ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തത്ത്വചിന്തയുടെ കൃതികൾ. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി - ശൈലിയും സാങ്കേതികതയും

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്ത പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പുതിയ പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-ൽ ഫ്ലോറൻസിനടുത്തുള്ള വിഞ്ചി പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ചു, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ ഫ്ലോറൻസ്, മിലാൻ, റോം എന്നിവിടങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു - ഫ്രാൻസിൽ, അവിടെ അദ്ദേഹം അംബോയിസ് നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ക്ലോക്സ് കോട്ടയിൽ മരിച്ചു. 1519) നവോത്ഥാന പ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ മൂർത്തീഭാവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, "വീരപുരുഷന്റെ" ആദർശത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലിയോനാർഡോയുടെ പ്രതിഭാസം രസകരമാണ്, ഒന്നാമതായി, അതിന്റെ വികസനത്തിലെ ചില പ്രവണതകളുടെ പ്രകടനമാണ്. ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, കല എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളിൽ തുല്യമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് രേഖകൾക്കിടയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട പൊതുവായ ദാർശനികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ചിതറിയ കുറിപ്പുകൾ. സർഗ്ഗാത്മകത, ഒരിക്കലും അച്ചടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, വിശാലമായ ഏതെങ്കിലും വിതരണത്തിനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല.

യുവ ലിയോനാർഡോയുടെ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നിസ്സംശയമായും ബോട്ടെഗ വർക്ക്ഷോപ്പ് ആയിരുന്നു. തന്റെ സമകാലികരായ പലരുമായും ലിയോനാർഡോയുടെ അടുത്ത പരിചയം - ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ, കരകൗശല വിദഗ്ധർ, നിർമ്മാതാക്കൾ, വൈദ്യന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നിശിതവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ തീവ്രമായ താൽപ്പര്യവും കൂടിച്ചേർന്ന്, നിലവിലെ അറിവിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അടുത്തറിയാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു. ലോകത്തെ കുറിച്ച്. തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, എല്ലാം മനസിലാക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും, ഒരേ സമയം സാധാരണ നന്നായി സ്ഥാപിതമായ സ്കീമിന് വിധേയമാക്കാതെ, ലിയോനാർഡോ സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സമഗ്ര കോഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം തീവ്രമായി ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ, നിരന്തരമായ ജോലികൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ അത്തരം ഒരു ഡസൻ ജീവിതങ്ങൾ പോലും മതിയാകില്ല. ലിയോനാർഡോയുടെ പൂർത്തിയാകാത്ത തിരയലിലെ പ്രധാന കാര്യം ഒരു പുതിയ അറിവ് രീതി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്.

"നമ്മുടെ എല്ലാ അറിവുകളും സംവേദനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ചുകൊണ്ട് ലിയോനാർഡോ മറ്റ് അറിവുകളെ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ നിരസിച്ചു, അത് വെളിപ്പാടിൽ നിന്നോ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്നോ ലഭിച്ചാലും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല, ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ്. സംവേദനത്തിലും അനുഭവത്തിലും അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്ത അറിവിന് ഒരു ഉറപ്പും അവകാശപ്പെടാനാവില്ല, ഉറപ്പാണ് യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന അടയാളം. ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അനുഭവത്തിൽ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമില്ല, അതിനാൽ സത്യത്തിന്റെ കൈവശം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.

മറ്റൊന്ന്, ലിയോനാർഡോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും തർക്കങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും അസത്യമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടയാളമാണ്. ലിയനാർഡോയുടെ സ്ഥാനം പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിഷേധമാണ്. വെളിപാടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, "സ്വാധീനം", വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അറിവ് വിശ്വസനീയമല്ല, അതിനാൽ കണക്കിലെടുക്കാനാവില്ല; മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ സ്വാഭാവികമായ വിശദീകരണം നൽകിയ ലിയോനാർഡോ "സഹോദരന്മാരും പിതാക്കന്മാരും" - സന്യാസിമാരും പുരോഹിതന്മാരും എന്ന ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് പുച്ഛത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു. ലിയോനാർഡോ തെറ്റായ നിർമ്മാണങ്ങളെ "സ്വപ്നങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവബോധത്തിന്റെ അറിവിന് തുല്യമാക്കുന്നു. തെറ്റായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, അനുഭവത്തിന് വിരുദ്ധവും വിശ്വസനീയമായ വാദങ്ങളാലും തെളിവുകളാലും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടാത്തതും, ലിയോനാർഡോ "പ്രവചന" ജ്യോതിഷത്തെ പരിഗണിച്ചു (അതിൽ നിന്ന് "നിരീക്ഷണ" ജ്യോതിഷം തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു), ആൽക്കെമി (വീണ്ടും, അതിൽ പരീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതാണ്ട് അനിഷേധ്യമായ ഭാഗം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. സംയുക്തങ്ങൾ പ്രകൃതി മൂലകങ്ങൾ നേടുക), ഒരു ശാശ്വത ചലന യന്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് "സ്പിരിറ്റ്സ്" ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നെക്രോമാൻസി, വിവിധ തരം മന്ത്രവാദങ്ങൾ.

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തി, പുസ്തക പഠനം, നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണവും അനുഭവവും അവഗണിക്കൽ എന്നിവയാണ് യഥാർത്ഥ അറിവിന് മറ്റൊരു തടസ്സം. അറിവിന്റെ ഉറവിടമായി അനുഭവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് ഒരു പ്രഖ്യാപനമല്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇത് ലിയോനാർഡോയുടെ നിരന്തരമായ ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിന്റെ സമാപനമാണ് - ഒരു നിരീക്ഷകൻ, ഒരു കലാകാരൻ, ഒരു പരീക്ഷണക്കാരൻ, ഒരു മെക്കാനിക്ക്, ഒരു കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ.

ലിയനാർഡോയുടെ പിൻഗാമികൾക്കുള്ള പൈതൃകത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യവും, ലോകത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്ന പ്രക്രിയ തുടരാനും സൃഷ്ടിക്കാനും ആത്മാവും മനസ്സും ഉള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പരിധിയില്ലാത്ത സാധ്യതകളെ അത് നിഷേധിക്കാനാവാത്തവിധം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു എന്നതാണ്. തന്റെ 67 വർഷക്കാലം, കലാകാരന്, വാസ്തുശില്പി, ശാസ്ത്രജ്ഞൻ എന്നിങ്ങനെ പല മേഖലകളിലും (മെക്കാനിക്സ്, മാത്തമാറ്റിക്സ്, അനാട്ടമി, ജ്യോതിഷം, ജിയോഡെസി) അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു. ലിയോനാർഡോയുടെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങൾ അതിരുകളില്ലാത്തതായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകൾ ഗണിതശാസ്ത്രത്തിലും ഭൗതികശാസ്ത്രത്തിലും അതിന്റെ വിവിധ ശാഖകളിൽ (മെക്കാനിക്സ്, ഒപ്റ്റിക്‌സ്, ഹൈഡ്രോളിക്‌സ്), ജ്യോതിശാസ്ത്രം, ജിയോഡെസി, കാർട്ടോഗ്രഫി, സസ്യശാസ്ത്രം, ശരീരശാസ്ത്രം, ശരീരഘടന എന്നിവയിലെ രചയിതാവിന്റെ പഠനങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. ലിയോനാർഡോയുടെ യുഗം സാങ്കേതിക മേഖലയിൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ എല്ലാ ഉൾക്കാഴ്ചകളും ഉപയോഗിക്കാൻ തയ്യാറായിരുന്നില്ല, എന്നാൽ ലിയോനാർഡോയുടെ ജീവിതത്തിന് 250-300 വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം എഞ്ചിനീയറിംഗ് പരിശീലനം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സംഭവവികാസങ്ങളുടെ കൃത്യതയും പ്രതിഭയും സ്ഥിരീകരിച്ചു.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തന്റെ മാതൃരാജ്യത്തിൽ നിന്നും - ഇറ്റലിയിൽ നിന്നും അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചരിത്ര കാലഘട്ടത്തിൽ നിന്നും - നവോത്ഥാനത്തിൽ നിന്നും വേർതിരിക്കാനാവാത്തതാണ്, ഇത് യൂറോപ്യൻ, ലോക നാഗരികതയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഒരു അദ്വിതീയ അധ്യായമായി മാറി. ഈ യുഗത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുകയും പിന്നീട് അതിന്റെ പ്രതീകമായി മാറുകയും ചെയ്തവരുടെ പേരുകളിൽ ലിയോനാർഡോയുടെ പേരും ഉൾപ്പെടുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്ത പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പുതിയ പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ടൈറ്റാനിക് ചിത്രം (1452-ൽ ഫ്ലോറൻസിനു സമീപമുള്ള വിഞ്ചി പട്ടണത്തിൽ ജനിച്ചു, ഫ്ലോറൻസ്, മിലാൻ, റോം, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അവസാന വർഷങ്ങളിൽ ജോലി ചെയ്തു - ഫ്രാൻസിൽ, നഗരത്തിനടുത്തുള്ള ക്ലൗഡ് കോട്ടയിൽ അദ്ദേഹം മരിച്ചു. 1519-ൽ അംബോയിസിന്റെ) നവോത്ഥാന പ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ മൂർത്തീഭാവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, "വീരപുരുഷന്റെ" ആദർശത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലിയോനാർഡോയുടെ പ്രതിഭാസം രസകരമാണ്, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ വികസനത്തിലെ ചില പ്രവണതകളുടെ പ്രകടനമാണ്.

ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, കല എന്നിവയുടെ ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളിൽ തുല്യമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് രേഖകൾക്കിടയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട പൊതുവായ ദാർശനികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ചിതറിയ കുറിപ്പുകൾ. സർഗ്ഗാത്മകത, ഒരിക്കലും അച്ചടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, വിശാലമായ ഏതെങ്കിലും വിതരണത്തിനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. ഏറ്റവും കൃത്യമായ അർത്ഥത്തിൽ "തനിക്കുവേണ്ടി" നിർമ്മിച്ചത്, ഒരു കണ്ണാടി ശൈലിയിൽ, ഒരിക്കലും സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല, അവ ഒരിക്കലും സമകാലികർക്ക് മാത്രമല്ല, അടുത്ത പിൻഗാമികൾക്കും സ്വത്തായില്ല, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് ആഴത്തിലുള്ള വിഷയമായി മാറിയത്. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം.

ലിയോനാർഡോയുടെ ദാർശനിക വീക്ഷണങ്ങൾ പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ, ഒരു ചരിത്ര വീക്ഷണത്തിന്റെ വെളിച്ചത്തിലല്ല, മറിച്ച് പ്രാഥമികമായി അക്കാലത്തെ ഒരു പ്രതിഭാസമെന്ന നിലയിൽ, നവോത്ഥാന ചിന്തയുടെ പ്രധാന പ്രവണതകളുടെ സവിശേഷവും യഥാർത്ഥവുമായ പ്രകടനമായി അതിന്റെ ചരിത്ര സന്ദർഭത്തിൽ കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. 15-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തെ യൂണിവേഴ്സിറ്റി പ്രൊഫഷണൽ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ അന്തരീക്ഷം. യുവ ലിയോനാർഡോയുടെ ശാസ്ത്രീയവും ദാർശനികവുമായ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ രൂപീകരണത്തിന്റെ പ്രധാന ഉറവിടം നിസ്സംശയമായും ബോട്ടെഗ - വർക്ക്ഷോപ്പ് ആയിരുന്നു. തന്റെ സമകാലികരായ പലരുമായും ലിയോനാർഡോയുടെ അടുത്ത പരിചയം - ശാസ്ത്രജ്ഞർ, ഗണിതശാസ്ത്രജ്ഞർ, കരകൗശല വിദഗ്ധർ, നിർമ്മാതാക്കൾ, വൈദ്യന്മാർ, വാസ്തുശില്പികൾ, ജ്യോതിശാസ്ത്രജ്ഞർ, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നിശിതവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ പ്രശ്നങ്ങളിൽ തീവ്രമായ താൽപ്പര്യവും കൂടിച്ചേർന്ന്, നിലവിലെ അറിവിന്റെ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് അടുത്തറിയാൻ അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു. ലോകത്തെ കുറിച്ച്.

തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളിൽ പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ എല്ലാ സമൃദ്ധിയും വൈവിധ്യവും പിടിച്ചെടുക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, എല്ലാം മനസിലാക്കാനും വിശകലനം ചെയ്യാനും, ഒരേ സമയം സാധാരണ നന്നായി സ്ഥാപിതമായ സ്കീമിന് വിധേയമാക്കാതെ, ലിയോനാർഡോ സ്വയം ചുമതലപ്പെടുത്തിയില്ല എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് നയിച്ചു. ഏതെങ്കിലും തരത്തിലുള്ള സമഗ്ര കോഡ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം തീവ്രമായി ശേഖരിച്ച വസ്തുക്കൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവരാൻ, നിരന്തരമായ ജോലികൾ കൊണ്ട് സമ്പന്നമായ അത്തരം ഒരു ഡസൻ ജീവിതങ്ങൾ പോലും മതിയാകില്ല. ലിയോനാർഡോയുടെ പൂർത്തിയാകാത്ത തിരയലിലെ പ്രധാന കാര്യം ഒരു പുതിയ അറിവ് രീതി സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമമാണ്.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെക്കുറിച്ച് പ്രസിദ്ധമായ "ജീവചരിത്രങ്ങളുടെ" രചയിതാവ് ജോർജിയോ വസാരി പറയുന്നു, "പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ തത്ത്വചിന്ത കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു," സസ്യങ്ങളുടെ പ്രത്യേക സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിയാൻ അദ്ദേഹം ശ്രമിച്ചു, കൂടാതെ ആകാശത്തിന്റെ ഭ്രമണം, ചന്ദ്രന്റെ ഓട്ടം സ്ഥിരമായി നിരീക്ഷിച്ചു. സൂര്യന്റെ ഭ്രമണവും. അതുകൊണ്ടാണ്, ഒരു മതത്തോടും യോജിപ്പില്ലാത്ത, ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിയാകുന്നതിനുപകരം ഒരു തത്ത്വചിന്തകനാകാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന, കാര്യങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പാഷണ്ഡമായ വീക്ഷണം അദ്ദേഹം മനസ്സിൽ സൃഷ്ടിച്ചത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണം കത്തോലിക്കാ യാഥാസ്ഥിതികതയോടും സ്കോളാസ്റ്റിക് ദൈവശാസ്ത്രത്തോടും വിരോധമായിരുന്നു.

"നമ്മുടെ എല്ലാ അറിവുകളും സംവേദനങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ആരംഭിക്കുന്നത്" എന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച ലിയോനാർഡോ മറ്റ് അറിവുകളെ നിശ്ചയദാർഢ്യത്തോടെ നിരസിച്ചു, അത് വെളിപാടിൽ നിന്നോ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളിൽ നിന്നോ ലഭിച്ചാലും പ്രകൃതിയെക്കുറിച്ചുള്ള നേരിട്ടുള്ള പഠനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയല്ല.

ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ അറിവ്.

സംവേദനത്തിലും അനുഭവത്തിലും അധിഷ്ഠിതമല്ലാത്ത അറിവിന് ഒരു ഉറപ്പും അവകാശപ്പെടാനാവില്ല, ഉറപ്പാണ് യഥാർത്ഥ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രധാന അടയാളം. ദൈവശാസ്ത്രത്തിന് അനുഭവത്തിൽ യഥാർത്ഥ അടിസ്ഥാനമില്ല, അതിനാൽ സത്യത്തിന്റെ കൈവശം അവകാശപ്പെടാൻ കഴിയില്ല.

മറ്റൊന്ന്, ലിയോനാർഡോയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അഭിപ്രായവ്യത്യാസവും തർക്കങ്ങളുടെ സമൃദ്ധിയും അസത്യമായ ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അടയാളമാണ്.

ലിയനാർഡോയുടെ സ്ഥാനം പ്രധാനമായും ദൈവശാസ്ത്രത്തിന്റെ നിഷേധമാണ്. വെളിപാടിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള, "സ്വാധീനം", വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള അറിവ് വിശ്വസനീയമല്ല, അതിനാൽ കണക്കിലെടുക്കാനാവില്ല; മനുഷ്യാത്മാവിന്റെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ച് തന്റെ സ്വാഭാവികമായ വിശദീകരണം നൽകിയ ലിയോനാർഡോ "സഹോദരന്മാരും പിതാക്കന്മാരും" - സന്യാസിമാരും പുരോഹിതന്മാരും എന്ന ദൈവശാസ്ത്ര വ്യാഖ്യാനത്തെക്കുറിച്ച് പുച്ഛത്തോടെ സംസാരിക്കുന്നു.

ലിയോനാർഡോ തെറ്റായ നിർമ്മാണങ്ങളെ "സ്വപ്നങ്ങൾ" എന്ന് വിളിക്കുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അവബോധത്തിന്റെ അറിവിന് തുല്യമാക്കുന്നു. തെറ്റായ ശാസ്ത്രങ്ങൾ, അനുഭവത്തിന് വിരുദ്ധവും വിശ്വസനീയമായ വാദങ്ങളാലും തെളിവുകളാലും സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടാത്തതും, ലിയോനാർഡോ "പ്രവചന" ജ്യോതിഷത്തെ പരിഗണിച്ചു (അതിൽ നിന്ന് "നിരീക്ഷണ" ജ്യോതിഷം തന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ അദ്ദേഹം വേർതിരിച്ചു), ആൽക്കെമി (വീണ്ടും, അതിൽ പരീക്ഷണങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏതാണ്ട് അനിഷേധ്യമായ ഭാഗം എടുത്തുകാണിക്കുന്നു. സംയുക്തങ്ങൾ പ്രകൃതി മൂലകങ്ങൾ നേടുക), ഒരു ശാശ്വത ചലന യന്ത്രം സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ, പ്രത്യേകിച്ച് "സ്പിരിറ്റ്സ്" ഉപയോഗത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള നെക്രോമാൻസി, വിവിധ തരം മന്ത്രവാദങ്ങൾ. ലിയോനാർഡോ "നെക്രോമാൻസർമാരുടെയും" മറ്റ് മന്ത്രവാദികളുടെയും മാന്ത്രികരുടെയും പരിശീലനത്തിന്റെ അടിത്തറയെ നിരാകരിക്കുക മാത്രമല്ല, അത്ഭുതങ്ങളിലും മന്ത്രവാദത്തിലും ഉള്ള വിശ്വാസത്തെ ദുർബലപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

സംവേദനങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, പ്രാഥമികമായി ദർശനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് - മനുഷ്യന് ലഭ്യമായ ഒരേയൊരു അറിവ് - ദേവതയുടെ നിഗൂഢമായ ഗ്രാഹ്യത്തിന് എതിരാണ്. "ദൈവിക ശാസ്ത്രങ്ങളിലേക്കുള്ള പ്രവേശനം തുറക്കുന്ന ഏകാഗ്രവും സൂക്ഷ്മവുമായ ആത്മീയ അറിവിനെ കാഴ്ച തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നു" എന്ന് വിശ്വസിക്കുന്നവരുടെ അഭിപ്രായത്തെ ലിയനാർഡോ തർക്കിക്കുന്നു; നേരെമറിച്ച്, അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറയുന്നു, "ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ ഭരണാധികാരി എന്ന നിലയിൽ, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായതും തെറ്റായതുമായ യുക്തിക്ക് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ അതിന്റെ കടമ നിർവഹിക്കുന്നത്" കണ്ണാണ്.

പാരമ്പര്യത്തിന്റെ ശക്തി, പുസ്തക പഠനം, നേരിട്ടുള്ള നിരീക്ഷണവും അനുഭവവും അവഗണിക്കൽ എന്നിവയാണ് യഥാർത്ഥ അറിവിന് മറ്റൊരു തടസ്സം.

അറിവിന്റെ ഉറവിടമായി അനുഭവത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നത് ഒരു പ്രഖ്യാപനമല്ല. നേരെമറിച്ച്, ഇത് ലിയോനാർഡോയുടെ നിരന്തരമായ ദൈനംദിന പരിശീലനത്തിന്റെ സമാപനമാണ് - ഒരു നിരീക്ഷകൻ, ഒരു കലാകാരൻ, ഒരു പരീക്ഷണക്കാരൻ, ഒരു മെക്കാനിക്ക്, ഒരു കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്രീയ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ വൈവിധ്യം, വൈവിധ്യമാർന്ന നിരവധി പ്രകൃതി പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരേസമയം പഠിക്കുന്നത്, എല്ലാ ശാസ്ത്രീയ സത്യങ്ങളും സ്വതന്ത്രമായി പരിശോധിക്കാനും വസ്തുക്കളുടെ യഥാർത്ഥ രൂപം അറിയാനും അവയുടെ യഥാർത്ഥ സ്വഭാവത്തിലേക്ക് തുളച്ചുകയറാനുമുള്ള ആഗ്രഹത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു.

തന്റെ കുറിപ്പുകളിലും ഡ്രോയിംഗുകളിലും, ലിയോനാർഡോ ഇതിനകം നടത്തിയ നിരീക്ഷണങ്ങളിലേക്കും പരീക്ഷണങ്ങളിലേക്കും നിരന്തരം മടങ്ങുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശാസ്ത്ര ഗവേഷണത്തിൽ ഡ്രോയിംഗുകൾ ഒരു പ്രത്യേക പങ്ക് വഹിക്കുന്നു.

1. ആമുഖം;
2. മഹത്തായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ;
3. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, അവനെക്കുറിച്ച്;
4. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ തത്ത്വചിന്ത;
5. ഉപസംഹാരം;
6. ഗ്രന്ഥസൂചിക.

1. ആമുഖം.

എഫ്. ഏംഗൽസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ നവോത്ഥാന കാലഘട്ടമായ "ഏറ്റവും വലിയ പുരോഗമന പ്രക്ഷോഭം" സംസ്കാരത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളിലും മികച്ച നേട്ടങ്ങളാൽ അടയാളപ്പെടുത്തി. തത്ത്വചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തിൽ "ടൈറ്റനുകൾ ആവശ്യമായിരുന്നതും ടൈറ്റനുകൾക്ക് ജന്മം നൽകിയതും" യുഗം തന്നെയായിരുന്നു. 14-15 നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ആഴവും സമ്പന്നതയും വൈവിധ്യവും സങ്കൽപ്പിക്കാൻ നിക്കോളാസ് ഓഫ് കൂസ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, മൈക്കൽ മൊണ്ടെയ്ൻ, ജിയോർഡാനോ ബ്രൂണോ, തോമസ് കോമ്പാനല്ല എന്നിവരുടെ പേരുകൾ പരാമർശിച്ചാൽ മതി.

ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ടൈറ്റാനിക് ചിത്രം നവോത്ഥാന പ്രതിഭയുടെ ഏറ്റവും സമ്പൂർണ്ണ മൂർത്തീഭാവമായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, "വീരപുരുഷന്റെ" ആദർശത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരം, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്ത പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിന്റെ വികാസവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

നവോത്ഥാനത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞരിൽ ഒരാളായ ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ സൃഷ്ടിയിൽ, ദാർശനിക ചിന്തയുടെ പുതിയ പ്രവണതയുടെ ഏറ്റവും ശ്രദ്ധേയവും സ്ഥിരതയുള്ളതുമായ ആവിഷ്കാരം കണ്ടെത്തി.

