"റിസർച്ച് വർക്ക്" "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" എന്നതിന്റെ താരതമ്യ വിശകലനം എ.എസ്.

എ) സൃഷ്ടി സമയം:

എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ കഥകളിലൊന്നാണ് "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് ബോഗറ്റേഴ്സിന്റെയും കഥ". 1833 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ബോൾഡിനോയിൽ എഴുതിയത്. മിഖൈലോവ്സ്കി ഗ്രാമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുള്ള ഒരു റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. യക്ഷിക്കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ "സ്നോ വൈറ്റ് ആൻഡ് സെവൻ ഡ്വാർഫ്സ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ ഇതിവൃത്തത്തെ ശക്തമായി പ്രതിധ്വനിക്കുന്നു. ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ യക്ഷിക്കഥകൾ XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 10-20 കളിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, അതായത്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയേക്കാൾ മുമ്പ് (1833). രണ്ട് കഥകൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യം വളരെ വലുതാണ്, അതിനാൽ കഥയുടെ ജർമ്മൻ പതിപ്പ് പുഷ്കിന് പരിചിതമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. എന്നാൽ കവി സ്വന്തം യക്ഷിക്കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിലും കഥാപാത്രങ്ങളിലും ഭാഷയിലും ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥ കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും വർണ്ണാഭമായതുമാണ്.

ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ യക്ഷിക്കഥ	പുഷ്കിന്റെ കഥ
1. ഏഴ് കുള്ളന്മാർ	1. ഏഴ് വീരന്മാർ
2. രണ്ടാനമ്മ തന്റെ രണ്ടാനമ്മയെ മൂന്ന് തവണ കൊല്ലാൻ ശ്രമിക്കുന്നു	2. ആപ്പിളിനൊപ്പം ബ്ലൂബെറി ഒരിക്കൽ വരുന്നു
3 രാജകുമാരൻ ആകസ്മികമായി സ്നോ വൈറ്റ് കണ്ടെത്തുന്നു	3. വരൻ, എലീഷാ രാജകുമാരൻ, വളരെക്കാലമായി രാജകുമാരിയെ തിരയുന്നു, സൂര്യൻ, മാസം, കാറ്റ് എന്നിവയിലേക്ക് തിരിയുന്നു
4. ക്രൂരമായ അന്ത്യം: രണ്ടാനമ്മ കൊല്ലപ്പെട്ടു	4. രണ്ടാനമ്മ മോഹവും അസൂയയും മൂലം മരിക്കുന്നു
5. യക്ഷിക്കഥ ഗദ്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്	5. പദ്യത്തിൽ, മനോഹരമായ സാഹിത്യ ഭാഷയിൽ എഴുതിയിരിക്കുന്നു

യക്ഷിക്കഥയുടെ ഉത്ഭവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അനുമാനങ്ങൾ:

1. Tale of A.S. പുഷ്കിൻ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റിർസ്" ഒരു നാടോടി കഥയുടെ സംസ്കരിച്ച ആവർത്തനമാണ്, 2. ഇതൊരു സ്വതന്ത്ര കൃതിയാണ്, 3. ഇത് പാശ്ചാത്യ യൂറോപ്യൻ സംസ്കാരത്തിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്.

ബി) ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ:

പ്രതിശ്രുത വരനായി പുഷ്കിൻ ബോൾഡിനോയിലേക്ക് പോയി. വിവാഹം കഴിക്കാനുള്ള തീരുമാനം പല പരിഗണനകളാൽ നിർണ്ണയിക്കപ്പെട്ടു: എൻ. ഗോഞ്ചരോവയോടുള്ള സ്നേഹം, മാത്രമല്ല ഏകാന്തമായ, ക്രമരഹിതമായ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ക്ഷീണം, സമാധാനത്തിന്റെ ആവശ്യകത, അതുപോലെ തന്നെ സ്വതന്ത്രവും മാന്യവുമായ നിലനിൽപ്പിനുള്ള ആഗ്രഹം. എന്നിരുന്നാലും, സാമ്പത്തിക ബുദ്ധിമുട്ടുകൾ വിവാഹത്തിന് തടസ്സമായി. ഒരു ഗ്രാമത്തിന് അടിത്തറ പാകാൻ അദ്ദേഹം ബോൾഡിനോയിലേക്ക് പോയി ഒരു മാസത്തിനുള്ളിൽ മോസ്കോയിലേക്ക് മടങ്ങി. വിഷാദാവസ്ഥയിലാണ് പുഷ്കിൻ ബോൾഡിനോയിലെത്തിയത്, കാരണം പോകുന്നതിനുമുമ്പ് അയാൾ തന്റെ ഭാവി അമ്മായിയമ്മയുമായി വഴക്കിട്ടു, പ്രകോപിതനായി, തന്റെ വധുവിന് ഒരു കത്ത് എഴുതി, അതിൽ അദ്ദേഹം വാക്ക് തിരികെ നൽകി. ഇപ്പോൾ അളിയനാണോ അല്ലയോ എന്നറിയില്ല. മോസ്കോയിലെ കോളറയുടെ ഒരു പകർച്ചവ്യാധി, അത് അവനെ ബോൾഡിനോയിൽ നിന്ന് യാത്ര ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചില്ല. സന്തോഷകരമായ സമാധാനത്തിന്റെയും മാരകമായ അപകടത്തിന്റെയും സംയോജനമാണ് പുഷ്കിന്റെ ബോൾഡിനോ ശരത്കാലത്തിന്റെ സവിശേഷത. ബോൾഡിനോ ശരത്കാലത്തിന്റെ പുഷ്കിന്റെ കൃതികളുടെ പൊതുവായ തീം ഒരു വാക്യത്തിൽ നിർവചിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് "മനുഷ്യനും ഘടകങ്ങളും" ആയിരിക്കും.

പൊതു സവിശേഷതകൾ. യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

ഒന്നാമതായി, യക്ഷിക്കഥ ഒരു സാങ്കൽപ്പിക ലോകത്തേക്ക് കൊണ്ടുപോകാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു (യഥാർത്ഥത്തിൽ അസാധ്യമായ ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ എല്ലാം സാധ്യമാണ് - അത്ഭുതകരമായ സംഭവങ്ങൾ, മാന്ത്രിക പരിവർത്തനങ്ങൾ, അപ്രതീക്ഷിത പുനർജന്മങ്ങൾ).

എന്നാൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ഏറ്റവും വലിയ മൂല്യം അന്തിമഘട്ടത്തിലെ നന്മയുടെയും നീതിയുടെയും അനിവാര്യമായ വിജയമാണ്.

യക്ഷിക്കഥകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളും അനുയോജ്യമാണ്: അവർ ചെറുപ്പവും സുന്ദരവും മിടുക്കരും ദയയുള്ളവരും ഏത് പരീക്ഷണങ്ങളിൽ നിന്നും വിജയികളുമാണ്. കൂടാതെ, അവരുടെ ചിത്രങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കാൻ എളുപ്പമാണ്, കാരണം അവ ഒരു ചട്ടം പോലെ, ഒരു ഗുണം ഉൾക്കൊള്ളുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ ചിത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനം എതിർപ്പിന്റെ തത്വത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്: നായകന്മാരെ വ്യക്തമായി പോസിറ്റീവ്, നെഗറ്റീവ് എന്നിങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, ആദ്യത്തേത് എല്ലായ്പ്പോഴും രണ്ടാമത്തേതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ധാരണയും ഓർമ്മപ്പെടുത്തലും അതിന്റെ നിർമ്മാണത്തെ സുഗമമാക്കുന്നു: ഒരു ചെയിൻ കോമ്പോസിഷനും മൂന്ന് ആവർത്തനങ്ങളും (എലിസി മൂന്ന് തവണ പ്രകൃതിശക്തികളോട് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു). ഇവന്റുകൾ ഒന്നിനുപുറകെ ഒന്നായി കർശനമായ ക്രമത്തിൽ നടക്കുന്നു, ഓരോ ആവർത്തനത്തിലും പിരിമുറുക്കം വർദ്ധിക്കുന്നു, ഇത് ഒരു ക്ലൈമാക്‌സിലേക്കും നിന്ദയിലേക്കും നയിക്കുന്നു - ഒരു നല്ല തുടക്കത്തിന്റെ വിജയം.

ഇതിഹാസ സവിശേഷതകൾ:

ഇ., നാടകത്തെപ്പോലെ, സ്ഥലത്തിലും സമയത്തിലും വികസിക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണമാണ് - കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ സംഭവങ്ങളുടെ ഗതി. ഇ.യുടെ ഒരു പ്രത്യേക സവിശേഷത ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസിംഗ് റോളിലാണ്: സ്പീക്കർ (രചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ ആഖ്യാതാവ് തന്നെ) സംഭവങ്ങൾ മുൻകാലങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതുപോലെ റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സാഹചര്യത്തെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപത്തെയും കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നു. ചിലപ്പോൾ ന്യായവാദത്തിനും. കഥാപ്രസംഗം സ്വഭാവികമായി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളോടും മോണോലോഗുകളോടും സംവദിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ഇതിഹാസ ആഖ്യാനം സൃഷ്ടിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഒന്നിച്ചുനിർത്തുന്നു. ഇതിഹാസ വിവരണം ആഖ്യാതാവിന് വേണ്ടി നടത്തപ്പെടുന്നു, ചിത്രീകരിക്കപ്പെട്ടവർക്കും ശ്രോതാക്കൾക്കും (വായനക്കാർ), സംഭവിച്ചതിന്റെ സാക്ഷിയും വ്യാഖ്യാതാവും തമ്മിലുള്ള ഒരുതരം ഇടനിലക്കാരൻ. അദ്ദേഹത്തിന്റെ വിധി, കഥാപാത്രങ്ങളുമായുള്ള ബന്ധം, "വിവരണ" ത്തിന്റെ സാഹചര്യങ്ങൾ എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ സാധാരണയായി ലഭ്യമല്ല.

ഇ. സ്ഥലത്തിന്റെയും സമയത്തിന്റെയും വികസനത്തിൽ കഴിയുന്നത്ര സ്വതന്ത്രമാണ്. രചയിതാവ് ഒന്നുകിൽ സ്റ്റേജ് എപ്പിസോഡുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, അതായത്, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ജീവിതത്തിലെ ഒരു സ്ഥലവും ഒരു നിമിഷവും പിടിച്ചെടുക്കുന്ന ചിത്രങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ വിവരണാത്മക, അവലോകന എപ്പിസോഡുകളിൽ, അവൻ ദീർഘകാലത്തെക്കുറിച്ചോ അല്ലെങ്കിൽ വ്യത്യസ്ത സ്ഥലങ്ങളിൽ സംഭവിച്ചതിനെക്കുറിച്ചോ സംസാരിക്കുന്നു.

സാഹിത്യപരവും ദൃശ്യപരവുമായ മാർഗങ്ങളുടെ ആയുധശേഖരം ഇ. പൂർണ്ണമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു (പോർട്രെയ്‌റ്റുകൾ, നേരിട്ടുള്ള സവിശേഷതകൾ, ഡയലോഗുകളും മോണോലോഗുകളും, ലാൻഡ്‌സ്‌കേപ്പുകൾ, ഇന്റീരിയറുകൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ മുതലായവ), ഇത് ചിത്രങ്ങൾക്ക് വോളിയത്തിന്റെയും വിഷ്വൽ-ഓഡിറ്ററി ആധികാരികതയുടെയും മിഥ്യ നൽകുന്നു. ഗദ്യവും കാവ്യാത്മകവുമാകാവുന്ന ഒരു ഇതിഹാസ കൃതിയുടെ വാചകത്തിന്റെ അളവ് പ്രായോഗികമായി പരിധിയില്ലാത്തതാണ്.

തീം, പ്രശ്നം, ആശയം. അവരുടെ പ്രകടനത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ

നിത്യ വിഷയം- സ്നേഹം, സൗഹൃദം, മനുഷ്യനും ജോലിയും, ബന്ധങ്ങൾ.

ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥ കവിയെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യത്തെക്കുറിച്ചാണ് - ഇത് മനുഷ്യന്റെ വിശ്വസ്തതയെയും സ്നേഹത്തെയും മഹത്വപ്പെടുത്തുന്നു. എലീഷ രാജകുമാരൻ തന്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവനെ തിരയാനുള്ള പ്രേരണ നാടോടി കഥയിലേക്കുള്ള പുഷ്കിൻ്റെ "കൂട്ടിച്ചേർക്കൽ" ആണ്. സ്നേഹത്തിന്റെയും വിശ്വസ്തതയുടെയും തീം രാജകുമാരിയുടെ സ്വന്തം അമ്മയുടെ മരണത്തിന്റെ പ്രാരംഭ ചിത്രത്തിനായി നീക്കിവച്ചിരിക്കുന്നു ("അവൾ പ്രശംസിച്ചില്ല"). "സ്നോ വൈറ്റ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയിൽ ഇല്ലാത്ത രാജകുമാരിയും നായകന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം, അവരുടെ പൊരുത്തപ്പെടുത്തൽ, ഒരേ പ്രമേയവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ഭക്തിയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും തീം തന്റെ യജമാനത്തിക്ക് വേണ്ടി നശിക്കുന്ന വിശ്വസ്ത നായ സോകോൽകോയുടെ പ്രതിച്ഛായയുടെ യക്ഷിക്കഥയിൽ ഉൾപ്പെടുത്താൻ നിർദ്ദേശിച്ചു. ആശയം- പ്രധാന ആശയം, ജോലിയുടെ ഉദ്ദേശ്യം. ആശയം - നിങ്ങൾക്ക് എല്ലാവരേയും വിശ്വസിക്കാൻ കഴിയില്ല, കഠിനാധ്വാനം ചെയ്യുക, സത്യസന്ധത പുലർത്തുക, ധൈര്യം കാണിക്കുക ...

പ്ലോട്ടും അതിന്റെ സവിശേഷതകളും

പ്ലോട്ട്- ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്ന ഒരു സംഭവം അല്ലെങ്കിൽ ഇവന്റുകളുടെ സിസ്റ്റം. പ്ലോട്ട് ഘടകങ്ങൾ: എ) എക്സ്പോസിഷൻ (കഥാപാത്രവുമായുള്ള പ്രാഥമിക പരിചയം മുതലായവ), ബി) പ്ലോട്ട്, സി) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനം, ഡി) ക്ലൈമാക്സ്, ഇ) നിന്ദ.

പ്ലോട്ടിന്റെ കാര്യത്തിൽ, “ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ്” നാടോടി കാനോൻ പിന്തുടരുന്നു: നായിക വീട് വിട്ട് പോകുന്നുവെന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന “കുഴപ്പം”, ദുഷ്ട രണ്ടാനമ്മയുടെ തന്ത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, പാവം പിതാവ് “വിഷമിക്കുന്നു. ” അവൾക്കായി, വരൻ എലീഷാ രാജകുമാരൻ പാതയിലേക്ക് പോകുന്നു. വീരരായ സഹോദരങ്ങൾ താമസിക്കുന്ന ഒരു വന ഗോപുരത്തിൽ പെൺകുട്ടി സ്വയം കണ്ടെത്തുന്നു. നായികയെ സമീപിക്കാൻ രക്ഷകന് ഇതുവരെ സമയമില്ല, കാരണം "സാധാരണ അട്ടിമറി" വീണ്ടും ആവർത്തിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി നായിക മരിക്കുന്നു (ക്ലൈമാക്സ്). ഒരു വഴി തേടി, രക്ഷകൻ മാന്ത്രിക ജീവികളിലേക്ക് തിരിയുകയും കാറ്റിൽ നിന്ന് സഹായം കണ്ടെത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇതിനെത്തുടർന്ന് ഒരു മാന്ത്രിക രക്ഷ (നിന്ദ), വധുവിന്റെയും വരന്റെയും തിരിച്ചുവരവ്, "കീട" ത്തിന്റെ മരണം.

ഒരു നാടോടി കഥയിൽ, എല്ലാ ശ്രദ്ധയും കേന്ദ്ര കഥാപാത്രത്തെ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. കടന്നുപോകുമ്പോൾ മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളെ പരാമർശിക്കുന്നു. ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ്സിൽ, പുഷ്കിൻ പ്ലോട്ടിന്റെ ഒറ്റവരി നിർമ്മാണത്തിന്റെ ഈ നിയമം ലംഘിക്കുന്നു. പുഷ്കിന്റെ കൃതിയുടെ ഗവേഷകർ സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, ഇതിന് മൂന്ന് സ്വതന്ത്ര പദ്ധതികളുണ്ട്, അവ ഓരോന്നും യക്ഷിക്കഥയുടെ ആശയത്തിന് ആവശ്യമായ പരിധി വരെ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്. നായകന്മാർക്കിടയിലുള്ള രാജകുമാരിയുടെ ജീവിതവും അവളുടെ മരണവുമാണ് ആദ്യ പദ്ധതി, രണ്ടാമത്തേത് രാജ്ഞിയുടെ അനുഭവങ്ങളും ഒരു മാന്ത്രിക കണ്ണാടി ഉപയോഗിച്ചുള്ള അവളുടെ സംഭാഷണങ്ങളും, മൂന്നാമത്തേത് എലീഷ രാജകുമാരന്റെ വധുവിനെ തിരയുന്നതാണ്.

റിയലിസ്റ്റിക് പൂർണ്ണതയോടെയാണ് സാഹചര്യം വരച്ചിരിക്കുന്നത്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, പ്രധാന കാര്യം ഇതിവൃത്തത്തിലല്ല, സംഭവങ്ങളുടെ ശൃംഖലയിലല്ല, പൊതു ഗാനരചനാ പ്രസ്ഥാനത്തിലാണ്, കഥാപാത്രങ്ങളിലും ചിത്രങ്ങളിലുമാണ്.

രചനയും അതിന്റെ സവിശേഷതകളും

രചന- ഒരു കലാസൃഷ്ടിയുടെ നിർമ്മാണം (വ്യക്തിഗത ഇവന്റുകൾ, ചിത്രങ്ങൾ, ഒരു ലോജിക്കൽ ശൃംഖലയിൽ അവയെ അണിനിരത്തൽ എന്നിവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം). രചന എന്ന ആശയം പ്ലോട്ട് എന്ന ആശയത്തേക്കാൾ വിശാലമാണ്, കാരണം കോമ്പോസിഷനിൽ അധിക പ്ലോട്ട് ഘടകങ്ങളും ഉൾപ്പെടുന്നു (ലാൻഡ്സ്കേപ്പുകൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ വിവരണങ്ങൾ, പോർട്രെയ്റ്റുകൾ, ആന്തരിക മോണോലോഗുകൾ മുതലായവ).

രചനയിൽ പ്രകൃതിയുടെ വിവരണങ്ങൾ ഉൾപ്പെടുന്നു: ദി ടെയിൽ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിലെ യാരോസ്ലാവ്നയെപ്പോലെ, എലിസി രാജകുമാരൻ പ്രകൃതിയുടെ ഘടകങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു - സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, കാറ്റ്, സഹതാപം കണ്ടെത്തുകയും അവയിൽ നിന്ന് വേദനാജനകമായ ഒരു രഹസ്യം അനാവരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ ഈ ഘടകങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ സംസാരവും ബോധവും ഉള്ള മാന്ത്രിക സൃഷ്ടികളായും അവയുടെ യഥാർത്ഥ രൂപങ്ങളിലും വായനക്കാരന് വെളിപ്പെടുത്തുന്നു.

റിയലിസ്റ്റിക്, മാന്ത്രിക രൂപങ്ങൾ പുഷ്കിന്റെ അതിശയകരമായ പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളിൽ സ്വാഭാവികമായും ജൈവികമായും ലയിക്കുന്നു. പ്രകൃതിയുടെ യഥാർത്ഥ സവിശേഷതകൾ കവി വ്യക്തിപരമാക്കുകയും അതിശയകരമാണെന്ന് തോന്നുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇവിടെ മാന്ത്രികവും യഥാർത്ഥവും പ്രകൃതിയെ ഒരു ജീവിയായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഒരു നാടോടി കഥയുടെ രചനയുടെ അടിസ്ഥാന നിയമം പുഷ്കിൻ നിലനിർത്തുന്നു - സംഭവങ്ങൾ യഥാർത്ഥ ജീവിതത്തിൽ സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ അവതരിപ്പിക്കാനുള്ള അതിന്റെ ആഗ്രഹം.

പുഷ്കിന്റെ കഥകളിലെ നാടോടിക്കഥകളുടെ മറ്റ് നിയമങ്ങളിൽ, പ്രധാന പ്ലോട്ട് എപ്പിസോഡുകളുടെ വ്യത്യാസങ്ങളുള്ള മൂന്ന് മടങ്ങ് ആവർത്തന നിയമം പ്രത്യേകിച്ചും വ്യാപകമായി പ്രതിഫലിച്ചു. തന്റെ വധു എവിടെയാണെന്ന് കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ എലീഷ രാജകുമാരൻ മൂന്ന് തവണ ഘടകങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു.

പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുകയും ആവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെ കഥ ..." എന്ന കാവ്യാത്മകതയുടെ ഇതിവൃത്തവും രചനയും ചില സവിശേഷതകളും അതിനെ ഒരു നാടോടി യക്ഷിക്കഥയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് നിഗമനം ചെയ്യാം. എന്നിരുന്നാലും, ഇതിന് ഒരു സാഹിത്യ സൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷതകളും ഉണ്ട്: രചയിതാവിന്റെ ശബ്ദം, കഥാപാത്രത്തിന്റെ ചിത്രവും സ്വഭാവവും സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള വഴികളിലെ വൈവിധ്യം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക "മനഃശാസ്ത്രവൽക്കരണം", അതിശയകരവും യഥാർത്ഥവുമായ വരികളുടെ സംയോജനം. ആക്ഷേപഹാസ്യവും.

ചിത്ര-കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംവിധാനം. ഒരു ഗാനരചയിതാവിന്റെ ചിത്രം

രാജകുമാരി

“അതിനിടെ, ഒരു ഹോസ്റ്റസ് എന്ന നിലയിൽ, അവൾ ടവറിൽ മാത്രം വൃത്തിയാക്കുകയും പാചകം ചെയ്യുകയും ചെയ്യും” എന്ന വരികൾക്ക് പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ നൽകണം (സ്ത്രീ ആദർശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ജനപ്രിയ ആശയത്തിന്റെ സ്വാധീനം, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, വഴിയിൽ, അത് രാജകുടുംബത്തിലെ ഒരു വ്യക്തിയാണ്, ഒപ്പം വാത്സല്യമുള്ള "ഹോസ്റ്റസ്"). “തങ്ങൾക്ക് രാജകുമാരിയെ ലഭിച്ചുവെന്ന് സംസാരത്തിലൂടെ അവർ തൽക്ഷണം തിരിച്ചറിഞ്ഞു” അല്ലെങ്കിൽ രാജകുമാരിയെ വിവരിക്കുമ്പോൾ “നിശബ്ദത” എന്ന ലെക്‌സീം പലപ്പോഴും ഉപയോഗിക്കാറുണ്ട്: “നിശബ്ദമായി പൂക്കുന്നു”, “അവൾ നിശബ്ദമായി പറഞ്ഞു”, “നിശബ്ദമായി കിടക്കുക”, “ നിശബ്ദമായി വാതിൽ പൂട്ടി" , "പതുക്കെ കടിച്ചു കടന്നു", "നിശ്ശബ്ദനായി, ചലനരഹിതനായി", "നിശ്ശബ്ദമായി, പുതുതായി കിടന്നു". രാജകുമാരി എളിമയുള്ള, ദയയുള്ള, വാത്സല്യമുള്ള പെൺകുട്ടിയാണ്, സുന്ദരിയാണ്, നാടോടി മര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ നിരീക്ഷിക്കുന്നു “ഞാൻ ഉടമകൾക്ക് ബഹുമാനം നൽകി ...”), കഠിനാധ്വാനി (“ഞാൻ എല്ലാം ക്രമത്തിൽ വൃത്തിയാക്കി”), മതപരമായ (“ഞാൻ ഒരു മെഴുകുതിരി കത്തിച്ചു” ദൈവത്തോട്”), അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരനോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുന്നു (“എന്നാൽ എനിക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി മറ്റൊരു രാജകുമാരന് ഏലിഷാ എനിക്ക് ഏറ്റവും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്.”

