വീട് › വിവിധ › പിസാരെവ് ബസറോവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ തീസിസ് പ്ലാൻ.

പിസാരെവ് ബസറോവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ തീസിസ് പ്ലാൻ.

പിസാരെവ് ബസറോവിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ ഒരു അമൂർത്തമോ സംഗ്രഹമോ ആവശ്യമാണ് ...

അതെ
ബസരോവിനെപ്പോലുള്ളവരോട് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കത്തിൽ നിങ്ങൾക്ക് നീരസപ്പെടാം, പക്ഷേ അവരുടെ ആത്മാർത്ഥത തിരിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്.
വ്യക്തിപരമായ അഭിരുചികളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവരെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്നും കൊള്ളയടിക്കുന്നതിൽ നിന്നും തടയുന്നില്ല, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ അഭിരുചികളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഈ സ്വഭാവമുള്ള ആളുകളെ ശാസ്ത്രത്തിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.
നേരിട്ടുള്ള ആകർഷണത്തിന് പുറമേ, ബസറോവിന് ജീവിതത്തിൽ മറ്റൊരു നേതാവുണ്ട്, കണക്കുകൂട്ടൽ.
അവൻ കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു: ഭാവിയിൽ അവൻ വിലപ്പെട്ട ഒരു ചെറിയ കുഴപ്പം വാങ്ങുന്നു, ഒരു വലിയ സൗകര്യം അല്ലെങ്കിൽ ഒരു വലിയ കുഴപ്പത്തിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുന്നു. സത്യസന്ധത വളരെ പ്രയോജനകരമാണെന്ന് വളരെ മിടുക്കരായ ആളുകൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.
തനിക്കു മുകളിലോ തനിക്കു പുറത്തോ തനിക്കുള്ളിലോ അവൻ ഒരു തത്ത്വവും അംഗീകരിക്കുന്നില്ല.
ബസരോവിസം നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു രോഗമാണെങ്കിൽ ഒരാൾ അതിലൂടെ കഷ്ടപ്പെടണം.
ബസരോവ് ഈ രോഗത്തോട് ആഭിമുഖ്യം പുലർത്തുന്നു, അതിശയകരമായ മനസ്സുണ്ട്, ആളുകളിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നു.

ബസറോവിന്റെ സിനിസിസത്തിൽ, രണ്ട് വശങ്ങളുണ്ട്, ആന്തരികവും (എല്ലാത്തിനും വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവം) ബാഹ്യവും (വിരോധാഭാസത്തിന്റെ പരുക്കൻ പ്രകടനമാണ്).
മറ്റുള്ളവരുമായി ബസരോവ് എന്ത് ബന്ധത്തിലാണ്:
പെച്ചോറിനുകൾക്ക് അറിവില്ലാത്ത ഒരു ഇഷ്ടമുണ്ട്
റൂഡിൻമാർക്ക് ഇച്ഛാശക്തിയില്ലാതെ അറിവുണ്ട്
ബസരോവുകൾക്ക് അറിവും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്, ചിന്തയും പ്രവൃത്തിയും ഒരു സോളിഡ് മൊത്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു.
തുർഗെനെവ് ബസരോവിനെ ന്യായീകരിക്കുകയും അഭിനന്ദിക്കുകയും ചെയ്തു, ബസരോവിനെ ഇഷ്ടപ്പെട്ടില്ല, പക്ഷേ അവന്റെ ശക്തി തിരിച്ചറിഞ്ഞു, ആദരാഞ്ജലി അർപ്പിച്ചു.
ബസരോവ് സാധാരണക്കാരുമായി സ്വയം ലളിതമാണ്, അതിനാൽ അവർ അവന്റെ മുന്നിൽ ലജ്ജിക്കുന്നില്ല, ലജ്ജിക്കുന്നില്ല.

ബസരോവുകളിൽ നിന്ന് മഹത്തായ ചരിത്ര വ്യക്തികൾ വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നു.
ബസരോവ് ശാസ്ത്രത്തിന്റെ മതഭ്രാന്തനാകില്ല, മറിച്ച് തലച്ചോറിന് ജോലി നൽകാനും ശാസ്ത്രത്തിന്റെ പ്രയോജനം ചൂഷണം ചെയ്യാനും അതിൽ ഏർപ്പെടും.
ബസരോവ് ജീവിതത്തിന്റെ മനുഷ്യനാണ്, പ്രവർത്തനത്തിന്റെ മനുഷ്യനാണ്.
ബസരോവ് എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങളെ കാണിക്കാൻ കഴിയാതെ, അവൻ എങ്ങനെ മരിക്കുന്നുവെന്ന് തുർഗനേവ് കാണിച്ചു.
ബസരോവ് സ്വയം മാറുന്നില്ല: മരണത്തിന്റെ സമീപനം അവനെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്നില്ല, അവൻ കൂടുതൽ സ്വാഭാവികവും കൂടുതൽ മാനുഷികവുമാകുന്നു.
ഒരു വ്യക്തി, തന്റെ മേലുള്ള നിയന്ത്രണം ദുർബലപ്പെടുത്തി, മെച്ചപ്പെട്ടതും കൂടുതൽ മാനുഷികവുമാകുകയാണെങ്കിൽ, ഇത് പ്രകൃതിയുടെ സമ്പത്തിന്റെ തെളിവാണ്. ബസരോവിന്റെ യുക്തിബോധം മാപ്പർഹിക്കുന്ന തീവ്രതയാണ്, അത് അവനെ സ്വയം തകർക്കാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മരണം അടുത്തെത്തിയപ്പോൾ അവൾ അപ്രത്യക്ഷയായി.
ഞാനും കാത്തിരിക്കുന്നു)) സഹായം!! ! pliss))) രാവിലെ സ്കൂളിൽ കൊണ്ടുപോകാൻ))
കഴിഞ്ഞ തലമുറയെ പഠിക്കുന്നതിനായി പിസാരെവ് പിതാക്കന്മാരുടെയും പുത്രന്മാരുടെയും കലാസൃഷ്ടിയുടെ വിശകലനത്തിലേക്ക് തിരിയുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും വിധിന്യായങ്ങളും യുവതലമുറയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വീക്ഷണത്തെയും നമ്മുടെ കാലത്തെ ആശയങ്ങളെയും ഒരു രോമക്കുപ്പായവും മാറ്റുന്നില്ലെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു; ഞങ്ങൾ അവരെ പരിഗണിക്കില്ല, അവരോട് തർക്കിക്കുക പോലും ഇല്ല; ഈ അഭിപ്രായങ്ങളും വിധിന്യായങ്ങളും വികാരങ്ങളും കഴിഞ്ഞ തലമുറയെ അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളായി ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മെറ്റീരിയൽ മാത്രമേ നൽകൂ.
പിസാരെവ് തന്റെ വിശകലനത്തെ യുവതലമുറയെ അഭിസംബോധന ചെയ്തു, അക്കാലത്തെ മുഴുവൻ യുവതലമുറയ്ക്കും അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഈ നോവലിലെ കഥാപാത്രങ്ങളിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് പറഞ്ഞു. പിസാരെവിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ബസറോവ് ഒരു കൂട്ടായ തരമാണ്, യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്; അവന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ആ സ്വത്തുക്കൾ ജനങ്ങളിൽ ചെറിയ ഭിന്നസംഖ്യകളായി ചിതറിക്കിടക്കുന്നു, കൂടാതെ ഈ വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം വായനക്കാരന്റെ ഭാവനയ്ക്ക് മുന്നിൽ വ്യക്തമായും വ്യക്തമായും ഉയർന്നുവരുന്നു, അതിനാൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ തലക്കെട്ടിൽ വിമർശകൻ തുർഗനേവിന്റെ പേര് എഴുതുന്നു. ഒരു മൂല്യനിർണ്ണയ നിർവചനങ്ങളും നൽകാതെ നായകൻ. ഒന്നാമതായി, പഴയതും പുതിയ തലമുറയും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷങ്ങളുടെ കാരണം മനസ്സിലാക്കാൻ ഡി.ഐ.പിസാരെവ് ആഗ്രഹിച്ചു. നമ്മുടെ യുവതലമുറയെ ഉണർത്തുന്ന ആശയങ്ങളും പരിശ്രമങ്ങളും ഒരു വ്യക്തിയിൽ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നുവെന്ന് പിന്തുടരാൻ അദ്ദേഹത്തിന് ജിജ്ഞാസ ഉണ്ടായിരുന്നു. നമ്മുടെ സ്വകാര്യ ജീവിതത്തിലെ ആ അസ്വാരസ്യങ്ങളുടെ കാരണം കണ്ടെത്താൻ, അതിൽ നിന്ന് യുവജനങ്ങൾ പലപ്പോഴും നശിക്കുന്നു, വൃദ്ധരും സ്ത്രീകളും ഞരങ്ങുകയും തേങ്ങുകയും ചെയ്യുന്നു
അതിനാൽ, ബസറോവ് തരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന ഗുണങ്ങൾ പിസാരെവ് രേഖപ്പെടുത്തി, ഇത് പഴയ എല്ലാ കാര്യങ്ങളിലും അവരെ വെറുപ്പിക്കാൻ കാരണമായി. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതും ശബ്ദങ്ങളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുമായ എല്ലാത്തിനോടും ഇത്തരത്തിലുള്ള വെറുപ്പ് ബസറോവ് തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ അടിസ്ഥാന സ്വത്താണ്. ഈ അടിസ്ഥാന സ്വത്ത് കൃത്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് വൈവിധ്യമാർന്ന വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നിന്നാണ്, അതിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പേശികളെ പിരിമുറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി പ്രകൃതിയോട് പോരാടുന്നു.
നായകന്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ഏറ്റവും കുറഞ്ഞ പ്രതിരോധത്തിന്റെ പാതയിലൂടെയുള്ള ചലനത്താൽ നിയന്ത്രിക്കപ്പെടുന്നുവെന്നും നിരൂപകൻ വിശ്വസിക്കുന്നു. നേരിട്ടുള്ള ആകർഷണത്തിന് പുറമേ, ബസറോവിന് കണക്കുകൂട്ടലിന്റെ മറ്റൊരു തലവുമുണ്ട്. രണ്ട് തിന്മകളിൽ കുറഞ്ഞത് അവൻ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ബസറോവിന്റെ സത്യസന്ധത അദ്ദേഹത്തിന്റെ തണുത്ത രക്തമുള്ള കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ വിശദീകരിക്കുന്നു. സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നത് വളരെ പ്രയോജനകരമാണ്, ഓരോ കുറ്റകൃത്യവും അപകടകരവും അതിനാൽ അസൗകര്യവുമാണ്. ബസരോവും അദ്ദേഹത്തിന് മുമ്പുള്ള കാലഘട്ടത്തിലെ നായകന്മാരും തമ്മിലുള്ള വ്യത്യാസങ്ങൾ പിസാരെവ് കണ്ടെത്തുന്നില്ല. ലക്ഷ്യത്തിന്റെ അപ്രാപ്യത ബസറോവ് തരത്തിലുള്ള ആളുകൾക്ക് മാത്രമേ മനസ്സിലായുള്ളൂ.
പ്രായോഗികമായി, അവരും റൂഡിനുകളെപ്പോലെ ശക്തിയില്ലാത്തവരാണ്, പക്ഷേ അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തിയില്ലായ്മ മനസ്സിലാക്കി കൈകൾ വീശുന്നത് നിർത്തി. പെച്ചോറിന് അറിവില്ലാതെ ഒരു ഇഷ്ടമുണ്ട്, റൂഡിന് ഇഷ്ടമില്ലാതെ അറിവുണ്ട്; ബസരോവിന് അറിവും ഇച്ഛാശക്തിയും ഉണ്ട്; ചിന്തയും പ്രവൃത്തിയും ഒരു സോളിഡ് മൊത്തത്തിൽ ലയിക്കുന്നു. ഇന്നത്തെ ആളുകൾ മന്ത്രിക്കുന്നില്ല, ഒന്നും അന്വേഷിക്കരുത്, എവിടെയും സ്ഥിരതാമസമാക്കരുത്, ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്കും വഴങ്ങരുത്, ഒന്നിനും പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. എന്ത് ചെയ്യണം എന്ന ചോദ്യത്തിന് പിസാരെവ് ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ തത്സമയം ഉത്തരം നൽകുന്നു. നിങ്ങൾ ജീവിച്ചിരിക്കുമ്പോൾ ജീവിക്കുക, വറുത്ത ബീഫ് ഇല്ലാത്തപ്പോൾ ഉണങ്ങിയ റൊട്ടി കഴിക്കുക, നിങ്ങൾക്ക് ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയാത്തപ്പോൾ സ്ത്രീകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കുക, പൊതുവേ, ഓറഞ്ച് മരങ്ങളും ഈന്തപ്പനകളും സ്വപ്നം കാണരുത്, മഞ്ഞുവീഴ്ചകളും തണുത്ത തുണ്ട്രകളും ഉള്ളപ്പോൾ നിങ്ങളുടെ പാദങ്ങൾ. പിസാരെവിന്റെ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന്, നായകനോടും അവന്റെ മരണത്തോടുമുള്ള തുർഗനേവിന്റെ മനോഭാവം വ്യക്തമാണ്. തുർഗനേവിന് ബസരോവിന്റെ കൂട്ടുകെട്ട് സഹിക്കാൻ കഴിയില്ല. നോവലിന്റെ മുഴുവൻ താൽപ്പര്യവും മുഴുവൻ അർത്ഥവും ബസരോവിന്റെ മരണത്തിലാണ്. തുർഗനേവ് തന്റെ നായകനെ അനുകൂലിക്കുന്നില്ല. അവന്റെ മൃദുവായ സ്നേഹസ്വഭാവം, വിശ്വാസത്തിനും സഹാനുഭൂതിക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്ന, നാശകരമായ റിയലിസത്തിൽ നിന്ന് വ്യതിചലിക്കുന്ന തുർഗനേവ് ബസരോവിസത്തിന്റെ പൂച്ചെണ്ടിന്റെ മൃദുവായ സ്പർശനത്തിൽ നിന്ന് വേദനാജനകമായി ചുരുങ്ങുന്നു.

