വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള രചന: ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിലെ മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ. ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിലെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് ബുബ്നോവ് എന്താണ് പറഞ്ഞത്? വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം: "അടിയിൽ" എന്ന നാടകത്തിലെ മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ

"അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിൽ, പിന്നാക്കം നിൽക്കുന്ന ആളുകളുടെ ഗതിയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല എം.ഗോർക്കി ശ്രമിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹം തികച്ചും നൂതനമായ ദാർശനികവും പത്രപ്രവർത്തന നാടകവും സൃഷ്ടിച്ചു. വ്യത്യസ്തമായി തോന്നുന്ന എപ്പിസോഡുകളുടെ ഉള്ളടക്കം മൂന്ന് സത്യങ്ങളുടെ, ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള മൂന്ന് ആശയങ്ങളുടെ ദാരുണമായ ഏറ്റുമുട്ടലാണ്.
ആദ്യത്തെ സത്യം ബുബ്നോവിന്റെ സത്യമാണ്, അതിനെ ഒരു വസ്തുതയുടെ സത്യം എന്ന് വിളിക്കാം. ഒരു വ്യക്തി മരണത്തിനാണ് ജനിച്ചതെന്നും അവനോട് ഖേദിക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ലെന്നും ബുബ്നോവിന് ബോധ്യമുണ്ട്: “എല്ലാം ഇതുപോലെയാണ്: അവർ ജനിക്കുന്നു, ജീവിക്കുന്നു, മരിക്കുന്നു. പിന്നെ ഞാൻ മരിക്കും... നീയും... എന്തിന് ക്ഷമിക്കണം... നിങ്ങൾ എല്ലായിടത്തും അതിരുകടന്നവരാണ്... ഭൂമിയിലെ എല്ലാ ആളുകളും അതിരുകടന്നവരാണ്. നിങ്ങൾക്ക് കാണാനാകുന്നതുപോലെ, ബബ്നോവ് തന്നെയും മറ്റുള്ളവരെയും പൂർണ്ണമായും നിഷേധിക്കുന്നു, അവന്റെ നിരാശ അവിശ്വാസത്താൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നു. അവനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, സത്യം മനുഷ്യത്വരഹിതമായ സാഹചര്യങ്ങളുടെ ക്രൂരവും കൊലപാതകവുമായ അടിച്ചമർത്തലാണ്.
ദൈവത്തിലുള്ള അനുകമ്പയുടെയും വിശ്വാസത്തിന്റെയും സത്യമാണ് ലൂക്കോസിന്റെ സത്യം. ട്രമ്പുകളെ സൂക്ഷ്മമായി നോക്കുമ്പോൾ, അവൻ എല്ലാവർക്കുമായി ആശ്വാസ വാക്കുകൾ കണ്ടെത്തുന്നു. അവൻ സംവേദനക്ഷമതയുള്ളവനാണ്, സഹായം ആവശ്യമുള്ളവരോട് ദയയുള്ളവനാണ്, അവൻ എല്ലാവരിലും പ്രത്യാശ വളർത്തുന്നു: മദ്യപാനികൾക്കുള്ള ആശുപത്രിയെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം നടനോട് പറയുന്നു, സൈബീരിയയിലേക്ക് പോകാൻ ആഷിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു, മരണാനന്തര ജീവിതത്തിലെ സന്തോഷത്തെക്കുറിച്ച് അന്ന സംസാരിക്കുന്നു. ലൂക്കോസ് പറയുന്നത് വെറും നുണയല്ല. മറിച്ച്, ഏത് നിരാശാജനകമായ സാഹചര്യത്തിൽ നിന്നും ഒരു വഴിയുണ്ടെന്ന വിശ്വാസത്തെ ഇത് പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. "ആളുകൾ എല്ലാം അന്വേഷിക്കുന്നു, എല്ലാവരും ഏറ്റവും മികച്ചത് ആഗ്രഹിക്കുന്നു, അവർക്ക് നൽകുക, കർത്താവേ, ക്ഷമ!" - ലൂക്കോസ് ആത്മാർത്ഥമായി പറയുകയും കൂട്ടിച്ചേർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: "അന്വേഷിക്കുന്നവൻ കണ്ടെത്തും ... അവർക്ക് സഹായം മാത്രമേ ആവശ്യമുള്ളൂ ..." ലൂക്കോസ് ആളുകൾക്ക് വിശ്വാസത്തെ രക്ഷിക്കുന്നു. സഹതാപം, അനുകമ്പ, കരുണ, ഒരു വ്യക്തിയോടുള്ള ശ്രദ്ധ എന്നിവ അവന്റെ ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുമെന്ന് അവൻ കരുതുന്നു, അങ്ങനെ അവസാനത്തെ കള്ളൻ മനസ്സിലാക്കുന്നു: “ജീവിക്കുന്നതാണ് നല്ലത്! നിങ്ങൾ ഇതുപോലെ ജീവിക്കണം… അതുവഴി നിങ്ങൾക്ക് സ്വയം ബഹുമാനിക്കാം…”
മൂന്നാമത്തെ സത്യം സതീന്റെ സത്യമാണ്. അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെ മനുഷ്യനിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നിൽത്തന്നെ വിശ്വസിക്കാനും സ്വന്തം ശക്തിയിൽ ആശ്രയിക്കാനും കഴിയുമെന്ന് അദ്ദേഹം വിശ്വസിക്കുന്നു. അനുകമ്പയും അനുകമ്പയും ഒന്നും അവൻ കാണുന്നില്ല. "ഞാൻ നിന്നോട് സഹതപിച്ചാൽ നിനക്ക് എന്ത് പ്രയോജനം?" അവൻ ക്ലെഷിനോട് ചോദിക്കുന്നു. എന്നിട്ട് അവൻ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ പ്രസിദ്ധമായ മോണോലോഗ് പറയുന്നു: “ഒരു മനുഷ്യനേയുള്ളൂ, മറ്റെല്ലാം അവന്റെ കൈകളുടെയും തലച്ചോറിന്റെയും പ്രവൃത്തിയാണ്! മനുഷ്യൻ! ഇത് മഹത്തരമാണ്! ഇത് അഭിമാനമായി തോന്നുന്നു! ” സാറ്റിൻ ശക്തമായ വ്യക്തിത്വത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രമല്ല സംസാരിക്കുന്നത്. സ്വന്തം വിവേചനാധികാരത്തിൽ ലോകത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കാൻ, പ്രപഞ്ചത്തിന്റെ പുതിയ നിയമങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ കഴിവുള്ള ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു - ഒരു മനുഷ്യദൈവത്തെക്കുറിച്ച്.
നാടകത്തിലെ മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ ദാരുണമായി കൂട്ടിമുട്ടുന്നു, ഇത് നാടകത്തിന്റെ അത്തരമൊരു അന്ത്യം കൃത്യമായി നിർണ്ണയിക്കുന്നു. ഓരോ സത്യത്തിലും ഒരു നുണയുടെ ഒരു ഭാഗം ഉണ്ടെന്നും സത്യത്തിന്റെ സങ്കൽപ്പം തന്നെ ബഹുമുഖമാണ് എന്നതാണ് പ്രശ്നം. ഇതിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണം - അതേ സമയം വ്യത്യസ്ത സത്യങ്ങളുടെ കൂട്ടിയിടിയുടെ നിമിഷം - അഭിമാനിയായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള സതീന്റെ മോണോലോഗ്. ഈ മോണോലോഗ് അവതരിപ്പിക്കുന്നത് മദ്യപിച്ച് തളർന്ന ഒരു മനുഷ്യനാണ്. ചോദ്യം ഉടനടി ഉയർന്നുവരുന്നു: ഈ മദ്യപാനിയും അധഃപതിച്ച വ്യക്തിയും "അഭിമാനിക്കുന്ന" ആളാണോ? ഒരു പോസിറ്റീവ് ഉത്തരം സംശയാസ്പദമാണ്, അത് നെഗറ്റീവ് ആണെങ്കിൽ, “മനുഷ്യൻ മാത്രമേ ഉള്ളൂ? ഈ മോണോലോഗ് സംസാരിക്കുന്ന സാറ്റിൻ നിലവിലില്ല എന്നാണോ ഇതിനർത്ഥം? അഹങ്കാരിയായ ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള സതീന്റെ വാക്കുകളുടെ സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ, ഒരാൾ സതീനെ കാണേണ്ടതില്ല, അവന്റെ രൂപവും സത്യമാണ്.
മനുഷ്യത്വരഹിതമായ ഒരു സമൂഹം മനുഷ്യാത്മാക്കളെ കൊല്ലുകയും വികലമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നത് ഭയാനകമാണ്. എന്നാൽ നാടകത്തിലെ പ്രധാന കാര്യം, എം. ഗോർക്കി തന്റെ സമകാലികരെ സാമൂഹിക ഘടനയുടെ അനീതി കൂടുതൽ നിശിതമായി അനുഭവിക്കുകയും ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച്, അവന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയും ചെയ്തു എന്നതാണ്. അവൻ തന്റെ നാടകത്തിൽ പറയുന്നു: ഒരാൾ അസത്യത്തോടും അനീതിയോടും പൊരുത്തപ്പെടാതെ ജീവിക്കണം, എന്നാൽ തന്നിലെ ദയ, അനുകമ്പ, കരുണ എന്നിവ നശിപ്പിക്കരുത്.

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സാഹിത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉപന്യാസം: "അടിയിൽ" എന്ന നാടകത്തിലെ മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ

മറ്റ് രചനകൾ:

1. "ചുവട്ടിൽ" എന്നത് സങ്കീർണ്ണവും പരസ്പരവിരുദ്ധവുമായ ഒരു സൃഷ്ടിയാണ്. കൂടാതെ, ഏതൊരു മഹത്തായ സൃഷ്ടിയെയും പോലെ, നാടകം ഒറ്റവരി, അവ്യക്തമായ വ്യാഖ്യാനം സഹിക്കില്ല. ഗോർക്കി അതിൽ മനുഷ്യജീവിതത്തോട് തികച്ചും വ്യത്യസ്തമായ രണ്ട് സമീപനങ്ങൾ നൽകുന്നു, അവയിലൊന്നിനോടും തന്റെ വ്യക്തിപരമായ മനോഭാവം വ്യക്തമായി കാണിക്കാതെ. കൂടുതൽ വായിക്കുക ......
2. സത്യവും ജീവിതവും വിപരീത ധ്രുവങ്ങളാകുന്ന ഒരു മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു ഉപമയാണ് "അടിത്തട്ടിൽ" എന്ന നാടകം. ഒരു വ്യക്തിയുടെ സത്യവും ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യവും നാടകത്തിലെ നായകന്മാരുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ഉദാഹരണത്തിന്, നാസ്ത്യ. ബബ്നോവും ബാരോണും അവൾ ഉണ്ടാക്കിയ കഥ കേട്ട് ചിരിച്ചു കൂടുതൽ വായിക്കുക ......
3. എന്താണ് ഈ ലോകം നിൽക്കുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ്, നമ്മുടെ ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും കയ്പേറിയ, നിരാശാജനകമെന്ന് തോന്നുന്ന നിമിഷങ്ങളിൽ, നമ്മെ ഉയിർത്തെഴുന്നേൽപ്പിക്കുകയും പുതിയ പ്രതീക്ഷയും സ്നേഹവും നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു വ്യക്തി പെട്ടെന്ന് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നത്? എന്നാൽ മറ്റൊരാളുടെ സഹതാപവും മറ്റൊരാളുടെ അനുകമ്പയും അഭിമാനവും സ്വതന്ത്രവുമായ ആളുകളെ അപമാനിക്കുന്ന സന്ദർഭങ്ങളുണ്ട്. . കൂടുതൽ വായിക്കുക ......
4. എം.ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകം നൂറുകണക്കിന് തീയറ്ററുകളിൽ അരങ്ങേറുന്നു. സംവിധായകരും അഭിനേതാക്കളും ഗോർക്കിയുടെ നായകന്മാർക്ക് പുതിയതും പുതിയതുമായ നിറങ്ങൾ തേടുന്നു, വസ്ത്രങ്ങളും പ്രകൃതിദൃശ്യങ്ങളും മാറുന്നു. പക്ഷേ, നാടകം എഴുതിയത് നൂറ് വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുമ്പോൾ അത് ആശ്വാസകരമാണ്. എന്താണ് മാറിയത്? കൂടുതൽ വായിക്കുക ......
5. എം.ഗോർക്കി അസാധാരണമായ രീതിയിൽ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികൾ റഷ്യൻ വായനക്കാരനെ ഞെട്ടിച്ചു, കാരണം അവർ അവനെ ധീരനും ശക്തനും സുന്ദരനുമായ ഒരു വ്യക്തിയെ കാണിച്ചു. യുവ എഴുത്തുകാരന്റെ റൊമാന്റിക് കൃതികൾ റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിൽ ആ വർഷങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട എല്ലാത്തിനും തികച്ചും വിപരീതമായിരുന്നു. അതിമനോഹരമായ ഒന്ന് കൂടുതൽ വായിക്കുക.......
6. എന്താണ് സത്യം, എന്താണ് നുണ? നൂറുകണക്കിന് വർഷങ്ങളായി മനുഷ്യത്വം ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നു. സത്യവും നുണയും, നന്മയും തിന്മയും എപ്പോഴും അരികിൽ നിൽക്കുന്നു, മറ്റൊന്ന് കൂടാതെ മറ്റൊന്ന് നിലനിൽക്കില്ല. ഈ ആശയങ്ങളുടെ ഏറ്റുമുട്ടലാണ് ലോകപ്രശസ്തമായ പല സാഹിത്യങ്ങളുടെയും അടിസ്ഥാനം കൂടുതൽ വായിക്കുക ......
7. പരസ്പരം വെറുക്കുന്ന രണ്ട് സത്യങ്ങൾ ആയിരക്കണക്കിന് നുണകൾക്ക് ജന്മം നൽകും. Vl. Grzegorczyk മാക്‌സിം ഗോർക്കിയുടെ നാടകകലയുടെ പരകോടിയാണ് "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകം. നാടകത്തിന്റെ കേന്ദ്ര ആശയം ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കമാണ്, ഒരു വ്യക്തി എന്താണ്, അയാൾക്ക് കൂടുതൽ എന്താണ് വേണ്ടത് - സത്യം, പലപ്പോഴും ക്രൂരത, അല്ലെങ്കിൽ കൂടുതൽ വായിക്കുക ......
8. സമീപകാലത്ത്, "യഥാർത്ഥ മാനവികതയുടെ പ്രതിനിധി" സാറ്റിൻ, "തെറ്റായ മാനവികത" യുടെ പിന്തുണക്കാരന്റെ റോൾ നിയോഗിക്കപ്പെട്ട ലൂക്കിനെ എതിർത്തിരുന്നു, എന്നിരുന്നാലും "എം. ഗോർക്കി” ലൂക്കിന്റെയും സതീന്റെയും പ്രഭാഷണങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് കൊണ്ടുവന്നു. ഈ രണ്ട് കണക്കുകളും ശരിക്കും എതിർക്കുന്നു, പക്ഷേ മറ്റൊരു തലത്തിൽ, എന്നാൽ കൂടുതൽ വായിക്കുക ......