നമുക്ക് മുന്നിൽ ഇനി ഒരു യക്ഷിക്കഥ നായിക മാത്രമല്ല, കലാപരമായി ഉൾക്കൊള്ളുന്ന പുഷ്കിന്റെ ആദർശമാണ്.

യക്ഷിക്കഥയിൽ ഒരു രചയിതാവിന്റെ വീക്ഷണമുണ്ട് - നാടോടി കഥയിൽ ഇല്ല (ഇത് പൊതു ധാർമ്മികതയുടെയും ധാർമ്മികതയുടെയും വീക്ഷണകോണിൽ നിന്നുള്ള കഥാപാത്രത്തിന്റെ വിലയിരുത്തലിനെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു), പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ ആവർത്തിച്ച് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. "രണ്ടാനമ്മ" എന്ന വാക്കിന്റെ സ്ഥിരമായ വിശേഷണമായി "തിന്മ", "മണവാട്ടി" എന്നതിന് പ്രയോഗിക്കുന്ന "ചെറുപ്പം" എന്നിവ ഒരു നാടോടി കഥയിൽ തികച്ചും സാദ്ധ്യമാണ്, എന്നാൽ "പിശാചിന് കോപിച്ചവരെ നേരിടാൻ കഴിയും" എന്ന വാചകം അവിടെ കണ്ടെത്താൻ സാധ്യതയില്ല. സ്ത്രീ" അല്ലെങ്കിൽ "പെട്ടെന്ന് അവൾ, എന്റെ ആത്മാവ്, ശ്വാസം കിട്ടാതെ ആടിയുലഞ്ഞു. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ വ്യക്തമായ അടയാളമാണ് രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തൽ.

കഥാപാത്രങ്ങളെയോ ഗാനരചയിതാവിനെയോ ചിത്രീകരിക്കാനുള്ള വഴികൾ

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ, നാടോടി കഥ അറിയാത്ത നായികയോട് രചയിതാവിന്റെ തുറന്ന മനോഭാവം നമുക്ക് അനുഭവപ്പെടുന്നു. രചയിതാവ് തന്റെ നായികയെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുകയും അവളെ അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ("സൗന്ദര്യം ആത്മാവാണ്", "പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടി", "എന്റെ ആത്മാവ്" മുതലായവ)

പൊതുവേ, കവി അവളുടെ രൂപം, സംസാരം, നായികയുടെ പെരുമാറ്റത്തിന്റെ വിശദമായ ചിത്രം എന്നിവയുടെ വിശദമായ വിവരണത്തിന്റെ സഹായത്തോടെ “യുവ രാജകുമാരി” യുടെ അതുല്യമായ ഒരു വ്യക്തിഗത കഥാപാത്രത്തെ സൃഷ്ടിക്കുന്നു, കഥയുടെ വാചകത്തിൽ നിരവധി രചയിതാവിന്റെ വിലയിരുത്തലുകൾ ഉൾപ്പെടുന്നു, നായികയോടുള്ള മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനോഭാവം കാണിക്കുന്നു.

അവളോടുള്ള മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ മനോഭാവവും രാജകുമാരിയുടെ സവിശേഷതയാണ്: "നായ അവളുടെ പിന്നാലെ ഓടുന്നു, തഴുകുന്നു", "പാവം സാർ അവളെയോർത്ത് സങ്കടപ്പെടുന്നു", "സഹോദരന്മാർ പ്രിയപ്പെട്ട പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലായി", ചെർനാവ്ക പോലും, " അവളുടെ ആത്മാവിൽ അവളെ സ്നേഹിച്ചു, കൊന്നില്ല, ബന്ധിച്ചില്ല."

ദുഷ്ട രാജ്ഞിക്ക് അത്തരമൊരു വിലയിരുത്തൽ പൂർണ്ണമായും ഇല്ല: ആരും അവളെ "ദ്രോഹിക്കുന്നതിൽ" നിന്ന് തടയുന്നില്ല, പക്ഷേ ആരും സഹായിക്കുന്നില്ല. കണ്ണാടി പോലും അവളുടെ വ്യക്തിപരമായ അനുഭവങ്ങളോട് പൂർണ്ണമായും "ഉദാസീനമാണ്".

ജോലിയുടെ സംഭാഷണ ഓർഗനൈസേഷന്റെ സവിശേഷതകൾ

a) ആഖ്യാതാവിന്റെ പ്രസംഗം

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, ആഖ്യാനത്തിന്റെ ഓർഗനൈസിംഗ് റോൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: സ്പീക്കർ (രചയിതാവ് അല്ലെങ്കിൽ ആഖ്യാതാവ്) സംഭവങ്ങളും അവയുടെ വിശദാംശങ്ങളും കടന്നുപോകുകയും ഓർമ്മിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒന്നായി റിപ്പോർട്ടുചെയ്യുന്നു, വഴിയിലുടനീളം സാഹചര്യത്തിന്റെ വിവരണങ്ങൾ അവലംബിക്കുന്നു. പ്രവർത്തനവും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രൂപവും, ചിലപ്പോൾ ന്യായവാദത്തിലേക്ക് (“എന്നാൽ എങ്ങനെ?”, “പിശാചിന് കോപാകുലയായ ഒരു സ്ത്രീയെ നേരിടാൻ കഴിയുമോ?”, “തർക്കിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല” ...). കഥാപ്രസംഗം സ്വഭാവികമായി കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണങ്ങളോടും മോണോലോഗുകളോടും സംവദിക്കുന്നു. പൊതുവേ, ആഖ്യാനം സൃഷ്ടിയിൽ ആധിപത്യം പുലർത്തുന്നു, അതിൽ ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നതെല്ലാം ഒരുമിച്ച് പിടിക്കുന്നു.

ബി) കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം:

ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ, സംഭാഷണങ്ങൾ പലപ്പോഴും ആവർത്തിച്ചുള്ള സൂത്രവാക്യങ്ങളിലേക്ക് ചുരുക്കുന്നു, ഇതിനകം സൂചിപ്പിച്ചതുപോലെ, യക്ഷിക്കഥയുടെ കാവ്യാത്മകതയും ചരിത്രവും നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ചെർനാവ്കയെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത രാജകുമാരിയുടെ വാക്കുകൾ യക്ഷിക്കഥകൾ പോലെയല്ല: “എന്താണ്, എന്നോട് പറയൂ, ഞാൻ കുറ്റക്കാരനാണോ? പെണ്ണേ, ഞാൻ പോകട്ടെ, ഞാൻ രാജ്ഞിയായിരിക്കുമ്പോൾ, ഞാൻ നിങ്ങളോട് കരുണ കാണിക്കും. പൊതുവേ, പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം ഒരു ഇമേജ് സൃഷ്ടിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു മാർഗമാണ്: “ഓ, മോശം ഗ്ലാസ്, നിങ്ങൾ എന്നെ വെറുക്കാൻ കള്ളം പറയുകയാണ്! അവൾക്കെങ്ങനെ എന്നോട് മത്സരിക്കും! ഞാൻ അതിലെ വിഡ്ഢിത്തം ശമിപ്പിക്കും ”- ഒരു വശത്ത്, കൂടാതെ“ എന്നെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം നിങ്ങൾ എല്ലാവരും തുല്യരാണ്, എല്ലാവരും ധൈര്യശാലികളാണ്, എല്ലാ മിടുക്കരും, ഞാൻ നിങ്ങളെ എല്ലാവരെയും ഹൃദ്യമായി സ്നേഹിക്കുന്നു ”- മറുവശത്ത്.

സി) ലെക്സിക്കൽ കോമ്പോസിഷൻ :

ധാരാളം നിഷ്പക്ഷ പദാവലി, കലാപരമായ ശൈലിയിലുള്ള പദാവലി, ആഖ്യാനം, പുരാവസ്തുക്കൾ (രാജ്ഞി, ഇൻഡ കണ്ണുകൾ, യുവതി, വിരലുകൾ, ഗോപുരങ്ങൾ, ഹേ ഗേൾ, ഫാംസ്റ്റെഡ്, മുകളിലെ മുറിയിൽ, ഒരു കിടക്ക, കിടക്ക ...), വിപരീതപദങ്ങൾ (ഇതിൽ നിന്ന് വെളുത്ത പ്രഭാതം മുതൽ രാത്രി വരെ, രാവും പകലും, )

പദാവലി

ഡി) വാക്യഘടന സവിശേഷതകൾ :

റിയലിസ്റ്റിക് രീതി ഭാഷയിലും പ്രതിഫലിക്കുന്നു - കൃത്യവും പിശുക്കും വ്യക്തവും: നിർദ്ദിഷ്ടവും ഭൗതികവുമായ അർത്ഥമുള്ള പദങ്ങളുടെ ആധിപത്യത്തിൽ, വാക്യഘടനയുടെ ലാളിത്യത്തിലും വ്യക്തതയിലും, രൂപക മൂലകത്തിന്റെ ഏതാണ്ട് പൂർണ്ണമായ ഉന്മൂലനത്തിൽ.

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, സംഭാഷണ, വാക്കാലുള്ള-കാവ്യാത്മക, സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ വിവിധ ഘടകങ്ങൾ സംയോജിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. രാജകീയ കോടതി, പ്രഭുക്കന്മാർ, വ്യാപാരികൾ, പുരോഹിതന്മാർ, കർഷകർ എന്നിവരുടെ ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ ചിത്രങ്ങൾ സോപാധികമായ രൂപങ്ങളിൽ അറിയിക്കാനുള്ള ശ്രമത്തിൽ, പുഷ്കിൻ പഴയ ലിഖിതവും പുസ്തകവുമായ ഭാഷയിലെ നിരവധി വാക്കുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു: ഒരു വ്യാപാര നഗരം, ഒരു വൈക്കോൽ പെൺകുട്ടി, എ. സ്ലിംഗ്ഷോട്ട്. സ്ലാവിസം പലപ്പോഴും സങ്കടകരമായ യക്ഷിക്കഥ സംഭവങ്ങളുടെ ഗാംഭീര്യം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: "ഞാൻ ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് എഴുന്നേറ്റില്ല." യക്ഷിക്കഥകളെയും പുഷ്കിന്റെ ആധുനിക സാഹിത്യ ഭാഷയെയും അദ്ദേഹം സ്വാധീനിച്ചു. ഇവിടെ നിന്ന് അത്തരം വാക്കുകളും ഭാവങ്ങളും അവരിലേക്ക് കടന്നു: "ആത്മാവിന്റെ ദുഃഖത്തിൽ സഹോദരന്മാർ." ഈ വാക്കുകളും പദപ്രയോഗങ്ങളും പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ആഖ്യാനത്തിന്റെ ലിറിക്കൽ ടോണിനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു.

എന്നാൽ പുസ്തക പദാവലിയും പദസമുച്ചയവും പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഭാഷയുടെ പ്രധാന സവിശേഷതയെ ലംഘിക്കുന്നില്ല - ദേശീയ ശബ്ദം. സംസാരത്തിന്റെ സാഹിത്യ ഘടകങ്ങൾ ഒരു നാടോടി നിറം നേടുന്നു, കാരണം കവി നാടോടി ജീവിതത്തിൽ നിന്നും വാക്കാലുള്ള കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയിൽ നിന്നും എടുത്ത നിരവധി വാക്കാലുള്ള രൂപങ്ങളാൽ ചുറ്റപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവയുടെ ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങളും വൈവിധ്യമാർന്ന മനോഹരമായ നിറങ്ങളുമുള്ള നാടോടിക്കഥകൾ ഇവിടെയുണ്ട് ("സ്കാർലറ്റ് സ്പോഞ്ചുകൾ", "വെളുത്ത കൈകൾ", ഒരു ഗിൽഡഡ് കൊമ്പ് ...). ഇവിടെയും നാടോടി-പാട്ടിന്റെ അപ്പീലുകളും, സ്വരൂപങ്ങളും താരതമ്യങ്ങളും.

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ സംഭാഷണപരവും വാക്കാലുള്ള-കാവ്യാത്മകവുമായ നിരവധി തിരിവുകൾ ഉണ്ട്, അതുപോലെ തന്നെ പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ, രചയിതാവിന്റെ വാക്കുകൾ എന്നിവ അവയോട് അടുത്താണ്: “ഞാൻ എല്ലാവർക്കുമായി ഇത് എടുത്തു”, “നല്ലതല്ല”, “എനിക്ക് എന്റെ സ്ഥലം വിടാൻ കഴിയില്ല. ജീവനോടെ", "ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രിയേ - ഞാൻ ബിയർ കുടിച്ചു - എന്റെ മീശ മാത്രം നനച്ചു, "തുടങ്ങിയവ.

ഇ) പ്രകടമായ അർത്ഥം:

താരതമ്യങ്ങൾ:ശൂന്യമായ സ്വപ്നം പോലെ വർഷം കടന്നുപോയി.
രൂപകങ്ങൾ:വിശുദ്ധരുടെ കീഴിൽ ഒരു ഓക്ക് മേശ.
വിശേഷണങ്ങൾ:വെളുത്ത ഭൂമി, കനത്ത നെടുവീർപ്പിട്ടു, നീചമായ ഗ്ലാസ്, അമ്മയുടെ വയറു, ചുവന്ന കന്യക, സ്വർണ്ണം പൂശിയ കൊമ്പ്, അഗാധമായ ഇരുട്ടിൽ, റഡ്ഡി പഴങ്ങൾ, ഒരു ധീരമായ കവർച്ചയിൽ നിന്ന്, കഠിനമായി കരയുന്നു, ഇരുണ്ട രാത്രി.
നർമ്മം:ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, തേൻ-ബിയർ കുടിച്ചു - എന്റെ മീശ മാത്രം നനച്ചു.
വാചാടോപപരമായ ചോദ്യങ്ങൾ, അപ്പീലുകൾ, ആശ്ചര്യങ്ങൾ:പക്ഷേ എങ്ങനെയിരിക്കും? കോപാകുലയായ ഒരു സ്ത്രീയെ പിശാച് നേരിടുമോ?
വിപരീതങ്ങൾ:കറുത്ത അസൂയ നിറഞ്ഞ പാവം രാജാവ് അവളെ ഓർത്ത് സങ്കടപ്പെടുന്നു.
ഗ്രേഡേഷൻ:രാജ്ഞി എങ്ങനെ പിന്നിലേക്ക് ചാടുന്നു, അതെ, അവൾ എങ്ങനെ ഹാൻഡിൽ ആടുന്നു, അതെ, അവൾ എങ്ങനെ കണ്ണാടിയിൽ അടിക്കുന്നു,
കുതികാൽ സ്റ്റോമ്പ് പോലെയുള്ള ഒന്ന്! ..; ലോകം മുഴുവൻ എങ്കിലും നമ്മുടെ രാജ്യം മുഴുവൻ ചുറ്റിനടക്കുക!

റിഥമിക്-ഇന്റണേഷൻ സിസ്റ്റം

a) മീറ്ററും വലിപ്പവും:രണ്ട്-അടി ട്രോച്ചി, രണ്ട് ഭാഗങ്ങളുള്ള മീറ്റർ.
ബി) പ്രാസങ്ങൾ:ആണും പെണ്ണും, തുറന്നതും അടച്ചതും, അവസാനത്തെ, നീരാവി മുറി, തൊട്ടടുത്തുള്ള.
ബി) ചരം:ക്വാട്രെയിൻ (ക്വാട്രെയിൻ).

ചിസ്റ്റി പ്രൂഡി സൈഡോവ എലീന വ്ലാഡിസ്ലാവോവ്നയിലെ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് സൈക്കോളജി ആൻഡ് സൈക്കോ അനാലിസിസ് ഒന്നാം വർഷ വിദ്യാർത്ഥിയാണ് തയ്യാറാക്കിയത്.

ഉപന്യാസം

കഥ ആരംഭിക്കുന്നത് ഇനിപ്പറയുന്ന വരികളിൽ നിന്നാണ്:

രാജാവും രാജ്ഞിയും വിട പറഞ്ഞു,
റോഡിൽ സജ്ജീകരിച്ചിരിക്കുന്നു,
ജനാലയ്ക്കരികിൽ രാജ്ഞിയും
അവൾ അവനെ മാത്രം കാത്ത് ഇരുന്നു.

രാജാവ് പോകുന്നു, രാജ്ഞി ബുദ്ധിമുട്ടുന്നു, വിരഹവും സങ്കടവും ഏകാന്തതയും ഉണ്ട്, ആ സമയത്ത് രാജ്ഞി ഒരു കുട്ടിയെ പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു. അമ്മ മുഴുവൻ ഗർഭവും പ്രതീക്ഷയോടെ ചെലവഴിക്കുന്നു, ഒരു മകൾ ജനിച്ചയുടനെ, രാജാവ്-പിതാവ് ഉമ്മരപ്പടിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

എന്നിരുന്നാലും, സന്തോഷം സംഭവിച്ചില്ല, പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട ഭർത്താവിനെ രാജ്ഞി നോക്കിയയുടനെ, അവളുടെ മേൽ നിറഞ്ഞുനിന്ന വികാരങ്ങളിൽ നിന്ന് അവൾ മരിച്ചു, ഒരു വർഷത്തിനുശേഷം രാജാവ് ഇതിനകം മറ്റൊരാളെ വിവാഹം കഴിക്കുകയായിരുന്നു.

അങ്ങനെ, നവജാത മകളും അമ്മയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിൽ, വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു അമ്മയും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല, പിതാവിന്റെ രൂപം (മകളും പിതാവും "കണ്ടെത്തുക") പ്രത്യക്ഷപ്പെടുമ്പോൾ, അമ്മ മരിക്കുകയും രണ്ടാനമ്മ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ രണ്ടാനമ്മ ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും യുവരാജകുമാരി കുതിച്ചുചാട്ടത്തിലൂടെ വളരുകയും തഴച്ചുവളരുകയും ചെയ്യുന്നു.

എന്നാൽ യുവ രാജകുമാരി
നിശബ്ദമായി പൂക്കുന്നു
അതേസമയം, അവൾ വളർന്നു, വളർന്നു,
റോസാപ്പൂവ് പൂത്തു.

ഈ യക്ഷിക്കഥ മുഴുവൻ പെൺകുട്ടികളിലെ ഈഡിപ്പസ് സമുച്ചയത്തിന്റെ വികാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇവിടെ നാം സ്ത്രീത്വത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്നു. അതേസമയം, ഇത് മിക്കവാറും ഇതിനകം കൗമാരത്തിൽ (നേരത്തെ അവർ നേരത്തെ വിവാഹം കഴിച്ചു) ഈഡിപ്പസിനെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനമാണെന്ന് അനുമാനിക്കാം, അവിടെ എല്ലാം സാധാരണ രീതിയിൽ മുന്നോട്ട് പോയാൽ, ഈഡിപ്പസ് ഒടുവിൽ പരിഹരിക്കപ്പെടും.

രണ്ടാനമ്മ തന്റെ രണ്ടാനമ്മയുടെ സൗന്ദര്യത്തിൽ അസൂയപ്പെടുകയും അവളെ പീഡിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, കാരണം അവൾ അവളുടെ പിതാവിന്റെ പ്രധാന എതിരാളിയാണ്.

"ഞാൻ, പറയൂ, എല്ലാവരേക്കാളും പ്രിയപ്പെട്ടതാണ്,
ഓൾ റൂജ് ആൻഡ് വൈറ്റർ?
പ്രതികരണമായി കണ്ണാടി എന്താണ്?
“നീ സുന്ദരിയാണ്, സംശയമില്ല;
എന്നാൽ രാജകുമാരി എല്ലാവരേക്കാളും മധുരമാണ്,
എല്ലാം റൂജ് ആൻഡ് വൈറ്റർ.

രണ്ടാനമ്മയുടെ ആന്തരിക, അബോധ ലോകത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ് കണ്ണാടി. രണ്ടാനമ്മ അവളുടെ ആഴത്തിലുള്ള വികാരങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുന്നു, അവിടെ നിന്ന് അവൾക്ക് ഉത്തരം ലഭിക്കുന്നു.

രാജകുമാരി ചെറുതായിരിക്കുമ്പോൾ, അവൾ രണ്ടാനമ്മയെ ശല്യപ്പെടുത്തിയില്ല, പക്ഷേ അവൾ പ്രായപൂർത്തിയായപ്പോൾ (യക്ഷിക്കഥ പറയുന്നു: “മണവാളനെ അവളുടെ കൊറോലെവിച്ച് എലിഷ കണ്ടെത്തി”), അവൾ വ്യക്തമായ ഭീഷണി ഉയർത്താൻ തുടങ്ങി. , രണ്ടാനമ്മയ്ക്ക് ഇനി സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ, രണ്ടാനമ്മയുടെ ശാരീരിക നാശം വരെ എല്ലാത്തിനും തയ്യാറായിരുന്നു.

അവൾക്കെങ്ങനെ എന്നോട് മത്സരിക്കും?
അതിലെ വിഡ്ഢിത്തം ഞാൻ ശമിപ്പിക്കും.
എത്ര വളർന്നുവെന്ന് നോക്കൂ!
ബെഞ്ചിനടിയിൽ ഒരു കണ്ണാടി എറിയുന്നു,
ചെർണവ്കയെ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് വിളിച്ചു
അവളെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുക
കാടിന്റെ മരുഭൂമിയിൽ രാജകുമാരിയുടെ സന്ദേശം
ഒപ്പം, അവളെ ജീവനോടെ കെട്ടുന്നു
പൈൻ മരത്തിന്റെ ചുവട്ടിൽ അവിടെ വിടുക
ചെന്നായ്ക്കൾ തിന്നാൻ.

എതിരാളിയെ അനുവദിക്കരുത്, പെൺകുട്ടി ഒരു സ്ത്രീയാകാൻ അനുവദിക്കരുത്, അവളുടെ സ്ത്രീ തത്വത്തെ "തകർക്കുക" എന്ന അമ്മയുടെ അബോധാവസ്ഥയിലുള്ള ആഗ്രഹം ഇവിടെ നാം കാണുന്നു. ഒരു അമ്മ തന്റെ മകളെ ഭാവി സ്ത്രീയായി കൊല്ലുന്നു.

പിന്നെ പെൺകുട്ടിയുടെ കാര്യമോ? പെൺകുട്ടി ഈഡിപ്പസിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നു, ഇതിനകം കാസ്ട്രേറ്റഡ്, നാർസിസിസ്റ്റിക് മുറിവ്, സ്വയം ഇല്ലായ്മ. അവൾക്ക് ലിംഗം നൽകാതിരിക്കുകയോ എന്തിന് വേണ്ടി അത് എടുത്തുകൊണ്ടുപോകുകയോ ചെയ്തത് അമ്മയാണ് എന്ന ഫാന്റസി കണക്കിലെടുത്ത് പെൺകുട്ടി എല്ലായ്പ്പോഴും അമ്മയോടുള്ള അപകർഷതയെക്കുറിച്ചുള്ള അവകാശവാദങ്ങൾ മാറ്റുന്നു. അമ്മ നൽകാത്തത് തേടി പെൺകുട്ടി പിതാവിലേക്ക് തിരിയുകയും അവളുടെ വസ്തുവിനെ മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നു, അവളുടെ പിതാവ് അവളുടെ ആകർഷണ വസ്തുവായി മാറുന്നു.