D. I. പിസാരെവ്

("പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും", I. S. തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ)

ഐ

തുർഗനേവിന്റെ പുതിയ നോവൽ അദ്ദേഹത്തിന്റെ കൃതികളിൽ നാം ആസ്വദിച്ചിരുന്നതെല്ലാം നൽകുന്നു. കലാപരമായ ഫിനിഷ് കുറ്റമറ്റതാണ്; കഥാപാത്രങ്ങളും സ്ഥാനങ്ങളും രംഗങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും വളരെ വ്യക്തമായും അതേ സമയം വളരെ മൃദുലമായും വരച്ചിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും നിരാശനായ കലയെ നിഷേധിക്കുന്നയാൾക്ക് നോവൽ വായിക്കുമ്പോൾ മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്ത ചില ആനന്ദം അനുഭവപ്പെടും, അത് പറഞ്ഞ സംഭവങ്ങളുടെ രസികത കൊണ്ടോ വിശദീകരിക്കാൻ കഴിയില്ല. പ്രധാന ആശയത്തിന്റെ അതിശയകരമായ വിശ്വസ്തത. സംഭവങ്ങൾ ഒട്ടും രസകരമല്ല എന്നതാണ് വസ്തുത, ആശയം ഒട്ടും ശരിയല്ല. നോവലിൽ പ്ലോട്ടോ അപകീർത്തിയോ കർശനമായ ആസൂത്രണമോ ഇല്ല; തരങ്ങളും കഥാപാത്രങ്ങളും ഉണ്ട്, രംഗങ്ങളും ചിത്രങ്ങളും ഉണ്ട്, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, കഥയുടെ ഫാബ്രിക്കിലൂടെ, ജീവിതത്തിന്റെ ഉരുത്തിരിഞ്ഞ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ വ്യക്തിപരവും ആഴത്തിലുള്ളതുമായ മനോഭാവം തിളങ്ങുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങൾ നമ്മോട് വളരെ അടുത്താണ്, നമ്മുടെ മുഴുവൻ യുവതലമുറയ്ക്കും അവരുടെ അഭിലാഷങ്ങളും ആശയങ്ങളും ഉപയോഗിച്ച് ഈ നോവലിലെ നായകന്മാരിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. തുർഗനേവിന്റെ നോവലിൽ യുവതലമുറയുടെ ആശയങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും യുവതലമുറ തന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്ന വിധത്തിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു എന്നല്ല ഇതിലൂടെ ഞാൻ ഉദ്ദേശിക്കുന്നത്; തുർഗനേവ് ഈ ആശയങ്ങളെയും അഭിലാഷങ്ങളെയും തന്റെ വ്യക്തിപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് പരാമർശിക്കുന്നു, വൃദ്ധനും യുവാവും ഒരിക്കലും ബോധ്യങ്ങളിലും സഹതാപങ്ങളിലും പരസ്പരം യോജിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ നിങ്ങൾ ഒരു കണ്ണാടിയെ സമീപിക്കുകയാണെങ്കിൽ, അത് വസ്തുക്കളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും അവയുടെ നിറം അല്പം മാറ്റുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, കണ്ണാടിയിലെ പിശകുകൾക്കിടയിലും നിങ്ങളുടെ ഫിസിയോഗ്നമി നിങ്ങൾ തിരിച്ചറിയും. തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ വായിക്കുമ്പോൾ, അതിൽ വർത്തമാന നിമിഷത്തിന്റെ തരങ്ങൾ ഞങ്ങൾ കാണുന്നു, അതേ സമയം കലാകാരന്റെ ബോധത്തിലൂടെ കടന്നുപോകുന്ന യാഥാർത്ഥ്യത്തിന്റെ പ്രതിഭാസങ്ങൾ അനുഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളെക്കുറിച്ച് നമുക്ക് അറിയാം. നമ്മുടെ യുവതലമുറയെ ഉണർത്തുകയും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും പോലെ, ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്നതും, അപൂർവ്വമായി ആകർഷകവും, പലപ്പോഴും യഥാർത്ഥവും, ചിലപ്പോൾ വൃത്തികെട്ടതുമായ രൂപങ്ങളിൽ സ്വയം പ്രകടമാക്കുന്ന ആശയങ്ങളും അഭിലാഷങ്ങളും തുർഗനേവിനെപ്പോലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയെ എങ്ങനെ ബാധിക്കുന്നുവെന്നത് കൗതുകകരമാണ്.

ഇത്തരത്തിലുള്ള ഗവേഷണം വളരെ ആഴത്തിലുള്ളതാകാം. കഴിഞ്ഞ തലമുറയിലെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളിൽ ഒരാളാണ് തുർഗനേവ്; അവൻ നമ്മെ എങ്ങനെ കാണുന്നുവെന്നും എന്തിനാണ് അവൻ നമ്മെ ഇങ്ങനെ നോക്കുന്നതെന്നും മറ്റുവിധത്തിലല്ല, നമ്മുടെ സ്വകാര്യ കുടുംബജീവിതത്തിൽ എല്ലായിടത്തും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടുന്ന അഭിപ്രായവ്യത്യാസത്തിന്റെ കാരണം കണ്ടെത്തുക എന്നതാണ്. ആ വിയോജിപ്പിൽ നിന്ന് പലപ്പോഴും യുവജീവിതങ്ങൾ നശിക്കുകയും, അവരുടെ പുത്രന്മാരുടെയും പുത്രിമാരുടെയും സങ്കൽപ്പങ്ങളും പ്രവർത്തനങ്ങളും അവരുടെ സ്റ്റോക്കിലേക്ക് പ്രോസസ്സ് ചെയ്യാൻ സമയമില്ലാതെ വൃദ്ധന്മാരും സ്ത്രീകളും നിരന്തരം മുറുമുറുക്കുകയും നിലവിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ചുമതല, നിങ്ങൾ കാണുന്നതുപോലെ, സുപ്രധാനവും വലുതും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്; ഒരുപക്ഷേ എനിക്ക് അവളെ നേരിടാൻ കഴിയില്ല, പക്ഷേ ചിന്തിക്കാൻ - ഞാൻ ചിന്തിക്കും.

തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ, അതിന്റെ കലാസൗന്ദര്യത്തിനുപുറമെ, അത് മനസ്സിനെ ഉണർത്തുകയും ചിന്തയിലേക്ക് നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതും ശ്രദ്ധേയമാണ്, എന്നിരുന്നാലും അത് ഒരു പ്രശ്‌നവും പരിഹരിക്കുന്നില്ല, മാത്രമല്ല ശോഭയുള്ള വെളിച്ചത്തിൽ പോലും പ്രകാശിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളോടുള്ള രചയിതാവിന്റെ മനോഭാവം. ഏറ്റവും പൂർണ്ണവും ഹൃദയസ്പർശിയായതുമായ ആത്മാർത്ഥതയോടെ അത് വ്യാപിച്ചിരിക്കുന്നതിനാൽ അത് കൃത്യമായി ധ്യാനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു. തുർഗനേവിന്റെ അവസാന നോവലിൽ എഴുതിയതെല്ലാം അവസാന വരി വരെ അനുഭവപ്പെടുന്നു; രചയിതാവിന്റെ ഇച്ഛാശക്തിയും ബോധവും ഉണ്ടായിരുന്നിട്ടും ഈ വികാരം കടന്നുപോകുകയും ഗാനരചനാ വ്യതിചലനങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നതിനുപകരം വസ്തുനിഷ്ഠമായ കഥയെ ചൂടാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. രചയിതാവ് തന്നെ തന്റെ വികാരങ്ങളെക്കുറിച്ച് വ്യക്തമായ വിവരണം നൽകുന്നില്ല, അവയെ വിശകലനത്തിന് വിധേയമാക്കുന്നില്ല, അവരെ വിമർശിക്കുന്നില്ല. ഈ സാഹചര്യം, ഈ വികാരങ്ങളെ അവയുടെ തൊട്ടുകൂടാത്ത എല്ലാ ഉടനടിയിലും കാണാൻ നമ്മെ പ്രാപ്തരാക്കുന്നു. രചയിതാവ് കാണിക്കാനോ തെളിയിക്കാനോ ആഗ്രഹിക്കുന്നതല്ല, അതിലൂടെ തിളങ്ങുന്നവയാണ് ഞങ്ങൾ കാണുന്നത്. തുർഗനേവിന്റെ അഭിപ്രായങ്ങളും വിധിന്യായങ്ങളും യുവതലമുറയെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ വീക്ഷണത്തെയും നമ്മുടെ കാലത്തെ ആശയങ്ങളെയും ഒരു രോമക്കുപ്പായവും മാറ്റില്ല; ഞങ്ങൾ അവരെ പരിഗണിക്കില്ല, അവരോട് തർക്കിക്കുക പോലും ഇല്ല; ഈ അഭിപ്രായങ്ങളും ന്യായവിധികളും വികാരങ്ങളും, അനുകരണീയമായി ഉജ്ജ്വലമായ ചിത്രങ്ങളിൽ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്, കഴിഞ്ഞ തലമുറയെ, അതിന്റെ ഏറ്റവും മികച്ച പ്രതിനിധികളിൽ ഒരാളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ മാത്രമേ അവതരിപ്പിക്കൂ. ഈ മെറ്റീരിയലുകൾ ഗ്രൂപ്പുചെയ്യാൻ ഞാൻ ശ്രമിക്കും, ഞാൻ വിജയിച്ചാൽ, നമ്മുടെ പഴയ ആളുകൾ ഞങ്ങളോട് യോജിക്കാത്തത് എന്തുകൊണ്ടെന്ന് ഞാൻ വിശദീകരിക്കും, തല കുലുക്കുക, അവരുടെ വ്യത്യസ്ത സ്വഭാവങ്ങളെയും വ്യത്യസ്ത മാനസികാവസ്ഥയെയും ആശ്രയിച്ച്, ഒന്നുകിൽ ദേഷ്യപ്പെടുകയോ ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയോ അല്ലെങ്കിൽ നിശബ്ദമായി സങ്കടപ്പെടുകയോ ചെയ്യും. ഞങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളെയും യുക്തിയെയും കുറിച്ച്.

II

1859-ലെ വേനൽക്കാലത്താണ് നോവൽ രചിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നത്. ഒരു യുവ സ്ഥാനാർത്ഥി, അർക്കാഡി നിക്കോളാവിച്ച് കിർസനോവ്, തന്റെ സുഹൃത്തായ എവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് ബസറോവിനൊപ്പം തന്റെ പിതാവിന്റെ അടുത്തേക്ക് ഗ്രാമത്തിലേക്ക് വരുന്നു, അദ്ദേഹം തന്റെ സഖാവിന്റെ ചിന്താരീതിയിൽ ശക്തമായ സ്വാധീനം ചെലുത്തുന്നു. മനസ്സിലും സ്വഭാവത്തിലും ശക്തനായ ഈ ബസറോവ് ആണ് മുഴുവൻ നോവലിന്റെയും കേന്ദ്രം. അദ്ദേഹം നമ്മുടെ യുവതലമുറയുടെ പ്രതിനിധിയാണ്; അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ, ജനങ്ങളിൽ ചെറിയ ഓഹരികളായി ചിതറിക്കിടക്കുന്ന സ്വത്തുക്കൾ തരം തിരിച്ചിരിക്കുന്നു; ഈ വ്യക്തിയുടെ ചിത്രം വായനക്കാരന്റെ ഭാവനയ്ക്ക് മുന്നിൽ വ്യക്തവും വ്യക്തവുമായി നിൽക്കുന്നു.

ബസരോവ് - ഒരു പാവപ്പെട്ട ജില്ലാ ഡോക്ടറുടെ മകൻ; തന്റെ വിദ്യാർത്ഥി ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് തുർഗനേവ് ഒന്നും പറയുന്നില്ല, പക്ഷേ അത് ദരിദ്രവും അധ്വാനിക്കുന്നതും കഠിനവുമായ ജീവിതമായിരുന്നുവെന്ന് അനുമാനിക്കേണ്ടതാണ്; ബസറോവിന്റെ പിതാവ് തന്റെ മകനെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, അവൻ ഒരിക്കലും അവരിൽ നിന്ന് അധിക പൈസ വാങ്ങിയിട്ടില്ല; സത്യത്തിൽ, വലിയ ആഗ്രഹത്തോടെ പോലും പലതും എടുക്കാൻ കഴിയുമായിരുന്നില്ല, അതിനാൽ, വൃദ്ധനായ ബസറോവ് തന്റെ മകനെ പ്രശംസിച്ചുകൊണ്ട് ഇത് പറഞ്ഞാൽ, അതിനർത്ഥം യെവ്ജെനി വാസിലിയേവിച്ച് സർവകലാശാലയിൽ സ്വന്തം അധ്വാനത്താൽ സ്വയം പിന്തുണച്ചു, ചില്ലിക്കാശുമായി അതിജീവിച്ചു എന്നാണ്. അതേ സമയം ഭാവി പ്രവർത്തനങ്ങൾക്കായി സ്വയം ഫലപ്രദമായി തയ്യാറാക്കാനുള്ള അവസരം കണ്ടെത്തി. അധ്വാനത്തിന്റെയും ഇല്ലായ്മയുടെയും ഈ വിദ്യാലയത്തിൽ നിന്ന് ബസറോവ് ശക്തനും കർക്കശക്കാരനുമായി ഉയർന്നു; പ്രകൃതി ശാസ്ത്രത്തിലും വൈദ്യശാസ്ത്രത്തിലും അദ്ദേഹം സ്വീകരിച്ച കോഴ്സ് അവന്റെ സ്വാഭാവിക മനസ്സിനെ വികസിപ്പിക്കുകയും വിശ്വാസത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സങ്കൽപ്പങ്ങളും വിശ്വാസങ്ങളും സ്വീകരിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് അവനെ പിന്തിരിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു; അവൻ ശുദ്ധമായ അനുഭവജ്ഞാനിയായി; അനുഭവം അദ്ദേഹത്തിന് അറിവിന്റെ ഏക സ്രോതസ്സായി മാറി, വ്യക്തിപരമായ സംവേദനം - ഏകവും അവസാനവും ബോധ്യപ്പെടുത്തുന്ന തെളിവായി. "ഞാൻ നെഗറ്റീവ് ദിശയിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു," അദ്ദേഹം പറയുന്നു, "സംവേദനങ്ങൾ കാരണം. എന്റെ മസ്തിഷ്കം പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണെന്ന് നിഷേധിക്കുന്നതിൽ എനിക്ക് സന്തോഷമുണ്ട് - അത്രമാത്രം! എന്തുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ രസതന്ത്രം ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ആപ്പിൾ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത്? വികാരത്താൽ - എല്ലാം ഒന്നാണ്. ആളുകൾ ഒരിക്കലും അതിലും ആഴത്തിൽ പോകില്ല. എല്ലാവരും നിങ്ങളോട് അത് പറയില്ല, മറ്റൊരിക്കൽ ഞാൻ നിങ്ങളോട് പറയുകയുമില്ല. ഒരു അനുഭവജ്ഞാനി എന്ന നിലയിൽ, കൈകൾ കൊണ്ട് അനുഭവിക്കാൻ കഴിയുന്നതും, കണ്ണുകൊണ്ട് കാണുന്നതും, നാവിൽ വയ്ക്കുന്നതും, ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങളിൽ ഒന്നിന് സാക്ഷ്യം വഹിക്കാൻ കഴിയുന്നത് മാത്രമേ ബസരോവ് തിരിച്ചറിയൂ. അവൻ നാഡീവ്യവസ്ഥയുടെ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് മറ്റെല്ലാ മനുഷ്യ വികാരങ്ങളെയും കുറയ്ക്കുന്നു; തൽഫലമായി, പ്രകൃതി, സംഗീതം, പെയിന്റിംഗ്, കവിത, പ്രണയം, സ്ത്രീകൾ എന്നിവയുടെ സൗന്ദര്യം ആസ്വദിക്കുന്നത് ഹൃദ്യമായ അത്താഴമോ ഒരു കുപ്പി നല്ല വീഞ്ഞോ ആസ്വദിക്കുന്നതിനേക്കാൾ ഉയർന്നതും ശുദ്ധവുമായി അദ്ദേഹത്തിന് തോന്നുന്നില്ല. ആവേശഭരിതരായ ചെറുപ്പക്കാർ ആദർശം എന്ന് വിളിക്കുന്നത് ബസറോവിന് നിലവിലില്ല; അവൻ ഇതിനെയെല്ലാം "റൊമാന്റിസിസം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ "റൊമാന്റിസിസം" എന്ന വാക്കിന് പകരം "അസംബന്ധം" എന്ന വാക്ക് ഉപയോഗിക്കുന്നു. ഇതൊക്കെയാണെങ്കിലും, ബസറോവ് മറ്റുള്ളവരുടെ സ്കാർഫുകൾ മോഷ്ടിക്കുന്നില്ല, മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് പണം എടുക്കുന്നില്ല, ഉത്സാഹത്തോടെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ജീവിതത്തിൽ മൂല്യവത്തായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ പോലും വിമുഖത കാണിക്കുന്നില്ല. എന്റെ വായനക്കാരിൽ പലരും സ്വയം ഒരു ചോദ്യം ചോദിക്കുമെന്ന് ഞാൻ മുൻകൂട്ടി കാണുന്നു: ബസരോവിനെ നീചമായ പ്രവൃത്തികളിൽ നിന്ന് തടയുന്നതെന്താണ്, മൂല്യവത്തായ എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നത് എന്താണ്? ഈ ചോദ്യം ഇനിപ്പറയുന്ന സംശയത്തിലേക്ക് നയിക്കും: ബസറോവ് തന്റെ മുന്നിലും മറ്റുള്ളവരുടെ മുന്നിലും അഭിനയിക്കുകയാണോ? അവൻ വരയ്ക്കുകയാണോ? ഒരുപക്ഷേ അവന്റെ ആത്മാവിന്റെ ആഴങ്ങളിൽ അവൻ വാക്കുകളിൽ നിഷേധിക്കുന്ന പലതും സമ്മതിക്കുന്നു, ഒരുപക്ഷേ ഇത് കൃത്യമായി തിരിച്ചറിഞ്ഞതാണ്, ഈ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്നതാണ് അവനെ ധാർമ്മിക തകർച്ചയിൽ നിന്നും ധാർമ്മിക നിസ്സാരതയിൽ നിന്നും രക്ഷിക്കുന്നത്. ബസരോവ് എനിക്ക് ഒരു മാച്ച് മേക്കറോ സഹോദരനോ അല്ലെങ്കിലും, ഞാൻ അവനോട് സഹതപിക്കുന്നില്ലെങ്കിലും, അമൂർത്തമായ നീതിക്കുവേണ്ടി, ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകാനും തന്ത്രപരമായ സംശയം നിരാകരിക്കാനും ഞാൻ ശ്രമിക്കും.