കുറുക്കന് പല സത്യങ്ങളും അറിയാം, മുള്ളൻപന്നിക്ക് ഒന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ വലുത്.
ആർക്കിലോക്കസ്

"അടിത്തട്ടിൽ" എന്ന നാടകം ഒരു സാമൂഹ്യ-ദാർശനിക നാടകമാണ്. കൃതി സൃഷ്ടിച്ച് നൂറിലധികം വർഷങ്ങൾ പിന്നിട്ടിരിക്കുന്നു, ഗോർക്കി തുറന്നുകാട്ടിയ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങൾ മാറി, പക്ഷേ നാടകം ഇതുവരെ കാലഹരണപ്പെട്ടിട്ടില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം അത് ആളുകളെ ആവേശഭരിതരാക്കുന്നത് അവസാനിപ്പിക്കാത്ത ഒരു "ശാശ്വത" ദാർശനിക തീം ഉയർത്തുന്നു. സാധാരണയായി ഒരു ഗോർക്കി നാടകത്തിന് ഈ തീം ഇനിപ്പറയുന്ന രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്നു: സത്യത്തെയും നുണകളെയും കുറിച്ചുള്ള തർക്കം. സത്യവും അസത്യവും സ്വന്തമായി നിലവിലില്ലാത്തതിനാൽ അത്തരമൊരു രൂപീകരണം അപര്യാപ്തമാണ് - അവ എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അതിനാൽ, "അടിഭാഗത്ത്" എന്ന ദാർശനിക തീം മറ്റൊരു രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്തുന്നത് കൂടുതൽ കൃത്യമാണ്: സത്യവും തെറ്റായതുമായ മാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കം. ഗോർക്കി തന്നെ, നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ നിന്നുള്ള സതീന്റെ പ്രശസ്തമായ മോണോലോഗിൽ, സത്യവും നുണയും മാനവികതയുമായി മാത്രമല്ല, മനുഷ്യസ്വാതന്ത്ര്യവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു: അവൻ എല്ലാത്തിനും പണം നൽകുന്നു, അതിനാൽ അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്! മനുഷ്യാ, അതാണ് സത്യം!" നാടകത്തിലെ രചയിതാവ് മനുഷ്യനെ - സത്യം - സ്വാതന്ത്ര്യം, അതായത് തത്ത്വചിന്തയുടെ പ്രധാന ധാർമ്മിക വിഭാഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നത് ഇതിൽ നിന്ന് പിന്തുടരുന്നു. ഈ ലോകവീക്ഷണ വിഭാഗങ്ങളെ ("മനുഷ്യരാശിയുടെ അവസാന ചോദ്യങ്ങൾ" എന്ന് എഫ്.എം. ദസ്തയേവ്സ്കി വിളിച്ചത്) അവ്യക്തമായി നിർവചിക്കുക അസാധ്യമായതിനാൽ, ഗോർക്കി തന്റെ നാടകത്തിൽ ഉന്നയിക്കപ്പെട്ട പ്രശ്നങ്ങളെക്കുറിച്ച് നിരവധി കാഴ്ചപ്പാടുകൾ അവതരിപ്പിച്ചു. നാടകം ബഹുസ്വരമായി മാറി (എം.എം. ബഖ്തിൻ തന്റെ "ദ പൊയറ്റിക്സ് ഓഫ് ദസ്തയേവ്സ്കിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകത" എന്ന പുസ്തകത്തിൽ ഒരു കലാസൃഷ്ടിയിൽ പോളിഫോണിസത്തിന്റെ സിദ്ധാന്തം വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു). മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, നാടകത്തിൽ നിരവധി നായകന്മാർ-പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ ഉണ്ട്, ഓരോരുത്തർക്കും അവരുടേതായ "ശബ്ദം" ഉണ്ട്, അതായത്, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള ഒരു പ്രത്യേക വീക്ഷണം.

ഗോർക്കി രണ്ട് പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരെ അവതരിപ്പിച്ചുവെന്ന് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു - സതീൻ, ലൂക്ക, എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവരിൽ നാലെണ്ണമെങ്കിലും ഉണ്ട്: പേരുള്ളവരിൽ ബുബ്നോവ്, കോസ്റ്റിലേവ് എന്നിവരെ ചേർക്കണം. കോസ്റ്റിലേവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, സത്യം ആവശ്യമില്ല, കാരണം ഇത് "ജീവിതത്തിന്റെ യജമാനന്മാരുടെ" ക്ഷേമത്തിന് ഭീഷണിയാണ്. മൂന്നാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽ, കോസ്റ്റിലേവ് യഥാർത്ഥ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുകയും സത്യത്തോടുള്ള തന്റെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു: “ഒരു വിചിത്ര മനുഷ്യൻ ... മറ്റുള്ളവരെപ്പോലെയല്ല ... അവൻ ശരിക്കും വിചിത്രനാണെങ്കിൽ ... എന്തെങ്കിലും അറിയാം ... അവൻ പഠിച്ചു അത്തരത്തിലുള്ള ഒന്ന് .. ... ആർക്കും ആവശ്യമില്ല ... ഒരുപക്ഷേ അവൻ അവിടെ സത്യം കണ്ടെത്തി ... ശരി, എല്ലാ സത്യങ്ങളും ആവശ്യമില്ല ... അതെ! അവൻ - അത് സ്വയം സൂക്ഷിക്കുക ... കൂടാതെ - മിണ്ടാതിരിക്കുക! അവൻ ശരിക്കും വിചിത്രനാണെങ്കിൽ ... അവൻ നിശബ്ദനാണ്! അല്ലാത്തപക്ഷം, ആർക്കും മനസ്സിലാകുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു ... അവൻ - ഒന്നും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഒന്നിലും ഇടപെടുന്നില്ല, വെറുതെ ആളുകളെ ഇളക്കിവിടുന്നില്ല ... "(III). വാസ്തവത്തിൽ, കോസ്റ്റിലേവിന് സത്യം ആവശ്യമായിരിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്? വാക്കുകളിൽ, അവൻ സത്യസന്ധതയ്ക്കും അധ്വാനത്തിനുമാണ് ("ഒരു വ്യക്തി ഉപയോഗപ്രദമാകേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് ... അങ്ങനെ അവൻ പ്രവർത്തിക്കുന്നു ..." III), എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ അവൻ ആഷിൽ നിന്ന് മോഷ്ടിച്ച സാധനങ്ങൾ വാങ്ങുന്നു.

ബുബ്നോവ് എല്ലായ്പ്പോഴും സത്യം പറയുന്നു, എന്നാൽ ഇത് "ഒരു വസ്തുതയുടെ സത്യം" ആണ്, ഇത് നിലവിലുള്ള ലോകത്തിന്റെ അനീതി, ക്രമക്കേട് എന്നിവ പരിഹരിക്കുന്നു. നീതിമാനായ ഒരു ദേശത്തിലെന്നപോലെ ആളുകൾക്ക് നന്നായി, കൂടുതൽ സത്യസന്ധമായി, പരസ്പരം സഹായിച്ചുകൊണ്ട് ജീവിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് ബുബ്നോവ് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. അതിനാൽ, അത്തരമൊരു ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള എല്ലാ സ്വപ്നങ്ങളെയും അദ്ദേഹം "യക്ഷിക്കഥകൾ" (III) എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ബുബ്നോവ് തുറന്നു സമ്മതിക്കുന്നു: “എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുഴുവൻ സത്യവും താഴെ കൊണ്ടുവരിക! എന്തിന് ലജ്ജിക്കണം? (III). എന്നാൽ ഒരു മനുഷ്യന് നിരാശാജനകമായ "ഒരു വസ്തുതയുടെ സത്യം" കൊണ്ട് തൃപ്തിപ്പെടാൻ കഴിയില്ല. ബുബ്നോവിന്റെ സത്യത്തെ ക്ലെഷ് എതിർക്കുന്നു: “എന്താണ് സത്യം? സത്യം എവിടെ? (...) ജോലിയില്ല... അധികാരമില്ല! ഇതാ സത്യം! (...) നിങ്ങൾ മരിക്കണം ... ഇതാ, ശരിക്കും! (...) എനിക്ക് എന്താണ് - സത്യം? (III). "സത്യത്തിന്റെ സത്യത്തിന്" എതിരായി മറ്റൊരു നായകൻ, ഒരു നീതിമാനായ ഭൂമിയിൽ വിശ്വസിച്ചവൻ. ലൂക്കോസിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ ഈ വിശ്വാസം അവനെ ജീവിക്കാൻ സഹായിച്ചു. മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിന്റെ സാധ്യതയെക്കുറിച്ചുള്ള വിശ്വാസം നശിച്ചപ്പോൾ, ആ മനുഷ്യൻ സ്വയം കഴുത്തുഞെരിച്ചു. നീതിയുള്ള ഭൂമിയില്ല - ഇതാണ് "വസ്തുതയുടെ സത്യം", പക്ഷേ അത് ഒരിക്കലും പാടില്ല എന്ന് പറയുന്നത് ഒരു നുണയാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ഉപമയിലെ നായകന്റെ മരണം നതാഷ വിശദീകരിക്കുന്നത്: "എനിക്ക് വഞ്ചന സഹിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല" (III).

നാടകത്തിലെ ഏറ്റവും രസകരമായ നായക-പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ തീർച്ചയായും ലൂക്ക് ആണ്. ഈ വിചിത്ര അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളെക്കുറിച്ചുള്ള വിമർശകരുടെ വിലയിരുത്തലുകൾ വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ് - വൃദ്ധന്റെ ഔദാര്യത്തെ അഭിനന്ദിക്കുന്നത് മുതൽ അവന്റെ ഹാനികരമായ ആശ്വാസം തുറന്നുകാട്ടുന്നത് വരെ. വ്യക്തമായും, ഇവ അങ്ങേയറ്റത്തെ കണക്കുകളാണ്, അതിനാൽ ഏകപക്ഷീയമാണ്. നാടകവേദിയിലെ ഒരു വൃദ്ധന്റെ വേഷം ആദ്യമായി അവതരിപ്പിച്ച ഐ.എം. ദയയും ബുദ്ധിമാനും ആയ വ്യക്തിയായാണ് താരം ലൂക്കയെ അവതരിപ്പിച്ചത്, ആരുടെ ആശ്വാസത്തിൽ സ്വാർത്ഥതാൽപര്യമില്ല. ബുബ്നോവ് നാടകത്തിൽ ഇതേ കാര്യം കുറിക്കുന്നു: "ഇവിടെ, ലൂക്ക, ഉദാഹരണത്തിന്, ഒരുപാട് നുണകൾ പറയുന്നു ... കൂടാതെ തനിക്ക് ഒരു പ്രയോജനവുമില്ലാതെ ... അവൻ എന്തിനാണ്?" (III).

ലൂക്കോസിനെതിരെയുള്ള നിന്ദകൾ ഗുരുതരമായ വിമർശനങ്ങൾക്ക് വിധേയമല്ല. വൃദ്ധൻ എവിടെയും "കള്ളം" പറയുന്നില്ല എന്നത് പ്രത്യേകം ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. സൈബീരിയയിലേക്ക് പോകാൻ അദ്ദേഹം ആഷിനെ ഉപദേശിക്കുന്നു, അവിടെ തനിക്ക് ഒരു പുതിയ ജീവിതം ആരംഭിക്കാൻ കഴിയും. അത് സത്യവുമാണ്. നടനിൽ ശക്തമായ മതിപ്പ് സൃഷ്ടിച്ച മദ്യപാനികൾക്കുള്ള സൗജന്യ ആശുപത്രിയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ കഥ സത്യമാണ്, ഇത് സാഹിത്യ നിരൂപകരുടെ പ്രത്യേക അന്വേഷണങ്ങളാൽ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു (Vs. ട്രോയിറ്റ്‌സ്‌കിയുടെ ലേഖനം കാണുക “എം. ഗോർക്കിയുടെ “അറ്റ് ദി ബോട്ടം” എന്ന നാടകത്തിലെ ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യങ്ങൾ ”” // സ്കൂളിലെ സാഹിത്യം, 1980 , നമ്പർ 6). അന്നയോട് മരണാനന്തര ജീവിതം വിവരിക്കുന്നതിൽ ലൂക്കോസ് നിസ്സംഗനാണെന്ന് ആർക്കാണ് പറയാൻ കഴിയുക? മരിക്കുന്ന ഒരാളെ അവൻ ആശ്വസിപ്പിക്കുന്നു. എന്തിനാണ് അവനെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത്? കുലീനയായ ഗാസ്റ്റൺ-റൗളുമായുള്ള അവളുടെ ബന്ധത്തിൽ താൻ വിശ്വസിക്കുന്നുവെന്ന് അദ്ദേഹം നാസ്ത്യയോട് പറയുന്നു, കാരണം നിർഭാഗ്യവതിയായ പെൺകുട്ടിയുടെ കഥയിൽ ബുബ്നോവിനെപ്പോലെ ഒരു നുണ മാത്രമല്ല, കാവ്യാത്മക സ്വപ്നവുമാണ് അദ്ദേഹം കാണുന്നത്.

വൃദ്ധന്റെ ആശ്വാസത്തിൽ നിന്നുള്ള ദോഷം ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് തങ്ങുന്നതിന്റെ വിധിയെ ദാരുണമായി ബാധിച്ചുവെന്ന് ലൂക്കിന്റെ വിമർശകർ അവകാശപ്പെടുന്നു: വൃദ്ധൻ ആരെയും രക്ഷിച്ചില്ല, ആരെയും ശരിക്കും സഹായിച്ചില്ല, നടന്റെ മരണം ലൂക്കിന്റെ മനസ്സാക്ഷിയിലാണ്. എല്ലാത്തിനും ഒരാളെ കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് എത്ര എളുപ്പമാണ്! ആരും ശ്രദ്ധിക്കാത്ത അധഃസ്ഥിതരുടെ അടുത്ത് വന്ന് തന്നാൽ കഴിയുന്ന വിധത്തിൽ അവരെ ആശ്വസിപ്പിച്ചു. ഭരണകൂടമോ ഉദ്യോഗസ്ഥരോ ഹോസ്റ്റലുകളോ കുറ്റക്കാരല്ല - ലൂക്കയാണ് കുറ്റക്കാരൻ! വൃദ്ധൻ ആരെയും രക്ഷിച്ചില്ല എന്നത് ശരിയാണ്, പക്ഷേ അവൻ ആരെയും നശിപ്പിച്ചില്ല - അവൻ തന്റെ ശക്തിയിലുള്ളത് ചെയ്തു: ആളുകളെപ്പോലെ തോന്നാൻ ആളുകളെ സഹായിച്ചു, ബാക്കിയുള്ളവർ അവരെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. നടന് - പരിചയസമ്പന്നനായ ഒരു മദ്യപാനി - മദ്യപാനം നിർത്താൻ ഇച്ഛാശക്തിയില്ല. സമ്മർദത്തിലായ വാസ്‌ക പെപ്പൽ, നതാലിയയെ വാസിലിസ മുടന്തനാക്കിയെന്ന് അറിഞ്ഞപ്പോൾ, അബദ്ധത്തിൽ കോസ്റ്റിലേവിനെ കൊല്ലുന്നു. അതിനാൽ, ലൂക്കോസിനെതിരെയുള്ള നിന്ദകൾ ബോധ്യപ്പെടാത്തതായി തോന്നുന്നു: ലൂക്കോസ് എവിടെയും "കള്ളം" പറയുന്നില്ല, അഭയകേന്ദ്രങ്ങൾക്ക് സംഭവിച്ച നിർഭാഗ്യങ്ങൾക്ക് കുറ്റക്കാരനല്ല.

സാധാരണയായി, ഗവേഷകർ, ലൂക്കിനെ അപലപിക്കുന്നു, സാറ്റിൻ, തന്ത്രശാലിയായ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച് ശരിയായ ആശയങ്ങൾ രൂപപ്പെടുത്തുന്നുവെന്ന് സമ്മതിക്കുന്നു - സത്യം - മനുഷ്യൻ: "നുണകൾ അടിമകളുടെയും യജമാനന്മാരുടെയും മതമാണ് ... സത്യം ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ ദൈവമാണ്! " നുണയുടെ കാരണങ്ങൾ സാറ്റിൻ ഈ രീതിയിൽ വിശദീകരിക്കുന്നു: “ആത്മാവിൽ ദുർബലരായവർക്ക് ... മറ്റുള്ളവരുടെ രസത്തിൽ ജീവിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു നുണ ആവശ്യമാണ് ... അത് ചിലരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നു ... ആരാണ് സ്വന്തം യജമാനൻ ... സ്വതന്ത്രനും മറ്റൊരാളുടെ ഭക്ഷണം കഴിക്കാത്തവനും - എന്തിനാണ് അവനോട് കള്ളം പറയുന്നത്? (IV). നിങ്ങൾ ഈ പ്രസ്താവന ഡീക്രിപ്റ്റ് ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, നിങ്ങൾക്ക് ഇനിപ്പറയുന്നവ ലഭിക്കും: കോസ്റ്റിലേവ് "മറ്റുള്ളവരുടെ ജ്യൂസിൽ ജീവിക്കുന്നതിനാൽ" നുണ പറയുന്നു, ലൂക്ക "ആത്മാവിൽ ദുർബലനായതിനാൽ". കോസ്റ്റിലേവിന്റെ സ്ഥാനം, വ്യക്തമായും, ഉടനടി നിരസിക്കപ്പെടണം, ലൂക്കയുടെ സ്ഥാനം ഗുരുതരമായ വിശകലനം ആവശ്യമാണ്. ജീവിതത്തെ നേർക്കുനേർ നോക്കാൻ സാറ്റിൻ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, അതേസമയം ലൂക്ക ആശ്വസിപ്പിക്കുന്ന വഞ്ചനയ്ക്കായി ചുറ്റും നോക്കുന്നു. സതീന്റെ സത്യം ബുബ്നോവിന്റെ സത്യത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്: ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നേക്കാൾ ഉയരാൻ കഴിയുമെന്ന് ബുബ്നോവ് വിശ്വസിക്കുന്നില്ല; സാറ്റിൻ, ബുബ്നോവിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ഒരു വ്യക്തിയിൽ, അവന്റെ ഭാവിയിൽ, അവന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ കഴിവിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. അതായത്, നാടകത്തിലെ സത്യം അറിയാവുന്ന ഒരേയൊരു കഥാപാത്രം സാറ്റിൻ മാത്രമാണ്.