യക്ഷിക്കഥയിൽ, രാജകുമാരിയെ ചെന്നായ്ക്കൾ ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നു, അവിടെ അവളുടെ ദുഷ്ടനായ രണ്ടാനമ്മ അവളെ അയച്ചു, കാട്ടിൽ അവൾ 7 നായകന്മാർ താമസിക്കുന്ന ഒരു ഗോപുരം കാണുന്നു. വീടിന്റെ അലങ്കാരം അവളുടെ ആത്മവിശ്വാസം ഉടനടി പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു.

ഒരു ശോഭയുള്ള മുറിയിൽ; ചുറ്റും
പരവതാനി വിരിച്ച കടകൾ,
വിശുദ്ധരുടെ കീഴിൽ ഒരു ഓക്ക് മേശയുണ്ട്,
ടൈൽ വിരിച്ച ബെഞ്ച് കൊണ്ട് സ്റ്റൌ.
ഇവിടെ എന്താണെന്ന് പെൺകുട്ടി കാണുന്നു
നല്ല മനുഷ്യർ ജീവിക്കുന്നു;
അവൾ അസ്വസ്ഥനാകില്ലെന്ന് അറിയുക!

7 നായകന്മാർ പിതൃരൂപത്തിന്റെ കൂട്ടായ ചിത്രമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. രാജകുമാരിയും നായകന്മാരും തമ്മിലുള്ള ബന്ധം അച്ഛനും മകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നതാണ്. രാജകുമാരി അവരുടെ വീട്ടിൽ താമസിക്കുന്നു, വീട്ടുജോലികൾ നടത്തുന്നു (വൃത്തിയാക്കുന്നു, പാചകക്കാർ മുതലായവ), സഹോദരന്മാരുമായി വിരുദ്ധമല്ല, അവരോട് ബഹുമാനത്തോടെ പെരുമാറുന്നു, അവരും അവളെ ബഹുമാനിക്കുകയും അവളെ ഏറ്റവും ചെറിയവളായി കണക്കാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

അവൾ ഹോസ്റ്റസ് ആണ്
ടവറിൽ, അതേസമയം, ഒറ്റയ്ക്ക്
എടുത്ത് വേവിക്കുക.
അവൾ അവരെ ശാസിക്കുകയില്ല,
അവർ അവളെ മറികടക്കുകയില്ല.
അങ്ങനെ ദിവസങ്ങൾ കടന്നു പോകുന്നു.

അതേ സമയം, ഒരു നിശ്ചിത നിമിഷത്തിൽ, രാജകുമാരിക്ക് അവളുടെ പിതാവുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ചും അവനെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ഒരു ഫാന്റസി ഉണ്ട്. കഥയിൽ, ഇത് അടുത്ത എപ്പിസോഡിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു, അവിടെ രാജകുമാരി മൂത്ത സഹോദരന്മാരുമായി സംസാരിക്കുന്നു (വീണ്ടും, അവളുടെ പിതാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു പരാമർശം).

ഒരു മധുര കന്യകയുടെ സഹോദരങ്ങൾ
സ്നേഹിച്ചു. വെളിച്ചത്തിൽ അവളോട്
ഒരിക്കൽ, പ്രഭാതം മാത്രം,
ഏഴുപേരും അകത്തേക്ക് പ്രവേശിച്ചു.
മൂപ്പൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: "പെൺകുട്ടി,
നിങ്ങൾക്കറിയാം: നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ എല്ലാവരുടെയും സഹോദരിയാണ്,
ഞങ്ങൾ ഏഴുപേരുണ്ട്, നിങ്ങൾ
നാമെല്ലാവരും നമ്മെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു
ഞങ്ങൾ എല്ലാവരും നിമിത്തം നിങ്ങളെ കൊണ്ടുപോകും
അതെ, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയില്ല, അതിനാൽ, ദൈവത്തിന് വേണ്ടി,
എങ്ങനെയെങ്കിലും ഞങ്ങളെ അനുരഞ്ജിപ്പിക്കുക:
ഒരു ഭാര്യയായിരിക്കുക
സ്നേഹമുള്ള മറ്റൊരു സഹോദരി.

ഇത് അനുഭവപ്പെട്ട രാജ്ഞി വിട്ടില്ല, ഒരു മാന്ത്രിക കണ്ണാടിയുടെ സഹായത്തോടെ യുവ രാജകുമാരി ജീവിച്ചിരിപ്പുണ്ടെന്ന് മനസ്സിലാക്കിയ അവൾ ഒരു വൃദ്ധയുടെ മറവിൽ അവൾക്ക് ഒരു ബ്ലാക്ക്‌ബെറി അയച്ചു, അങ്ങനെ അവൾ അവളെ ക്ഷീണിപ്പിക്കും - വിഷം കൊടുക്കുക. ആപ്പിൾ. ആ. രാജകുമാരി 7 വീരന്മാർക്കൊപ്പം ജീവിക്കുമ്പോൾ, അവൾ ഇപ്പോഴും അവളുടെ രണ്ടാനമ്മയുടെ എതിരാളിയാണ്, അവൾ അവളെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു.

ആപ്പിൾ പ്രലോഭനത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, "യഥാർത്ഥ പാപം." അത് രാജകുമാരിയെ ആകർഷിക്കുന്നു, അത് ആസ്വദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹത്തെ അവൾ എതിർക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ ആപ്പിളിൽ വിഷം കലർന്നതാണ് (കേടാക്കിയത്) ഈ വിഷം കലർന്ന ആപ്പിൾ അവൾക്ക് നൽകിയത് അവളുടെ രണ്ടാനമ്മയാണ്. അച്ഛനോടുള്ള മകളുടെ ആഗ്രഹത്തെ എങ്ങനെ കൊല്ലാം, അവളെ സ്ത്രീത്വമല്ലാതാക്കുക എന്ന അമ്മയുടെ അബോധ ഭാവനകളാണിവയെന്ന് അനുമാനിക്കാം. തൽഫലമായി, രാജകുമാരി "മരിച്ചു", സുപ്രധാന ഊർജ്ജമില്ല, അവൾ വളരുന്നില്ല, മരവിച്ചു, അവളുടെ അമ്മയ്ക്ക് പ്രായമില്ല.

ദുഃഖകരമായ ഒരു ചടങ്ങ് സൃഷ്ടിച്ചു,
ഇവിടെ അവർ ഒരു ക്രിസ്റ്റൽ ശവപ്പെട്ടിയിലാണ്
ഒരു യുവ രാജകുമാരിയുടെ മൃതദേഹം
ഇടുക - ജനക്കൂട്ടവും
ആളൊഴിഞ്ഞ മലയിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി.

നായകന്മാർ രാജകുമാരിയെ പർവതത്തിലേക്ക് (ഗുഹ) കൊണ്ടുപോയി എന്നത് ശ്രദ്ധേയമാണ്. രാജകുമാരിയെ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്ന അമ്മയുടെ (അവളുടെ ഗർഭപാത്രം) പ്രതീകാത്മക ചിത്രമാണ് പർവ്വതം എന്ന് അനുമാനിക്കാം. ഇവിടെ പെൺകുട്ടിയുടെ (രാജകുമാരി) ഭാഗത്ത് അവളുടെ പിതാവിൽ നിന്ന് ഒരു വിസമ്മതം ഉണ്ടായിരുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. അവളുടെ പിതാവിനെ നിരസിച്ചപ്പോൾ, രാജകുമാരി അമ്മയെ തിരിച്ചറിയുകയും ഒരു സ്ത്രീ ലൈംഗിക സ്വത്വം ഏറ്റെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇത് സംഭവിച്ചയുടനെ, രാജകുമാരിയെ അവളുടെ പ്രതിശ്രുതവരൻ കണ്ടെത്തി - കൊറോലെവിച്ച് എലിഷ, രാജകുമാരി ജീവിതത്തിലേക്ക് വരുന്നു.

ഒരുപക്ഷേ രാജകുമാരിയുടെ അചഞ്ചലത (യക്ഷിക്കഥയിൽ അവളുടെ മരവിച്ച അവസ്ഥ മരണത്തേക്കാൾ ഒരു സ്വപ്നം പോലെയാണെന്ന് ആവർത്തിച്ച് രേഖപ്പെടുത്തിയിട്ടുണ്ട്) ഒരുതരം സ്റ്റോപ്പാണ്, അവളുടെ കാസ്ട്രേറ്റഡ് സ്വഭാവത്തിന്റെ സ്വീകാര്യത. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവരുടെ അമ്മയുമായുള്ള തിരിച്ചറിയൽ അംഗീകരിക്കുന്നതിന്, പെൺകുട്ടികൾ അവരുടെ കാസ്ട്രേഷൻ അംഗീകരിക്കണം.

സന്തുഷ്ടരായ ദമ്പതികൾ വീട്ടിലേക്ക് പോകുന്നു. സന്തുഷ്ടരായ വധുവും വരനും ഗേറ്റിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത് ദുഷ്ടനായ രണ്ടാനമ്മ കണ്ടയുടനെ, അവൾ മരിക്കുകയും അതനുസരിച്ച്, മത്സര ബന്ധം അപ്രത്യക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു. മകൾ ഇനി അമ്മയ്ക്ക് ഭീഷണിയല്ല, അമ്മ ഇനി മകൾക്ക് ഭീഷണിയല്ല. ഈഡിപ്പൽ സംഘർഷത്തിന്റെ സന്തോഷകരമായ പരിഹാരം ഞങ്ങൾ കാണുന്നു.

ഉടനെ കല്യാണം നിശ്ചയിച്ചു
ഒപ്പം അവന്റെ വധുവും
എലീഷാ വിവാഹിതനായി;
ലോകാരംഭം മുതൽ ആരുമില്ല
അങ്ങനെയൊരു വിരുന്ന് ഞാൻ കണ്ടിട്ടില്ല;
ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രിയേ, ബിയർ കുടിക്കുന്നു,
അതെ, അവൻ തന്റെ മീശ നനച്ചു.

വിജ്ഞാന അടിത്തറയിൽ നിങ്ങളുടെ നല്ല സൃഷ്ടികൾ അയയ്ക്കുക ലളിതമാണ്. താഴെയുള്ള ഫോം ഉപയോഗിക്കുക

വിദ്യാർത്ഥികൾ, ബിരുദ വിദ്യാർത്ഥികൾ, അവരുടെ പഠനത്തിലും ജോലിയിലും വിജ്ഞാന അടിത്തറ ഉപയോഗിക്കുന്ന യുവ ശാസ്ത്രജ്ഞർ നിങ്ങളോട് വളരെ നന്ദിയുള്ളവരായിരിക്കും.

http://www.allbest.ru/ എന്നതിൽ ഹോസ്റ്റ് ചെയ്‌തു

വിദ്യാഭ്യാസ, ശാസ്ത്ര മന്ത്രാലയം

റഷ്യൻ ഫെഡറേഷൻ

ഫെഡറൽ സ്റ്റേറ്റ് ബജറ്റ്

ഉന്നതരുടെ വിദ്യാഭ്യാസ സ്ഥാപനം

പ്രൊഫഷണൽ വിദ്യാഭ്യാസം

"ഇവാൻ ഫിയോഡോറോവിന്റെ പേരിലാണ് മോസ്‌കോ സ്റ്റേറ്റ് പ്രിന്റിംഗ് യൂണിവേഴ്‌സിറ്റി"

ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ട് ഓഫ് പബ്ലിഷിംഗ് ആൻഡ് ജേർണലിസം

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക്സിന്റെയും വകുപ്പ്

കോഴ്സ് വർക്ക്

റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പ്രായോഗികവും പ്രവർത്തനപരവുമായ ശൈലിയിൽ

“യക്ഷിക്കഥയുടെ ശൈലീപരമായ വിശകലനം എ.എസ്. പുഷ്കിൻ" ഉദാഹരണത്തിൽ: "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് ബൊഗാറ്റിമാരുടെയും കഥകൾ"

IIDIZh വിദ്യാർത്ഥി, ഗ്രൂപ്പ്: DKiDB2-2

ചെക്കോനാഡ്സ്കിക്ക് എലീന നിക്കോളേവ്ന

നേതാവ്: ഇ.യു. കുകുഷ്കിന

മോസ്കോ 2014

ആമുഖം

എ.എസിന്റെ ഒരു യക്ഷിക്കഥ വിശകലനം ചെയ്യുക എന്നതാണ് സൃഷ്ടിയുടെ ലക്ഷ്യം. പുഷ്കിൻ.

ലക്ഷ്യം കൈവരിക്കുന്നതിന്, ഇനിപ്പറയുന്ന ജോലികൾ പരിഹരിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്: എ. പുഷ്കിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥയെ യഥാർത്ഥ നാടൻ ആക്കുന്ന സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണങ്ങൾ വെളിപ്പെടുത്തി.

പ്രസക്തി. ആധുനിക ലോകത്ത് ധാരാളം ബാലസാഹിത്യങ്ങളുണ്ട്, കുട്ടികൾക്ക് എളുപ്പമുള്ളതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ ഭാഷയിലാണ് പുസ്തകങ്ങൾ എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, എന്നാൽ ആധുനിക യക്ഷിക്കഥകളെ എഎസ് പുഷ്കിന്റെ കൃതികളുമായി താരതമ്യം ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ഇപ്പോൾ കാവ്യരൂപത്തിൽ എഴുതപ്പെട്ട ബാലസാഹിത്യങ്ങൾ വളരെ കുറവാണ്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ വാക്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, അവയ്ക്ക് പ്രാസവും താളവുമുണ്ട്. യക്ഷിക്കഥകൾക്ക് താളം ഒരു പ്രത്യേക മാനസികാവസ്ഥ നൽകുന്നു.

പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥ നാടോടി കഥയുടെ നേരിട്ടുള്ള പിൻഗാമിയാണ്. എ.എസ്. 1824-1826 ൽ മിഖൈലോവ്സ്കിയിൽ പ്രവാസത്തിലായിരിക്കുമ്പോൾ അദ്ദേഹം ശേഖരിച്ച നാടോടി കഥകളെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയാണ് പുഷ്കിൻ തന്റെ കൃതികൾ എഴുതിയത്. കർഷക വേഷം ധരിച്ച്, മേളകളിൽ ജനക്കൂട്ടവുമായി ഇടപഴകുകയും, നല്ല ലക്ഷ്യത്തോടെയുള്ള നാടോടി വാക്ക് കേൾക്കുകയും, കഥാകൃത്തുക്കളുടെ കഥകൾ എഴുതുകയും ചെയ്തു. യഥാർത്ഥ നാടോടി സംസാരത്തോട് ചേർന്ന് തിളങ്ങുന്ന, ചീഞ്ഞ, പ്രകടമായ, ലളിതമായ ഭാഷയിൽ പുഷ്കിൻ എഴുതി. പുഷ്കിന്റെ കാലം മുതൽ, നമ്മുടെ ഭാഷ വളരെയധികം മാറി, അതിനാൽ ആധുനിക കുട്ടികൾ പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ എല്ലാ വാക്കുകളുടെയും പൂർണ്ണ അർത്ഥം മനസ്സിലാക്കുന്നില്ല, പക്ഷേ പ്രധാന ആശയം അവബോധപൂർവ്വം മനസ്സിലാക്കുന്നു. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഇപ്പോഴും ജനപ്രിയമാണ്, അവരുടെ പ്രത്യേക ശൈലി, ശ്രുതിമധുരം, കുട്ടികളെ മാത്രമല്ല, മുതിർന്നവരെയും ആകർഷിക്കുന്നു. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പദാവലി വിശദമായി പഠിച്ച ശേഷം, "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിന്റെയും കഥ", "പുരോഹിതന്റെയും അവന്റെ തൊഴിലാളി ബാൽഡയുടെയും കഥ", "ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ കഥ" തുടങ്ങിയ യക്ഷിക്കഥകൾ എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയും. ആധുനിക മാതാപിതാക്കൾക്കിടയിൽ വളരെ ഡിമാൻഡാണ്.

1. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചരിത്രം. സമകാലികരുടെ അവലോകനങ്ങൾ

പുഷ്കിൻ യക്ഷിക്കഥ രാജകുമാരി പദാവലി

1.1 കഥകൾ

റഷ്യൻ നാടോടി സ്പിരിറ്റിലെ കഥകൾ പുഷ്കിൻ 1814 മുതൽ 1834 വരെ തന്റെ കൃതിയിലുടനീളം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്. അവ രണ്ട് ഗ്രൂപ്പുകളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ആദ്യകാലവും (1825-ന് മുമ്പ്) വൈകിയും. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കവിതയുടെ പ്രധാനപ്പെട്ടതും ഗൗരവമേറിയതുമായ ഒരു മേഖലയെന്ന നിലയിൽ പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ ധാരണ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിൽക്കാല യക്ഷിക്കഥകളെ മാത്രമാണ് സൂചിപ്പിക്കുന്നത് ("പുരോഹിതന്റെയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ തൊഴിലാളിയായ ബാൽഡയുടെയും കഥ", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദ ബിയർ", "ദി ടെയിൽ" സാൾട്ടന്റെ കഥ", "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിൻറെയും കഥ", "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് ബൊഗാറ്റേഴ്സിന്റെയും കഥ", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ"). പുഷ്കിന്റെ ആദ്യകാല യക്ഷിക്കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള കവിതകളും ("ബോവ", "സാർ നികിതയും അദ്ദേഹത്തിന്റെ നാൽപ്പത് പെൺമക്കളും") യഥാർത്ഥ ദേശീയതയ്ക്ക് പൂർണ്ണമായും അഭാവമാണ്, പക്വതയുള്ള പുഷ്കിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സവിശേഷത. ജനങ്ങളുടെയും കർഷകരുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും താൽപ്പര്യങ്ങളുടെയും പ്രകടനമോ വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെ രൂപങ്ങളുടെയും രീതികളുടെയും ബോധപൂർവമായ സ്വാംശീകരണവും സംസ്കരണവും ഞങ്ങൾ അവയിൽ കണ്ടെത്തുകയില്ല. അവയിൽ പുഷ്കിൻ നാടോടി കവിതയുടെ വ്യക്തിഗത ഘടകങ്ങൾ മാത്രമേ ഉപയോഗിക്കുന്നുള്ളൂ: ഒരു യക്ഷിക്കഥ പ്ലോട്ട് അല്ലെങ്കിൽ മോട്ടിഫ്, യക്ഷിക്കഥ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകൾ, നാടോടി ശൈലിയുടെയും ഭാഷയുടെയും വ്യക്തിഗത തിരിവുകൾ. 18-ആം നൂറ്റാണ്ടിലെയും 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിലെയും മിക്കവാറും എല്ലാ റഷ്യൻ എഴുത്തുകാരും സമാനമായ രീതിയിൽ നാടോടി കലകൾ ഉപയോഗിച്ചു. 20-കളുടെ മധ്യത്തിൽ പുഷ്കിന്റെ പരിവർത്തനം. റിയലിസത്തിലേക്കുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജനങ്ങളോടുള്ള അഗാധമായ താൽപ്പര്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. കർഷകരുമായും മുറ്റങ്ങളുമായും ഏറ്റവും അടുത്ത സമ്പർക്കത്തിൽ - കവി മിഖൈലോവ്സ്കോയിൽ പ്രവാസത്തിൽ താമസിച്ചതാണ് ഈ താൽപ്പര്യത്തിന് സഹായകമായത്. പുഷ്കിൻ നാടോടി കവിതകൾ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം പഠിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. അവൻ പാട്ടുകളും നാടോടി ആചാരങ്ങളും എഴുതുന്നു, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ തനിക്ക് പരിചിതമായ യക്ഷിക്കഥകൾ വീണ്ടും പറയാൻ തന്റെ നാനിയോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു - ഇപ്പോൾ അവൻ അവയെ വ്യത്യസ്തമായി കാണുന്നു, അവയിലെ "നാടോടി ആത്മാവിന്റെ" പ്രകടനങ്ങൾക്കായി തിരയുന്നു, അങ്ങനെ "അവന്റെ ശപിക്കപ്പെട്ടവരുടെ കുറവുകൾക്ക് പ്രതിഫലം നൽകുന്നു. വളർത്തൽ." എം കെ അസഡോവ്സ്കി. "പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ" ("പുഷ്കിൻ", വ്രെമെനിക്, ലക്കം 1, 1936, പേജ് 136--164)

വലിയ റിയലിസ്റ്റിക് കൃതികൾ ("യൂജിൻ വൺജിൻ", "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" മുതലായവ) പൂർത്തിയാക്കിയ ശേഷം, മുപ്പതുകളിൽ എഴുതിയ പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ, പുഷ്കിനിൽ പൂർണ്ണമായും വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത റിയലിസത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും തത്വങ്ങളുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു. ജനങ്ങളുടെ ചിന്താരീതിയും വികാരങ്ങളും, പ്രത്യേകിച്ച് അതിന്റെ സ്വഭാവം, ദേശീയ ഭാഷയുടെ സമ്പന്നത പഠിക്കാനുള്ള കവിയുടെ വർഷങ്ങളായുള്ള അഭിലാഷത്തിന്റെ ഫലം. നാടോടി കഥകളിൽ നിന്ന് പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട വ്യതിയാനം കവി ഈ ഗദ്യ നാടോടി വിഭാഗത്തിന് നൽകിയ കാവ്യരൂപമാണ്, യൂജിൻ വൺജിനിൽ അദ്ദേഹം നോവലിന്റെ പരമ്പരാഗത ഗദ്യ വിഭാഗത്തെ "പദ്യത്തിലെ നോവൽ" ആക്കി മാറ്റി. തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, പുഷ്കിൻ നാടോടി കവിതയുടെ അത്തരം വിഭാഗങ്ങളുടെ ഘടകങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ചു: പാട്ടുകൾ, മന്ത്രങ്ങൾ, വിലാപങ്ങൾ. ഉദാഹരണത്തിന്, തരംഗത്തെ അഭിസംബോധന ചെയ്ത ഗ്വിഡോണിന്റെ അക്ഷരവിന്യാസം, അല്ലെങ്കിൽ എലീഷ രാജകുമാരൻ - സൂര്യൻ, മാസം, കാറ്റ് എന്നിവയെ "ദി ലേ ഓഫ് ഇഗോർസ് കാമ്പെയ്‌നിൽ" നിന്നുള്ള യാരോസ്ലാവ്നയുടെ വിലാപത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്നു. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ യഥാർത്ഥ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ലളിതമായ ട്രാൻസ്ക്രിപ്ഷനല്ല, മറിച്ച് രചനയിൽ സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു വിഭാഗമാണ്.

പുഷ്കിൻ രണ്ട് തരത്തിലുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. ചിലതിൽ ("പുരോഹിതന്റെ കഥ", "കരടിയുടെ കഥ", "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയുടെയും മത്സ്യത്തിന്റെയും കഥ"), പുഷ്കിൻ നാടോടി കലയുടെ ആത്മാവും പ്ലോട്ടുകളും ചിത്രങ്ങളും മാത്രമല്ല, നാടോടി രൂപങ്ങളും പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. വാക്യം (പാട്ട്, ചൊല്ല്, പറുദീസ), ഭാഷയും ശൈലിയും. പുരോഹിതന്റെയും കരടിയുടെയും കഥകൾ യഥാർത്ഥ നാടോടി വാക്യത്തിലാണ് എഴുതിയിരിക്കുന്നത്, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഫിഷർമാൻ ആൻഡ് ദി ഫിഷ്" - പുഷ്കിൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ച ഒരു വാക്യം, ചില നാടൻ വാക്യങ്ങളുമായി ഘടനയിൽ അടുത്താണ്. ഈ കഥകളിൽ യഥാർത്ഥ നാടോടി കവിതയ്ക്ക് അന്യമായ ഒരു വാക്ക്, ഒരു വഴിത്തിരിവ് പോലും നമുക്ക് കാണാനാകില്ല.