ബസരോവിനെപ്പോലുള്ളവരോട് നിങ്ങളുടെ ഹൃദയത്തിന്റെ ഉള്ളടക്കം വരെ നിങ്ങൾക്ക് ദേഷ്യപ്പെടാം, പക്ഷേ അവരുടെ ആത്മാർത്ഥത തിരിച്ചറിയേണ്ടത് അത്യന്താപേക്ഷിതമാണ്. ഈ ആളുകൾക്ക് സാഹചര്യങ്ങൾക്കും വ്യക്തിപരമായ അഭിരുചികൾക്കും അനുസൃതമായി സത്യസന്ധരും സത്യസന്ധരുമല്ല, പൗര നേതാക്കളും കുപ്രസിദ്ധ തട്ടിപ്പുകാരും ആകാം. വ്യക്തിപരമായ അഭിരുചികളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും അവരെ കൊല്ലുന്നതിൽ നിന്നും കൊള്ളയടിക്കുന്നതിൽ നിന്നും തടയുന്നില്ല, കൂടാതെ വ്യക്തിപരമായ അഭിരുചികളല്ലാതെ മറ്റൊന്നും ഈ സ്വഭാവമുള്ള ആളുകളെ ശാസ്ത്രത്തിലും സാമൂഹിക ജീവിതത്തിലും കണ്ടെത്തലുകൾ നടത്താൻ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഒരു കഷണം ചീഞ്ഞ മാട്ടിറച്ചി കഴിക്കാത്ത അതേ കാരണത്താൽ ബസറോവ് ഒരു തൂവാല മോഷ്ടിക്കില്ല. ബസരോവ് പട്ടിണിയിലാണെങ്കിൽ, അവൻ രണ്ടും ചെയ്യുമായിരുന്നു. തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളുടെ വേദനാജനകമായ വികാരം, അഴുകിയ മാംസത്തിന്റെ ദുർഗന്ധത്തോടുള്ള വെറുപ്പും മറ്റൊരാളുടെ സ്വത്ത് രഹസ്യമായി കടന്നുകയറുന്നതിലുള്ള വെറുപ്പും അവനിൽ മറികടക്കുമായിരുന്നു. നേരിട്ടുള്ള ആകർഷണത്തിന് പുറമേ, ബസരോവിന് ജീവിതത്തിൽ മറ്റൊരു നേതാവുണ്ട് - കണക്കുകൂട്ടൽ. അസുഖം വരുമ്പോൾ അയാൾ മരുന്ന് കഴിക്കുന്നു, ആവണക്കെണ്ണയോ അസാഫെറ്റിഡയോടോ പെട്ടെന്ന് ആകർഷണം തോന്നില്ലെങ്കിലും. അവൻ കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെയാണ് ഇത് ചെയ്യുന്നത്: ഒരു ചെറിയ അസൗകര്യത്തിന്റെ വിലയിൽ, ഭാവിയിൽ ഒരു വലിയ അലോസരത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വലിയ സൗകര്യമോ മോചനമോ അവൻ വാങ്ങുന്നു. ഒറ്റവാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, അവൻ രണ്ട് തിന്മകളിൽ കുറവുള്ളതിനെ തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, കുറവുകളോട് അയാൾക്ക് ഒരു ആകർഷണവും തോന്നുന്നില്ലെങ്കിലും. സാധാരണക്കാരായ ആളുകളിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള കണക്കുകൂട്ടൽ മിക്കവാറും അസാധ്യമാണ്; അവർ കൗശലക്കാരും, നീചന്മാരും, മോഷ്ടിക്കുന്നവരും, ആശയക്കുഴപ്പത്തിലാകുകയും അവസാനം വിഡ്ഢികളാവുകയും ചെയ്യുന്നു. വളരെ മിടുക്കരായ ആളുകൾ വ്യത്യസ്തമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നു; സത്യസന്ധത പുലർത്തുന്നത് വളരെ ലാഭകരമാണെന്നും ലളിതമായ നുണ മുതൽ കൊലപാതകം വരെയുള്ള ഏത് കുറ്റകൃത്യവും അപകടകരമാണെന്നും അതിനാൽ അസൗകര്യമാണെന്നും അവർ മനസ്സിലാക്കുന്നു. അതിനാൽ, വളരെ മിടുക്കരായ ആളുകൾക്ക് കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ സത്യസന്ധത പുലർത്താനും പരിമിതമായ ആളുകൾ കുലുങ്ങുകയും വളയുകയും ചെയ്യുന്നിടത്ത് സത്യസന്ധമായി പ്രവർത്തിക്കാനും കഴിയും. അശ്രാന്തമായി പ്രവർത്തിച്ച്, ബസറോവ് ഉടനടി ചായ്‌വ്, രുചി എന്നിവ അനുസരിച്ചു, കൂടാതെ, ഏറ്റവും ശരിയായ കണക്കുകൂട്ടൽ അനുസരിച്ച് പ്രവർത്തിച്ചു. അഹങ്കാരത്തോടെയും സ്വതന്ത്രമായും പ്രവർത്തിക്കുകയും പ്രവർത്തിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതിനുപകരം അവൻ രക്ഷാകർതൃത്വം തേടുകയും തലകുനിക്കുകയും പരിഹസിക്കുകയും ചെയ്തിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ വിവേകശൂന്യമായി പ്രവർത്തിക്കുമായിരുന്നു. സ്വന്തം തലയിൽ തുളച്ചുകയറുന്ന ക്വാറികൾ എല്ലായ്പ്പോഴും താഴ്ന്ന വില്ലുകളാൽ സ്ഥാപിച്ച ക്വാറികളേക്കാൾ ശക്തവും വിശാലവുമാണ്. അവസാനത്തെ രണ്ട് മാർഗങ്ങൾക്ക് നന്ദി, ഒരാൾക്ക് പ്രവിശ്യാ അല്ലെങ്കിൽ മെട്രോപൊളിറ്റൻ എയ്സുകളിൽ പ്രവേശിക്കാം, എന്നാൽ ഈ മാർഗങ്ങളുടെ കൃപയാൽ, ലോകം നിലകൊള്ളുന്നതിനാൽ, വാഷിംഗ്ടൺ, അല്ലെങ്കിൽ ഗാരിബാൾഡി, അല്ലെങ്കിൽ കോപ്പർനിക്കസ്, അല്ലെങ്കിൽ ഹെൻറിച്ച് ഹെയ്ൻ ആകുന്നതിൽ ആരും വിജയിച്ചിട്ടില്ല. ഹെറോസ്ട്രാറ്റസ് പോലും - അദ്ദേഹം സ്വന്തം കരിയർ ഉണ്ടാക്കി, ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചത് രക്ഷാകർതൃത്വത്തിലല്ല. ബസരോവിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, അവൻ പ്രവിശ്യാ എയ്സുകൾ ലക്ഷ്യമിടുന്നില്ല: ഭാവന ചിലപ്പോൾ അവനു ഭാവി വരയ്ക്കുന്നുവെങ്കിൽ, ഈ ഭാവി എങ്ങനെയെങ്കിലും അനിശ്ചിതമായി വിശാലമാണ്; അവൻ ഒരു ലക്ഷ്യവുമില്ലാതെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ദൈനംദിന റൊട്ടി നേടാനോ അല്ലെങ്കിൽ ജോലി ചെയ്യുന്ന പ്രക്രിയയോടുള്ള സ്നേഹം നിമിത്തം, എന്നാൽ അതിനിടയിൽ, തന്റെ ജോലി ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ നിലനിൽക്കില്ലെന്നും എന്തെങ്കിലും ചെയ്യാൻ ഇടയാക്കുമെന്നും സ്വന്തം ശക്തിയുടെ അളവിൽ നിന്ന് അയാൾക്ക് അവ്യക്തമായി തോന്നുന്നു. ബസറോവ് അങ്ങേയറ്റം അഭിമാനിക്കുന്നു, പക്ഷേ അവന്റെ അഹങ്കാരം അതിന്റെ അപാരത കാരണം കൃത്യമായി മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. സാധാരണ മനുഷ്യബന്ധങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കുന്ന ചെറിയ കാര്യങ്ങളിൽ അയാൾക്ക് താൽപ്പര്യമില്ല; വ്യക്തമായ അവഗണനയാൽ അവനെ വ്രണപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, ബഹുമാനത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളിൽ അവനെ സന്തോഷിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല; അവൻ സ്വയം നിറഞ്ഞവനും സ്വന്തം കണ്ണിൽ അചഞ്ചലമായി ഉയർന്നുനിൽക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, മറ്റുള്ളവരുടെ അഭിപ്രായങ്ങളോട് അയാൾ പൂർണ്ണമായും നിസ്സംഗനാകുന്നു. മാനസികാവസ്ഥയിലും സ്വഭാവത്തിലും ബസറോവിനോട് അടുപ്പമുള്ള അങ്കിൾ കിർസനോവ് അവന്റെ അഭിമാനത്തെ "പൈശാചിക അഭിമാനം" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. ഈ പദപ്രയോഗം വളരെ നന്നായി തിരഞ്ഞെടുക്കുകയും നമ്മുടെ നായകനെ തികച്ചും ചിത്രീകരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തീർച്ചയായും, നിരന്തരം വികസിച്ചുകൊണ്ടിരിക്കുന്ന പ്രവർത്തനത്തിന്റെയും വർദ്ധിച്ചുവരുന്ന ആനന്ദത്തിന്റെയും ഒരു നിത്യതയ്ക്ക് മാത്രമേ ബസറോവിനെ തൃപ്തിപ്പെടുത്താൻ കഴിയൂ, പക്ഷേ, നിർഭാഗ്യവശാൽ, മനുഷ്യ വ്യക്തിയുടെ ശാശ്വതമായ അസ്തിത്വം ബസറോവ് തിരിച്ചറിയുന്നില്ല. "അതെ, ഉദാഹരണത്തിന്," അദ്ദേഹം തന്റെ സഖാവായ കിർസനോവിനോട് പറയുന്നു, "ഇന്ന് നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു, ഞങ്ങളുടെ മുതിർന്ന ഫിലിപ്പിന്റെ കുടിലിലൂടെ കടന്നുപോകുമ്പോൾ, "ഇത് വളരെ മനോഹരമാണ്, വെളുത്തത്," നിങ്ങൾ പറഞ്ഞു: അവസാന കർഷകൻ ആഗ്രഹിക്കുമ്പോൾ റഷ്യ പൂർണതയിലെത്തും. ഒരേ സ്ഥലമുണ്ട്, നമ്മൾ ഓരോരുത്തരും ഇതിന് സംഭാവന നൽകണം ... കൂടാതെ ഈ അവസാന കർഷകനായ ഫിലിപ്പിനെയോ സിഡോറിനെയോ ഞാൻ വെറുക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് വേണ്ടി ഞാൻ എന്റെ ചർമ്മത്തിൽ നിന്ന് പുറത്തുകടക്കേണ്ടതുണ്ട്, ആരാണ് എന്നോട് നന്ദി പോലും പറയാത്തത് ... പിന്നെ ഞാനെന്തിന് അവനോട് നന്ദി പറയണം? ശരി, അവൻ ഒരു വെളുത്ത കുടിലിൽ വസിക്കും, ബർഡോക്ക് എന്നിൽ നിന്ന് വളരും; “ശരി, അടുത്തത് എന്താണ്?”