സത്യം - സ്വാതന്ത്ര്യം - മനുഷ്യൻ എന്ന തർക്കത്തിൽ ഗ്രന്ഥകാരന്റെ നിലപാട് എന്താണ്? ചില സാഹിത്യ പണ്ഡിതന്മാർ വാദിക്കുന്നത് സാറ്റിന്റെ വാക്കുകളിൽ മാത്രമേ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം പ്രസ്താവിച്ചിട്ടുള്ളൂ, എന്നിരുന്നാലും, രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം സാറ്റിന്റെയും ലൂക്കിന്റെയും ആശയങ്ങൾ സംയോജിപ്പിക്കുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കാം, പക്ഷേ അവ രണ്ടും പോലും പൂർണ്ണമായും ക്ഷീണിച്ചിട്ടില്ല. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഗോർക്കിയിൽ, പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞർ എന്ന നിലയിൽ സാറ്റിനും ലൂക്കയും എതിർക്കപ്പെടുന്നില്ല, മറിച്ച് പരസ്പരം പൂരകമാണ്.

ഒരു വശത്ത്, ലൂക്ക തന്റെ പെരുമാറ്റത്തിലൂടെയും സാന്ത്വന സംഭാഷണങ്ങളിലൂടെയും അവനെ (മുമ്പ് വിദ്യാസമ്പന്നനായ ടെലിഗ്രാഫ് ഓപ്പറേറ്റർ, ഇപ്പോൾ ഒരു ചവിട്ടുപടി) മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിച്ചുവെന്ന് സാറ്റിൻ തന്നെ സമ്മതിക്കുന്നു. മറുവശത്ത്, ലൂക്കയും സാറ്റിനും നന്മയെ കുറിച്ചും മനുഷ്യാത്മാവിൽ എപ്പോഴും ജീവിക്കുന്ന ഏറ്റവും മികച്ചതിലുള്ള വിശ്വാസത്തെ കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. "ആളുകൾ എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്?" എന്ന ചോദ്യത്തിന് ലൂക്കോസ് ഉത്തരം നൽകിയതെങ്ങനെയെന്ന് സാറ്റിൻ ഓർക്കുന്നു. വൃദ്ധൻ പറഞ്ഞു: "മികച്ചതിന്!" (IV). മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് പറയുന്ന സാറ്റിൻ അതേ കാര്യം ആവർത്തിക്കുന്നില്ലേ? ആളുകളെക്കുറിച്ച് ലൂക്ക് പറയുന്നു: “ആളുകൾ ... അവർ എല്ലാം കണ്ടെത്തുകയും കണ്ടുപിടിക്കുകയും ചെയ്യും! അവരെ സഹായിക്കുക മാത്രമാണ് വേണ്ടത്... അവരെ ബഹുമാനിക്കേണ്ടതുണ്ട്...” (III). സാറ്റിൻ സമാനമായ ഒരു ചിന്ത രൂപപ്പെടുത്തുന്നു: "നിങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കണം! സഹതാപം കാണിക്കരുത് ... സഹതാപം കൊണ്ട് അവനെ അപമാനിക്കരുത് ... നിങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കണം! (IV). ഈ പ്രസ്താവനകൾ തമ്മിലുള്ള ഒരേയൊരു വ്യത്യാസം ലൂക്കോസ് ഒരു പ്രത്യേക വ്യക്തിയുടെ ബഹുമാനത്തെ ഊന്നിപ്പറയുന്നു, സാറ്റിൻ - മാൻ. വിശദാംശങ്ങളിൽ വ്യതിചലിക്കുമ്പോൾ, അവർ പ്രധാന കാര്യം അംഗീകരിക്കുന്നു - മനുഷ്യനാണ് ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന സത്യവും മൂല്യവും എന്ന വാദത്തിൽ. സാറ്റിന്റെ മോണോലോഗിൽ, ബഹുമാനവും സഹതാപവും വൈരുദ്ധ്യമാണ്, പക്ഷേ ഇത് രചയിതാവിന്റെ അന്തിമ നിലപാടാണെന്ന് ഒരാൾക്ക് ഉറപ്പിച്ചു പറയാനാവില്ല: സ്നേഹം പോലെ സഹതാപവും ബഹുമാനത്തെ ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. മൂന്നാമതായി, ലൂക്കയും സാറ്റിനും നാടകത്തിലെ ഒരു തർക്കത്തിൽ ഒരിക്കലും ഏറ്റുമുട്ടാത്ത അസാധാരണ വ്യക്തിത്വങ്ങളാണ്. സാറ്റിന് തന്റെ സാന്ത്വനങ്ങൾ ആവശ്യമില്ലെന്ന് ലൂക്ക മനസ്സിലാക്കുന്നു, മുറിയിലുള്ള വീട്ടിലെ വൃദ്ധനെ ശ്രദ്ധാപൂർവ്വം നിരീക്ഷിച്ച സാറ്റിൻ, ഒരിക്കലും പരിഹസിച്ചില്ല, അവനെ വെട്ടിക്കളഞ്ഞില്ല.

പറഞ്ഞ കാര്യങ്ങൾ സംഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ, "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന സാമൂഹിക-ദാർശനിക നാടകത്തിൽ പ്രധാനവും രസകരവുമായത് ദാർശനിക ഉള്ളടക്കമാണെന്ന് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഗോർക്കിയുടെ നാടകത്തിന്റെ നിർമ്മാണത്തിലൂടെ ഈ ആശയം തെളിയിക്കപ്പെടുന്നു: മിക്കവാറും എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും മനുഷ്യന്റെ ദാർശനിക പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചർച്ചയിൽ പങ്കെടുക്കുന്നു - സത്യം - സ്വാതന്ത്ര്യം, അതേസമയം നാല് (ആഷ്, നതാലിയ, കോസ്റ്റിലേവ് ദമ്പതികൾ) മാത്രമാണ് ദൈനംദിന കഥാഗതിയിൽ കാര്യങ്ങൾ ക്രമീകരിക്കുന്നത്. . വിപ്ലവത്തിനു മുമ്പുള്ള റഷ്യയിൽ പാവപ്പെട്ടവരുടെ നിരാശാജനകമായ ജീവിതം കാണിക്കുന്ന നിരവധി നാടകങ്ങളുണ്ട്, എന്നാൽ "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകം ഒഴികെ മറ്റൊരു നാടകത്തിന് പേര് നൽകുന്നത് വളരെ ബുദ്ധിമുട്ടാണ്, അതിൽ സാമൂഹിക പ്രശ്നങ്ങളോടൊപ്പം "അവസാന" ദാർശനിക ചോദ്യങ്ങളും ഉയർത്തുകയും വിജയകരമായി പരിഹരിക്കുകയും ചെയ്യും.

"അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിലെ രചയിതാവിന്റെ സ്ഥാനം (തുടർച്ചയായ അഞ്ചാമത്തേത്, പക്ഷേ അവസാനത്തേതല്ല) തെറ്റായ വീക്ഷണകോണുകളിൽ നിന്നുള്ള (കോസ്റ്റിലേവ്, ബബ്നോവ്) വികർഷണത്തിന്റെയും മറ്റ് രണ്ട് വീക്ഷണകോണുകളുടെ പൂരകത്തിന്റെയും ഫലമായാണ് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടത് ( ലൂക്കും സാറ്റിനും). ഒരു പോളിഫോണിക് കൃതിയിലെ രചയിതാവ്, M.M. ബക്തിൻ പറയുന്നതനുസരിച്ച്, പ്രകടിപ്പിച്ച വീക്ഷണങ്ങളിലൊന്നും ചേരുന്നില്ല: ഉന്നയിച്ച ദാർശനിക ചോദ്യങ്ങളുടെ പരിഹാരം ഒരു നായകന്റെതല്ല, മറിച്ച് പ്രവർത്തനത്തിൽ പങ്കെടുക്കുന്ന എല്ലാവരുടെയും തിരയലുകളുടെ ഫലമാണ്. രചയിതാവ്, ഒരു കണ്ടക്ടർ എന്ന നിലയിൽ, നായകന്മാരുടെ ഒരു മൾട്ടി-വോയ്‌സ് ഗായകസംഘം സംഘടിപ്പിക്കുന്നു, ഒരേ തീം വ്യത്യസ്ത ശബ്ദങ്ങളിൽ "പാടി".

അപ്പോഴും ഗോർക്കിയുടെ നാടകത്തിൽ സത്യം - സ്വാതന്ത്ര്യം - മനുഷ്യൻ എന്ന ചോദ്യത്തിന് അന്തിമ പരിഹാരമില്ല. എന്നിരുന്നാലും, "ശാശ്വത" ദാർശനിക ചോദ്യങ്ങൾ ഉയർത്തുന്ന ഒരു നാടകത്തിൽ ഇത് എങ്ങനെയായിരിക്കണം. കൃതിയുടെ തുറന്ന അന്ത്യം വായനക്കാരനെ അവരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

റഷ്യൻ സാഹിത്യത്തിലെ ഏറ്റവും അടിസ്ഥാനപരമായ ചോദ്യങ്ങളിലൊന്നാണ് മനുഷ്യന്റെ ചോദ്യം, ലോകത്തിലെ അവന്റെ സ്ഥാനം, അവന്റെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം. 19-ആം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ അവസാനത്തിൽ - ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ടിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തിയുടെ യഥാർത്ഥ മൂല്യം നഷ്ടപ്പെടുന്ന തരത്തിൽ ചരിത്രം വികസിക്കാൻ തുടങ്ങുമ്പോൾ, മാനവികതയുടെ പ്രശ്നം പ്രത്യേകിച്ചും പ്രസക്തമാകും. അക്കാലത്തെ പല എഴുത്തുകാരും മനുഷ്യന്റെ പ്രമേയത്തിലേക്ക് തിരിഞ്ഞു, സത്യം കണ്ടെത്താൻ ശ്രമിച്ചു, മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ഉദ്ദേശ്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ശ്രമിച്ചു. ഈ എഴുത്തുകാരിൽ ഒരാളായിരുന്നു മാക്സിം ഗോർക്കി.

ആദ്യ റൊമാന്റിക് കൃതികളിൽ ഇതിനകം തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ ആശയങ്ങൾ എഴുത്തുകാരൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. ഗോർക്കിയുടെ ആദ്യ കഥ - "മകർ ചുദ്ര" - 1892 ൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ചു, തുടർന്ന് "ട്രാമ്പുകളെ" കുറിച്ചുള്ള മറ്റ് കഥകൾ പിന്തുടർന്നു: "മുത്തച്ഛൻ ആർക്കിപ്പും ലെങ്കയും" (1894), "ചെൽകാഷ്" (1895), "കൊനോവലോവ്" (1897), "മാൽവ ( 1897). ഈ കഥകളിലെ പ്രധാന കഥാപാത്രങ്ങൾ "മുൻ ആളുകൾ", എന്നാൽ സാഹിത്യ പാരമ്പര്യത്തിന് വിരുദ്ധമായി, അവരെ പുറത്താക്കപ്പെട്ടവരും "അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരും അപമാനിക്കപ്പെട്ടവരും" അല്ല, മറിച്ച് സമൂഹത്തെ അതിന്റെ ധാർമ്മികതയും സാമൂഹിക നിയമങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് നിരസിച്ച ആളുകളായാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത്. ഈ വീരന്മാർ സമാധാനത്തിനും സംതൃപ്തിക്കും വേണ്ടിയുള്ള ഫിലിസ്ത്യരുടെ ആഗ്രഹത്തെ, സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെ ഏത് നിയന്ത്രണത്തെയും പുച്ഛിക്കുന്നു. "കുറഞ്ഞത് വിശക്കുന്ന, പക്ഷേ സ്വതന്ത്രരായ" സ്വതന്ത്ര മനസ്സുള്ള ആളുകളാണ് ഇവർ. "ട്രാമ്പുകൾ" അഭിമാനിക്കുന്നു, സന്തോഷവാനാണ്, അവർ കഷ്ടപ്പാടുകളെ വെറുക്കുന്നു, അവർക്ക് ജീവിതത്തെ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, പക്ഷേ അവർക്ക് സ്വന്തം അന്തസ്സുണ്ട്. അതിനാൽ, അത്യാഗ്രഹിയായ കർഷകനായ ഗാവ്രിലയേക്കാൾ വളരെ ആകർഷകമാണ് ചെൽകാഷ് കള്ളൻ.

അതേസമയം, ഈ "ട്രാമ്പുകളുടെ" സ്വയം അവബോധത്തിന്റെ നിലവാരം കുറവാണെന്ന വസ്തുത രചയിതാവ്-ആഖ്യാതാവ് മറച്ചുവെക്കുന്നില്ല. അവരിൽ ചിലർ മാത്രമാണ് സ്വന്തം വിധിയെക്കുറിച്ചും മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചും ("കൊനോവലോവ്") ശരിക്കും ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്. എന്നാൽ "അവരുടെ മനസ്സിന്റെ അന്ധതയാൽ അവരുടെ ചിന്തകളുടെ കാഠിന്യം വർദ്ധിച്ചു." കൂടാതെ, അത്തരം ആളുകളുടെ അതിരുകളില്ലാത്ത ഇച്ഛാശക്തിയുടെ അപകടം, അവരുടെ ഏകാന്തതയുടെ ദുരന്തം ഗോർക്കി നന്നായി കണ്ടു. എൻ. മിൻസ്‌കി ഇതിനെക്കുറിച്ച് എഴുതി: “ഗോർക്കി ചിത്രീകരിക്കുന്നത് ചവിട്ടുപടികളെ മാത്രമല്ല, ചിലതരം സൂപ്പർ-ട്രാമ്പുകളെയും സൂപ്പർ-ട്രാമ്പുകളെയും, ചില പുതിയ പ്രൊവിൻഷ്യൽ നീച്ചെനിസത്തിന്റെ പ്രസംഗകരാണ് ... ശക്തൻ ശരിയാണെന്ന് മാറുന്നു, കാരണം അവൻ ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ ആവശ്യപ്പെടുന്നു, ബലഹീനനെ കുറ്റപ്പെടുത്തണം, കാരണം അവനു വേണ്ടി നിലകൊള്ളാൻ അവനറിയില്ല, നമ്മുടെ സാഹിത്യത്തിൽ, സ്നേഹത്തിന്റെയും നന്മയുടെയും സിദ്ധാന്തത്താൽ പൂർണ്ണമായി പൂരിതമാണ്, ശക്തന്റെ അവകാശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വ്യക്തമായ പ്രസംഗം ഉണ്ടെന്ന് സമ്മതിക്കണം. തികച്ചും പുതിയതും അപകടകരവുമാണ്.

ജീവിതത്തിന്റെ സത്യത്തിനായുള്ള അന്വേഷണം എഴുത്തുകാരൻ തന്റെ കരിയറിൽ ഉടനീളം തുടർന്നു. ഈ തിരയൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ പിന്നീടുള്ള പല കൃതികളിലെയും നായകന്മാരുടെ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രതിഫലിച്ചു. എന്നാൽ ജീവിതത്തിന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും രൂക്ഷമായ തർക്കം "അടിയിൽ" എന്ന നാടകത്തിൽ മുഴങ്ങുന്നു. എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങൾക്കും അവരുടേതായ സത്യമുണ്ട് എന്നതാണ് ഈ കൃതിയുടെ പ്രത്യേകത. അവരോരോരുത്തരും അവന്റെ സത്യത്തെക്കുറിച്ച് തുറന്നു പറയുന്നു. ബുബ്നോവ് വസ്തുതയുടെ സത്യം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു, ലൂക്ക് ആശ്വാസകരമായ നുണയുടെ സത്യം പ്രസംഗിക്കുന്നു, സാറ്റിൻ മനുഷ്യനിലുള്ള വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യത്തെ പ്രതിരോധിക്കുന്നു. ആരുടെ സത്യം സത്യമാണ്?