ശേഷിക്കുന്ന മൂന്ന് കഥകൾ ("സാർ സാൾട്ടനെക്കുറിച്ച്", "മരിച്ച രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ച്", "ഗോൾഡൻ കോക്കറലിനെക്കുറിച്ച്") കൂടുതൽ "അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ" എഴുതിയിരിക്കുന്നു - സാഹിത്യപരവും ഏകീകൃതവുമായ വാക്യം (ജോടിയാക്കിയ റൈമുകളുള്ള നാലടി ട്രോച്ചി). പുഷ്കിൻ അവയിൽ തികച്ചും സാഹിത്യപരമായ കാവ്യാത്മക പദപ്രയോഗങ്ങളും ശൈലികളും ഉപയോഗിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും അവരുടെ പൊതുവായ ആത്മാവ്, ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, ഇമേജുകൾ എന്നിവയുടെ അടിസ്ഥാനത്തിൽ അവർ അവരുടെ ദേശീയ സ്വഭാവം പൂർണ്ണമായും നിലനിർത്തുന്നു. നസിറോവ് ആർ.ജി. ക്രിസ്റ്റൽ ശവപ്പെട്ടി: ഒരു പുഷ്കിൻ ലക്ഷ്യത്തിന്റെ നാടോടിക്കഥകളും വംശീയ ഉത്ഭവവും // റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും-സാഹിത്യ ബന്ധങ്ങളും. അന്തർ സർവകലാശാല ശാസ്ത്രീയ ശേഖരം. - ഉഫ: ബഷ്കിർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1992. - എസ്. 83 - 89.

1830-1834 കാലഘട്ടത്തിൽ എഴുതിയ ആറ് കഥകളിൽ ഒന്ന് പൂർത്തിയാകാത്തവയാണ്. 1830 സെപ്റ്റംബറിൽ ബോൾഡിനോയിൽ പൂർത്തിയാക്കിയ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി പ്രീസ്റ്റിന്റെയും അവന്റെ വർക്കർ ബാൽഡയുടെയും കഥ", വി. പകരം ഒരു "വ്യാപാരി"). യഥാർത്ഥ പുഷ്കിൻ വാചകം 1882 ൽ മാത്രമാണ് വെളിച്ചം കണ്ടത്. പൂർത്തിയാകാത്ത "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദ ബിയർ" 1830 മുതലുള്ളതാണ് (ഇതിന് കൈയെഴുത്തുപ്രതിയിൽ തലക്കെട്ടില്ല). "ദി ടെയിൽ ഓഫ് സാർ സാൾട്ടൻ" 1831 ഓഗസ്റ്റിൽ സാർസ്കോ സെലോയിൽ എഴുതിയതാണ്, അവിടെ സുക്കോവ്സ്കി ഒരേസമയം തന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചു. അടുത്ത രണ്ട് കഥകൾ - "മത്സ്യത്തൊഴിലാളിയെയും മത്സ്യത്തെയും കുറിച്ച്", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റിർസ്" - 1833 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ബോൾഡിനോയിൽ സൃഷ്ടിച്ചത് (തീയതി: ആദ്യ ഒക്ടോബർ 1833, രണ്ടാമത്തേത് - ആരംഭം. അതേ വർഷം നവംബറിൽ "ബോൾഡിനോ" എന്ന് അടയാളപ്പെടുത്തി). 1834 സെപ്തംബർ 20 ന് ഗോൾഡൻ കോക്കറലിന്റെ കഥ പൂർത്തിയായി. എം കെ അസഡോവ്സ്കി. "പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ" ("പുഷ്കിൻ", വ്രെമെനിക്, ലക്കം 1, 1936, പേജ് 136--164)

1 .2 സമകാലികരുടെ അവലോകനങ്ങൾ

1830-കളിൽ, ഒരു നാടോടി ശൈലിയിൽ ഒരു യക്ഷിക്കഥ എങ്ങനെയായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യ വൃത്തങ്ങളിൽ നിശിതമായ ഒരു ചോദ്യം ഉണ്ടായിരുന്നു? ഈ അവസരത്തിൽ, റഷ്യൻ ജനതയുടെ കാവ്യാത്മക പൈതൃകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് സാഹിത്യത്തിന്റെ ദേശീയതയുടെ പ്രശ്നവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട മൂർച്ചയുള്ളതും ചിലപ്പോൾ പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ അഭിപ്രായങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കപ്പെട്ടു. നാടോടിക്കഥകളുടെ കലാപരമായ സമ്പന്നത യഥാർത്ഥ നാടോടി സാഹിത്യത്തിന്റെ വികാസത്തിന് എങ്ങനെ, എത്രത്തോളം സംഭാവന നൽകണം എന്ന ചോദ്യം ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഒന്നായി അക്കാലത്ത് അനുഭവപ്പെട്ടു.

M.K. അസഡോവ്സ്കി എഴുതി: “1831-ൽ പുഷ്കിനും സുക്കോവ്സ്കിയും തമ്മിലുള്ള പ്രസിദ്ധമായ മത്സരം, ഇരുവരും യക്ഷിക്കഥകൾ പരീക്ഷിച്ചപ്പോൾ, വായനക്കാരെയും നിരൂപകരെയും രണ്ട് നിശിതമായി എതിർക്കുന്ന ക്യാമ്പുകളായി വിഭജിച്ചു. പുഷ്കിന്റെ കഥകൾ വിശാലമായ സർക്കിളുകളിൽ ആവേശത്തോടെ സ്വീകരിക്കപ്പെടുന്നു, പക്ഷേ സാഹിത്യ നിരൂപണത്തിന്റെ നേതാക്കൾ പുഷ്കിന്റെ അനുഭവത്തെ സംയമനത്തോടെയും ചിലപ്പോൾ ശത്രുതയോടെയും സ്വീകരിക്കുന്നു. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളോടുള്ള നിഷേധാത്മക മനോഭാവം റഷ്യൻ പത്രപ്രവർത്തനത്തിന്റെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും വിവിധ ഭാഗങ്ങളെ ഒന്നിപ്പിച്ചു: പോൾവോയ്, നഡെഷ്‌ഡിൻ, ബാരാറ്റിൻസ്‌കി ഇവിടെ ഒത്തുചേർന്നു, കുറച്ച് കഴിഞ്ഞ് സ്റ്റാങ്കെവിച്ച്, ബെലിൻസ്കി. ബെലിൻസ്കി വി.ജി. തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ എം., 1972 അസഡോവ്സ്കിയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, രണ്ട് ക്യാമ്പുകൾ തമ്മിലുള്ള ഒരു തരം വിഭജനം സാഹിത്യ യക്ഷിക്കഥകളുടെ രണ്ട് രചയിതാക്കളുടെ രീതികളോടുള്ള വിമർശനത്തിന്റെ മനോഭാവമായിരുന്നു. യാസിക്കോവും സ്റ്റാങ്കെവിച്ചും സുക്കോവ്സ്കിയുടെ യക്ഷിക്കഥകളെ ഈ വിഭാഗത്തിൽ പുഷ്കിന്റെ കൃതികൾക്ക് മുകളിൽ സ്ഥാപിച്ചു. "രണ്ട് കലാപരമായ രീതികൾ," അസാഡോവ്സ്കി എഴുതുന്നു, "പുഷ്കിൻ, സുക്കോവ്സ്കി എന്നിവരുടെ രീതി, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ രണ്ട് ലോകവീക്ഷണങ്ങൾ, രണ്ട് വ്യത്യസ്ത സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ നിലപാടുകൾ, ‹...› നാടോടിക്കഥകളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടമാണ്. അവരുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ധാരണ ഗവേഷകന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "സാഹിത്യത്തിന്റെയും നാടോടിക്കഥകളുടെയും" പ്രശ്നത്തോടുള്ള മനോഭാവം നിർണ്ണയിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഫലമായി, ക്യാമ്പുകളിലൊന്നിൽ പെടുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുഷ്‌കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളോ സുക്കോവ്‌സ്‌കിയുടെ യക്ഷിക്കഥകളോ അംഗീകരിക്കാത്ത ബെലിൻസ്‌കിയെയും എൻ പോൾവോയ്‌യെയും ഈ കേസിൽ ആരോട് പറയണം? ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, എംകെ അസഡോവ്സ്കി നിർദ്ദേശിച്ച വർഗ്ഗീകരണം സമകാലികരുടെ 1830 കളിലെ സാഹിത്യ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ധാരണയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട പ്രശ്നത്തിന് ഒരു പരിഹാരം നൽകുന്നില്ല. എഴുത്തുകാരുടെ-"കഥാകൃത്തുക്കളുടെ" കൃതികളോടുള്ള ഈ കാലഘട്ടത്തിലെ എല്ലാത്തരം പ്രതികരണങ്ങളും കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, പൊതുവെ സാഹിത്യ ഫെയറി കഥാ വിഭാഗത്തെ അക്കാലത്തെ പ്രമുഖ വിമർശകർ അംഗീകരിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നാം സമ്മതിക്കണം. "സാധാരണക്കാരുടെ" കവിതയുടെ കലാപരമായ മൂല്യം നിഷേധിക്കുന്ന കാര്യമല്ല ഇത് - ഇത് നിർണ്ണയിച്ചത് സാഹിത്യ കഥകളുടെ അവലോകനങ്ങൾ മാത്രമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, യക്ഷിക്കഥകളുടെ അജ്ഞാത വിമർശകൻ V. I. ഡാൽ ഈ വിഭാഗത്തെ "സാഹിത്യേതര, പ്രതിലോമകരമായ, പരുഷമായ, തെണ്ടിയായി കണക്കാക്കി, ഏറ്റവും മോശം അഭിരുചിയുടെയും അങ്ങേയറ്റത്തെ അശ്ലീലതയുടെയും മുദ്രയാൽ അടയാളപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു, ഇതിലേക്ക് ബെല്ലെസ്-ലെറ്ററുകൾ ഒരിക്കലും പാടില്ല ‹.. കലയുടെ മഹത്വത്തെയും വായനക്കാരുടെ വിദ്യാസമ്പന്ന ശീലങ്ങളെയും മാനിച്ചുകൊണ്ട് അപമാനിക്കപ്പെടുക.”

2. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗട്ടിർസ്" എന്നതിലെ മതത്തിന്റെയും പുരാണങ്ങളുടെയും കവല

2.1 സിയക്ഷിക്കഥയും മിത്തും

ആഖ്യാന വിഭാഗത്തിന്റെ പേരായി "ഫെയറി ടെയിൽ" എന്ന വാക്ക് പതിനേഴാം നൂറ്റാണ്ടിന് മുമ്പല്ല പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടത്. മുമ്പ്, "കെട്ടുകഥ" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിച്ചിരുന്നു. പുരാതന കെട്ടുകഥകൾ പുരാണ "അക്രോഡിയനുകൾക്ക്" അടുത്തായിരുന്നു, അതായത്. പുരാതന ആചാരങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, അനുഷ്ഠാനങ്ങൾ എന്നിവ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന മിഥ്യകളിലേക്ക്. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പദോൽപ്പത്തി നിഘണ്ടു. -- എം.: പുരോഗതി എം.ആർ. വാസ്മർ 1964--1973 പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളെ പലതരം യക്ഷിക്കഥകളായി തരംതിരിച്ചിട്ടുണ്ട്, യക്ഷിക്കഥകളും ഉണ്ട്: മൃഗങ്ങളെ കുറിച്ച്, ചെറുകഥകൾ, കഥകൾ, കെട്ടുകഥകൾ. ഒരു യക്ഷിക്കഥ അത്ഭുതകരമായ മാർഗങ്ങൾ, അല്ലെങ്കിൽ മാന്ത്രിക സഹായികൾ എന്നിവയുടെ സഹായത്തോടെ നഷ്ടമോ കുറവോ മറികടക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു.

ഒരു യക്ഷിക്കഥയ്ക്ക് സങ്കീർണ്ണമായ ഒരു രചനയുണ്ട്, അതിന് ഒരു എക്സ്പോസിഷൻ, പ്ലോട്ട്, പ്ലോട്ട് ഡെവലപ്മെന്റ്, ക്ലൈമാക്സ്, നിഷേധം എന്നിവയുണ്ട്. കഥയുടെ അവതരണത്തിൽ, 2 തലമുറകൾ അനിവാര്യമായും ഉണ്ടായിരിക്കണം - മൂത്തതും (രാജ്ഞിയോടൊപ്പം രാജാവ് മുതലായവ) ഇളയവനും (മകൾ-സാരെവ്ന, നല്ല സഹപ്രവർത്തകൻ - "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" എന്ന ചിത്രത്തിലെ എലീഷ. ). പഴയ തലമുറയുടെ അഭാവം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ മരണം എന്നിവയും പ്രദർശനത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നു. കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം, പ്രധാന കഥാപാത്രമോ നായികയോ ഒരു നഷ്ടമോ കുറവോ കണ്ടെത്തുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ വിലക്കിനുള്ള ഉദ്ദേശ്യങ്ങൾ, നിരോധന ലംഘനം, തുടർന്നുള്ള ഒരു ദൗർഭാഗ്യം. ഇവിടെ പ്രതിപ്രവർത്തനത്തിന്റെ തുടക്കം, അതായത്, നായകനെ വീട്ടിൽ നിന്ന് അയയ്ക്കൽ. പ്ലോട്ടിന്റെ വികസനം നഷ്ടപ്പെട്ടതോ നഷ്ടപ്പെട്ടതോ ആയ തിരയലാണ്. യക്ഷിക്കഥയുടെ ക്ലൈമാക്‌സ്, നായകനോ നായികയോ ഒരു എതിർ ശക്തിയോട് പോരാടുകയും എല്ലായ്പ്പോഴും അതിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് (യുദ്ധത്തിന് തുല്യമായത് എല്ലായ്പ്പോഴും പരിഹരിക്കപ്പെടുന്ന ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുക എന്നതാണ്). ഒരു നഷ്ടം അല്ലെങ്കിൽ അഭാവം മറികടക്കുന്നതാണ് നിന്ദ. സാധാരണയായി നായകൻ (നായിക) അവസാനം "ഭരിക്കുന്നു" - അതായത്, തുടക്കത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്ന സാമൂഹിക പദവി നേടുന്നു. പ്രോപ്പ് വി.യാ. "മാജിക്" യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപഘടന. യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. - പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ലാബിരിന്ത്", എം., 1998. - 512 പേ.

പുഷ്കിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ പുരാണ ചിത്രങ്ങൾ സജീവമായി ഉപയോഗിക്കുന്നു, ഉദാഹരണത്തിന്, "കോസ്മിക് സ്കെയിലിലെ" യക്ഷിക്കഥകളുടെ കഥാപാത്രങ്ങൾക്ക് ഒരു പുരാണ സ്വഭാവമുണ്ട്: സൂര്യൻ, ചന്ദ്രൻ, കാറ്റ് ("ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റിർസ്" എന്നതിൽ "). "പുരാണങ്ങൾ" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം "ഐതിഹ്യങ്ങൾ പറയൽ" എന്നാണ്. എന്നാൽ ഒരു മിത്ത് എന്നത് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ അവതരണം മാത്രമല്ല, ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള നിഷ്കളങ്കമായ ധ്യാനമോ അതിന്റെ വിശദീകരണമോ മാത്രമല്ല, ചരിത്രപരമായി രൂപപ്പെട്ട മനുഷ്യ ബോധാവസ്ഥയാണ്. മിത്ത് യഥാർത്ഥവും സജീവവുമായ യാഥാർത്ഥ്യമാണ്. മിത്തുകൾ സൃഷ്ടിക്കുന്നത് ആളുകളാണ്, അവരുടെ ജീവിതശൈലിയും മാനസികാവസ്ഥയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു, ആളുകളുടെ ജീവിതം മാറുമ്പോൾ, മിത്തുകൾ കാവ്യാത്മകമായ ഉപമകളും രൂപകങ്ങളും പ്രതീകങ്ങളും ആയി മാറുന്നു. ഓരോ രാജ്യത്തിനും സ്ലാവുകൾ ഉൾപ്പെടെ അതിന്റേതായ പുരാണങ്ങളുണ്ട്. ശരിയായ സ്ലാവിക് പുരാണ ഗ്രന്ഥങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിട്ടില്ലെങ്കിലും, പല വസ്തുതകളും സ്ലാവുകൾക്കിടയിൽ പുരാണങ്ങളുടെ സാന്നിധ്യത്തിലേക്ക് വിരൽ ചൂണ്ടുന്നു: ഇവ ദ്വിതീയ രേഖാമൂലമുള്ള ഡാറ്റയാണ്, കൂടാതെ മെറ്റീരിയൽ, പുരാവസ്തു സ്രോതസ്സുകൾ, അപൂർവമാണെങ്കിലും, പ്രത്യേകിച്ച് ആളുകളുടെ വാക്കാലുള്ള സർഗ്ഗാത്മകത, അതിന്റെ പദാവലി , നാടോടിക്കഥകൾ. കാലക്രമേണ, നാടോടി പുരാണ (പുറജാതീയ) ലോകവീക്ഷണം: ധാർമ്മികത, ക്രിസ്തുമതത്തിൽ അലിഞ്ഞുചേർന്ന പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ഒരു അദ്വിതീയ അലോയ് സൃഷ്ടിക്കുന്നു - റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ്. ട്രോൺസ്കി I. M. പുരാതന മിത്തും ആധുനിക യക്ഷിക്കഥയും // S. F. ഓൾഡൻബർഗ്: ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികത്തിൽ. - സമൂഹങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ. 1882-1932. എൽ., 1934.

2.2 "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് ദി സെവൻ ബോഗറ്റിർസ്" എന്നതിന്റെ ചരിത്രവും ഇതിവൃത്തവും

1833 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ബോൾഡിനോയിൽ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബൊഗാറ്റിർസ്" എഴുതിയത്, 1834 ൽ ലൈബ്രറി ഫോർ റീഡിംഗ് മാസികയിൽ ആദ്യമായി പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു. അരിന റോഡിയോനോവ്നയുടെ "ദി മാജിക് മിറർ" (അല്ലെങ്കിൽ "ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ്") യുടെ വാക്കുകളിൽ നിന്ന് മിഖൈലോവ്സ്കോയ് ഗ്രാമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ് ഇത്. ഈ കഥയുടെ നിരവധി വ്യതിയാനങ്ങൾ ഉണ്ട്, ഉദാഹരണത്തിന്, "രണ്ടാനമ്മ" - "മരിച്ച രാജകുമാരി" യുടെ ഒരു വകഭേദം. അവിടെ, സുന്ദരി ഒരു ഷർട്ട് ധരിച്ച് "മരിച്ചുവീണു." കൊള്ളക്കാർ, അവളുടെ പേരുള്ള സഹോദരന്മാർ, രാജകുമാരിയെ ഒരു സ്ഫടിക ശവപ്പെട്ടിയിൽ അടക്കം ചെയ്തു, കാട്ടിലെ ഒരു ഓക്ക് മരത്തിൽ വെള്ളി ചങ്ങലകൾ കൊണ്ട് ബന്ധിച്ചിരിക്കുന്നു. എല്ലാ വേരിയന്റുകളിലും - ഒരു ക്രിസ്റ്റൽ ശവപ്പെട്ടി, മിക്കപ്പോഴും മരങ്ങളിൽ നിന്ന് സസ്പെൻഡ് ചെയ്യപ്പെടുന്നു. ശവപ്പെട്ടിയിൽ, മരിച്ച സുന്ദരി ഉറങ്ങുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു. പ്രണയത്തിലായ യുവാവ് അവളെ ഒരു നീണ്ട ഉറക്കത്തിൽ നിന്ന് ഉണർത്തുകയും മരണത്തിൽ നിന്ന് അവളെ തട്ടിയെടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അദ്ദേഹം എഴുതിയ റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയുടെ പതിപ്പിൽ നിന്ന് പുഷ്കിൻ ഒരു പരിധിവരെ വ്യതിചലിച്ചു: അദ്ദേഹത്തിന്റെ യക്ഷിക്കഥ കവിതയിൽ, ശവപ്പെട്ടി ഒരു ഗുഹയ്ക്കുള്ളിൽ തൂക്കിയിരിക്കുന്നു. അന്ത്യം മരണത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ വിടുതലിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു, ഇത് മരിച്ചവരുടെ പുനർജന്മത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന വിശ്വാസവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നു. മരണത്തിനെതിരായ സ്നേഹത്തിന്റെ വിജയമാണ് ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ അർത്ഥം. സമാനമായ ഒരു പ്ലോട്ട് നിരവധി ആളുകൾക്ക് അറിയാം, ഇത് യഥാർത്ഥത്തിൽ "ആയിരത്തൊന്ന് രാത്രികൾ", ജിയാംബറ്റിസ്റ്റ ബേസിലിന്റെ "പെന്റമെറോണിൽ", ഷേക്സ്പിയറുടെ നാടകമായ "സിംബെലൈൻ" എന്നതിൽ പ്രോസസ്സ് ചെയ്തിട്ടുണ്ട്. കൂടാതെ, സമാനമായ ഇതിവൃത്തമുള്ള ഏറ്റവും ജനപ്രിയമായ, ഇന്നുവരെ, XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 10-20 കളിൽ ഗ്രിം സഹോദരന്മാർ എഴുതിയതാണ് - “സ്നോ വൈറ്റും ഏഴ് കുള്ളന്മാരും”. ജർമ്മൻ ഷ്നീവിത്തൻ (സ്നോ വൈറ്റ്) റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകളിലെ രണ്ടാനമ്മയുടെ പ്ലോട്ട്-പര്യായമാണ്. നാസിറോവ് ആർ.ജി. ക്രിസ്റ്റൽ ശവപ്പെട്ടി: ഒരു പുഷ്കിൻ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ നാടോടിക്കഥകളും വംശീയ ഉത്ഭവവും //

റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും-സാഹിത്യ ബന്ധങ്ങളും.

അന്തർ സർവകലാശാല ശാസ്ത്രീയ ശേഖരം. - ഉഫ: ബഷ്കിർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1992. - പി. 83 - 89. രണ്ട് യക്ഷിക്കഥകൾ തമ്മിലുള്ള സാമ്യം വളരെ വലുതാണ്, അതിനാൽ പുഷ്കിൻ യക്ഷിക്കഥയുടെ ജർമ്മൻ പതിപ്പ് പരിചിതമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. എന്നാൽ കവി സ്വന്തം യക്ഷിക്കഥ സൃഷ്ടിക്കുന്നു. ഗ്രിം സഹോദരന്മാരുടെ യക്ഷിക്കഥയിൽ നിന്ന് അതിന്റെ ഇതിവൃത്തത്തിലും കഥാപാത്രങ്ങളിലും ഭാഷയിലും ഇത് വ്യത്യസ്തമാണ്. പുഷ്കിന്റെ കഥ കൂടുതൽ കാവ്യാത്മകവും വർണ്ണാഭമായതുമാണ്. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" കവി എഴുതിയത് സുക്കോവ്സ്കിയുമായുള്ള ഒരു സൃഷ്ടിപരമായ മത്സരത്തിലാണ്. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, പുഷ്കിൻ രാജകീയ കോടതിയുടെ ജീവിതത്തിന്റെ റിയലിസ്റ്റിക് ചിത്രങ്ങൾ അവതരിപ്പിക്കുകയും തന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ ആക്ഷേപഹാസ്യ കഥാപാത്രങ്ങളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഉദാഹരണത്തിന്, വിവാഹം കഴിക്കാൻ തിടുക്കം കൂട്ടിയ രാജാവ്-പിതാവ്, വിധവയുടെ നിശ്ചിത കാലയളവ് കഷ്ടിച്ച് അവസാനിച്ചിരുന്നില്ല.