അതിനാൽ, ബസറോവ് എല്ലായിടത്തും എല്ലാത്തിലും അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതുപോലെ അല്ലെങ്കിൽ അവന് ലാഭകരവും സൗകര്യപ്രദവുമാണെന്ന് തോന്നുന്നു. ഇത് നിയന്ത്രിക്കുന്നത് വ്യക്തിഗത ഇച്ഛകളോ വ്യക്തിഗത കണക്കുകൂട്ടലുകളോ ആണ്. തനിക്കു മുകളിലോ, തനിക്കു പുറത്തോ, തന്നിൽത്തന്നെയോ അവൻ ഒരു നിയന്ത്രകനെയോ ധാർമ്മിക നിയമത്തെയോ തത്ത്വങ്ങളെയോ അംഗീകരിക്കുന്നില്ല. മുന്നോട്ട് - ഉയർന്ന ലക്ഷ്യമില്ല; മനസ്സിൽ - ഉന്നതമായ ചിന്തയില്ല, ഇതിനെല്ലാം കൂടെ - വലിയ ശക്തികൾ. “അതെ, അവൻ ഒരു അധാർമിക മനുഷ്യനാണ്! വില്ലൻ, ഫ്രീക്ക്! - എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും രോഷാകുലരായ വായനക്കാരുടെ ആശ്ചര്യങ്ങൾ ഞാൻ കേൾക്കുന്നു. നന്നായി, നന്നായി, വില്ലൻ, ഫ്രീക്ക്; അവനെ കൂടുതൽ ശകാരിക്കുക, ആക്ഷേപഹാസ്യവും എപ്പിഗ്രാമും ഉപയോഗിച്ച് അവനെ പീഡിപ്പിക്കുക, രോഷകരമായ ഗാനരചനയും രോഷാകുലരായ പൊതുജനാഭിപ്രായവും, അന്വേഷണത്തിന്റെ തീയും ആരാച്ചാരുടെ അച്ചുതണ്ടുകളും - നിങ്ങൾ ഉന്മൂലനം ചെയ്യില്ല, നിങ്ങൾ ഈ വിചിത്രനെ കൊല്ലില്ല, നിങ്ങൾ അവനെ മദ്യത്തിൽ ഇടുകയില്ല മാന്യനായ ഒരു പൊതുജനത്തെ അത്ഭുതപ്പെടുത്തിക്കൊണ്ട്. ബസരോവിസം ഒരു രോഗമാണെങ്കിൽ, അത് നമ്മുടെ കാലത്തെ ഒരു രോഗമാണ്, എല്ലാ പാലിയേറ്റീവുകളും ഛേദിക്കലുകളും ഉണ്ടായിട്ടും ഒരാൾ അത് അനുഭവിക്കേണ്ടതുണ്ട്. ബസരോവിസത്തെ നിങ്ങൾക്ക് ഇഷ്ടമുള്ള രീതിയിൽ കൈകാര്യം ചെയ്യുക - അതാണ് നിങ്ങളുടെ ബിസിനസ്സ്; നിർത്തുക - നിർത്തരുത്; ഇതാണ് കോളറ.

III

ഈ നൂറ്റാണ്ടിലെ രോഗം ആദ്യം പറ്റിനിൽക്കുന്നത് അവരുടെ മാനസിക ശക്തിയുടെ കാര്യത്തിൽ, പൊതുവായ തലത്തിന് മുകളിലുള്ള ആളുകളിലാണ്. ഈ രോഗം ബാധിച്ച ബസറോവിന് ശ്രദ്ധേയമായ ഒരു മനസ്സുണ്ട്, തൽഫലമായി, അവനെ കണ്ടുമുട്ടുന്ന ആളുകളിൽ ശക്തമായ മതിപ്പുണ്ടാക്കുന്നു. “ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തി,” അദ്ദേഹം പറയുന്നു, “ആരെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, എന്നാൽ ഒരാൾ അനുസരിക്കേണ്ടതോ വെറുക്കേണ്ടതോ ആയ ഒരാളാണ്.” ഒരു യഥാർത്ഥ വ്യക്തിയുടെ നിർവചനത്തിന് അനുയോജ്യമായത് ബസറോവ് തന്നെയാണ്; ചുറ്റുമുള്ള ആളുകളുടെ ശ്രദ്ധ അവൻ നിരന്തരം ആകർഷിക്കുന്നു; ചിലരെ അവൻ ഭയപ്പെടുത്തി പിന്തിരിപ്പിക്കുന്നു; അവൻ മറ്റുള്ളവരെ കീഴ്പ്പെടുത്തുന്നു, വാദങ്ങൾ കൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവന്റെ ആശയങ്ങളുടെ നേരിട്ടുള്ള ശക്തി, ലാളിത്യം, സമഗ്രത എന്നിവ കൊണ്ടാണ്. അസാമാന്യമായ ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ഒരു മനുഷ്യൻ എന്ന നിലയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന് തുല്യമായി ആരും ഉണ്ടായിരുന്നില്ല. “എനിക്ക് വഴങ്ങാത്ത ഒരു വ്യക്തിയെ ഞാൻ കണ്ടുമുട്ടുമ്പോൾ, എന്നെക്കുറിച്ചുള്ള എന്റെ അഭിപ്രായം ഞാൻ മാറ്റും,” അദ്ദേഹം ഊന്നിപ്പറഞ്ഞു.

അവൻ ആളുകളെ നിസ്സാരമായി കാണുന്നു, തന്നെ വെറുക്കുന്നവരോടും അവനെ അനുസരിക്കുന്നവരോടും ഉള്ള തന്റെ പകുതി അവജ്ഞയും പകുതി സംരക്ഷണ മനോഭാവവും മറയ്ക്കാൻ പോലും അപൂർവ്വമായി മെനക്കെടുന്നു. അവൻ ആരെയും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല; നിലവിലുള്ള ബന്ധങ്ങളും ബന്ധങ്ങളും തകർക്കാതെ, അതേ സമയം ഈ ബന്ധങ്ങൾ പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനോ നിലനിറുത്തുന്നതിനോ വേണ്ടി അവൻ ഒരു ചുവടുപോലും എടുക്കില്ല, തന്റെ കർക്കശമായ ശബ്ദത്തിൽ ഒരു കുറിപ്പ് പോലും മയപ്പെടുത്തുകയില്ല, മൂർച്ചയുള്ള ഒരു തമാശ പോലും അവൻ ത്യജിക്കില്ല, ഒരു ചുവന്ന വാക്ക് പോലുമില്ല.

അദ്ദേഹം ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് തത്വത്തിന്റെ പേരിലല്ല, ഓരോ നിമിഷത്തിലും പൂർണ്ണമായി തുറന്നുപറയാനല്ല, മറിച്ച് അമേരിക്കക്കാർ കാലുകൾ ഉയർത്തുന്ന അതേ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ തന്റെ വ്യക്തിയെ എന്തിലും ലജ്ജിപ്പിക്കുന്നത് തികച്ചും അനാവശ്യമാണെന്ന് അദ്ദേഹം കരുതുന്നു. ചാരുകസേരകളുടെ പിൻഭാഗവും ആഡംബര ഹോട്ടലുകളുടെ പാർക്കറ്റ് നിലകളിൽ പുകയില നീരും തുപ്പുന്നു. ബസരോവിന് ആരെയും ആവശ്യമില്ല, ആരെയും ഭയപ്പെടുന്നില്ല, ആരെയും സ്നേഹിക്കുന്നില്ല, തൽഫലമായി, ആരെയും ഒഴിവാക്കുന്നില്ല. ഡയോജെനിസിനെപ്പോലെ, അവൻ മിക്കവാറും ഒരു ബാരലിൽ ജീവിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, ഇതിനായി അവൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്ന കാരണത്താൽ ആളുകളുടെ മുഖത്ത് പരുഷമായ സത്യങ്ങൾ സംസാരിക്കാനുള്ള അവകാശം നൽകുന്നു. ബസരോവിന്റെ സിനിസിസത്തിൽ, രണ്ട് വശങ്ങൾ വേർതിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും - ആന്തരികവും ബാഹ്യവും: ചിന്തകളുടെയും വികാരങ്ങളുടെയും അപകർഷത, പെരുമാറ്റങ്ങളുടെയും ഭാവങ്ങളുടെയും അപകർഷത. എല്ലാത്തരം വികാരങ്ങളോടുമുള്ള വിരോധാഭാസമായ മനോഭാവം, ആശ്ചര്യപ്പെടുത്തൽ, ഗാനരചയിതാ പ്രേരണകൾ, പുറംതള്ളലുകൾ എന്നിവ ആന്തരിക സിനിസിസത്തിന്റെ സത്തയാണ്. ഈ വിരോധാഭാസത്തിന്റെ അപരിഷ്‌കൃതമായ ആവിഷ്‌കാരം, അഭിസംബോധനയിലെ യുക്തിരഹിതവും ലക്ഷ്യമില്ലാത്തതുമായ പരുഷത, ബാഹ്യമായ സിനിസിസത്തിന്റെതാണ്. ആദ്യത്തേത് മാനസികാവസ്ഥയെയും പൊതു വീക്ഷണത്തെയും ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു; രണ്ടാമത്തേത് നിർണ്ണയിക്കുന്നത് വികസനത്തിന്റെ തികച്ചും ബാഹ്യമായ സാഹചര്യങ്ങളാൽ, പ്രസ്തുത വിഷയം ജീവിച്ചിരുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ഗുണങ്ങളാണ്. മൃദുഹൃദയനായ കിർസനോവിനോട് ബസറോവിന്റെ പരിഹാസ മനോഭാവം പൊതു ബസറോവ് തരത്തിന്റെ അടിസ്ഥാന സ്വഭാവങ്ങളിൽ നിന്നാണ്. കിർസനോവുമായും അമ്മാവനുമായുള്ള അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരുക്കൻ ഏറ്റുമുട്ടലുകൾ അദ്ദേഹത്തിന്റെ സ്വകാര്യ സ്വത്താണ്. ബസറോവ് ഒരു അനുഭവജ്ഞാനി മാത്രമല്ല - കൂടാതെ, ഒരു പാവപ്പെട്ട വിദ്യാർത്ഥിയുടെ ഭവനരഹിതരും അധ്വാനിക്കുന്നതും ചിലപ്പോൾ വന്യമായ കലാപപരവുമായ ജീവിതമല്ലാതെ മറ്റൊരു ജീവിതവും അറിയാത്ത ഒരു അപരിഷ്കൃത ബർഷാണ്. ബസരോവിന്റെ ആരാധകർക്കിടയിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ പരുഷമായ പെരുമാറ്റങ്ങളെയും ബർസറ്റ് ജീവിതത്തിന്റെ അടയാളങ്ങളെയും അഭിനന്ദിക്കുന്ന ആളുകൾ ഉണ്ടായിരിക്കും, ഈ മര്യാദകൾ അനുകരിക്കും, അത് ഏത് സാഹചര്യത്തിലും മാന്യതയല്ല, ഒരു പോരായ്മയാണ്, ഒരുപക്ഷേ, അവന്റെ കോണീയത, ചാഞ്ചാട്ടം, പരുഷത എന്നിവയെ പെരുപ്പിച്ചു കാണിക്കും. .. ബസരോവിനെ വെറുക്കുന്നവരിൽ, അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തിന്റെ ഈ വൃത്തികെട്ട സവിശേഷതകളിൽ പ്രത്യേക ശ്രദ്ധ ചെലുത്തുകയും അവയെ പൊതുവായ തരത്തിൽ നിന്ദിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആളുകളുണ്ട്. രണ്ടും തെറ്റുപറ്റുകയും നിലവിലെ കാര്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ആഴത്തിലുള്ള തെറ്റിദ്ധാരണ മാത്രമേ വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യും. രണ്ടുപേരെയും പുഷ്കിന്റെ വാക്യം ഓർമ്മിപ്പിക്കാം:

നിങ്ങൾക്ക് ഒരു മിടുക്കനായ വ്യക്തിയാകാം
നഖങ്ങളുടെ ഭംഗിയെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുക.