"എല്ലാവരും അങ്ങനെ ജനിക്കും, ജീവിക്കുകയും മരിക്കുകയും ചെയ്യും. ഞാൻ മരിക്കും, നിങ്ങൾ ... എന്തൊരു ദയനീയമാണ്," ബുബ്നോവിന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ ഒരു ലൗകിക, പെറ്റി-ബൂർഷ്വാ പ്രത്യയശാസ്ത്രം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഉഷിന്റെയും മരപ്പട്ടിയുടെയും സത്യം, ബാരണിന്റെയും ടിക്കിന്റെയും സത്യം. സാറ്റിനെപ്പോലുള്ളവരുടെ സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ബുബ്നോവിന് കഴിയുന്നില്ല. നീതിയുള്ള ഒരു ദേശത്ത് വിശ്വസിക്കുന്ന ആളുകളെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂക്കിന്റെ കഥകളും അദ്ദേഹത്തിന് ലഭ്യമല്ല: "എല്ലാ ഫിക്ഷനും ... അതും! - അവൻ ഉദ്ഘോഷിക്കുന്നു. - ഹോ! ഹോ! നീതിയുള്ള ഭൂമി! അവിടെയും! ഹോ-ഹോ-ഹോ!" അവൻ "വഞ്ചന ഉയർത്തുന്നത്" "താഴ്ന്ന സത്യങ്ങൾ" ആയി ചുരുക്കുന്നു. വസ്‌തുതകളുടെ സത്യവും ക്രൂരമായ ജീവിത നിയമങ്ങളും മാത്രമേ അവൻ തിരിച്ചറിയൂ.

ബാരൺ ഭൂതകാലത്തിന്റെ സത്യം മാത്രമേ തിരിച്ചറിയുന്നുള്ളൂ, അതിനാൽ അവൻ ലോകത്തോട് നിസ്സംഗനാണ്, പൂർണ്ണമായും ഭൂതകാലത്തിൽ അവശേഷിക്കുന്നു. ഭൂതകാലം മാത്രമാണ് അവന്റെ സത്യം. എന്നാൽ അവൾ അവന് എന്താണ് നൽകിയത്? "നിങ്ങൾ ന്യായവാദം ചെയ്യുന്നു...," അവൻ സതീനോട് പറയുന്നു, "... ഇത് ഹൃദയത്തെ കുളിർപ്പിക്കണം... എനിക്കതില്ല... എങ്ങനെയെന്ന് എനിക്കറിയില്ല!.. ഞാൻ, സഹോദരാ, ഭയപ്പെടുന്നു. .. ചിലപ്പോൾ.. എനിക്ക് പേടിയാണ്... കാരണം - അടുത്തത് എന്താണ്?.. എനിക്ക് ഒന്നും മനസ്സിലായില്ല ... എന്റെ ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ഞാൻ വസ്ത്രം മാത്രം മാറിയതായി എനിക്ക് തോന്നുന്നു ... എന്തുകൊണ്ട്? ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല! പഠിച്ചു - ഞാൻ ഒരു നോബൽ ഇൻസ്റ്റിറ്റ്യൂട്ടിന്റെ യൂണിഫോം ധരിച്ചു ... എന്തുകൊണ്ട് ഞാൻ ഓർക്കുന്നില്ല ... ഞാൻ വിവാഹം കഴിച്ചു - ഞാൻ ഒരു ടെയിൽകോട്ട് ധരിച്ചു, പിന്നെ ഒരു ഡ്രസ്സിംഗ് ഗൗൺ ധരിച്ചു ... ഒരു മോശം ഭാര്യയെ സ്വീകരിച്ചു ... ഞാൻ ജീവിച്ചു സംഭവിച്ചതെല്ലാം - ഞാൻ ഒരുതരം ചാരനിറത്തിലുള്ള ജാക്കറ്റും ചുവന്ന ട്രൗസറും ധരിച്ചു ... പക്ഷേ ഞാൻ എങ്ങനെ പാപ്പരായി? ... ഞാൻ ട്രഷറി ചേമ്പറിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു ... യൂണിഫോം, സർക്കാർ പണം പാഴാക്കി - അവർ എന്നെ തടവുകാരന്റെ മേലങ്കി അണിയിച്ചു .. . അത് തന്നെ ... ഒരു സ്വപ്നത്തിലെന്നപോലെ ... പക്ഷേ ... ഞാൻ എന്തിനാണ് ജനിച്ചത് ... അല്ലേ?" ബാരൺ മിഥ്യാധാരണകളിൽ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ അവസാനം, വസ്തുതകളുടെ സത്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം അവനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നില്ല, ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥം അവനെ കാണിക്കുന്നില്ല. ഇതാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ പ്രധാന ദുരന്തം.

ബുബ്നോവിനെയും ബാരൺ ക്ലെഷിനെയും പോലെ, അയാൾക്ക് മിഥ്യാധാരണകൾ ആവശ്യമില്ല: യഥാർത്ഥ ലോകത്തിന്റെ സത്യത്തെ അദ്ദേഹം സ്വമേധയാ ഏറ്റെടുത്തു. "എനിക്ക് എന്തിനാണ് ഇത് വേണ്ടത് - സത്യം? ഞാൻ എന്തിനാണ് കുറ്റപ്പെടുത്തേണ്ടത്? .. എനിക്ക് എന്തിനാണ് സത്യം വേണ്ടത്? എനിക്ക് ജീവിക്കാൻ കഴിയില്ല ... ഇതാ - സത്യം! .." അവൻ അഭിമാനിക്കുന്നു. ഒരു ജോലിക്കാരൻ, അതിനാൽ മുറിയെടുക്കുന്ന വീട്ടിലെ നിവാസികളോട് അവജ്ഞയോടെ പെരുമാറുന്നു. അവൻ ഉടമയെ വെറുക്കുകയും മുറിയെടുക്കുന്ന വീട്ടിൽ നിന്ന് രക്ഷപ്പെടാൻ പൂർണ്ണഹൃദയത്തോടെ പരിശ്രമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പക്ഷേ അവനും നിരാശനാകും. ഭാര്യയുടെ മരണം ടിക്കിനെ വീഴ്ത്തി, അത് എന്തായാലും സത്യത്തിലുള്ള വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുത്തി. "ഒരു ജോലിയും ഇല്ല ... ശക്തിയില്ല! അതാണ് സത്യം! അഭയം ... ഇല്ല! എനിക്ക് മരിക്കണം ... ഇതാ, ശരിക്കും! .. എനിക്കെന്താണ് വേണ്ടത്, അല്ലേ?

ഈ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തോടുള്ള തന്റെ സത്യത്തെ ലൂക്ക് എതിർക്കുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കാൻ അദ്ദേഹം എല്ലാവരോടും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: "ഒരു വ്യക്തി, അവൻ എന്തുതന്നെയായാലും, അവന്റെ വില എപ്പോഴും വിലമതിക്കുന്നു." ലൂക്കോസിന്റെ സ്ഥാനം അനുകമ്പയുടെ ആശയമാണ്, സജീവമായ നന്മയുടെ ആശയമാണ്, അത് ഒരു വ്യക്തിയിൽ വിശ്വാസത്തെ ഉണർത്തുന്നു, അവനെ മുന്നോട്ട് നയിക്കാൻ പ്രാപ്തനാണ്. വ്യക്തിപരമായ പുരോഗതിയുടെയും മഹത്തായ വഞ്ചനയുടെയും ആശയം അദ്ദേഹം പ്രോത്സാഹിപ്പിക്കുന്നു.

എന്നാൽ ലൂക്കോസിന്റെ ആശയങ്ങളിൽ, അവസരവാദത്തിന്റെയും ദ്വൈതത്വത്തിന്റെയും കുറിപ്പുകൾ ശ്രദ്ധേയമാണ്, അത് മനുഷ്യബോധത്തിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങളുടെ രൂപത്തിൽ അദ്ദേഹം അവതരിപ്പിക്കുന്നു: ആഷിന്റെ ചോദ്യത്തിന്, ഒരു ദൈവമുണ്ടോ, ലൂക്കോസ് ഉത്തരം നൽകുന്നു: "നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നുവെങ്കിൽ, - ഉണ്ട്; നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ, - ഇല്ല ... നിങ്ങൾ എന്താണ് വിശ്വസിക്കുന്നത്, അത്..."

അങ്ങനെ, അവൻ ആളുകളെ വഞ്ചിക്കുന്നില്ല, അവൻ ആത്മാർത്ഥമായി അവരിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു, സ്വന്തം സത്യത്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നു. ഒരേയൊരു ചോദ്യം, ഈ സത്യം, അത് മാറുന്നു, വ്യത്യസ്തമായിരിക്കും - വ്യക്തിയെ ആശ്രയിച്ച്. "മനുഷ്യൻ - അതാണ് സത്യം. അവൻ അത് മനസ്സിലാക്കി!" - ലൂക്കയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്രത്തെ സതീൻ വ്യാഖ്യാനിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്. കാഴ്ചകളിലെ എല്ലാ വ്യത്യാസങ്ങളോടും കൂടി, അവൻ വൃദ്ധനെ അഭിനന്ദിക്കുന്നു: "അവൻ ഒരു മിടുക്കനാണ്! .. അവൻ ... പഴയതും വൃത്തികെട്ടതുമായ ഒരു നാണയത്തിലെ ആസിഡ് പോലെ എന്നിൽ പ്രവർത്തിച്ചു ..." അത് ലൂക്കയുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ സ്വാധീനത്തിലായിരുന്നു. , അദ്ദേഹവുമായുള്ള സംഭാഷണങ്ങളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, സാറ്റിൻ പിന്നീട് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ മോണോലോഗ് പറഞ്ഞു: "ഒരു മനുഷ്യൻ സ്വതന്ത്രനാണ് ... അവൻ എല്ലാത്തിനും പണം നൽകുന്നു, അതിനാൽ അവൻ സ്വതന്ത്രനാണ്!"

"ഒരു വ്യക്തി സംതൃപ്തിക്ക് മുകളിലാണ്", ഒരു വ്യക്തിക്ക് ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഉണ്ടെന്ന് സാറ്റിൻ തെളിയിക്കുന്നു, ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിനെക്കാൾ ഉയർന്ന ആവശ്യങ്ങൾ: "ഭക്ഷണം നൽകുന്നതിൽ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിക്കുന്ന ആളുകളെ ഞാൻ എപ്പോഴും പുച്ഛിച്ചിട്ടുണ്ട്. ഈ ബിസിനസ്സിലല്ല! ഒരു ​​മനുഷ്യൻ ഉയർന്നതാണ്! ഒരു മനുഷ്യൻ സംതൃപ്തിയേക്കാൾ ഉയർന്നതാണ്!"

സതീന് ഒരു സ്വതന്ത്ര സ്വഭാവമുണ്ട്. മുറിയെടുക്കുന്ന വീടിന്റെ ഉടമയെ അയാൾ ഭയപ്പെടുന്നില്ല. അവൻ ചിലപ്പോൾ നികൃഷ്ടനായി തോന്നിയേക്കാം: "എനിക്ക് ഒരു നിക്കൽ തരൂ," അദ്ദേഹം നടനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു, "നിങ്ങൾ ഒരു പ്രതിഭയാണ്, ഒരു നായകൻ, ഒരു മുതല, ഒരു സ്വകാര്യ ജാമ്യക്കാരൻ ആണെന്ന് ഞാൻ വിശ്വസിക്കും." നടന്റെ മരണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ബാരന്റെ സന്ദേശത്തിന് മറുപടിയായി അദ്ദേഹം നടത്തിയ പരാമർശം വിചിത്രമായി തോന്നുന്നു: "ഏ... പാട്ട് നശിപ്പിച്ചു ... വിഡ്ഢി." ജീവിതത്തിൽ തന്നെ നായകന്റെ നിരാശയാണ് ഈ സ്ഥാനം. അവൻ ഇനി ഒന്നിലും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല. തന്റെ ജീവിതവും മറ്റ് നിവാസികളുടെ ജീവിതവും അവസാനിച്ചതായി അദ്ദേഹം കണക്കാക്കുന്നു: "നിങ്ങൾക്ക് രണ്ടുതവണ കൊല്ലാൻ കഴിയില്ല." എന്നാൽ വാസ്തവത്തിൽ, അനുകമ്പ അദ്ദേഹത്തിന് അന്യമല്ല, അവൻ ഒരു നല്ല സഖാവാണ്, ചുറ്റുമുള്ളവർ അവനോട് സഹതാപത്തോടെ പെരുമാറുന്നു.

സംഭവിക്കുന്നതെല്ലാം സംഗ്രഹിക്കുകയും രചയിതാവിന്റെ ധാർമ്മിക നിലപാട് രൂപപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നത് സാറ്റിന്റെ മോണോലോഗുകളാണ്: "മനുഷ്യനാണ് സത്യം! മറ്റൊരാളുടെ കാര്യത്തിനായി കാത്തിരിക്കുന്നില്ല - അവൻ എന്തിന് നുണ പറയണം? നുണയാണ് അടിമകളുടെയും യജമാനന്മാരുടെയും മതം ... സത്യം ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ ദൈവം. "ഒരു മനുഷ്യൻ... അത് അഭിമാനിക്കുന്നു! ഒരാൾ ഒരു മനുഷ്യനെ ബഹുമാനിക്കണം!" എന്ന എഴുത്തുകാരന്റെ ആത്മവിശ്വാസം അദ്ദേഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

ലൂക്കോസിന്റെ സത്യം ആ മുറിയിലെ നിവാസികളെ ആവേശഭരിതരാക്കി. എന്നിരുന്നാലും, നുണകൾ, സാന്ത്വനങ്ങൾ ആരെയും സഹായിക്കാൻ കഴിയില്ല, "താഴെയുള്ള" ആളുകൾ പോലും, ഗോർക്കി പറയുന്നു. റൂമിംഗ് ഹൗസിലെ നിവാസികളുടെ ജീവിത യാഥാർത്ഥ്യങ്ങളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന ലൂക്കയുടെ സത്യം, ബുബ്നോവ്, ബാരൺ, ക്ലെഷ് എന്നിവരുടെ സത്യവുമായി, ദാരുണമായ പ്രത്യാഘാതങ്ങളിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. ജീവജാലങ്ങൾക്കുള്ള അത്ഭുത ആശുപത്രി ലൂക്കിന്റെ കണ്ടുപിടുത്തമാണെന്ന് തിരിച്ചറിഞ്ഞപ്പോൾ നടൻ തൂങ്ങിമരിച്ചു.

നാസ്ത്യ ഒരു ആത്മീയ പ്രതിസന്ധി നേരിടുന്നു. മിഥ്യാധാരണകളുടെ കുതിച്ചുചാട്ടം റൂമിംഗ് ഹൗസിലെ നിർഭാഗ്യവാനായ നിവാസികളിൽ നിന്ന് യഥാർത്ഥ അവസ്ഥയെ മറയ്ക്കുന്നു, അത് ആത്യന്തികമായി അവരുടെ പ്രതീക്ഷകളുടെ സമ്പൂർണ്ണ തകർച്ചയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, തുടർന്ന് ദുരന്തങ്ങളുടെ ഒരു ശൃംഖല പ്രതികരണം ആരംഭിക്കുന്നു (നതാഷ വാസിലിസയുടെ അടി, ആഷിന്റെ അറസ്റ്റ്, കോസ്റ്റിലേവിനെ ഒരു പോരാട്ടത്തിൽ കൊന്നത്, എല്ലാം നഷ്ടപ്പെട്ട ക്ലെഷിന്റെ ഞെട്ടൽ മുതലായവ) . "എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിലാണ്, എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിക്കുള്ളതാണ്" എന്ന സത്യത്തിന്റെ ധാരണ സാറ്റിനെയും നാടകത്തിലെ മറ്റ് നായകന്മാരെയും ആകർഷിക്കുന്നു. യാഥാർത്ഥ്യവുമായി ഈ കണ്ടെത്തലിന്റെ പൊരുത്തക്കേടാണ് അവർക്ക് കൂടുതൽ വേദനാജനകമായത് ...