2.3 "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് ദി സെവൻ ബോഗറ്റിർസ്" എന്നതിന്റെ വിശകലനം

"ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" എന്ന ഒന്നിന്റെ വിശകലനത്തിന്റെ ഉദാഹരണത്തിൽ, പുഷ്കിൻ തന്റെ യക്ഷിക്കഥയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ നാടൻ ആക്കുന്ന സ്റ്റൈലിസ്റ്റിക് ഉപകരണങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ ഒരാൾക്ക് കാണാൻ കഴിയും.

തന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിൽ, പുഷ്കിൻ പുറജാതീയതയും യാഥാസ്ഥിതികതയും സംയോജിപ്പിക്കുന്നു. "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആന്റ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" ആദ്യ വരികളിൽ നിന്നുമുള്ള ചിഹ്നങ്ങൾ നിറഞ്ഞതാണ്:

രാജാവും രാജ്ഞിയും വിട പറഞ്ഞു,

വഴിയിൽ, റോഡ് സജ്ജീകരിച്ചു ... പുഷ്കിൻ എ.എസ്. കവിതകൾ. കവിതകൾ. നാടകം. കഥകൾ.--എം.: എക്‌സ്‌മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2002. (പേജ് 582)

റഷ്യൻ ജനതയുടെ മനസ്സിലെ റോഡ് ദുഃഖവും കഷ്ടപ്പാടുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ രാജ്ഞി 9 മാസത്തിനുശേഷം മരിക്കുന്നു (നരകത്തിന്റെ 9 സർക്കിളുകൾ പോലെ), പക്ഷേ:

ഇവിടെ ക്രിസ്മസ് രാവിൽ, വളരെ രാത്രിയിൽ

ദൈവം രാജ്ഞിക്ക് ഒരു മകളെ നൽകുന്നു, പുഷ്കിൻ എ.എസ്. കവിതകൾ. കവിതകൾ. നാടകം. കഥകൾ.--എം.: എക്‌സ്‌മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2002. (പേജ് 582)

രാജ്ഞിക്ക് പകരമായും രാജാവിന് ആശ്വാസമായും ഒരു മകൾ ജനിക്കുന്നു. ഒരു വർഷം കഴിഞ്ഞ് രാജാവ് മറ്റൊരു വിവാഹം കഴിച്ചു. പുതിയ രാജ്ഞിയെ ഒരു മന്ത്രവാദിനിയായി കഥയിൽ അവതരിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു:

ഉയരം, മെലിഞ്ഞ, വെളുത്ത,

അവൾ അത് മനസ്സോടെയും എല്ലാം കൊണ്ടും എടുത്തു;

എന്നാൽ അഭിമാനം, തകർന്ന,

സ്വാർത്ഥതയും അസൂയയും. പുഷ്കിൻ എ.എസ്. കവിതകൾ. കവിതകൾ. നാടകം. കഥകൾ.--എം.: എക്‌സ്‌മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2002. (പേജ് 582-583)

മന്ത്രവാദിനികളുടെ പ്രധാന ആട്രിബ്യൂട്ട് ഒരു മാന്ത്രിക സംസാരിക്കുന്ന കണ്ണാടിയാണ്, അത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചു. പല സംസ്കാരങ്ങളിലും, കണ്ണാടി മറ്റൊരു ലോകത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പാതയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, കണ്ണാടിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട നിരവധി അടയാളങ്ങളും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്.

കാലക്രമേണ, സൗന്ദര്യം - പുതിയ രാജ്ഞിയുടെ പ്രധാന മൂല്യം ഇല്ലാതാകുന്നു, രാജകുമാരി, നേരെമറിച്ച്, "പൂക്കുന്നു". മണവാളൻ എലീശയെ കണ്ടെത്തി. ഈ കഥയിൽ, രാജകുമാരിയുടെ വരന് മാത്രമേ പേരുള്ളൂ. "ദൈവം സഹായിച്ചു" എന്നർഥമുള്ള എലീഷാ - ഹീബ്രു എന്ന പേര് പുതിയ നിയമത്തിൽ ഇസ്രായേലിലെ പ്രശസ്തനായ ഒരു പ്രവാചകനായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു. കഥയിലുടനീളം, രചയിതാവ് രാജകുമാരിയെ "എന്റെ ആത്മാവ്" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, അതായത്. യക്ഷിക്കഥ ആത്മാവിന്റെ പാത വിവരിക്കുന്നു. ക്രിസ്തുമതത്തെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആത്മാവ് അത്ഭുതകരവും തിളക്കമുള്ളതുമായ ഒന്നാണ്, ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചതാണ്, ഓരോ വ്യക്തിക്കും ഒരു ആത്മാവുണ്ടെന്നും അത് എങ്ങനെ വിനിയോഗിക്കാമെന്നും വിശ്വസിക്കപ്പെടുന്നു: അത് പിശാചിന് വിറ്റ് ഇരുട്ടിനെ സേവിക്കുക അല്ലെങ്കിൽ പ്രകാശത്തോട് വിശ്വസ്തത പുലർത്തുക, വ്യക്തി തീരുമാനിക്കുന്നു. "ആത്മാവ് ഒരു മഹത്തായ കാര്യമാണ്, ദൈവത്തിന്റേതും അത്ഭുതകരവുമാണ്. അതിനെ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, ദൈവം അതിനെ സൃഷ്ടിച്ചത്, അതിന്റെ സ്വഭാവത്തിൽ യാതൊരു ദുർഗുണവും ഉൾപ്പെടുത്താത്ത വിധത്തിലാണ്; സ്നേഹവും മറ്റ് ഗുണങ്ങളും, ആത്മാവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ." ക്രിസ്തു: ഈജിപ്തിലെ മക്കറിയസ്. 1998. (പേജ് 296) രാജ്ഞി അവളുടെ ആത്മാവിനെ നശിപ്പിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുകയും ചെർനാവ്കയോട് അവളെ "കാട്ടിലെ കാടുകളിലേക്ക്... ചെന്നായ്ക്കൾ വിഴുങ്ങാൻ" ആജ്ഞാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

... രാജകുമാരി ഊഹിച്ചു

ഒപ്പം മരണഭയവും

അവൾ പ്രാർത്ഥിച്ചു: "എന്റെ ജീവിതം"!

ചെർനാവ്ക രാജകുമാരിക്ക് ജീവനാണ്, രാജ്ഞിക്ക് ഒരു പുല്ല്. ചെർനാവ്ക, തന്റെ തടവുകാരനെ ഒരു അനുഗ്രഹത്തോടെ മോചിപ്പിക്കുന്നു: "അരുത് - വളച്ചൊടിക്കരുത്, ദൈവം നിങ്ങളെ അനുഗ്രഹിക്കട്ടെ" പുഷ്കിൻ എ.എസ്. കവിതകൾ. കവിതകൾ. നാടകം. കഥകൾ.--എം.: എക്‌സ്‌മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2002. (പേജ് 585). എലീഷ താമസിയാതെ "സുന്ദരമായ ഒരു ആത്മാവിനായുള്ള വഴിയിൽ" പുറപ്പെടുന്നു. നല്ലത് എല്ലായ്പ്പോഴും തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു, കാരണം ദൈവത്തിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്, കൂടാതെ രാജകുമാരി ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ മനോഹരവും ദിവ്യവുമായ എല്ലാറ്റിന്റെയും വ്യക്തിത്വമാണ്. ഒരു ഇരുണ്ട വനത്തിൽ, രാജകുമാരി ഒരു ഗോപുരം കണ്ടെത്തുന്നു, അവിടെ ഒരു നായ അവളുടെ "വളർച്ചയെ" കണ്ടുമുട്ടുന്നു. മൃഗങ്ങൾക്ക് കോപം, വെറുപ്പ്, ആളുകളുടെ ഭയം എന്നിവ അനുഭവപ്പെടുന്നു, രാജകുമാരി ശുദ്ധമായ നന്മ പ്രസരിപ്പിച്ചു, അത് നായയ്ക്ക് പെട്ടെന്ന് അനുഭവപ്പെടുകയും ശാന്തമാവുകയും ചെയ്തു. ടെറം ഉടൻ തന്നെ പെൺകുട്ടിയെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടു:

... പരവതാനി കൊണ്ട് പൊതിഞ്ഞ ബെഞ്ചുകൾ,

വിശുദ്ധരുടെ കീഴിൽ ഒരു ഓക്ക് മേശയുണ്ട്,

ടൈൽ വിരിച്ച ബെഞ്ച് കൊണ്ട് സ്റ്റൌ

താൻ നല്ല ആളുകളിലേക്കാണ് വന്നതെന്ന് പെൺകുട്ടി മനസ്സിലാക്കുന്നു, ഈ സന്ദർഭത്തിലെ വിശുദ്ധന്മാർ ദുഷ്ടന്മാർ അവരുടെ വീട്ടിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാത്ത ഐക്കണുകളാണ്. രാജകുമാരി വീട് വൃത്തിയാക്കി, പ്രാർത്ഥിച്ചു, അടുപ്പ് കത്തിച്ച് കിടന്നു. ഏഴ് വീരന്മാർ അത്താഴത്തിന് എത്തി. "ബോഗറ്റിർ" എന്ന റഷ്യൻ വാക്ക് പ്രാ-ആര്യൻ ഉത്ഭവത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ഫിലോളജിസ്റ്റുകളായ ഷ്ചെപ്കിൻ, ബുസ്ലേവ് എന്നിവർ നേരിട്ട് "ദൈവം" എന്ന വാക്കിൽ നിന്ന് "സമ്പന്നൻ" എന്ന മാധ്യമത്തിലൂടെ "ബോഗറ്റൈർ" എന്ന് മനസ്സിലാക്കി. വീരന്മാരെ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ പലപ്പോഴും റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ സംരക്ഷകരായി പരാമർശിക്കാറുണ്ട്; അവരെ ആളുകൾ വെളിച്ചത്തിന്റെ നൈറ്റ്സ് ആയി കണക്കാക്കി, അജ്ഞാതമായ ശാരീരികവും ആത്മീയവുമായ ശക്തികളാൽ സമ്പന്നരാണ്. "ഏഴ്" എന്ന സംഖ്യ ക്രിസ്തുമതത്തിലെ ഒരു വിശുദ്ധ സംഖ്യയാണ്. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിലെ നായകന്മാർ ഏഴ് ക്രിസ്ത്യൻ സദ്ഗുണങ്ങൾ കൂട്ടിച്ചേർക്കുന്നു: പവിത്രത, മിതത്വം, നീതി, ഔദാര്യം, പ്രത്യാശ, വിനയം, വിശ്വാസം. നായകന്മാർ പെൺകുട്ടിയുമായി പ്രണയത്തിലാവുകയും അവൾക്ക് സഹോദരന്മാരായി പേരിടുകയും ചെയ്തു. അവർ ഒരു കുടുംബത്തെപ്പോലെ ജീവിച്ചു: പെൺകുട്ടി വീട്ടുജോലിയിൽ ഏർപ്പെട്ടിരുന്നു, നായകന്മാർ അവരുടെ പ്രദേശം വേട്ടയാടുകയും സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ ക്രിസ്ത്യൻ ആചാരങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് പുരുഷന്മാർക്കിടയിൽ കുടുംബബന്ധങ്ങൾ ഇല്ലെങ്കിൽ അവരോടൊപ്പം ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല. അതിനാൽ, താമസിയാതെ നായകന്മാർ രാജകുമാരിയെ ഭർത്താക്കന്മാരായി ആകർഷിക്കാൻ വന്നു:

മൂപ്പൻ അവളോട് പറഞ്ഞു: "പെൺകുട്ടി,

നിങ്ങൾക്കറിയാം: നിങ്ങൾ ഞങ്ങളുടെ എല്ലാവരുടെയും സഹോദരിയാണ്,

ഞങ്ങൾ ഏഴുപേരുണ്ട്, നിങ്ങൾ

നാമെല്ലാവരും നമ്മെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു

നിങ്ങളെ കിട്ടാൻ ഞങ്ങൾക്കെല്ലാം ഇഷ്ടമാണ്..

എന്നാൽ പെൺകുട്ടി വിവാഹനിശ്ചയം കഴിഞ്ഞിരിക്കുന്നു, തന്റെ പ്രതിശ്രുതവരനെ വളരെയധികം സ്നേഹിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവൾ നായകനെ വിവാഹം കഴിക്കാൻ വിസമ്മതിക്കുന്നു. ഒരു സ്ത്രീയെ കുടുംബ അടുപ്പിന്റെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും സംരക്ഷകയായി കണക്കാക്കുന്നു, സ്നേഹം ഒരു വിശുദ്ധ വികാരമാണ് - എല്ലാ മതങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനവും ലക്ഷ്യവും. രാജകുമാരി നായകന്മാരോടൊപ്പം എത്ര കാലം ജീവിച്ചുവെന്ന് അറിയില്ല, പക്ഷേ വരനോടുള്ള അവളുടെ വിശ്വസ്തത മാറ്റമില്ലാതെ തുടരുന്നു. അതിനാൽ, വിധിക്ക് രാജിവച്ചു, നായകന്മാർ മുമ്പത്തെപ്പോലെ രാജകുമാരിയോടൊപ്പം താമസിക്കുന്നത് തുടരുന്നു.

അതിനിടയിൽ, രണ്ടാനമ്മ അതിജീവിച്ച രാജകുമാരിയെക്കുറിച്ച് മനസ്സിലാക്കുന്നു, കാരണം ഏതെങ്കിലും വഞ്ചന എത്രയും വേഗം അല്ലെങ്കിൽ പിന്നീട് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. ഈ സമയം, വിഷം കലർന്ന ആപ്പിളിന്റെ സഹായത്തോടെ പെൺകുട്ടിയെ സ്വയം ഒഴിവാക്കാൻ മന്ത്രവാദിനി തീരുമാനിക്കുന്നു. ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തിൽ, ആപ്പിൾ പ്രലോഭനത്തെയും മനുഷ്യന്റെ പതനത്തെയും അവന്റെ രക്ഷയെയും പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു. മധ്യകാലഘട്ടം മുതൽ, ആപ്പിൾ വിലക്കപ്പെട്ട ഫലത്തെ പ്രതീകപ്പെടുത്തുന്നു. ആപ്പിൾ പാപത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. ഇത് വ്യക്തമായും വിലക്കപ്പെട്ട ഒരു പഴമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഹവ്വാ ധൈര്യപ്പെട്ടു, അത് പറിച്ചെടുത്ത് സ്വയം രുചിക്കുക മാത്രമല്ല, അവളുടെ "അറിവ്" ആദാമിന് കൈമാറുകയും ചെയ്തു. അനന്തരഫലം പറുദീസയിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്കുള്ള പുറന്തള്ളലും മനുഷ്യരാശിയുടെ ദീർഘവും ദുഷ്‌കരവുമായ മുഴുവൻ പാതയും ആയിരുന്നു. പുരാതന ഗ്രീക്ക് പുരാണങ്ങളിൽ, പെലിയസിന്റെയും തീറ്റിസിന്റെയും വിവാഹവേളയിൽ എറിസ് എറിഞ്ഞ സ്വർണ്ണ ആപ്പിൾ ഹേറ, അഥീന, അഫ്രോഡൈറ്റ് എന്നിവയ്ക്കിടയിൽ വഴക്കുണ്ടാക്കുകയും പരോക്ഷമായി ട്രോജൻ യുദ്ധത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വൃദ്ധയായി നടിച്ച്, രണ്ടാനമ്മ ഗോപുരത്തിലേക്ക് വന്നു, നായ വൃദ്ധയുടെ യഥാർത്ഥ സാരാംശം തിരിച്ചറിഞ്ഞ് രാജകുമാരിയെ സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു, എന്നാൽ ഏറ്റവും നിഷ്കളങ്കയും ശുദ്ധവുമായ പെൺകുട്ടിക്ക് "മുത്തശ്ശി" എന്ന് സങ്കൽപ്പിക്കാൻ പോലും കഴിഞ്ഞില്ല. "അവളുടെ ഉപദ്രവം ആഗ്രഹിക്കാം. അവർ സമ്മാനങ്ങൾ കൈമാറി, പെൺകുട്ടി:

ഉച്ചഭക്ഷണം വരെ നീണ്ടില്ല

ഞാൻ ഒരു ആപ്പിൾ കയ്യിലെടുത്തു

അവൾ അത് ചുവന്ന ചുണ്ടുകളിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു,

പതുക്കെ കടിച്ചു

പിന്നെ ഒരു കഷണം വിഴുങ്ങി...

വിഷം പ്രവർത്തിച്ചു, പക്ഷേ അവസാനം വരെ "ആത്മാവിനെ" കൊല്ലാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. "ഒരു സ്വപ്നത്തിന്റെ ചിറകിനടിയിൽ എന്നപോലെ" രാജകുമാരി തുടർന്നു.

മൂന്ന് ദിവസത്തെ കാത്തിരിപ്പിന് ശേഷം, ബൊഗാറ്റിയർ ഒരു ചടങ്ങ് നടത്തി വധുവിനെ ശൂന്യമായ ഒരു പർവതത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുപോയി. അതേസമയം, തന്റെ വിജയത്തിൽ രാജ്ഞി സന്തോഷിച്ചു. എന്നാൽ എലീഷാ, പ്രതീക്ഷ കൈവിടാതെ തന്റെ രാജകുമാരിയെ തിരയുകയായിരുന്നു. അവളുടെ കണ്ടെത്തലിനെക്കുറിച്ച് ആരും കേട്ടില്ല, എലീഷയ്ക്ക് ഒരു പ്രതീക്ഷ മാത്രമേയുള്ളൂ: പ്രകൃതിശക്തികളിൽ നിന്ന് സഹായം തേടുക. എലിഷാ രാജകുമാരന്റെ ചിത്രം പുഷ്കിൻ ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന് എടുത്തതാണ്. നായകൻ പ്രകൃതിയോട് അടുത്താണ്. എലിഷയുടെ ഗാനരചന സൂര്യനോടും മാസത്തോടും, ഒടുവിൽ കാറ്റിനോടും കാവ്യാത്മകമായി തന്റെ പ്രതിച്ഛായയെ വർണ്ണിക്കുകയും അതിന് ഒരു പ്രത്യേക ആകർഷണം, റൊമാന്റിസിസം നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു:

എലീഷാ, തളർന്നില്ല,

കാറ്റിലേക്ക് ഓടി, വിളിച്ചു:

“കാറ്റ്, കാറ്റ്! നീ ശക്തനാണ്

നിങ്ങൾ മേഘങ്ങളുടെ കൂട്ടങ്ങളെ ഓടിക്കുന്നു

നീ നീലക്കടലിനെ ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു

നിങ്ങൾ തുറസ്സായ സ്ഥലത്ത് പറക്കുന്ന എല്ലായിടത്തും,

ആരെയും പേടിക്കേണ്ട

ദൈവം മാത്രം ഒഴികെ.

നിങ്ങൾ എനിക്ക് ഒരു ഉത്തരം നിരസിക്കുമോ?

ലോകത്ത് എവിടെയെങ്കിലും കണ്ടിട്ടുണ്ടോ

നിങ്ങൾ ഒരു യുവ രാജകുമാരിയാണോ?

ഞാൻ അവളുടെ പ്രതിശ്രുത വരനാണ്." പുഷ്കിൻ എ.എസ്. കവിതകൾ. കവിതകൾ. നാടകം. കഥകൾ.--എം.: എക്‌സ്‌മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2002 (പേജ് 593)

പ്രകൃതിയുടെ ശക്തികളോടുള്ള അഭ്യർത്ഥനകളിൽ, ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെയും വാക്കാലുള്ള നാടോടി കലയുടെയും കാവ്യാത്മക ഘടകങ്ങളുടെ സംയോജനം അനുഭവപ്പെടുന്നു. പുരാതന സ്ലാവുകൾ പലപ്പോഴും ദൈവങ്ങളിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു: കാറ്റ് (സ്ട്രൈബോഗ്), സൂര്യൻ (ഖോർസ്), ചന്ദ്രൻ. എന്നാൽ ഈ അഭിസംബോധനയിൽ, എലീഷാ കാറ്റിനോട് ഒരു ദൈവമായിട്ടല്ല, മറിച്ച് ഒരു സുഹൃത്തും സഹായിയും ആയിട്ടാണ് അപേക്ഷിക്കുന്നത്. ചരിത്രത്തിലുടനീളം, റഷ്യൻ ജനത പ്രകൃതിയെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു: എല്ലാത്തിനുമുപരി, മോശം കാലാവസ്ഥയുണ്ടെങ്കിൽ, മോശം വിളവെടുപ്പ് ഉണ്ടാകും, ആളുകൾ പട്ടിണി കിടക്കേണ്ടിവരും. അതിനാൽ, പ്രകൃതിയുടെ ആരാധന ഇപ്പോഴും സജീവമാണ്. വസന്തത്തിന്റെയും ഫലഭൂയിഷ്ഠതയുടെയും ബഹുമാനാർത്ഥം ഞങ്ങൾ സന്തോഷത്തോടെ ഷ്രോവ് ചൊവ്വാഴ്ച ആഘോഷിക്കുന്നു. നാടോടി മന്ത്രങ്ങളെ ഒരു കാവ്യാത്മക ചിത്രമാക്കി മാറ്റിക്കൊണ്ട്, പുഷ്കിൻ കഥയുടെ രചനയിൽ തന്നെ ഒരു പുതുമയുള്ളവനായി പ്രവർത്തിച്ചു.

വധുവിന്റെ ക്രിസ്റ്റൽ ശവപ്പെട്ടി കണ്ടെത്താൻ കാറ്റ് സഹായിച്ചു:

പ്രിയ വധുവിന്റെ ശവപ്പെട്ടിയെക്കുറിച്ച്

അവൻ തന്റെ എല്ലാ ശക്തിയും ഉപയോഗിച്ച് അടിച്ചു.

ശവപ്പെട്ടി തകർന്നു. കന്യക പെട്ടെന്ന്

പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു. ചുറ്റും നോക്കി...

ക്രിസ്റ്റൽ, അതായത് ഐസ്. "ആ സ്ഫടിക ശവപ്പെട്ടിയിൽ" എന്ന പ്രയോഗത്തിന്റെ അർത്ഥം മരണം, ഇരുട്ട്, ശീതകാലം എന്നിവയുടെ മണ്ഡലത്തിലാണ്. എലീഷാ രാജകുമാരൻ, വസന്തകാല സൂര്യന്റെ കിരണങ്ങൾ പോലെ, മഞ്ഞു തകർത്തു, തന്റെ സ്നേഹത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ, വധുവിനെ മരണത്തിന്റെ തടവിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ചു:

അവൻ അവളെ കൈകളിൽ എടുക്കുന്നു

അത് ഇരുട്ടിൽ നിന്ന് വെളിച്ചത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരുന്നു.