ഒരാൾക്ക് അങ്ങേയറ്റം ഭൌതികവാദിയാകാം, സമ്പൂർണ്ണ അനുഭവ വാദിയാകാം, അതേ സമയം അവന്റെ ടോയ്‌ലറ്റിനെ പരിപാലിക്കുക, പരിചയക്കാരോട് പരിഷ്‌ക്കരണത്തോടും മര്യാദയോടും കൂടി പെരുമാറുക, സൗഹാർദ്ദപരമായ സംഭാഷണകാരിയും തികഞ്ഞ മാന്യനുമാകാം. പരിഷ്കൃതമായ പെരുമാറ്റത്തിന് വലിയ പ്രാധാന്യം നൽകിക്കൊണ്ട്, ഒരു മനുഷ്യനെപ്പോലെയും മൗവൈസ് ടൺ എന്ന നിലയിലും ബസറോവിനെ വെറുപ്പോടെ നോക്കുന്ന വായനക്കാർക്ക് വേണ്ടിയാണ് ഞാൻ ഇത് പറയുന്നത്. ഇത് തീർച്ചയായും മാൽ ഇലവും മൗവൈസ് ടണും ആണ്, എന്നാൽ ഇതിന് ഈ തരത്തിന്റെ സത്തയുമായി യാതൊരു ബന്ധവുമില്ല, അതിനെതിരെയോ അനുകൂലമായോ സംസാരിക്കുന്നില്ല. ബസറോവ് തരത്തിന്റെ പ്രതിനിധിയായി ഒരു അപരിഷ്കൃത മനുഷ്യനെ തിരഞ്ഞെടുക്കാൻ തുർഗനേവിന് തോന്നി; അവൻ അത് ചെയ്തു, തീർച്ചയായും, തന്റെ നായകനെ വരച്ചു, അവൻ തന്റെ കോണുകൾ മറയ്ക്കുകയോ ചായം പൂശുകയോ ചെയ്തില്ല; തുർഗനേവിന്റെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് രണ്ട് വ്യത്യസ്ത കാരണങ്ങളാൽ വിശദീകരിക്കാം: ഒന്നാമതായി, ഉയർന്നതും മനോഹരവുമാണെന്ന് മറ്റുള്ളവർ തിരിച്ചറിയുന്ന എല്ലാ കാര്യങ്ങളും നിഷ്കരുണം, പൂർണ്ണ ബോധ്യത്തോടെ നിഷേധിക്കുന്ന ഒരു വ്യക്തിയുടെ വ്യക്തിത്വം, തൊഴിൽ ജീവിതത്തിന്റെ ചാരനിറത്തിലുള്ള അന്തരീക്ഷത്തിലാണ് മിക്കപ്പോഴും വികസിക്കുന്നത്; കഠിനാധ്വാനം കൈകൾ പരുക്കൻ, പെരുമാറ്റം പരുക്കൻ, വികാരങ്ങൾ പരുക്കൻ; ഒരു വ്യക്തി ശക്തനാകുകയും യുവത്വത്തിന്റെ സ്വപ്നങ്ങളെ അകറ്റുകയും കണ്ണുനീർ സംവേദനക്ഷമതയിൽ നിന്ന് മുക്തി നേടുകയും ചെയ്യുന്നു; നിങ്ങൾക്ക് ജോലിസ്ഥലത്ത് സ്വപ്നം കാണാൻ കഴിയില്ല, കാരണം തിരക്കുള്ള ബിസിനസ്സിൽ ശ്രദ്ധ കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു; ജോലിക്ക് ശേഷം, വിശ്രമം ആവശ്യമാണ്, ശാരീരിക ആവശ്യങ്ങളുടെ യഥാർത്ഥ സംതൃപ്തി ആവശ്യമാണ്, സ്വപ്നം മനസ്സിൽ വരുന്നില്ല. അലസതയുടെയും യജമാനൻ സ്‌ത്രീത്വത്തിന്റെയും സവിശേഷതയായ ഒരു സ്വപ്നത്തെ ഒരു ആഗ്രഹമായി കാണാൻ ഒരു വ്യക്തി ശീലിക്കുന്നു; അവൻ ധാർമ്മിക കഷ്ടപ്പാടുകളെ സ്വപ്നതുല്യമായി കണക്കാക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു; ധാർമ്മിക അഭിലാഷങ്ങളും നേട്ടങ്ങളും - കണ്ടുപിടിച്ചതും അസംബന്ധവുമാണ്. ഒരു അധ്വാനിക്കുന്ന മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ആവർത്തിച്ചുള്ള ഒരേയൊരു ആശങ്ക മാത്രമേയുള്ളൂ: നാളെ പട്ടിണി കിടക്കരുതെന്ന് ഇന്ന് നാം ചിന്തിക്കണം. ഈ ലളിതമായ ഉത്കണ്ഠ, അതിന്റെ ലാളിത്യത്തിൽ ഭീമാകാരമാണ്, അവനിൽ നിന്ന് ബാക്കിയുള്ളവയെ മറയ്ക്കുന്നു, ദ്വിതീയ ഉത്കണ്ഠകൾ, കലഹങ്ങൾ, ജീവിതത്തിന്റെ കരുതലുകൾ; ഈ ആശങ്കയുമായി താരതമ്യപ്പെടുത്തുമ്പോൾ, പരിഹരിക്കപ്പെടാത്ത വിവിധ ചോദ്യങ്ങൾ, വിശദീകരിക്കാനാകാത്ത സംശയങ്ങൾ, സമ്പന്നരും വിശ്രമവുമുള്ള ആളുകളുടെ ജീവിതത്തെ വിഷലിപ്തമാക്കുന്ന അനിശ്ചിതകാല ബന്ധങ്ങൾ, അദ്ദേഹത്തിന് നിസ്സാരവും നിസ്സാരവും കൃത്രിമമായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതുമായി തോന്നുന്നു.

അങ്ങനെ, ജോലി ചെയ്യുന്ന തൊഴിലാളിവർഗം, പ്രതിഫലന പ്രക്രിയയിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രമായി തന്റെ ജീവിത പ്രക്രിയയിലൂടെ, പ്രായോഗിക യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ എത്തുന്നു; സമയക്കുറവുമൂലം, അവൻ സ്വപ്‌നങ്ങളിൽ നിന്ന് മുലകുടി മാറി, ആദർശത്തെ പിന്തുടരുന്നു, കൈവരിക്കാനാകാത്ത ഉയർന്ന ലക്ഷ്യത്തിനായുള്ള ആശയത്തിൽ പരിശ്രമിച്ചു. തൊഴിലാളിയിൽ ഊർജ്ജം വികസിപ്പിച്ചെടുക്കുന്നതിലൂടെ, ബിസിനസ്സിനെ ചിന്തയോട് അടുപ്പിക്കാൻ അധ്വാനം അവനെ പഠിപ്പിക്കുന്നു, മനസ്സിന്റെ ഒരു പ്രവൃത്തിയോട് ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു പ്രവൃത്തി. തന്നിലും സ്വന്തം ശക്തിയിലും ആശ്രയിക്കാൻ ശീലിച്ച, ഇന്നലെ സങ്കൽപ്പിച്ചത് ഇന്ന് നടപ്പിലാക്കാൻ ശീലിച്ച ഒരു വ്യക്തി, സ്നേഹം, ഉപയോഗപ്രദമായ പ്രവർത്തനം, സന്തോഷം എന്നിവ സ്വപ്നം കാണുന്നവരെ ഏറെക്കുറെ വ്യക്തമായ അവഗണനയോടെ നോക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയിലും, സ്വന്തം, വളരെ അസുഖകരമായ സാഹചര്യം ഏതെങ്കിലും വിധത്തിൽ മെച്ചപ്പെടുത്താൻ ഒരു വിരൽ ചലിപ്പിക്കാൻ അവർക്ക് അറിയില്ല. ഒരു വാക്കിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു കർമ്മനിരതനായ ഒരു മനുഷ്യൻ, അവൻ ഒരു ഫിസിഷ്യനോ, ഒരു കരകൗശലക്കാരനോ, അധ്യാപകനോ, ഒരു എഴുത്തുകാരനോ ആകട്ടെ, (ഒരാൾക്ക് ഒരേ സമയം അക്ഷരങ്ങളും പ്രവർത്തികളും ആവാം) പദപ്രയോഗത്തോട് സ്വാഭാവികവും അപ്രതിരോധ്യവുമായ വെറുപ്പ് അനുഭവപ്പെടുന്നു. , വാക്കുകൾ പാഴാക്കുക, മധുര ചിന്തകൾ, വികാരാധീനമായ അഭിലാഷങ്ങൾ, പൊതുവെ യഥാർത്ഥവും മൂർത്തവുമായ ശക്തിയെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതല്ലാത്ത ഏതൊരു അവകാശവാദത്തിനും. ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് വേർപെടുത്തിയതും ശബ്ദങ്ങളിൽ അപ്രത്യക്ഷമാകുന്നതുമായ എല്ലാത്തിനോടും ഇത്തരത്തിലുള്ള വെറുപ്പ് ബസറോവ് തരത്തിലുള്ള ആളുകളുടെ അടിസ്ഥാന സ്വത്താണ്. ഈ അടിസ്ഥാന സ്വത്ത് കൃത്യമായി വികസിപ്പിച്ചെടുത്തത് വൈവിധ്യമാർന്ന വർക്ക്ഷോപ്പുകളിൽ നിന്നാണ്, അതിൽ ഒരു വ്യക്തി തന്റെ മനസ്സിനെ ശുദ്ധീകരിക്കുകയും പേശികളെ പിരിമുറുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, ഈ ലോകത്ത് നിലനിൽക്കാനുള്ള അവകാശത്തിനായി പ്രകൃതിയുമായി പോരാടുന്നു. ഈ അടിസ്ഥാനത്തിൽ, തുർഗനേവിന് തന്റെ നായകനെ ഈ വർക്ക്ഷോപ്പുകളിലൊന്നിലേക്ക് കൊണ്ടുപോകാനും ജോലി ചെയ്യുന്ന ഒരു ഏപ്രണിൽ, കഴുകാത്ത കൈകളോടും, അലസമായ ശ്രദ്ധയോടും കൂടി, ഫാഷനബിൾ മാന്യന്മാരുടെയും സ്ത്രീകളുടെയും സമൂഹത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ അവകാശമുണ്ട്. എന്നാൽ ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസിന്റെ രചയിതാവ് തന്ത്രപരമായ ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ ഈ രീതിയിൽ പ്രവർത്തിച്ചിട്ടില്ലെന്ന് നിർദ്ദേശിക്കാൻ നീതി എന്നെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. ഈ വഞ്ചനാപരമായ ഉദ്ദേശ്യമാണ് ഞാൻ മുകളിൽ സൂചിപ്പിച്ച രണ്ടാമത്തെ കാരണം. തുർഗെനെവ് തന്റെ നായകനെ അനുകൂലിക്കുന്നില്ല എന്നതാണ് വസ്തുത. അവന്റെ മൃദുലമായ, സ്നേഹനിർഭരമായ സ്വഭാവം, വിശ്വാസത്തിനും സഹാനുഭൂതിക്കും വേണ്ടി പരിശ്രമിക്കുന്ന, വിനാശകരമായ റിയലിസവുമായി പൊരുതുന്നു; പ്രഭുത്വത്തിന്റെ കാര്യമായ അളവില്ലാത്ത അദ്ദേഹത്തിന്റെ സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യബോധം, സിനിസിസത്തിന്റെ നേരിയ ദൃശ്യങ്ങൾ പോലും അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു; ഇരുണ്ട നിഷേധം സഹിക്കാനാവാത്തവിധം അവൻ ദുർബലനും മതിപ്പുളവാക്കുന്നവനുമാണ്; അയാൾക്ക് അസ്തിത്വവുമായി സമാധാനം സ്ഥാപിക്കേണ്ടതുണ്ട്, ജീവിതത്തിന്റെ മണ്ഡലത്തിലല്ലെങ്കിൽ, കുറഞ്ഞത് ചിന്തയുടെ മണ്ഡലത്തിലെങ്കിലും, അല്ലെങ്കിൽ സ്വപ്നങ്ങളിൽ. തുർഗനേവ്, ഒരു നാഡീവ്യൂഹം പോലെ, "എന്നെ തൊടരുത്" എന്ന ചെടി പോലെ, ബസരോവിസത്തിന്റെ പൂച്ചെണ്ടുമായുള്ള ചെറിയ സമ്പർക്കത്തിൽ നിന്ന് വേദനയോടെ ചുരുങ്ങുന്നു.

അതിനാൽ, ഈ ചിന്താ പ്രവണതയോട് സ്വമേധയാ ഉള്ള വിരോധം തോന്നിയതിനാൽ, ഒരുപക്ഷേ, മാന്യമല്ലാത്ത ഒരു പകർപ്പിൽ അദ്ദേഹം അത് വായനക്കാരുടെ മുന്നിൽ കൊണ്ടുവന്നു. നമ്മുടെ പൊതുസമൂഹത്തിൽ ധാരാളം ഫാഷനബിൾ വായനക്കാർ ഉണ്ടെന്ന് അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം, അവരുടെ പ്രഭുക്കന്മാരുടെ അഭിരുചിയുടെ ശുദ്ധീകരണത്തെ ആശ്രയിച്ച്, പരുക്കൻ നിറങ്ങൾ അദ്ദേഹം ഒഴിവാക്കുന്നില്ല, നായകനോടൊപ്പം, ആ വെയർഹൗസ് ഉപേക്ഷിക്കാനും അശ്ലീലമാക്കാനുമുള്ള വ്യക്തമായ ആഗ്രഹത്തോടെ. തരത്തിന്റെ പൊതുവായ അഫിലിയേഷൻ ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ആശയങ്ങളുടെ. തന്റെ വായനക്കാരിൽ ഭൂരിഭാഗവും ബസരോവിനെ കുറിച്ച് മാത്രമേ പറയുകയുള്ളൂവെന്നും അവൻ മോശമായി വളർന്നുവെന്നും മാന്യമായ ഒരു സ്വീകരണമുറിയിൽ അവനെ അനുവദിക്കാൻ കഴിയില്ലെന്നും അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി അറിയാം; അവർ കൂടുതൽ ആഴത്തിൽ പോകുകയില്ല; എന്നാൽ അത്തരം ആളുകളോട് സംസാരിക്കുമ്പോൾ, പ്രതിഭാധനനായ കലാകാരനും സത്യസന്ധനായ മനുഷ്യനും തന്നോടുള്ള ബഹുമാനവും താൻ പ്രതിരോധിക്കുന്നതോ നിരസിക്കുന്നതോ ആയ ആശയത്തോടുള്ള ബഹുമാനം നിമിത്തം അതീവ ജാഗ്രത പുലർത്തണം. ഇവിടെ ഒരാൾ തന്റെ വ്യക്തിപരമായ വിരോധം നിയന്ത്രിക്കണം, ചില വ്യവസ്ഥകളിൽ, അതേ ആയുധങ്ങൾ ഉപയോഗിച്ച് സ്വയം പ്രതിരോധിക്കാൻ അവസരമില്ലാത്ത ആളുകൾക്കെതിരായ സ്വമേധയാ ഉള്ള അപവാദമായി ഇത് മാറും.