"വെളിച്ചത്തിലേക്ക് നോക്കുക, അതിന്റെ സൗന്ദര്യത്തിലേക്ക് നോക്കുക. കണ്ണിമ ചിമ്മുക, അത് നോക്കുക - നിങ്ങൾ കാണുന്ന വെളിച്ചം മുമ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, ഇപ്പോൾ ഇല്ലാതായിരിക്കുന്നു. സ്രഷ്ടാവ് നിരന്തരം മരിക്കുകയാണെങ്കിൽ അതിനെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നത് എന്താണ്?" 2

ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കുറിപ്പുകളിൽ നിരവധിയുണ്ട്, എന്നാൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ഈ ചിന്തകന്റെ, ലോകം, പ്രപഞ്ചം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണയുടെ രഹസ്യം ഇത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു, പൊതുവേ, ചുറ്റുമുള്ള ആളുകൾക്ക് അടച്ചിരിക്കുന്നു. അവനെ.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ ചരിത്രത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ലിയോനാർഡോയുടെ പ്രതിഭാസം രസകരമാണ്, പ്രാഥമികമായി അതിന്റെ വികസനത്തിലെ ചില പ്രവണതകളുടെ പ്രകടനമാണ്. ശാസ്ത്രം, സാങ്കേതികവിദ്യ, കലാപരമായ സർഗ്ഗാത്മകത എന്നിവയുടെ വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളിൽ തുല്യമായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന ആയിരക്കണക്കിന് രേഖകൾക്കിടയിൽ നഷ്ടപ്പെട്ട, പൊതുവായ ദാർശനികവും രീതിശാസ്ത്രപരവുമായ സ്വഭാവമുള്ള ചിതറിയ കുറിപ്പുകൾ ഒരിക്കലും അച്ചടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, വിശാലമായ വിതരണത്തിനും ഉദ്ദേശിച്ചുള്ളതല്ല. ഏറ്റവും കൃത്യമായ അർത്ഥത്തിൽ "തനിക്കുവേണ്ടി" നിർമ്മിച്ചത്, ഒരു കണ്ണാടി ശൈലിയിൽ, ഒരിക്കലും സിസ്റ്റത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നില്ല, അവ ഒരിക്കലും സമകാലികർക്ക് മാത്രമല്ല, അടുത്ത പിൻഗാമികൾക്കും സ്വത്തായില്ല, നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം മാത്രമാണ് ആഴത്തിലുള്ള വിഷയമായി മാറിയത്. ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണം.

2. മഹത്തായ കാലഘട്ടത്തിന്റെ പൊതു സവിശേഷതകൾ

XIV മുതൽ XVII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആരംഭം വരെയുള്ള കാലഘട്ടത്തെ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന നവോത്ഥാന കാലഘട്ടം (നവോത്ഥാനം) മധ്യകാല ഫ്യൂഡലിസത്തിന്റെ അവസാന നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ വരുന്നു. ഡച്ച് കൾച്ചറോളജിസ്റ്റ് I. ഹുയിംഗ ഇതിനെ "മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ ശരത്കാലം" എന്ന് വിളിച്ചു. ഇതിന്റെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, നവോത്ഥാനം മധ്യകാലഘട്ടത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായ ഒരു കാലഘട്ടമാണ്, ഈ രണ്ട് കാലഘട്ടങ്ങൾ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയാൻ മാത്രമല്ല, അവരുടെ ബന്ധങ്ങളും സമ്പർക്ക പോയിന്റുകളും നിർണ്ണയിക്കാനും കഴിയും. സംസ്കാരത്തിന്റെയും തത്ത്വചിന്തയുടെയും കൂടുതൽ വികാസത്തിൽ നവോത്ഥാനം വലിയ സ്വാധീനം ചെലുത്തി.

നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കണക്കുകൾ തന്നെ പുതിയ യുഗത്തെയും മധ്യകാലഘട്ടത്തെയും അന്ധകാരത്തിന്റെയും അജ്ഞതയുടെയും കാലഘട്ടമായി താരതമ്യം ചെയ്തു. എന്നാൽ ഈ കാലത്തിന്റെ മൗലികത കാട്ടുതത്വത്തിനെതിരായ നാഗരികതയുടെ ചലനമല്ല, പ്രാകൃതത്വത്തിനെതിരായ സംസ്കാരം, അറിവില്ലായ്മക്കെതിരായ അറിവ്, മറിച്ച് മറ്റൊരു നാഗരികതയുടെയും മറ്റൊരു സംസ്കാരത്തിന്റെയും മറ്റൊരു അറിവിന്റെയും പ്രകടനമാണ്. 3

നവോത്ഥാനം ഒരു വിപ്ലവമാണ്, ഒന്നാമതായി, മൂല്യവ്യവസ്ഥയിൽ, നിലനിൽക്കുന്ന എല്ലാറ്റിന്റെയും വിലയിരുത്തലിലും അതിനോടുള്ള ബന്ധത്തിലും. ഒരു വ്യക്തിയാണ് ഏറ്റവും ഉയർന്ന മൂല്യമെന്ന ബോധ്യമുണ്ട്. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു വീക്ഷണം നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത നിർണ്ണയിച്ചു - ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ മേഖലയിൽ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ വികാസവും പൊതുജീവിതത്തിലെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ സമഗ്രമായ പ്രകടനവും.

ഇക്കാലത്തെ ആത്മീയ അന്തരീക്ഷത്തിന്റെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് മതേതര മാനസികാവസ്ഥകളുടെ ശ്രദ്ധേയമായ പുനരുജ്ജീവനമായിരുന്നു. ഫ്ലോറൻസിലെ കിരീടം വെക്കാത്ത ഭരണാധികാരിയായ കോസിമോ മെഡിസി പറഞ്ഞു, തന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ ഗോവണിക്ക് സ്വർഗത്തിൽ പിന്തുണ തേടുന്നവൻ വീഴും, അവൻ വ്യക്തിപരമായി എല്ലായ്പ്പോഴും ഭൂമിയിൽ അത് ശക്തിപ്പെടുത്തി.

മാനവികത പോലുള്ള നവോത്ഥാന സംസ്കാരത്തിന്റെ ശോഭയുള്ള ഒരു പ്രതിഭാസത്തിലും മതേതര സ്വഭാവം അന്തർലീനമാണ്. വാക്കിന്റെ വിശാലമായ അർത്ഥത്തിൽ, സാമൂഹികവും സാംസ്കാരികവുമായ വികസനത്തിന്റെ പ്രധാന ലക്ഷ്യമായി മനുഷ്യന്റെ നന്മയെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയം പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ മനുഷ്യന്റെ മൂല്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു ചിന്താരീതിയാണ് മാനവികത. ഈ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഈ പദം നമ്മുടെ കാലത്ത് ഉപയോഗിക്കുന്നു. എന്നാൽ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായമായും സാമൂഹിക ചിന്തയുടെ വിശാലമായ ധാരയായും നവോത്ഥാനത്തിൽ മാനവികത ഉയർന്നുവന്നു. 4

നവോത്ഥാന ചിന്തയുടെ രൂപീകരണത്തിൽ പുരാതന സാംസ്കാരിക പൈതൃകം വലിയ പങ്കുവഹിച്ചു. നവോത്ഥാനം പൗരാണികതയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, പ്രത്യേകിച്ച് മാനവികതയുടെ ആശയങ്ങൾ നിറഞ്ഞ പുരാതന പഠിപ്പിക്കലുകൾ. എന്നാൽ മനുഷ്യത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ ഗണ്യമായി പുനർവ്യാഖ്യാനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു. പുരാതന ലോകം വ്യക്തിയെ ഒരു വ്യക്തി എന്ന നിലയിലല്ല, മറിച്ച് സദ്ഗുണം പോലെയുള്ള സാർവത്രികമായ ഒന്നിന്റെ വാഹകനായാണ് വിലയിരുത്തിയത്, പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ച പ്രാചീനത ഒരു വ്യക്തിയെന്ന നിലയിൽ പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ സവിശേഷമായ ഒരു പ്രകടനമായി കണ്ടു, അതായത്. അദ്വിതീയവും പകരം വയ്ക്കാനാകാത്തതും അനന്തമായ പ്രാധാന്യമുള്ളതുമായ ഒന്ന്. മനുഷ്യൻ, ഒരു സൂക്ഷ്മശരീരം പോലെ, അതിൽ തന്നെ ചില സഹജമായ ആശയങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്നോ അല്ലെങ്കിൽ എങ്ങനെയെങ്കിലും ഒരു വ്യക്തി തന്റെ വികസനത്തിന്റെ എല്ലാ സാധ്യതകളും ഉൾക്കൊള്ളുന്നുവെന്നോ ഉള്ള അറിവിന്റെ ഉറവിടമാണ്. മനുഷ്യനെ ഒരു ചെറിയ പ്രപഞ്ചമെന്ന ആശയം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് അനാക്സിമെൻസ്, ഹെരാക്ലിറ്റസ്, ഡെമോക്രിറ്റസ്, പ്ലേറ്റോ എന്നിവരാണ്. എന്നാൽ ഗ്രീക്ക് തത്ത്വചിന്തകരുടെ മനുഷ്യൻ തുല്യനല്ല, മാത്രമല്ല പ്രപഞ്ചത്തിന് സമാനവുമല്ല. ഇത് കോസ്മിക് ക്രമത്തിന്റെ ഭാഗമാണ്.

പുരാതന ഗ്രന്ഥങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനവും ക്രിസ്ത്യൻ ചിത്രങ്ങൾ ഉൾക്കൊള്ളാൻ പുറജാതീയ മാതൃകകളുടെ ഉപയോഗവും, അതിഥി വേഷങ്ങൾ, ശിൽപങ്ങൾ, മറ്റ് പുരാവസ്തുക്കൾ എന്നിവയുടെ ശേഖരണം, പോർട്രെയിറ്റ് ബസ്റ്റുകളുടെ റോമൻ പാരമ്പര്യം പുനഃസ്ഥാപിക്കൽ എന്നിവയും ക്ലാസിക്കൽ സംസ്കാരത്തിലുള്ള വർദ്ധിച്ച താൽപ്പര്യത്തിന്റെ അനന്തരഫലമാണ്. പ്രാചീനതയുടെ പുനരുജ്ജീവനം, വാസ്തവത്തിൽ, മുഴുവൻ യുഗത്തിനും പേര് നൽകി, കാരണം "നവോത്ഥാനം" "നവോത്ഥാനം" എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്യപ്പെടുന്നു.

അധ്യാപനവും ശാസ്ത്രീയ ഗവേഷണവും സഭയുടെ മാത്രം പ്രവർത്തനമായിരുന്നില്ല. പുതിയ സ്കൂളുകളും സർവ്വകലാശാലകളും ഉയർന്നുവന്നു, പ്രകൃതി ശാസ്ത്രവും മെഡിക്കൽ പരീക്ഷണങ്ങളും നടത്തി.

വാസ്തുവിദ്യയിൽ, മതേതര കെട്ടിടങ്ങൾ, പൊതു കെട്ടിടങ്ങൾ, കൊട്ടാരങ്ങൾ, നഗര വീടുകൾ എന്നിവ ഒരു പ്രധാന പങ്ക് വഹിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഓർഡർ വിഭജനം, ചുവരുകൾ, കമാന ഗാലറികൾ, കൊളോണേഡുകൾ, നിലവറകൾ, താഴികക്കുടങ്ങൾ, വാസ്തുശില്പികൾ (ബ്രൂനെല്ലെഷി, ആൽബെർട്ടി, ബ്രമ്മന്റെ, ഇറ്റലിയിലെ പല്ലാഡിയോ, ഫ്രാൻസിലെ ലെസ്കോ ഡെലോം) എന്നിവ ഉപയോഗിച്ച് അവരുടെ കെട്ടിടങ്ങൾക്ക് മഹത്തായ വ്യക്തതയും ഐക്യവും ആനുപാതികതയും നൽകി. 5

കലാകാരന്മാരും ശിൽപികളും അവരുടെ ജോലിയിൽ സ്വാഭാവികതയ്ക്കായി പരിശ്രമിച്ചു, ലോകത്തെയും മനുഷ്യന്റെയും യഥാർത്ഥ വിനോദത്തിനായി. ക്ലാസിക്കൽ പ്രതിമകളും മനുഷ്യ ശരീരഘടനയും പഠിച്ചു. കലാകാരന്മാർ പ്ലാനർ ഇമേജ് ഉപേക്ഷിച്ച് കാഴ്ചപ്പാട് ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. കലയുടെ വസ്തുക്കൾ മനുഷ്യശരീരം (നഗ്നത ഉൾപ്പെടെ), ക്ലാസിക്കൽ, സമകാലിക വിഷയങ്ങൾ, മതപരമായ വിഷയങ്ങൾ എന്നിവയായിരുന്നു. നവോത്ഥാനത്തിലെ പ്രശസ്ത കലാകാരന്മാർ ഡൊണാറ്റെല്ലോ, മസാസിയോ, പിയറോ ഡെല്ല ഫ്രാൻസെസ്ക, റാഫേൽ, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, മൈക്കലാഞ്ചലോ, ഇറ്റലിയിലെ വിറോണീസ്; ജാൻ വാൻ ഐക്ക്, നെതർലാൻഡിലെ ബ്രൂഗൽ; ജർമ്മനിയിലെ നിതാർഡ്, ഹോൾബെയിൻ, ഡ്യൂറർ.