നിങ്ങളുടെ ലോകത്തേക്ക് മടങ്ങുക എന്നതിനർത്ഥം നായികയുടെ പുതിയ ജനനം എന്നാണ്. ജീവിതത്തിന്റെ പുതിയ ജനനം. ഒരു നീണ്ട ഉറക്കത്തിനുശേഷം, രാജകുമാരി വീട്ടിലേക്ക് മടങ്ങി, അവിടെ ദുഷ്ടനായ രണ്ടാനമ്മ തന്റെ കണ്ണാടിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തി, പക്ഷേ ഉയിർത്തെഴുന്നേറ്റ പെൺകുട്ടിയുമായുള്ള കൂടിക്കാഴ്ച രാജ്ഞിക്ക് സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ മരിച്ചു. രണ്ടാനമ്മയുടെ തോൽവി അർത്ഥമാക്കുന്നത് തണുത്ത ശൈത്യകാലത്തിന്റെ അവസാനവും കുടുംബജീവിതത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനവുമാണ്, അതിൽ രണ്ടാനമ്മ അന്യനാണ്. രണ്ടാനമ്മയുടെ മരണം കവി വിരോധാഭാസമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു:

നേരെ വാതിലിലൂടെ ഓടി

പിന്നെ ഞാൻ രാജകുമാരിയെ കണ്ടു.

ഇവിടെ മോഹം അവളെ കൊണ്ടുപോയി

രാജ്ഞി മരിച്ചു.

ശോഭയുള്ളതും നല്ലതുമായ എല്ലാറ്റിനോടുമുള്ള അസൂയയും കോപവും രണ്ടാനമ്മയെ "മോഹത്തിൽ" നിന്ന് മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. മന്ത്രവാദിനിയെ അടക്കം ചെയ്തയുടനെ എല്ലാവരും അവളെക്കുറിച്ച് മറന്നു, ഉടനെ "ഒരു കല്യാണം നടത്തി." ആദ്യ വ്യക്തിയിലെ വാക്കുകളിൽ കഥ അവസാനിക്കുന്നു:

ഞാൻ അവിടെ ഉണ്ടായിരുന്നു, പ്രിയേ, ബിയർ കുടിക്കുന്നു,

അതെ, അവൻ തന്റെ മീശ നനച്ചു.

യക്ഷിക്കഥകളുടെ അത്തരം അവസാനങ്ങൾ ലോക നാടോടിക്കഥകളിൽ വളരെ ജനപ്രിയമാണ്.

നാടോടി കഥകളെക്കുറിച്ചുള്ള പുഷ്കിന്റെ കൃതികൾ നാടോടി ശൈലിയുടെയും സാഹിത്യ-ബുക്കിഷ്, വാക്കാലുള്ള-കാവ്യാത്മക സർഗ്ഗാത്മകതയുടെയും ലാളിത്യം സംയോജിപ്പിക്കുന്ന രീതികൾ കാണിക്കുന്നു. നാടോടി കഥയുടെ ആത്മാവും ശൈലിയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കാൻ പുഷ്കിൻ സാഹിത്യ ഭാഷയുടെ സാങ്കേതിക വിദ്യകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നു. സാഹിത്യവും കാവ്യാത്മകവുമായ ശൈലികളുടെ ദേശീയ നവീകരണത്തിനും ജനാധിപത്യവൽക്കരണത്തിനുമുള്ള ശക്തമായ മാർഗ്ഗം നാടോടി ചിത്രങ്ങളിലും സാങ്കേതികതകളിലും പുഷ്കിൻ കണ്ടെത്തുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ നമ്മുടെ ജനങ്ങളുടെ ചരിത്രമാണ്, ചിത്രങ്ങളിൽ ആലപിക്കുകയും വായിൽ നിന്ന് വായിലേക്ക് കൈമാറുകയും ചെയ്യുന്നു. തലമുറകൾ സൃഷ്ടിച്ച ആ അവിശ്വസനീയമായ മാന്ത്രിക ലോകം സംരക്ഷിക്കാൻ പുഷ്കിൻ ശ്രമിച്ചു. പല ശാസ്ത്രജ്ഞരും റഷ്യയിലെ യക്ഷിക്കഥകൾ ഉടലെടുത്തത് കൃത്യമായി വിശ്വസിക്കാൻ ചായ്‌വുള്ളവരാണ്, കാരണം അവരുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു വ്യക്തിക്ക് എന്ത് അജ്ഞാത ശക്തിയാണ് ലഭിക്കുക, എന്ത്, എന്തുകൊണ്ട് പരിശോധനകളിൽ വിജയിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറഞ്ഞു. , മുതലായവ. ധാരാളം പുരാവസ്തു ഗവേഷണങ്ങൾ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ ഊഹങ്ങളെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, റഷ്യൻ നാടോടി കഥകളെ സാഹിത്യത്തിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്നത് ശരിയല്ല. രചയിതാക്കൾ എങ്ങനെ പുതിയ എന്തെങ്കിലും കൊണ്ടുവരാൻ ശ്രമിച്ചാലും, നാടോടി കഥകൾ അവയ്ക്ക് അടിസ്ഥാനമായി വർത്തിക്കും. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനപരവും മരിക്കാത്തതുമായ മൂല്യങ്ങൾ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ യക്ഷിക്കഥ ചിത്രങ്ങൾ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുമായിരുന്നില്ല. തലമുറകളിൽ നിന്ന് തലമുറകളിലേക്ക്, മനുഷ്യരാശിക്ക് എങ്ങനെയെങ്കിലും പ്രിയപ്പെട്ടത് മാത്രമേ കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെടുകയുള്ളൂ. യക്ഷിക്കഥ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ സ്ഥിരത തെളിയിക്കുന്നത് ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ എല്ലാ ആളുകൾക്കും എല്ലാ കാലത്തും പ്രധാനപ്പെട്ടതും ആവശ്യമുള്ളതുമായ എന്തെങ്കിലും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ അവിസ്മരണീയമാണ്.

പുഷ്കിൻ ഇത് നന്നായി മനസ്സിലാക്കുകയും റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയുടെ അടിസ്ഥാനം സംരക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിക്കുകയും ചെയ്തു. പ്ലോട്ടുകൾ എവിടെയെങ്കിലും ആവർത്തിക്കാം, പക്ഷേ ഒരു പാശ്ചാത്യ യക്ഷിക്കഥയിലും കാണാത്ത റഷ്യൻ മാനസികാവസ്ഥ യക്ഷിക്കഥയിൽ ഉൾച്ചേർത്തിരിക്കുന്നു.

ഉപസംഹാരം

എ.എസ് എഴുതിയ "ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" ഞാൻ വിശകലനം ചെയ്തു. പുഷ്കിൻ. കവി, തന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ, യക്ഷിക്കഥ ചിത്രങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളുടെ പദാവലിയും സജീവമായി ഉപയോഗിച്ചതായി ഞാൻ കണ്ടെത്തി. പുഷ്കിൻ പുറജാതീയതയെയും ക്രിസ്ത്യൻ മതത്തെയും കുറിച്ചുള്ള തന്റെ അറിവ് സമന്വയിപ്പിച്ചു, ഒരു യക്ഷിക്കഥയിൽ ഒരു റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ ആന്തരിക ലോകത്ത് അന്തർലീനമായ അന്തരീക്ഷം സൃഷ്ടിച്ചു. അങ്ങനെ നാടോടിക്കഥയെ സാഹിത്യമാക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകൾ എഴുതാൻ കവി ഒരു പുതിയ കാനോൻ സൃഷ്ടിച്ചു. മാറ്റമില്ലാത്തതായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്ന എല്ലാ ആധുനിക സൗന്ദര്യശാസ്ത്ര സിദ്ധാന്തങ്ങളും അദ്ദേഹം പരിഷ്കരിച്ചു. അതിനാൽ, പുഷ്കിൻ യക്ഷിക്കഥയെ സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു മഹത്തായ ഇതിഹാസ വിഭാഗമായി കണക്കാക്കുന്നു, ഈ തരം നിസ്സാരവും നിസ്സാരവുമാണെന്ന് വിശ്വസിച്ചിരുന്ന പല സമകാലീന എഴുത്തുകാരിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തമായി. യക്ഷിക്കഥകൾ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, പുഷ്കിൻ തന്റെ സമകാലികരായ പലരെയും പോലെ ഒരു പ്ലോട്ടിലേക്കും തിരിഞ്ഞില്ല, പക്ഷേ റഷ്യൻ നാടോടിക്കഥകളുടെ ഏറ്റവും ഉജ്ജ്വലമായ പതിപ്പുകൾ ശേഖരിക്കുകയും പ്രോസസ്സ് ചെയ്യുകയും ചെയ്തു.

എ.എസ്.പുഷ്കിന്റെ കൃതികൾ ബാലസാഹിത്യത്തിന് ഒരു പുതിയ പാത കാണിച്ചുകൊടുത്തു. അവർ ബാലസാഹിത്യത്തിന്റെ മികച്ച ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകുകയും നിരവധി ബാലസാഹിത്യകാരന്മാരുടെ സദാചാര പുസ്തകങ്ങളുടെ ശൂന്യതയും കൃത്രിമത്വവും വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു.

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. അസഡോവ്സ്കി എം.കെ. ലേഖനം പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉറവിടങ്ങൾ ("പുഷ്കിൻ", വ്രെമെനിക്, ലക്കം 1, 1936).

2. ബെലിൻസ്കി വി.ജി. തിരഞ്ഞെടുത്ത ലേഖനങ്ങൾ - എം.: ബാലസാഹിത്യം, 1972. - 223 പേ.

3. വി.വി.വിനോഗ്രഡോവ്, പുഷ്കിൻ ഭാഷ. എം.--എൽ., 1935.

4. നസിറോവ് ആർ.ജി. ക്രിസ്റ്റൽ ശവപ്പെട്ടി: ഒരു പുഷ്കിൻ ഉദ്ദേശ്യത്തിന്റെ നാടോടിക്കഥകളും വംശീയ ഉത്ഭവവും // റഷ്യയിലെ ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകൾ. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങളും നാടോടിക്കഥകളും-സാഹിത്യ ബന്ധങ്ങളും. അന്തർ സർവകലാശാല ശാസ്ത്രീയ ശേഖരം. -- ഉഫ: ബഷ്കിർ യൂണിവേഴ്സിറ്റി, 1992.

5. പ്രോപ്പ് വി യാ "മാജിക്" യക്ഷിക്കഥയുടെ രൂപഘടന. യക്ഷിക്കഥകളുടെ ചരിത്രപരമായ വേരുകൾ. - പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് "ലാബിരിന്ത്", എം., 1998. - 512 പേ.

6. പുഷ്കിൻ എ.എസ്. കവിതകൾ. കവിതകൾ. നാടകം. കഥകൾ.--എം.: എക്‌സ്‌മോ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്, 2002.--606 പേ.

7. Tronsky I. M. പുരാതന മിത്തും ആധുനിക യക്ഷിക്കഥയും // S. F. ഓൾഡൻബർഗ്: ശാസ്ത്രത്തിന്റെ അമ്പതാം വാർഷികത്തിന്. സമൂഹങ്ങൾ, പ്രവർത്തനങ്ങൾ. 1882-1932. എൽ., 1934.

8. ക്രിസ്തു: ഈജിപ്തിലെ മക്കാരിയസ്. 1998. (പേജ് 296)

9. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ പദാവലി നിഘണ്ടു. -- എം.: പുരോഗതി എം.ആർ. വാസ്മർ 1964--1973.

Allbest.ur-ൽ ഫീച്ചർ ചെയ്‌തത്

...

സമാനമായ രേഖകൾ

ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ സഹായത്തോടെ ഒരു കുടുംബത്തിലെ ഒരു കുട്ടിയെ ജീവിതത്തിന്റെ നിയമങ്ങളും ലക്ഷ്യങ്ങളും പഠിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു സ്വഭാവം. നാടോടി പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങൾ എന്നിവയുടെ പഠനം, യാഥാസ്ഥിതികതയുമായുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ബന്ധം. അഭിനേതാക്കളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണങ്ങൾ, "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" എന്ന കഥാ സന്ദർഭം.

ശാസ്ത്രീയ പ്രവർത്തനം, 12/26/2011 ചേർത്തു


കലാപരമായ യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തിലേക്കുള്ള പുഷ്കിന്റെ ആകർഷണത്തിന്റെ സൗന്ദര്യാത്മക ലക്ഷ്യങ്ങളുടെ വിശകലനം. "ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റൈർസ്" എന്ന കൃതിയുടെ സൃഷ്ടിയുടെ ചരിത്രം, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അതുല്യതയും മൗലികതയും വിലയിരുത്തുന്നു. പുഷ്കിനിലെ വിശ്വസ്തതയുടെയും സ്നേഹത്തിന്റെയും തീം. കഥയുടെ സംഭാഷണ ഓർഗനൈസേഷൻ.

ടേം പേപ്പർ, 01/26/2014 ചേർത്തു


മാന്ത്രിക കഥകളും ഗാർഹിക കഥകളും. മാന്ത്രിക ഇരട്ട സംഖ്യകൾ. ഗാർഹിക കഥകളും യക്ഷിക്കഥകളും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ. "മറിയ മോറെവ്ന", സിവ്ക-ബുർക്ക", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബോഗറ്റിർസ്", "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഗോൾഡൻ കോക്കറൽ", "ദി ടെയിൽ ഓഫ് സാർ സാൾട്ടൻ" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളിലെ സംഖ്യകളുടെ ഉപയോഗം.

അവതരണം, 01/17/2015 ചേർത്തു


ഒരുതരം ആഖ്യാന ഗദ്യ നാടോടിക്കഥയായി ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ ആശയം. വിഭാഗത്തിന്റെ ചരിത്രം. കഥയുടെ ശ്രേണി ഘടന, ഇതിവൃത്തം, പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങളുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ്. റഷ്യൻ നാടോടി കഥകളുടെ സവിശേഷതകൾ. യക്ഷിക്കഥകളുടെ തരങ്ങൾ: യക്ഷിക്കഥകൾ, ദൈനംദിന ജീവിതം, മൃഗങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള യക്ഷിക്കഥകൾ.

അവതരണം, 12/11/2010 ചേർത്തു


റഷ്യൻ നാടോടി കഥയായ "ഗീസ്-സ്വാൻസ്" ഉദാഹരണത്തിൽ ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിന്റെ മൾട്ടി-ലെവൽ ഘടന. ഘടനാപരമായ ഘടകങ്ങളുടെയും അവയുടെ ബന്ധങ്ങളുടെയും സവിശേഷതകൾ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയിലെ മിഥ്യയുടെ പരിവർത്തനം. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ അടയാളങ്ങൾ. യക്ഷിക്കഥയുടെ പ്രമേയം "ഗീസ്-സ്വാൻസ്" ആണ്.

സംഗ്രഹം, 10/15/2015 ചേർത്തു


ഫിക്ഷനിലെ ഒരു ട്രെൻഡായി യക്ഷിക്കഥ. യക്ഷിക്കഥകളുടെ ആവശ്യം. കുട്ടികളുടെ ധാർമ്മികവും സൗന്ദര്യാത്മകവുമായ വിദ്യാഭ്യാസത്തിൽ യക്ഷിക്കഥകളുടെ പങ്ക്. റഷ്യൻ നാടോടി ആത്മാവിൽ പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകൾ. വാക്യത്തിന്റെ നാടോടി രൂപങ്ങൾ (പാട്ട്, പഴഞ്ചൊല്ല്, പറുദീസ), ഭാഷ, ശൈലി.

സംഗ്രഹം, 04/02/2009 ചേർത്തു


ടർക്കിഷ് സാഹിത്യ കഥയുടെ ഉല്പത്തിയും പരിണാമവും. ടർക്കിഷ് യക്ഷിക്കഥകളിലെ പരമ്പരാഗത കഥാഗതി. സാഹിത്യത്തിന്റെ ഒരു സിന്തറ്റിക് വിഭാഗമെന്ന നിലയിൽ സാഹിത്യ യക്ഷിക്കഥ. "ഗ്ലാസ് പാലസ്", "എലിഫന്റ്-സുൽത്താൻ" എന്നീ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ അധികാരവും ആളുകളും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിന്റെ വിവരണം.

സംഗ്രഹം, 04/15/2014 ചേർത്തു


ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ വിഭാഗത്തിന്റെ നിർവചനം. ലിംഗ സാഹിത്യത്തിന്റെ പുരാതന ഘട്ടത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പഠനം. നാടോടി കഥകളുടെയും എഴുത്തുകാരന്റെയും കഥകളുടെ താരതമ്യ വിശകലനം. ഒ. വൈൽഡിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളിലെ ലിംഗ പൊരുത്തക്കേടുകൾ വിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിന്റെ പ്രശ്നം. കരോളിന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പേരുകളുടെ ലിംഗ സവിശേഷതകൾ.

ടേം പേപ്പർ, 10/01/2014 ചേർത്തു


ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ തരങ്ങളും തരം പ്രത്യേകതകളും, ഒരു കുട്ടിയുടെ ജീവിതത്തിൽ അതിന്റെ സ്ഥാനം. പപ്പറ്റ് തിയേറ്ററിന്റെ ചരിത്രം, കുട്ടിയുടെ വികാസത്തിലും വളർത്തലിലും അതിന്റെ സ്വാധീനം. ജീവചരിത്ര പേജുകൾ, ഫെയറി കഥകളുടെ ലോകം N. Gernet: നവീകരണവും മനഃശാസ്ത്രവും. "ഗോസ്ലിംഗ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥയുടെ സ്റ്റേജ് വ്യാഖ്യാനം.

തീസിസ്, 12/26/2012 ചേർത്തു


ഒരു സാഹിത്യ കഥയുടെ നിർവചനം. സാഹിത്യ ഫിക്ഷനും സയൻസ് ഫിക്ഷനും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം. ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 20-30 കളിലെ സാഹിത്യ പ്രക്രിയയുടെ സവിശേഷതകൾ. കോർണി ഇവാനോവിച്ച് ചുക്കോവ്സ്കിയുടെ കഥകൾ. കുട്ടികൾക്കുള്ള യക്ഷിക്കഥ യു.കെ. ഒലേഷ "മൂന്ന് തടിച്ച മനുഷ്യർ". കുട്ടികളുടെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ വിശകലനം ഇ.എൽ. ഷ്വാർട്സ്.

6. സ്റ്റെർനിൻ I. A., സലോമാറ്റിന M. S. സന്ദർഭത്തിലെ പദത്തിന്റെ സെമാന്റിക് വിശകലനം. Voronezh: ഉത്ഭവം, 2011. 150 പേ.

7. സ്റ്റെർനിൻ I. A., Rudakova A. V. വാക്കിന്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ അർത്ഥവും അതിന്റെ വിവരണവും. Voronezh, 2011. 192 പേ.

8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Yu. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. നാലാം പതിപ്പ്., ചേർക്കുക. എം.: അസ്ബുകോവ്നിക്, 1999.

9. റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ വിശദീകരണ നിഘണ്ടു: 4 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡ്. ഡി.എൻ. ഉഷാക്കോവ്; റീപ്രിന്റ് എഡിഷൻ. എം., 2000.

10. ഫ്രീഡ്മാൻ Zh. I. ഭാഷാബോധത്തിൽ പ്രാധാന്യം (മനഃശാസ്ത്ര ഗവേഷണം): Dis. ... cand. ഫിലോൽ. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. വോറോനെജ്, 2006. 280 പേ.

1. എഫ്രെമോവ ടി. എഫ് നോവിജ് സ്ലോവർ" റസ്‌കോഗോ ജാസിക. എം.: റസ്‌കിജ് ജാസിക്, 2000.

2. പോപോവ Z. D., സ്റ്റെർനിൻ I. A. കോഗ്നിറ്റിവ്നജ ലിംഗ്വിസ്തിക. മോസ്കോ: എഎസ്ടി; വോസ്റ്റോക്ക്-സപാഡ്, 2007. 314 സെ.

3. Slovar" sochetaemosti slov russkogo jazyka / Pod red. P. N. Denisova, V. V. Morkovkina. Institut russkogo jazyka im. A. S. Pushkina. Izd. 2-e, ispr. M.: Russkij 19

4. Slovar" russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. A. P. Evgen "evoj. നാലാം പതിപ്പ്, സ്റ്റെർ. മോസ്കോ: റഷ്യ. ജാസ്.; പോളിഗ്രാഫ്രെസർസി, 1999.

5. കൊവ്രെമെംന്ыയ് തൊല്കൊവ്യ്ജ് സ്ലൊവര്" രുസ്കൊഗൊ ജസ്യ്ക / പോഡ് ചുവപ്പ്. എസ്. എ. കുസ്നെത്സൊവ. എസ്പിബി., 2002.

6. സ്റ്റെർനിൻ I. A., സലോമാറ്റിന എം. S. Semanticheskij അനലിസ് സ്ലോവ വി കോൺടെക്സ്റ്റെ. Voronezh: Istoki, 2011.150 s.

7. സ്റ്റെർനിൻ I. A., Rudakova A. V. Psycholingvisticheskoe znachenie slova ഞാൻ അഹം വിവരണം. വൊറോനെജ്, 2011.192 സെ.

8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Ju. ടോൾകോവിജ് സ്ലോവർ" റസ്‌കോഗോ ജാസിക. 4th izd., dop. M.: Azbukovnik, 1999.

9. Tolkovyj സ്ലോവർ "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. D. N. Ushakova; Reprintnoe izdanie. M., 2000.

10 ഫ്രീഡ്മാൻ Zh. I. Znachenie വി jazykovom soznanii (psiholingvisticheskoe issledovanie): Dis. ... cand. filol. ശാസ്ത്രം. വോറോനെജ്, 2006. 280 സെ.

യു.എ.ചപ്ലിഗിന

മരിച്ച രാജകുമാരിയെയും ഏഴ് ബോഗറ്റിമാരെയും കുറിച്ചുള്ള എ.എസ്. പുഷ്കിന്റെ കഥകളുടെ മിത്തോളജിക്കൽ സബ്-ടെക്സ്റ്റ്: സ്കൂൾ വിശകലനത്തിന്റെ അനുഭവം

സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയിൽ വേരുകളുള്ള വാചകത്തിലെ രൂപങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കി, ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിൽ എ.എസ്. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "ദ ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബൊഗാറ്റിയർ" എന്ന പഠനത്തിന് ഒരു പുതിയ സമീപനം ലേഖനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയുടെ ചിത്രങ്ങളുടെ വിശകലനം, മിത്തോളജിക്കൽ ഓവർടോണുകൾ കണക്കിലെടുത്ത്, വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് വാചകം ആഴത്തിൽ മനസ്സിലാക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു, അവരുടെ വായന സംസ്കാരത്തിന്റെ നിലവാരം വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നു.

പ്രധാന വാക്കുകൾ: സ്ലാവിക് മിത്തോളജി, പുരാണ ചിത്രം, സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കൽ.

എ.എസ്സിന്റെ പുരാണ അർത്ഥം. പുഷ്കിന്റെ "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് നൈറ്റ്സിന്റെയും ഫെയറി ടെയിൽ": സ്കൂൾ അനുഭവത്തിന്റെ ഒരു വിശകലനം

എ.എസ്. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "മരിച്ച രാജകുമാരിയുടെയും ഏഴ് നൈറ്റ്സിന്റെയും ഫെയറി ടെയിൽ" പഠനത്തിന് ഒരു പുതിയ സമീപനം ലേഖനം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. ഈ സമീപനം സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിച്ച വാചകത്തിലെ ഉദ്ദേശ്യങ്ങളെ തിരിച്ചറിയുന്നതിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. പുരാണ അർത്ഥങ്ങളുള്ള ചിത്രങ്ങളുടെ അപഗ്രഥന-കഥകളുടെ വിശകലനം വാചകം നന്നായി മനസ്സിലാക്കുന്നതിനും അവരുടെ വായനക്കാരുടെ "സംസ്കാരം" വർദ്ധിപ്പിക്കുന്നതിനും സഹായിക്കുന്നു.