IV

ഇതുവരെ, ബസരോവിന്റെ വ്യക്തിത്വത്തെ വലിയ രീതിയിൽ രൂപപ്പെടുത്താൻ ഞാൻ ശ്രമിച്ചു, അല്ലെങ്കിൽ, തുർഗനേവിന്റെ നോവലിലെ നായകൻ ഒരു പ്രതിനിധിയായ പൊതുവായ, ഉയർന്നുവരുന്ന തരം. നാം ഇപ്പോൾ അതിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഉത്ഭവം കഴിയുന്നിടത്തോളം കണ്ടെത്തണം; കഴിഞ്ഞ ദശകങ്ങളിൽ, യുവതലമുറ അവരുടെ മാനസിക ഫിസിയോഗ്നോമിയുടെ സവിശേഷതകൾ തിരിച്ചറിഞ്ഞ വിവിധ വൺജിൻസ്, പെച്ചോറിൻസ്, റൂഡിൻസ്, ബെൽറ്റോവ്സ്, മറ്റ് സാഹിത്യ തരങ്ങൾ എന്നിവയുമായി ബസരോവിന് എന്ത് തരത്തിലുള്ള ബന്ധമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. എല്ലാ കാലത്തും ലോകത്ത് പൊതുവെ ജീവിതത്തിൽ അതൃപ്തരായ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യേകിച്ച് ചില ജീവിതരീതികളിൽ; എല്ലാ സമയത്തും ഈ ആളുകൾ ഒരു ചെറിയ ന്യൂനപക്ഷമായിരുന്നു. ബഹുജനങ്ങൾ എല്ലാ സമയത്തും ക്ലോവറിൽ ജീവിച്ചു, അവരുടെ സ്വഭാവസവിശേഷതകൾ കാരണം, ലഭ്യമായതിൽ സംതൃപ്തരായിരുന്നു. "ഭീരുത്വം, ക്ഷാമം, വെള്ളപ്പൊക്കം, വിദേശികളുടെ അധിനിവേശം" എന്നിങ്ങനെയുള്ള ചിലതരം ഭൌതിക ദുരന്തങ്ങൾ മാത്രമേ ജനത്തെ അസ്വസ്ഥമായ ചലനത്തിലേക്ക് നയിക്കുകയും അതിന്റെ സസ്യജാലങ്ങളുടെ പതിവ്, മയക്കം-ശാന്തമായ പ്രക്രിയയെ തടസ്സപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്തു. സ്വതന്ത്രമായ ചിന്തയുടെ ഉപകരണമായി ഒരിക്കലും തലച്ചോറിനെ ഉപയോഗിക്കാത്ത ലക്ഷക്കണക്കിന് അവിഭാജ്യ വ്യക്തികൾ ചേർന്ന് നിർമ്മിച്ച പിണ്ഡം, ദിവസം തോറും സ്വയം ജീവിക്കുകയും, സ്വന്തം ബിസിനസ്സ് ചെയ്യുകയും, ജോലി നേടുകയും, കാർഡ് കളിക്കുകയും, എന്തെങ്കിലും വായിക്കുകയും, ഫാഷൻ പിന്തുടരുകയും ചെയ്യുന്നു. ആശയങ്ങളിലും വസ്ത്രങ്ങളിലും, ജഡത്വത്തിന്റെ ശക്തിയാൽ ഒച്ചിന്റെ വേഗതയിൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, സ്വയം ഒരിക്കലും വലിയ, സമഗ്രമായ ചോദ്യങ്ങൾ ചോദിക്കുന്നില്ല, ഒരിക്കലും സംശയങ്ങളാൽ പീഡിപ്പിക്കപ്പെടുന്നില്ല, പ്രകോപിപ്പിക്കലോ ക്ഷീണമോ ശല്യമോ വിരസതയോ അനുഭവപ്പെടുന്നില്ല. ഈ പിണ്ഡം കണ്ടെത്തലുകളോ കുറ്റകൃത്യങ്ങളോ ഉണ്ടാക്കുന്നില്ല; മറ്റുള്ളവർ അവൾക്കുവേണ്ടി ചിന്തിക്കുകയും കഷ്ടപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു, അന്വേഷിക്കുന്നു, കണ്ടെത്തുന്നു, പോരാടുന്നു, തെറ്റുകൾ വരുത്തുന്നു, അവൾക്ക് എന്നെന്നേക്കുമായി അപരിചിതർ, എപ്പോഴും അവളെ അവജ്ഞയോടെ നോക്കുന്നു, അതേ സമയം അവളുടെ ജീവിതത്തിന്റെ സുഖസൗകര്യങ്ങൾ വർദ്ധിപ്പിക്കാൻ എന്നേക്കും പ്രവർത്തിക്കുന്നു. ഈ പിണ്ഡം, മനുഷ്യത്വത്തിന്റെ ഉദരം, അത് എവിടെ നിന്ന് വരുന്നു എന്ന് ചോദിക്കാതെ, മനുഷ്യ ചിന്തയുടെ പൊതു ഖജനാവിലേക്ക് ഒരു പൈസ പോലും സംഭാവന ചെയ്യാതെ, എല്ലാം തയ്യാറായി ജീവിക്കുന്നു. റഷ്യയിലെ വലിയ ആളുകൾ പഠിക്കുന്നു, സേവിക്കുന്നു, ജോലി ചെയ്യുന്നു, ആസ്വദിക്കൂ, വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, കുട്ടികളെ വളർത്തുന്നു, അവരെ വളർത്തുന്നു, ഒരു വാക്കിൽ, പൂർണ്ണമായ ജീവിതം നയിക്കുന്നു, തങ്ങളോടും അവരുടെ ചുറ്റുപാടുകളോടും പൂർണ്ണമായും സംതൃപ്തരാണ്, ഒരു പുരോഗതിയും ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, ഒപ്പം നടക്കുന്നു തകർന്ന റോഡ്, ഒരു സാധ്യതയും സംശയിക്കരുത്, മറ്റ് വഴികളും ദിശകളും ആവശ്യമില്ല. അവർ ദിനചര്യകൾ നിലനിർത്തുന്നത് ജഡത്വത്തിന്റെ ശക്തി കൊണ്ടാണ്, അല്ലാതെ അതിനോടുള്ള ആസക്തി കൊണ്ടല്ല; ഈ ക്രമം മാറ്റാൻ ശ്രമിക്കുക - അവർ ഇപ്പോൾ നവീകരണവുമായി പൊരുത്തപ്പെടും; കഠിനമായ പഴയ വിശ്വാസികൾ യഥാർത്ഥ വ്യക്തിത്വങ്ങളും ആവശ്യപ്പെടാത്ത കൂട്ടത്തിന് മുകളിൽ നിൽക്കുന്നവരുമാണ്. ഇന്നത്തെ ജനക്കൂട്ടം മോശം നാട്ടിൻപുറങ്ങളിലെ റോഡുകളിലൂടെ വാഹനമോടിക്കുകയും അവ സഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഏതാനും വർഷങ്ങൾക്കുള്ളിൽ അവൾ വണ്ടികളിൽ ഇരുന്നു ചലനത്തിന്റെ വേഗതയും യാത്രയുടെ സൗകര്യങ്ങളും അഭിനന്ദിക്കും. ഈ ജഡത്വം, എല്ലാറ്റിനോടും യോജിച്ച് എല്ലാറ്റിനും ഒത്തുചേരാനുള്ള ഈ കഴിവ്, ഒരുപക്ഷേ, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും വിലപ്പെട്ട സ്വത്താണ്. ചിന്തയുടെ നികൃഷ്ടത ആവശ്യങ്ങളുടെ എളിമയാൽ സന്തുലിതമാക്കപ്പെടുന്നു. തന്റെ അസഹനീയമായ സാഹചര്യം മെച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനുള്ള മാർഗങ്ങളെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാനുള്ള ബുദ്ധിയില്ലാത്ത ഒരു വ്യക്തിക്ക് തന്റെ സാഹചര്യത്തിന്റെ അസൗകര്യം മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ മാത്രമേ സന്തോഷവാനെന്ന് വിളിക്കാൻ കഴിയൂ. ഒരു പരിമിതമായ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതം ഒരു പ്രതിഭയുടെ അല്ലെങ്കിൽ ഒരു ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിയുടെ ജീവിതത്തേക്കാൾ എല്ലായ്പ്പോഴും കൂടുതൽ സുഗമമായും മനോഹരമായും ഒഴുകുന്നു. അൽപ്പം പോലും ബുദ്ധിമുട്ടില്ലാതെ ജനങ്ങൾ ശീലിച്ച പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി മിടുക്കരായ ആളുകൾ പൊരുത്തപ്പെടുന്നില്ല. ബുദ്ധിമാന്മാർ, സ്വഭാവത്തിന്റെയും വികാസത്തിന്റെയും വിവിധ അവസ്ഥകളെ ആശ്രയിച്ച്, ഈ പ്രതിഭാസങ്ങളുമായി ഏറ്റവും വൈവിധ്യമാർന്ന ബന്ധത്തിലാണ്.

സമ്പന്നരായ മാതാപിതാക്കളുടെ ഏക മകനായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിൽ ഒരു യുവാവ് താമസിക്കുന്നുണ്ടെന്ന് നമുക്ക് അനുമാനിക്കാം. അവൻ മിടുക്കനാണ്. അവർ അവനെ ശരിയായി പഠിപ്പിച്ചു, പപ്പയുടെയും അദ്ധ്യാപകന്റെയും ആശയങ്ങൾ അനുസരിച്ച്, ഒരു നല്ല കുടുംബത്തിലെ ഒരു ചെറുപ്പക്കാരൻ അറിയേണ്ടതെല്ലാം. പുസ്തകങ്ങളും പാഠങ്ങളും അവനെ ബോറടിപ്പിച്ചു; ആദ്യം കൗശലത്തോടെയും പിന്നെ തുറന്നുപറഞ്ഞും വായിച്ച നോവലുകൾ മടുത്തു; അവൻ അത്യാഗ്രഹത്തോടെ ജീവിതത്തിലേക്ക് കുതിക്കുന്നു, വീഴുന്നതുവരെ നൃത്തം ചെയ്യുന്നു, സ്ത്രീകളെ വലിച്ചിഴക്കുന്നു, ഉജ്ജ്വലമായ വിജയങ്ങൾ നേടുന്നു. രണ്ടോ മൂന്നോ വർഷം ആരും ശ്രദ്ധിക്കപ്പെടാതെ പറക്കുന്നു; ഇന്ന് ഇന്നലത്തേതിന് സമാനമാണ്, നാളെ ഇന്നത്തേതിന് തുല്യമാണ് - ധാരാളം ശബ്ദം, തിരക്ക്, ചലനം, തിളക്കം, വൈവിധ്യം എന്നിവയുണ്ട്, എന്നാൽ സാരാംശത്തിൽ വൈവിധ്യമാർന്ന ഇംപ്രഷനുകളൊന്നുമില്ല; നമ്മുടെ നായകൻ കണ്ടതായി കരുതുന്നത് അവൻ ഇതിനകം മനസ്സിലാക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്തു; മനസ്സിന് പുതിയ ഭക്ഷണമില്ല, മാനസിക വിശപ്പിന്റെയും വിരസതയുടെയും വേദനാജനകമായ ഒരു വികാരം ആരംഭിക്കുന്നു. നിരാശനായി, അല്ലെങ്കിൽ, കൂടുതൽ ലളിതമായും കൂടുതൽ കൃത്യമായും, വിരസനായ ഒരു യുവാവ് താൻ എന്തുചെയ്യണം, എന്തുചെയ്യണം എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ തുടങ്ങുന്നു. ജോലി, അല്ലേ? എന്നാൽ ജോലി ചെയ്യുക, ബോറടിക്കാതിരിക്കാൻ സ്വയം ജോലി നൽകുക, ഒരു പ്രത്യേക ലക്ഷ്യമില്ലാതെ വ്യായാമത്തിനായി നടക്കുന്നതിന് തുല്യമാണ്. ബുദ്ധിയുള്ള ഒരാൾക്ക് ഇത്തരമൊരു തന്ത്രത്തെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കുന്നത് വിചിത്രമാണ്. അവസാനമായി, ചെറുപ്പം മുതലേ ഈ ജോലിയിലേക്ക് ആകർഷിക്കപ്പെടാത്ത ഒരു ബുദ്ധിമാനായ വ്യക്തിക്ക് താൽപ്പര്യവും സംതൃപ്തിയും നൽകുന്ന ഒരു ജോലി ഞങ്ങളോടൊപ്പം കണ്ടെത്താൻ നിങ്ങൾ ആഗ്രഹിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം ട്രഷറി ചേംബറിൽ സേവനത്തിൽ പ്രവേശിക്കേണ്ടതല്ലേ? അതോ മാസ്റ്റേഴ്‌സ് പരീക്ഷയ്ക്ക് രസകരമായി തയ്യാറെടുക്കാതിരിക്കണോ? നിങ്ങൾ സ്വയം ഒരു കലാകാരനായി സങ്കൽപ്പിക്കുകയും, ഇരുപത്തിയഞ്ചാം വയസ്സിൽ, കണ്ണും കാതും വരയ്ക്കാനും, കാഴ്ചപ്പാട് അല്ലെങ്കിൽ ജനറൽ ബാസ് പഠിക്കാനും തുടങ്ങേണ്ടതല്ലേ?

പ്രണയിക്കാനാണോ? - തീർച്ചയായും, ഇത് ഉപദ്രവിക്കില്ല, പക്ഷേ ബുദ്ധിമാനായ സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ സ്വീകരണമുറികളിൽ സമൃദ്ധമായ സ്ത്രീ മാതൃകകളിൽ സ്മാർട്ട് ആളുകൾ വളരെ ആവശ്യപ്പെടുകയും അപൂർവ്വമായി സംതൃപ്തരാകുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ് പ്രശ്‌നം. ഈ സ്ത്രീകളോട് അവർ മര്യാദയുള്ളവരാണ്, അവർ അവരോട് ഗൂഢാലോചന നടത്തുന്നു, അവർ അവരെ വിവാഹം കഴിക്കുന്നു, ചിലപ്പോൾ അഭിനിവേശത്താൽ, പലപ്പോഴും വിവേകത്തോടെയുള്ള കണക്കുകൂട്ടലിലൂടെ; എന്നാൽ അത്തരം സ്ത്രീകളുമായുള്ള ബന്ധം ജീവിതം നിറയ്ക്കുന്നതും വിരസതയിൽ നിന്ന് രക്ഷിക്കുന്നതുമായ ഒരു തൊഴിലായി മാറ്റുന്നത് ബുദ്ധിമാനായ ഒരാൾക്ക് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയില്ല. നമ്മുടെ സ്വകാര്യ-പൊതുജീവിതത്തിന്റെ ബാക്കിയുള്ള പ്രകടനങ്ങൾ ഏറ്റെടുത്ത അതേ മാരക ബ്യൂറോക്രസി ഒരു പുരുഷനും സ്ത്രീയും തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തിലേക്കും കടന്നുവന്നിരിക്കുന്നു. മറ്റിടങ്ങളിലെന്നപോലെ ഇവിടെയും മനുഷ്യന്റെ ജീവസ്വഭാവം യൂണിഫോമുകളാലും ആചാരാനുഷ്ഠാനങ്ങളാലും ബന്ധിതവും നിറവ്യത്യാസവുമാണ്. ശരി, യൂണിഫോമും ആചാരവും അവസാനമായി വിശദമായി പഠിച്ച ഒരു യുവാവിന് ഒന്നുകിൽ ആവശ്യമായ തിന്മയായി വിരസത ഉപേക്ഷിക്കാൻ മാത്രമേ കഴിയൂ, അല്ലെങ്കിൽ, നിരാശയിൽ നിന്ന്, പലതരം ഉത്കേന്ദ്രതകളിലേക്ക് സ്വയം വലിച്ചെറിയുക, ചിതറിപ്പോകുമെന്ന അനിശ്ചിതകാല പ്രതീക്ഷ. ആദ്യത്തേത് Onegin, രണ്ടാമത്തേത് Pechorin നിർമ്മിച്ചു; ഒന്നിനും മറ്റൊന്നിനും ഇടയിലുള്ള മുഴുവൻ വ്യത്യാസവും സ്വഭാവത്തിലാണ്. അവ രൂപപ്പെട്ടതും അവ വിരസത അനുഭവിച്ചതുമായ അവസ്ഥകൾ ഒന്നുതന്നെയാണ്; ഇരുവർക്കും വിരസമായ അന്തരീക്ഷം ഒന്നുതന്നെയാണ്. എന്നാൽ വൺജിൻ പെച്ചോറിനേക്കാൾ തണുപ്പാണ്, അതിനാൽ പെച്ചോറിൻ വൺജിനേക്കാൾ കൂടുതൽ വിഡ്ഢികളാകുന്നു, ഇംപ്രഷനുകൾക്കായി കോക്കസസിലേക്ക് ഓടുന്നു, ബേലയുടെ പ്രണയത്തിൽ, ഗ്രുഷ്നിറ്റ്സ്കിയുമായുള്ള യുദ്ധത്തിൽ, സർക്കാസിയൻമാരുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങളിൽ, വൺജിൻ അലസമായും അലസമായും തന്റെ സുന്ദരിയെ കൊണ്ടുപോകുന്നു. ലോകമെമ്പാടും അവനോടുള്ള നിരാശ.. ഒരു ചെറിയ വൺജിൻ, ഒരു ചെറിയ പെച്ചോറിൻ, സമ്പന്നമായ ഒരു സമ്പത്തിന്റെ ഉടമയായ, കുലീനതയുടെ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വളർന്ന, ഗൗരവമായ വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിക്കാത്ത, കൂടുതലോ കുറവോ ബുദ്ധിമാനായ ഏതൊരു വ്യക്തിയും നമ്മോടൊപ്പമുണ്ട്.