ഇറ്റലിയിൽ മുതലാളിത്ത ബന്ധങ്ങൾ ഉയർന്നുവരുന്നു, നഗര-സംസ്ഥാനങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധങ്ങളിൽ നയതന്ത്രം ഒരു ഉപകരണമായി ഉപയോഗിക്കാൻ തുടങ്ങി. അച്ചടിയന്ത്രത്തിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തം പോലെയുള്ള ശാസ്ത്രീയവും സാങ്കേതികവുമായ കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ വ്യാപനത്തിന് കാരണമായി. ക്രമേണ, പുതിയ ആശയങ്ങൾ യൂറോപ്പ് മുഴുവൻ കൈവശപ്പെടുത്തി.

ഇക്കാലത്തെ ആത്മീയ സംസ്കാരത്തിൽ തത്ത്വചിന്തയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം ഉണ്ട്, മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച എല്ലാ സവിശേഷതകളും ഇതിന് ഉണ്ട്. നവോത്ഥാന തത്ത്വചിന്തയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സവിശേഷത ഇക്കാലത്തെ ചിന്തകരുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെയും രചനകളുടെയും സ്കോളാസ്റ്റിക് വിരുദ്ധ ദിശാബോധമാണ്. ദൈവത്തെയും പ്രകൃതിയെയും തിരിച്ചറിയുന്ന ലോകത്തിന്റെ ഒരു പുതിയ പാന്തീസ്റ്റിക് ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുന്നതാണ് ഇതിന്റെ മറ്റൊരു സവിശേഷത.

അവസാനമായി, മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ തത്ത്വശാസ്ത്രം തിയോസെൻട്രിക് ആണെങ്കിൽ, നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ദാർശനിക ചിന്തയുടെ സവിശേഷത നരവംശ കേന്ദ്രീകൃതമാണ്. മനുഷ്യൻ ദാർശനിക പരിഗണനയുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വസ്തു മാത്രമല്ല, പ്രാപഞ്ചിക അസ്തിത്വത്തിന്റെ കേന്ദ്ര കണ്ണി കൂടിയാണ്. ക്രിസ്തുമതം നരവംശ കേന്ദ്രീകൃതമായിരുന്നു, അതായത് ലോകം മുഴുവൻ മനുഷ്യനുവേണ്ടി ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, മതപരമായ ഏകദൈവ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത ക്രിസ്ത്യൻ മിസ്റ്റിസിസത്തിന്റെ ആത്മാവിൽ മനസ്സിലാക്കിയ ദൈവവൽക്കരണം എന്ന ആശയമായിരുന്നു. ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യം സംഭവിക്കുന്നത് ദൈവിക കൃപയുടെ ഫലമായാണ്, ആത്മാവിന്റെ മാനസികാവസ്ഥയുടെ ഫലമായി ദൈവിക ഊർജ്ജങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ധാരണ, സന്യാസ ജീവിതരീതിയും പ്രത്യേക പ്രാർത്ഥനകളും വഴി നേടിയെടുക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ മിസ്റ്റിസിസം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. 6

മാനവികത അതിന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മാറ്റി. സ്വന്തം സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവുകളുടെ ഫലമായി മനുഷ്യനെ ഒരു ദൈവതുല്യനായി കേന്ദ്രത്തിൽ പ്രതിഷ്ഠിച്ചു. മാനവികവാദികളുടെ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ കേന്ദ്രമെന്ന നിലയിൽ നരവംശ കേന്ദ്രീകരണം അർത്ഥമാക്കുന്നത് മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ മത-സന്ന്യാസി ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ആശയങ്ങളിലൊന്നായി ദൈവവൽക്കരണം എന്ന ആശയത്തെ മാറ്റി ഒരു വ്യക്തിയുടെ ദൈവവൽക്കരണം എന്ന ആശയം, ദൈവവുമായുള്ള അവന്റെ പരമാവധി ഒത്തുചേരൽ. സൃഷ്ടിപരമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പാതകൾ, ഇപ്പോഴും ആളുകളെ ആനന്ദിപ്പിക്കുന്ന നിരവധി കലാസൃഷ്ടികളിൽ പകർത്തി.

3. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി, അവനെക്കുറിച്ച്

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി (1452-1519), മഹാനായ ഇറ്റാലിയൻ കലാകാരൻ, കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, എഞ്ചിനീയർ, നവോത്ഥാന ശാസ്ത്രജ്ഞൻ. 1452 ഏപ്രിൽ 15 ന് ഫ്ലോറൻസിനും പിസയ്ക്കും ഇടയിലുള്ള വിഞ്ചിയിലോ സമീപത്തോ ആണ് ലിയോനാർഡോ ജനിച്ചത്. 23 വയസ്സ് മാത്രം പ്രായമുള്ള ഒരു ഫ്ലോറന്റൈൻ നോട്ടറിയുടെയും ഒരു കർഷക പെൺകുട്ടിയായ കാറ്റെറിനയുടെയും അവിഹിത പുത്രനായിരുന്നു അദ്ദേഹം. 1457-ൽ, അവന്റെ പിതാവ് ലിയനാർഡോയെ വിൻസി എസ്റ്റേറ്റിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുകയും താമസിയാതെ മറ്റൊരു പെൺകുട്ടിയെ വിവാഹം കഴിക്കുകയും ചെയ്തു. പിതാവിന്റെ വീട്ടിലാണ് വളർന്നത്, വിദ്യാസമ്പന്നനായ ഒരു മനുഷ്യന്റെ മകനായതിനാൽ, വായനയിലും എഴുത്തിലും എണ്ണലിലും സമഗ്രമായ പ്രാഥമിക വിദ്യാഭ്യാസം നേടി.

പരിശീലനത്തിന്റെ ആദ്യ വർഷങ്ങളെക്കുറിച്ച് വളരെക്കുറച്ചേ അറിയൂ. 1470-ൽ, അല്ലെങ്കിൽ കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ്, ലിയോനാർഡോ ഫ്ലോറൻസിലെ ആദ്യകാല നവോത്ഥാനത്തിന്റെ മുൻനിര യജമാനന്മാരിൽ ഒരാളായ ആൻഡ്രിയ ഡെൽ വെറോച്ചിയോയുടെ അടുത്ത് പരിശീലനം നേടി. 1472-ൽ ലിയോനാർഡോ കലാകാരന്മാരുടെ സംഘത്തിൽ ചേർന്നു, ഡ്രോയിംഗിന്റെയും മറ്റ് ആവശ്യമായ വിഷയങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനകാര്യങ്ങൾ പഠിച്ചു. 1476-ൽ അദ്ദേഹം വെറോച്ചിയോയുടെ വർക്ക്ഷോപ്പിൽ ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ മാസ്റ്ററുമായി സഹകരിച്ച്. 7

1480 ആയപ്പോഴേക്കും ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിക്ക് വലിയ ഓർഡറുകൾ ലഭിച്ചിരുന്നു, എന്നാൽ 1482-ൽ അദ്ദേഹം മിലാനിലേക്ക് മാറി. മിലാനിലെ ഭരണാധികാരി ലൊഡോവിക്കോ സ്ഫോർസയ്ക്ക് അയച്ച കത്തിൽ, അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു എഞ്ചിനീയറും സൈനിക വിദഗ്ധനാണെന്നും ഒരു കലാകാരനായും സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തി. മിലാനിൽ ചെലവഴിച്ച വർഷങ്ങൾ വൈവിധ്യമാർന്ന അന്വേഷണങ്ങളാൽ നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. ലിയോനാർഡോ നിരവധി പെയിന്റിംഗുകളും പ്രശസ്തമായ ഫ്രെസ്കോ "ദി ലാസ്റ്റ് സപ്പർ" വരച്ചു, തന്റെ കുറിപ്പുകൾ ഉത്സാഹത്തോടെയും ഗൗരവത്തോടെയും സൂക്ഷിക്കാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കുറിപ്പുകളിൽ നിന്ന് നാം തിരിച്ചറിയുന്ന ലിയോനാർഡോ ഒരു ആർക്കിടെക്റ്റ്-ഡിസൈനർ (ഒരിക്കലും നടപ്പിലാക്കാത്ത നൂതന പദ്ധതികളുടെ സ്രഷ്ടാവ്), ശരീരഘടനാശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഹൈഡ്രോളിക്, മെക്കാനിസങ്ങളുടെ ഉപജ്ഞാതാവ്, കോടതി പ്രകടനങ്ങൾക്കുള്ള പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളുടെ ഡിസൈനർ, കടങ്കഥകളുടെ രചയിതാവ്, കോടതി, സംഗീതജ്ഞൻ, കലാ സൈദ്ധാന്തികൻ എന്നിവരുടെ വിനോദത്തിനായുള്ള ശാസനകളും കെട്ടുകഥകളും.

1499-ൽ ഫ്രഞ്ചുകാർ ലോഡോവിക്കോ സ്ഫോർസയെ മിലാനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ശേഷം, ലിയോനാർഡോ വെനീസിലേക്ക് പോയി, വഴിയിൽ മാന്റുവ സന്ദർശിച്ചു, അവിടെ പ്രതിരോധ ഘടനകളുടെ നിർമ്മാണത്തിൽ പങ്കെടുത്തു, തുടർന്ന് ഫ്ലോറൻസിലേക്ക് മടങ്ങി; അദ്ദേഹം ഗണിതശാസ്ത്രത്തിൽ മുഴുകിയിരുന്നതിനാൽ ബ്രഷ് എടുക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ അദ്ദേഹം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. പന്ത്രണ്ട് വർഷക്കാലം, ലിയോനാർഡോ നിരന്തരം നഗരങ്ങളിൽ നിന്ന് നഗരങ്ങളിലേക്ക് മാറി, റൊമാഗ്നയിലെ പ്രശസ്തമായ സിസേർ ബോർജിയയിൽ ജോലി ചെയ്തു, പിയോംബിനോയ്‌ക്കായി പ്രതിരോധം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തു (ഒരിക്കലും നിർമ്മിച്ചിട്ടില്ല). ഫ്ലോറൻസിൽ വെച്ച് അദ്ദേഹം മൈക്കലാഞ്ചലോയുമായി ഒരു മത്സരത്തിൽ ഏർപ്പെട്ടു; രണ്ട് കലാകാരന്മാർ പലാസോ ഡെല്ല സിഗ്നോറിയയ്ക്ക് (പലാസ്സോ വെച്ചിയോയും) വേണ്ടി വരച്ച വലിയ യുദ്ധ രചനകളിൽ ഈ വൈരാഗ്യം കലാശിച്ചു. ലിയോനാർഡോ രണ്ടാമത്തെ കുതിരസവാരി സ്മാരകം വിഭാവനം ചെയ്തു, അത് ആദ്യത്തേത് പോലെ ഒരിക്കലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ല. ഈ വർഷങ്ങളിലെല്ലാം, പെയിന്റിംഗ്, ശരീരഘടന, ഗണിതശാസ്ത്രം, പക്ഷികളുടെ പറക്കൽ എന്നിവയുടെ സിദ്ധാന്തവും പരിശീലനവും പോലെ വൈവിധ്യമാർന്ന വിഷയങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവിധ ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം തന്റെ നോട്ട്ബുക്കുകളിൽ നിറയ്ക്കുന്നത് തുടർന്നു. എന്നാൽ 1499-ലെന്നപോലെ 1513-ലും അദ്ദേഹത്തിന്റെ രക്ഷാധികാരികളെ മിലാനിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി.

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി റോമിലേക്ക് പോയി, അവിടെ അദ്ദേഹം മെഡിസിയുടെ ആഭിമുഖ്യത്തിൽ മൂന്ന് വർഷം ചെലവഴിച്ചു. ശരീരഘടനാ ഗവേഷണത്തിനുള്ള സാമഗ്രികളുടെ അഭാവത്തിൽ വിഷാദവും വിഷമവും തോന്നിയ ലിയോനാർഡോ എങ്ങുമെത്താത്ത പരീക്ഷണങ്ങളും ആശയങ്ങളും കൊണ്ട് അലഞ്ഞു.

ഫ്രഞ്ചുകാർ, ആദ്യം ലൂയി പന്ത്രണ്ടാമനും പിന്നീട് ഫ്രാൻസിസ് ഒന്നാമനും, ഇറ്റാലിയൻ നവോത്ഥാനത്തിന്റെ കൃതികളെ, പ്രത്യേകിച്ച് ലിയോനാർഡോയുടെ ദി ലാസ്റ്റ് സപ്പറിനെ പ്രശംസിച്ചു. അതിനാൽ, 1516-ൽ, ലിയനാർഡോയുടെ വിവിധ കഴിവുകളെക്കുറിച്ച് നന്നായി അറിയാവുന്ന ഫ്രാൻസിസ് ഒന്നാമൻ അദ്ദേഹത്തെ കോടതിയിലേക്ക് ക്ഷണിച്ചതിൽ അതിശയിക്കാനില്ല, അത് അന്ന് ലോയർ താഴ്വരയിലെ അംബോയിസ് കോട്ടയിൽ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു. ലിയോനാർഡോ ഹൈഡ്രോളിക് പ്രോജക്റ്റുകളിലും ഒരു പുതിയ രാജകൊട്ടാരത്തിനായുള്ള പദ്ധതികളിലും പ്രവർത്തിച്ചുവെങ്കിലും, ശിൽപിയായ ബെൻവെനുട്ടോ സെല്ലിനിയുടെ രചനകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന തൊഴിൽ കോടതി മുനിയുടെയും ഉപദേശകന്റെയും ബഹുമാനപ്പെട്ട സ്ഥാനമായിരുന്നു. ലിയോനാർഡോ 1519 മെയ് 2-ന് അംബോയിസിൽ വച്ച് മരിച്ചു. അപ്പോഴേക്കും അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റിംഗുകൾ പ്രധാനമായും സ്വകാര്യ ശേഖരങ്ങളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയായിരുന്നു, കൂടാതെ കുറിപ്പുകൾ വിവിധ ശേഖരങ്ങളിൽ നൂറ്റാണ്ടുകളായി പൂർണ്ണമായും വിസ്മൃതിയിലാണ്. 8

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തന്റെ ജോലിയിൽ പൂർണ്ണമായും സ്വയം അർപ്പിച്ചു. ലിയോനാർഡോയുടെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള വസാരിയുടെ വിവരണത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തോടുള്ള ആദരവ് വ്യക്തമായി അനുഭവപ്പെടുന്നു, "ദൈവത്തിന്റെ ഒരു കഴിവിന് പോലും ഇതിലും മികച്ചതൊന്നും സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിയില്ല" എന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. സമ്പൂർണ്ണ കൃത്യത, വിശദാംശങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹം, ഏറ്റവും നിസ്സാരമായ നിസ്സാരകാര്യങ്ങളോടുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവ ഡാവിഞ്ചിയുടെ കൃതികളിൽ നിരീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു - അദ്ദേഹം എല്ലാ ചെറിയ കാര്യങ്ങളും വരയ്ക്കുകയും സജീവമാക്കുകയും ചെയ്തു. കലാകാരന്റെ സ്വാഭാവിക-ശാസ്ത്ര പരിജ്ഞാനം ഇതിനകം തന്നെ ചിലതരം സങ്കീർണ്ണമായ ഫാന്റസികളായി സംയോജിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അവയുടെ വിശദാംശങ്ങളിൽ യഥാർത്ഥവും സങ്കീർണ്ണതയിൽ ചൈതന്യമുള്ളതും ഒരുപക്ഷേ, അവരുടെ ബാഹ്യ വിഷയത്തിൽ നവോത്ഥാനത്തിന് തികച്ചും ആധുനികവുമാണ്. ചിലപ്പോൾ അത്തരം തീമുകളിൽ ലിയോനാർഡോ ഡാ വിർഞ്ചി കേട്ടുകേൾവിയില്ലാത്ത വൈദഗ്ധ്യത്തിലേക്ക് ഉയർന്നു, അതിശയകരമായ ഒരു ഫലത്തിൽ എത്തി. അതിനാൽ, അവൻ മെഡൂസയുടെ തല ഉണ്ടാക്കി - മുടിക്ക് പകരം പാമ്പുകളുടെ അസാധാരണമായ പ്ലെക്സസ്, ഏത് വിവരണത്തെയും ധിക്കരിക്കുന്നു. "അദ്ദേഹത്തിന്റെ മറ്റ് ചെറുപ്പത്തിലെ പരീക്ഷണങ്ങളിൽ ഈ പാമ്പുകൾ വെള്ളവും ഔഷധസസ്യങ്ങളും മൃഗങ്ങളും പോലെ ജീവനുള്ളതായി തോന്നി എന്ന് പൂർണ്ണമായി ഉറപ്പിച്ചു പറയാൻ കഴിയും." 9

ഒരിക്കൽ ലിയോനാർഡോയുടെ പിതാവ് പെട്രോ ഡാവിഞ്ചി തന്റെ സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ വരയ്ക്കാനുള്ള അഭ്യർത്ഥനയോടെ അത്തിമരം കൊണ്ട് നിർമ്മിച്ച ഒരു വൃത്താകൃതിയിലുള്ള കവചം മകന് നൽകി. ലിയോനാർഡോ കവചത്തിന്റെ ഉപരിതലം ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും പ്ലാസ്റ്റർ കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുകയും അതിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ഭയാനകവും ഭയാനകവുമായവ ചിത്രീകരിക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു. ആരും അനുവദനീയമല്ലാത്ത തന്റെ ജോലി മുറിയിൽ അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ചു, ധാരാളം പല്ലികൾ, ചിത്രശലഭങ്ങൾ, ക്രിക്കറ്റുകൾ, ലോബ്സ്റ്ററുകൾ, വവ്വാലുകൾ. വായിൽ നിന്ന് വിഷം, കണ്ണിൽ നിന്ന് തീ, മൂക്കിൽ നിന്ന് പുക എന്നിവ തുപ്പുന്ന ഒരു ഭയങ്കര രാക്ഷസനെ സങ്കൽപ്പിച്ച് ഈ മൃഗങ്ങളിൽ നിന്നെല്ലാം അദ്ദേഹം അവിശ്വസനീയമായ ഒരു സംയോജനം ഉണ്ടാക്കി. കലാകാരന്റെ സ്റ്റുഡിയോ മരിക്കുന്ന ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്ന് ശ്വാസം മുട്ടിക്കുന്ന സ്മാർഡ് കൊണ്ട് നിറഞ്ഞിരുന്നു, എന്നാൽ ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് ഇത് തോന്നിയില്ല - "കലയോടുള്ള വലിയ സ്നേഹം കാരണം." മകന്റെ പ്രയത്‌നത്തിന്റെ ഫലം കണ്ടപ്പോൾ അച്ഛൻ പിയറി വിഞ്ചി ഭയന്നുവിറച്ചു.

ലിയോനാർഡോയുടെ അതുല്യമായ കഴിവ് സാങ്കേതികതയുടെയും ശരീരഘടനയുടെയും കാര്യത്തിൽ കുറ്റമറ്റ രീതിയിൽ കൃത്യമായ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ മാത്രമല്ല, വികാരങ്ങളുടെ സൂക്ഷ്മമായ ഷേഡുകൾ അറിയിക്കാനും അദ്ദേഹത്തെ അനുവദിച്ചു.

ബ്രിട്ടീഷ് കലാചരിത്രകാരനായ കെന്നത്ത് ക്ലാർക്ക് ലിയോനാർഡോയെ "മനുഷ്യരാശിയുടെ ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും നിഗൂഢനായ വ്യക്തി" എന്ന് വിളിച്ചു. തീർച്ചയായും, ലിയോനാർഡോയുടെ താൽപ്പര്യങ്ങളുടെ ശ്രേണി അതിന്റെ വീതിയിൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, പക്ഷേ കലാകാരന് ഈ വീതിക്ക് പണം നൽകേണ്ടിവന്നു. അക്ഷീണവും അന്വേഷണാത്മകവുമായ മനസ്സ് അവനെ പിടികൂടിയ മറ്റൊരു ആശയത്തിന് പൂർണ്ണമായും കീഴടങ്ങാൻ അവൻ ആരംഭിച്ച ജോലി ഉപേക്ഷിക്കാൻ അവനെ നിരന്തരം നിർബന്ധിച്ചു. ലിയോനാർഡോയുടെ ഈ സവിശേഷത അദ്ദേഹത്തിന്റെ സമകാലികർ ശ്രദ്ധിച്ചു, 16-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവചരിത്രകാരനായ ജോർജിയോ വസാരി ലിയോനാർഡോക്ക് "അയാളുടെ പൊരുത്തക്കേട് ഇല്ലായിരുന്നുവെങ്കിൽ കൂടുതൽ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിക്കാമായിരുന്നു" എന്ന് എഴുതി. ഒരു കാര്യം ഏറ്റെടുക്കാൻ സമയമില്ലാത്തതിനാൽ, ഉടൻ തന്നെ പുതിയത് ഏറ്റെടുക്കാൻ അദ്ദേഹം അവനെ വിട്ടു.

ലിയോനാർഡോ ആരംഭിച്ച ജോലി പൂർത്തിയാക്കാത്തതിൽ ഉപഭോക്താക്കൾ ആവർത്തിച്ച് അതൃപ്തി പ്രകടിപ്പിച്ചു. ഒരിക്കൽ, കരാറിന്റെ നിബന്ധനകൾ പാലിക്കുന്നതിൽ പരാജയപ്പെട്ടതിന്റെ പേരിൽ കലാകാരന് അപകീർത്തികരവും നീണ്ടതുമായ വിചാരണയിൽ പ്രതിയാകേണ്ടിവന്നു. ലിയോനാർഡോ തന്നെ സ്വന്തം ചിതറിപ്പോയതിൽ നിന്ന് കഷ്ടപ്പെട്ടു. തന്റെ അധഃപതിച്ച വർഷങ്ങളിൽ തന്റെ പേപ്പറുകൾ ക്രമീകരിച്ചുകൊണ്ട്, എതിർക്കാൻ കഴിയാതെ, ഒരേ സമയം വിവിധ വിഷയങ്ങളിൽ നിരവധി രേഖാചിത്രങ്ങളും ഡ്രോയിംഗുകളും നിർമ്മിച്ച ഒരു ഷീറ്റിൽ എഴുതി: “ഓ, വായനക്കാരാ, അത് എന്നെ ശപിക്കരുത്. ഇത്രയധികം വസ്തുക്കൾ ഒരേസമയം ഓർമ്മയിൽ സൂക്ഷിക്കുക അസാധ്യമാണ്.

ആർട്ടിസ്റ്റ്-ചിന്തകൻ

ലിയനാർഡോയുടെ പൂർത്തിയാക്കിയ ചിത്രങ്ങൾ വിരലിൽ എണ്ണാം. അതേ സമയം, അദ്ദേഹം വളരെ പ്രശസ്തനായ ഒരു കലാകാരനായിരുന്നു. സമകാലികരെ ലിയനാർഡോയുടെ കൃതികളുടെ സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് പെർഫെക്ഷൻ മാത്രമല്ല, ക്രിയാത്മകമായി ചിന്തിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഴിവും മതിപ്പുളവാക്കി. ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് മുമ്പ്, കലാകാരന്മാർ മിക്കവാറും കരകൗശല വിദഗ്ധരായിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ "മെക്കാനിക്കൽ" വൈദഗ്ധ്യത്തിൽ മാത്രമല്ല, ഒന്നാമതായി, രചനാപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കാനും ചലനത്തിലൂടെ വികാരങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കാനുമുള്ള കഴിവിൽ അതിരുകടന്നവയായിരുന്നു.

ലിയോനാർഡോ തന്നെ എഴുതി: "ചിത്രീകരിച്ച രൂപത്തിന് അതിന്റെ ചലനം ആത്മാവിന്റെ അവസ്ഥയെ അറിയിക്കുന്നുവെങ്കിൽ മാത്രമേ മൂല്യമുള്ളൂ."

ലിയനാർഡോയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ഈ വശം വസാരി പറഞ്ഞ ഒരു അത്ഭുതകരമായ കഥയിലൂടെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സാന്താ മരിയ ഡെല്ലെ ഗ്രാസിയുടെ ആശ്രമത്തിലെ മഠാധിപതി, ലിയോനാർഡോ തനിക്ക് ഉത്തരവിട്ട അവസാന അത്താഴത്തിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന രീതിയിൽ ദേഷ്യപ്പെട്ടു. കലാകാരന് ഏകദേശം ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ ചെലവഴിക്കാൻ കഴിഞ്ഞു, കഷ്ടിച്ച് ആരംഭിച്ച ഒരു ഫ്രെസ്കോയ്ക്ക് മുന്നിൽ ചിന്തയിൽ നിൽക്കുമ്പോൾ, മഠാധിപതി "ഒരു പൂന്തോട്ടം കുഴിക്കുന്ന തൊഴിലാളിയെപ്പോലെ" പ്രവർത്തിക്കാൻ ആവശ്യപ്പെട്ടു.

അവസാനം, മഠാധിപതി സ്ഫോർസയോട് പരാതിപ്പെട്ടു, അദ്ദേഹം ലിയോനാർഡോയിൽ നിന്ന് വിശദീകരണം ആവശ്യപ്പെട്ടു. ലിയോനാർഡോ മനസ്സോടെ അവർക്ക് നൽകി. ക്രിസ്തുവിന്റെ മുഖം എഴുതാൻ ഒരു മുഖം കണ്ടെത്താനായില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു. അതേ പ്രശ്നം യൂദാസിനെ ബാധിച്ചു, പക്ഷേ അത് പരിഹരിച്ചതായി കണക്കാക്കാം - മഠത്തിന്റെ മഠാധിപതിയുടെ തലവൻ ഇതിന് തികച്ചും അനുയോജ്യമാണ്. ഡ്യൂക്ക് സന്തോഷത്തോടെ ചിരിച്ചു, സംഭവം അവസാനിച്ചു.

മനുഷ്യ ശരീരം

ലിയോനാർഡോ മനുഷ്യശരീരത്തെ അഭിനന്ദിക്കുകയും പ്രായോഗികമായി അനാട്ടമി ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, അക്കാലത്തെ ഏതൊരു കലാകാരനെക്കാളും അവനെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു.

അതേ സമയം, കലാകാരൻ അതിഭാവുകത്വത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെട്ടു, ഒന്നുകിൽ മനോഹരമോ വൃത്തികെട്ടതോ ആയ ചിത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിച്ചു.

ലിയോനാർഡോയുടെ ഡ്രോയിംഗുകളിലൊന്ന് റോമൻ വാസ്തുശില്പിയായ വെട്രൂവിയസിന്റെ ആശയം വ്യക്തമാക്കുന്നു, കൈകൾ നീട്ടിയ ഒരു മനുഷ്യന്റെ രൂപം ഒരു വൃത്തത്തിലും ഒരു ചതുരത്തിലും കൃത്യമായ കൃത്യതയോടെ ആലേഖനം ചെയ്യാൻ കഴിയും.

ബോർഡിൽ പെയിന്റിംഗ്

ലിയോനാർഡോയുടെ എല്ലാ ചിത്രങ്ങളും (ചുവരിൽ നിർമ്മിച്ചവ ഒഴികെ) തടി ബോർഡുകളിലാണ് വരച്ചിരിക്കുന്നത്, അവ അക്കാലത്ത് സാധാരണ “അടിസ്ഥാനം” ആയിരുന്നു (ഈ ശേഷിയിലുള്ള ക്യാൻവാസ് അപ്പോഴും വളരെ അപൂർവമായിരുന്നു). ബോർഡിലാണ് ലിയോനാർഡോ തന്റെ ഏറ്റവും ആകർഷകമായ രണ്ട് ഛായാചിത്രങ്ങൾ വരച്ചത് - "ഒരു സംഗീതജ്ഞന്റെ ഛായാചിത്രം", 1490-1492, ഇടതുവശത്തും "പോർട്രെയ്റ്റ് ഓഫ് ജിനെവ്ര ഡി ബെൻസി", ca. 1474-1476, ശരി.

അവരുടെ പെയിന്റിംഗുകൾക്കായി, കലാകാരന്മാർ പ്രാദേശിക മരങ്ങളിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ച ബോർഡുകൾ എടുത്തു - ഇറ്റലിയിൽ, മിക്കപ്പോഴും അത് പോപ്ലർ ആയിരുന്നു. പെയിന്റ് പ്രയോഗിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, കലാകാരൻ ഓരോ ബോർഡും ചോക്കും പ്രത്യേക പശയും ചേർത്ത് പ്രൈം ചെയ്തു. ചട്ടം പോലെ, ലിയോനാർഡോ എണ്ണകളിൽ വരച്ചു, ചില ആദ്യകാല കൃതികളിൽ അദ്ദേഹം എണ്ണയുടെയും മുട്ട ടെമ്പറയുടെയും മിശ്രിതം ഉപയോഗിച്ചിരുന്നുവെങ്കിലും.

ആൻജിയാരി യുദ്ധം

1503-ൽ, ഫ്ലോറൻസിലെ പലാസോ വെച്ചിയോയ്‌ക്കായി ഒരു വലിയ ഫ്രെസ്കോ വരയ്ക്കാൻ ലിയോനാർഡോയോട് ആവശ്യപ്പെട്ടു - 1440 ലെ അംഗിയാരി യുദ്ധത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിൽ, ഫ്ലോറൻസ് മിലാനെ പരാജയപ്പെടുത്തി.

1504-ൽ, മൈക്കലാഞ്ചലോയ്ക്ക് സമാനമായ ഒരു കമ്മീഷൻ കാസിന ഫ്രെസ്കോ യുദ്ധത്തിന് ലഭിച്ചു, 1364-ൽ പിസാനുകൾക്കെതിരായ ഫ്ലോറന്റൈൻസിന്റെ വിജയത്തിനായി സമർപ്പിച്ചു. നവോത്ഥാനത്തിന്റെ രണ്ട് ടൈറ്റൻസ് തമ്മിലുള്ള മത്സരം, ആത്യന്തികമായി നടന്നില്ല. ലിയോനാർഡോ വീണ്ടും ഒരു പരീക്ഷണാത്മക സാങ്കേതികത പ്രയോഗിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചു, പക്ഷേ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പെയിന്റുകൾ നിലത്ത് കിടന്നില്ല, 1506-ൽ അദ്ദേഹം ഈ ജോലി ഉപേക്ഷിച്ചു. 1505-ൽ ജൂലിയസ് രണ്ടാമൻ മാർപ്പാപ്പ റോമിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച മൈക്കലാഞ്ചലോയും ജോലി നിർത്തി. ഭാഗ്യവശാൽ, ലിയോനാർഡോയുടെയും മൈക്കലാഞ്ചലോയുടെയും ഡ്രോയിംഗുകളുടെ പകർപ്പുകൾ നിലനിൽക്കുന്നു.

പരീക്ഷണങ്ങൾ പരാജയപ്പെട്ടു

ലിയോനാർഡോ സാവധാനം വരച്ചു, അതിനാൽ എണ്ണകളിൽ ജോലി ചെയ്യാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു. ഓയിൽ പെയിന്റുകൾ ഉണങ്ങാൻ കൂടുതൽ സമയമെടുക്കും, ഇത് മുൻകാലങ്ങളിൽ കൂടുതലായി ഉപയോഗിച്ചിരുന്ന ടെമ്പറയേക്കാൾ സൂക്ഷ്മവും വ്യത്യസ്തവുമായ ഇഫക്റ്റുകൾക്ക് അനുവദിക്കുന്നു. വാൾ പെയിന്റിംഗിന്റെ ഒരു സാധാരണ തരം ഫ്രെസ്കോ ആയിരുന്നു, അതിൽ നനഞ്ഞ പ്ലാസ്റ്ററിലേക്ക് പെയിന്റ് പ്രയോഗിക്കുന്നു. ഉണങ്ങുമ്പോൾ, പ്ലാസ്റ്റർ അതിൽ പ്രയോഗിച്ച പെയിന്റ് ശരിയാക്കുന്നു. എന്നാൽ അതേ സമയം, ഒരു അസൌകര്യം ഉണ്ടായിരുന്നു - കലാകാരന് വളരെ വേഗത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കേണ്ടി വന്നു, പ്ലാസ്റ്റർ ഉണങ്ങുന്നത് വരെ ഒരു സമയത്ത് ഫിറ്റ് ചെയ്തു. എന്നാൽ ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് അങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കാൻ അറിയില്ലായിരുന്നു, ആഗ്രഹിച്ചില്ല. ചുവർ ചിത്രകലയുടെ പുതിയ രീതികൾ വികസിപ്പിക്കാനുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ശ്രമങ്ങൾ ഇതുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയെല്ലാം പരാജയത്തിൽ അവസാനിച്ചു - ഫ്രെസ്കോകൾ ഹ്രസ്വകാലമായി മാറി.

ആൻഗിയാരി യുദ്ധവും ലെഡ (ഇപ്പോൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു) എന്ന പുരാണ ചിത്രവും ഒഴികെ, ലിയോനാർഡോയുടെ മിക്കവാറും എല്ലാ സൃഷ്ടികളും മതപരമായ വിഷയങ്ങളെ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്ന ഛായാചിത്രങ്ങളോ ചിത്രങ്ങളോ ആയിരുന്നു. പക്ഷേ, തികച്ചും പരമ്പരാഗതമായ ഈ വിഭാഗങ്ങൾക്കപ്പുറത്തേക്ക് പോകാതെ, അവയ്ക്കുള്ളിലെ കലാപരമായ പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിന് പൂർണ്ണമായും യഥാർത്ഥ രീതികൾ വികസിപ്പിക്കാൻ ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് കഴിഞ്ഞു. ഛായാചിത്രങ്ങളിൽ, തനിക്ക് മുമ്പുള്ള എല്ലാ ഛായാചിത്രങ്ങളിലും കാണാത്ത സ്വാഭാവിക പോസും ആവിഷ്‌കാരവും നേടാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞു, കൂടാതെ മതപരമായ പെയിന്റിംഗുകളിൽ രൂപങ്ങൾ ഗംഭീരമായി തോന്നുന്ന വിധത്തിൽ ഒരു രചന രൂപപ്പെടുത്താനുള്ള അസാധാരണമായ കഴിവ് അദ്ദേഹം കാണിച്ചു, എന്നാൽ അതേപോലെ. സമയം തികച്ചും യാഥാർത്ഥ്യമാണ്.

പ്രകാശത്തിന്റെയും നിഴലിന്റെയും പ്രശ്നങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് യഥാർത്ഥ രീതിയിൽ കലാകാരൻ പരിഹരിച്ചു. തന്റെ മുൻഗാമികളേക്കാൾ കൂടുതൽ ധൈര്യത്തോടെ അദ്ദേഹം നിഴലുകൾ ഉപയോഗിച്ചു, കൂടാതെ ലിയനാർഡോയുടെ നിറങ്ങൾ കലർത്തി ഷേഡുകൾ റെൻഡർ ചെയ്യുന്ന കലയെ അതിരുകടന്നതായി കണക്കാക്കുന്നു. ഇറ്റാലിയൻ പെയിന്റിംഗ് "പതിനഞ്ചാം നൂറ്റാണ്ടിലെ കഠിനവും വരണ്ടതുമായ ശൈലിയെ ആധുനിക ബ്രഷ് വർക്ക് എന്ന് വിളിക്കുന്നതിലേക്ക്" മാറ്റിയത് ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് നന്ദിയാണെന്ന് വസാരി എഴുതി. ഇത് ഉയർന്ന നവോത്ഥാനത്തിന്റെ ശൈലിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, മൈക്കലാഞ്ചലോ, റാഫേൽ, ടിഷ്യൻ തുടങ്ങിയ കലാകാരന്മാരുടെ മഹത്തായ പ്രതിനിധികൾ. “ലിയോനാർഡോ,” വസാരി കുറിച്ചു, “അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ അവന്റെ രൂപങ്ങളെ ചലിപ്പിക്കുകയും ശ്വസിക്കുകയും ചെയ്തു.”

മഡോണയ്ക്ക് പാടുന്നു

ലിയോനാർഡോയുടെ കാലത്ത്, കലയുടെ ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ വിഷയം മഡോണയായിരുന്നു. ഈ രീതിയിൽ, ലിയോനാർഡോ ശരിക്കും ആകൃഷ്ടനായി, വീണ്ടും വീണ്ടും അവനിലേക്ക് മടങ്ങി. മേരിയെ എങ്ങനെ അവതരിപ്പിക്കണം എന്ന കലാകാരന്റെ കാഴ്ചപ്പാട് മാറിക്കൊണ്ടിരിക്കുന്നതായിരുന്നു ഈ തിരിച്ചുവരവുകൾക്ക് കാരണം.

അഡോറേഷൻ ഓഫ് ദി മാഗി, 1481-1482, മഡോണ വിത്ത് എ കാർനേഷൻ തുടങ്ങിയ ആദ്യകാല കൃതികളിൽ, സി. 1473 - പുതുമയും നിഷ്കളങ്കതയും നിറഞ്ഞ ഒരു യുവതിയാണ് യേശുവിന്റെ അമ്മയെ വരച്ചത്. പിന്നീട്, അവളുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ പക്വതയും നിശ്ചലതയും ചേർക്കപ്പെട്ടു, അവൾ ഒരു ഭൗമിക മാതാവിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സ്വർഗ്ഗ രാജ്ഞിയെ സാദൃശ്യപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

വിരൽ ചൂണ്ടൽ

ലിയോനാർഡോയുടെ ചില കൃതികളിൽ (ഒരു ഉദാഹരണം ബച്ചസ്, സി. 1510-1516, ഇടത്, കർത്തൃത്വം തർക്കമാണ്) എന്തോ വിരൽ ചൂണ്ടുന്ന ഒരു രൂപമുണ്ട്. മിക്കപ്പോഴും, ചൂണ്ടുന്ന വിരൽ സ്വർഗത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു - “സെന്റ്. ജോൺ ദി ബാപ്റ്റിസ്റ്റ്, ഏകദേശം. 1514-1516, ശരി.

ഈ ആംഗ്യം ആദ്യമായി ഉപയോഗിച്ചത് ലിയോനാർഡോയല്ല, പുരാതന റോമൻ പ്രതിമകളിലും അദ്ദേഹം കണ്ടെത്തി, പിന്നീട് അത് മറന്നുപോയി. ലിയോനാർഡോ അവനെ ലളിതമായി "ഓർമ്മിച്ചു" - അദ്ദേഹത്തിന് ശേഷം ഈ ആംഗ്യം മറ്റ് പല കലാകാരന്മാരും "ഓർമ്മിച്ചു", വളരെ വേഗത്തിൽ അത് ഒരു യഥാർത്ഥ ക്ലീഷേയാക്കി മാറ്റി.

സാങ്കേതിക ഡ്രോയിംഗുകൾ

ലിയോനാർഡോയുടെ ചാതുര്യത്തിന് അതിരുകളില്ല, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഡ്രോയിംഗുകൾ പലപ്പോഴും അക്കാലത്തെ പൂർണ്ണമായും ചിന്തിക്കാനാകാത്ത സംവിധാനങ്ങളെ ചിത്രീകരിച്ചു - ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരു എക്‌സ്‌കവേറ്റർ പോലെയുള്ള ഒന്ന്. കലാകാരൻ ഒരു വിമാനം നിർമ്മിക്കണമെന്ന് സ്വപ്നം കണ്ടു, പക്ഷേ വേണ്ടത്ര ശക്തമായ എഞ്ചിനുകളുടെ അഭാവം കാരണം അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വപ്നം അസാധ്യമായിരുന്നു.

ലിയോനാർഡോയുടെ ചില ഡിസൈനുകൾ വളരെ രസകരമാണ്. അതിനാൽ, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വളരെ യഥാർത്ഥ തത്വമുള്ള ഒരു അലാറം ക്ലോക്ക് അദ്ദേഹം കൊണ്ടുവന്നു. അതിന്റെ സാരാംശം, വെള്ളം ക്രമേണ ഒരു പാത്രത്തിൽ ശേഖരിക്കപ്പെടുന്നു, അത് കവിഞ്ഞൊഴുകുമ്പോൾ, അത് ഉറങ്ങുന്ന വ്യക്തിയുടെ പാദങ്ങളിൽ പകരാൻ തുടങ്ങുന്നു. ലിയോനാർഡോ തന്നെ പറയുന്നതനുസരിച്ച് ഉറങ്ങുന്നയാൾ "വ്യാപാരത്തിലേക്ക് ഇറങ്ങാൻ ഉടൻ ഉണരും."

വളരെ കുറച്ച് കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾ മാത്രമാണ് അദ്ദേഹത്തിന് പ്രായോഗികമാക്കാൻ കഴിഞ്ഞത്. അടിസ്ഥാനപരമായി, വിവിധ അവധി ദിവസങ്ങൾക്കുള്ള ഉപകരണങ്ങൾക്കായുള്ള ഡിസൈനുകൾ ഇതിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഈ ഉപകരണങ്ങൾ വളരെ ഹ്രസ്വകാലമായിരുന്നു, തീർച്ചയായും, അവയിൽ ഒരു തുമ്പും അവശേഷിക്കുന്നില്ല.

ലിയോനാർഡോയുടെ പൈതൃകം

ലിയോനാർഡോയുടെ പ്രതിഭയുടെ മുഴുവൻ ആഴവും ശക്തിയും വിലമതിക്കപ്പെട്ടത് അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്ത കൃതികൾ കണ്ടെത്തിയപ്പോൾ മാത്രമാണ്. കലാകാരന്റെ ആർക്കൈവിൽ ധാരാളം ശാസ്ത്രീയ കുറിപ്പുകൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. അവയിൽ പലതും ഡ്രോയിംഗുകൾ ഉപയോഗിച്ച് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു - ഇവ ശരീരഘടനാപരമായ സ്കെച്ചുകൾ, സൈനിക വാഹനങ്ങളുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾ, ബോട്ടുകൾ, പാലങ്ങൾ, കാറുകൾ, വിമാനങ്ങൾ എന്നിവയാണ്. ലിയോനാർഡോയുടെ മരണശേഷം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ മുഴുവൻ ആർക്കൈവും കലാകാരന്റെ വിദ്യാർത്ഥിയായ ഫ്രാൻസെസ്കോ മെൽസിക്ക് വിട്ടുകൊടുത്തു, ഈ പേപ്പറുകൾ ഒരു ദേവാലയമായി സൂക്ഷിച്ചു. ഏകദേശം 1570-ൽ മെൽസി മരിച്ചു. ലിയോനാർഡോയുടെ കുറിപ്പുകൾ ചിതറിപ്പോയി, പത്തൊൻപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ ആരും അവ ശരിക്കും പഠിച്ചില്ല.

എന്നിരുന്നാലും, ലിയനാർഡോയെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യത്യസ്ത ചിന്തകൾ 16-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ചിത്രകലയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥം സമാഹരിച്ചു. അതേ സമയം, അതിൽ നിന്ന് നിരവധി കൈയ്യക്ഷര പകർപ്പുകൾ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടു. 1651-ൽ, ഈ പുസ്തകം (നിക്കോളാസ് പൗസിൻ ചിത്രങ്ങളോടെ) ഫ്രഞ്ച്, ഇറ്റാലിയൻ ഭാഷകളിൽ ആദ്യമായി പാരീസിൽ അച്ചടിച്ചു. അതിനുശേഷം, ഈ ഗ്രന്ഥം നിരവധി തവണ പുനഃപ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. കലയെക്കുറിച്ചുള്ള ലിയനാർഡോയുടെ വീക്ഷണങ്ങളുടെ ഒരു അവിഭാജ്യ സമ്പ്രദായത്തെ ഇത് പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നില്ല, എന്നാൽ പഴയ കൈയെഴുത്തുപ്രതികളിൽ നിന്നുള്ള റഫറൻസുകളും ഉദ്ധരണികളും അതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു എന്നതിനാൽ അത് വീണ്ടെടുക്കാനാകാത്തവിധം നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കണക്കാക്കുന്നു.

വിക്കിപീഡിയ അനുസരിച്ച്, ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി: ഒരു കലാകാരൻ, ഒരു ശില്പി, ഒരു വാസ്തുശില്പി, ഒരു ശരീരഘടന, പ്രകൃതിശാസ്ത്രജ്ഞൻ, ഒരു കണ്ടുപിടുത്തക്കാരൻ, ഒരു എഴുത്തുകാരൻ, ഒരു സംഗീതജ്ഞൻ, ചുരുക്കത്തിൽ, ഒരു "സാർവത്രിക മനുഷ്യൻ", അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ ലളിതമായി, ഒരു പ്രതിഭ. ഈ മഹാൻ മരിച്ചിട്ട് കൃത്യം 500 വർഷം തികയുകയാണ് ഈ മെയ് മാസത്തിൽ. വസ്തുക്കളുടേയും പ്രക്രിയകളുടേയും സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി അദ്ദേഹം എത്ര അത്ഭുതകരമായ കാര്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു.

എഞ്ചിനീയറിംഗ്

ഒരു പ്രതിഭയുടെ പ്രശസ്തി ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ ജീവിതകാലത്ത് വന്നു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ചിത്രങ്ങൾക്കും ശിൽപകലയിലെ പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കും മാത്രമല്ല, വൈവിധ്യമാർന്ന നിരവധി കണ്ടുപിടുത്തങ്ങൾക്കും നന്ദി. മാസ്റ്ററുടെ അവശേഷിക്കുന്ന രേഖകളിൽ, ഹെലികോപ്റ്ററുകളുടെയും ഗ്ലൈഡറുകളുടെയും ഗിയർബോക്സുകളുടെയും ക്രെയിനുകളുടെയും ഡയഗ്രമുകൾ കണ്ടെത്താനാകും. ആധുനിക ഡൈവിംഗ് സ്യൂട്ടിന്റെയും പാരച്യൂട്ടിന്റെയും പ്രോട്ടോടൈപ്പുകളും ഡാവിഞ്ചി കൊണ്ടുവന്നു. എന്നാൽ അദ്ദേഹം സൈനിക ഉപകരണങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ഊന്നൽ നൽകി, അദ്ദേഹം തന്നെ ഒരു സമാധാനവാദിയായിരുന്നു. അവരുടെ രക്ഷാധികാരികളെ - ഇറ്റലിയിലെയും ഫ്രാൻസിലെയും രാജാക്കന്മാരെ പ്രീതിപ്പെടുത്താനുള്ള ആഗ്രഹമാണ് ഇതിന് കാരണം.

ഡാവിഞ്ചിയുടെ രേഖാചിത്രങ്ങളിൽ കവചിതവും ഏത് ദിശയിലും വെടിവയ്ക്കാൻ കഴിവുള്ളതുമായ ഒരു വാഹനത്തിന്റെ രേഖാചിത്രമുണ്ട് (ഒരു ആധുനിക ടാങ്കിന്റെ രൂപകൽപ്പനയും ഇതേ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്). ഈ ആശയം ഒരിക്കലും പ്രയോഗത്തിൽ വരുത്തിയിട്ടില്ല, നിരവധി നൂറ്റാണ്ടുകൾക്ക് ശേഷം ഡാവിഞ്ചിയുടെ "ടാങ്ക്" വളരെ പ്രായോഗികമല്ലെന്ന് തെളിഞ്ഞു. യജമാനൻ ഉദ്ദേശിച്ച രീതിയിൽ പണിതിരുന്നെങ്കിൽ അയാൾക്ക് സവാരി ചെയ്യാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല. മാസ്റ്ററുടെ ഡയഗ്രാമിൽ, ഉപകരണത്തിന്റെ മുൻ ചക്രങ്ങൾ പിൻ ചക്രങ്ങളിൽ നിന്ന് വിപരീത ദിശയിൽ കറങ്ങേണ്ടതായിരുന്നു. വിനാശകരമായ ഒരു യന്ത്രം നിർമ്മിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കാതെ ഒരുപക്ഷേ ലിയോനാർഡോ മനഃപൂർവം അത്തരമൊരു തെറ്റ് ചെയ്തു.

ടാങ്ക്. ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ വര

കൂടാതെ, ഡാവിഞ്ചി പറക്കാൻ സ്വപ്നം കാണുകയും പലപ്പോഴും വിചിത്രമായ വിമാനങ്ങൾ വരയ്ക്കുകയും ചെയ്തു. അവർക്ക് നന്ദി, ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഒരു പക്ഷിയെപ്പോലെ പറക്കാൻ കഴിയും. ഡാവിഞ്ചിയുടെ ആശയം അനുസരിച്ച്, വിമാനം - ഓർണിതോപ്റ്ററുകൾ - ഒരു പ്രത്യേക മെക്കാനിസത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ ചിറകുകളെ നിയന്ത്രിക്കുന്ന വ്യക്തി തന്നെ ചലിപ്പിക്കും. ഓർണിതോപ്റ്ററുകളുടെ പറക്കലിന്റെ തത്വം ആധുനിക ഹാംഗ് ഗ്ലൈഡറുകളുമായി വളരെ സാമ്യമുള്ളതാണ്. ഹെലികോപ്റ്ററുകളുടെ വരവ് മുൻകൂട്ടി കണ്ട ഒരു "പ്രൊപ്പല്ലർ" എന്ന ആശയവും ലിയോനാർഡോയ്ക്ക് ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, അയ്യോ, ഹെലികോപ്റ്ററുകളും ഓർണിതോപ്റ്ററുകളും മറ്റ് മിക്ക പദ്ധതികളെയും പോലെ കടലാസിൽ മാത്രം അവശേഷിച്ചു. എന്നിരുന്നാലും, അവരിൽ പലരും ആധുനിക കണ്ടുപിടുത്തക്കാർ അവരുടെ ഉപകരണങ്ങളിൽ ഉപയോഗിച്ച ആശയങ്ങൾ കണ്ടെത്തുന്നു.

ഡാവിഞ്ചിയുടെ ഡ്രോയിംഗുകൾക്കനുസരിച്ച് കാറുകൾ നിർമ്മിക്കാനുള്ള ശ്രമങ്ങൾ നമ്മുടെ കാലത്ത് നടന്നിട്ടുണ്ട്. അവയിൽ പലതും അവസാനിച്ചു പരാജയം, എന്നാൽ ഉണ്ടായിരുന്നു വിജയകരമായ പരീക്ഷണങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, നീരുറവകൾ ഓടിക്കുന്ന ഒരു സ്വയം ഓടിക്കുന്ന യന്ത്രം നിരവധി മീറ്ററുകൾ സഞ്ചരിച്ചു. ഒരുപക്ഷേ 15-ാം നൂറ്റാണ്ടിൽ ലിയനാർഡോയ്ക്ക് ഇരുപത്തിയൊന്നാം നൂറ്റാണ്ടിലെ മെറ്റീരിയലുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നെങ്കിൽ, അദ്ദേഹം തന്റെ എഞ്ചിനീയറിംഗ് ആശയങ്ങൾ വിജയകരമായി ജീവസുറ്റതാക്കുമായിരുന്നു.

ഗണിതം

നമ്മൾ എല്ലാവരും ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയെ പ്രാഥമികമായി ഒരു കലാകാരനായി കരുതുന്നുണ്ടെങ്കിലും, അദ്ദേഹം സ്വയം ഒരു ശാസ്ത്രജ്ഞനായി കണക്കാക്കി. ഗണിതത്തിന്റെയും ജ്യാമിതിയുടെയും കാഠിന്യം അദ്ദേഹത്തിന് പ്രത്യേകിച്ചും ഇഷ്ടമായിരുന്നു. തന്റെ ചിത്രങ്ങളിൽ, പരന്ന പ്രതലത്തിൽ ആഴത്തിന്റെ മിഥ്യ സൃഷ്ടിക്കാൻ ഡാവിഞ്ചി രേഖീയ വീക്ഷണത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര തത്വങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ "ദ അന്യൂൺസിയേഷൻ" എന്ന ചിത്രത്തിലും "ദി ലാസ്റ്റ് സപ്പർ" എന്ന ചിത്രത്തിലും ഇത് കാണാൻ കഴിയും.

ലിയനാർഡോ ഡാവിഞ്ചിയുടെ അവസാനത്തെ അത്താഴം. 1495–1498

ഒരു സമയത്ത്, ലിയോനാർഡോ ഒരു കോമ്പസും ഒരു ഭരണാധികാരിയും ഉപയോഗിച്ച് ഒരു ചതുരം നിർമ്മിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു വഴി കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, അത് ഒരു നിശ്ചിത സർക്കിളിന് തുല്യമായിരിക്കും (വഴി, ഈ പ്രശ്നം ഇതുവരെ പരിഹരിച്ചിട്ടില്ല). ഒരു പരിഹാരം കണ്ടെത്താൻ, മാസ്റ്റർ സുവർണ്ണ വിഭാഗത്തിന്റെ ഗണിതശാസ്ത്ര രീതി ഉപയോഗിച്ചു, "വിട്രൂവിയൻ മാൻ" വരച്ചു. ഡാവിഞ്ചി തന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ ചിത്രമായ മൊണാലിസയിലും സുവർണ്ണ അനുപാതം പ്രയോഗിച്ചു, ഒരു യോജിപ്പുള്ള ക്യാൻവാസ് സൃഷ്ടിച്ചു.

ഹൈഡ്രോളജി ആൻഡ് വാട്ടർ എഞ്ചിനീയറിംഗ്

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തന്റെ സമയത്തിന്റെ ഭൂരിഭാഗവും ജലത്തിന്റെ ചലനാത്മകത പഠിക്കാൻ നീക്കിവച്ചു. 1510-ൽ എഴുതിയ ലെയ്‌സെസ്റ്റർ കോഡിൽ, ജലത്തിന്റെ ചലനത്തെക്കുറിച്ച് ലിയനാർഡോ 730 (!) നിഗമനങ്ങൾ നടത്തി, അവയിൽ പലതും സത്യമായി മാറി. ജലവൈദ്യുത ചക്രം, മർദ്ദത്തിൽ ഒഴുക്ക് നിരക്ക് എന്നിവയുടെ സ്വാധീനം അദ്ദേഹം വിവരിച്ചു, കൂടാതെ ഭൂമിക്ക് ജലസേചനം നടത്താനും വെള്ളപ്പൊക്കം നിയന്ത്രിക്കാനും കഴിയുന്ന എഞ്ചിനീയറിംഗ് കനാലുകളും ജലസംഭരണികളും നിർദ്ദേശിച്ചു. ഒരു വ്യക്തിയെ വെള്ളത്തിന് മുകളിലൂടെ നടക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന ഷൂസിന് സമാനമായ ഒരു പ്രത്യേക ഉപകരണവും അദ്ദേഹം വരച്ചു.

അനുഭവപരമായ ഡാറ്റയെ മാത്രം അടിസ്ഥാനമാക്കി ജലത്തിന്റെ ചലനത്തെക്കുറിച്ച് സത്യസന്ധവും സ്ഥിരീകരിച്ചതുമായ അനുമാനങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തിയ ആദ്യത്തെ ജലശാസ്ത്രജ്ഞനാണ് ലിയോനാർഡോ എന്ന് പറയാം. ജല ശാസ്ത്രത്തിനും സാങ്കേതികവിദ്യയ്ക്കും അദ്ദേഹം നൽകിയ സംഭാവനകൾ ആധുനിക ജലശാസ്ത്രജ്ഞരും എഞ്ചിനീയർമാരും വളരെയധികം പരിഗണിക്കുന്നു.

ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യാധാരണകളും ഫിസിയോഗ്നമിയും

ലിയോനാർഡോ ഡാവിഞ്ചി തന്റെ "കോഡെക്സ് ഉർബിനാസ്" എന്ന കൃതിയിൽ "മോട്ടി മെന്റലി" - ശാരീരിക ചലനങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട "ആത്മാവിന്റെ പ്രേരണകളും ചലനങ്ങളും" എന്ന ആശയം അവതരിപ്പിച്ചു. മാത്രമല്ല, അദ്ദേഹം ഒരു മുഴുവൻ പുസ്തകവും എഴുതി, അവിടെ മുഖത്തിന്റെ ഘടനയുടെയും അനുപാതങ്ങളുടെയും ക്രമങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള ശാസ്ത്രീയ വിശകലനം അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിച്ചു. പോർട്രെയിറ്റ് ചിത്രകാരന്മാരുടെ ലക്ഷ്യം അവരുടെ മോഡലുകളുടെ ആന്തരിക ചിന്തകളെ പ്രതിനിധീകരിക്കുക, അല്ലാതെ അവരുടെ രൂപം മാത്രമല്ലെന്ന് ഡാവിഞ്ചി വിശ്വസിച്ചു.

അവ്യക്തമായ മുഖഭാവം അറിയിക്കാൻ, മറ്റൊരു കലാകാരൻ കണ്ടുപിടിച്ച "സ്ഫുമാറ്റോ" സാങ്കേതികത മാസ്റ്റർ മെച്ചപ്പെടുത്തി. അതിൽ, ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്കോ ഒരു നിറത്തിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്കോ ഉള്ള പരിവർത്തനങ്ങൾ വളരെ ശ്രദ്ധേയമാണ്, ഇത് മൂർച്ചയുള്ള വരകളെ മൃദുവാക്കുകയും ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യാധാരണകൾ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മോണാലിസയിലെ ഈ സാങ്കേതികതയുടെ ഉപയോഗം പ്രത്യേകിച്ചും ശ്രദ്ധേയമാണ്. സ്ത്രീയുടെ വായ്‌ക്ക് ചുറ്റും ഡാവിഞ്ചി സൃഷ്ടിച്ച ഒപ്റ്റിക്കൽ മിഥ്യാധാരണ ചിലർക്ക് അവളെ സന്തോഷവതിയും സന്തോഷവതിയും ആക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അവളെ വിഷാദവും ചിന്താശേഷിയുമുള്ളവളായി കാണുന്നു. അത്തരം മിഥ്യാധാരണകൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, ലിയനാർഡോ കണ്ണുകളും തലച്ചോറും തമ്മിലുള്ള തത്ഫലമായുണ്ടാകുന്ന അഭിപ്രായവ്യത്യാസങ്ങളുമായി കളിച്ചു. അത്തരം മിഥ്യാധാരണകളെ വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ തലച്ചോറിലെ മെക്കാനിസങ്ങൾ എന്താണെന്ന് ശാസ്ത്രജ്ഞർ മനസ്സിലാക്കുന്നതിന് വളരെ മുമ്പുതന്നെ ഇത് സംഭവിച്ചു.