കീവേഡുകൾ: സ്ലാവിക് മിത്തോളജി, പുരാണ ചിത്രം, സാഹിത്യം പഠിപ്പിക്കുന്ന രീതികൾ.

A.S. പുഷ്കിൻ എഴുതിയ "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" വിദ്യാഭ്യാസ പ്രക്രിയയിൽ ഉറച്ചുനിന്നു. സാഹിത്യത്തിലെ സ്കൂൾ പ്രോഗ്രാമുകളുടെ രചയിതാക്കൾ (V. Ya. Korovina, V. G. Marantsman, A. B. Esin, O. N. Zaitseva, M. B. Ladygin) അഞ്ചാം ക്ലാസിൽ ഈ കൃതി പഠിക്കാൻ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. വായനക്കാരുടെ മനസ്സിൽ, ഒരു സാഹിത്യ പാഠത്തിൽ പത്താം വയസ്സിൽ വായിച്ച ഒരു യക്ഷിക്കഥ വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ലളിതവുമായ ഒരു കൃതിയായി തുടരുന്നു, അത് വീണ്ടും വായിക്കാനും വിഷമിപ്പിക്കുന്ന ചോദ്യങ്ങളെക്കുറിച്ച് വീണ്ടും ചിന്തിക്കാനും ആഗ്രഹിക്കില്ല. രചയിതാവ്. പുഷ്കിന്റെ വാചകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അത്തരമൊരു ധാരണ അതിൽ അന്തർലീനമായ അർത്ഥങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഏകദേശം രണ്ട് നൂറ്റാണ്ടുകളായി, പഠനങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, ഇതിന്റെ രചയിതാക്കൾ പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥകളുടെ ആഴത്തിലുള്ള അർത്ഥങ്ങൾ മനസിലാക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്നു. ഈ രചയിതാക്കളിൽ, N. V. Gogol, V. G. Belinsky, P. V. Annenkov, S. M. Bondi, A. A. Akhmatova, M. K. Azadovsky എന്നിവരെയും മറ്റും നാം പരാമർശിക്കേണ്ടതാണ്. ഈ തിരയലുകളുടെ ചില വസ്തുതകളിലേക്ക് നമുക്ക് തിരിയാം, കൂടാതെ വികസനത്തിൽ ഞങ്ങൾ ആശ്രയിക്കുന്ന വ്യവസ്ഥകൾ നമുക്ക് നിശ്ചയിക്കാം. രീതിശാസ്ത്രപരമായ ആശയം.

റിയലിസ്റ്റിക് കൃതികൾ ("യൂജിൻ വൺജിൻ", "ബോറിസ് ഗോഡുനോവ്" മുതലായവ) സൃഷ്ടിച്ചതിന് ശേഷം 1833 ലെ ശരത്കാലത്തിലാണ് ബോൾഡിനോയിൽ രചയിതാവ് "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ബൊഗാറ്റിർസ്" എഴുതിയത്. യക്ഷിക്കഥകൾ, ഐ.എം. കോൾസ്‌നിറ്റ്‌സ്കായയുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "പുഷ്കിനിൽ അപ്പോഴേക്കും പൂർണ്ണമായി വികസിച്ച റിയലിസത്തിന്റെയും ദേശീയതയുടെയും തത്വങ്ങളുടെ പ്രകടനമായിരുന്നു, ഇത് കവിയുടെ ചിന്തയും വികാരവും മനസ്സിലാക്കാനുള്ള നിരവധി വർഷത്തെ അഭിലാഷത്തിന്റെ ഫലമാണ്. ആളുകൾ, അവന്റെ സ്വഭാവത്തിന്റെ പ്രത്യേകതകൾ, നാടോടി ഭാഷയുടെ സമ്പത്ത് പഠിക്കാൻ" . ഈ സൃഷ്ടിയുടെ ഉറവിടത്തെക്കുറിച്ച് നിരവധി പതിപ്പുകൾ ഉണ്ട്. അവരിൽ ഒരാളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ഇത് മിഖൈലോവ്സ്കി ഗ്രാമത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയ ഒരു റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. മറ്റൊന്ന് അനുസരിച്ച്, അതിന്റെ പ്ലോട്ട് ഗ്രിം സഹോദരനിൽ നിന്ന് കടമെടുത്തതാണ്. "സ്നോ വൈറ്റ് ആൻഡ് സെവൻ ഡ്വാർഫ്സ്" എന്ന യക്ഷിക്കഥ "ദി ടെയിൽ ഓഫ് ദി ഡെഡ് പ്രിൻസസ് ആൻഡ് സെവൻ ഗോഡ്സ്" എന്നതിനേക്കാൾ നേരത്തെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചതാണ് ഏറ്റവും പുതിയ പതിപ്പിന്റെ വിശ്വാസ്യത നൽകുന്നത്.

tyryah" (XIX നൂറ്റാണ്ടിന്റെ 10-20 കളിൽ), അതിനാൽ രചയിതാവിന് അതിനെക്കുറിച്ച് അറിയാമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയുടെ ഉറവിടം എന്താണെന്നതിനെക്കുറിച്ച് സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർ ഇതുവരെ സമവായത്തിൽ എത്തിയിട്ടില്ല. ഈ ചോദ്യം മറ്റ് പ്രശ്നങ്ങൾ പരിഹരിക്കുന്നതിനുള്ള ആരംഭ പോയിന്റായി മാറുന്നു: ഭാഷയെക്കുറിച്ചും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സ്വഭാവത്തെക്കുറിച്ചും കൃതിയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള കാവ്യാത്മകതയെക്കുറിച്ചും. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥ അത്ര ലളിതവും വ്യക്തവുമായ ഒരു കൃതിയല്ല എന്നത് വളരെ വ്യക്തമാണ്, മാത്രമല്ല അത് വായിക്കുന്നത് ആനന്ദം മാത്രമല്ല, വി.ജി. മാരന്റ്സ്മാന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "തീർച്ചയായും അസ്വസ്ഥമായ ചിന്തയെ പ്രതിധ്വനിപ്പിക്കുന്നു" എന്നത് വളരെ പ്രധാനമാണ്.

മെത്തഡോളജിക്കൽ സയൻസും സ്കൂൾ പരിശീലനവും A. S. പുഷ്കിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നതിന്റെ രസകരമായ ഒരു അനുഭവം ശേഖരിച്ചു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ സവിശേഷതകൾ സാഹിത്യമായി തിരിച്ചറിയുന്നതിനുള്ള വഴികൾ, മറ്റ് ഗ്രന്ഥങ്ങളുമായി (വി.ജി. മാരന്റ്സ്മാൻ) ഒരു കൃതിയുടെ താരതമ്യ വിശകലനത്തിനുള്ള സാധ്യത, മറ്റ് തരത്തിലുള്ള കലകൾ (ഇ.എൻ. കൊളോക്കോൾട്ട്സെവ്, ടി.എ. സോറ്റ്നിക്കോവ്, ഒ.എ. എറെമിന, ഇ.എ. ബെൽക്കോവ, N. G. Napolskikh), അഭിപ്രായപ്പെട്ട വായനയ്ക്ക് ഒരു പ്രത്യേക സ്ഥാനം നൽകിയിരിക്കുന്നു (T. G. Solovey, Z. V. Beloretskaya, I. V. Tsikarishvili), കൃതിയുടെ ഭാഷയോടും ശൈലിയോടുമുള്ള ഒരു അപ്പീൽ സ്കൂൾ വിശകലനത്തിന്റെ നിർബന്ധിത ഘടകമായി മാറുന്നു (P.I. Kolosov, R. E. Wolfson, M. V. Sokolova, Z. G. Yampolskaya). എ.എസിന്റെ പഠനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പാഠങ്ങളിലെ ഗവേഷണ രീതിയുടെ ഉപയോഗത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എം.ജി. കച്ചൂരിന്റെ ആശയം പ്രത്യേകിച്ചും രസകരമാണ്. പുഷ്കിൻ*.

അതിലെ പുരാണ പ്രതീകാത്മകതയുടെ തിരിച്ചറിയലിനെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ള ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ വിശകലനം ഇതുവരെ രീതിശാസ്ത്ര ശാസ്ത്രത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ചിട്ടില്ല. അതേസമയം, ഈ കൃതി നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴത്തിൽ വേരൂന്നിയതാണ്: അതിന്റെ പ്ലോട്ടും ചിത്രങ്ങളും ലോകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള പുരാതന സ്ലാവിക് ആശയങ്ങളിൽ നിന്നാണ് ഉത്ഭവിക്കുന്നത്. പുരാണ അടിസ്ഥാനത്തിലുള്ള പാഠത്തിന്റെ വിശകലനം യക്ഷിക്കഥയെ ഒരു "കുട്ടികളുടെ പുസ്തകം" എന്നല്ല, അതിൽ "എല്ലാം വ്യക്തവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമാണ്", മറിച്ച് നിരവധി രഹസ്യങ്ങളും അർത്ഥങ്ങളും മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതും മുമ്പ് അറിയപ്പെടാത്തതുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയായി കാണാൻ വിദ്യാർത്ഥികളെ അനുവദിക്കും. . അത്തരമൊരു വിശകലനം

കുട്ടികളിൽ ഗവേഷണ വൈദഗ്ദ്ധ്യം വികസിപ്പിക്കുന്നതിനുള്ള വലിയ സാധ്യതകൾ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു, ഇത് ഉയർന്ന തലത്തിലുള്ള വായന സംസ്കാരം നൽകുന്നു. ഒരു യക്ഷിക്കഥയുടെ നിരവധി എപ്പിസോഡുകളുടെ ഉദാഹരണത്തിൽ ഇത് കാണിക്കുക എന്നതാണ് ഞങ്ങളുടെ ചുമതല.

നമുക്ക് രണ്ട് ശകലങ്ങളിൽ താമസിക്കാം: ഏഴ് നായകന്മാരുടെ അറയിൽ രാജകുമാരിയുടെ രൂപവും അവരുമായുള്ള പരിചയവും. ടവറിൽ നായിക പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ് നടന്ന സംഭവങ്ങൾ ഓർമ്മിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആൺകുട്ടികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. ചെർനാവ്ക രാജകുമാരിയെ കാട്ടിലേക്ക് നയിച്ചപ്പോൾ, അവൾ "മരണത്തെ ഭയപ്പെട്ടു", "യാചിച്ചു", അവളെ നശിപ്പിക്കരുതെന്ന് ആവശ്യപ്പെട്ടു. മരുഭൂമിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കാൻ ശ്രമിക്കുന്ന നായിക ഗോപുരത്തിലേക്ക് പോകുന്നു. ക്ലാസിൽ ആവശ്യമായ ശകലങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വീണ്ടും വായിക്കുന്നു (കുട്ടികൾ യക്ഷിക്കഥയുടെ ഉള്ളടക്കം നന്നായി ഓർക്കുന്നുണ്ടെങ്കിലും, വാചകത്തിന്റെ പുനർനിർമ്മാണം അവരെ ഒരു പ്രത്യേക അന്തരീക്ഷത്തിൽ മുഴുകുന്നു, പുഷ്കിന്റെ വാക്കിന്റെ മാന്ത്രികത ആകർഷകമാണ്). വായിച്ചതിനുശേഷം ചോദിക്കുക:

ടവറിൽ അവൾ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നോ? എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഇത് മറ്റൊരാളുടെ വീടാണ്.

ഭയം പോയി, ജിജ്ഞാസയുണ്ടെന്ന് കുട്ടികൾ പറയുന്നു.

കാരണം അതിൽ “നല്ല ആളുകൾ ജീവിക്കുന്നു” എന്ന് അവൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

ഇത് മനസ്സിലാക്കാൻ അവളെ സഹായിച്ചത് എന്താണ്?

ഇവിടെ നമ്മൾ വീട് എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കണം

ഒരു വ്യക്തി ജീവിക്കുന്ന ഒരു പ്രത്യേക ലോകമാണിത്. അത് എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, അതിൽ എന്താണ് ഉള്ളത് എന്നതിനെ ആശ്രയിച്ച് നമുക്ക് അതിന്റെ നിവാസികളെ കുറിച്ച് ധാരാളം പറയാൻ കഴിയും. "Terem" എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്? ഞങ്ങൾ V. I. Dahl ന്റെ നിഘണ്ടുവിലേക്ക് തിരിയുന്നു: 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഒരു ടവറിനെ "ഉയർന്ന, ഉയർന്ന റെസിഡൻഷ്യൽ കെട്ടിടം അല്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ ഭാഗം" എന്ന് വിളിച്ചിരുന്നു. പഴയ കാലത്ത് അത്തരം വീടുകൾ സമ്പന്നരുടെ ഉടമസ്ഥതയിലായിരുന്നു. രാജകുമാരി പ്രവേശിക്കുന്ന മുറിയുടെ ഇന്റീരിയറിനെക്കുറിച്ച് പുഷ്കിൻ മിതമായി സംസാരിക്കുന്നതായി ആദ്യം തോന്നിയേക്കാം, പക്ഷേ രചയിതാവിന്റെ ശ്രദ്ധ സ്ലാവിക് ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ഇനങ്ങളിൽ കേന്ദ്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. കുട്ടികളോട് തങ്ങളെ ജോലിയുടെ നായകനായി സങ്കൽപ്പിക്കാനും മാനസികമായി ഫെയറി-കഥ സ്ഥലത്ത് പ്രവേശിക്കാനും ഞങ്ങൾ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, തുടർന്ന് അവർ കാണുന്നതിനെക്കുറിച്ച് പറയുക. അഞ്ചാം ക്ലാസുകാർ ശ്രദ്ധിക്കുന്നത് “ആദ്യം

അസൂയയുള്ളവർ ഐക്കണുകൾ കാണുന്നു, അതിനടിയിൽ ഒരു മേശയും ബെഞ്ചുകളും ഉണ്ട്, തുടർന്ന് - ഒരു സ്റ്റൗ ബെഞ്ച് ഉള്ള ഒരു സ്റ്റൌ. തന്റെ സമകാലികർക്ക് നന്നായി അറിയാവുന്ന റഷ്യൻ പാരമ്പര്യങ്ങളെയും ആചാരങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള വായനക്കാരന്റെ അറിവിൽ രചയിതാവ് കണക്കാക്കിയിരുന്നതായി ഞങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികളോട് വിശദീകരിക്കുന്നു. ആദ്യം, പുഷ്കിൻ വീട്ടിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സ്ഥലത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, സാധാരണയായി തെക്കുകിഴക്ക് അഭിമുഖമായി, ഈ സ്ഥലം "ചുവന്ന മൂല" ആണ്. ടീച്ചർ വിശദീകരിക്കുന്നു: സ്ലാവുകളിൽ, തെക്കും കിഴക്കും സൂര്യന്റെ ജനനത്തോടും, ജീവിതത്തോടും, ഊഷ്മളതയോടും, പടിഞ്ഞാറും വടക്കും മരണം, തണുപ്പ്, ഇരുട്ട് എന്നിവയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അങ്ങനെ ചുവന്ന മൂല നന്മയിലേക്കും വെളിച്ചത്തിലേക്കും മാറി. വീടിന്റെ ജനാലകൾ പോലും കിഴക്കോട്ടോ തെക്കോട്ടോ ആയിരുന്നു. ചുവന്ന മൂലയിൽ ഐക്കണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഐക്കണുകൾക്ക് കീഴിൽ - ഒരു മേശ (": ... വിശുദ്ധരുടെ കീഴിൽ ഒരു ഓക്ക് ടേബിൾ ഉണ്ട്."). "കുടിലിൽ ചുവന്ന മൂല" എന്ന എത്‌നോഗ്രാഫിക് ഡ്രോയിംഗ് ഞങ്ങൾ കുട്ടികൾക്ക് കാണിക്കുന്നു. XIX നൂറ്റാണ്ട് ”എം. സെമെനോവയുടെ പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്“ ഞങ്ങൾ സ്ലാവുകളാണ്! ”. ഐക്കണുകൾ നിൽക്കുന്ന സ്ഥലം "ഒരു ഓർത്തഡോക്സ് പള്ളിയുടെ ബലിപീഠവുമായി" ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ "ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവത്തിന്റെ തന്നെ സാന്നിധ്യമുള്ള സ്ഥലമായി" കണക്കാക്കപ്പെട്ടു, മേശയെ ഒരു പള്ളി സിംഹാസനത്തോട് ഉപമിച്ചു.

നേരത്തെ തന്നെ, പുഷ്കിൻ "പരവതാനികളാൽ പൊതിഞ്ഞ കടകളിൽ" ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു. ഞങ്ങളുടെ ചോദ്യത്തിന്: ഒരു ബെഞ്ചും ബെഞ്ചും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസം എന്തായിരുന്നു? - കുട്ടികൾ ഉത്തരം കണ്ടെത്തുന്നില്ല. വീണ്ടും ഞങ്ങൾ എം സെമെനോവയുടെ പുസ്തകത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു “ഞങ്ങൾ സ്ലാവുകളാണ്!”, ഞങ്ങൾ വായിക്കുന്നു: “. കുടിലിന്റെ മതിലിനൊപ്പം ബെഞ്ച് ചലനരഹിതമായി ശക്തിപ്പെടുത്തി, മിക്കപ്പോഴും റാക്കുകൾ നഷ്ടപ്പെട്ടു, ബെഞ്ച് കാലുകൾ കൊണ്ട് സജ്ജീകരിച്ചിരുന്നു, അത് നീക്കി ... ബെഞ്ചിലെ സ്ഥലം ബെഞ്ചിനേക്കാൾ അഭിമാനകരമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു; ഒരു ബെഞ്ചിലോ ബെഞ്ചിലോ ഇരിക്കുന്ന സ്ഥലത്തെ ആശ്രയിച്ച് അതിഥിക്ക് തന്നോടുള്ള ആതിഥേയരുടെ മനോഭാവം വിലയിരുത്താൻ കഴിയും. അങ്ങനെ, ചുവന്ന മൂലയിൽ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന കട, ഏറ്റവും മാന്യമായ സ്ഥലമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അതിനെ ചുവന്ന കട എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്.

ഞങ്ങൾ വീണ്ടും ചോദ്യവുമായി ആൺകുട്ടികളിലേക്ക് തിരിയുന്നു: വീട്ടിൽ മറ്റെന്താണ് വളരെ പ്രധാനം? കുട്ടികൾ ഊഹിക്കുന്നു: രണ്ടാമത്തെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ടത്

റഷ്യൻ ജനതയുടെ ദൈനംദിന ജീവിതത്തിന്റെ വിഷയം ഒരു അടുപ്പായിരുന്നു. റഷ്യൻ യക്ഷിക്കഥകൾ ഓർമ്മിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു: "സിവ്കോ-ബർക്കോ", "ബാബ യാഗ", "ഗീസ്-

ഹംസങ്ങൾ", "ഒരു പൈക്കിന്റെ കൽപ്പനയിൽ", "ടെൽപ്-ഷോക്ക്", "ജിഖാർക്ക", "ഇവാഷ്കയും മന്ത്രവാദിനിയും", "ഫസ്സി". അവരിൽ പലർക്കും അടുപ്പുകളുണ്ട്.

ആനിമേറ്റഡ് കഥാപാത്രം; ഒരു ശൂന്യമായ വാചകമുള്ള ഒരു റഫറൻസ് കാർഡ് ഉപയോഗിച്ച് അവളുടെ പേരിൽ ഒരു ചെറിയ മോണോലോഗ് രചിക്കാൻ ഞങ്ങൾ ആൺകുട്ടികളോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നു. അത്തരം കൃതികളിൽ ഒന്ന് ഇതാ (ഇറ്റാലിക്സിൽ എഴുതിയ കോമ്പിനേഷനുകൾ - വിദ്യാർത്ഥിയുടെ കൂട്ടിച്ചേർക്കലുകൾ).

“ഞാൻ ഒരു പഴയ റഷ്യൻ പെച്ച്കയാണ്. എനിക്ക് സംസാരിക്കാൻ കഴിയും, എനിക്ക് നല്ല ഉപദേശം നൽകാം, പഠിപ്പിക്കാം, നല്ല ആളുകളെ പല തരത്തിൽ സഹായിക്കാം. ആളുകൾ എന്നെ അമ്മ എന്ന് വിളിക്കുന്നു, കാരണം ഞാൻ ദയയും ഊഷ്മളവുമാണ്. ഞാൻ രാവും പകലും വെളിച്ചത്തെ സംരക്ഷിക്കുന്നു, കാരണം വെളിച്ചം കൊണ്ട് അത് വീട്ടിൽ ഊഷ്മളവും ഊഷ്മളവുമാണ്. എല്ലാ സമയത്തും, റഷ്യൻ ആളുകൾ എന്നോട് ബഹുമാനത്തോടെയാണ് പെരുമാറിയത്, അവർ ഒരു പ്രിയപ്പെട്ട വ്യക്തിയെപ്പോലെയാണ്.

അഞ്ചാം ക്ലാസുകാർ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, നാടോടി കഥകളിലെ അടുപ്പിന് വളരെ നല്ല ഗുണങ്ങളുണ്ട്. അവൾ ഒരു വിശ്വസ്ത സുഹൃത്ത്, സഹായി, ജീവനുള്ള ജീവിയാണ്. ആളുകൾ അടുപ്പിന് മാന്ത്രിക ഗുണങ്ങളും അത്ഭുത ശക്തികളും നൽകി. അവരുടെ വാക്കുകളുടെ കൃത്യത ഞങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കുകയും ചൂളയോടുള്ള അത്തരമൊരു മനോഭാവത്തിന്റെ ഉത്ഭവം ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സ്ലാവുകൾ അതിനെ ഒരു കുടുംബ താലിസ്മാൻ ആയി കണക്കാക്കി: "ചൂളയിലെ ഹോം തീ തുടർച്ചയായി പരിപാലിക്കുകയും രാത്രിയിൽ ചൂടുള്ള കൽക്കരി രൂപത്തിൽ സൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്തു." നേരത്തെ ചോദിച്ച ചോദ്യത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ മടങ്ങുന്നു: ടവറിൽ "നല്ല ആളുകൾ താമസിക്കുന്നു" എന്ന് രാജകുമാരി മനസ്സിലാക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? ചുവന്ന കോണിലെ ഐക്കണുകൾ, അവയ്ക്ക് കീഴിലുള്ള ഓക്ക് മേശ, അടുപ്പിനോടുള്ള മാന്യമായ മനോഭാവം, ചൂളയുടെ പ്രതീകം - ഇതെല്ലാം ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ചും ഉടമയുടെ പൂർവ്വികരുടെ പാരമ്പര്യങ്ങളോടുള്ള സ്നേഹത്തെക്കുറിച്ചും സംരക്ഷിക്കാനും കൊണ്ടുപോകാനുമുള്ള ആഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ചും സംസാരിച്ചു. നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ പ്രാദേശിക ആചാരങ്ങൾ, ധാർമ്മിക ആദർശങ്ങൾ. അതുകൊണ്ടാണ് രാജകുമാരി ഇവിടെ "നല്ല ആളുകൾ ജീവിക്കുന്നത്" എന്ന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ഈ പാരമ്പര്യങ്ങൾ ഓരോ റഷ്യൻ വ്യക്തിക്കും അറിയാമായിരുന്നു. അവർ ആളുകളെ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. അതിനാൽ, ഈ വീട്ടിൽ അവർ തന്നെ വ്രണപ്പെടുത്തില്ലെന്ന് രാജകുമാരിക്ക് അറിയാം (“... അറിയാൻ, അവൾ അസ്വസ്ഥനാകില്ല.”).