അങ്ങനെ, "അടിത്തട്ടിൽ" എന്ന നാടകത്തിൽ എം. ഗോർക്കി പിന്നാക്കക്കാരുടെ വിധിയിലേക്ക് ശ്രദ്ധ ആകർഷിക്കാൻ ഭയാനകമായ യാഥാർത്ഥ്യത്തെ ചിത്രീകരിക്കാൻ മാത്രമല്ല ശ്രമിച്ചത്. അദ്ദേഹം തികച്ചും നൂതനമായ ദാർശനികവും പത്രപ്രവർത്തന നാടകവും സൃഷ്ടിച്ചു. വ്യത്യസ്‌തമെന്ന് തോന്നുന്ന എപ്പിസോഡുകളുടെ ഉള്ളടക്കം ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള "മൂന്ന് സത്യങ്ങളുടെ" ദാരുണമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ ഒരു പൊതു ചിത്രമായി അദ്ദേഹം സമർത്ഥമായി സംഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. അത് നമ്മെ ചിന്തിപ്പിക്കുകയും ചില നിഗമനങ്ങളിൽ എത്തിച്ചേരുകയും ചെയ്യുന്നു. ബാരൺ, ക്ലെഷ്, ബുബ്നോവ് എന്നിവരുടെ നിലപാട് ഞങ്ങൾക്ക് അസ്വീകാര്യമാണെങ്കിൽ, ലൂക്കയുടെയും സതീന്റെയും നിലപാടുകളോട് നമുക്ക് യോജിക്കാനും വാദിക്കാനും കഴിയും.

സതീന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സംശയരഹിതമായ സത്യമായ - മനുഷ്യന്റെ സത്യം - ഭാവിയിലെ ഒരു മനുഷ്യന്റെ ചിത്രം നാം കാണുന്നു എന്നതാണ് കാര്യം. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഉന്നതമായ ആശയങ്ങൾ ഇപ്പോഴും പ്രഖ്യാപനം മാത്രമാണ്. ലൂക്കോസ്, ആശയങ്ങളുടെ ഇരട്ടത്താപ്പ് ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും, തന്റെ ബോധ്യങ്ങളെ പ്രവൃത്തികളിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. അതിനാൽ കൂടുതൽ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയാണ്. ലൂക്കോസും സാറ്റിനും ആളുകൾക്ക് യഥാർത്ഥ സത്യം വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു - മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ സത്യം. എന്നാൽ ഈ സത്യം മനസ്സിലാക്കാൻ ലോകം തയ്യാറാകുന്നതുവരെ, മനുഷ്യരാശി മരണത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടും.

ലക്ഷ്യങ്ങൾ: ഗോർക്കിയുടെ "സത്യം" എന്ന നാടകത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ധാരണ പരിഗണിക്കുക; വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ദാരുണമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തുക: ഒരു വസ്തുതയുടെ സത്യം (ബുബ്നോവ്), ആശ്വാസകരമായ നുണയുടെ സത്യം (ലൂക്ക്), ഒരു വ്യക്തിയിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യം (സാറ്റിൻ); ഗോർക്കിയുടെ മാനവികതയുടെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ.

ഡൗൺലോഡ്:

പ്രിവ്യൂ:

പാഠ വിഷയം:

ഗോർക്കിയുടെ "അടിത്തട്ടിൽ" എന്ന നാടകത്തിലെ "മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ"

ലക്ഷ്യങ്ങൾ: ഗോർക്കിയുടെ "സത്യം" എന്ന നാടകത്തിലെ നായകന്മാരുടെ ധാരണ പരിഗണിക്കുക; വ്യത്യസ്ത കാഴ്ചപ്പാടുകളുടെ ദാരുണമായ കൂട്ടിയിടിയുടെ അർത്ഥം കണ്ടെത്തുക: ഒരു വസ്തുതയുടെ സത്യം (ബുബ്നോവ്), ആശ്വാസകരമായ നുണയുടെ സത്യം (ലൂക്ക്), ഒരു വ്യക്തിയിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ സത്യം (സാറ്റിൻ); ഗോർക്കിയുടെ മാനവികതയുടെ സവിശേഷതകൾ നിർണ്ണയിക്കാൻ.

ക്ലാസുകൾക്കിടയിൽ

യജമാനൻ! സത്യം പരിശുദ്ധമാണെങ്കിൽ

ലോകത്തിന് വഴി കണ്ടെത്താൻ കഴിയില്ല,

പ്രചോദനം നൽകുന്ന ഭ്രാന്തന് ബഹുമാനം

മനുഷ്യരാശിക്ക് ഒരു സുവർണ്ണ സ്വപ്നമുണ്ട്!

I. ആമുഖ പ്രസംഗം.

- നാടകത്തിന്റെ സംഭവങ്ങളുടെ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിക്കുക. സ്റ്റേജിൽ എന്ത് സംഭവങ്ങളാണ് നടക്കുന്നത്, എന്താണ് - "തിരശ്ശീലയ്ക്ക് പിന്നിൽ"? പരമ്പരാഗത "സംഘർഷ ബഹുഭുജത്തിന്റെ" നാടകീയമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ വികസനത്തിൽ എന്താണ് പങ്ക് - കോസ്റ്റിലേവ്, വാസിലിസ, പെപെൽ, നതാഷ?

വാസിലിസ, കോസ്റ്റിലേവ്, ആഷ്, നതാഷ എന്നിവർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം സ്റ്റേജ് പ്രവർത്തനത്തെ ബാഹ്യമായി പ്രചോദിപ്പിക്കുന്നു. നാടകത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തം രൂപപ്പെടുത്തുന്ന ചില സംഭവങ്ങൾ സ്റ്റേജിന് പുറത്താണ് നടക്കുന്നത് (വാസിലിസയും നതാഷയും തമ്മിലുള്ള പോരാട്ടം, വാസിലിസയുടെ പ്രതികാരം - അവളുടെ സഹോദരിയുടെ മേൽ തിളയ്ക്കുന്ന സമോവർ മറിച്ചിടൽ, കോസ്റ്റിലേവിന്റെ കൊലപാതകം റൂമിംഗ് ഹൌസ് കാഴ്ചക്കാർക്ക് ഏതാണ്ട് അദൃശ്യമാണ്).

നാടകത്തിലെ മറ്റെല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും ഒരു പ്രണയബന്ധത്തിൽ ഉൾപ്പെടുന്നില്ല. സ്റ്റേജ് സ്പേസിന്റെ ഓർഗനൈസേഷനിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ രചനാപരമായതും ഇതിവൃത്തവുമായ അനൈക്യവും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു - കഥാപാത്രങ്ങൾ സ്റ്റേജിന്റെ വിവിധ കോണുകളിൽ ചിതറിക്കിടക്കുകയും ബന്ധമില്ലാത്ത മൈക്രോസ്‌പെയ്‌സുകളിൽ "അടയ്ക്കുകയും" ചെയ്യുന്നു.

ടീച്ചർ. അങ്ങനെ, നാടകത്തിൽ രണ്ട് പ്രവർത്തനങ്ങൾ സമാന്തരമായി നടക്കുന്നു. ആദ്യം, ഞങ്ങൾ സ്റ്റേജിൽ കാണുന്നു (ആശയിക്കുന്നതും യഥാർത്ഥവും). ഗൂഢാലോചന, രക്ഷപ്പെടൽ, കൊലപാതകം, ആത്മഹത്യ എന്നിവയുള്ള ഡിറ്റക്ടീവ് കഥ. രണ്ടാമത്തേത് "മുഖമൂടികൾ" തുറന്നുകാട്ടലും മനുഷ്യന്റെ യഥാർത്ഥ സത്തയുടെ വെളിപ്പെടുത്തലുമാണ്. ഇത് ടെക്‌സ്‌റ്റിന് പിന്നിലുള്ളതുപോലെ സംഭവിക്കുന്നു, ഡീകോഡിംഗ് ആവശ്യമാണ്. ഉദാഹരണത്തിന്, ബാരണും ലൂക്കും തമ്മിലുള്ള സംഭാഷണം ഇതാ.

ബാരൺ. നന്നായി ജീവിച്ചു... അതെ! ഞാൻ... രാവിലെ എഴുന്നേറ്റു, കട്ടിലിൽ കിടന്ന്, കാപ്പി... കാപ്പി! - ക്രീം ഉപയോഗിച്ച് ... അതെ!

ലൂക്കോസ്. പിന്നെ എല്ലാവരും ആളുകളാണ്! നിങ്ങൾ എങ്ങനെ നടിച്ചാലും, നിങ്ങൾ എങ്ങനെ ചലിച്ചാലും, നിങ്ങൾ ഒരു മനുഷ്യനായി ജനിച്ചാലും, നിങ്ങൾ മനുഷ്യനായി മരിക്കും ...

എന്നാൽ ബാരൺ "വെറും ഒരു മനുഷ്യൻ" ആകാൻ ഭയപ്പെടുന്നു. "വെറും ഒരു മനുഷ്യൻ" അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നില്ല.

ബാരൺ. നീ ആരാണ്, വൃദ്ധൻ, നിങ്ങൾ എവിടെ നിന്ന് വന്നു?

ലൂക്കോസ്. ഞാനാണോ?

ബാരൺ. അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനോ?

ലൂക്കോസ്. നമ്മളെല്ലാം ഭൂമിയിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവരാണ്... അവർ പറയുന്നു, ഞാൻ കേട്ടു, ഭൂമി നമ്മുടെ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവനാണെന്ന്.

ബുബ്നോവ്, സതീൻ, ലൂക്ക എന്നിവരുടെ "സത്യങ്ങൾ" "ഇടുങ്ങിയ ലൗകിക പ്ലാറ്റ്‌ഫോമിൽ" കൂട്ടിയിടിക്കുമ്പോൾ രണ്ടാമത്തെ (അവ്യക്തമായ) പ്രവർത്തനത്തിന്റെ പര്യവസാനം വരുന്നു.

II. പാഠത്തിന്റെ വിഷയത്തിൽ പറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രശ്നത്തിൽ പ്രവർത്തിക്കുക.

1. ഗോർക്കിയുടെ നാടകത്തിലെ സത്യത്തിന്റെ തത്വശാസ്ത്രം.

നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന പ്രമേയം എന്താണ്? "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പ്രധാന ചോദ്യം ആദ്യം രൂപപ്പെടുത്തിയ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ ഏതാണ്?

സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള തർക്കമാണ് നാടകത്തിന്റെ അർത്ഥ കേന്ദ്രം. "സത്യം" എന്ന വാക്ക് നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ പേജിൽ ഇതിനകം മുഴങ്ങും, ക്വാഷ്നിയയുടെ പരാമർശത്തിൽ: "ഓ! നിങ്ങൾക്ക് സത്യം സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല! ” സത്യം ഒരു നുണയാണ് (“നിങ്ങൾ കള്ളം പറയുകയാണ്!” - ക്ലെഷിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള നിലവിളി, “സത്യം” എന്ന വാക്കിന് മുമ്പുതന്നെ മുഴങ്ങി), സത്യം - വിശ്വാസം - ഇവയാണ് "അടിഭാഗത്ത്" പ്രശ്നങ്ങൾ നിർണ്ണയിക്കുന്ന ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സെമാന്റിക് ധ്രുവങ്ങൾ.

- ലൂക്കോസിന്റെ വാക്കുകൾ നിങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നതെന്തോ അതാണ് നിങ്ങൾ"? "വിശ്വാസം", "സത്യം" എന്നീ ആശയങ്ങളോടുള്ള അവരുടെ മനോഭാവത്തെ ആശ്രയിച്ച് "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന കഥാപാത്രങ്ങളെ എങ്ങനെയാണ് വിഭജിച്ചിരിക്കുന്നത്?

"വസ്‌തുതയുടെ ഗദ്യ"ത്തിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, ലൂക്ക് ആദർശത്തിന്റെ സത്യം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു - "വസ്‌തുതയുടെ കവിത". ബുബ്നോവ് (അക്ഷരാർത്ഥത്തിൽ മനസ്സിലാക്കിയ “സത്യം” എന്നതിന്റെ പ്രധാന പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞൻ), സാറ്റിൻ, ബാരൺ മിഥ്യാധാരണകളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണെന്നും ഒരു ആദർശം ആവശ്യമില്ലെങ്കിൽ, നടൻ, നാസ്ത്യ, അന്ന, നതാഷ, പെപ്പൽ എന്നിവർ ലൂക്കയുടെ പരാമർശത്തോട് പ്രതികരിക്കുന്നു - അവർക്ക്, വിശ്വാസം. സത്യത്തേക്കാൾ പ്രധാനമാണ്.

മദ്യപാനികൾക്കുള്ള ആശുപത്രികളെക്കുറിച്ചുള്ള ലൂക്കിന്റെ അനിശ്ചിതത്വ കഥ ഇപ്രകാരമാണ്: “അവർ ഇപ്പോൾ മദ്യപാനത്തെ ചികിത്സിക്കുന്നു, കേൾക്കൂ! അവർ സൌജന്യമായി ചികിത്സിക്കുന്നു, സഹോദരാ, ... ഇത്തരമൊരു ആശുപത്രി മദ്യപാനികൾക്കായി നിർമ്മിച്ചതാണ് ... നിങ്ങൾ സമ്മതിച്ചു, നിങ്ങൾ കണ്ടോ, ഒരു മദ്യപനും ഒരു വ്യക്തിയാണെന്ന് ... "നടന്റെ ഭാവനയിൽ, ആശുപത്രി ഒരു മാർബിൾ കൊട്ടാരമായി മാറുന്നു" ":" ഒരു മികച്ച ആശുപത്രി ... മാർബിൾ .. .മാർബിൾ തറ! വെളിച്ചം... വൃത്തി, ഭക്ഷണം... എല്ലാം സൗജന്യം! ഒപ്പം മാർബിൾ തറയും. അതെ!" നടൻ വിശ്വാസത്തിന്റെ നായകനാണ്, സത്യത്തിന്റെ സത്യമല്ല, വിശ്വസിക്കാനുള്ള കഴിവ് നഷ്ടപ്പെടുന്നത് അദ്ദേഹത്തിന് മാരകമാണ്.

- നാടകത്തിലെ നായകന്മാർക്ക് എന്താണ് സത്യം? അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ എങ്ങനെ താരതമ്യം ചെയ്യാം?(വാചകം ഉപയോഗിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുക.)

എ) ബുബ്നോവ് "സത്യം" എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കുന്നു? അദ്ദേഹത്തിന്റെ വീക്ഷണങ്ങളും ലൂക്കോസിന്റെ സത്യദർശനവും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ എന്തൊക്കെയാണ്?

ബുബ്നോവിന്റെ സത്യത്തിൽ അസ്തിത്വത്തിന്റെ തെറ്റായ വശം തുറന്നുകാട്ടുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, ഇതാണ് "വസ്തുതയുടെ സത്യം." “നിനക്ക് എന്ത് സത്യമാണ് വേണ്ടത്, വസ്ക? പിന്നെ എന്തിന് വേണ്ടി? നിങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള സത്യം നിങ്ങൾക്കറിയാം ... എല്ലാവർക്കും അത് അറിയാം ... ”ആഷിനെ സ്വയം കണ്ടുപിടിക്കാൻ ശ്രമിക്കുമ്പോൾ അവൻ ഒരു കള്ളനാകാനുള്ള വിധിയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. “ഞാൻ ചുമ നിർത്തി, അതിനർത്ഥം,” അന്നയുടെ മരണത്തോട് അദ്ദേഹം പ്രതികരിച്ചു.

സൈബീരിയയിലെ ഒരു ഡാച്ചയിലെ തന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചും ഒളിച്ചോടിയ കുറ്റവാളികളെ അഭയം പ്രാപിക്കുന്നതിനെക്കുറിച്ചും ലൂക്കിന്റെ സാങ്കൽപ്പിക കഥ കേട്ട ശേഷം, ബുബ്നോവ് സമ്മതിച്ചു: “എന്നാൽ എനിക്ക് ... നുണ പറയാൻ കഴിയില്ല! എന്തിനുവേണ്ടി? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, മുഴുവൻ സത്യവും അതേപടി ഇറക്കുക! എന്തിന് ലജ്ജിക്കണം?

