademikas A. A. Zaliznyakas teigia, kad „Novgorodo paveikslas XIV a. ir Florencija XIV amžiuje. kalbant apie moterų raštingumą – Naugarduko naudai. Tačiau XVIII amžiuje bažnyčia atvedė Rusijos žmones į neraštingos tamsos glėbį.

Panagrinėkime kitą senovės Rusijos visuomenės gyvenimo pusę prieš krikščionių atvykimą į mūsų žemes. Ji paliečia drabužius. Istorikai įpratę piešti rusus, apsirengusius vien paprastais baltais marškiniais, tačiau kartais leidžia sau teigti, kad šie marškiniai buvo papuošti siuvinėjimais. Rusai pateikiami kaip tokie elgetos, vargiai iš viso galintys apsirengti. Tai dar vienas istorikų skleidžiamas melas apie mūsų žmonių gyvenimą.

Pirmiausia primename, kad pirmieji drabužiai pasaulyje buvo sukurti daugiau nei prieš 40 tūkstančių metų Rusijoje, Kostenkuose. O, pavyzdžiui, Sungiro vietoje Vladimire jau prieš 30 tūkstančių metų žmonės dėvėjo odinę striukę iš zomšos, apipjaustytą kailiu, kepurę su auskarais, odines kelnes, odinius batus. Viskas buvo papuošta įvairiais daiktais ir keliomis karoliukų eilėmis.. Gebėjimas rūbus gaminti rusiškai, žinoma, buvo išsaugotas ir išvystytas iki aukšto lygio. Ir viena iš svarbių senovės Rusų drabužių medžiagų buvo šilkas.

Archeologinių šilko radinių IX – XII amžių Senovės Rusijos teritorijoje rasta daugiau nei dviejuose šimtuose taškų. Didžiausia radinių koncentracija – Maskvos, Vladimiro, Ivanovo ir Jaroslavlio sritys. Kaip tik tose, kuriose tuo metu daugėjo gyventojų. Tačiau šios teritorijos nebuvo Kijevo Rusios dalis, kurios teritorijoje, priešingai, šilko audinių radinių yra labai mažai. Tolstant nuo Maskvos – Vladimiro – Jaroslavlio, šilko radinių tankis apskritai sparčiai mažėja, o jau europinėje dalyje jų pasitaiko retai.

I mūsų eros tūkstantmečio pabaigoje. Vyatichi ir Krivichi gyveno Maskvos srityje, tai liudija piliakalnių grupės (prie Yauza stoties, Caricyn, Chertanov, Konkovo, Derealevo, Zyuzin, Cheryomushki, Matveevsky, Fili, Tushino ir kt.). Vyatičiai taip pat sudarė pirminį Maskvos gyventojų branduolį.

Remiantis įvairiais šaltiniais, kunigaikštis Vladimiras pakrikštijo Rusiją, tiksliau, pradėjo Rusijos krikštą 986 ar 987 m. Tačiau krikščionys ir krikščionių bažnyčios buvo Rusijoje, ypač Kijeve, gerokai prieš 986 m. Ir tai buvo net ne apie pagonių slavų toleranciją kitoms religijoms, o apie vieną svarbų principą - kiekvieno slavo, kuriam nebuvo šeimininkų, sprendimo laisvės ir suvereniteto principą.