വീരന്മാരുടെ ഗോപുരത്തിൽ രാജകുമാരി എങ്ങനെ പെരുമാറുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ സ്കൂൾ കുട്ടികളോട് ചോദിക്കുന്നു? പുഷ്കിൻ അനുവദിക്കുന്നത് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധിക്കുന്നു

അവളുടെ നായിക അപരിചിതമായ ഒരു വീട്ടിൽ ചുറ്റിനടക്കാൻ, അടുപ്പിനടുത്തേക്ക്, മുറി വൃത്തിയാക്കാൻ. എല്ലാത്തിനുമുപരി, "വീട്ടിലെ അതിഥിയുടെ പെരുമാറ്റം കർശനമായി നിയന്ത്രിച്ചു." ഒരു അപരിചിതൻ ആതിഥേയനില്ലാതെ വീടിനു ചുറ്റും നടക്കാനോ ഭക്ഷണം പാകം ചെയ്യാനോ നായയ്‌ക്കോ പൂച്ചക്കോ ഭക്ഷണം നൽകാനോ പാടില്ലായിരുന്നു. ഒരു പുതിയ വീട്ടിൽ ഒരാൾ ദയയില്ലാത്ത ചിന്തകളുമായി വന്നാലോ? "അതിഥിയെ വിധിയുടെ വാഹകനായാണ് കണ്ടത്, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ എല്ലാ മേഖലകളെയും സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു വ്യക്തി" . ആൺകുട്ടികൾ വാദിക്കുന്നു: "ഒരുപക്ഷേ, രാജകുമാരിയുടെ അത്തരം പെരുമാറ്റത്തിലൂടെ, അവൾക്ക് നല്ല ചിന്തകളുണ്ടെന്ന് രചയിതാവ് പറയുന്നു, ആരെയും ഉപദ്രവിക്കാൻ അവൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല." വീരപുരുഷന്മാരുടെ കന്യകമാരെ കണ്ട് അവൾ “അര മുതൽ കുനിഞ്ഞു; നാണിച്ചുകൊണ്ട് അവൾ ക്ഷമാപണം നടത്തി.

നായകന്മാരും ആതിഥ്യമര്യാദയുടെ നിയമങ്ങൾ പാലിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: ഒരു നിമിഷത്തിൽ, സംസാരത്തിലൂടെ, അവർ തിരിച്ചറിഞ്ഞു.

രാജകുമാരിയെ സ്വീകരിച്ചുവെന്ന്;

ഒരു മൂലയിൽ ഇരുന്നു,

അവർ ഒരു പൈ കൊണ്ടുവന്നു

ഒരു ഗ്ലാസ് നിറയെ ഒഴിക്കുക

ഒരു ട്രേയിൽ വിളമ്പി.

വീണ്ടും, വ്യക്തമല്ലാത്ത ഒരു വിശദാംശം അവിസ്മരണീയവും അർത്ഥപൂർണ്ണവുമാക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. പൈകൾ ഒരുതരം ആചാരപരമായ റൊട്ടിയായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. പീസ് ഒരു വിഭവമായി കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. അതിഥി തനിക്ക് നൽകുന്ന ഭക്ഷണം നിരസിക്കരുത്. ഇവിടെ കാര്യം ലളിതമായ മര്യാദയല്ല: വീട്ടുടമസ്ഥൻ, തന്റെ വീട്ടിൽ വന്ന ഒരാളുമായി ഭക്ഷണം പങ്കിടാൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്തു, അവനെ "അവന്റെ" ആക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. മുതലാളിമാർ രാജകുമാരിയെ "ഒരു മൂലയിൽ" വെച്ചു, അതായത്, ഒരു ഓക്ക് മേശയിൽ, അതിൽ ഐക്കണുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. വീട്ടിലെ ഏറ്റവും മാന്യമായ സ്ഥലമാണിതെന്ന് സ്കൂൾ കുട്ടികൾ ഓർക്കുന്നു. അതിഥിയുടെ സന്ദർശനത്തിൽ അതിയായ സന്തോഷമുണ്ടെന്നും തങ്ങളുടേതെന്നപോലെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നതായും അതിഥികൾ കാണിച്ചത് ഇങ്ങനെയാണ്.

സോകോൽക്കോ എന്ന കഥാപാത്രം പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ അർഹിക്കുന്നു. ഈ ചിത്രം സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ രചയിതാവിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസിലാക്കാൻ, സ്കൂൾ കുട്ടികൾ നാടോടിക്കഥകളിലും സാഹിത്യത്തിലും നായ നായകന്മാരെ ഓർമ്മിപ്പിക്കാൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു. കുട്ടികൾ യക്ഷിക്കഥയെ "ഫി-നിസ്റ്റ് - ക്ലിയർ ഫാൽക്കൺ" എന്ന് വിളിക്കുകയും പക്ഷി എങ്ങനെ വിവിധ വിജയങ്ങൾ ചെയ്ത ഒരു നല്ല കൂട്ടായി മാറിയെന്ന് പറയുകയും ചെയ്യുന്നു. സഹായം

പുരാതന പുരാണങ്ങളിൽ ഹേഡീസിന്റെ പാതാളത്തിന്റെ പ്രവേശന കവാടത്തിൽ കാവൽ നിൽക്കുന്ന സെർബെറസ് നായയെ അവർ ഓർക്കുന്നു; നായ മാർട്ടിങ്ക (റഷ്യൻ നാടോടി കഥ "മാജിക് റിംഗ്"); ആർ. കിപ്ലിംഗിന്റെ യക്ഷിക്കഥയിലെ ഒരു നായ "സ്വയം നടന്നുപോയ പൂച്ച". ഞങ്ങൾ ഒരു ആലങ്കാരിക വരി നിർമ്മിക്കുന്നു - രാജകുമാരിയുടെ സഹായികൾ-സുഹൃത്തുക്കൾ: ചെർനാവ്ക - നായകന്മാർ - സോകോൽകോ - എലിഷ. ഈ പരമ്പരയുടെ ഒരു സവിശേഷതയിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കുന്നു: രചയിതാവ് യക്ഷിക്കഥയിലെ രണ്ട് നായകന്മാർക്ക് മാത്രമേ പേരുകൾ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ. എന്തുകൊണ്ട്? കുട്ടികൾ സാങ്കൽപ്പികമായി വാദിക്കുന്നു: "അവർ രാജകുമാരിയെ രക്ഷിക്കുന്നു", "നായ കുറഞ്ഞത് ശ്രമിക്കുന്നു, പക്ഷേ എലീഷ പൊതുവെ രക്ഷിക്കുന്നു", "നായകർ രാജകുമാരിയെ രക്ഷിച്ചില്ല." ഞങ്ങൾ ആൺകുട്ടികളോട് ചോദിക്കുന്നു: ഏത് വാക്കിൽ നിന്നാണ് നായയുടെ വിളിപ്പേര് രൂപപ്പെട്ടത്? "So-kolko" എന്നത് "Falcon" എന്നതിന്റെ ഒരു ഡെറിവേറ്റീവ് ആണെന്ന് അഞ്ചാം ക്ലാസ്സുകാർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. പുഷ്കിൻ അത്തരമൊരു പേര് നായയ്ക്ക് നൽകുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല. ഒരു പഠനം നടത്താൻ ഞങ്ങൾ നിർദ്ദേശിക്കുന്നു (ഈ വാക്ക് പോലുള്ള വിദ്യാർത്ഥികൾ) സ്ലാവിക് പുറജാതീയതയിൽ വേരൂന്നിയ ഏത് രഹസ്യമാണ് സോകോൽകോയുടെ ചിത്രം മറയ്ക്കുന്നത്? E. E. Levkievskaya "റഷ്യൻ ജനതയുടെ പുരാണങ്ങൾ" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ചർച്ച ചെയ്ത പുരാതന ഇതിഹാസത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ ആൺകുട്ടികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു: ആദാമിൽ നിന്ന് അവശേഷിച്ച കളിമണ്ണിന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളിൽ നിന്ന് ദൈവം നായയെ സൃഷ്ടിച്ചു, മനുഷ്യന്റെ വാസസ്ഥലത്തെ ദുഷ്ടശക്തികളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷിക്കാൻ ഉത്തരവിട്ടു. . തണുപ്പിൽ നിന്ന്, അവൾ ചുരുണ്ടുകൂടി ഉറങ്ങി, അപ്പോൾ തിന്മ ആളുകളുമായി അടുക്കും. ദൈവം നായയെ നിന്ദിക്കാൻ തുടങ്ങിയപ്പോൾ അവൾ വ്യക്തമായി പറഞ്ഞു: “അതിനാൽ ഞാൻ മരവിച്ചുപോയി. എനിക്ക് കമ്പിളി തരൂ, അപ്പോൾ ഞാൻ വിശ്വസ്തനായ കാവൽക്കാരനായിരിക്കും. ദൈവം നായയ്ക്ക് കമ്പിളി നൽകി, അത് മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ സുഹൃത്തായി.

കുട്ടികൾ ഉപസംഹരിക്കുന്നു: ഒരു നായ ഒരു വിശ്വസ്ത കൂട്ടാളിയാണ്, ഒരു വ്യക്തിക്ക് സമർപ്പിക്കുന്നു", "ഒരു മാന്ത്രിക സഹായി" (വി. യാ. പ്രോപ്പിന്റെ പദാവലി അനുസരിച്ച്). ഡി ഫ്രേസറിന്റെ സിദ്ധാന്തത്തിന് അനുസൃതമായി അവർ വാദിക്കുന്നു: "അത് വിശ്വസിച്ചിരുന്നു. നിസ്വാർത്ഥ മൃഗം, ഒരു നായയെപ്പോലെ, ... സ്വയം കീറിമുറിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്നു, അതിന്റെ ഉടമയെ സംരക്ഷിക്കുന്നു" **. രാജകുമാരിയെയും നായകന്മാരെയും മരണത്തിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കാൻ ശ്രമിച്ച സോകോൽക്കോ മരിക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥയുടെ വാചകം വിദ്യാർത്ഥികൾ ഉദ്ധരിക്കുന്നു:

അവളുടെ കാലിനടിയിലെ നായ - കുരയ്ക്കുന്നു,

വൃദ്ധയെ കാണാൻ അവൻ എന്നെ അനുവദിക്കില്ല;

വൃദ്ധ മാത്രമേ അവളുടെ അടുത്തേക്ക് പോകൂ,

അവൻ, വനമൃഗം, വൃദ്ധയോട് കൂടുതൽ ദേഷ്യപ്പെടുന്നു ...

സ്ലാവിക് സംസ്കാരത്തിൽ ഫാൽക്കൺ വീരോചിതമായ ശക്തിയുടെയും ധൈര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണെന്ന പരാമർശത്തോടെ ഞങ്ങൾ ആൺകുട്ടികളുടെ ഉത്തരങ്ങൾക്ക് അനുബന്ധമായി നൽകുന്നു. എന്നിരുന്നാലും, പുഷ്കിന്റെ വാചകത്തിന്റെ ഒരു വിശദാംശം ഇപ്പോഴും വിദ്യാർത്ഥികളെ ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തുന്നു: എന്തുകൊണ്ടാണ് നായ രാജകുമാരിയെ (അപരിചിതനെ) വീട്ടിലേക്ക് അനുവദിച്ചത്, വൃദ്ധ അവളെ കൊല്ലാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് അവൾക്ക് എങ്ങനെ തോന്നി? ഈ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാൻ സഹായിക്കുന്ന വിവരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ ചേർക്കുന്നു. നാടോടി വിശ്വാസങ്ങളിൽ ചെന്നായയെപ്പോലെ നായ പലപ്പോഴും ദീർഘവീക്ഷണത്തിന്റെ സമ്മാനം നൽകിയിരുന്നു, "അത്", "ആ" വെളിച്ചം എന്നിവയ്ക്കിടയിലുള്ള ഒരു ഇടനിലക്കാരനായി, അപകടം അനുഭവപ്പെട്ടു. അവളെ വഞ്ചിക്കാൻ കഴിയില്ല. സ്കൂൾ കുട്ടികൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു: അവൾ രാജകുമാരിയെ അകത്തേക്ക് അനുവദിച്ചു, കാരണം അവൾക്ക് മുന്നിൽ അത് അനുഭവപ്പെട്ടു

നല്ല മനുഷ്യൻ, സുഹൃത്ത്, ശത്രുവല്ല. സിമാർഗലിന്റെ പുരാതന സ്ലാവിക് പുരാണത്തിലേക്ക് ഞങ്ങൾ വിദ്യാർത്ഥികളെ പരിചയപ്പെടുത്തുന്നു. "സിമാർഗൽ. - ഏറ്റവും താഴ്ന്ന ക്രമത്തിന്റെ ദേവത; വിത്തുകളും വിളകളും സംരക്ഷിക്കുന്ന വിശുദ്ധ ചിറകുള്ള നായയാണിത്. സോകോൽകോയുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ കവി രണ്ട് സൃഷ്ടികളെ ഒന്നിപ്പിച്ചുവെന്ന നിഗമനത്തിൽ അഞ്ചാം ക്ലാസുകാർ എത്തിച്ചേരുന്നു: ഭൗമിക - ഒരു നായ, സ്വർഗ്ഗീയ - ഒരു ഫാൽക്കൺ.

അങ്ങനെ, പാഠത്തിലെ പുഷ്കിന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ ഏതാനും എപ്പിസോഡുകൾ മാത്രം വിശകലനം ചെയ്ത കുട്ടികൾ, വളരെ ലളിതവും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായി തോന്നിയ യക്ഷിക്കഥയിൽ വായനക്കാരനെ നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആഴങ്ങളിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകുന്ന നിരവധി രഹസ്യങ്ങൾ അടങ്ങിയിട്ടുണ്ടെന്ന നിഗമനത്തിലെത്തി. അഞ്ചാം ക്ലാസുകാർ പറഞ്ഞു, "ഈ യക്ഷിക്കഥ വിദൂര ഭൂതകാലത്തിലേക്കുള്ള ഒരു ജാലകമാണ്", വാചകത്തിൽ ആകസ്മികമായി ഒന്നുമില്ലെന്ന് അവർ മനസ്സിലാക്കി, "എല്ലാത്തിനും ഒരു അർത്ഥമുണ്ട്: നായയുടെ പേരിലും പൈകളിലും - നിങ്ങൾ ചിന്തിക്കേണ്ടതുണ്ട്. അത്."

യക്ഷിക്കഥയിൽ പ്രവർത്തിക്കുമ്പോൾ, ഈ കൃതി വായിക്കുമ്പോൾ, വി.ജി. മാരന്റ്സ്മാന്റെ വാക്കുകളിൽ, നിഷ്കളങ്കമായ ഒഴുക്ക് ഒഴിവാക്കാൻ ഞങ്ങൾ ശ്രമിച്ചു. പുരാണ ഘടകത്തിലേക്കുള്ള അഭ്യർത്ഥന, പാരമ്പര്യങ്ങൾ, ആചാരങ്ങൾ, പുറജാതീയതയിൽ വേരൂന്നിയതും പുഷ്കിന്റെ വാചകത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നതും, അഞ്ചാം ക്ലാസുകാരെക്കുറിച്ചുള്ള വായനക്കാരന്റെ ധാരണയെ സമ്പന്നമാക്കുന്നു, വാചകത്തിന്റെ "ഗവേഷണം" ലക്ഷ്യമിടുന്നു, പുരാതന റഷ്യൻ ജീവിതത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷം അനുഭവിക്കാൻ സഹായിക്കുന്നു. രചയിതാവ്, പുഷ്കിന്റെ കൃതിയെ ഒരു ടെക്സ്റ്റ്-മിസ്റ്ററിയായി കാണുക.

കുറിപ്പുകൾ

* ഈ ആശയം M. G. Kachurin "സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിലെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ ഗവേഷണ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഓർഗനൈസേഷൻ" (1988) എന്ന പുസ്തകത്തിൽ പ്രതിഫലിച്ചു.

** സാഹിത്യ പാഠങ്ങളിൽ, സ്കൂൾ കുട്ടികൾ പലപ്പോഴും വലിയ ശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ സിദ്ധാന്തങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു. ഐഡി പോസ്‌ട്രിച്ചേവയുടെ പരീക്ഷണത്തിൽ ഈ ആശയം ഇതിനകം തെളിയിക്കപ്പെട്ടിട്ടുണ്ട്. [Postricheva I. D. ഒരു നാടോടി യക്ഷിക്കഥയെ പരാമർശിക്കുമ്പോൾ ഒരു വിദ്യാർത്ഥി-വായനക്കാരന്റെ ഗുണമായി സഹിഷ്ണുതയുടെ വികസനം: ഡിസ്. ... cand. ped. ശാസ്ത്രങ്ങൾ. SPb., 2009, പേ. 95].

ഗ്രന്ഥസൂചിക

1. ജീവിക്കുന്ന ഗ്രേറ്റ് റഷ്യൻ ഭാഷയുടെ ദൽ വിവി വിശദീകരണ നിഘണ്ടു. എം.: റഷ്യൻ ഭാഷ, 1978. ടി. 4. 683 പേ.

2. Kolesnitskaya I. M. യക്ഷിക്കഥകൾ // പുഷ്കിൻ: പഠനത്തിന്റെ ഫലങ്ങളും പ്രശ്നങ്ങളും: കളക്ടീവ് മോണോഗ്രാഫ് / എഡ്. ബി.പി. ഗൊറോഡെറ്റ്സ്കി, എൻ.വി. ഇസ്മായിലോവ്, ബി.എസ്. മൈലാഖ്. എം.; എൽ.: നൗക, 1966. 663 പേ.

3. Levkievskaya E. E. റഷ്യൻ ജനതയുടെ മിഥ്യകൾ. മോസ്കോ: ആസ്ട്രൽ, 2003. 477 പേ.

4. അഞ്ചാം ക്ലാസിലെ മാരന്റ്സ്മാൻ വിജി സാഹിത്യ പഠനം: അധ്യാപകനുള്ള രീതിശാസ്ത്ര ഗൈഡ് / എഡ്. വി.ജി.മാരന്റ്സ്മാൻ. മോസ്കോ: ക്ലാസിക് ശൈലി, 2003. 320 പേ.

5. Rybakov B. A. പുരാതന സ്ലാവുകളുടെ പുറജാതീയത. എം.: നൗക, 1994. 606 പേ.

6. സെമെനോവ എം. ഞങ്ങൾ സ്ലാവുകളാണ്! ജനപ്രിയ വിജ്ഞാനകോശം. സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗ്: അസ്ബുക്ക-ക്ലാസിക്ക, 2006. 560 പേ.

7. സോകോലോവ E.K. F.M. ദസ്തോവ്സ്കിയുടെ നോവലിന്റെ "കുറ്റവും ശിക്ഷയും" // റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിന്റെ സ്ക്രീൻ പതിപ്പ്. 2008. നമ്പർ 2. എസ്. 11-16.

8. ഫ്രേസർ D. D. ഗോൾഡൻ ബ്രാഞ്ച്. എം.: AST, 1998. 784 പേ.

9. ഷാപറോവ എൻ എസ് ബ്രീഫ് എൻസൈക്ലോപീഡിയ ഓഫ് സ്ലാവിക് മിത്തോളജി. മോസ്കോ: AST പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ് LLC; LLC ആസ്ട്രൽ പബ്ലിഷിംഗ് ഹൗസ്; LLC "റഷ്യൻ നിഘണ്ടുക്കൾ", 2004. 624 പേ.

1. ദാൽ "വി. വി ടോൾകോവിജ് സ്ലോവർ" ഷിവോഗോ വെലികോരുസ്സ്കോഗോ ജാസിക. M.: Russkij jazyk, 1978. T. 4. 683 s.

2. Kolesnitskaja I. M. Skazki // Pushkin: Itogi i problemy izuchenija: Kollektivnaja monografija / Pod red. B. P. Gorodetskogo, N. V. Izmajlova, B. S. Mejlaha. എം.; എൽ.: നൗക, 1966. 663 സെ.

3. LevkievskajaE. E. Mify റഷ്യൻ ആളുകൾ. എം.: ആസ്ട്രൽ", 2003. 477 സെ.

4. Marantsman V. G Izuchenie ലിറ്ററേച്ചറി വി 5 ക്ലാസ്: മെതൊദിഛെസ്കൊഎ പൊസൊബ്ыഎ ദ്ല്യ്ജ ഉഛ്യ്തെല്ജ / പോഡ് ചുവപ്പ്. വി.ജി.മാരന്റ്സ്മാൻ. എം.: ക്ലാസ്സിക്‌സ് സ്റ്റിൽ", 2003. 320 സെ.

5. Rybakov B. A. Jazychestvo drevnih slavjan. എം.: നൗക, 1994. 606 സെ.

6. സെമെനോവഎം. എന്റെ - സ്ലാവ്ജനെ! പോപ്പുൽജർനജ എൻസിക്ലോപീഡിജ. SPb.: Azbuka-klassika, 2006. 560 s.

7. Sokolova E. K. Ekranizatsija romana F. M. Dostoevskogo "Prestuplenie i nakazanie" // Russkaja sloves-nost ". 2008. No. 2. S. 11-16.

8. ഫ്രെജെസർ ഡി. ഡി. സോളോതജ വെറ്റിവ്". എം.: എഎസ്ടി, 1998. 784 സെ.

9. ഷാപറോവ എൻ.എസ്. ക്രത്കജ എൻസിക്ലോപീഡിജ സ്ലാവ്ജാൻസ്കോജ് മിഫോളോജി. എം .: OOO "Izdatel" stvo AST "; OOO "Iz-datel" stvo Astrel ""; OOO "റഷ്യൻ സ്ലോവാരി", 2004. 624 സെ.

വി.യു.ചുതിയാഷ്വിലി

ഒരു ജേണലിസ്റ്റിന്റെ കമന്ററിയുടെ ടെക്‌സ്‌റ്റ് രൂപീകരണ ഘടകമായി ഇവന്റ്

ഒരു പത്രപ്രവർത്തന വ്യാഖ്യാനത്തിന്റെ വാചകം രൂപീകരിക്കുന്നതിനുള്ള ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ സാരാംശവും അർത്ഥപരവുമായ അടിസ്ഥാനമായി ലേഖനം "ഇവന്റ്" കണക്കാക്കുന്നു. ഇക്കാര്യത്തിൽ, "വ്യാഖ്യാന" വിഭാഗത്തിന്റെ സ്വഭാവ സവിശേഷതകൾ സ്പർശിക്കുകയും അതിന്റെ ഘടനയിൽ സംഭവത്തിന്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഒരു ഗവേഷണ ടാസ്‌ക് എന്ന നിലയിൽ, ഒരു ജേണലിസ്റ്റ് കമന്ററിയുടെ വാചകവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ഒരു സംഭവത്തിന്റെ പ്രകടനത്തിന്റെ വിവിധ രൂപങ്ങൾ വിശകലനം ചെയ്യാൻ രചയിതാവ് ശ്രമിക്കുന്നു.

പ്രധാന വാക്കുകൾ: പത്രപ്രവർത്തന കമന്ററി, വസ്തുത, റഫറൻഷ്യൽ ഇവന്റ്, ഒരു ആശയമായി ഇവന്റ്, ടെക്സ്റ്റ് ഇവന്റ്.