ബുബ്നോവ് ജീവിതത്തിന്റെ നെഗറ്റീവ് വശം മാത്രം കാണുകയും ആളുകളിൽ വിശ്വാസത്തിന്റെയും പ്രതീക്ഷയുടെയും അവശിഷ്ടങ്ങൾ നശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതേസമയം ദയയുള്ള വാക്കിൽ ആദർശം യാഥാർത്ഥ്യമാകുമെന്ന് ലൂക്കയ്ക്ക് അറിയാം:"ഒരു വ്യക്തിക്ക് നല്ല കാര്യങ്ങൾ പഠിപ്പിക്കാൻ കഴിയും ... വളരെ ലളിതമായി"രാജ്യത്തെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ചുള്ള കഥ അദ്ദേഹം ഉപസംഹരിച്ചു, നീതിയുള്ള ഭൂമിയുടെ "കഥ" വിവരിച്ചുകൊണ്ട്, വിശ്വാസത്തിന്റെ നാശം ഒരു വ്യക്തിയെ കൊല്ലുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലേക്ക് അദ്ദേഹം ചുരുക്കി.ലൂക്ക (ചിന്തയോടെ, ബുബ്നോവിനോട്): “ഇതാ ... നിങ്ങൾ പറയുന്നു - സത്യം ... അവൾ, സത്യം, എല്ലായ്പ്പോഴും ഒരു വ്യക്തിക്ക് അസുഖം മൂലമല്ല ... നിങ്ങൾക്ക് എല്ലായ്പ്പോഴും ആത്മാവിനെ സത്യം കൊണ്ട് സുഖപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല .. ."ലൂക്കോസ് ആത്മാവിനെ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ലൂക്കിന്റെ സ്ഥാനം ബുബ്നോവിന്റെ നഗ്നസത്യത്തേക്കാൾ കൂടുതൽ മാനുഷികവും കൂടുതൽ ഫലപ്രദവുമാണ്, കാരണം അത് ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് താമസിക്കുന്നതിന്റെ ആത്മാവിലുള്ള മനുഷ്യന്റെ അവശിഷ്ടങ്ങളെ ആകർഷിക്കുന്നു. ലൂക്കോസിനായുള്ള ഒരു വ്യക്തി, "അത് എന്തുതന്നെയായാലും - എന്നാൽ അതിന്റെ വില എപ്പോഴും വിലമതിക്കുന്നു.""ആരെങ്കിലും ഒരാളോട് നല്ലത് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അവൻ മോശമായി ചെയ്തുവെന്ന് മാത്രമേ ഞാൻ പറയൂ." "ഒരു വ്യക്തിയെ ലാളിക്കാൻ– ഒരിക്കലും ദോഷകരമല്ല."

അത്തരമൊരു ധാർമ്മിക വിശ്വാസ്യത ആളുകൾ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ സമന്വയിപ്പിക്കുന്നു, ചെന്നായ തത്ത്വം റദ്ദാക്കുന്നു, ആന്തരിക സമ്പൂർണ്ണതയും സ്വയംപര്യാപ്തതയും നേടിയെടുക്കുന്നതിലേക്ക് നയിക്കുന്നു, ബാഹ്യ സാഹചര്യങ്ങൾക്കിടയിലും, ആരും തന്നിൽ നിന്ന് എടുത്തുകളയാത്ത സത്യങ്ങൾ ഒരു വ്യക്തി കണ്ടെത്തിയെന്ന ആത്മവിശ്വാസം.

B) ജീവിതത്തിന്റെ സത്യത്തെ സാറ്റിൻ എന്തിലാണ് കാണുന്നത്?

മനുഷ്യൻ, സത്യം, സ്വാതന്ത്ര്യം എന്നിവയെക്കുറിച്ചുള്ള നാലാമത്തെ ആക്ടിലെ സതീന്റെ പ്രശസ്തമായ മോണോലോഗുകളാണ് നാടകത്തിന്റെ ക്ലൈമാക്‌സുകളിലൊന്ന്.

പരിശീലനം ലഭിച്ച ഒരു വിദ്യാർത്ഥി സതീന്റെ മോണോലോഗ് ഹൃദ്യമായി വായിക്കുന്നു.

നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ ഞങ്ങൾ സാറ്റിൻ ഒരു ആന്റിപോഡായി അവതരിപ്പിച്ച വ്യക്തിയുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് ലൂക്കിന്റെ അധികാരത്തോടെ സാറ്റിൻ തന്റെ ന്യായവാദത്തെ പിന്തുണച്ചുവെന്നത് രസകരമാണ്. മാത്രമല്ല, ആക്ട് 4-ലെ ലൂക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള സാറ്റിന്റെ പരാമർശങ്ങൾ ഇരുവരുടെയും അടുപ്പം തെളിയിക്കുന്നു."വയസ്സൻ? അവൻ മിടുക്കനാണ്! "മനുഷ്യാ, അതാണ് സത്യം! അയാൾക്ക് അത് മനസ്സിലായി... നിനക്കില്ല!

യഥാർത്ഥത്തിൽ, സതീന്റെയും ലൂക്കിന്റെയും "സത്യവും" "തെറ്റും" ഏതാണ്ട് യോജിക്കുന്നു.

"ഒരാൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കണം" (അവസാന വാക്കിന് ഊന്നൽ നൽകണം) - അവന്റെ "മാസ്ക്" അല്ലെന്ന് ഇരുവരും വിശ്വസിക്കുന്നു; എന്നാൽ അവരുടെ "സത്യം" ആളുകളോട് എങ്ങനെ ആശയവിനിമയം നടത്താം എന്നതിൽ അവർ വ്യത്യസ്തരാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൾ, നിങ്ങൾ അതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അവളുടെ പ്രദേശത്ത് വീഴുന്നവർക്ക് മാരകമാണ്.

എല്ലാം "മങ്ങുകയും" ഒരു "നഗ്നനായ" വ്യക്തി അവശേഷിക്കുകയും ചെയ്താൽ, "അടുത്തത് എന്താണ്"? നടൻ ഈ ചിന്ത ആത്മഹത്യയിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

ചോദ്യം) നാടകത്തിലെ "സത്യം" എന്ന പ്രശ്നം പരിഹരിക്കുന്നതിൽ ലൂക്ക് എന്ത് പങ്കാണ് വഹിക്കുന്നത്?

ലൂക്കോസിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം സത്യം "ആശ്വാസകരമായ നുണ"യിലാണ്.

ലൂക്കോസ് ആ മനുഷ്യനോട് അനുകമ്പ കാണിക്കുകയും അവന്റെ സ്വപ്നം കൊണ്ട് അവനെ ആശ്വസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവൻ അന്നയ്ക്ക് മരണാനന്തര ജീവിതം വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു, നാസ്ത്യയുടെ കഥകൾ കേൾക്കുന്നു, നടനെ ആശുപത്രിയിലേക്ക് അയയ്ക്കുന്നു. അവൻ പ്രത്യാശയുടെ നിമിത്തം നുണ പറയുന്നു, ഇത് ഒരുപക്ഷേ, ബുബ്നോവിന്റെ വിചിത്രമായ "സത്യം", "മ്ലേച്ഛതയും നുണയും" എന്നതിനേക്കാൾ മികച്ചതാണ്.

ലൂക്കോസിന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, കർത്താവ് അയച്ച എഴുപത് ശിഷ്യന്മാരിൽ ഒരാളായ ബൈബിളിലെ ലൂക്കോസിന്റെ സൂചനകളുണ്ട്, "അവൻ പോകാൻ ആഗ്രഹിച്ച എല്ലാ നഗരങ്ങളിലേക്കും സ്ഥലങ്ങളിലേക്കും".

ഗോർക്കോവ്സ്കി ലൂക്ക് താഴെയുള്ള നിവാസികളെ ദൈവത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ച്, "മികച്ച മനുഷ്യനെ" കുറിച്ച്, ആളുകളുടെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന വിളിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

"ലൂക്കാ"യും പ്രകാശമാണ്. വികാരങ്ങളുടെ അടിത്തട്ടിൽ മറന്നുപോയ പുതിയ ആശയങ്ങളുടെ വെളിച്ചത്തിൽ കോസ്റ്റിലേവിന്റെ നിലവറയെ പ്രകാശിപ്പിക്കാൻ ലൂക്ക വരുന്നു. അത് എങ്ങനെയായിരിക്കണം, എന്തായിരിക്കണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് അദ്ദേഹം സംസാരിക്കുന്നു, കൂടാതെ തന്റെ ന്യായവാദത്തിൽ അതിജീവനത്തിനുള്ള പ്രായോഗിക ശുപാർശകളോ നിർദ്ദേശങ്ങളോ നോക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല.

സുവിശേഷകനായ ലൂക്ക് ഒരു ഡോക്ടറായിരുന്നു. ജീവിതം, ഉപദേശം, വാക്ക്, സഹാനുഭൂതി, സ്നേഹം എന്നിവയോടുള്ള മനോഭാവത്തോടെ - സ്വന്തം രീതിയിൽ, ലൂക്ക നാടകത്തിൽ സുഖപ്പെടുത്തുന്നു.

ലൂക്കോസ് സുഖപ്പെടുത്തുന്നു, പക്ഷേ എല്ലാവരേയും അല്ല, പക്ഷേ വാക്കുകൾ ആവശ്യമുള്ളവരെ തിരഞ്ഞെടുത്തു. മറ്റ് കഥാപാത്രങ്ങളുമായി ബന്ധപ്പെട്ട് അദ്ദേഹത്തിന്റെ തത്ത്വചിന്ത വെളിപ്പെടുന്നു. ജീവിതത്തിന്റെ ഇരകളോട് അദ്ദേഹം സഹതപിക്കുന്നു: അന്ന, നതാഷ, നാസ്ത്യ. പഠിപ്പിക്കുന്നു, പ്രായോഗിക ഉപദേശം നൽകുന്നു, ആഷ്, നടൻ. മനസ്സിലാക്കുന്നത്, അവ്യക്തമായി, പലപ്പോഴും വാക്കുകളില്ലാതെ, അദ്ദേഹം ബുദ്ധിമാനായ ബുബ്നോവ് ഉപയോഗിച്ച് വിശദീകരിക്കുന്നു. അനാവശ്യ വിശദീകരണങ്ങൾ സമർത്ഥമായി ഒഴിവാക്കുന്നു.

വില്ല് വഴക്കമുള്ളതും മൃദുവായതുമാണ്. “അവർ വളരെയധികം തകർന്നു, അതിനാലാണ് ഇത് മൃദുവായത് ...” - ആദ്യ പ്രവൃത്തിയുടെ അവസാനം അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു.

ലൂക്ക് തന്റെ "നുണ" ഉപയോഗിച്ച് സാറ്റീനോട് അനുഭാവം പുലർത്തുന്നു. "ദുബ്യേ... വൃദ്ധനെക്കുറിച്ച് മിണ്ടാതിരിക്കുക!.. വൃദ്ധൻ ഒരു ചരലറ്റനല്ല!.. അവൻ കള്ളം പറഞ്ഞു ... പക്ഷേ - ഇത് നിങ്ങളോട് സഹതാപം കൊണ്ടാണ്, നാശം!" എന്നിട്ടും, ലൂക്കിന്റെ "നുണ" അദ്ദേഹത്തിന് അനുയോജ്യമല്ല. “അടിമകളുടെയും യജമാനന്മാരുടെയും മതമാണ് നുണ! സത്യം ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ ദൈവമാണ്!

അങ്ങനെ, ബുബ്നോവിന്റെ "സത്യം" നിരസിക്കുമ്പോൾ, ഗോർക്കി സതീന്റെ "സത്യം" അല്ലെങ്കിൽ ലൂക്കയുടെ "സത്യം" എന്നിവയെ നിഷേധിക്കുന്നില്ല. സാരാംശത്തിൽ, അദ്ദേഹം രണ്ട് സത്യങ്ങൾ വേർതിരിച്ചു കാണിക്കുന്നു: "സത്യം-സത്യം", "സത്യം-സ്വപ്നം".

2. ഗോർക്കിയുടെ മാനവികതയുടെ സവിശേഷതകൾ.

മനുഷ്യന്റെ പ്രശ്നം ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" (വ്യക്തിഗത ആശയവിനിമയം) എന്ന നാടകത്തിൽ.

ഗോർക്കി മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള തന്റെ സത്യം നടൻ, ലൂക്ക, സതീൻ എന്നിവരുടെ വായിൽ വെച്ചു.

നാടകത്തിന്റെ തുടക്കത്തിൽ, നാടക ഓർമ്മകളിൽ മുഴുകി,നടൻ കഴിവിന്റെ അത്ഭുതത്തെക്കുറിച്ച് നിസ്വാർത്ഥമായി സംസാരിച്ചു - ഒരു വ്യക്തിയെ നായകനാക്കി മാറ്റുന്ന ഗെയിം. താൻ വായിച്ച പുസ്തകങ്ങളെക്കുറിച്ചും വിദ്യാഭ്യാസത്തെക്കുറിച്ചും സാറ്റിന്റെ വാക്കുകളോട് പ്രതികരിച്ചുകൊണ്ട് അദ്ദേഹം വിദ്യാഭ്യാസത്തെയും കഴിവിനെയും വിഭജിച്ചു: "വിദ്യാഭ്യാസം അസംബന്ധമാണ്, പ്രധാന കാര്യം കഴിവാണ്"; “ഞാൻ പറയുന്നത് കഴിവാണ്, അതാണ് ഒരു നായകന് വേണ്ടത്. കഴിവാണ് നിങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം, നിങ്ങളുടെ ശക്തിയിൽ ... "

അറിവ്, വിദ്യാഭ്യാസം, പുസ്തകങ്ങൾ എന്നിവയെ ഗോർക്കി ആരാധിച്ചിരുന്നുവെന്ന് അറിയാം, പക്ഷേ അദ്ദേഹം കഴിവുകളെ കൂടുതൽ വിലമതിച്ചു. നടനിലൂടെ, ആത്മാവിന്റെ രണ്ട് വശങ്ങളെ തർക്കപരമായും പരമാവധി മൂർച്ച കൂട്ടുകയും ധ്രുവീകരിക്കുകയും ചെയ്തു: വിദ്യാഭ്യാസം അറിവിന്റെയും ജീവനുള്ള അറിവിന്റെയും ആകെത്തുകയാണ് - ഒരു "ചിന്തയുടെ വ്യവസ്ഥ".

സാറ്റിന്റെ മോണോലോഗുകളിൽ മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ഗോർക്കിയുടെ ചിന്തകളുടെ ആശയങ്ങൾ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

മനുഷ്യൻ "അവനാണ് എല്ലാം. അവൻ ദൈവത്തെ സൃഷ്ടിച്ചു”; "മനുഷ്യൻ ജീവനുള്ള ദൈവത്തിന്റെ പാത്രമാണ്"; "ചിന്തയുടെ ശക്തിയിലുള്ള വിശ്വാസം ... ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്നിലുള്ള വിശ്വാസമാണ്." അങ്ങനെ ഗോർക്കിയുടെ കത്തുകളിൽ. അതിനാൽ - നാടകത്തിൽ: “ഒരു വ്യക്തിക്ക് വിശ്വസിക്കാനോ വിശ്വസിക്കാതിരിക്കാനോ കഴിയും ... ഇതാണ് അവന്റെ ബിസിനസ്സ്! മനുഷ്യൻ സ്വതന്ത്രനാണ്... എല്ലാത്തിനും അവൻ തന്നെ പണം നൽകുന്നു... മനുഷ്യനാണ് സത്യം! എന്താണ് ഒരു മനുഷ്യൻ... അത് നീ, ഞാൻ, അവർ, ഒരു വൃദ്ധൻ, നെപ്പോളിയൻ, മുഹമ്മദ്... ഒന്നിൽ... ഒന്നിൽ - എല്ലാ തുടക്കങ്ങളും അവസാനങ്ങളും... എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിയിലാണ്, എല്ലാം ഒരു വ്യക്തിക്ക് വേണ്ടിയുള്ളതാണ്. ! മനുഷ്യൻ മാത്രമേ ഉള്ളൂ, ബാക്കി എല്ലാം അവന്റെ കൈകളുടെയും തലച്ചോറിന്റെയും പ്രവൃത്തിയാണ്!

കഴിവിനെക്കുറിച്ചും ആത്മവിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചും താരം ആദ്യം പറഞ്ഞത്. സാറ്റിൻ എല്ലാം സംഗ്രഹിച്ചു. എന്താണ് വേഷംലൂക്കോസ് ? മനുഷ്യന്റെ സൃഷ്ടിപരമായ പരിശ്രമങ്ങളുടെ ചെലവിൽ ജീവിതത്തെ പരിവർത്തനം ചെയ്യുന്നതിനും മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുമുള്ള ഗോർക്കിക്ക് പ്രിയപ്പെട്ട ആശയങ്ങൾ അദ്ദേഹം വഹിക്കുന്നു.

“അത്രമാത്രം, ഞാൻ നോക്കുന്നു, ആളുകൾ മിടുക്കന്മാരും കൂടുതൽ കൂടുതൽ രസകരവുമാണ് ... മാത്രമല്ല അവർ ജീവിച്ചിരുന്നാലും അത് മോശമാവുകയാണ്, പക്ഷേ അവർക്ക് അത് വേണം, അത് മെച്ചപ്പെടുന്നു ... ധാർഷ്ട്യമാണ്!” - മെച്ചപ്പെട്ട ജീവിതത്തിനായുള്ള എല്ലാവരുടെയും പൊതുവായ അഭിലാഷങ്ങളെ പരാമർശിച്ച് മൂപ്പൻ ആദ്യ പ്രവൃത്തിയിൽ ഏറ്റുപറയുന്നു.