വിരസമായ ഈ ഡ്രോണുകൾക്ക് അടുത്തായി, ഉപയോഗപ്രദമാകാനുള്ള തൃപ്തികരമല്ലാത്ത ആഗ്രഹത്തിൽ നിന്ന് കൊതിക്കുന്ന ദുഃഖിതരായ ആളുകൾ ഉണ്ടായിരുന്നു, ഇപ്പോഴും ഉണ്ട്. ജിംനേഷ്യങ്ങളിലും സർവ്വകലാശാലകളിലും വളർന്ന ഈ ആളുകൾക്ക് പരിഷ്കൃതരായ ആളുകൾ ലോകത്ത് എങ്ങനെ ജീവിക്കുന്നു, പ്രതിഭാധനരായ വ്യക്തികൾ സമൂഹത്തിന്റെ പ്രയോജനത്തിനായി എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു, വ്യത്യസ്ത ചിന്തകരും സദാചാരവാദികളും ഒരു വ്യക്തിയുടെ കടമകളെ എങ്ങനെ നിർവചിക്കുന്നു എന്നതിനെക്കുറിച്ച് സമഗ്രമായ ധാരണ നേടുന്നു. അവ്യക്തവും എന്നാൽ പലപ്പോഴും ഊഷ്മളവുമായ വാക്കുകളിൽ, പ്രൊഫസർമാർ ഈ ആളുകളോട് സത്യസന്ധമായ പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ചും ജീവിതത്തിന്റെ നേട്ടത്തെക്കുറിച്ചും മാനവികത, സത്യം, ശാസ്ത്രം, സമൂഹം എന്നിവയുടെ പേരിൽ നിസ്വാർത്ഥതയെക്കുറിച്ചും സംസാരിക്കുന്നു. ഈ ഊഷ്മളമായ ആവിഷ്കാരങ്ങളിലെ വ്യതിയാനങ്ങൾ ഹൃദയസ്പർശിയായ വിദ്യാർത്ഥി സംഭാഷണങ്ങളിൽ നിറയുന്നു, ഈ സമയത്ത് വളരെയധികം യുവത്വത്തിന്റെ പുതുമ പ്രകടമാകുന്നു, ഈ സമയത്ത് ഒരാൾ വളരെ ഊഷ്മളമായും അതിരുകളില്ലാതെയും നന്മയുടെ അസ്തിത്വത്തിലും വിജയത്തിലും വിശ്വസിക്കുന്നു. കൊള്ളാം, ആദർശവാദികളായ പ്രൊഫസർമാരുടെ ഊഷ്മളമായ വാക്കുകളാൽ ഊഷ്മളമായ, തങ്ങളുടെ ആവേശകരമായ പ്രസംഗങ്ങളാൽ ഊഷ്മളമായ, യുവജനങ്ങൾ ഒരു നല്ല പ്രവൃത്തി ചെയ്യാനോ സത്യത്തിനുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടാനോ ഉള്ള അദമ്യമായ ആഗ്രഹത്തോടെ സ്കൂൾ വിടുന്നു. ചിലപ്പോൾ അവർ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടിവരും, പക്ഷേ അവർ ഒരിക്കലും ജോലി ചെയ്യുന്നതിൽ വിജയിക്കില്ല. ഇതിന് അവർ തന്നെ കുറ്റക്കാരാണോ, അതോ അവർ പ്രവേശിക്കുന്ന ജീവിതത്തെ കുറ്റപ്പെടുത്തണോ എന്ന് വിധിക്കാൻ പ്രയാസമാണ്. ജീവിതസാഹചര്യങ്ങളെ മാറ്റിമറിക്കാനുള്ള കരുത്ത് അവർക്കില്ല എന്നതും ഈ അവസ്ഥകളോട് എങ്ങനെ പൊരുത്തപ്പെടണമെന്ന് അവർക്കറിയില്ല എന്നതും സത്യമാണ്. ഇവിടെ അവർ അങ്ങോട്ടുമിങ്ങോട്ടും ഓടുന്നു, വ്യത്യസ്ത തൊഴിലുകളിൽ കൈകോർത്ത്, സമൂഹത്തോട് ചോദിക്കുന്നു, യാചിക്കുന്നു: "ഞങ്ങളെ എവിടെയെങ്കിലും ശരിയാക്കുക, ഞങ്ങളുടെ ശക്തി എടുക്കുക, അവയിൽ നിന്ന് നന്മയുടെ ഒരു കണിക നിങ്ങൾക്കായി ചൂഷണം ചെയ്യുക; ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുക, പക്ഷേ ഞങ്ങളുടെ മരണം വെറുതെയാകാതിരിക്കാൻ ഞങ്ങളെ നശിപ്പിക്കുക. സമൂഹം ബധിരവും ഒഴിച്ചുകൂടാനാവാത്തതുമാണ്; പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ ഏർപ്പെടാനും അവരുടെ അധ്വാനത്തിന്റെയും സംഭാവനകളുടെയും ഫലം കാണാനുള്ള റൂഡിൻസിന്റെയും ബെൽറ്റോവിന്റെയും തീവ്രമായ ആഗ്രഹം ഫലശൂന്യമായി തുടരുന്നു. ഒരു റൂഡിൻ, ഒരു ബെൽറ്റോവ് പോലും വകുപ്പിന്റെ തലവനായി ഉയർന്നിട്ടില്ല; കൂടാതെ - വിചിത്രമായ ആളുകൾ! - അവർ, എന്ത് നല്ലത്, ഈ മാന്യവും സുരക്ഷിതവുമായ സ്ഥാനം പോലും തൃപ്തിപ്പെടില്ല. സമൂഹത്തിന് മനസ്സിലാകാത്ത ഭാഷയിൽ അവർ സംസാരിച്ചു, അവരുടെ ആഗ്രഹങ്ങൾ ഈ സമൂഹത്തോട് വിശദീകരിക്കാനുള്ള വ്യർത്ഥമായ ശ്രമങ്ങൾക്ക് ശേഷം, അവർ നിശബ്ദരാവുകയും വളരെ ക്ഷമാപൂർവ്വമായ നിരാശയിലേക്ക് വീഴുകയും ചെയ്തു. മറ്റ് റൂഡിനുകൾ ശാന്തരായി, അവരുടെ അധ്യാപന പ്രവർത്തനത്തിൽ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തി; അദ്ധ്യാപകരും പ്രൊഫസർമാരും ആയിത്തീർന്നപ്പോൾ, അവർ തങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനത്തിനുള്ള ഒരു ഔട്ട്‌ലെറ്റ് കണ്ടെത്തി. ഞങ്ങൾ തന്നെ, അവർ സ്വയം പറഞ്ഞു, ഒന്നും ചെയ്തിട്ടില്ല. ഏറ്റവും ചുരുങ്ങിയത്, നമ്മുടെ സത്യസന്ധമായ പ്രവണതകൾ യുവതലമുറയ്ക്ക് കൈമാറാം, അത് നമ്മെക്കാൾ ശക്തരും അവർക്ക് അനുകൂലമായ മറ്റ് സമയങ്ങളും സൃഷ്ടിക്കും. പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയായി, പാവപ്പെട്ട ആദർശവാദികളായ അധ്യാപകർ തങ്ങളുടെ പ്രഭാഷണങ്ങൾ തങ്ങളെപ്പോലെ തന്നെ റൂഡിൻമാരെ ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നത് ശ്രദ്ധിച്ചില്ല, അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികൾക്ക് അതേ രീതിയിൽ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ നിന്ന് വിട്ടുനിൽക്കുകയോ നിരാകരിക്കുകയോ അവരുടെ വിശ്വാസങ്ങളും പ്രവണതകളും ഉപേക്ഷിക്കുകയോ ചെയ്യേണ്ടിവരും. റൂഡിൻ അധ്യാപകർക്ക് അവരുടെ വിദ്യാർത്ഥികളുടെ വ്യക്തിത്വത്തിൽ പോലും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിൽ പങ്കെടുക്കില്ലെന്ന് മുൻകൂട്ടി കാണാൻ പ്രയാസമാണ്; അതിനിടയിൽ, ഈ സാഹചര്യം മുൻകൂട്ടി കണ്ടിട്ടും, തങ്ങൾ ഒരു പ്രയോജനവും വരുത്തിയില്ലെന്ന് അവർ കരുതിയാൽ അവർ തെറ്റിദ്ധരിക്കപ്പെടും. ഈ സ്വഭാവമുള്ള ആളുകൾ കൊണ്ടുവന്നതും കൊണ്ടുവന്നതുമായ നെഗറ്റീവ് ആനുകൂല്യം ചെറിയ സംശയത്തിന് വിധേയമല്ല. അവർ ആളുകളെ വളർത്തുന്നു അശക്തമായ പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനങ്ങളിലേക്ക്; തൽഫലമായി, ഏറ്റവും പ്രായോഗിക പ്രവർത്തനം, അല്ലെങ്കിൽ, ഇപ്പോൾ സാധാരണയായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന രൂപങ്ങൾ, സമൂഹത്തിന്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ സാവധാനം എന്നാൽ നിരന്തരം താഴ്ത്തപ്പെടുന്നു. ഏകദേശം ഇരുപത് വർഷം മുമ്പ്, എല്ലാ ചെറുപ്പക്കാരും വിവിധ വകുപ്പുകളിൽ സേവനമനുഷ്ഠിച്ചു; സേവിക്കാത്ത ആളുകൾ അസാധാരണമായ പ്രതിഭാസങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണ്; സമൂഹം അവരെ അനുകമ്പയോടെയോ അവജ്ഞയോടെയോ നോക്കി; ഉയർന്ന റാങ്കിലേക്ക് ഉയരാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു കരിയർ ഉണ്ടാക്കുക. ഇപ്പോൾ വളരെയധികം ചെറുപ്പക്കാർ സേവിക്കുന്നില്ല, ആരും ഇതിൽ വിചിത്രമോ അപലപനീയമോ ഒന്നും കണ്ടെത്തുന്നില്ല. എന്തുകൊണ്ടാണ് അങ്ങനെ സംഭവിച്ചത്? അതിനാൽ, അവർ അത്തരം പ്രതിഭാസങ്ങളെ സൂക്ഷ്മമായി പരിശോധിച്ചുവെന്ന് എനിക്ക് തോന്നുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ, നമ്മുടെ സമൂഹത്തിൽ റൂഡിനുകൾ പെരുകിയതിനാൽ. അധികം താമസിയാതെ, ഏകദേശം ആറ് വർഷം മുമ്പ്, ക്രിമിയൻ പ്രചാരണത്തിന് തൊട്ടുപിന്നാലെ, ഞങ്ങളുടെ റൂഡിൻസ് സങ്കൽപ്പിച്ചു, അവരുടെ സമയം വന്നിരിക്കുന്നു, അവർ വളരെക്കാലമായി സമ്പൂർണ്ണ നിസ്വാർത്ഥതയോടെ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ശക്തികളെ സമൂഹം അംഗീകരിക്കുകയും കളിക്കുകയും ചെയ്യും. അവർ മുന്നോട്ട് കുതിച്ചു; സാഹിത്യം പുനരുജ്ജീവിപ്പിച്ചു; സർവ്വകലാശാലാ അദ്ധ്യാപനം പുതിയതായി; വിദ്യാർത്ഥികൾ മാറി; സമൂഹം, അഭൂതപൂർവമായ തീക്ഷ്ണതയോടെ, മാസികകൾ ഏറ്റെടുക്കുകയും സദസ്സിലേക്ക് നോക്കാൻ തുടങ്ങുകയും ചെയ്തു; പുതിയ ഭരണപരമായ സ്ഥാനങ്ങൾ പോലും ഉയർന്നുവന്നു. ഫലശൂന്യമായ സ്വപ്നങ്ങളുടെയും അഭിലാഷങ്ങളുടെയും യുഗം ഊർജ്ജസ്വലവും ഉപയോഗപ്രദവുമായ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഒരു യുഗത്തിന് ശേഷം വന്നതായി തോന്നി. റുഡിൻസ്‌റ്റോ അവസാനിക്കുകയാണെന്ന് തോന്നുന്നു, മിസ്റ്റർ ഗോഞ്ചറോവ് പോലും തന്റെ ഒബ്ലോമോവിനെ അടക്കം ചെയ്യുകയും നിരവധി സ്റ്റോൾറ്റ്‌സെവ് റഷ്യൻ പേരുകളിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്നതായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും ചെയ്തു. എന്നാൽ മരീചിക ചിതറിപ്പോയി - റൂഡിൻസ് പ്രായോഗിക വ്യക്തികളായി മാറിയില്ല; റൂഡിൻസ് കാരണം, ഒരു പുതിയ തലമുറ മുന്നോട്ട് വന്നു, അത് അതിന്റെ മുൻഗാമികളോട് നിന്ദിച്ചും പരിഹസിച്ചും പ്രതികരിച്ചു. “നിങ്ങൾ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് അലറുന്നത്, നിങ്ങൾ എന്താണ് തിരയുന്നത്, ജീവിതത്തിൽ നിന്ന് നിങ്ങൾ എന്താണ് ചോദിക്കുന്നത്? നിങ്ങൾക്ക് സന്തോഷം വേണമെന്ന് ഞാൻ കരുതുന്നു, - ഈ പുതിയ ആളുകൾ മൃദു ഹൃദയമുള്ള ആദർശവാദികളോട് പറഞ്ഞു, സങ്കടത്തോടെ ചിറകുകൾ താഴ്ത്തി, പക്ഷേ നിങ്ങൾക്കറിയില്ല! സന്തോഷം ജയിക്കണം. ശക്തികൾ ഉണ്ട് - അത് എടുക്കുക. ശക്തിയില്ല - മിണ്ടാതിരിക്കുക, അല്ലാത്തപക്ഷം നിങ്ങളില്ലാതെ അത് അസുഖകരമാണ്! ” - അവരുടെ ഉപദേശകരോടുള്ള യുവതലമുറയുടെ ഈ സൗഹൃദരഹിതമായ മനോഭാവത്തിൽ ഇരുണ്ടതും കേന്ദ്രീകൃതവുമായ ഒരു ഊർജ്ജം പ്രതിഫലിച്ചു. നന്മയും തിന്മയും സംബന്ധിച്ച അവരുടെ സങ്കൽപ്പങ്ങളിൽ, ഈ തലമുറ മുമ്പത്തെ ഏറ്റവും മികച്ച ആളുകളുമായി ഒത്തുചേരുന്നു; അവർക്ക് പൊതുവായ സഹതാപം ഉണ്ടായിരുന്നു; അവർ അതുതന്നെ ആഗ്രഹിച്ചു; എന്നാൽ പണ്ടത്തെ ആളുകൾ എവിടെയെങ്കിലും എങ്ങനെയെങ്കിലും, രഹസ്യമായി, ഫിറ്റ്‌സുകളിലും തുടക്കങ്ങളിലും സ്ഥിരതാമസമാക്കാമെന്ന പ്രതീക്ഷയിൽ, തങ്ങളുടെ സത്യസന്ധമായ ബോധ്യങ്ങൾ ജീവിതത്തിലേക്ക് അവ്യക്തമായി പകർന്നുനൽകുമെന്ന് ആശിച്ചു. ഇന്നത്തെ ആളുകൾ തിരക്കുകൂട്ടരുത്, ഒന്നും അന്വേഷിക്കരുത്, എവിടെയും സ്ഥിരതാമസമാക്കരുത്, ഒരു വിട്ടുവീഴ്ചയ്ക്കും വഴങ്ങരുത്, ഒന്നിനും പ്രതീക്ഷിക്കരുത്. പ്രായോഗികമായി, അവർ റൂഡിനുകളെപ്പോലെ ശക്തിയില്ലാത്തവരാണ്, പക്ഷേ അവർ തങ്ങളുടെ ശക്തിയില്ലായ്മ മനസ്സിലാക്കി കൈകൾ വീശുന്നത് നിർത്തി. "എനിക്ക് ഇപ്പോൾ പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയില്ല," ഈ പുതിയ ആളുകൾ ഓരോരുത്തരും സ്വയം ചിന്തിക്കുന്നു, "ഞാൻ ശ്രമിക്കില്ല; എന്നെ ചുറ്റിപ്പറ്റിയുള്ള എല്ലാറ്റിനെയും ഞാൻ പുച്ഛിക്കുന്നു, ഈ അവഹേളനം ഞാൻ മറയ്ക്കില്ല. എനിക്ക് ശക്തി തോന്നുമ്പോൾ തിന്മയ്‌ക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിലേക്ക് ഞാൻ പോകും. അതുവരെ, ഭരിക്കുന്ന തിന്മയോട് പൊറുക്കാതെയും എന്റെമേൽ അധികാരം നൽകാതെയും ഞാൻ ജീവിക്കുന്നതുപോലെ ഞാൻ സ്വന്തമായി ജീവിക്കും. നിലവിലുള്ള കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമത്തിൽ ഞാൻ അപരിചിതനാണ്, ഞാൻ അത് കാര്യമാക്കുന്നില്ല. ഞാൻ ബ്രെഡ് ക്രാഫ്റ്റിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ഞാൻ കരുതുന്നു - എനിക്ക് എന്താണ് വേണ്ടത്, പ്രകടിപ്പിക്കുക - എന്താണ് പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയുക. ”ഈ തണുത്ത നിരാശ, തികഞ്ഞ നിസ്സംഗതയിൽ എത്തുകയും അതേ സമയം ദൃഢതയുടെയും സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും അവസാന പരിധികളിലേക്ക് ഒരു വ്യക്തിത്വത്തെ വികസിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മാനസിക കഴിവുകൾ; പ്രവർത്തിക്കാൻ കഴിയാതെ, ആളുകൾ ചിന്തിക്കാനും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യാനും തുടങ്ങുന്നു; ജീവിതം പുനർനിർമ്മിക്കാൻ കഴിയാതെ, ആളുകൾ ചിന്തയുടെ മണ്ഡലത്തിൽ തങ്ങളുടെ ബലഹീനത പുറത്തെടുക്കുന്നു; വിനാശകരമായ വിമർശനാത്മക പ്രവർത്തനത്തെ ഒന്നും തടയുന്നില്ല; അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും അധികാരങ്ങളും തകർത്തുകളഞ്ഞു, ലോകവീക്ഷണം വിവിധ മിഥ്യാധാരണകളിൽ നിന്ന് പൂർണ്ണമായും ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ആമുഖ വിഭാഗത്തിന്റെ അവസാനം.