അതേ സമയം, 1902-ൽ, ഗോർക്കി തന്റെ നിരീക്ഷണങ്ങളും മാനസികാവസ്ഥകളും വി. വെരെസേവുമായി പങ്കിട്ടു: “പ്രധാനമായ മാനസികാവസ്ഥ വളരുകയും വികസിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ആളുകളിൽ ശക്തിയും വിശ്വാസവും കൂടുതൽ കൂടുതൽ ശ്രദ്ധേയമാണ്, കൂടാതെ - ഭൂമിയിൽ ജീവിക്കുന്നത് നല്ലതാണ് - ദൈവത്താൽ. !" ചില വാക്കുകൾ, ചില ചിന്തകൾ, സ്വരങ്ങൾ പോലും ഒരു നാടകത്തിലും അക്ഷരത്തിലും ഒരുപോലെയാണ്.

നാലാമത്തെ പ്രവൃത്തിയിൽസാറ്റിൻ "ആളുകൾ എന്തിനാണ് ജീവിക്കുന്നത്?" എന്ന ചോദ്യത്തിനുള്ള ലൂക്കയുടെ ഉത്തരം ഓർമ്മിക്കുകയും പുനർനിർമ്മിക്കുകയും ചെയ്തു, എല്ലാം, അത് പോലെ, മികച്ചതിനുവേണ്ടി ജീവിക്കുക! അതുകൊണ്ടാണ് ഓരോ വ്യക്തിയും ബഹുമാനിക്കപ്പെടേണ്ടത് ... എല്ലാത്തിനുമുപരി, അവൻ ആരാണെന്നും എന്തുകൊണ്ടാണ് അവൻ ജനിച്ചതെന്നും അവന് എന്ത് ചെയ്യാൻ കഴിയുമെന്നും ഞങ്ങൾക്ക് അറിയില്ല ... ”അവൻ തന്നെ ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചുകൊണ്ട് ലൂക്കോസ് ആവർത്തിച്ചു പറഞ്ഞു. :“ നമ്മൾ ഒരു വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കണം! സഹതാപം കാണിക്കരുത് ... സഹതാപം കൊണ്ട് അവനെ അപമാനിക്കരുത് ... നിങ്ങൾ ബഹുമാനിക്കണം! സാറ്റിൻ ലൂക്കിനെ ആവർത്തിച്ചു, ബഹുമാനത്തെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു, അവനുമായി യോജിച്ചില്ല, സഹതാപം സംസാരിച്ചു, എന്നാൽ മറ്റെന്തെങ്കിലും പ്രധാനമാണ് - "മികച്ച വ്യക്തി" എന്ന ആശയം.

മൂന്ന് കഥാപാത്രങ്ങളുടെ പ്രസ്താവനകൾ സമാനമാണ്, പരസ്പരം ശക്തിപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്, അവർ മനുഷ്യന്റെ വിജയത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തിനായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു.

ഗോർക്കിയുടെ ഒരു കത്തിൽ ഞങ്ങൾ ഇങ്ങനെ വായിക്കുന്നു: “ഒരു വ്യക്തിക്ക് അനന്തമായ പുരോഗതി കൈവരിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന് എനിക്ക് ഉറപ്പുണ്ട്, അവന്റെ എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അവനോടൊപ്പം വികസിക്കും ... നൂറ്റാണ്ട് മുതൽ നൂറ്റാണ്ട് വരെ. ജീവിതത്തിന്റെ അനന്തതയിൽ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു...” വീണ്ടും, ലൂക്ക, സാറ്റിൻ, ഗോർക്കി - ഒരു കാര്യത്തെക്കുറിച്ച്.

3. ഗോർക്കിയുടെ നാടകത്തിലെ നാലാമത്തെ അഭിനയത്തിന്റെ പ്രാധാന്യം എന്താണ്?

ഈ പ്രവൃത്തിയിൽ, മുൻ സാഹചര്യം ഉണ്ട്, എന്നാൽ ട്രമ്പുകളുടെ മുമ്പ് ഉറങ്ങുന്ന ചിന്തകളുടെ "പുളിപ്പിക്കൽ" ആരംഭിക്കുന്നു.

അന്നയുടെ മരണസ്ഥലത്തു നിന്നാണ് തുടക്കം.

മരണാസന്നയായ സ്ത്രീയെ കുറിച്ച് ലൂക്കോസ് പറയുന്നു: “ഏറ്റവും കരുണയുള്ള യേശുക്രിസ്തു! പുതുതായി വേർപിരിഞ്ഞ നിങ്ങളുടെ ദാസനായ അന്നയുടെ ആത്മാവിനെ സമാധാനത്തോടെ സ്വീകരിക്കുക ... "എന്നാൽ അന്നയുടെ അവസാന വാക്കുകൾജീവിതം : “ശരി ... കുറച്ചുകൂടി ... ജീവിക്കാൻ ... കുറച്ച്! അവിടെ മാവ് ഇല്ലെങ്കിൽ ... ഇവിടെ നിങ്ങൾക്ക് സഹിക്കാം ... നിങ്ങൾക്ക് കഴിയും!

- അന്നയുടെ ഈ വാക്കുകളെ എങ്ങനെ കണക്കാക്കാം - ലൂക്കിന്റെ വിജയമായോ അല്ലെങ്കിൽ അവന്റെ പരാജയമായോ? ഗോർക്കി വ്യക്തമായ ഉത്തരം നൽകുന്നില്ല; ഈ വാക്യത്തെക്കുറിച്ച് വ്യത്യസ്ത രീതികളിൽ അഭിപ്രായമിടാൻ കഴിയും. ഒരു കാര്യം വ്യക്തമാണ്:

അന്ന ആദ്യമായി സംസാരിച്ചുജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പോസിറ്റീവ്ലൂക്കോസിന് നന്ദി.

അവസാന പ്രവൃത്തിയിൽ, "കയ്പേറിയ സഹോദരന്മാരുടെ" വിചിത്രവും പൂർണ്ണമായും അബോധാവസ്ഥയിലുള്ളതുമായ ഒരു ഒത്തുചേരൽ നടക്കുന്നു. നാലാമത്തെ ആക്ടിൽ, ക്ലെഷ് അലിയോഷ്കയുടെ ഹാർമോണിക്ക നന്നാക്കി, ഫ്രെറ്റുകൾ പരീക്ഷിച്ചു, ഇതിനകം പരിചിതമായ ജയിൽ ഗാനം മുഴങ്ങി. ഈ അവസാനം രണ്ട് തരത്തിൽ മനസ്സിലാക്കുന്നു. നിങ്ങൾക്ക് ഇത് ചെയ്യാൻ കഴിയും: നിങ്ങൾക്ക് അടിയിൽ നിന്ന് പുറത്തുപോകാൻ കഴിയില്ല - "സൂര്യൻ ഉദിക്കുകയും അസ്തമിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു ... പക്ഷേ എന്റെ ജയിലിൽ ഇരുട്ടാണ്!" ഇത് മറ്റൊരു തരത്തിലാകാം: മരണത്തിന്റെ വിലയിൽ, ഒരു വ്യക്തി ദാരുണമായ നിരാശയുടെ ഗാനം മുറിച്ചുമാറ്റി ...

നടന്റെ ആത്മഹത്യയാണ് പാട്ടിന് തടസ്സമായത്.

അവരുടെ ജീവിതത്തെ മികച്ച രീതിയിൽ മാറ്റുന്നതിൽ നിന്ന് ഒറ്റരാത്രി തങ്ങുന്നത് തടയുന്നത് എന്താണ്? നതാഷയുടെ മാരകമായ തെറ്റ് ആളുകളിലുള്ള അവിശ്വാസമാണ്, ആഷസ് ("ഞാൻ എങ്ങനെയെങ്കിലും വിശ്വസിക്കുന്നില്ല ... ഒരു വാക്കുകളിലും"), അവർ ഒരുമിച്ച് വിധി മാറ്റുമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു.

"അതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഒരു കള്ളൻ, കാരണം എന്നെ മറ്റൊരു പേരിൽ വിളിക്കുമെന്ന് ആരും ഊഹിച്ചിട്ടില്ല ... എന്നെ വിളിക്കൂ ... നതാഷ, ശരി?"

അവളുടെ ഉത്തരം ബോധ്യപ്പെട്ടു, സഹിച്ചു:"പോകാൻ ഒരിടവുമില്ല... എനിക്കറിയാം.. ഞാൻ വിചാരിച്ചു.. പക്ഷെ എനിക്ക് ആരെയും വിശ്വാസമില്ല."

ഒരു വ്യക്തിയിലെ വിശ്വാസത്തിന്റെ ഒരു വാക്ക് ഇരുവരുടെയും ജീവിതത്തെ മാറ്റിമറിച്ചേക്കാം, പക്ഷേ അത് മുഴങ്ങിയില്ല.

സർഗ്ഗാത്മകത ജീവിതത്തിന്റെ അർത്ഥവും ഒരു തൊഴിലുമായ നടൻ തന്നിലും വിശ്വസിച്ചില്ല. നടന്റെ മരണവാർത്ത വന്നത് സാറ്റിന്റെ അറിയപ്പെടുന്ന മോണോലോഗുകൾക്ക് ശേഷമാണ്, അവയ്ക്ക് വിപരീതമായി നിഴൽ നൽകിയത്: അവൻ നേരിട്ടില്ല, കളിച്ചില്ല, പക്ഷേ അവന് കഴിഞ്ഞു, അവൻ തന്നിൽത്തന്നെ വിശ്വസിച്ചില്ല.

നാടകത്തിലെ എല്ലാ കഥാപാത്രങ്ങളും അമൂർത്തമായി തോന്നുന്ന നന്മ തിന്മകളുടെ പ്രവർത്തന മേഖലയിലാണ്, പക്ഷേ ഓരോ കഥാപാത്രത്തിന്റെയും ജീവിതവുമായുള്ള വിധി, മനോഭാവം, ബന്ധങ്ങൾ എന്നിവ വരുമ്പോൾ അവ തികച്ചും മൂർത്തമായിത്തീരുന്നു. ആളുകൾ അവരുടെ ചിന്തകൾ, വാക്കുകൾ, പ്രവൃത്തികൾ എന്നിവയാൽ നന്മയും തിന്മയുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. അവ ജീവിതത്തെ നേരിട്ടോ അല്ലാതെയോ ബാധിക്കുന്നു. നന്മയും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള നിങ്ങളുടെ ദിശ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നതിനുള്ള ഒരു പാതയാണ് ജീവിതം. നാടകത്തിൽ, ഗോർക്കി ഒരു വ്യക്തിയെ പരിശോധിക്കുകയും അവന്റെ കഴിവുകൾ പരിശോധിക്കുകയും ചെയ്തു. നാടകം ഉട്ടോപ്യൻ ശുഭാപ്തിവിശ്വാസം ഇല്ലാത്തതാണ്, അതുപോലെ തന്നെ മറ്റേത് അങ്ങേയറ്റം - മനുഷ്യനിലുള്ള അവിശ്വാസവും. എന്നാൽ ഒരു നിഗമനം തർക്കരഹിതമാണ്: “പ്രതിഭ, അതാണ് ഒരു നായകന് വേണ്ടത്. കഴിവാണ് നിങ്ങളിലുള്ള വിശ്വാസം, നിങ്ങളുടെ ശക്തി ... "

III. ഗോർക്കിയുടെ നാടകത്തിന്റെ അഫോറിസ്റ്റിക് ഭാഷ.

ടീച്ചർ. ഗോർക്കിയുടെ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ സവിശേഷതകളിലൊന്ന് പഴഞ്ചൊല്ലാണ്. ഇത് രചയിതാവിന്റെ സംഭാഷണത്തിന്റെയും കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംഭാഷണത്തിന്റെയും സവിശേഷതയാണ്, അത് എല്ലായ്പ്പോഴും മൂർച്ചയുള്ള വ്യക്തിഗതമാണ്. ഫാൽക്കണിനെയും പെട്രലിനെയും കുറിച്ചുള്ള "പാട്ടുകൾ" എന്ന പഴഞ്ചൊല്ല് പോലെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ പല പഴഞ്ചൊല്ലുകളും ചിറകു മുളച്ചിരിക്കുന്നു. അവയിൽ ചിലത് നമുക്ക് ഓർക്കാം.

- നാടകത്തിലെ ഏത് കഥാപാത്രങ്ങളാണ് ഇനിപ്പറയുന്ന പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, പഴഞ്ചൊല്ലുകൾ, വാക്യങ്ങൾ എന്നിവയിൽ പെടുന്നത്?

a) ശബ്ദം - മരണം ഒരു തടസ്സമല്ല.

b) അതിരാവിലെ എഴുന്നേറ്റാലുടൻ അലറിക്കരയുന്ന ഒരു ജീവിതം.

c) ചെന്നായയുടെ അർത്ഥത്തിനായി കാത്തിരിക്കുക.

d) ജോലി ഒരു കടമയാകുമ്പോൾ, ജീവിതം അടിമത്തമാണ്.

ഇ) ഒരു ചെള്ളും മോശമല്ല: എല്ലാവരും കറുത്തവരാണ്, എല്ലാവരും ചാടുന്നു.

f) ഒരു വൃദ്ധന് ചൂടുള്ളിടത്ത് ഒരു മാതൃരാജ്യമുണ്ട്.

g) എല്ലാവർക്കും ക്രമം വേണം, പക്ഷേ യുക്തിയുടെ അഭാവമുണ്ട്.

h) നിങ്ങൾക്കത് ഇഷ്ടമല്ലെങ്കിൽ, കേൾക്കരുത്, പക്ഷേ കള്ളം പറയുന്നതിൽ ഇടപെടരുത്.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

- നാടകത്തിന്റെ സംഭാഷണ ഘടനയിൽ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അഫോറിസ്റ്റിക് പ്രസ്താവനകളുടെ പങ്ക് എന്താണ്?

നാടകത്തിലെ പ്രധാന "പ്രത്യയശാസ്ത്രജ്ഞരുടെ" പ്രസംഗത്തിൽ അഫോറിസ്റ്റിക് വിധിന്യായങ്ങൾക്ക് ഏറ്റവും വലിയ പ്രാധാന്യം ലഭിക്കുന്നു - ലൂക്കയും ബുബ്നോവും, അവരുടെ സ്ഥാനങ്ങൾ വളരെ വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്ന നായകന്മാർ. നാടകത്തിലെ ഓരോ നായകന്മാരും തന്റെ സ്ഥാനം ഏറ്റെടുക്കുന്ന ദാർശനിക തർക്കം, പഴഞ്ചൊല്ലുകളിലും വാക്കുകളിലും പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന പൊതുവായ നാടോടി ജ്ഞാനത്താൽ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു.

IV. ക്രിയേറ്റീവ് വർക്ക്.

വായനാ കൃതിയോടുള്ള നിങ്ങളുടെ മനോഭാവം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ഒരു ന്യായവാദം എഴുതുക.(നിങ്ങൾ തിരഞ്ഞെടുത്ത ഒരു ചോദ്യത്തിനുള്ള ഉത്തരം.)

- ലൂക്കോസും സാറ്റീനും തമ്മിലുള്ള തർക്കത്തിന്റെ അർത്ഥമെന്താണ്?

- "സത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള" തർക്കത്തിൽ നിങ്ങൾ ആരുടെ പക്ഷത്താണ് നിൽക്കുന്നത്?

- "അറ്റ് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിൽ എം. ഗോർക്കി ഉന്നയിച്ച പ്രശ്നങ്ങൾ നിങ്ങളെ നിസ്സംഗതയാക്കിയില്ല?

നിങ്ങളുടെ ഉത്തരം തയ്യാറാക്കുമ്പോൾ, കഥാപാത്രങ്ങളുടെ സംസാരം ശ്രദ്ധിക്കുക, സൃഷ്ടിയുടെ ആശയം വെളിപ്പെടുത്താൻ ഇത് എങ്ങനെ സഹായിക്കുന്നു.

ഹോം വർക്ക്.

വിശകലനത്തിനായി ഒരു എപ്പിസോഡ് തിരഞ്ഞെടുക്കുക (വാക്കാലുള്ള). ഇത് നിങ്ങളുടെ ഭാവി ലേഖനത്തിന്റെ വിഷയമായിരിക്കും.

1. "നീതിയുള്ള ദേശത്തെ" കുറിച്ചുള്ള ലൂക്കോസിന്റെ കഥ. (ഗോർക്കിയുടെ നാടകത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിൽ നിന്നുള്ള ഒരു എപ്പിസോഡിന്റെ വിശകലനം.)

2. ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള വീടുകളുടെ തർക്കം ("അട്ട് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ മൂന്നാം ഭാഗത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ സംഭാഷണത്തിന്റെ വിശകലനം.)

3. ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിന്റെ അവസാനത്തെ അർത്ഥമെന്താണ്?

4. റൂമിംഗ് ഹൗസിൽ ലൂക്കോസിന്റെ രൂപം. (നാടകത്തിന്റെ ആദ്യ ഭാഗത്തിലെ ഒരു രംഗത്തിന്റെ വിശകലനം.)

എം.ഗോർക്കിയുടെ "അറ്റ് ദ ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിലെ മൂന്ന് സത്യങ്ങൾ

"അറ്റ് ദ ബോട്ടം" (1902) എന്ന നാടകം ഒരുപക്ഷേ എം. ഗോർക്കിയുടെ ഏറ്റവും പ്രശസ്തമായ നാടകമാണ്. ഈ കൃതിയെ ഒരു സാമൂഹിക-ദാർശനിക നാടകം എന്ന് വിളിക്കാം, കാരണം ഇത് മനുഷ്യന്റെ നിലനിൽപ്പിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട ചോദ്യങ്ങൾ കുത്തനെ ഉയർത്തുന്നു.
എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അവയിൽ പ്രധാനം സത്യത്തിന്റെ ചോദ്യമാണ് - അതിന്റെ സത്ത, മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ പങ്ക്, ഈ പ്രതിഭാസത്തിന്റെ വൈവിധ്യവും അവ്യക്തതയും. നാടകത്തിലുടനീളം, കഥാപാത്രങ്ങൾ വേദനയോടെ അവർക്ക് കൂടുതൽ പ്രധാനം എന്താണെന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നു - യാഥാർത്ഥ്യം അല്ലെങ്കിൽ മിഥ്യ, സത്യം അല്ലെങ്കിൽ നുണ.
അവരെല്ലാവരും ഒരിക്കൽ "സാധാരണ" ജീവിതശൈലി നയിച്ച "മുൻ ആളുകളാണ്" - ജോലിയും കുടുംബവും സുഹൃത്തുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പക്ഷേ, വിവിധ കാരണങ്ങളാൽ, ഈ നായകന്മാർ "ജീവിതത്തിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ" അവസാനിച്ചു - ഒരു മുറിയിൽ. ഇപ്പോൾ തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങൾ തമ്മിലുള്ള സാമൂഹിക വ്യത്യാസങ്ങൾ മായ്‌ച്ചിരിക്കുന്നു, മാത്രമല്ല ആളുകളെ അവരുടെ സ്വഭാവവും ലോകവീക്ഷണവും കൊണ്ട് ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അവരുടെ വ്യക്തിഗത വീക്ഷണത്തോടെ അവശേഷിക്കുന്നുവെന്ന് ഗോർക്കി ഊന്നിപ്പറയുന്നു.
ഈ നിലപാടിൽ നിന്നാണ് ഓരോ നായകനും ജീവിതത്തിൽ സത്യത്തിന്റെ പങ്കിനെക്കുറിച്ച് അഭിപ്രായം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. അതിനാൽ, നടൻ, അന്ന, നതാഷ, നാസ്ത്യ, അതുപോലെ തന്നെ വാസ്‌ക പെപ്പലും ക്ലെഷും കഠിനമായ സത്യത്തെയല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം മിഥ്യാധാരണകളിലെ ജീവിതത്തെയാണ് ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്: “ഞാൻ സത്യത്തിനെതിരെ വളരെയധികം മത്സരിച്ചു ... അത് ശരിയാണ്! ശരി - എന്താണ് സത്യം? അതില്ലാതെ - ശ്വസിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല ... "
ഈ കഥാപാത്രങ്ങളെ കൂടുതൽ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ സഹായിക്കുന്ന അത്ഭുതകരമായ മാറ്റങ്ങളിൽ, മെച്ചപ്പെട്ട ഭാവിയിൽ അവരുടെ വിശ്വാസം നിലനിർത്താൻ അവരെ സഹായിക്കുന്ന മിഥ്യാധാരണകളാണ്.
നായകന്മാർക്ക് ഇത് ശരിക്കും ആവശ്യമാണ്, കാരണം ഓരോരുത്തർക്കും ജീവിതത്തിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട എന്തെങ്കിലും നഷ്ടപ്പെട്ടു: നടൻ - സ്റ്റേജിൽ സൃഷ്ടിക്കാനുള്ള അവസരം, ലോക്ക്സ്മിത്ത് ക്ലെഷ് - ഒരു സ്ഥിരമായ ജോലി, യുവതി നാസ്ത്യ - സ്നേഹം.
"വിശ്വാസികളുടെ" യഥാർത്ഥ സാഹചര്യം അവരുടെ പ്രതീക്ഷകൾക്ക് വിപരീതമാണ്. ചുറ്റുമുള്ളതെല്ലാം അവരുടെ വിശ്വാസത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനരഹിതതയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. "അവിശ്വാസികളായ" അയൽവാസികൾ ഈ രാത്രിയിലെ താമസങ്ങളെ നിരന്തരം ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിൽ സംശയാസ്പദമായ ബബ്നോവ് (പ്രധാനമായും), ബാരൺ, സാറ്റിൻ എന്നിവ ഉൾപ്പെടുന്നു. രക്ഷയിൽ കഷ്ടപ്പെടുന്നവരുടെ മിഥ്യാധാരണകൾ ഈ നായകന്മാർ സന്തോഷത്തോടെ തുറന്നുകാട്ടുന്നു: "ആത്മാവിൽ ദുർബലരായവർക്ക് ... മറ്റുള്ളവരുടെ ജ്യൂസിൽ ജീവിക്കുന്നവർക്ക് ഒരു നുണ ആവശ്യമാണ് ... അത് ചിലരെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു, മറ്റുള്ളവർ അതിന്റെ പിന്നിൽ ഒളിക്കുന്നു ..."
അങ്ങനെ, നാടകത്തിന്റെ തുടക്കം മുതൽ, സത്യത്തിന്റെ പ്രശ്നം സ്വപ്നങ്ങളുടെ സത്യവും യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ സത്യവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷമായിട്ടാണ് കാണുന്നത്. അലഞ്ഞുതിരിയുന്ന ലൂക്കോസ് മുറിയെടുക്കുന്ന വീട്ടിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതോടെ ഈ സംഘർഷം രൂക്ഷമാവുകയും രൂക്ഷമാവുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഈ നായകനെ ആളുകളോടുള്ള വലിയ ദയയും സ്നേഹവും അവരോടുള്ള ആത്മാർത്ഥമായ ബഹുമാനവും അനുകമ്പയും കൊണ്ട് വേർതിരിച്ചിരിക്കുന്നു: “... അങ്ങനെയുള്ള ഒരാളെ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കഴിയുമോ? അവൻ - അവൻ എന്തുതന്നെയായാലും - എല്ലായ്പ്പോഴും അവന്റെ വിലയ്ക്ക് അർഹനാണ് ... "
ഒരു വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം എളുപ്പമാക്കണമെന്ന് ലൂക്ക് വിശ്വസിക്കുന്നു, ഒരു വ്യക്തിയിൽ കൃത്യസമയത്ത് നൽകപ്പെടുന്നതോ പിന്തുണയ്‌ക്കുന്നതോ ആയ ഒരു നല്ല വാക്കും പ്രതീക്ഷയും ഇതിന് സഹായിക്കും. ഈ നായകന്റെ മുദ്രാവാക്യം ഇതാണ്: "നിങ്ങൾ എന്തിൽ വിശ്വസിക്കുന്നുവോ അതാണ് നിങ്ങൾ..."
തന്റെ ജീവിത തത്ത്വചിന്തയുള്ള ഈ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നയാൾ ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് താമസിക്കുന്നതിന് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണെന്ന് ഇത് മാറുന്നു - ജീവിതത്തിനായി പോരാടുന്നത് തുടരുന്നതിനോ അവരുടെ വിധി വിനയത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നതിനോ അവർക്ക് ആശ്വാസവും പ്രോത്സാഹനവും ആവശ്യമാണ്. അവളുടെ ദയനീയമായ ജീവിതത്തോടും ആസന്നമായ മരണത്തോടും പൊരുത്തപ്പെടാൻ അന്നയെ സഹായിക്കുന്നത് ലൂക്കോസാണ്: “ഒന്നുമില്ല! അവിടെ വിശ്രമിക്കൂ!.. ക്ഷമയോടെയിരിക്കൂ! എല്ലാവരും, പ്രിയേ, സഹിക്കുന്നു ... ഓരോരുത്തരും അവരവരുടേതായ രീതിയിൽ ജീവിതം സഹിക്കുന്നു ... ”അയാളാണ് നടനിൽ വീണ്ടെടുക്കാനുള്ള പ്രതീക്ഷയെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നത്. അവനാണ് നാസ്ത്യയെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നത്, അവളോട് ബഹുമാനം കാണിക്കുന്നത്: “ഒരു വ്യക്തിയെ ബഹുമാനിക്കുക ... ഒരു വാക്കിലല്ല - ഇത് ഒരു കാര്യമാണ്, പക്ഷേ - എന്തുകൊണ്ടാണ് ഒരു വാക്ക് പറയുന്നത്? - അതാണ് പ്രശ്നം!"
ലൂക്ക നിർബന്ധിതമായി പുറപ്പെടുന്നതിന് മുമ്പ്, ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് താമസിക്കുന്നതിന്റെ ക്ഷേമം ഗണ്യമായി മെച്ചപ്പെടുന്നതായി ഞങ്ങൾ കാണുന്നു: അവരിൽ ഭൂരിഭാഗവും നന്നായി ജീവിക്കാനുള്ള സാധ്യതയിൽ ശക്തമായ വിശ്വാസമുണ്ട്, ചിലർ ഇതിനകം തന്നെ മനുഷ്യന്റെ അന്തസ്സ് നേടുന്നതിനുള്ള ആദ്യ ചുവടുകൾ എടുക്കുന്നു. ആളുകളിൽ വിശ്വാസവും പ്രത്യാശയും ശ്വസിക്കാൻ ലൂക്കോസിന് കഴിഞ്ഞു, അവന്റെ സഹതാപത്താൽ അവരുടെ ആത്മാവിനെ ചൂടാക്കി. സിനിക് ബുബ്നോവ് പോലും അവന്റെ സ്വാധീനത്തിൽ മാറി - നാടകത്തിന്റെ അവസാനം അവൻ തന്നോടൊപ്പം ഭക്ഷണം പങ്കിടാൻ അയൽക്കാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു.
എന്നാൽ തീർഥാടകൻ പോയതിനുശേഷം, സഹമുറിയന്മാർക്ക് വീണ്ടും വിശ്വാസം നഷ്ടപ്പെടുന്നു, കഠിനമായ യാഥാർത്ഥ്യം സഹിക്കാൻ കഴിയാതെ നടൻ ആത്മഹത്യ പോലും ചെയ്യുന്നു. ലൂക്കോസിന്റെ കുറ്റമാണോ? ഒരു പരിധി വരെ, അതെ. അയാൾക്ക് കാണാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ഒറ്റരാത്രികൊണ്ട് താമസിക്കുന്ന അഭയകേന്ദ്രങ്ങൾ വളരെ ദുർബലവും അധഃപതിച്ചതുമാണ്, അവർക്ക് മികച്ചതിൽ, അവരുടെ പ്രതീക്ഷയിൽ സ്വതന്ത്രമായി വിശ്വാസം നിലനിർത്താൻ കഴിയില്ല. എന്നിരുന്നാലും, അവരുടെ ബലഹീനതയ്ക്ക് ലൂക്ക കുറ്റക്കാരനല്ല - തന്റെ താൽക്കാലിക അയൽവാസികൾക്ക് ജീവിതം എളുപ്പമാക്കാൻ അദ്ദേഹം ആത്മാർത്ഥമായി ശ്രമിച്ചു.
നായകനിൽ സാറ്റിനും ഈ ആത്മാർത്ഥത അനുഭവപ്പെടുന്നു: “വൃദ്ധൻ ഒരു ചാൾട്ടനല്ല! എന്താണ് സത്യം? മനുഷ്യനാണ് സത്യം! അവൻ ഇത് മനസ്സിലാക്കി ... ”ജീവിതത്തിലെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യം ഒരു വ്യക്തി, അവന്റെ ആത്മാവ്, അവന്റെ വികാരങ്ങൾ, അവന്റെ ജീവിതം എന്നിവയാണെന്ന് ഈ കഥാപാത്രത്തിന് ബോധ്യമുണ്ട് (പല തരത്തിലും ഇവ ഗോർക്കിയുടെ ചിന്തകളാണ്). ഒരു വ്യക്തി തന്റെ പ്രകടനങ്ങളിൽ സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുമ്പോൾ, സ്വയം പൂർണ്ണമായി തിരിച്ചറിയാൻ അവസരമുള്ളപ്പോൾ സുന്ദരനാണ്. അപ്പോൾ അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെയാണ്: "മനുഷ്യാ... അത് അഭിമാനിക്കുന്നു!"
ഒരു മനുഷ്യൻ ഒരു നുണയാൽ അപമാനിക്കപ്പെടേണ്ട ആവശ്യമില്ല, അവൻ സത്യത്തിന് മാത്രം യോഗ്യനാണെന്ന് സാറ്റിൻ വാദിക്കുന്നത് മാനുഷിക പരിഗണനകളിൽ നിന്നാണ്: “നുണകൾ അടിമകളുടെയും യജമാനന്മാരുടെയും മതമാണ് ... സത്യം ഒരു സ്വതന്ത്ര മനുഷ്യന്റെ ദൈവമാണ്! ” അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഈ വാക്കുകളിൽ റഷ്യയിലെ കർദ്ദിനാൾ സാമൂഹിക മാറ്റങ്ങൾക്കുള്ള ഉച്ചത്തിലുള്ള ആഹ്വാനമുണ്ട്.
സത്യത്തിന്റെ പ്രശ്നത്തെക്കുറിച്ച് ഗോർക്കിയുടെ തന്നെ നിലപാട് എന്താണ്? എന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ നിലപാട് അവ്യക്തമാണ്. "കരയുക, പക്ഷേ ഒന്നും ചെയ്യരുത്" എന്ന റഷ്യൻ വ്യക്തിയുടെ പ്രവണത കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ, തന്റെ കാലത്തെ സാമൂഹിക സാഹചര്യങ്ങളിൽ, കരുണയുള്ള ഒരു നുണയെക്കാൾ സത്യം ആവശ്യമാണെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ വിശ്വസിച്ചുവെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു. മറ്റൊരു സമയം വരും, അനുകമ്പ മനുഷ്യ സമൂഹത്തിന്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട മൂല്യങ്ങളിലൊന്നായി മാറും. എന്നാൽ തൽക്കാലം, ആളുകൾ മറ്റ് ജോലികൾ നേരിടുന്നു, ആധുനിക ജീവിതത്തിൽ നുണകൾക്ക് സ്ഥാനമുണ്ടാകില്ല, ഗോർക്കി പറയുന്നു.
അങ്ങനെ, "അട്ട് ദി ബോട്ടം" എന്ന നാടകത്തിൽ രചയിതാവ് ഒരു പ്രധാന സാമൂഹിക-ദാർശനിക പ്രശ്നങ്ങളിലൊന്ന് - മനുഷ്യജീവിതത്തിലെ സത്യത്തിന്റെയും നുണകളുടെയും പ്രശ്നം - കുത്തനെ ഉയർത്തി. രചയിതാവ് ഈ പ്രശ്നം പല തരത്തിൽ വെളിപ്പെടുത്താൻ ശ്രമിച്ചു - നിരവധി വിരുദ്ധ കാഴ്ചപ്പാടുകൾ കാണിക്കാൻ, രണ്ട് വിരുദ്ധ സത്യങ്ങൾ - യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെയും മിഥ്യയുടെയും സത്യം. എന്നാൽ അവ കൂടാതെ, നാടകത്തിൽ മൂന്നാമതൊരു സത്യമുണ്ട് - തന്റെ കഥാപാത്രങ്ങളുടെ അഭിപ്രായങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒരു വിട്ടുവീഴ്ച കണ്ടെത്താനും അവയിൽ യുക്തിസഹമായ ഒരു ധാന്യം വെളിപ്പെടുത്താനും സത്യത്തോട് കഴിയുന്നത്ര അടുക്കാനും ശ്രമിച്ച രചയിതാവിന്റെ തന്നെ അഭിപ്രായം. .