മോശമായി വളർന്നതും മോശം രുചിയും ( fr.). – ചുവപ്പ്.

ഐ

II

ബസരോവുകൾ അവരുടെ സ്വന്തം ജീവിതത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, ആരെയും അതിലേക്ക് അനുവദിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല. എന്നാൽ വിഷയം കൂടുതൽ വികസിപ്പിക്കുന്നത് തുടരാം, പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "ബസറോവ്" നമ്മോട് മറ്റെന്താണ് പറയുന്നതെന്ന് പരിഗണിക്കുക. പ്രശസ്ത നിരൂപകന്റെ സൃഷ്ടിയുടെ സംഗ്രഹം സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ആദ്യം, ഒരുപക്ഷേ, പ്രധാന കഥാപാത്രത്തിന് തികച്ചും ആത്മവിശ്വാസവും സുഖവും തോന്നി, എന്നാൽ പിന്നീട്, സമയം കാണിച്ചതുപോലെ, "ആന്തരിക ജീവിതം" ഒഴികെ, തന്റെ നിഹിലിസ്റ്റിക് ഇമേജിൽ അദ്ദേഹം സ്വയം സന്തുഷ്ടനായില്ല. ".

തത്ത്വങ്ങളും ആശയങ്ങളുമുള്ള ബസരോവിന് ലോകത്ത് ജീവിക്കുന്നത് അത്ര നല്ലതല്ലെന്ന് പിസാരെവ് എഴുതുന്നു. എല്ലാത്തിനുമുപരി, പ്രവർത്തനമില്ലാത്തിടത്ത് സ്നേഹമില്ല, ആനന്ദമില്ല. അപ്പോൾ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? വിപ്ലവ വീക്ഷണങ്ങൾ പങ്കുവെക്കാത്ത പിസാരെവ് ഈ ചോദ്യത്തിന് രസകരമായ ഒരു ഉത്തരം നൽകുന്നു. ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ഒരാൾ "ജീവിക്കുമ്പോൾ ജീവിക്കണം, വറുത്ത ബീഫ് ഇല്ലെങ്കിൽ, ഉണങ്ങിയ റൊട്ടി കഴിക്കുക, സ്ത്രീകളോടൊപ്പം ഉണ്ടായിരിക്കണം, കാരണം ഒരാൾക്ക് ഒരു സ്ത്രീയെ സ്നേഹിക്കാൻ കഴിയില്ല." പൊതുവേ, ഓറഞ്ച് മരങ്ങളും ഈന്തപ്പനകളും പോലെയുള്ളവയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണരുത്, എന്നാൽ കൂടുതൽ ആഗ്രഹിക്കാതെ, സ്നോ ഡ്രിഫ്റ്റുകളിലും തണുത്ത തുണ്ട്രകളിലും യാഥാർത്ഥ്യബോധത്തോടെ സംതൃപ്തരായിരിക്കുക.

എന്തുചെയ്യും?

തന്റെ കാലത്തെ യുവതലമുറയുടെ എല്ലാ പ്രതിനിധികൾക്കും അവരുടെ കാഴ്ചപ്പാടുകളിലും അഭിലാഷങ്ങളിലും തുർഗനേവിന്റെ നായകന്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയുമെന്ന് നിരൂപകൻ തന്നെ മനസ്സിലാക്കുന്നുവെന്ന് പിസാരെവിന്റെ ഹ്രസ്വ ലേഖനം "ബസറോവ്" പറയുന്നു. എന്നാൽ ഇത് അവർക്ക് മാത്രമല്ല ബാധകമാണ്. പിസാരെവിനെ പിന്തുടർന്നവർക്കും ബസറോവോയിൽ സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ കഴിയും. പക്ഷേ, ചെർണിഷെവ്‌സ്‌കിയെപ്പോലുള്ള വിപ്ലവ നേതാവിനെ പിന്തുടർന്നവർ. അവരോടൊപ്പം, ബസരോവ് ആശയങ്ങളുടെ വക്താവാകുമായിരുന്നു, പക്ഷേ ഇനിയില്ല. വിപ്ലവ ജനാധിപത്യം ജനങ്ങളെയും രാഷ്ട്രീയ സമരത്തെയും തികച്ചും വിപരീതമായ രീതിയിലാണ് സമീപിച്ചത് എന്നതാണ് കാര്യം.

അതുകൊണ്ടാണ് സോവ്രെമെനിക്കിന്റെ വിമർശനം ഫാദേഴ്‌സ് ആൻഡ് സൺസ് എന്ന നോവലിനോടും നായകനായ ബസറോവിന്റെ പ്രതിച്ഛായയെക്കുറിച്ചുള്ള പിസാരെവിന്റെ വ്യാഖ്യാനത്തോടും വളരെ നിശിതമായി പ്രതികരിച്ചത്. അന്നത്തെ വിപ്ലവ ജനാധിപത്യം സ്വയം തിരിച്ചറിഞ്ഞ ആ ചിത്രങ്ങൾ ചെർണിഷെവ്സ്കിയുടെ എന്താണ് ചെയ്യേണ്ടത്? ഈ കൃതിയിലാണ് പ്രധാന ചോദ്യത്തിന് വ്യത്യസ്തമായ ഉത്തരം ലഭിച്ചത്, പിസാരെവ് തന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ അവസാനം വാഗ്ദാനം ചെയ്തതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, നിരൂപകൻ പിന്നീട് മറ്റ് ലേഖനങ്ങളിൽ ബസറോവിനെ വളരെയധികം ശ്രദ്ധിച്ചു: "റിയലിസ്റ്റുകൾ" (1864), "ചിന്തിക്കുന്ന തൊഴിലാളിവർഗ്ഗം" (1865), "നമുക്ക് നോക്കാം!" (1865).

പിസാരെവിന്റെ "ബസറോവ്" എന്ന ലേഖനം അവതരിപ്പിച്ച എല്ലാ മെറ്റീരിയലുകൾക്കും പുറമേ, ക്ഷമിക്കാവുന്നതും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതുമായ തീവ്രതയോടെ സമൂഹത്തിൽ പുതിയ ആളുകളുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചിന്തയോടെ അതിന്റെ സംഗ്രഹം തുടരുന്നു.

പുതിയ ആളുകൾ

പിസാരെവ് ബസറോവിനെ ഒരു പുതിയ തരം വ്യക്തിയായി സംസാരിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, കാലക്രമേണ, രചയിതാവിന്റെ സാമൂഹിക-രാഷ്ട്രീയ വീക്ഷണങ്ങളിലെ മാറ്റങ്ങൾക്ക് അനുസൃതമായി അദ്ദേഹത്തിന്റെ വ്യാഖ്യാനം മാറാൻ തുടങ്ങി. "റിയലിസ്റ്റുകൾ" എന്ന ലേഖനത്തിൽ അദ്ദേഹം ഇതിനകം തന്നെ ബസറോവിന്റെ അഹംഭാവത്തെ മറ്റൊരു രീതിയിൽ പരിഗണിക്കുന്നു. അത്തരം സ്ഥിരതയുള്ള യാഥാർത്ഥ്യവാദികൾ "ഏറ്റവും ഉയർന്ന മാർഗദർശനമായ ആശയ" പ്രകാരമാണ് ജീവിക്കുന്നതെന്ന് അദ്ദേഹം പറയുന്നു. പോരാട്ടത്തിൽ അവൾ അവർക്ക് വലിയ ശക്തി നൽകുന്നു. അത്തരം അഹംഭാവികൾക്ക് അവരുടെ സ്വന്തം "വ്യക്തിഗത കണക്കുകൂട്ടൽ" ഉണ്ട്, അത് ഉയർന്ന ലക്ഷ്യങ്ങൾക്കായുള്ള അവരുടെ പോരാട്ടത്തെ തടസ്സപ്പെടുത്തുന്നില്ല. അക്കാലത്ത് അവർ അധ്വാനിക്കുന്ന ജനങ്ങളുടെ യാചനയുടെ നാശത്തിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നു. ഈ അഹംഭാവമാണ് ഈ പ്രവർത്തനത്തിന്റെ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നത് എന്ന വസ്തുതയെക്കുറിച്ച് നിരൂപകൻ ഇതിനകം എഴുതിയിട്ടുണ്ട്, ഇത് നിശ്ചിത ലക്ഷ്യത്തിന്റെ സാക്ഷാത്കാരത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

പിസാരെവിന്റെ ലേഖനം "ബസറോവ്" അവസാനിക്കുന്നത് എങ്ങനെ? അതിന്റെ സംഗ്രഹം പറയുന്നത് തുർഗനേവ് തന്നെ തന്റെ നായകനോട് വളരെ അനുകമ്പയുള്ളവനല്ല എന്നാണ്. റിയലിസം അവന്റെ ദുർബലവും സ്‌നേഹസമ്പന്നവുമായ സ്വഭാവത്തെ തുരുത്തി നശിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ സിനിസിസത്തിന്റെ ചെറിയ പ്രകടനങ്ങൾ അവന്റെ സൂക്ഷ്മമായ സൗന്ദര്യാത്മക സഹജാവബോധത്തെ വ്രണപ്പെടുത്തുന്നു. അവൻ എങ്ങനെ ജീവിച്ചുവെന്ന് കാണിക്കാതെ, തന്റെ നായകൻ എങ്ങനെ മരിക്കുന്നു എന്നതിന്റെ വ്യക്തമായ ചിത്രം രചയിതാവ് വരയ്ക്കുന്നു. ഈ മനുഷ്യനുള്ള ശക്തി എന്താണെന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ ഇത് മതിയാകും. എന്നിരുന്നാലും, നിർഭാഗ്യവശാൽ, ഉപയോഗപ്രദവും മാന്യവുമായ ജീവിതത്തിന് അതിന്റെ പ്രയോഗം കണ്ടെത്തിയില്ല.

D. I. പിസാരെവ്

("പിതാക്കന്മാരും പുത്രന്മാരും", I. S. തുർഗനേവിന്റെ നോവൽ)

വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്: