› › മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വീഴ്ചയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. II.1

മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം വീഴ്ചയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. II.1

പൂർവ്വികരുടെ പതനവും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. ഒരു രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദാനം

പറുദീസയിൽ, പ്രലോഭകനും ആളുകൾക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരു സർപ്പത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ, " വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളെക്കാളും കൗശലക്കാരനായിരുന്നു"(ജനറൽ 3.1). ഈ സമയം, ഭാര്യ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ മരത്തിനടുത്തായിരുന്നു. പാമ്പ് അവളുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു: " ദൈവം ശരിക്കും പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ: പറുദീസയിലെ ഒരു മരത്തിൽ നിന്നും ഭക്ഷിക്കരുത്?"(ജനറൽ 3.1). പറുദീസയുടെ നടുവിലുള്ള ഒരു മരത്തിൽ നിന്നൊഴികെ മറ്റെല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നും ഭക്ഷിക്കാൻ ദൈവം അവരെ അനുവദിച്ചുവെന്ന് സ്ത്രീ മറുപടി നൽകി, കാരണം ഈ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം തിന്നു മരിക്കാം. അപ്പോൾ പ്രലോഭകൻ, തൻ്റെ ഭാര്യയിൽ ദൈവത്തെ അവിശ്വാസം ഉണർത്താൻ ആഗ്രഹിച്ച് അവളോട് പറഞ്ഞു: " ഇല്ല, നിങ്ങൾ മരിക്കില്ല, പക്ഷേ നിങ്ങൾ അവ ഭക്ഷിക്കുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും നിങ്ങൾ നന്മതിന്മകൾ അറിഞ്ഞ് ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവത്തിന് അറിയാം."(ജനറൽ 3.4-5). ഈ വാക്കുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, സ്ത്രീ വിലക്കപ്പെട്ട വൃക്ഷത്തെ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി നോക്കി, അത് അവളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതായി തോന്നി, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവ് നൽകാനുള്ള നിഗൂഢമായ സ്വത്ത് കാരണം പഴങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ച് ആകർഷകമായിരുന്നു. ദൈവം ഇല്ലാത്ത ദൈവം. ഈ ബാഹ്യ മതിപ്പ് ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ഫലം നിർണ്ണയിച്ചു, കൂടാതെ സ്ത്രീ " അവൾ അതിൻ്റെ പഴം കുറെ എടുത്തു ഭക്ഷിച്ചു, ഭർത്താവിനും കൊടുത്തു, അവൻ തിന്നു."(ജനറൽ 3.6).

മനുഷ്യരാശിയുടെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിപ്ലവം സംഭവിച്ചു - ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പന ലംഘിക്കുകയും അതുവഴി പാപം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ശുദ്ധമായ ഉറവിടമായും തുടക്കമായും പ്രവർത്തിക്കേണ്ടവർ പാപത്താൽ വിഷം കലർത്തി മരണത്തിൻ്റെ ഫലം ആസ്വദിച്ചു. അവരുടെ പരിശുദ്ധി നഷ്ടപ്പെട്ട അവർ അവരുടെ നഗ്നത കണ്ടു, ഇലകൾ കൊണ്ട് തങ്ങൾക്കായി ആപ്രോൺ ഉണ്ടാക്കി. മുമ്പ് അവർ വളരെ സന്തോഷത്തോടെ പരിശ്രമിച്ച ദൈവത്തിൻ്റെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ അവർ ഇപ്പോൾ ഭയപ്പെട്ടു. ഭയാനകത ആദാമിനെയും ഭാര്യയെയും പിടികൂടി, അവർ പറുദീസയിലെ മരങ്ങളിൽ കർത്താവിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞു. എന്നാൽ സ്നേഹവാനായ കർത്താവ് ആദാമിനെ തന്നിലേക്ക് വിളിച്ചു: « [ആദം,] നീ എവിടെ ആണ്?"(ജനറൽ 3.9). ആദാം എവിടെയാണെന്ന് കർത്താവ് ചോദിച്ചില്ല, മറിച്ച് അവൻ ഏത് അവസ്ഥയിലാണ്. ഇതോടെ അവൻ ആദാമിനെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു. എന്നാൽ പാപം അപ്പോഴേക്കും മനുഷ്യനെ ഇരുട്ടിലാക്കിയിരുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ വിളി ശബ്ദം ആദാമിൽ ഉണർത്തിയത് തന്നെത്തന്നെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമാണ്. ആദം മരക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഭയത്തോടെ കർത്താവിനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: " പറുദീസയിൽ ഞാൻ നിൻ്റെ ശബ്ദം കേട്ടു, ഞാൻ നഗ്നനായതിനാൽ ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു, ഞാൻ സ്വയം മറഞ്ഞു."(ജനറൽ 3.10) . – « നീ നഗ്നനാണെന്ന് നിന്നോട് ആരാണ് പറഞ്ഞത്? ഞാൻ നിന്നെ വിലക്കിയ മരത്തിൻ്റെ ഫലം നീ തിന്നില്ലേ?"(ജനറൽ 3.11). ചോദ്യം നേരിട്ട് ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പാപിക്ക് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്ന ഉത്തരം നൽകി: " നീ എനിക്കു തന്ന ഭാര്യ, അവൾ മരത്തിൽനിന്നു തന്നു, ഞാൻ തിന്നു"(ജനറൽ 3.12). ആദം തൻ്റെ ഭാര്യയുടെ മേലും തനിക്ക് ഈ ഭാര്യയെ നൽകിയ ദൈവത്തിൽ തന്നെയും കുറ്റം ചുമത്തി. അപ്പോൾ കർത്താവ് ഭാര്യയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു: നീ എന്തുചെയ്യുന്നു?"എന്നാൽ ഭാര്യ ആദാമിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്നു, അവളുടെ കുറ്റം സമ്മതിച്ചില്ല:" സർപ്പം എന്നെ വശീകരിച്ചു ഞാൻ തിന്നു"(ജനറൽ 3.13). ഭാര്യ പറഞ്ഞത് സത്യമാണ്, എന്നാൽ ഇരുവരും കർത്താവിൻ്റെ മുമ്പാകെ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നത് കള്ളമാണ്. മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ സാധ്യത നിരസിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യൻ ദൈവവുമായി കൂടുതൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് അസാധ്യമാക്കി.

അപ്പോൾ കർത്താവ് തൻ്റെ നീതിയുള്ള വിധി പ്രസ്താവിച്ചു. എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും മുമ്പിൽ സർപ്പം ശപിക്കപ്പെട്ടു. സ്വന്തം വയറ്റിൽ കിടന്ന് ഭൂമിയിലെ പൊടി തിന്നുന്ന ഇഴജന്തുക്കളുടെ ദുരിതപൂർണമായ ജീവിതത്തിനാണ് അവൻ വിധിച്ചിരിക്കുന്നത്. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുമ്പോൾ ഭാര്യ കഠിനമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അസുഖങ്ങൾക്കും വിധിക്കപ്പെടുന്നു. ആദാമിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവൻ്റെ അനുസരണക്കേടു നിമിത്തം അവനെ പോറ്റുന്ന ദേശം ശപിക്കപ്പെടുമെന്ന് കർത്താവ് പറഞ്ഞു. " അത് നിനക്കായി മുള്ളും പറക്കാരയും മുളപ്പിക്കും... നിന്നെ എടുത്ത മണ്ണിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതുവരെ നെറ്റിയിലെ വിയർപ്പുകൊണ്ട് നീ അപ്പം ഭക്ഷിക്കും, നീ പൊടിയായ്, പൊടിയിലേക്ക് നീ മടങ്ങും."(ജനറൽ 3.18-19).

ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മനുഷ്യനും ലോകമെമ്പാടും വിനാശകരമായിരുന്നു. പാപത്തിൽ, ആളുകൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകലുകയും ദുഷ്ടനിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ അവർക്ക് മുമ്പത്തെപ്പോലെ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ജീവിതത്തിൻ്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് - ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്ന ആദാമും ഹവ്വായും ഉടൻ തന്നെ ആത്മീയമായി മരിച്ചു. ശാരീരിക മരണം അവരെ ഉടനടി ബാധിച്ചില്ല (അവരുടെ ആദ്യ മാതാപിതാക്കളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിച്ച ദൈവകൃപയാൽ, ആദം പിന്നീട് 930 വർഷം ജീവിച്ചു), എന്നാൽ അതേ സമയം, പാപത്തോടൊപ്പം, അഴിമതിയും ആളുകളിൽ പ്രവേശിച്ചു: പാപം, ഉപകരണം ദുഷ്ടൻ്റെ, ക്രമേണ വാർദ്ധക്യം അവരുടെ ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ആത്യന്തികമായി പൂർവ്വികരെ ശാരീരിക മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പാപം ശരീരത്തെ മാത്രമല്ല, ആദിമമനുഷ്യൻ്റെ മുഴുവൻ സ്വഭാവത്തെയും നശിപ്പിച്ചു - ശരീരം ആത്മാവിനും, ആത്മാവ് ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലായിരുന്നപ്പോൾ, ആ യഥാർത്ഥ ഐക്യം അവനിൽ തകർന്നു. ആദ്യത്തെ ആളുകൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നപ്പോൾ, മനുഷ്യാത്മാവ്, എല്ലാ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ട്, ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയും, ആത്മാവ് ശാരീരികമായ ആഗ്രഹങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുകയും വികാരങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഐക്യം തകർന്നതുപോലെ, അത് ലോകമെമ്പാടും സംഭവിച്ചു. എ.പി. പോൾ, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം " എല്ലാ സൃഷ്ടികളും മായയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നു"അന്നുമുതൽ അഴിമതിയിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ് (റോമ. 8.20-21). എല്ലാത്തിനുമുപരി, വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, എല്ലാ പ്രകൃതിയും (മൂലകങ്ങളും മൃഗങ്ങളും) ആദ്യത്തെ ആളുകൾക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് അധ്വാനമില്ലാതെ അയാൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിൽ, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മനുഷ്യന് പ്രകൃതിയുടെ രാജാവായി തോന്നുന്നില്ല. ഭൂമി ഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ലാതായിത്തീർന്നു, ആളുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന് ഭീഷണിയായി തുടങ്ങി. ആദം ഒരിക്കൽ പേരുകൾ നൽകിയ മൃഗങ്ങളിൽ പോലും, വേട്ടക്കാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, ഇത് മറ്റ് മൃഗങ്ങൾക്കും മനുഷ്യർക്കും ഒരു അപകടമാണ്. പല വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും (സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, സെൻ്റ് ശിമയോൺ ദി ന്യൂ തിയോളജിയൻ മുതലായവ) പറയുന്നത് പോലെ, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മാത്രമേ മൃഗങ്ങളും മരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കൂ.

എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ആദ്യ മാതാപിതാക്കൾ മാത്രമല്ല വീഴ്ചയുടെ ഫലം രുചിച്ചത്. എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പൂർവ്വികരായിത്തീർന്ന ആദാമും ഹവ്വായും പാപത്താൽ വികലമായ അവരുടെ സ്വഭാവം മനുഷ്യരാശിയെ അറിയിച്ചു. അതിനുശേഷം, എല്ലാ ആളുകളും ദുഷിച്ചവരും മർത്യരും ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എല്ലാവരും സാത്താൻ്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണ്, പാപത്തിൻ്റെ ശക്തിക്ക് കീഴിലാണ്. പാപം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വത്തായിത്തീർന്നു, അതിനാൽ ആളുകൾക്ക് പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിച്ചാലും. എല്ലാ മനുഷ്യരും ആദാമിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണ് ഈ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സാധാരണയായി അവർ പറയുന്നത് യഥാർത്ഥ പാപം.ഇവിടെ, യഥാർത്ഥ പാപം എന്നാൽ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ വ്യക്തിപരമായ പാപം ആദാമിൻ്റെ സന്തതികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്നല്ല (എല്ലാത്തിനുമുപരി, പിൻഗാമികൾ അത് വ്യക്തിപരമായി ചെയ്തിട്ടില്ല), മറിച്ച് അത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പാപമാണ്. അനന്തരഫലങ്ങൾ (അഴിമതി, മരണം മുതലായവ) ആദ്യ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് എല്ലാ ആളുകളിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ ആളുകൾ, പിശാചിനെ പിന്തുടർന്ന്, മനുഷ്യപ്രകൃതിയിലേക്ക് പാപത്തിൻ്റെ വിത്ത് വിതയ്ക്കുന്നതായി തോന്നി, ജനിച്ച ഓരോ പുതിയ വ്യക്തിയിലും ഈ വിത്ത് മുളച്ച് വ്യക്തിപരമായ പാപങ്ങളുടെ ഫലം കായ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ ഓരോ വ്യക്തിയും പാപിയായി.

എന്നാൽ കരുണാമയനായ കർത്താവ് ആദിമ മനുഷ്യരെ (അവരുടെ എല്ലാ സന്തതികളെയും) ആശ്വാസം നൽകാതെ വിട്ടില്ല. പാപപൂർണമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ക്ലേശങ്ങളുടെയും നാളുകളിൽ അവരെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ട ഒരു വാഗ്ദാനം അവൻ അവർക്ക് നൽകി. പാമ്പിനോട് ന്യായവിധി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: " ഞാൻ നിനക്കും സ്ത്രീക്കും നിൻ്റെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിൽ ശത്രുത്വം ഉണ്ടാക്കും; അത്(എഴുപത് എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു - അവൻ) അവൻ നിൻ്റെ തല തകർക്കും; നീ അവൻ്റെ കുതികാൽ തകർക്കും"(ജനറൽ 3.15). "സ്ത്രീയുടെ സന്തതി"യെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വാഗ്ദത്തം ലോകരക്ഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വാഗ്ദാനമാണ്, ഇത് "ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, ഇത് യാദൃശ്ചികമല്ല, കാരണം ഈ ചെറിയ വാക്കുകൾ വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയെ എങ്ങനെ രക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നുവെന്ന് പ്രാവചനികമായി പറയുന്നു. . ഇത് ദൈവികമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരിക്കുമെന്ന വസ്തുത "" എന്ന വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഞാൻ ശത്രുത അവസാനിപ്പിക്കും"- പാപത്താൽ ദുർബലനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദുഷ്ടൻ്റെ അടിമത്തത്തിനെതിരെ സ്വതന്ത്രമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇവിടെ ദൈവത്തിൻ്റെ ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. അതേസമയം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ ഭാഗത്തിലൂടെയാണ് കർത്താവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് - സ്ത്രീയിലൂടെ. സർപ്പവുമായുള്ള ഭാര്യയുടെ ഗൂഢാലോചന ആളുകളുടെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചതുപോലെ, ഭാര്യയുടെയും സർപ്പത്തിൻ്റെയും ശത്രുത അവരുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിക്കും, ഇത് നമ്മുടെ രക്ഷയിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് നിഗൂഢമായി കാണിക്കുന്നു. "സ്ത്രീയുടെ സന്തതി" എന്ന വിചിത്രമായ പദപ്രയോഗം പരിശുദ്ധ കന്യകയുടെ അവിവാഹിത സങ്കൽപ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. LXX വിവർത്തനത്തിൽ "അത്" എന്നതിനുപകരം "അവൻ" എന്ന സർവ്വനാമം ഉപയോഗിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, പല യഹൂദന്മാരും ഈ സ്ഥലം ഭാര്യയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സന്തതികളെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു എന്നാണ്. , മിശിഹാ-രക്ഷകൻ, അവൻ സർപ്പത്തിൻ്റെ തല തകർക്കും - പിശാച്, അവൻ്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ രക്ഷിക്കും. സർപ്പത്തിന് അവൻ്റെ "കുതികാൽ" മാത്രമേ കടിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് കുരിശിൽ രക്ഷകൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ പ്രവചനാത്മകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

ഇതിനുശേഷം കർത്താവ് ആദാമിനും ഹവ്വായ്ക്കും തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി. ഈ വസ്ത്രങ്ങൾ പാപത്തിൻ്റെ ഓർമ്മപ്പെടുത്തലാണ്, അതിലൂടെ ആളുകൾക്ക് അവരുടെ വിശുദ്ധിയും നിരപരാധിത്വവും ദൈവത്തിൻ്റെ കരുണയുടെ തെളിവും നഷ്ടപ്പെട്ടു, കാരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് അവൻ്റെ ശരീരത്തിലെ ബാഹ്യശക്തികളുടെ പ്രവർത്തനത്തിൽ നിന്ന് അവനെ സംരക്ഷിക്കാൻ വസ്ത്രങ്ങൾ ആവശ്യമാണ്. കൂടാതെ, പല ക്രിസ്ത്യൻ വ്യാഖ്യാതാക്കളും വിശ്വസിക്കുന്നത് തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ സൃഷ്ടിക്കുമ്പോൾ (അതായത്, മൃഗങ്ങളുടെ തൊലികളിൽ നിന്ന്), മൃഗങ്ങളെ തനിക്കായി ബലിയർപ്പിക്കാൻ കർത്താവ് ആദ്യത്തെ ആളുകളെ പഠിപ്പിച്ചു, അതുവഴി രക്ഷകൻ്റെ ഭാവി ബലിയിലേക്ക് വിദ്യാഭ്യാസപരമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്നു.

ആളുകൾ തുകൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച ശേഷം, കർത്താവ് അവരെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി: " ജീവവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാപ്പാൻ അവൻ ഒരു കെരൂബിനെയും ജ്വലിക്കുന്ന ഒരു വാളും ഏദെൻ തോട്ടത്തിൻ്റെ കിഴക്കു വെച്ചു."(ഉൽപത്തി 3.24), അവരുടെ പാപത്താൽ അവർ ഇപ്പോൾ അയോഗ്യരായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. ആ വ്യക്തിക്ക് ഇനി അവനെ കാണാൻ അനുവാദമില്ല. അവൻ കൈ നീട്ടാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം പറിച്ചു തിന്നു എന്നേക്കും ജീവിക്കും"(ജനറൽ 3.22). ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം ആസ്വദിച്ച ഒരാൾ നിത്യമായി പാപത്തിൽ തുടരാൻ കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക അമർത്യത അവൻ്റെ ആത്മീയ മരണത്തെ മാത്രമേ സ്ഥിരീകരിക്കുകയുള്ളൂ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക മരണം പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ നല്ല പ്രവൃത്തി കൂടിയാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

രസകരമായ ബൈബിൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് ടാക്സിൽ ലിയോ എഴുതിയത്

അധ്യായം രണ്ട്. മാതാപിതാക്കളുടെ വീഴ്ച. ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സാഹസികതയിലേക്ക് വരുന്നു, അത് - അയ്യോ! - ആദാമിൻ്റെയും ഭാര്യയുടെയും ഐശ്വര്യത്തിന് അറുതി വരുത്തുക, "ദൈവമായ കർത്താവ് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് കാഴ്ചയ്ക്ക് ഇമ്പമുള്ളതും ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതുമായ എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും തോട്ടത്തിൻ്റെ നടുവിലുള്ള ജീവവൃക്ഷവും ഉണ്ടാക്കി.

പഴയ നിയമത്തിൻ്റെ വിശുദ്ധ ബൈബിൾ ചരിത്രം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് പുഷ്കർ ബോറിസ് (ബെപ് വെനിയമിൻ) നിക്കോളാവിച്ച്

വീഴ്ചയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. ജീവിതം 3. പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ സന്തോഷകരമായ ജീവിതം എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിന്നുവെന്ന് വെളിപാട് നമ്മോട് പറയുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ അവസ്ഥ ഇതിനകം പിശാചിൻ്റെ ദുഷിച്ച അസൂയ ഉണർത്തി, അത് സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ട്, മറ്റുള്ളവരുടെ ആനന്ദത്തെ വെറുപ്പോടെ നോക്കുന്നു. ശേഷം

Essay on Orthodox Dogmatic Theology എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. ഭാഗം I രചയിതാവ് മാലിനോവ്സ്കി നിക്കോളായ് പ്ലാറ്റോനോവിച്ച്

§ 74. പൂർവ്വപിതാക്കന്മാരുടെ പതനം പൂർവ്വികരുടെ നിഷ്കളങ്കവും ആനന്ദപൂർണ്ണവുമായ അവസ്ഥ മാറ്റമില്ലാത്ത ഒരു അവസ്ഥയായിരുന്നില്ല, അവരുടെ പിൻഗാമികൾക്ക് അത് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചിരുന്നില്ല. ആദ്യ മാതാപിതാക്കൾ പറുദീസയിൽ എത്രകാലം ജീവിച്ചുവെന്ന് ദൈനംദിന ജീവിതത്തിൻ്റെ എഴുത്തുകാരൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർ ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടി ലംഘിച്ച് വീണുവെന്ന് പറയുന്നു. വീഴാനുള്ള സാധ്യത

The Funny Bible എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് (ചിത്രീകരണങ്ങളോടെ) ടാക്സിൽ ലിയോ എഴുതിയത്

അധ്യായം 2 പൂർവ്വികരുടെ പതനം ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ ഒരു അത്ഭുതകരമായ സാഹസികതയിൽ എത്തിയിരിക്കുന്നു, അത് - അയ്യോ! - ആദാമിൻ്റെയും ഭാര്യയുടെയും സമൃദ്ധി അവസാനിപ്പിക്കുക. "ദൈവമായ കർത്താവ് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് കാഴ്ചയ്ക്ക് ഇമ്പമുള്ളതും ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതുമായ എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളും തോട്ടത്തിൻ്റെ നടുവിലുള്ള ജീവവൃക്ഷവും വൃക്ഷവും ഉണ്ടാക്കി.

ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് സ്ലോബോഡ്സ്കായ ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് സെറാഫിം

വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളും രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദാനവും ആദ്യത്തെ ആളുകൾ പാപം ചെയ്തപ്പോൾ, തെറ്റ് ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ, അവർ ലജ്ജിക്കുകയും ഭയക്കുകയും ചെയ്തു. അവർ നഗ്നരാണെന്ന് ഉടൻ തന്നെ അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവരുടെ നഗ്നത മറയ്ക്കാൻ, അവർ അത്തിയുടെ ഇലകളിൽ നിന്ന് വസ്ത്രങ്ങൾ തയ്ച്ചു

മതബോധന ഗ്രന്ഥത്തിൽ നിന്ന്. ഡോഗ്മാറ്റിക് തിയോളജിയുടെ ആമുഖം. പ്രഭാഷണ കോഴ്സ്. രചയിതാവ് ഡേവിഡെൻകോവ് ഒലെഗ്

1. മാതാപിതാക്കളുടെ വീഴ്ച 1.1. വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ അവസ്ഥ, വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, മനുഷ്യൻ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിച്ചു, നല്ലതും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഒരു മടിയും കൂടാതെ, എന്നാൽ ആദ്യത്തെ ആളുകൾ ആനന്ദകരമായ ശിശു അജ്ഞതയിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. സെൻ്റ്. പിതാക്കന്മാർ അത് പഠിപ്പിക്കുന്നു

വിശദീകരണ ബൈബിൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. വാല്യം 1 രചയിതാവ് ലോപുഖിൻ അലക്സാണ്ടർ

ആദ്യ മാതാപിതാക്കളുടെ പതനം 6. ആ വൃക്ഷം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്നും അത് അറിവ് നൽകുന്നതിനാൽ അത് കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതും അഭികാമ്യവുമാണെന്ന് സ്ത്രീ കണ്ടു; അവൾ അതിൻ്റെ പഴം എടുത്തു തിന്നു; അവൾ അതും തൻ്റെ ഭർത്താവിന് കൊടുത്തു, അവൻ തിന്നു." ആ വൃക്ഷം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്നും അത് കണ്ണുകൾക്കും ഇമ്പമുള്ളതാണെന്നും സ്ത്രീ കണ്ടു.

മരണാനന്തര ജീവിതം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഒസിപോവ് അലക്സി ഇലിച്ച്

പൂർവ്വികരുടെ പാപത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ തങ്ങളെത്തന്നെ ദൈവങ്ങളായി സങ്കൽപ്പിച്ച ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനം മനുഷ്യപ്രകൃതിയിൽ ആന്തരിക മാറ്റങ്ങളിലേക്ക് നയിച്ചു. വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ അവരെ യഥാർത്ഥ കേടുപാടുകൾ (സെൻ്റ് ബേസിൽ ദി ഗ്രേറ്റ്), പാരമ്പര്യ നാശം എന്ന് വിളിക്കുന്നു

സെൻ്റ് തിയോഫാൻ ദി റെക്ലൂസ് എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്നും രക്ഷയെക്കുറിച്ചുള്ള അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ പഠിപ്പിക്കലിൽ നിന്നും രചയിതാവ് ടെർട്ടിഷ്നിക്കോവ് ജോർജി

പൂർവികരുടെ പതനം. നരവംശശാസ്ത്രപരമായ പ്രശ്‌നമായി വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ, ആദ്യ മാതാപിതാക്കൾ പറുദീസയിൽ എത്രകാലം ജീവിച്ചുവെന്ന് എഴുത്തുകാരൻ സൂചിപ്പിക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അവർ ദൈവവുമായുള്ള ഉടമ്പടി ലംഘിച്ച് വീണു എന്നാണ് (ഉൽപത്തി 3: 1-6 സ്വാധീനത്തിൽ പാപം മനുഷ്യപ്രകൃതിയിലേക്ക് തുളച്ചുകയറിയത്). പ്രലോഭിപ്പിക്കുന്ന സർപ്പത്തിൻ്റെ,

പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളുടെ വിശുദ്ധ ചരിത്രത്തിൽ നിന്നുള്ള തിരഞ്ഞെടുത്ത ഭാഗങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് പരിഷ്‌ക്കരിച്ച പ്രതിഫലനങ്ങളോടെ രചയിതാവ് ഡ്രോസ്ഡോവ് മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാരെറ്റ്

പൂർവ്വപിതാക്കന്മാരുടെ പതനവും അതിൻ്റെ ആദ്യഫലങ്ങളും ഭഗവാൻ കിഴക്ക് മനോഹരമായ ഒരു പൂന്തോട്ടം നട്ടുപിടിപ്പിക്കുകയും അതിൽ വൃക്ഷങ്ങളുടെ കുടുംബങ്ങൾ വളർത്തുകയും ചെയ്തു. ഈ ഭൗമിക പറുദീസയുടെ നടുവിൽ അവൻ ജീവവൃക്ഷവും നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷവും പുറപ്പെടുവിച്ചു. അതിൽ

Apologetics എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് സെൻകോവ്സ്കി വാസിലി വാസിലിവിച്ച്

പൂർവികരുടെ പതനം. കൂടുതൽ ബൈബിൾ വിവരണത്തിൽ, ലോകത്തെയും മനുഷ്യനെയും കുറിച്ചുള്ള അധികവും വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ സൂചനകൾ നാം കാണുന്നു: ഒന്നാമതായി, നമ്മുടെ ആദ്യ മാതാപിതാക്കളുടെ പതനത്തിൻ്റെയും അവരെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയതിൻ്റെയും കഥ, പിന്നെ ആദ്യത്തേത് സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഇതാണ് ഞങ്ങൾ

ഓർത്തഡോക്സിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് നികുലീന എലീന നിക്കോളേവ്ന

ലോകത്തിൻ്റെ ഉത്ഭവവും നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പതനവും ലോകത്തിൻ്റെയും മനുഷ്യൻ്റെയും സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിവരണം. പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ ജീവിതം. ആദ്യ മാതാപിതാക്കളുടെ പതനവും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും, യഥാർത്ഥ പാപത്തിൻ്റെ ആശയം, രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദത്തം (ഉൽപ. 3.15). എന്തുകൊണ്ടാണെന്ന് നിങ്ങൾ അത്ഭുതപ്പെടുന്നു

ദി ഇല്ലസ്ട്രേറ്റഡ് ബൈബിൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പഴയ നിയമം രചയിതാവിൻ്റെ ബൈബിൾ

വീഴ്ചയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും കർത്താവായ ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളേക്കാളും തന്ത്രശാലിയായിരുന്നു സർപ്പം. അപ്പോൾ സർപ്പം സ്ത്രീയോടു പറഞ്ഞു: "തോട്ടത്തിലെ ഒരു വൃക്ഷത്തിൻ്റെയും ഫലം നീ തിന്നരുത്" എന്ന് ദൈവം സത്യമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? തോട്ടത്തിൻ്റെ നടുവിലാണ്, പറഞ്ഞു

ഓർത്തഡോക്സ് സന്യാസത്തിൻ്റെ ആമുഖം എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന് രചയിതാവ് ഡെർഗലേവ് സെർജി

പൂർവ്വപിതാക്കളുടെ പതനം"19 വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ അവസ്ഥ, മനുഷ്യൻ നന്മയ്ക്കായി പരിശ്രമിച്ചു, നല്ലതും തിന്മയും തമ്മിലുള്ള തിരഞ്ഞെടുപ്പിൽ ഒരു മടിയും കൂടാതെ, എന്നാൽ ആദ്യത്തെ ആളുകൾ ആനന്ദകരമായ ശിശു അജ്ഞതയിലായിരുന്നുവെന്ന് ഇതിനർത്ഥമില്ല. . സെൻ്റ്. പിതാക്കന്മാർ അത് പഠിപ്പിക്കുന്നു

ലോപുഖിൻ എഴുതിയ വിശദീകരണ ബൈബിൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പഴയ നിയമം.GENESIS രചയിതാവ്

6. പൂർവികരുടെ പതനം. 6. ആ വൃക്ഷം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്നും അത് കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതാണെന്നും അത് അറിവ് നൽകുന്നതിനാൽ അഭികാമ്യമാണെന്നും സ്ത്രീ കണ്ടു. അവൾ അതിൻ്റെ പഴം എടുത്തു തിന്നു; അവൾ അതും തൻ്റെ ഭർത്താവിന് കൊടുത്തു, അവൻ തിന്നു, “ആ വൃക്ഷം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്നും അത് കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതാണെന്നും സ്ത്രീ കണ്ടു

വിശദീകരണ ബൈബിൾ എന്ന പുസ്തകത്തിൽ നിന്ന്. പഴയ നിയമവും പുതിയ നിയമവും രചയിതാവ് ലോപുഖിൻ അലക്സാണ്ടർ പാവ്ലോവിച്ച്

III വീഴ്ചയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. പറുദീസയുടെ സ്ഥാനം പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ താമസം ദൈവവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ആശയവിനിമയമായിരുന്നു, അത് മനുഷ്യരാശിയുടെ ആദ്യത്തേതും ഏറ്റവും മികച്ചതുമായ മതമായിരുന്നു. ഈ മതത്തിൻ്റെ ബാഹ്യപ്രകടനം ഒരു സഭ എന്ന നിലയിൽ സഭയായിരുന്നു

മനഃശാസ്ത്രപരമായ വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് നമ്മൾ വളരെ വ്യത്യസ്തരാണെന്നത് രഹസ്യമല്ല. ഒരാൾ ഗണിതത്തിൽ കഴിവുള്ളവനാണ്, മറ്റൊരാൾ സാഹിത്യത്തിൽ, ഒരാൾ ദാർശനിക അമൂർത്തീകരണങ്ങളുടെ ലോകത്ത് വെള്ളത്തിൽ ഒരു മത്സ്യത്തെപ്പോലെ നീന്തുന്നു, മറ്റേയാൾ യഥാർത്ഥ കാര്യങ്ങളുടെയും വസ്തുതകളുടെയും അടിസ്ഥാനത്തിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. നിരവധി മനഃശാസ്ത്രപരമായ ടൈപ്പോളജികൾ ഉണ്ട്. അവയിലൊന്ന് അസ്തിത്വവുമായുള്ള - ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളതാണ്. ആദ്യം പരിഗണിക്കാം ഭാഗിക തരങ്ങൾഎന്ന് ഈ ടൈപ്പോളജി എടുത്തുകാണിക്കുന്നു.

ബന്ധപ്പെട്ടത് ധ്യാനാത്മകമായി തുളച്ചുകയറുന്നുദൈവത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വവുമായുള്ള നേരിട്ടുള്ള ഏറ്റുമുട്ടലിൻ്റെ അനുഭവമുണ്ട്. ഇത്തരത്തിലുള്ള ആളുകൾ ലൗകിക നിഷ്ക്രിയത്വത്തിലാണെന്ന് തോന്നുന്നു - പ്രവർത്തനരഹിതമായ ഒരു മിഥ്യയുണ്ട്, ജോലിയുടെ ബാഹ്യ അഭാവം. എന്നിരുന്നാലും, വാസ്തവത്തിൽ, ഇത്തരത്തിലുള്ള ഒരു പ്രതിനിധി ആഴത്തിലുള്ള ആന്തരിക പ്രവർത്തനത്തിൽ നിറഞ്ഞിരിക്കുന്നു, സമാധാനത്തിൻ്റെ ആഴത്തിൽ മുഴുകിയിരിക്കുന്നു, അതിൻ്റെ ഫലമായി അയാൾക്ക് വെളിപാട് ലഭിക്കുന്നു.

എന്ന് നിർവചിക്കാവുന്നവർ പ്രതീകാത്മക-പരിവർത്തനംടൈപ്പ് ചെയ്യുക, അവർ പരോക്ഷമായ രീതിയിൽ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് പോകുന്നു: അവർ വിവരങ്ങളിലൂടെയും (സംഖ്യ, അക്ഷരം, നമ്പർ, വാക്ക്) അടയാള പരിവർത്തനത്തിലൂടെയും കർത്താവിനെ സേവിക്കുന്നു - പരിവർത്തനം, അർത്ഥം, ചിഹ്നം, പരിവർത്തനം.

ആളുകൾ ഘടനാപരമായ-സംഘടനാ തരംപരോക്ഷമായ രീതിയിൽ അസ്തിത്വത്തിലേക്ക് പോകുക, എന്നാൽ അവരുടെ സേവനം സത്ത് (കാര്യങ്ങളുടെ ലോകം), ഘടന, ഓർഗനൈസേഷൻ, വ്യക്തിപരവും സജീവവുമായ ക്രമം എന്നിവയിലൂടെ പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടുന്നു.

ഒടുവിൽ, നാലാമത്തെ ഭാഗിക തരം - ഊർജ്ജ-വിദ്യാഭ്യാസ. ഈ തരത്തിൽ പെട്ടവർ ഫ്ലോകൾ, കോൺസൺട്രേഷൻ, ഇമേജുകൾ, അപ്‌സ്, മുന്നേറ്റങ്ങൾ മുതലായവയിലൂടെ സേവനത്തിന് വിധേയരാകുന്നു.

കിഴക്കൻ ക്രിസ്ത്യൻ ദൈവശാസ്ത്ര പാരമ്പര്യത്തിൻ്റെ സ്മാരകങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്ന പ്രക്രിയയിൽ, റഷ്യൻ ഓർത്തഡോക്സ് സംസ്കാരം (പാട്രിസ്റ്റിക് പ്രവൃത്തികൾ, വിശുദ്ധരുടെ ജീവിതം, സമീപകാല സന്യാസിമാരുടെ ജീവചരിത്രങ്ങൾ മുതലായവ) വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ആന്തരിക ബന്ധത്തിൻ്റെ സമഗ്രമായ തരങ്ങൾ(കണക്റ്റീവ്-കളക്ടീവ്/സങ്കീർണ്ണവും തുടക്കത്തിൽ സമഗ്രവും):

മനുഷ്യൻ ബന്ധിത-കൂട്ടായതരം അസ്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള ഒരു പരോക്ഷമായ നേരിട്ടുള്ള പാത തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു, അത് അവൻ്റെ പദ്ധതി (സ്വന്തം), സാഹചര്യങ്ങൾ, സാഹചര്യം മുതലായവയ്ക്ക് അനുസൃതമായി നടപ്പിലാക്കുന്നു. മേൽപ്പറഞ്ഞ നാലോ അതിലധികമോ കാര്യങ്ങളുടെ കഴിവുകളിലൂടെയും മൗലികതയിലൂടെയും ഇത്തരത്തിലുള്ള സേവനം നിർവഹിക്കപ്പെടുന്നു- അവയുടെ അനുബന്ധ രൂപം, ഉള്ളടക്കം, ഘടന, അടയാളം, ചിഹ്നം, ചിത്രം, പദാർത്ഥം, വിവരങ്ങൾ, ഊർജ്ജം എന്നിവ ഉൾപ്പെടെയുള്ള ഭാഗിക തരങ്ങൾ പരാമർശിച്ചു.

യഥാർത്ഥത്തിൽ ഇൻ്റഗ്രൽ തരം"പിതാവിൻ്റെയും പുത്രൻ്റെയും പരിശുദ്ധാത്മാവിൻ്റെയും നാമത്തിൽ" - സമഗ്രത എന്ന ആത്മനിഷേധത്തിൻ്റെ യഥാർത്ഥ പൂർണ്ണതയിൽ, അസ്തിത്വത്തിലേക്കുള്ള പാത നേരിട്ട്, പ്രത്യേക ആട്രിബ്യൂട്ടുകൾ, അടയാളങ്ങൾ, നിർവചനങ്ങൾ എന്നിങ്ങനെ വിഭജിക്കാത്തവരെ നിർവചിക്കുന്നു. ഈ തരം "സഭയിലെ - ക്രിസ്തുവിൻ്റെ സാർവത്രിക ശരീരം" എന്ന സേവനത്തിൻ്റെ സമഗ്രതയെ സ്നേഹം നിറഞ്ഞ ഒരു ജീവിതമായി അനുമാനിക്കുന്നു. ഒവിവാഹം, രക്ഷ.

ഭാഗിക തരങ്ങൾ ഒരു പ്രത്യേക പ്രോട്ടോടൈപ്പിൻ്റെ ശകലങ്ങളാണ് - തുടക്കത്തിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ തരം. ഞങ്ങളുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, അത് ആദ്യ മനുഷ്യനിൽ അന്വേഷിക്കണം - ആദാം. ആദാമിനെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ തരമായി നിർവചിക്കുന്നതിനുള്ള പ്രധാന അടിസ്ഥാനം ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും അവൻ്റെ സൃഷ്ടിയാണ്, അതിനെക്കുറിച്ച് ബൈബിൾ പറയുന്നു: “ദൈവം പറഞ്ഞു: നമുക്ക് മനുഷ്യനെ നമ്മുടെ ഛായയിലും [നമ്മുടെ സാദൃശ്യത്തിലും] സൃഷ്ടിക്കാം. കടലിലെ മത്സ്യങ്ങളുടെയും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികളുടെയും മൃഗങ്ങളുടെയും കന്നുകാലികളുടെയും മുഴുവൻ ഭൂമിയുടെയും ഭൂമിയിൽ ഇഴയുന്ന എല്ലാ ഇഴജന്തുക്കളുടെയും മേൽ അവർ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കട്ടെ" (ഉൽപ. 1:26).

"ചിത്രം", "സമാനത" എന്നീ ആശയങ്ങൾ നമുക്ക് വിശകലനം ചെയ്യാം.

ഫാദർ അലക്സാണ്ടർ മെൻ എന്നതിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായി, "" എന്ന ആശയങ്ങൾ ഞങ്ങൾ വിശ്വസിക്കുന്നു. ചിത്രം" (ഹെബ്. സെലെം) കൂടാതെ " സാമ്യം"(ഹെബ്. ഡെമുത്ത്) പര്യായപദങ്ങളല്ല. ഹീബ്രു വാചകത്തിൽ, tzelem - ഇമേജ് എന്നാൽ ശാശ്വതമായ എന്തെങ്കിലും അർത്ഥമാക്കുന്നു, ഒരു ഓൺടോളജിക്കൽ സ്ഥിരാങ്കം, അതേസമയം demut - സമാനത ഒരു വേരിയബിൾ അളവാണ്.

മറുവശത്ത്, "tselem" എന്നാൽ "രൂപം, രൂപം", "demut" എന്നാൽ "പദ്ധതി, ആശയം, ഡ്രോയിംഗ്" എന്നാണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്.

അതനുസരിച്ച്, ചിത്രം-"tselem" എന്നത് ദൈവം നൽകിയതായി വ്യാഖ്യാനിക്കാൻ കഴിയുമെങ്കിൽ, "സാമ്യം" എന്നത് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പദ്ധതിയായി വ്യാഖ്യാനിക്കാം. ഇതേ അർത്ഥങ്ങൾ വിവർത്തനം ചെയ്ത ഗ്രീക്ക് പദങ്ങളിൽ കൂടുതൽ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്: ഐക്കോൺ (ചിത്രം), ഒമോയോമ (സാദൃശ്യം), ഇവിടെ ഐക്കോൺ എന്നാൽ "ചിത്രം" (പലപ്പോഴും ഒരു സ്വാഭാവിക ചിത്രം) എന്നാണ്, കൂടാതെ ഒമോയോമ ബാഹ്യമായി മാത്രമല്ല, ആന്തരികമായും സമാനമാണ്. പ്രതിഭാസപരമായി, മാത്രമല്ല ഊർജ്ജസ്വലമായും. ഐക്കോൺ എന്ന ആശയം സമഗ്രത, സമ്പൂർണ്ണത, ഒമോയോമ എന്നിവയെ - അസ്തിത്വപരമായ സമ്പൂർണ്ണതയിലേക്ക് ആകർഷിക്കുന്നുവെന്ന് നമുക്ക് ശ്രദ്ധിക്കാം.

സഭാപിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനത്തിൽ, ഈ അർത്ഥങ്ങൾ ആഴത്തിലുള്ളതാണ്. “മനുഷ്യൻ്റെ ഭരണഘടനയെക്കുറിച്ചുള്ള” പ്രബന്ധത്തിൽ, “ചിത്രം” (ഐക്കോൺ) പ്രകൃതിയാൽ മനുഷ്യന് നൽകിയ ഒന്നായി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു, കൂടാതെ “സാദൃശ്യം” (ഒമോയോമ) ഏറ്റവും ഉയർന്ന ആദർശമായി അല്ലെങ്കിൽ പരിധി (ടെലോസ്) ആയി കണക്കാക്കപ്പെടുന്നു. മനുഷ്യൻ പരിശ്രമിക്കണം.

അതിനാൽ, വിശുദ്ധ മാക്സിമസ് ദി കുമ്പസാരക്കാരൻ്റെ അഭിപ്രായത്തിൽ, ആദം ലോഗോകളുടെ ഊർജ്ജത്തിൻ്റെ ആകെത്തുകയാണ്, അതിനാൽ, അവൻ ഒരുതരം ഊർജ്ജസ്വലമായ സമഗ്രതയായിരുന്നു.

അതിനാൽ, അദ്ദേഹം നാല് ഓൻ്റോളജിക്കൽ തരങ്ങളും സംയോജിപ്പിച്ചുവെന്ന് നമുക്ക് വിശ്വസിക്കാം. ഈ ചിന്തയുടെ സ്ഥിരീകരണം മറ്റ് സഭാപിതാക്കന്മാരിൽ നാം കാണുന്നു. നിസ്സയിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രിഗറി ആദാമിനെ സർവ്വ മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നു. വിശുദ്ധ അഗസ്റ്റിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ, ആദം "മുഴുവൻ മനുഷ്യവംശം" ("ടൂട്ടസ് ജനുസ്സ് ഹ്യൂമനോറം"), മാത്രമല്ല അവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെ പൂർവ്വികനായതിനാൽ മാത്രമല്ല, പ്രതിച്ഛായയുടെ വാഹകനെന്ന നിലയിൽ തുടക്കത്തിൽ അവിഭാജ്യമായ ഒരു തരത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നതിനാലും കൂടിയാണ്. ദൈവത്തിൻ്റെ, വീഴ്ചയിൽ ഇതുവരെ കേടുപാടുകൾ സംഭവിച്ചിട്ടില്ല.

ആദാമിൻ്റെ മാനവികതയെക്കുറിച്ചുള്ള പിതാക്കന്മാരുടെ ഈ ആശയം ബൈബിൾ വാചകം സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു. വിവിധ തരത്തിലുള്ള സ്വത്തുക്കളുടെ വാഹകനാണ് ആദം എന്ന് അതിൽ നിന്ന് നമുക്ക് കാണാം.

ഒന്നാമതായി, "ഭരണം" എന്ന കമാൻഡ് മാനേജ്മെൻ്റ് ടാസ്ക്കുകളുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നുവെന്നും അതിനാൽ, ഒരു ഘടനാപരമായ-ഓർഗനൈസേഷണൽ തരത്തോടുകൂടിയാണെന്നും ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്. ഈഡൻ തോട്ടത്തിൻ്റെ കൃഷിക്കാരനായ ആദാമിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിലും ഘടനാപരമായ-സംഘടനാ തരത്തിൻ്റെ പ്രകടനം ദൃശ്യമാണ്: “ദൈവമായ കർത്താവ് മനുഷ്യനെ [അവൻ സൃഷ്ടിച്ച] ഏദൻതോട്ടത്തിൽ കൊണ്ടുപോയി. അതു നട്ടുവളർത്തി സൂക്ഷിക്കുക” (ഉൽപ. 2:15).

മൃഗങ്ങൾക്ക് പേരുകൾ നൽകുന്നതിനാൽ ആദാം ഊർജ്ജ-വിദ്യാഭ്യാസ തരത്തിൻ്റെ വാഹകൻ കൂടിയാണ്: "ദൈവമായ കർത്താവ് ഭൂമിയിൽ നിന്ന് വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളെയും ആകാശത്തിലെ എല്ലാ പക്ഷികളെയും സൃഷ്ടിച്ചു, [അവയെ] മനുഷ്യനിലേക്ക് കൊണ്ടുവന്നു. അവൻ അവരെ എന്ത് വിളിക്കുമെന്ന് നോക്കൂ, അങ്ങനെ അവൻ അവരെ മനുഷ്യൻ എന്ന് വിളിക്കുന്നത് എല്ലാ ജീവാത്മാക്കളെയും ആണ്, അതായിരുന്നു അതിൻ്റെ പേര്. മനുഷ്യൻ എല്ലാ കന്നുകാലികൾക്കും ആകാശത്തിലെ പക്ഷികൾക്കും വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങൾക്കും പേരിട്ടു. ”(ഉല്പത്തി 2: 19-20).

പുരാതന പൗരസ്ത്യ ചിന്തയനുസരിച്ച്, ഒരു പേര് നൽകുന്നത്, ഒന്നാമതായി, ആരുടെയെങ്കിലും മേൽ ആധിപത്യം സ്ഥാപിക്കുക എന്നാണ്. എന്നിരുന്നാലും, ഒരു പേരിന് പേരിടുന്നത് പേരിട്ടിരിക്കുന്നതിൻ്റെ സാരാംശത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിനെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ഒരർത്ഥത്തിൽ, അതുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുക, അതിനാൽ, ഊർജ്ജ-വിദ്യാഭ്യാസ തരത്തിൽ അന്തർലീനമായ സിനർജസ്റ്റിക് പ്രവർത്തനത്തെക്കുറിച്ച് ഇവിടെ സംസാരിക്കാൻ ഞങ്ങൾക്ക് അവകാശമുണ്ട്.

ദൈവിക കൽപ്പനകൾ ശ്രവിക്കുകയും ദിവ്യരഹസ്യങ്ങൾ ധ്യാനിക്കുകയും ചെയ്തതിനാൽ സ്വാഭാവികമായും ആദാമും ധ്യാനാത്മക-നുഴഞ്ഞുകയറുന്ന തരത്തിൽ പെടുന്നു.

എന്നാൽ ഇതിന് ഇപ്പോഴും പ്രതീകാത്മക-പരിവർത്തന തരത്തിൻ്റെ സവിശേഷതകൾ ഉണ്ട്. ഹവ്വയെ സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം ആദം പറഞ്ഞ ഉപമ ഇത് സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു:

ആ മനുഷ്യൻ പറഞ്ഞു: ഇതാ, ഇത് എൻ്റെ അസ്ഥിയിൽ നിന്നുള്ള അസ്ഥിയും എൻ്റെ മാംസത്തിൻ്റെ മാംസവും ആകുന്നു; അവൾ [അവളുടെ] ഭർത്താവിൽ നിന്ന് എടുക്കപ്പെട്ടതിനാൽ അവൾ സ്ത്രീ എന്ന് വിളിക്കപ്പെടും" (ഉൽപ. 2:23).

സുമേറിയൻ ഭാഷയിൽ "ടി" എന്ന വാക്കിൻ്റെ അർത്ഥം "അസ്ഥി" എന്നും "ജീവൻ" എന്നും ഹീബ്രുവിൽ "ഭർത്താവ്", "ഭാര്യ" എന്നീ പദങ്ങൾ ഒരേ ധാതുവിൽ നിന്നാണ് വരുന്നതെന്നും ഓർമ്മിക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ നമുക്ക് ഇവിടെ കുറച്ച് മനസ്സിലാകും: "ഭർത്താവ്" - "ഇഷ്", ഭാര്യ - "ഇഷ".

ആദം ഈ ഉപമ സംസാരിക്കുന്നു, ഭാര്യാഭർത്താക്കന്മാർ തമ്മിലുള്ള ബന്ധത്തെ പ്രതീകാത്മകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു, ജീവിത സമ്മാനത്തിൽ ഭാര്യയുടെ പങ്കാളിത്തം, അതുപോലെ തന്നെ അവരുടെ ആന്തരിക ഐക്യം, അതിനാൽ യഥാർത്ഥ സമ്പൂർണ്ണതയിൽ ഹവ്വായുടെ പങ്കാളിത്തം.

രാജകീയ, പൗരോഹിത്യ, പ്രവാചകൻ (സെൻ്റ് ഗ്രിഗറി ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ) എന്നീ മൂന്ന് ശുശ്രൂഷകളുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ ആദാമിൽ ഏകീകൃതമായ വൈവിധ്യത്തെ സഭാപിതാക്കന്മാർ പ്രതിനിധീകരിച്ചു. രാജാവെന്ന നിലയിൽ ആദം സൃഷ്ടിയെ പൂർണതയിലേക്ക് നയിക്കേണ്ടതായിരുന്നു. ഒരു പ്രവാചകനെപ്പോലെ - ദൈവഹിതം അറിയാനും ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താനും. ഒരു പുരോഹിതനെപ്പോലെ - സൃഷ്ടിയെ വിശുദ്ധീകരിക്കാനും നിങ്ങളെത്തന്നെ എല്ലാം ദൈവത്തിന് ബലിയർപ്പിക്കാനും. ഞങ്ങളുടെ വർഗ്ഗീകരണവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട്, രാജകീയ ശുശ്രൂഷ, ഘടനാപരമായ-സംഘടനാ തരവുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്നതായി നമുക്ക് കൂട്ടിച്ചേർക്കാം, പുരോഹിത-പ്രവചന ശുശ്രൂഷകൾ (ഓരോന്നിനും അതിൻ്റേതായ രീതിയിൽ) ഊർജ്ജസ്വല-വിദ്യാഭ്യാസവും ധ്യാനാത്മകവും തുളച്ചുകയറുന്നവയാണ്. ഒരു പുരോഹിതൻ്റെ തൊഴിൽ പ്രതീകാത്മക-പരിവർത്തന പാതയിലെ പങ്കാളിത്തത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. തൽഫലമായി, ബൈബിൾ പാഠത്തിൻ്റെ വരിയിലും പാട്രിസ്റ്റിക് എക്‌സെജെസിസിൻ്റെ വരിയിലും, ആദാമിനെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ തരമായി ഞങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കുന്നു.

എന്നാൽ പിന്നീട് വീഴ്ച സംഭവിക്കുന്നു. അവൻ്റെ പ്രാപഞ്ചിക ദുരന്തത്തിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ യഥാർത്ഥ സമഗ്രത നശിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, അവൻ്റെ ഓൺടോപ്സൈക്കോളജിക്കൽ തരം ഉൾപ്പെടെ.

തുടക്കത്തിൽ അവിഭാജ്യ തരത്തിലുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ പിൻഗാമികൾ, ഭൂരിഭാഗവും, ആട്രിബ്യൂട്ടീവ് തരങ്ങളുടെ വാഹകരായി മാറുന്നു, അവ ഒരു പരിധിവരെ ഓൺടോളജിക്കൽ ന്യൂനതകളുള്ളതാണ്.

ആദ്യം ഹവ്വായും പിന്നീട് ആദാമും സമഗ്രത നഷ്ടപ്പെട്ടതായി കാണിക്കുന്ന ഒരു ബൈബിൾ വിവരണം ഇതാ:

"ദൈവമായ കർത്താവ് സൃഷ്ടിച്ച വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളെക്കാളും സർപ്പം കൗശലക്കാരനായിരുന്നു. അപ്പോൾ പാമ്പ് സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: തോട്ടത്തിലെ ഒരു മരത്തിൽ നിന്നും നീ തിന്നരുത് എന്ന് ദൈവം സത്യമായി പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടോ? സ്ത്രീ സർപ്പത്തോട് പറഞ്ഞു: നമുക്ക് മരങ്ങളിൽ നിന്ന് ഫലം തിന്നാം, തോട്ടത്തിൻ്റെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം മാത്രമേ കഴിക്കൂ, ദൈവം പറഞ്ഞു, നിങ്ങൾ മരിക്കാതിരിക്കാൻ അത് തിന്നുകയോ തൊടുകയോ ചെയ്യരുത്. സർപ്പം സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: ഇല്ല, നീ മരിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അവ തിന്നുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും നിങ്ങൾ നന്മതിന്മകളെ അറിയുന്ന ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവത്തിനറിയാം. ആ വൃക്ഷം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്നും അത് കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതാണെന്നും അത് അറിവ് നൽകുന്നതിനാൽ അഭികാമ്യമാണെന്നും സ്ത്രീ കണ്ടു. അവൾ അതിൻ്റെ പഴം എടുത്തു തിന്നു; അവൾ അതും തൻ്റെ ഭർത്താവിന് കൊടുത്തു, അവൻ ഭക്ഷിച്ചു” (ഉല്പത്തി 3:1-6).

പ്രകോപനത്തിൻ്റെയും മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന നിയന്ത്രണത്തിൻ്റെയും എല്ലാ നിയമങ്ങൾക്കും അനുസൃതമായി സർപ്പം അതിൻ്റെ വിനാശകരമായ പ്രവർത്തനം നടത്തുന്നു. ഒന്നാമതായി, "ഇത് യഥാർത്ഥമാണോ?" എന്ന ചോദ്യത്തിൻ്റെ രൂപമായ ദൈവത്തിനെതിരെ വ്യക്തമായും അതിശയോക്തി കലർന്ന ആരോപണവുമായി ഹവ്വായുമായി സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുന്നു. - ഇത് പരിശോധിക്കപ്പെടേണ്ട അവിശ്വസനീയമായ ഒരു കിംവദന്തിയാണെന്ന മുന്നറിയിപ്പോടെ. തുടർന്ന്, അവളെ സംഭാഷണത്തിൻ്റെ ഒഴുക്കിലേക്ക് ആകർഷിച്ചു, അവൻ, പോസിറ്റീവ് വിവരങ്ങൾ (“നിങ്ങൾ മരിക്കില്ല”) ഉപയോഗിച്ച് ഹവ്വായെ ശാന്തമാക്കി, അവളുടെ ചെവികളിൽ അപവാദം വിദഗ്ധമായി പകരുന്നു, ദൈവത്തെ അത്യാഗ്രഹിയായ ഒരു അസൂയയുള്ള വ്യക്തിയായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു (“കർത്താവായ ദൈവത്തിന് അറിയാം”), വിജയകരമായ ഒരു കോർഡ് ഉപയോഗിച്ച് അവൻ്റെ പ്രസംഗം അവസാനിപ്പിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളെ ഇഷ്ടപ്പെടും", സംഭാഷണത്തിൻ്റെ അവസാനവും പ്രധാനപ്പെട്ടതുമായ ഭാഗം "പോസിറ്റീവ്-നെഗറ്റീവ്-പോസിറ്റീവ്" (ഹെഗലിയൻ തീസിസ്-ആൻ്റിത്തീസിസ്-സിന്തസിസ്) എന്ന ത്രയത്തിൻ്റെ കീയിൽ നടത്തി. മനുഷ്യ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ എല്ലാ ഘടനകളെയും സർപ്പം സമർത്ഥമായി സ്വാധീനിക്കുന്നു: അറിവിനായുള്ള ആഗ്രഹം, നീതിക്കുവേണ്ടിയുള്ള ദാഹം, സുരക്ഷിതത്വത്തിനുള്ള സഹജാവബോധം.

പ്രലോഭകനുമായി ഭാര്യ സംഭാഷണത്തിൽ ഏർപ്പെടുമ്പോൾ സത്യസന്ധതയുടെ നഷ്ടം ആരംഭിക്കുന്നു: അവനെ ഉടനടി തടയുന്നതിനുപകരം, അവൾ ചർച്ചയുടെ ഗതിയിൽ അകന്നുപോകുന്നു, ഉപകരണത്തിൻ്റെ പ്രലോഭനം അനുഭവിക്കുന്നു, അവൾക്ക് ലഭ്യമായ മാർഗ്ഗങ്ങളിലൂടെ അവൾക്ക് നയിക്കാൻ കഴിയുമെന്ന മിഥ്യ. തെറ്റുകാരി (അവൾക്ക് തോന്നുന്നതുപോലെ) സത്യത്തിലേക്കുള്ള സർപ്പം. അങ്ങനെ, മായ എന്ന പാപത്തിൻ്റെ അണുക്കൾ ഒരു വ്യക്തിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു.

വ്യക്തിത്വ നാശത്തിൻ്റെ അടുത്ത പ്രധാന ഘട്ടം, ദൈവത്തിനെതിരായ സർപ്പത്തിൻ്റെ പരദൂഷണത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഹവ്വായുടെ ഊർജ്ജ-പ്രതിധ്വനി അനുഭവമാണ് - അവൻ്റെ അസൂയയുടെ ആരോപണങ്ങൾ, തുടർന്ന് - ഊർജ്ജ-അനുരണന തരത്തിനായുള്ള ഒരു പ്രധാന പ്രലോഭനം: “നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളെപ്പോലെയാകും, നല്ലതും അറിയുന്നതും. തിന്മ." അങ്ങനെ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ അസൂയയുടെ ഒരു വികാരം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു, അതിൻ്റെ വിപരീത വശം അസൂയയുടെ പാപമാണ്.

സിംഗിൾ തരത്തിൻ്റെ ഇൻസ്ട്രുമെൻ്റൽ, എനർജി-റെസോണൻ്റ് വശത്തിൻ്റെ നാശത്തിനുശേഷം, ചിന്താ-നിഷ്ക്രിയ തരത്തിൻ്റെ താഴത്തെ തലത്തിലേക്ക് - ഹെഡോണിക് തരത്തിലേക്ക് ഒരു വഴുക്കൽ സംഭവിക്കുന്നു: "മരം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്ന് ഭാര്യ കണ്ടു, അത് അത് അറിവ് നൽകുന്നതിനാൽ കണ്ണിന് ഇമ്പമുള്ളതും അഭിലഷണീയവുമായിരുന്നു. ഇവിടെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ വികലമായ ഭൌതികവാദ ശ്രേണി ഇതിനകം തന്നെ നിർമ്മിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു: ആദ്യം പരുക്കൻ ഭൌതിക സുഖം - സുഖകരമായ അഭിരുചിയുടെ ഒരു വികാരം, പിന്നെ കൂടുതൽ പരിഷ്കൃതമായ സൗന്ദര്യാത്മക സുഖം: "കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളത്" - അതിനുശേഷം മാത്രമേ, പശ്ചാത്തലത്തിൽ, ബുദ്ധിജീവികളുടെ അറിവിനായുള്ള ദാഹം.

ആദാമിൻ്റെ പതനത്തിൻ്റെ മനഃശാസ്ത്രപരമായ സംവിധാനം എന്താണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടില്ല - ഒരുപക്ഷേ, ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ അന്തർലീനമായ ഐക്യം കാരണം, ഹവ്വായെപ്പോലെ ആദാമിലും ഇത് സംഭവിച്ചു, കൂടുതലോ കുറവോ സമാനമായ രീതിയിൽ. ആദാമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ശ്രദ്ധിക്കേണ്ട ഒരേയൊരു വിശദാംശം, അയാൾക്ക് ലഭിക്കേണ്ടതുപോലെ അവൻ ഫലം സ്വയം എടുക്കുന്നില്ല, മറിച്ച് അത് ഭാര്യയിൽ നിന്ന് സ്വീകരിക്കുന്നു, ഒരർത്ഥത്തിൽ അവൾക്ക് കീഴടങ്ങുകയും അവളെ ആശ്രയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. തൽഫലമായി, ആദാമിൽ ഘടനാപരമായ-സംഘടനാ തത്വം പരാജയപ്പെടുകയും ഹെഡോണിസ്റ്റിക് തരം വിജയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു - അതായത്, ഒരു രാജാവിൽ നിന്ന് അവൻ അടിമയായി മാറുന്നു.

അടിമത്തത്തിൻ്റെ രൂപഭാവം ഇനിപ്പറയുന്ന വിശദാംശങ്ങളാൽ കൂടുതൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു: "അവരുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കപ്പെട്ടു, അവർ നഗ്നരാണെന്ന് അവർ കണ്ടു." പുരാതന കിഴക്കിലെ നഗ്നത അടിമത്തത്തിൻ്റെയും പ്രതിരോധമില്ലായ്മയുടെയും അടിമത്തത്തിൻ്റെയും അപമാനത്തിൻ്റെയും പ്രതീകമായിരുന്നു. ഒരു വ്യക്തിയിൽ ലജ്ജാബോധം ജനിക്കുന്നു, എന്നിരുന്നാലും, അത് കുറ്റബോധം പോലെയല്ല, മറിച്ച് അസ്വസ്ഥതയാണ്. ഇത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം ഈ പ്രതികരണം ഹെഡോണിക് തരത്തിലുള്ള പ്രതിനിധികൾക്ക് സാധാരണമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ് ആദാമും ഹവ്വായും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഓടി മറയുന്നത്: “ദൈവമായ കർത്താവിൻ്റെ സന്നിധിയിൽ നിന്ന് ആദാമും ഭാര്യയും പറുദീസയിലെ മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒളിച്ചു. ദൈവമായ കർത്താവ് ആദാമിനെ വിളിച്ച് അവനോട് പറഞ്ഞു: [ആദാമേ] നീ എവിടെയാണ്? അവൻ പറഞ്ഞു: പറുദീസയിൽ നിൻ്റെ ശബ്ദം ഞാൻ കേട്ടു, ഞാൻ നഗ്നനായതിനാൽ ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു, ഞാൻ സ്വയം ഒളിച്ചു. അപ്പോൾ ദൈവം പറഞ്ഞു: നീ നഗ്നനാണെന്ന് നിന്നോട് ആരാണ് പറഞ്ഞത്? ഞാൻ നിന്നെ വിലക്കിയ മരത്തിൻ്റെ ഫലം നീ തിന്നില്ലേ? ആദം പറഞ്ഞു: നീ എനിക്ക് തന്ന ഭാര്യ, അവൾ എനിക്ക് മരത്തിൽ നിന്ന് തന്നു, ഞാൻ ഭക്ഷിച്ചു. ദൈവമായ കർത്താവ് ആ സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: നീ എന്തിനാണ് ഇത് ചെയ്തത്? സ്ത്രീ പറഞ്ഞു, "സർപ്പം എന്നെ ചതിച്ചു, ഞാൻ തിന്നു" (ഉല്പത്തി 3: 8-13) .

ഹെഡോണിസ്റ്റിക് തരത്തിലുള്ള ആദം, ഭയവും അസ്വസ്ഥതയും അനുഭവിക്കുന്നു, സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും ഉത്തരവാദിത്തം ഒഴിവാക്കുന്നു, അത് സമ്മർദ്ദമായി അവൻ കാണുന്നു. അവൻ്റെ പ്രവൃത്തികൾ തന്നെ - ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഓടിപ്പോവുക, തുടർന്ന് അഹങ്കാരവും ആക്രമണാത്മകവുമായ പ്രതികരണം - സമ്മർദ്ദം ഒഴിവാക്കാനും കുറ്റബോധത്തിൽ നിന്നും അതിലേക്ക് തുറന്നുകാട്ടപ്പെടാനുമുള്ള ശ്രമങ്ങളാണ്.

ദൈവം ആദാമിനോട് അദ്ഭുതകരമായ പിതൃതുല്യമായ കരുതലും ധാരണയും പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു: “നീ നഗ്നനാണെന്ന് നിന്നോട് ആരാണ് പറഞ്ഞത്? നിങ്ങൾ മരത്തിൽ നിന്ന് തിന്നില്ലേ?..” കുറ്റവാളിയായ കുട്ടിയോട് സ്നേഹമുള്ള മാതാപിതാക്കളുടെ ചോദ്യത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന അത്തരം സെൻസിറ്റീവ് ചോദ്യം, ഒരു കുമ്പസാരക്കാരനോട് കുമ്പസാരിക്കുന്നയാളുടെ ചോദ്യത്തെ അനുസ്മരിപ്പിക്കുന്ന, സ്വാഭാവികമായും ഒരു നല്ല ഉത്തരം നിർദ്ദേശിക്കുന്നു, പശ്ചാത്താപത്തിൻ്റെ സാധ്യതയും തത്ഫലമായി, ശുദ്ധീകരണവും. പാപത്തിൽ നിന്നും ഒരു വ്യക്തിയുടെ സാധ്യമായ പുനഃസ്ഥാപനത്തിൽ നിന്നും. ഈ വിഷയത്തിൽ, ദൈവം ഊർജ്ജ-വിദ്യാഭ്യാസ വശത്തേക്ക് തിരിയുന്നു.

എന്നാൽ ആദം നീട്ടിയ കൈ തള്ളിക്കളയുന്നു, ആക്രമണാത്മകമായി സമ്മർദപൂരിതമായ അവസ്ഥയിൽ തുടരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു. മാത്രമല്ല, ഉത്തരവാദിത്തവും ശിക്ഷയും മറ്റൊരാളിലേക്ക് മാറ്റാൻ അവൻ ശ്രമിക്കുന്നു - ഭാര്യയിലേക്കും ആത്യന്തികമായി ദൈവത്തിലേക്കും: "നീ എനിക്ക് തന്ന ഭാര്യ, അവൾ എനിക്ക് മരത്തിൽ നിന്ന് തന്നു."

അതുപോലെ, ജോർജ്ജ് ഓർവെലിൻ്റെ "1984" എന്ന നോവലിലെ നായകൻ തൻ്റെ പ്രിയപ്പെട്ടവളുടെ പീഡനം "വാങ്ങാൻ" ശ്രമിച്ചു: "അവളോട് അത് ചെയ്യൂ" എന്ന് ആക്രോശിച്ചു.

എന്നാൽ ബൈബിൾ പാഠം വായിച്ചാൽ, ലളിതമായ സോഫിസത്തിൻ്റെ ആത്മാവിൽ (ദൈവം, ഹവ്വാ, ആദം) നൽകാനുള്ള ഒരു "വാദ്യ" ശൃംഖല കെട്ടിപ്പടുക്കുന്ന ആദം, ആത്യന്തികമായി, അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ദൈവം തനിക്ക് ഫലം നൽകുന്നുവെന്ന് കുറ്റപ്പെടുത്തുന്നത് നമുക്ക് കാണാം. നന്മയുടെ . ആദം പാമ്പിനെക്കുറിച്ച് മറക്കുന്നത് യാദൃശ്ചികമല്ല: അവൻ്റെ കാഴ്ചപ്പാടിൽ, ദൈവം സർപ്പത്തെയും ഹവ്വായെയും സൃഷ്ടിച്ചെങ്കിൽ, അവരുടെ പങ്കാളിത്തത്തോടെ സംഭവിച്ച എല്ലാത്തിനും അവൻ ഉത്തരവാദിത്തം വഹിക്കണം; അവൻ, ആദം, കുറ്റബോധത്തിന് അതീതനാണ്. ഈ മനോഭാവം ഉപഭോക്തൃ ബോധത്തിൻ്റെ സവിശേഷതയാണ്, അത് ഹെഡോണിക് തരവുമായി അടുത്ത ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

ഹവ്വായുടെ പ്രതികരണം കൂടുതൽ ശാന്തവും ആത്മാർത്ഥവുമാണ്, കുറ്റസമ്മതത്തോടെ "അത്യാവശ്യമാണ്", ഇത് ഊർജ്ജ-വിദ്യാഭ്യാസ തരത്തിലുള്ള പ്രതിനിധികൾക്ക് സാധാരണമാണ്: "സർപ്പം എന്നെ വഞ്ചിച്ചു, ഞാൻ തിന്നു." അതുകൊണ്ടാണ് അത് ആദമല്ല, മറിച്ച് അവളുടെ സന്തതിയോ സന്തതിയോ (ആദാമല്ല) സർപ്പത്തിൻ്റെ തല തകർക്കുമെന്ന പ്രതീക്ഷ നൽകുന്നു. ആദാമിനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം, ഒന്നാമതായി, അവൻ്റെ വ്യക്തിത്വത്തിൻ്റെ ശിഥിലീകരണം, അവൻ്റെ യഥാർത്ഥ സമഗ്രത പ്രസ്താവിച്ചിരിക്കുന്നു: "നിങ്ങൾ പൊടിയാണ്, നിങ്ങൾ പൊടിയിലേക്ക് മടങ്ങും."

രണ്ടാമതായി, ദൈവം, കഷ്ടപ്പാടുകളും സങ്കടങ്ങളും അയയ്ക്കുന്നു, ഹെഡോണിസ്റ്റിക് തരത്തിൻ്റെ വികാസത്തിനും വേരൂന്നുന്നതിനുമുള്ള സാധ്യതകളെ അങ്ങേയറ്റം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു - അതേ സമയം, തൻ്റെ നെറ്റിയിലെ വിയർപ്പുകൊണ്ട് പ്രവർത്തിക്കാൻ ആജ്ഞാപിച്ചു, അവൻ ആദാമിൽ വികസനത്തിൻ്റെ സാധ്യത സ്ഥാപിക്കുന്നു. വാദ്യോപകരണം അല്ലെങ്കിൽ ഘടനാപരമായ-സംഘടനാ തരം: “ഇതിന്, നിങ്ങൾ നിങ്ങളുടെ ഭാര്യയുടെ ശബ്ദം ശ്രവിക്കുകയും ഞാൻ നിങ്ങളോട് ആജ്ഞാപിച്ച വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം തിന്നുകയും ചെയ്തു: നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കരുത്; നിൻ്റെ ആയുഷ്കാലമൊക്കെയും നീ അതിൽ നിന്നു ദുഃഖത്തോടെ തിന്നും; അവൾ നിനക്കായി മുള്ളും പറക്കാരയും മുളപ്പിക്കും; വയലിലെ പുല്ലു തിന്നും; നിന്നെ എടുത്ത മണ്ണിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതുവരെ നിൻ്റെ മുഖത്തെ വിയർപ്പുകൊണ്ട് നീ അപ്പം ഭക്ഷിക്കും;

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഉപകരണ-സന്യാസ തത്വം വളർത്തിയെടുക്കുന്നത് ഇങ്ങനെയാണ്, മറുവശത്ത്, “തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ” - ശാരീരിക വികാരങ്ങളുടെ പരുക്കൻത - ചിന്താ-തുളച്ചുകയറുന്നതിനോടും ഭാഗികമായി ഊർജ്ജസ്വലതയോടും ബന്ധപ്പെട്ട ജീവിതത്തിൻ്റെ വശം പരിമിതപ്പെടുത്തുന്നു. - വിദ്യാഭ്യാസ. സഭയുടെ പിതാക്കന്മാരുടെ അഭിപ്രായത്തിൽ, "തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ", ഒരു വ്യക്തി അനാരോഗ്യകരമായ മിസ്റ്റിസിസത്തിലേക്കും പൈശാചിക ലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലേക്കും വീഴുന്നത് തടയുന്നതിനാണ് നൽകുന്നത്.

അതേ സമയം, മനുഷ്യനെ സംബന്ധിച്ചിടത്തോളം ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിനും ഭാവി പുനഃസ്ഥാപനത്തിനും ഇപ്പോഴും സാദ്ധ്യതയുണ്ട്, അത് ദൈവ-മനുഷ്യനായ ക്രിസ്തുവിൽ, പുതിയ ആദാമിൽ, അവൻ്റെ മാനവികതയനുസരിച്ച് പൂർത്തീകരിക്കപ്പെടും - കാരണം അവൻ തന്നെത്തന്നെ തുടക്കത്തിൽ ഒരു അവിഭാജ്യ തരമായി വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. .

നിക്ക ക്രാവ്ചുക്ക്

എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പാപം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചത്?

മനുഷ്യചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ ദുരന്തം ഏദൻ തോട്ടത്തിൽ സംഭവിച്ചു. ദൈവത്തിൻ്റെ ഛായയിലും നിത്യമായ സ്വർഗീയ ജീവിതത്തിനായുള്ള സാദൃശ്യത്തിലും സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആദാമും ഹവ്വായും കല്പന ലംഘിച്ചു. നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിലെ വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം അവർ ഭക്ഷിക്കുകയും അതുവഴി കർത്താവിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്തു. ഈ ദുരന്തത്തെ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കാം? കരുണയും സ്‌നേഹവുമുള്ള ഒരു ദൈവം ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പാപം ചെയ്യാൻ അനുവദിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്? എന്തുകൊണ്ടാണ് നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ എല്ലാ പിൻഗാമികളും ആദിപാപത്തിൻ്റെ ഭാരം വഹിക്കേണ്ടി വന്നത്? ഇതിനെക്കുറിച്ച് ലേഖനത്തിൽ വായിക്കുക.

കല്പന ലംഘിച്ചതിന് പ്രതികാരം

ദൈവത്തിൻ്റെ എല്ലാ സൃഷ്ടികളുടെയും പരകോടി ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനായിരുന്നു. ഈ ആദർശ സൃഷ്ടിക്ക് ദൈവം ഒരു പ്രത്യേക സമ്മാനം നൽകി - തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം.

കർത്താവ് എല്ലാ വ്യവസ്ഥകളും സൃഷ്ടിച്ചു, ഒരു യഥാർത്ഥ സ്വർഗീയ ജീവിതം "നൽകി", ഒരു കൽപ്പന മാത്രം - അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം തിന്നരുതെന്ന്. ദൈവം മുന്നറിയിപ്പ് നൽകി: ഈ മരത്തിൽ നിന്ന് തിന്നാൽ നിങ്ങൾ മരിക്കും.

ബൈബിൾ ധാരണയിൽ മരണം എന്താണ്? ഇത് ദൈവവുമായുള്ള ബന്ധത്തിൻ്റെ വിച്ഛേദമാണ്. കർത്താവ് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നതായി തോന്നുന്നു: ഞാൻ നിങ്ങൾക്ക് ഒരു നിബന്ധന മാത്രമേ നൽകിയിട്ടുള്ളൂ, നിങ്ങൾ എന്നോട് അനുസരണക്കേട് കാണിക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഞങ്ങളുടെ ബന്ധം ഇനി മുമ്പത്തെപ്പോലെ വിശ്വസിക്കില്ല, എല്ലാം മാറും. കൽപ്പന ലംഘിച്ചുകൊണ്ട്, ആദാമും ഹവ്വായും കർത്താവിനെ ഒറ്റിക്കൊടുക്കുകയും അതുവഴി ജീവൻ്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോകുകയും ചെയ്തു. ഈ അർത്ഥത്തിൽ അവർ മരിച്ചുപോയി.

വീഴ്ച സംഭവിക്കാൻ ദൈവം എങ്ങനെ അനുവദിച്ചു?

പലരും ആശ്ചര്യപ്പെടുന്നു: സ്നേഹവും കരുണയും ഉള്ള ഒരു പിതാവ്, എന്തുകൊണ്ടാണ് ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും പാപത്തിൽ വീഴാൻ അനുവദിച്ചത്? പാപത്തിന് കഴിവില്ലാത്ത മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാൻ അവന് കഴിഞ്ഞില്ലേ? ഇല്ല, എനിക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. എന്തുകൊണ്ട്? കാരണം ദൈവം തൻ്റെ ഛായയിൽ ആളുകളെ സൃഷ്ടിച്ചു. ദൈവം സ്വതന്ത്രനാണെങ്കിൽ, മനുഷ്യനും ഈ വരം ഉണ്ട്. അവൻ ഒരു റോബോട്ടല്ല, കളിപ്പാട്ടമല്ല, ചരടുകൾ ഉപയോഗിച്ച് നിയന്ത്രിക്കാൻ കഴിയുന്ന ഒരു പാവയല്ല.

ചിന്തകളുടെയും പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും സാധ്യമായ പ്രതികൂല പ്രത്യാഘാതങ്ങളെക്കുറിച്ച് കർത്താവിന് അറിയാം, അതിനാൽ ഒരു വ്യക്തിക്ക് മുന്നറിയിപ്പ് നൽകുന്നു. എന്നാൽ ശരിയായതു ചെയ്യാൻ അവൻ ആദാമിനെയും ഹവ്വായെയും നിർബന്ധിക്കുന്നില്ല. അവർക്ക് സ്വന്തം തിരഞ്ഞെടുപ്പുകൾ നടത്താനും അവരുടെ തീരുമാനങ്ങളുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾക്ക് ഉത്തരവാദികളാകാനും സ്വാതന്ത്ര്യമുണ്ട്.
വീഴ്ചയുടെ സാധ്യത ദൈവം വിലക്കിയിരുന്നെങ്കിൽ, അവൻ മനുഷ്യപ്രകൃതിക്കെതിരെ അക്രമം നടത്തുമായിരുന്നു.

ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും പതനം എല്ലാ സന്തതികളെയും ബാധിച്ചു

വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം ഭക്ഷിച്ചതിനുശേഷവും, ഏദൻതോട്ടത്തിൽ മാനസാന്തരപ്പെടാൻ ആദ്യ മാതാപിതാക്കൾക്ക് അവസരം ലഭിച്ചു. പകരം, അവർ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞു. വിലക്കപ്പെട്ട പഴം കഴിച്ചോ എന്ന് കർത്താവ് ആദാമിനോട് ചോദിച്ചപ്പോൾ, ആദ്യ മനുഷ്യൻ അനുതപിക്കുന്നതിന് പകരം കർത്താവിനെ പരോക്ഷമായി കുറ്റപ്പെടുത്തി: ദൈവം സൃഷ്ടിച്ച സ്ത്രീയാണ് അവന് ഫലം നൽകിയത്, അതുകൊണ്ടാണ് അവൻ കഴിച്ചത്.

വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വളരെ വലുതായിരുന്നു. മനുഷ്യഹൃദയങ്ങളിൽ കടന്നുകൂടിയ പാപം പിൻഗാമികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. സ്വന്തം പ്രയത്നം കൊണ്ട് ജനങ്ങൾക്ക് അദ്ദേഹത്തെ പരാജയപ്പെടുത്താൻ കഴിഞ്ഞില്ല.

ചില വായനക്കാർ ചോദിക്കും: എന്തുകൊണ്ടാണ് ദൈവം ആളുകളെ അനന്തരഫലങ്ങളിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കാത്തത്? പക്ഷെ എങ്ങനെ? പാപം ഇതിനകം മനുഷ്യനിൽ ഉണ്ട്. എന്തുചെയ്യണം: പാപികളെ അക്രമാസക്തമായി കൊല്ലുകയും അവരുടെ സ്ഥാനത്ത് പാപമില്ലാത്ത ആളുകളെ സൃഷ്ടിക്കുകയും ചെയ്യുക? തിരഞ്ഞെടുക്കാനുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യത്തെക്കുറിച്ച്? പുതിയ സൃഷ്ടികൾ കൽപ്പന ലംഘിക്കില്ലെന്ന് എവിടെയാണ് ഉറപ്പ്? ഈ സാഹചര്യത്തിൽ, കർത്താവ് മറ്റൊരു ഓപ്ഷൻ തിരഞ്ഞെടുത്തു.

വീണ്ടെടുക്കലിൻ്റെ വില

സ്നേഹത്തിൻ്റെയും കാരുണ്യത്തിൻ്റെയും ദൈവം ആളുകളുടെ രക്ഷയ്ക്കായി സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്തു. എല്ലാ മനുഷ്യരെയും വീണ്ടെടുക്കാൻ, ദൈവപുത്രൻ അവതാരമായി ലോകത്തിലേക്ക് വന്നു. ആളുകൾക്ക് അമർത്യത പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിനായി, ക്രിസ്തുവിനെ കുരിശിൽ ക്രൂശിക്കുകയും മരണം സ്വീകരിക്കുകയും ചെയ്തു.

അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിലെ ഫലത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ആദാമും ഹവ്വായും പാപത്തിൽ വീണു, കുരിശിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ലോകം മുഴുവൻ രക്ഷ വന്നു.

എന്തുകൊണ്ടാണ് ലൂസിഫറിൻ്റെയും ആദാമിൻ്റെയും പതനം ദൈവം അനുവദിച്ചത്? ആർച്ച്പ്രിസ്റ്റ് വ്‌ളാഡിമിർ ഗൊലോവിൻ ചോദ്യത്തിന് ഉത്തരം നൽകുന്നു:


ഇത് നിങ്ങൾക്കായി എടുത്ത് നിങ്ങളുടെ സുഹൃത്തുക്കളോട് പറയുക!

ഞങ്ങളുടെ വെബ്സൈറ്റിലും വായിക്കുക:

കൂടുതൽ കാണിക്കുക

പാഠത്തിൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം - നമ്മുടെ പൂർവ്വികരുടെ പതനത്തെയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളെയും കുറിച്ചുള്ള ബൈബിൾ വിവരണം പരിഗണിക്കുക.

ചുമതലകൾ:

  1. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്ത് തിന്മയുടെ ആവിർഭാവത്തെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരങ്ങൾ ശ്രോതാക്കൾക്ക് നൽകുക.
  2. ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പ്രലോഭനവും അവരുടെ വീഴ്ചയുടെ സാരാംശവും അവർക്ക് സംഭവിച്ച മാറ്റങ്ങളും പരിഗണിക്കുക.
  3. വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം ആളുകളുമായി ദൈവം നടത്തുന്ന സംഭാഷണം മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രഭാഷണമായി പരിഗണിക്കുക.
  4. ആദ്യ മാതാപിതാക്കളുടെ ശിക്ഷ, വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ, സർപ്പത്തിൻ്റെ ശാപം, രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദാനങ്ങൾ എന്നിവ പരിഗണിക്കുക.
  5. എക്സെജിറ്റിക്കൽ സാഹിത്യത്തിൽ അവതരിപ്പിച്ച തുകൽ വസ്ത്രങ്ങളുടെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ പരിഗണിക്കുക.
  6. ആദ്യത്തെ ആളുകളെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കുന്നതിൻ്റെയും മരണനിരക്ക് പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നതിൻ്റെയും ഗുണപരമായ മൂല്യം പരിഗണിക്കുക.
  7. സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ സ്ഥാനം സംബന്ധിച്ച വിവരങ്ങൾ നൽകുക.

പാഠ പദ്ധതി:

  1. ഒരു ഗൃഹപാഠ പരിശോധന നടത്തുക, ഒന്നുകിൽ വിദ്യാർത്ഥികളോടൊപ്പം ഉൾപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന മെറ്റീരിയലിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം തിരിച്ചുവിളിച്ചുകൊണ്ടോ അല്ലെങ്കിൽ അവരെ പരീക്ഷയ്ക്ക് ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ടോ.
  2. പാഠത്തിൻ്റെ ഉള്ളടക്കം വെളിപ്പെടുത്തുക.
  3. ടെസ്റ്റ് ചോദ്യങ്ങളെ അടിസ്ഥാനമാക്കി ഒരു ചർച്ച-സർവേ നടത്തുക.
  4. ഗൃഹപാഠം നൽകുക: വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ 4-6 അധ്യായങ്ങൾ വായിക്കുക, മനഃപാഠമാക്കുക: വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ 4-6 അധ്യായങ്ങൾ വായിക്കുക, നിർദ്ദിഷ്ട സാഹിത്യങ്ങളും ഉറവിടങ്ങളും സ്വയം പരിചയപ്പെടുത്തുക, മനഃപാഠമാക്കുക: ലോകരക്ഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ വാഗ്ദത്തം (ഉൽപ. 3 , 15).

ഉറവിടങ്ങൾ:

  1. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, സെൻ്റ്. http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16 http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17
  2. ഗ്രിഗറി പലമാസ്, സെൻ്റ്. http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).
  3. ശിമയോൻ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സെൻ്റ്. http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45(പ്രവേശന തീയതി: 10/27/2015).
  4. എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, സെൻ്റ്. http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).

അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യം:

  2. എഗോറോവ് ജി., ഹൈരാർക്ക്. http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return(പ്രവേശന തീയതി: 10/27/2015).
  3. ലോപുഖിൻ എ.പി. http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).

അധിക സാഹിത്യം:

  1. വ്ലാഡിമിർ വാസിലിക്, ഡീക്കൻ. http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm(പ്രവേശന തീയതി: 10/27/2015).

പ്രധാന ആശയങ്ങൾ:

  • പിശാച്;
  • ഡെന്നിറ്റ്സ;
  • പ്രലോഭനം;
  • കൃപയിൽ നിന്ന് വീഴുക;
  • തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ (അങ്കികൾ);
  • ഒന്നാമത്തെ സുവിശേഷം, രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദത്തം;
  • സ്ത്രീയുടെ സന്തതി;
  • മരണം.

ടെസ്റ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ:

ചിത്രീകരണങ്ങൾ:

വീഡിയോ മെറ്റീരിയലുകൾ:

1. കോറെപനോവ് കെ. ദി ഫാൾ

1. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്ത് തിന്മയുടെ ആവിർഭാവം

സോളമൻ്റെ ജ്ഞാനത്തിൻ്റെ പുസ്തകത്തിൽ ഈ പ്രയോഗമുണ്ട്: "പിശാചിൻ്റെ അസൂയയിലൂടെ മരണം ലോകത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു"(വിസ്.2:24). തിന്മയുടെ രൂപം മനുഷ്യൻ്റെ രൂപത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു, അതായത്, ഡെന്നിറ്റ്സയുടെയും അവനെ അനുഗമിച്ച മാലാഖമാരുടെയും വീഴ്ച. കർത്താവായ യേശുക്രിസ്തു സുവിശേഷത്തിൽ പറയുന്നു, "പിശാച് പുരാതന കാലം മുതലുള്ള ഒരു കൊലപാതകിയാണ്" (യോഹന്നാൻ 8:44), വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാർ വിശദീകരിക്കുന്നത് പോലെ, അവൻ അവിടെ ദൈവത്താൽ വളർത്തപ്പെട്ട ഒരു വ്യക്തിയെ കാണുന്നു, അതിനുമുമ്പ് അവനുണ്ടായിരുന്നതിലും മീതെയും. അതിൽ നിന്ന് അവൻ വീണു. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയിൽ വരുന്ന ആദ്യത്തെ പ്രലോഭനത്തിൽ, പിശാചിൻ്റെ പ്രവർത്തനമാണ് നാം കാണുന്നത്. പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ ആനന്ദകരമായ ജീവിതം എത്രത്തോളം നീണ്ടുനിന്നുവെന്ന് വെളിപാട് നമ്മോട് പറയുന്നില്ല. എന്നാൽ ഈ അവസ്ഥ ഇതിനകം പിശാചിൻ്റെ ദുഷിച്ച അസൂയ ഉണർത്തി, അത് സ്വയം നഷ്ടപ്പെട്ട്, മറ്റുള്ളവരുടെ ആനന്ദത്തെ വെറുപ്പോടെ നോക്കുന്നു. പിശാചിൻ്റെ പതനത്തിനുശേഷം, അസൂയയും തിന്മയോടുള്ള ദാഹവും അവൻ്റെ സത്തയുടെ സവിശേഷതകളായി മാറി. എല്ലാ നന്മയും, സമാധാനവും, ക്രമവും, നിഷ്കളങ്കതയും, അനുസരണവും അവന് വെറുപ്പായിത്തീർന്നു, അതിനാൽ, മനുഷ്യൻ്റെ പ്രത്യക്ഷതയുടെ ആദ്യ ദിവസം മുതൽ, ദൈവവുമായുള്ള മനുഷ്യൻ്റെ കൃപ നിറഞ്ഞ ഐക്യം ഇല്ലാതാക്കാനും മനുഷ്യനെ അവനോടൊപ്പം ശാശ്വത നാശത്തിലേക്ക് വലിച്ചിഴയ്ക്കാനും പിശാച് ശ്രമിക്കുന്നു.

2. വീഴ്ച

അതിനാൽ, പറുദീസയിൽ പ്രലോഭകൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു - ഒരു സർപ്പത്തിൻ്റെ രൂപത്തിൽ, ആരാണ് "അവൻ വയലിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങളെക്കാളും കൗശലക്കാരനായിരുന്നു"(ഉല്പ. 3:1). ദുഷ്ടനും വഞ്ചനാപരവുമായ ഒരു ആത്മാവ്, സർപ്പത്തിൽ പ്രവേശിച്ച്, ഭാര്യയുടെ അടുത്ത് വന്ന് അവളോട് പറഞ്ഞു: "തോട്ടത്തിലെ ഒരു മരത്തിൻ്റെയും ഫലം തിന്നരുത് എന്ന് ദൈവം പറഞ്ഞത് സത്യമാണോ?"(ഉല്പ. 3:1). സർപ്പം ആദാമിനെയല്ല, ഹവ്വയെ സമീപിക്കുന്നു, കാരണം, പ്രത്യക്ഷത്തിൽ, അവൾക്ക് കൽപ്പന ലഭിച്ചത് ദൈവത്തിൽ നിന്നല്ല, ആദാമിലൂടെയാണ്. ഇവിടെ വിവരിച്ചിരിക്കുന്നത് തിന്മയുടെ ഏതെങ്കിലും പ്രലോഭനത്തിൻ്റെ മാതൃകയായി മാറിയെന്ന് പറയണം. പ്രക്രിയയും അതിൻ്റെ ഘട്ടങ്ങളും വളരെ വ്യക്തമായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു. ഇതെല്ലാം ആരംഭിക്കുന്നത് ഒരു ചോദ്യത്തിലാണ്. സർപ്പം വന്ന് "മരത്തിൻ്റെ രുചി" എന്ന് പറയുന്നില്ല, കാരണം ഇത് വ്യക്തമായും തിന്മയും കൽപ്പനയിൽ നിന്നുള്ള വ്യക്തമായ വ്യതിചലനവുമാണ്. അവന് പറയുന്നു: "പഴം തിന്നാൻ ദൈവം നിങ്ങളെ വിലക്കിയത് ശരിയാണോ?"അതായത്, അവൻ അറിഞ്ഞതായി തോന്നുന്നില്ല. സത്യം ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നതിൽ ഹവ്വാ ചെയ്യേണ്ടതിലും അൽപ്പം കൂടുതൽ ചെയ്യുന്നു. അവൾ പറയുന്നു: “ഞങ്ങൾക്ക് വൃക്ഷങ്ങളുടെ പഴങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കാം, തോട്ടത്തിൻ്റെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തിൻ്റെ പഴങ്ങൾ മാത്രമേ കഴിക്കൂ, നിങ്ങൾ മരിക്കാതിരിക്കാൻ അവ തിന്നുകയോ തൊടുകയോ ചെയ്യരുത് എന്ന് ദൈവം പറഞ്ഞു. അപ്പോൾ സർപ്പം സ്ത്രീയോട് പറഞ്ഞു: ഇല്ല, നീ മരിക്കുകയില്ല.(ഉല്പ.3:2-4). തൊടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് സംസാരിച്ചില്ല. ആശയക്കുഴപ്പം ഇതിനകം ആരംഭിച്ചു. ഇതൊരു സാധാരണ പൈശാചിക തന്ത്രമാണ്. ആദ്യം, അവൻ ഒരു വ്യക്തിയെ നേരിട്ട് തിന്മയിലേക്ക് നയിക്കില്ല, പക്ഷേ എല്ലായ്പ്പോഴും അസത്യത്തിൻ്റെ ഒരു ചെറിയ തുള്ളി ചില സത്യവുമായി കലർത്തുന്നു. എന്തിന്, എല്ലാത്തരം നുണകളിൽ നിന്നും ഒരാൾ ഒഴിഞ്ഞുനിൽക്കണം; ശരി, ചിന്തിക്കുക, ഞാൻ അവിടെ കുറച്ച് കള്ളം പറഞ്ഞു, അത് ഭയാനകമല്ല. യഥാർത്ഥത്തിൽ ഭയപ്പെടുത്തുന്നതാണ്. വളരെ വലിയ നുണക്ക് വഴിയൊരുക്കുന്ന ചെറിയ തുള്ളി ഇതാണ്. ഇതിനുശേഷം, ഒരു വലിയ നുണ പിന്തുടരുന്നു, കാരണം സർപ്പം പറയുന്നു: "ഇല്ല, നിങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല, എന്നാൽ നിങ്ങൾ അവ ഭക്ഷിക്കുന്ന ദിവസം നിങ്ങളുടെ കണ്ണുകൾ തുറക്കുമെന്നും നിങ്ങൾ നന്മതിന്മകളെ അറിയുന്ന ദൈവങ്ങളെപ്പോലെ ആകുമെന്നും ദൈവത്തിനറിയാം."(ഉല്പ.3:4-5). ഇവിടെ, വീണ്ടും, സത്യം, എന്നാൽ വ്യത്യസ്ത അനുപാതങ്ങളിൽ, അസത്യവുമായി കലർന്നിരിക്കുന്നു. വാസ്‌തവത്തിൽ, മനുഷ്യൻ ഒരു ദൈവമായിട്ടാണ് സൃഷ്‌ടിക്കപ്പെട്ടത്. സ്വഭാവമനുസരിച്ച് ഒരു സൃഷ്ടിയായതിനാൽ, കൃപയാൽ ദൈവവൽക്കരണത്തിലേക്ക് വിളിക്കപ്പെടുന്നു. തീർച്ചയായും അവർ തന്നെപ്പോലെ ആയിരിക്കുമെന്ന് ദൈവത്തിനറിയാം. അവർ ദൈവത്തെപ്പോലെയായിരിക്കും, പക്ഷേ ദൈവങ്ങളെപ്പോലെയല്ല. പിശാച് ബഹുദൈവാരാധനയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് ദൈവമാകാനാണ്. എന്നാൽ ഇതിനായി, ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിലും സ്നേഹത്തിലും ഒരു നിശ്ചിത പാത സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. എന്നാൽ ഇവിടെ സർപ്പം മറ്റൊരു വഴി വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. ദൈവമില്ലാതെ, സ്നേഹമില്ലാതെ, വിശ്വാസമില്ലാതെ, ചില പ്രവൃത്തികളിലൂടെ, ചില മരങ്ങളിലൂടെ, ദൈവമല്ലാത്ത ഒന്നിലൂടെ നിങ്ങൾക്ക് ദൈവമാകാൻ കഴിയുമെന്ന് ഇത് മാറുന്നു. എല്ലാ മന്ത്രവാദികളും ഇപ്പോഴും അത്തരം ശ്രമങ്ങളിൽ ഏർപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു.

അധർമ്മമാണ് പാപം. ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമം സ്നേഹത്തിൻ്റെ നിയമമാണ്. ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും പാപം അനുസരണക്കേടിൻ്റെ പാപമാണ്, എന്നാൽ ഇത് സ്നേഹത്തിൽ നിന്നുള്ള വിശ്വാസത്യാഗത്തിൻ്റെ പാപമാണ്. ഒരു വ്യക്തിയെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റാൻ, പിശാച് അവൻ്റെ ഹൃദയത്തിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ തെറ്റായ പ്രതിച്ഛായയും അതിനാൽ ഒരു വിഗ്രഹവും വാഗ്ദാനം ചെയ്യുന്നു. കൂടാതെ, ദൈവത്തിനു പകരം ഈ വിഗ്രഹം ഹൃദയത്തിൽ സ്വീകരിച്ച്, ഒരു വ്യക്തി വീഴുന്നു. സർപ്പം ദൈവത്തെ പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നത് വഞ്ചകനും അസൂയയോടെ അവൻ്റെ ചില താൽപ്പര്യങ്ങളെയും കഴിവുകളെയും സംരക്ഷിക്കുകയും മനുഷ്യനിൽ നിന്ന് മറയ്ക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

പാമ്പിൻ്റെ വാക്കുകളുടെ സ്വാധീനത്തിൽ, സ്ത്രീ വിലക്കപ്പെട്ട വൃക്ഷത്തെ മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ വ്യത്യസ്തമായി നോക്കി, അത് അവളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതായി തോന്നി, നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവും ആകാനുള്ള അവസരവും നൽകുന്ന നിഗൂഢമായ സ്വത്ത് കാരണം പഴങ്ങൾ പ്രത്യേകിച്ചും ആകർഷകമായിരുന്നു. ദൈവമില്ലാത്ത ഒരു ദൈവം. ഈ ബാഹ്യ മതിപ്പ് ആന്തരിക പോരാട്ടത്തിൻ്റെ ഫലം നിർണ്ണയിച്ചു, കൂടാതെ സ്ത്രീ " അവൾ അതിൻ്റെ പഴം കുറെ എടുത്തു ഭക്ഷിച്ചു, ഭർത്താവിനും കൊടുത്തു, അവൻ തിന്നു."(ജനറൽ 3.6) .

3. വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മനുഷ്യനിലെ മാറ്റങ്ങൾ

മനുഷ്യരാശിയുടെയും മുഴുവൻ ലോകത്തിൻ്റെയും ചരിത്രത്തിലെ ഏറ്റവും വലിയ വിപ്ലവം സംഭവിച്ചു - ആളുകൾ ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പന ലംഘിക്കുകയും അതുവഴി പാപം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു. മുഴുവൻ മനുഷ്യരാശിയുടെയും ശുദ്ധമായ ഉറവിടമായും തുടക്കമായും പ്രവർത്തിക്കേണ്ടവർ പാപത്താൽ വിഷം കലർത്തി മരണത്തിൻ്റെ ഫലം ആസ്വദിച്ചു. അവരുടെ പരിശുദ്ധി നഷ്ടപ്പെട്ട അവർ അവരുടെ നഗ്നത കണ്ടു, ഇലകൾ കൊണ്ട് തങ്ങൾക്കായി ആപ്രോൺ ഉണ്ടാക്കി. മുമ്പ് അവർ വളരെ സന്തോഷത്തോടെ പരിശ്രമിച്ച ദൈവത്തിൻ്റെ മുമ്പാകെ പ്രത്യക്ഷപ്പെടാൻ അവർ ഇപ്പോൾ ഭയപ്പെട്ടു.

4. മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ ഓഫർ

മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ പാതയല്ലാതെ ഒരു വ്യക്തിയെ വീണ്ടെടുക്കാൻ മറ്റൊരു മാർഗവുമില്ല. ഭയാനകത ആദാമിനെയും ഭാര്യയെയും പിടികൂടി, അവർ പറുദീസയിലെ മരങ്ങളിൽ കർത്താവിൽ നിന്ന് മറഞ്ഞു. എന്നാൽ സ്നേഹവാനായ കർത്താവ് ആദാമിനെ തന്നിലേക്ക് വിളിച്ചു: « [ആദം,]നീ എവിടെ ആണ്?"(Gen.3.9). ആദാം എവിടെയാണെന്ന് കർത്താവ് ചോദിച്ചില്ല, മറിച്ച് അവൻ ഏത് അവസ്ഥയിലാണ്. ഇതോടെ അവൻ ആദാമിനെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു. എന്നാൽ പാപം അപ്പോഴേക്കും മനുഷ്യനെ ഇരുട്ടിലാക്കിയിരുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ വിളി ശബ്ദം ആദാമിൽ ഉണർത്തിയത് തന്നെത്തന്നെ ന്യായീകരിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം മാത്രമാണ്. ആദം മരക്കൂട്ടത്തിൽ നിന്ന് ഭയത്തോടെ കർത്താവിനോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു: " പറുദീസയിൽ ഞാൻ നിൻ്റെ ശബ്ദം കേട്ടു, ഞാൻ നഗ്നനായതിനാൽ ഞാൻ ഭയപ്പെട്ടു, ഞാൻ സ്വയം മറഞ്ഞു."(ജനറൽ 3.10) . – « നീ നഗ്നനാണെന്ന് നിന്നോട് ആരാണ് പറഞ്ഞത്? ഞാൻ നിന്നെ വിലക്കിയ മരത്തിൻ്റെ ഫലം നീ തിന്നില്ലേ?"(ജനറൽ 3.11). ചോദ്യം നേരിട്ട് ഉന്നയിക്കപ്പെട്ടു, പക്ഷേ പാപിക്ക് നേരിട്ട് ഉത്തരം നൽകാൻ കഴിഞ്ഞില്ല. അവൻ ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്ന ഉത്തരം നൽകി: " നീ എനിക്കു തന്ന ഭാര്യ, അവൾ മരത്തിൽനിന്നു തന്നു, ഞാൻ തിന്നു"(ജനറൽ 3.12). ആദം തൻ്റെ ഭാര്യയുടെ മേലും തനിക്ക് ഈ ഭാര്യയെ നൽകിയ ദൈവത്തിൽ തന്നെയും കുറ്റം ചുമത്തി. അപ്പോൾ കർത്താവ് ഭാര്യയുടെ നേരെ തിരിഞ്ഞു: നീ എന്തുചെയ്യുന്നു?"എന്നാൽ ഭാര്യ ആദാമിൻ്റെ മാതൃക പിന്തുടർന്നു, അവളുടെ കുറ്റം സമ്മതിച്ചില്ല:" സർപ്പം എന്നെ വശീകരിച്ചു ഞാൻ തിന്നു"(ജനറൽ 3.13). ഭാര്യ പറഞ്ഞത് സത്യമാണ്, എന്നാൽ ഇരുവരും കർത്താവിൻ്റെ മുമ്പാകെ സ്വയം ന്യായീകരിക്കാൻ ശ്രമിച്ചുവെന്നത് കള്ളമാണ്. മാനസാന്തരത്തിൻ്റെ സാധ്യത നിരസിച്ചുകൊണ്ട് മനുഷ്യൻ ദൈവവുമായി കൂടുതൽ ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് അസാധ്യമാക്കി.

5. ശിക്ഷ. വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ

കർത്താവ് തൻ്റെ നീതിയുള്ള വിധി പ്രസ്താവിച്ചു. എല്ലാ മൃഗങ്ങളുടെയും മുമ്പിൽ സർപ്പം ശപിക്കപ്പെട്ടു. സ്വന്തം വയറ്റിൽ കിടന്ന് ഭൂമിയിലെ പൊടി തിന്നുന്ന ഇഴജന്തുക്കളുടെ ദുരിതപൂർണമായ ജീവിതത്തിനാണ് അവൻ വിധിച്ചിരിക്കുന്നത്. കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കുമ്പോൾ ഭാര്യ കഠിനമായ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അസുഖങ്ങൾക്കും വിധിക്കപ്പെടുന്നു. ആദാമിനെ അഭിസംബോധന ചെയ്തുകൊണ്ട്, അവൻ്റെ അനുസരണക്കേടു നിമിത്തം അവനെ പോറ്റുന്ന ദേശം ശപിക്കപ്പെടുമെന്ന് കർത്താവ് പറഞ്ഞു. " അത് നിനക്കായി മുള്ളും പറക്കാരയും മുളപ്പിക്കും... നിന്നെ എടുത്ത മണ്ണിലേക്ക് മടങ്ങുന്നതുവരെ നെറ്റിയിലെ വിയർപ്പുകൊണ്ട് നീ അപ്പം ഭക്ഷിക്കും, നീ പൊടിയായ്, പൊടിയിലേക്ക് നീ മടങ്ങും."(ജനറൽ 3.18-19).

ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങൾ മനുഷ്യനും ലോകമെമ്പാടും വിനാശകരമായിരുന്നു. പാപത്തിൽ, ആളുകൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകലുകയും ദുഷ്ടനിലേക്ക് തിരിയുകയും ചെയ്തു, ഇപ്പോൾ അവർക്ക് മുമ്പത്തെപ്പോലെ ദൈവവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നത് അസാധ്യമാണ്. ജീവിതത്തിൻ്റെ ഉറവിടത്തിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയ ശേഷം - ദൈവവും ആദാമും ഹവ്വായും ഉടൻ തന്നെ ആത്മീയമായി മരിച്ചു. ശാരീരിക മരണം അവരെ ഉടനടി ബാധിച്ചില്ല (അവരുടെ ആദ്യ മാതാപിതാക്കളെ മാനസാന്തരത്തിലേക്ക് കൊണ്ടുവരാൻ ആഗ്രഹിച്ച ദൈവകൃപയാൽ, ആദം പിന്നീട് 930 വർഷം ജീവിച്ചു), എന്നാൽ അതേ സമയം, പാപത്തോടൊപ്പം, അഴിമതിയും ആളുകളിൽ പ്രവേശിച്ചു: പാപം, ഉപകരണം ദുഷ്ടൻ്റെ, ക്രമേണ വാർദ്ധക്യം അവരുടെ ശരീരത്തെ നശിപ്പിക്കുന്നു, ഇത് ആത്യന്തികമായി പൂർവ്വികരെ ശാരീരിക മരണത്തിലേക്ക് നയിച്ചു. പാപം ശരീരത്തെ മാത്രമല്ല, ആദിമമനുഷ്യൻ്റെ മുഴുവൻ സ്വഭാവത്തെയും നശിപ്പിച്ചു - ശരീരം ആത്മാവിനും, ആത്മാവ് ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിലായിരുന്നപ്പോൾ, ആ യഥാർത്ഥ ഐക്യം അവനിൽ തകർന്നു. ആദ്യത്തെ ആളുകൾ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകന്നപ്പോൾ, മനുഷ്യാത്മാവ്, എല്ലാ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശങ്ങളും നഷ്ടപ്പെട്ട്, ആത്മീയ അനുഭവങ്ങളിലേക്ക് തിരിയുകയും, ആത്മാവ് ശാരീരികമായ ആഗ്രഹങ്ങളാൽ കൊണ്ടുപോകപ്പെടുകയും വികാരങ്ങൾക്ക് ജന്മം നൽകുകയും ചെയ്തു.

ഒരു വ്യക്തിയിൽ ഐക്യം തകർന്നതുപോലെ, അത് ലോകമെമ്പാടും സംഭവിച്ചു. എ.പി. പോൾ, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം " എല്ലാ സൃഷ്ടികളും മായയ്ക്ക് കീഴടങ്ങിയിരിക്കുന്നു"അന്നുമുതൽ അഴിമതിയിൽ നിന്നുള്ള മോചനത്തിനായി കാത്തിരിക്കുകയാണ് (റോമ. 8.20-21). എല്ലാത്തിനുമുപരി, വീഴ്ചയ്ക്ക് മുമ്പ്, എല്ലാ പ്രകൃതിയും (മൂലകങ്ങളും മൃഗങ്ങളും) ആദ്യത്തെ ആളുകൾക്ക് കീഴ്പ്പെട്ടിരുന്നുവെങ്കിൽ, മനുഷ്യൻ്റെ ഭാഗത്തുനിന്ന് അധ്വാനമില്ലാതെ അയാൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകിയിരുന്നുവെങ്കിൽ, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മനുഷ്യന് പ്രകൃതിയുടെ രാജാവായി തോന്നുന്നില്ല. ഭൂമി ഫലഭൂയിഷ്ഠമല്ലാതായിത്തീർന്നു, ആളുകൾക്ക് ഭക്ഷണം നൽകാൻ വളരെയധികം പരിശ്രമിക്കേണ്ടതുണ്ട്. പ്രകൃതിദുരന്തങ്ങൾ എല്ലാ ഭാഗത്തുനിന്നും ആളുകളുടെ ജീവിതത്തിന് ഭീഷണിയായി തുടങ്ങി. ആദം ഒരിക്കൽ പേരുകൾ നൽകിയ മൃഗങ്ങളിൽ പോലും, മറ്റ് മൃഗങ്ങൾക്കും മനുഷ്യർക്കും അപകടമുണ്ടാക്കുന്ന വേട്ടക്കാർ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. പല വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരും (സെൻ്റ് ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, സെൻ്റ് ശിമയോൺ ദി ന്യൂ തിയോളജിയൻ മുതലായവ) പറയുന്നത് പോലെ, വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മാത്രമേ മൃഗങ്ങളും മരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കൂ.

എന്നാൽ ഞങ്ങളുടെ ആദ്യ മാതാപിതാക്കൾ മാത്രമല്ല വീഴ്ചയുടെ ഫലം രുചിച്ചത്. എല്ലാ മനുഷ്യരുടെയും പൂർവ്വികരായിത്തീർന്ന ആദാമും ഹവ്വായും പാപത്താൽ വികലമായ അവരുടെ സ്വഭാവം മനുഷ്യരാശിയെ അറിയിച്ചു. അതിനുശേഷം, എല്ലാ ആളുകളും ദുഷിച്ചവരും മർത്യരും ആയിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, എല്ലാവരും സാത്താൻ്റെ അധികാരത്തിൻ കീഴിലാണ്, പാപത്തിൻ്റെ ശക്തിക്ക് കീഴിലാണ്. പാപം മനുഷ്യൻ്റെ സ്വത്തായിത്തീർന്നു, അതിനാൽ ആളുകൾക്ക് പാപം ചെയ്യാതിരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ആരെങ്കിലും ആഗ്രഹിച്ചാലും. എല്ലാ മനുഷ്യരും ആദാമിൽ നിന്ന് പാരമ്പര്യമായി ലഭിച്ചതാണ് ഈ അവസ്ഥയെക്കുറിച്ച് സാധാരണയായി അവർ പറയുന്നത് യഥാർത്ഥ പാപം.ഇവിടെ, യഥാർത്ഥ പാപം എന്നാൽ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ വ്യക്തിപരമായ പാപം ആദാമിൻ്റെ സന്തതികളിലേക്ക് കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു എന്നല്ല (എല്ലാത്തിനുമുപരി, പിൻഗാമികൾ അത് വ്യക്തിപരമായി ചെയ്തിട്ടില്ല), മറിച്ച് അത് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ പാപമാണ്. അനന്തരഫലങ്ങൾ (അഴിമതി, മരണം മുതലായവ) ആദ്യ മാതാപിതാക്കളിൽ നിന്ന് എല്ലാ ആളുകളിലേക്കും കൈമാറ്റം ചെയ്യപ്പെട്ടു. ആദ്യത്തെ ആളുകൾ, പിശാചിനെ പിന്തുടർന്ന്, മനുഷ്യപ്രകൃതിയിലേക്ക് പാപത്തിൻ്റെ വിത്ത് വിതയ്ക്കുന്നതായി തോന്നി, ജനിച്ച ഓരോ പുതിയ വ്യക്തിയിലും ഈ വിത്ത് മുളച്ച് വ്യക്തിപരമായ പാപങ്ങളുടെ ഫലം കായ്ക്കാൻ തുടങ്ങി, അങ്ങനെ ഓരോ വ്യക്തിയും പാപിയായി.

എന്നാൽ കരുണാമയനായ കർത്താവ് ആദിമ മനുഷ്യരെ (അവരുടെ എല്ലാ സന്തതികളെയും) ആശ്വാസം നൽകാതെ വിട്ടില്ല. പാപപൂർണമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ തുടർന്നുള്ള പരീക്ഷണങ്ങളുടെയും ക്ലേശങ്ങളുടെയും നാളുകളിൽ അവരെ പിന്തുണയ്‌ക്കേണ്ട ഒരു വാഗ്ദാനം അവൻ അവർക്ക് നൽകി. പാമ്പിനോട് ന്യായവിധി പറഞ്ഞുകൊണ്ട് ഭഗവാൻ പറഞ്ഞു: " ഞാൻ നിനക്കും സ്ത്രീക്കും നിൻ്റെ സന്തതിക്കും അവളുടെ സന്തതിക്കും തമ്മിൽ ശത്രുത്വം ഉണ്ടാക്കും; അത്(എഴുപത് എന്ന് വിവർത്തനം ചെയ്തു - അവൻ) അവൻ നിൻ്റെ തല തകർക്കും; നീ അവൻ്റെ കുതികാൽ തകർക്കും"(ജനറൽ 3.15). "സ്ത്രീയുടെ സന്തതി"യെക്കുറിച്ചുള്ള ഈ വാഗ്ദാനമാണ് ലോകരക്ഷകനെക്കുറിച്ചുള്ള ആദ്യത്തെ വാഗ്ദാനവും പലപ്പോഴും "ആദ്യത്തെ സുവിശേഷം" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു, അത് ആകസ്മികമല്ല, കാരണം വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയെ രക്ഷിക്കാൻ കർത്താവ് ഉദ്ദേശിക്കുന്നതെങ്ങനെയെന്ന് ഈ ഹ്രസ്വ വാക്കുകൾ പ്രാവചനികമായി പറയുന്നു. ഇത് ദൈവികമായ ഒരു പ്രവൃത്തിയായിരിക്കുമെന്ന വസ്തുത "" എന്ന വാക്കുകളിൽ നിന്ന് വ്യക്തമാണ്. ഞാൻ ശത്രുത അവസാനിപ്പിക്കും"- പാപത്താൽ ദുർബലനായ ഒരു വ്യക്തിക്ക് ദുഷ്ടൻ്റെ അടിമത്തത്തിനെതിരെ സ്വതന്ത്രമായി മത്സരിക്കാൻ കഴിയില്ല, ഇവിടെ ദൈവത്തിൻ്റെ ഇടപെടൽ ആവശ്യമാണ്. അതേസമയം, മനുഷ്യരാശിയുടെ ഏറ്റവും ദുർബലമായ ഭാഗത്തിലൂടെയാണ് കർത്താവ് പ്രവർത്തിക്കുന്നത് - സ്ത്രീയിലൂടെ. സർപ്പവുമായുള്ള ഭാര്യയുടെ ഗൂഢാലോചന ആളുകളുടെ പതനത്തിലേക്ക് നയിച്ചതുപോലെ, ഭാര്യയുടെയും സർപ്പത്തിൻ്റെയും ശത്രുത അവരുടെ പുനഃസ്ഥാപനത്തിലേക്ക് നയിക്കും, ഇത് നമ്മുടെ രക്ഷയിൽ ഏറ്റവും വിശുദ്ധ തിയോടോക്കോസിൻ്റെ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട പങ്ക് നിഗൂഢമായി കാണിക്കുന്നു. "സ്ത്രീയുടെ സന്തതി" എന്ന വിചിത്രമായ പദപ്രയോഗം പരിശുദ്ധ കന്യകയുടെ അവിവാഹിത സങ്കൽപ്പത്തെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. LXX വിവർത്തനത്തിൽ "അത്" എന്നതിനുപകരം "അവൻ" എന്ന സർവ്വനാമം ഉപയോഗിക്കുന്നത് സൂചിപ്പിക്കുന്നത്, ക്രിസ്തുവിൻ്റെ ജനനത്തിന് മുമ്പുതന്നെ, പല യഹൂദന്മാരും ഈ സ്ഥലം ഭാര്യയുടെ മൊത്തത്തിലുള്ള സന്തതികളെയല്ല, മറിച്ച് ഒരു വ്യക്തിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നതായി മനസ്സിലാക്കിയിരുന്നു എന്നാണ്. , മിശിഹാ-രക്ഷകൻ, അവൻ സർപ്പത്തിൻ്റെ തല തകർക്കും - പിശാച്, അവൻ്റെ ആധിപത്യത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ രക്ഷിക്കും. സർപ്പത്തിന് അവൻ്റെ "കുതികാൽ" മാത്രമേ കടിക്കാൻ കഴിയൂ, അത് കുരിശിൽ രക്ഷകൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകളെ പ്രവചനാത്മകമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

6. തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ

വിശുദ്ധ പിതാക്കന്മാരുടെ വ്യാഖ്യാനമനുസരിച്ച് തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ, പതനത്തിനുശേഷം മനുഷ്യപ്രകൃതിക്ക് ലഭിച്ച മരണമാണ്. Smch. ഒളിമ്പസിലെ മെത്തോഡിയസ് ഊന്നിപ്പറയുന്നത് "തൊലി വസ്ത്രങ്ങൾ ശരീരത്തിൻ്റെ സത്തയല്ല, മറിച്ച് ഒരു മാരകമായ അനുബന്ധമാണ്." മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ഈ അവസ്ഥയുടെ ഫലമായി, അവൻ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കും അസുഖങ്ങൾക്കും വിധേയനായി, അവൻ്റെ അസ്തിത്വരീതി മാറി. "വിഡ്ഢിത്തമുള്ള ചർമ്മത്തിന് പുറമേ," സെൻ്റ്. നിസ്സയിലെ ഗ്രിഗറി, ഒരു വ്യക്തി മനസ്സിലാക്കി: "ലൈംഗിക സംയോജനം, ഗർഭധാരണം, ജനനം, അശുദ്ധി, മുലയിൽ നിന്നുള്ള ഭക്ഷണം, തുടർന്ന് ഭക്ഷണം കഴിച്ച് ശരീരത്തിൽ നിന്ന് എറിയൽ, ക്രമാനുഗതമായ വളർച്ച, പ്രായപൂർത്തി, വാർദ്ധക്യം, രോഗം, മരണം."

കൂടാതെ, തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ മനുഷ്യനെ ആത്മീയ ലോകത്ത് നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ഒരു മൂടുപടമായി മാറി - ദൈവവും മാലാഖ ശക്തികളും. വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അവരുമായി സ്വതന്ത്ര ആശയവിനിമയം അസാധ്യമായി. ആത്മീയ ലോകവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ നിന്ന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ഈ സംരക്ഷണം പ്രത്യക്ഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് പ്രയോജനകരമാണ്, കാരണം സാഹിത്യത്തിൽ കാണപ്പെടുന്ന മാലാഖമാരുമായും ഭൂതങ്ങളുമായും ഒരു വ്യക്തിയുടെ മീറ്റിംഗുകളുടെ പല വിവരണങ്ങളും ആത്മീയ ലോകവുമായുള്ള ഒരു വ്യക്തിയുടെ അത്തരം പ്രത്യക്ഷമായ കൂട്ടിയിടി അദ്ദേഹത്തിന് ബുദ്ധിമുട്ടാണെന്ന് സാക്ഷ്യപ്പെടുത്തുന്നു. കരടി. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി അത്തരമൊരു അഭേദ്യമായ കവർ കൊണ്ട് മൂടിയിരിക്കുന്നു.

ആദാമിനെ ദൈവം തന്നെ പഠിപ്പിച്ച പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കിയ ശേഷം ആദ്യത്തെ യാഗം അർപ്പിക്കപ്പെട്ടു, ഈ വസ്ത്രങ്ങൾ ബലിമൃഗങ്ങളുടെ തോലിൽ നിന്ന് നിർമ്മിച്ചതാണ് തുകൽ വസ്ത്രങ്ങളുടെ അക്ഷരീയ വ്യാഖ്യാനം.

7. പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ

ആളുകൾ തുകൽ വസ്ത്രം ധരിച്ച ശേഷം, കർത്താവ് അവരെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി: " ജീവവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള വഴി കാപ്പാൻ അവൻ ഒരു കെരൂബിനെയും ജ്വലിക്കുന്ന ഒരു വാളും ഏദെൻ തോട്ടത്തിൻ്റെ കിഴക്കു വെച്ചു."(ഉൽപത്തി 3.24), അവരുടെ പാപത്താൽ അവർ ഇപ്പോൾ അയോഗ്യരായിത്തീർന്നിരിക്കുന്നു. ആ വ്യക്തിക്ക് ഇനി അവനെ കാണാൻ അനുവാദമില്ല. അവൻ കൈ നീട്ടാതിരിക്കേണ്ടതിന്നു ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം പറിച്ചു തിന്നു എന്നേക്കും ജീവിക്കും"(ജനറൽ 3.22). ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം ആസ്വദിച്ച ഒരാൾ നിത്യമായി പാപത്തിൽ തുടരാൻ കർത്താവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല, കാരണം ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക അമർത്യത അവൻ്റെ ആത്മീയ മരണത്തെ മാത്രമേ സ്ഥിരീകരിക്കുകയുള്ളൂ. ഒരു വ്യക്തിയുടെ ശാരീരിക മരണം പാപത്തിനുള്ള ശിക്ഷ മാത്രമല്ല, മനുഷ്യരോടുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ നല്ല പ്രവൃത്തി കൂടിയാണെന്ന് ഇത് കാണിക്കുന്നു.

8. മരണത്തിൻ്റെ അർത്ഥം

ശിക്ഷയുടെ അർത്ഥത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചോദ്യത്തിലും ഇത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ്: ഒരു വ്യക്തിയുടെ മരണം ഒരു ശിക്ഷയാണോ അതോ ആ വ്യക്തിക്ക് തന്നെ പ്രയോജനമാണോ? ഇത് രണ്ടും ആണെന്നതിൽ സംശയമില്ല, എന്നാൽ അനുസരണക്കേട് കാണിച്ചതിന് മനുഷ്യനോട് മോശമായ കാര്യങ്ങൾ ചെയ്യാനുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതികാരപരമായ ആഗ്രഹത്തിൻ്റെ അർത്ഥത്തിലല്ല, മറിച്ച് മനുഷ്യൻ തന്നെ സൃഷ്ടിച്ചതിൻ്റെ ഒരുതരം യുക്തിസഹമായ അനന്തരഫലമായാണ് ശിക്ഷ. അതായത്, ഒരാൾ ജനാലയിൽ നിന്ന് ചാടി അവൻ്റെ കാലുകളും കൈകളും ഒടിഞ്ഞാൽ, അതിനുള്ള ശിക്ഷ അവനാണ്, എന്നാൽ ഈ ശിക്ഷയുടെ രചയിതാവ് അവൻ തന്നെയാണെന്ന് നമുക്ക് പറയാം. മനുഷ്യൻ യഥാർത്ഥനല്ലാത്തതിനാൽ, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയ്‌ക്ക് പുറത്ത് അവന് നിലനിൽക്കാൻ കഴിയില്ല എന്നതിനാൽ, തിന്മയിൽ വികസിക്കാനുള്ള സാധ്യതയ്ക്ക് മരണം ഒരു പരിധി നിശ്ചയിക്കുന്നു.

മറുവശത്ത്, പ്രായോഗിക അനുഭവത്തിൽ നിന്ന് അറിയപ്പെടുന്നതുപോലെ, മരണം ഒരു വ്യക്തിക്ക് വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട ഒരു പ്രബോധന ഘടകമാണ്, പലപ്പോഴും മരണത്തെ അഭിമുഖീകരിക്കുമ്പോൾ മാത്രമേ അവന് ശാശ്വതമായതിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാൻ കഴിയൂ.

മൂന്നാമതായി, രക്ഷകൻ്റെ മരണത്തിലൂടെ മനുഷ്യൻ പുനഃസ്ഥാപിക്കപ്പെടുകയും ദൈവവുമായുള്ള നഷ്ടപ്പെട്ട ബന്ധം അവനു സാധ്യമാകുകയും ചെയ്തതിനാൽ, മനുഷ്യന് ഒരു ശിക്ഷയായിരുന്ന മരണം, പിന്നീട് അവനു രക്ഷയുടെ ഉറവിടമായിരുന്നു.

9. പറുദീസയുടെ സ്ഥാനം

സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ പുറത്താക്കിയതോടെ, അവരുടെ ഇടയിൽ, പാപപൂർണമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ കഷ്ടപ്പാടുകൾക്കിടയിൽ, അതിൻ്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഓർമ്മ കാലക്രമേണ മായ്‌ക്കപ്പെട്ടു, വ്യത്യസ്ത ആളുകൾക്കിടയിൽ, കിഴക്കോട്ട് അവ്യക്തമായി ചൂണ്ടിക്കാണിക്കുന്ന ഏറ്റവും അവ്യക്തമായ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഒരു പ്രാകൃത ആനന്ദകരമായ അവസ്ഥയുടെ സ്ഥലം. കൂടുതൽ കൃത്യമായ ഒരു സൂചന ബൈബിളിൽ കാണപ്പെടുന്നു, എന്നാൽ ഭൂമിയുടെ ഇപ്പോഴത്തെ രൂപം കണക്കിലെടുക്കുമ്പോൾ അത് വളരെ അവ്യക്തമാണ്, ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ കൃത്യതയോടെ പറുദീസ സ്ഥിതി ചെയ്യുന്ന ഏദൻ്റെ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ബൈബിളിലെ നിർദ്ദേശം ഇതാണ്: “ദൈവമായ കർത്താവ് കിഴക്ക് ഏദനിൽ ഒരു പറുദീസ നട്ടു. പറുദീസയെ നനയ്ക്കാൻ ഏദനിൽ നിന്ന് ഒരു നദി പുറപ്പെട്ടു; തുടർന്ന് നാല് നദികളായി വിഭജിച്ചു. ഒന്നിൻ്റെ പേര് പിസൺ; അതു ഹവീലാദേശം മുഴുവനും ചുറ്റി ഒഴുകുന്നു; അവിടെ പൊന്നുണ്ടു; ആ ദേശത്തിലെ പൊന്നു നല്ലതു; അവിടെ ബിഡെലിയവും ഗോമേദക കല്ലും ഉണ്ട്. രണ്ടാമത്തെ നദിയുടെ പേര് ടിഖോൺ (ജിയോൺ): ഇത് കുഷ് ദേശത്തെ മുഴുവൻ ചുറ്റി ഒഴുകുന്നു. മൂന്നാമത്തെ നദിയുടെ പേര് ഖിദ്ദേക്കൽ (ടൈഗ്രിസ്); അത് അസീറിയയുടെ മുമ്പിൽ ഒഴുകുന്നു. നാലാമത്തെ നദി യൂഫ്രട്ടീസ് ആണ്” (ഉൽപ. 2:8-14). ഈ വിവരണത്തിൽ നിന്ന്, ഒന്നാമതായി, ഏദൻ കിഴക്ക് ഒരു വലിയ രാജ്യമാണെന്ന് വ്യക്തമാണ്, അതിൽ പറുദീസ സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു, ആദ്യത്തെ ആളുകൾക്ക് താമസിക്കാൻ ഉദ്ദേശിച്ചുള്ള ഒരു ചെറിയ മുറി. മൂന്നാമത്തെയും നാലാമത്തെയും നദികളുടെ പേര് ഈ എഡെനിക് രാജ്യം മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുടെ ഏതെങ്കിലും അയൽപക്കത്തിലായിരുന്നുവെന്ന് വ്യക്തമായി സൂചിപ്പിക്കുന്നു. എന്നാൽ നമുക്ക് മനസ്സിലാക്കാവുന്ന ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സൂചനകളുടെ വ്യാപ്തി ഇതാണ്. ആദ്യത്തെ രണ്ട് നദികൾക്ക് (പിസൺ, ടിഖോൺ) ഇപ്പോൾ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനത്തിലോ പേരിലോ തങ്ങളുമായി പൊരുത്തപ്പെടുന്ന ഒന്നും തന്നെയില്ല, അതിനാൽ അവ ഏറ്റവും ഏകപക്ഷീയമായ അനുമാനങ്ങൾക്കും അനുരഞ്ജനങ്ങൾക്കും കാരണമായി. ചിലർ അവരെ ഗംഗയും നൈലും ആയി കണ്ടു, മറ്റുള്ളവർ അർമേനിയയിലെ കുന്നുകളിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഫാസിസ് (റയോൺ), അരാക്കുകൾ, മറ്റുള്ളവർ സിർ-ദാര്യ, അമു-ദാര്യ, അങ്ങനെ അനന്തമായി. എന്നാൽ ഈ ഊഹങ്ങളെല്ലാം ഗൗരവതരമായ പ്രാധാന്യമുള്ളവയല്ല, ഏകപക്ഷീയമായ ഏകദേശത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളവയാണ്. ഈ നദികളുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരമായ സ്ഥാനം കൂടുതൽ നിർവചിക്കുന്നത് ഹവിലാ, കുഷ് എന്നീ പ്രദേശങ്ങളാണ്. എന്നാൽ അവയിൽ ആദ്യത്തേത് ജലസേചനം നടത്തുന്ന നദി പോലെ നിഗൂഢമാണ്, കൂടാതെ ഇത് പുരാതന കാലത്ത് സ്വർണ്ണത്തിൻ്റെ പ്രധാന സ്രോതസ്സുകളായി പ്രവർത്തിച്ചിരുന്ന അറേബ്യയുടെയോ ഇന്ത്യയുടെയോ ഭാഗമാണെന്ന് അതിൻ്റെ ലോഹവും ധാതു സമ്പത്തും വിലയിരുത്തിയാൽ ഊഹിക്കാവുന്നതേയുള്ളൂ. വിലയേറിയ കല്ലുകളും. മറ്റൊരു രാജ്യത്തിൻ്റെ പേര്, കുഷ്, കുറച്ചുകൂടി വ്യക്തമാണ്. ബൈബിളിലെ ഈ പദം സാധാരണയായി പലസ്തീനിന് തെക്ക് കിടക്കുന്ന രാജ്യങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു, കൂടാതെ "കുഷൈറ്റുകൾ" ഹാമിൻ്റെ പിൻഗാമികളായ അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ മകൻ കുഷ് അല്ലെങ്കിൽ കുഷ് മുതൽ പേർഷ്യൻ ഗൾഫ് മുതൽ തെക്കൻ ഈജിപ്ത് വരെയുള്ള മുഴുവൻ സ്ഥലത്തും കാണപ്പെടുന്നു. ഇതിൽ നിന്നെല്ലാം നമുക്ക് ഒരു കാര്യം മാത്രമേ നിഗമനം ചെയ്യാൻ കഴിയൂ: ഏറ്റവും പുരാതനമായ എല്ലാ ജനങ്ങളുടെയും ഐതിഹ്യങ്ങൾ സൂചിപ്പിക്കുന്നത് പോലെ, മെസൊപ്പൊട്ടേമിയയുമായുള്ള ഏതെങ്കിലും അയൽപക്കത്താണ് ഏദൻ ഉണ്ടായിരുന്നത്, പക്ഷേ അതിൻ്റെ കൃത്യമായ സ്ഥാനം നിർണ്ണയിക്കാൻ കഴിയില്ല. അന്നുമുതൽ, ഭൂമിയുടെ ഉപരിതലം വളരെയധികം പ്രക്ഷോഭങ്ങൾക്ക് വിധേയമായി (പ്രത്യേകിച്ച് വെള്ളപ്പൊക്ക സമയത്ത്) നദികളുടെ ദിശ മാറ്റാൻ മാത്രമല്ല, അവ തമ്മിലുള്ള ബന്ധം തന്നെ തകർക്കാനും അല്ലെങ്കിൽ അവയിൽ ചിലതിൻ്റെ അസ്തിത്വം പോലും തകർക്കാനും കഴിയും. നിർത്തുക. ഇതിൻ്റെ ഫലമായി, പാപിയായ ആദാമിനെ ജീവവൃക്ഷത്തിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് തടഞ്ഞതുപോലെ, പറുദീസയുടെ കൃത്യമായ സ്ഥാനത്തേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്നതിൽ നിന്ന് ശാസ്ത്രം തടഞ്ഞിരിക്കുന്നു.

ടെസ്റ്റ് ചോദ്യങ്ങൾ:

  1. സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ലോകത്തിലെ ഏത് സംഭവമാണ് തിന്മയുടെ ആവിർഭാവത്തിന് കാരണമായത്?
  2. എന്തുകൊണ്ടാണ് പിശാച് തൻ്റെ പ്രലോഭനത്തെ ആദാമിനോടല്ല, മറിച്ച് അവൻ്റെ ഭാര്യയെ സമീപിക്കുന്നത്?
  3. ആദ്യ ജനതയുടെ പാപം എന്തായിരുന്നു?
  4. വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം മനുഷ്യനിൽ എന്ത് മാറ്റങ്ങൾ സംഭവിച്ചു?
  5. പാപികളെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ബോധ്യത്തെക്കുറിച്ചും അവർക്കുള്ള പശ്ചാത്താപത്തിൻ്റെ ദൈവിക വാഗ്ദാനത്തെക്കുറിച്ചും ഞങ്ങളോട് പറയുക.
  6. പാപത്തിന് ഭാര്യക്ക് എന്ത് ശിക്ഷയാണ് ലഭിക്കുക?
  7. പാപത്തിന് ആദാമിന് എന്ത് ശിക്ഷയാണ് ലഭിക്കുന്നത്?
  8. സർപ്പത്തിൻ്റെ ശാപം എന്തായിരുന്നു, അതിൽ എന്ത് വാഗ്ദത്തം അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു?
  9. തുകൽ വസ്ത്രങ്ങൾ എങ്ങനെ മനസ്സിലാക്കണം?
  10. പറുദീസയിൽ നിന്നുള്ള പുറത്താക്കലും മരണവും ആളുകളെ രക്ഷിക്കുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
  11. സ്വർഗ്ഗത്തിൻ്റെ സ്ഥാനത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾക്ക് എന്ത് പറയാൻ കഴിയും?

വിഷയത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഉറവിടങ്ങളും സാഹിത്യവും

ഉറവിടങ്ങൾ:

  1. ജോൺ ക്രിസോസ്റ്റം, സെൻ്റ്.ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണങ്ങൾ. സംഭാഷണം XVI. പ്രാകൃതരുടെ പതനത്തെക്കുറിച്ച്. "പിശാച് ആദാമും അവൻ്റെ ഭാര്യയും നഗ്നനായിരുന്നു, ലജ്ജിച്ചില്ല" (ഉല്പ. 2:25). http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/16. സംഭാഷണം XVII. "മധ്യാഹ്നത്തിൽ പറുദീസയിലേക്ക് പോകുന്ന ദൈവമായ കർത്താവിൻ്റെ ശബ്ദം അവൾ കേട്ടു" (ഉൽപ. 3:8). [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Ioann_Zlatoust/tolk_01/17 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).
  2. ഗ്രിഗറി പലമാസ്, സെൻ്റ്.ഒമിലിയ. ഒമിലിയ VI. നോമ്പുകാലത്തിനുള്ള പ്രബോധനം. ലോകത്തിൻ്റെ സൃഷ്ടിയെക്കുറിച്ചും ഇത് ഹ്രസ്വമായി സംസാരിക്കുന്നു. നോമ്പുകാലത്തിൻ്റെ ആദ്യ ആഴ്ചയിൽ പറഞ്ഞതാണ്. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Grigorij_Palama/homilia/6 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).
  3. ശിമയോൻ പുതിയ ദൈവശാസ്ത്രജ്ഞൻ, സെൻ്റ്.വാക്കുകൾ. വാക്ക് 45. പി. 2. കൽപ്പനയുടെയും പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കലിൻ്റെയും കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ച്. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Simeon_Novyj_Bogoslov/slovo/45 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).
  4. എഫ്രേം ദി സിറിയൻ, സെൻ്റ്.വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനങ്ങൾ. ഉല്പത്തി. അധ്യായം 3. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Efrem_Sirin/tolkovanie-na-knigu-bytija/3 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).

അടിസ്ഥാന വിദ്യാഭ്യാസ സാഹിത്യം:

  1. സെറിബ്രിയാക്കോവ യു.വി., നികുലിന ഇ.എൻ., സെറെബ്രിയാക്കോവ് എൻ.എസ്.ഓർത്തഡോക്സിയുടെ അടിസ്ഥാനങ്ങൾ: പാഠപുസ്തകം. - എഡ്. മൂന്നാമത്തേത്, തിരുത്തിയത്, അധികമായി - എം.: PSTGU, 2014. പൂർവികരുടെ പതനവും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദാനം.
  2. എഗോറോവ് ജി., ഹൈരാർക്ക്.പഴയ നിയമത്തിലെ വിശുദ്ധ ഗ്രന്ഥം. ഭാഗം ഒന്ന്: നിയമ, വിദ്യാഭ്യാസ പുസ്തകങ്ങൾ. പ്രഭാഷണ കോഴ്സ്. – എം.: PSTGU, 2004. 136 പേ. വിഭാഗം I. മോശെയുടെ പഞ്ചഗ്രന്ഥം. അധ്യായം 1. തുടക്കം. 1.6 വീഴ്ച. 1.7 വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ. 1.8 ശിക്ഷയുടെ അർത്ഥം. 1.9 രക്ഷയുടെ വാഗ്ദാനം. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://azbyka.ru/otechnik/Biblia/svjashennoe-pisanie-vethogo-zaveta/2#note18_return (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).
  3. ലോപുഖിൻ എ.പി.ബൈബിൾ ചരിത്രം. എം., 1993. III. വീഴ്ചയും അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും. പറുദീസയുടെ സ്ഥാനം. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://www.paraklit.org/sv.otcy/Lopuhin_Bibleiskaja_istorija.htm#_Toc245117993 (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).

അധിക സാഹിത്യം:

  1. വ്ലാഡിമിർ വാസിലിക്, ഡീക്കൻ.വീഴ്ചയുടെ ആത്മീയവും മാനസികവുമായ വശങ്ങൾ. [ഇലക്ട്രോണിക് റിസോഴ്സ്]. – URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/60583.htm (ആക്സസ് തീയതി: 10/27/2015).
  2. വിശദീകരണ ബൈബിൾ, അല്ലെങ്കിൽ പഴയതും പുതിയതുമായ നിയമങ്ങളിലെ വിശുദ്ധ തിരുവെഴുത്തുകളുടെ എല്ലാ പുസ്തകങ്ങളുടെയും വ്യാഖ്യാനം: 11 വാല്യങ്ങളിൽ / എഡിറ്റ് ചെയ്തത് എ.പി. ലോപുഖിൻ (വാല്യം 1); എ.പിയുടെ പിൻഗാമികളുടെ പ്രസിദ്ധീകരണം ലോപുഖിൻ (വാല്യം 2-11). സെൻ്റ് പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്: പീറ്റേഴ്സ്ബർഗ്, 1904-1913. ഉല്പത്തി പുസ്തകത്തിൻ്റെ വ്യാഖ്യാനം. അധ്യായം 3.

വീഡിയോ മെറ്റീരിയലുകൾ:

1. കോറെപനോവ് കെ. ദി ഫാൾ

2. ആൻ്റണി ഓഫ് സൗരോഷ് (ബ്ലൂം), മെട്രോപൊളിറ്റൻ. വീഴ്ചയുടെ ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം

3. ഉല്പത്തി. "ഒന്നാം ലോകത്തിൻ്റെ മരണം" പ്രഭാഷണം 2 (അധ്യായങ്ങൾ 1-3). പുരോഹിതൻ ഒലെഗ് സ്റ്റെനിയേവ്. ബൈബിൾ പോർട്ടൽ

4. ബൈബിൾ ചരിത്രം. കുപ്രിയാനോവ് എഫ്.എ. പ്രഭാഷണം 1

5. ആറാം ദിവസത്തെ സംഭാഷണങ്ങൾ. ആയിരിക്കുന്നു. അധ്യായം 3. വിക്ടർ ലെഗ. ബൈബിൾ പോർട്ടൽ

6. ഉല്പത്തി പുസ്തകം. അധ്യായം 3. ബൈബിൾ. ഹൈറോമോങ്ക് നിക്കോഡിം (ഷ്മത്കോ).

7. ഉല്പത്തി. അധ്യായം 3. ആൻഡ്രി സോളോഡ്കോവ്. ബൈബിൾ പോർട്ടൽ.

ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് മറ്റ് സൃഷ്ടികളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തമായാണ്. അവൻ്റെ സൃഷ്ടിക്ക് മുമ്പ്, ദൈവം, ഏറ്റവും പരിശുദ്ധ ത്രിത്വത്തിൽ, അവൻ്റെ ആഗ്രഹം സ്ഥിരീകരിച്ചു, അവൻ പറഞ്ഞു: " നമ്മുടെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും നമുക്ക് മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിക്കാം".

ദൈവം മനുഷ്യനെ സൃഷ്ടിച്ചത് ഭൂമിയിലെ പൊടിയിൽ നിന്നാണ്, അതായത്, ഭൗതികമായ, ഭൗമിക ലോകം മുഴുവൻ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട പദാർത്ഥത്തിൽ നിന്നാണ്, അവൻ്റെ മുഖത്തേക്ക് ഊതിയത്. ജീവശ്വാസം, അതായത്, അവൻ അവൻ്റെ ഛായയിലും സാദൃശ്യത്തിലും സ്വതന്ത്രവും യുക്തിസഹവും ജീവനുള്ളതും അനശ്വരവുമായ ആത്മാവിനെ നൽകി; ഒരു മനുഷ്യൻ അനശ്വരമായ ആത്മാവുമായിത്തീർന്നു. ഈ "ദൈവത്തിൻ്റെ ശ്വാസം" അല്ലെങ്കിൽ അനശ്വരമായ ആത്മാവ് മനുഷ്യനെ മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്നും വ്യത്യസ്തനാക്കുന്നു.

പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളെ ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കുന്നു

അങ്ങനെ, നമ്മൾ രണ്ട് ലോകങ്ങളിൽ പെട്ടവരാണ്: നമ്മുടെ ശരീരത്തോടൊപ്പം - ദൃശ്യവും, ഭൗതികവും, ഭൗമിക ലോകവും, നമ്മുടെ ആത്മാവുമായി - അദൃശ്യവും ആത്മീയവും സ്വർഗ്ഗീയവുമായ ലോകത്തിലേക്ക്.

ദൈവം ആദ്യ മനുഷ്യന് ഒരു പേര് നൽകി ആദം, "ഭൂമിയിൽ നിന്ന് എടുത്തത്" എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്? അവനുവേണ്ടി ദൈവം ഭൂമിയിൽ വളർന്നു പറുദീസ, അതായത്, മനോഹരമായ ഒരു പൂന്തോട്ടവും ആദാമിനെ അതിൽ കുടിയിരുത്തി, അങ്ങനെ അവൻ അത് കൃഷി ചെയ്ത് സൂക്ഷിക്കും.

പറുദീസയിൽ മനോഹരമായ പഴങ്ങളുള്ള എല്ലാത്തരം മരങ്ങളും വളർന്നു, അവയിൽ രണ്ട് പ്രത്യേക മരങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു: ഒന്ന് വിളിക്കപ്പെട്ടു ജീവന്റെ വൃക്ഷം, മറ്റൊന്ന് - നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷം. ജീവവൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം ഭക്ഷിക്കുന്നതിന് ഒരു വ്യക്തിയെ രോഗത്തിൽ നിന്നും മരണത്തിൽ നിന്നും സംരക്ഷിക്കാനുള്ള ശക്തി ഉണ്ടായിരുന്നു. നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തെക്കുറിച്ച് ആജ്ഞാപിച്ചു, അതായത്, അവൻ ആ മനുഷ്യനോട് ആജ്ഞാപിച്ചു: "പറുദീസയിലെ എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളിൽ നിന്നും നിങ്ങൾക്ക് ഭക്ഷിക്കാം, എന്നാൽ നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം തിന്നരുത്, കാരണം നിങ്ങൾ അതിൽ നിന്ന് ഭക്ഷിച്ചാൽ നിങ്ങൾ മരിക്കും."

പിന്നെ, ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനപ്രകാരം, ആദം ആകാശത്തിലെ എല്ലാ മൃഗങ്ങൾക്കും പക്ഷികൾക്കും പേരുകൾ നൽകി, പക്ഷേ അവയിൽ തന്നെപ്പോലെ ഒരു സുഹൃത്തിനെയും സഹായിയെയും കണ്ടെത്തിയില്ല. അപ്പോൾ ദൈവം ആദാമിനെ ഗാഢനിദ്രയിലാക്കി; ഉറങ്ങിയപ്പോൾ അവൻ തൻ്റെ വാരിയെല്ലുകളിലൊന്ന് എടുത്ത് ആ സ്ഥലം മാംസം (ശരീരം) കൊണ്ട് മൂടി. ഒരു പുരുഷനിൽ നിന്ന് എടുത്ത വാരിയെല്ലിൽ നിന്ന് ദൈവം ഭാര്യയെ സൃഷ്ടിച്ചു. ആദം അവൾക്ക് പേരിട്ടു തലേന്ന്, അതായത്, ജനങ്ങളുടെ അമ്മ.

പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളെ ദൈവം അനുഗ്രഹിക്കുകയും അവരോട് പറഞ്ഞു: " നിങ്ങൾ സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകി ഭൂമിയെ നിറച്ച് അതിനെ കീഴടക്കുക".

ആദ്യമനുഷ്യൻ്റെ വാരിയെല്ലിൽ നിന്ന് ഒരു ഭാര്യയെ സൃഷ്ടിച്ചുകൊണ്ട്, എല്ലാ മനുഷ്യരും ഒരേ ശരീരത്തിൽ നിന്നും ആത്മാവിൽ നിന്നുമാണ് വരുന്നതെന്ന് ദൈവം നമുക്ക് കാണിച്ചുതന്നു. ഐക്യപ്പെട്ടു- പരസ്പരം സ്നേഹിക്കുകയും പരിപാലിക്കുകയും ചെയ്യുക.

2 , 7-9; 2 , 15-25; 1 , 27-29; 5 ; 1-2.

പറുദീസയിലെ ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ ജീവിതം

ഭൂമിയിലെ പറുദീസ, അല്ലെങ്കിൽ മനോഹരമായ പൂന്തോട്ടം, അതിൽ ദൈവം ആദ്യത്തെ ആളുകളെ - ആദാമിനെയും ഹവ്വയെയും പാർപ്പിച്ചത് ഏഷ്യയിലാണ്, ടൈഗ്രിസ്, യൂഫ്രട്ടീസ് നദികൾക്കിടയിൽ.

പറുദീസയിലെ ആളുകളുടെ ജീവിതം സന്തോഷവും ആനന്ദവും നിറഞ്ഞതായിരുന്നു. അവരുടെ മനസ്സാക്ഷി ശാന്തമായിരുന്നു, അവരുടെ ഹൃദയം ശുദ്ധമായിരുന്നു, അവരുടെ മനസ്സ് ശോഭയുള്ളതായിരുന്നു. അവർ രോഗത്തെയും മരണത്തെയും ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, വസ്ത്രത്തിൻ്റെ ആവശ്യമില്ല. എല്ലാറ്റിലും സമൃദ്ധിയും സംതൃപ്തിയും അവർക്കുണ്ടായിരുന്നു. പറുദീസയിലെ മരങ്ങളുടെ പഴങ്ങളായിരുന്നു അവരുടെ ഭക്ഷണം.

മൃഗങ്ങൾക്കിടയിൽ ശത്രുത ഇല്ലായിരുന്നു - ശക്തർ ദുർബലരെ സ്പർശിച്ചില്ല, അവർ ഒരുമിച്ച് താമസിച്ചു, പുല്ലും ചെടികളും ഭക്ഷിച്ചു. അവരാരും ആളുകളെ ഭയപ്പെട്ടിരുന്നില്ല, എല്ലാവരും അവരെ സ്നേഹിക്കുകയും അനുസരിക്കുകയും ചെയ്തു.

എന്നാൽ ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും ഏറ്റവും വലിയ ആനന്ദം പ്രാർത്ഥനയിൽ, അതായത്, ദൈവവുമായുള്ള പതിവ് സംഭാഷണത്തിൽ. കുട്ടികൾക്ക് ഒരു പിതാവിനെപ്പോലെ ദൈവം അവർക്ക് പറുദീസയിൽ പ്രത്യക്ഷമായ രീതിയിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ട് അവരോട് പറഞ്ഞു

നിങ്ങൾക്ക് ആവശ്യമുള്ളതെല്ലാം.

ദൈവം ആളുകളെയും അതുപോലെ മാലാഖമാരെയും സൃഷ്ടിച്ചു, അങ്ങനെ അവർക്ക് ദൈവത്തെയും പരസ്പരം സ്നേഹിക്കാനും ദൈവസ്നേഹത്തിൽ ജീവിതത്തിൻ്റെ മഹത്തായ സന്തോഷം ആസ്വദിക്കാനും കഴിയും. അതിനാൽ, മാലാഖമാരെപ്പോലെ, അവൻ അവർക്ക് പൂർണ്ണ സ്വാതന്ത്ര്യം നൽകി: അവനെ സ്നേഹിക്കാനോ സ്നേഹിക്കാതിരിക്കാനോ. സ്വാതന്ത്ര്യമില്ലാതെ പ്രണയം ഉണ്ടാകില്ല. നിങ്ങൾ സ്നേഹിക്കുന്ന ഒരാളുടെ ആഗ്രഹങ്ങളുടെ സന്തോഷകരമായ നിവൃത്തിയിൽ സ്നേഹം പ്രകടമാകുന്നു.

പക്ഷേ, ആളുകൾ മാലാഖമാരേക്കാൾ തികഞ്ഞവരായതിനാൽ, കർത്താവ് അവരെ ഉടനടി എന്നേക്കും ഒരു തിരഞ്ഞെടുപ്പ് നടത്താൻ അനുവദിച്ചില്ല: മാലാഖമാരുടെ കാര്യത്തിലെന്നപോലെ ഈ സ്നേഹം സ്വീകരിക്കാനോ നിരസിക്കാനോ.

ദൈവം ആളുകളെ സ്നേഹം പഠിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. ഇക്കാരണത്താൽ, അവൻ ആളുകൾക്ക് ഈ ചെറിയ, ബുദ്ധിമുട്ടുള്ള കൽപ്പന നൽകി - നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ഫലം തിന്നരുതു. ദൈവത്തിൻ്റെ ഈ കൽപ്പന അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെ, അതിലൂടെ അവർക്ക് അവനോടുള്ള സ്നേഹം പ്രകടിപ്പിക്കാൻ കഴിയും. ക്രമേണ, എളുപ്പത്തിൽ നിന്ന് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണതയിലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, അവർ സ്നേഹത്തിൽ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും അതിൽ മെച്ചപ്പെടുകയും ചെയ്യും. ആദാമും ഹവ്വായും സ്നേഹത്തോടെയും സന്തോഷത്തോടെയും ദൈവത്തെ അനുസരിച്ചു. പറുദീസയിൽ എല്ലാറ്റിലും ദൈവഹിതവും ദൈവത്തിൻ്റെ ക്രമവും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ശ്രദ്ധിക്കുക: പുസ്തകത്തിലെ ബൈബിൾ കാണുക. "ഉല്പത്തി": ch. 2 , 10-14; 2 , 25.

ഒരു വ്യക്തിയെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം

ഒരു വ്യക്തിക്ക് ആത്മാവും ശരീരവും ഉണ്ടെന്ന് പറയുമ്പോൾ, ഒരു വ്യക്തിക്ക് നിർജ്ജീവമായ പദാർത്ഥം മാത്രമല്ല, ഈ പദാർത്ഥത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുന്ന ഉയർന്ന തത്ത്വവും അടങ്ങിയിരിക്കുന്നുവെന്ന് ഞങ്ങൾ ഇതിലൂടെ പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്തവത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി മൂന്ന് ഭാഗങ്ങൾഎന്നിവ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു ശരീരം, ആത്മാവ്ഒപ്പം ആത്മാവ്. Ap. പൗലോസ് പറയുന്നു: “ദൈവത്തിൻ്റെ വചനം ജീവനുള്ളതും സജീവവും ഇരുവായ്ത്തലയുള്ള ഏതൊരു വാളിനെക്കാളും മൂർച്ചയുള്ളതും ഭിന്നിപ്പിൻ്റെ വക്കോളം തുളച്ചുകയറുന്നതുമാണ്. ആത്മാക്കൾഒപ്പം ആത്മാവ്, സന്ധികളും മജ്ജയും, ഹൃദയത്തിൻ്റെ ചിന്തകളും ഉദ്ദേശ്യങ്ങളും വിലയിരുത്തുക" (എബ്രാ. 4 , 12).

മനുഷ്യശരീരം ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചത് "ഭൂമിയിലെ പൊടിയിൽ നിന്നാണ്" (ഉല്പ. 2 , 7) അതിനാൽ അത് ഭൂമിയുടേതാണ്: "നിങ്ങൾ ഭൂമിയാണ്, നിങ്ങൾ ഭൂമിയിലേക്ക് മടങ്ങും" (ഉല്പ. 3 , 19), വീഴ്ചയ്ക്കുശേഷം ആദ്യ മനുഷ്യനോട് പറഞ്ഞു. അവൻ്റെ ശാരീരിക ജീവിതത്തിൽ, ഒരു വ്യക്തി മറ്റ് ജീവജാലങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനല്ല - മൃഗങ്ങൾ, അത് ശരീരത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. ശരീരത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ വ്യത്യസ്തമാണ്, എന്നാൽ പൊതുവേ അവയെല്ലാം രണ്ട് അടിസ്ഥാന സഹജാവബോധങ്ങളെ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നു: 1) സ്വയം സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ സഹജാവബോധംകൂടാതെ 2) സഹജവാസന തുടർന്നു.

ഈ രണ്ട് സഹജാവബോധങ്ങളും സ്രഷ്ടാവ് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളുടെയും ശരീരപ്രകൃതിയിൽ സന്നിവേശിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാവുന്നതും ന്യായയുക്തവുമായ ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ - ഈ ജീവജാലം ഒരു തുമ്പും കൂടാതെ നശിക്കുകയോ നശിപ്പിക്കപ്പെടുകയോ ചെയ്യരുത്.

പുറം ലോകവുമായി ആശയവിനിമയം നടത്താൻ, മനുഷ്യശരീരത്തിന് അഞ്ച് ഇന്ദ്രിയങ്ങൾ ഉണ്ട്: കാഴ്ച, കേൾവി, മണം, രുചി, സ്പർശനം, ഇല്ലെങ്കിൽ ഒരു വ്യക്തി ഈ ലോകത്ത് പൂർണ്ണമായും നിസ്സഹായനായിരിക്കും. മനുഷ്യശരീരത്തിലെ ഈ മുഴുവൻ ഉപകരണവും അസാധാരണമാംവിധം സങ്കീർണ്ണവും ബുദ്ധിപൂർവ്വം രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിട്ടുള്ളതുമാണ്, എന്നാൽ ആത്മാവിനാൽ ആനിമേറ്റ് ചെയ്തില്ലെങ്കിൽ അത് ചലനരഹിതമായ ഒരു യന്ത്രം മാത്രമായിരിക്കും.

ശരീരത്തെ നിയന്ത്രിക്കാൻ ജീവദായകമായ ഒരു തത്വമായി ആത്മാവിനെ ദൈവം നൽകിയിരിക്കുന്നു. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ, ഒരു ആത്മാവുണ്ട് ജീവ ശക്തിമനുഷ്യനും എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളും; ശാസ്ത്രജ്ഞർ അതിനെ വിളിക്കുന്നു: ജീവശക്തി (ജീവൻ്റെ) ശക്തി.

മൃഗങ്ങൾക്കും ഒരു ആത്മാവുണ്ട്, പക്ഷേ അത് ശരീരത്തോടൊപ്പം ഭൂമിയാണ് ഉത്പാദിപ്പിച്ചത്. "ദൈവം പറഞ്ഞു: വെള്ളം ജീവജാലങ്ങളെ, മത്സ്യങ്ങളെ, ഉരഗങ്ങളെ പുറപ്പെടുവിക്കട്ടെ, ദൈവം പറഞ്ഞു: ഭൂമി ജീവജാലങ്ങളെ, കന്നുകാലികളെയും, ഇഴജാതികളെയും, വന്യമൃഗങ്ങളെയും. അങ്ങനെയായിരുന്നു” (ജനനം. 1 , 20-24).

ഭൂമിയിലെ പൊടിയിൽ നിന്ന് അവൻ്റെ ശരീരം സൃഷ്ടിച്ചതിനുശേഷം, കർത്താവായ ദൈവം അവൻ്റെ മൂക്കിലേക്ക് ജീവശ്വാസം ശ്വസിച്ചു, മനുഷ്യൻ ജീവനുള്ള ആത്മാവായിത്തീർന്നുവെന്ന് മനുഷ്യനെക്കുറിച്ച് മാത്രം പറയപ്പെടുന്നു (ഉല്പ. 2 , 7). ഈ "ജീവൻ്റെ ശ്വാസം" മനുഷ്യനിലെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന തത്വമാണ്, അതായത് അവൻ്റെ ആത്മാവ്അതിലൂടെ അവൻ മറ്റെല്ലാ ജീവജാലങ്ങളേക്കാളും ഉയർന്നു നിൽക്കുന്നു. അതിനാൽ, മനുഷ്യാത്മാവ് പല തരത്തിൽ മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവിനോട് സാമ്യമുള്ളതാണെങ്കിലും, അതിൻ്റെ ഏറ്റവും ഉയർന്ന ഭാഗത്ത് അത് മൃഗങ്ങളുടെ ആത്മാവിനേക്കാൾ താരതമ്യപ്പെടുത്താനാവാത്തവിധം മികച്ചതാണ്, കൃത്യമായി ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള ആത്മാവുമായുള്ള സംയോജനം കാരണം. മനുഷ്യാത്മാവ്, അത് പോലെ, ശരീരവും ആത്മാവും തമ്മിലുള്ള ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന ഒരു കണ്ണിയാണ്, അത് സ്വയം പ്രതിനിധീകരിക്കുന്നു, അത് പോലെ, ശരീരത്തിൽ നിന്ന് ആത്മാവിലേക്കുള്ള ഒരു പാലം.

എല്ലാ പ്രവർത്തനങ്ങളും അല്ലെങ്കിൽ ആത്മാവിൻ്റെ ചലനങ്ങളും വളരെ വൈവിധ്യപൂർണ്ണവും സങ്കീർണ്ണവുമാണ്, പരസ്പരം ഇഴചേർന്ന്, മിന്നൽ വേഗത്തിൽ മാറ്റാവുന്നതും പലപ്പോഴും പിടിക്കാൻ പ്രയാസമുള്ളതുമാണ്, വ്യത്യാസത്തിൻ്റെ എളുപ്പത്തിനായി അവയെ സാധാരണയായി മൂന്ന് തരങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു, മൂന്ന് വിഭാഗങ്ങൾ: ചിന്തകൾ, വികാരങ്ങൾഒപ്പം ആഗ്രഹങ്ങൾ. ആത്മാവിൻ്റെ ഈ ചലനങ്ങൾ "മനഃശാസ്ത്രം" എന്ന ശാസ്ത്രത്തിൻ്റെ പഠന വിഷയമാണ്.

1. ശരീരത്തിൻ്റെ അവയവം അതിൻ്റെ സഹായത്തോടെ ആത്മാവ് ഉത്പാദിപ്പിക്കുന്നു മാനസിക ജോലി, ആണ് തലച്ചോറ്.

2. കേന്ദ്ര അധികാരം വികാരങ്ങൾഅത് പൊതുവെ അംഗീകരിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു ഹൃദയം. നമുക്ക് എന്താണ് സുഖകരമോ അരോചകമോ എന്നതിൻ്റെ അളവുകോലാണിത്. ഹൃദയം സ്വാഭാവികമായും മനുഷ്യജീവിതത്തിൻ്റെ ഒരു പ്രത്യേക കേന്ദ്രമായി വീക്ഷിക്കപ്പെടുന്നു, പുറത്ത് നിന്ന് ആത്മാവിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുന്ന എല്ലാം ഉൾക്കൊള്ളുന്ന ഒരു കേന്ദ്രം, അതിൽ നിന്നാണ് ആത്മാവ് പുറത്ത് വെളിപ്പെടുത്തുന്നതെല്ലാം.

3. ആഗ്രഹങ്ങൾനയിക്കേണ്ട വ്യക്തി ചെയ്യും, നമ്മുടെ ശരീരത്തിൽ സ്വയം ഒരു ഭൗതിക അവയവം ഇല്ല, എന്നാൽ അതിൻ്റെ പദ്ധതികൾ നിറവേറ്റുന്നതിനുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ നമ്മുടെ അംഗങ്ങളാണ്, പേശികളുടെയും ഞരമ്പുകളുടെയും സഹായത്തോടെ ചലിപ്പിക്കപ്പെടുന്നു.

ഹൃദയം സൃഷ്ടിക്കുന്ന നമ്മുടെ മനസ്സിൻ്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും പ്രവർത്തനത്തിൻ്റെ ഫലങ്ങൾ ഇച്ഛാശക്തിയിൽ ഒന്നോ അതിലധികമോ സമ്മർദ്ദം ചെലുത്തുന്നു, നമ്മുടെ ശരീരം ഒന്നോ അല്ലെങ്കിൽ മറ്റൊരു പ്രവർത്തനമോ ചലനമോ ഉണ്ടാക്കുന്നു.

അങ്ങനെ, ആത്മാവും ശരീരവും പരസ്പരം ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. ശരീരം, ബാഹ്യ ഇന്ദ്രിയങ്ങളുടെ സഹായത്തോടെ, ആത്മാവിന് ചില ഇംപ്രഷനുകൾ നൽകുന്നു, ആത്മാവ്, ഇതിനെ ആശ്രയിച്ച്, എങ്ങനെയെങ്കിലും ശരീരത്തെ നിയന്ത്രിക്കുകയും അതിൻ്റെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ നയിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ആത്മാവും ശരീരവും തമ്മിലുള്ള ഈ ബന്ധത്തിൻ്റെ വീക്ഷണത്തിൽ, ഈ ജീവിതത്തെ പൊതുവെ വിളിക്കാറുണ്ട്: "മാനസിക-ശാരീരിക ജീവിതം." എന്നിരുന്നാലും, അവ തമ്മിൽ വേർതിരിച്ചറിയേണ്ടത് ഇപ്പോഴും ആവശ്യമാണ്: ശാരീരിക ജീവിതം, ശരീരത്തിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത്, മാനസിക ജീവിതം, ആത്മാവിൻ്റെ ആവശ്യങ്ങൾ തൃപ്തിപ്പെടുത്തുന്നത്.

ശാരീരിക ജീവിതം എന്താണ് ഉൾക്കൊള്ളുന്നത്, ഞങ്ങൾ ഇതിനകം പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. രണ്ട് പ്രധാന സഹജാവബോധങ്ങളുടെ ആവശ്യകതകൾ നിറവേറ്റുന്നതിൽ ഇത് അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു: സ്വയം സംരക്ഷണത്തിൻ്റെ സഹജാവബോധം, പ്രത്യുൽപാദനത്തിൻ്റെ സഹജാവബോധം.

മനസ്സിൻ്റെയും വികാരങ്ങളുടെയും ഇച്ഛയുടെയും ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതാണ് മാനസിക ജീവിതം: ആത്മാവ് ആഗ്രഹിക്കുന്നുഅറിവ് നേടുകയും ചില വികാരങ്ങൾ അനുഭവിക്കുകയും ചെയ്യുക.

എന്നാൽ മേൽപ്പറഞ്ഞ ശരീരത്തിൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും ആവശ്യങ്ങൾ നിറവേറ്റുന്നതിലൂടെ മനുഷ്യജീവിതം തളർന്നുപോകുന്നതിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയാണ്.

ശരീരവും ആത്മാവും മുഴുവൻ വ്യക്തിയല്ല, അല്ലെങ്കിൽ പൂർണ്ണമായ വ്യക്തിയല്ല. ശരീരത്തിനും ആത്മാവിനും മുകളിൽ ഉയർന്ന എന്തെങ്കിലും ഉണ്ട്, അതായത് ആത്മാവ്, അത് പലപ്പോഴും ആത്മാവിൻ്റെയും ശരീരത്തിൻ്റെയും വിധികർത്താവായി പ്രവർത്തിക്കുകയും എല്ലാത്തിനും ഒരു പ്രത്യേക, ഉയർന്ന വീക്ഷണകോണിൽ നിന്ന് ഒരു വിലയിരുത്തൽ നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. "ആത്മാവ്," Bp പറയുന്നു. തിയോഫാൻ, "ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഉത്ഭവിക്കുന്ന ഒരു ശക്തി എന്ന നിലയിൽ, ദൈവത്തെ അറിയുന്നു, ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നു, അവനിൽ മാത്രം സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നു, ചില ആത്മീയ, അടുപ്പമുള്ള സഹജാവബോധം, ദൈവത്തിൽ നിന്നുള്ള തൻ്റെ ഉത്ഭവം ഉറപ്പാക്കുന്നു, അവൻ അവനിൽ പൂർണ്ണമായ ആശ്രയത്വം അനുഭവിക്കുന്നു. സാധ്യമായ എല്ലാ വഴികളിലും അവനെ പ്രസാദിപ്പിക്കാനും അവനുവേണ്ടിയും അവനാൽ മാത്രം ജീവിക്കാനും." വാഴ്ത്തപ്പെട്ട അഗസ്റ്റിൻ പറഞ്ഞത് ഇതുതന്നെയാണ്: “ദൈവമേ, അങ്ങയോടുള്ള ആഗ്രഹത്തോടെയാണ് നീ ഞങ്ങളെ സൃഷ്ടിച്ചത്, ഞങ്ങളുടെ ഹൃദയം നിന്നിൽ വസിക്കുന്നത് വരെ അസ്വസ്ഥമാണ്.

ഒരു വ്യക്തിയിലെ ആത്മാവ് മൂന്ന് രൂപങ്ങളിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു: 1) ദൈവഭയം, 2) മനസ്സാക്ഷി, 3) ദൈവത്തിനായുള്ള ദാഹം.

1. "ദൈവഭയം"- തീർച്ചയായും, ഈ വാക്കിനെക്കുറിച്ചുള്ള നമ്മുടെ സാധാരണ മനുഷ്യ ധാരണയിൽ ഇത് ഭയമല്ല: ഇത് ദൈവത്തിൻ്റെ മഹത്വത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഭയമാണ്, ദൈവത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ സത്യത്തിൽ, ദൈവത്തിൻ്റെ അസ്തിത്വത്തിൻ്റെ യാഥാർത്ഥ്യത്തിൽ മാറ്റമില്ലാത്ത വിശ്വാസവുമായി അഭേദ്യമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. നമ്മുടെ സ്രഷ്ടാവ്, രക്ഷകൻ, ദാതാവ് എന്ന നിലയിൽ, എല്ലാ രാജ്യങ്ങളും, അവർ വികസനത്തിൻ്റെ ഏത് ഘട്ടത്തിലാണെങ്കിലും, നമ്മുടെ കാലത്തിന് രണ്ടായിരം വർഷങ്ങൾക്ക് മുമ്പ്, എല്ലാവർക്കും ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസമുണ്ട് മനുഷ്യർ വളരെ പരുഷരും വന്യരുമാണ്, അവർക്ക് ദൈവത്തിൽ വിശ്വാസമില്ല, അവൻ അവൻ്റെ അസ്തിത്വം അറിഞ്ഞില്ലെങ്കിലും." അന്നുമുതൽ, ശാസ്ത്രജ്ഞനായ ഗോട്ടിംഗർ പറയുന്നു, അമേരിക്കയും ഓസ്‌ട്രേലിയയും കണ്ടെത്തുകയും പര്യവേക്ഷണം ചെയ്യുകയും ചെയ്തു, എണ്ണമറ്റ പുതിയ ആളുകൾ ചരിത്രത്തിൽ പ്രവേശിച്ചു. , അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ വാക്കുകൾ ഇപ്പോഴും അചഞ്ചലമായി തുടരുന്നു, മുമ്പത്തേതിനേക്കാൾ കൂടുതൽ സംശയാതീതവും പൂർണ്ണമായും വ്യക്തവും ആയിട്ടില്ലെങ്കിൽ, കഴിഞ്ഞ നൂറ്റാണ്ടുകളായി ചരിത്രം കണക്കാക്കുന്നതുപോലെ, ഈ സത്യത്തിന് വളരെയധികം തെളിവുകളുണ്ട്.

2. ഒരു വ്യക്തിയിൽ ആത്മാവ് പ്രകടമാകുന്ന രണ്ടാമത്തെ വഴി - മനസ്സാക്ഷി. മനസ്സാക്ഷി ഒരു വ്യക്തിക്ക് ശരിയും തെറ്റും കാണിക്കുന്നു, ദൈവത്തിന് ഇഷ്ടമുള്ളതും അപ്രീതികരവുമായത്, അവൻ ചെയ്യേണ്ടതും ചെയ്യരുതാത്തതും. എന്നാൽ അവൻ സൂചിപ്പിക്കുക മാത്രമല്ല, സൂചിപ്പിച്ചത് നിറവേറ്റാൻ ഒരു വ്യക്തിയെ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും നിവൃത്തിക്കായി സാന്ത്വനത്തോടെ പ്രതിഫലം നൽകുകയും നിറവേറ്റാത്തതിന് പശ്ചാത്താപത്തോടെ ശിക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മനസ്സാക്ഷിയാണ് നമ്മുടെ ആന്തരിക ന്യായാധിപൻ - ദൈവത്തിൻ്റെ നിയമത്തിൻ്റെ കാവൽക്കാരൻ. നമ്മുടെ ആളുകൾ മനസ്സാക്ഷിയെ മനുഷ്യാത്മാവിലെ "ദൈവത്തിൻ്റെ ശബ്ദം" എന്ന് വിളിക്കുന്നത് വെറുതെയല്ല.

3. മനുഷ്യനിൽ ആത്മാവിൻ്റെ മൂന്നാമത്തെ പ്രകടനം Ep. ഫിയോഫാൻ ഉചിതമായ പേര് " ദൈവത്തിനായുള്ള ദാഹം"വാസ്തവത്തിൽ, നമ്മുടെ ആത്മാവ് ദൈവത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നതും ദൈവവുമായുള്ള ഐക്യത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുന്നതും ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ദാഹിക്കുന്നതും സ്വാഭാവികമാണ്. നമ്മുടെ ആത്മാവിന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതോ ഭൗമികമായതോ ആയ ഒന്നിലും തൃപ്തനാകാൻ കഴിയില്ല. നമ്മിൽ ഒരാൾക്ക് എത്ര, എത്ര വൈവിധ്യമാർന്ന ഭൗമിക അനുഗ്രഹങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും. ഈ ശാശ്വതമായ മാനുഷിക അതൃപ്തി, ഈ നിരന്തരമായ അതൃപ്തി, യഥാർത്ഥത്തിൽ അടങ്ങാത്ത ദാഹം എന്നിവയെല്ലാം അവൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, നമ്മുടെ ആത്മാവിന് ഭൗമിക ജീവിതത്തിൽ ചുറ്റുമുള്ള എല്ലാറ്റിനേക്കാളും ഉയർന്ന എന്തെങ്കിലും ആഗ്രഹമുണ്ടെന്ന് കാണിക്കുന്നു, അവർ പറയുന്നതുപോലെ. ഭൗമികമായ യാതൊന്നിനും ഒരു വ്യക്തിയിലെ ഈ ദാഹം ശമിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല, മനുഷ്യാത്മാവ് അസ്വസ്ഥമാണ്, സ്വയം സമാധാനം കണ്ടെത്തുന്നില്ല, ദൈവത്തിൽ പൂർണ്ണ സംതൃപ്തി കണ്ടെത്തുന്നതുവരെ, മനുഷ്യാത്മാവ് എപ്പോഴും ബോധപൂർവമോ അബോധാവസ്ഥയിലോ പരിശ്രമിക്കുന്ന വ്യക്തിയുമായി ആശയവിനിമയം നടത്തുന്നു.

മനുഷ്യനിലെ ചൈതന്യത്തിൻ്റെ പ്രകടനങ്ങളാണിവ, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ജീവിതത്തിൽ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശ തത്വമായിരിക്കണം, അതായത്, ദൈവവുമായുള്ള കൂട്ടായ്മയിൽ ജീവിക്കുക, ദൈവഹിതമനുസരിച്ച് ജീവിക്കുക, ദൈവസ്നേഹത്തിൽ നിലനിൽക്കുക, ഭൂമിയിലെ ഒരുവൻ്റെ ഉദ്ദേശ്യം നിറവേറ്റുകയും നിത്യജീവൻ അവകാശമാക്കുകയും ചെയ്യുക എന്നാണ് ഇതിനർത്ഥം.

(ആർക്കിമാൻഡ്രൈറ്റ് അവെർക്കിയുടെ ലേഖനത്തെ അടിസ്ഥാനമാക്കി "ആത്മാവും ആത്മീയതയും."
മ്യൂണിക്ക് 1949)

വീഴ്ച

പിശാച് ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദത്തിൽ അസൂയപ്പെടുകയും അവരുടെ സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതം നഷ്ടപ്പെടുത്താൻ പദ്ധതിയിടുകയും ചെയ്തു. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, അവൻ സർപ്പത്തിൽ പ്രവേശിച്ച് നന്മതിന്മകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവിൻ്റെ വൃക്ഷത്തിൻ്റെ ശാഖകളിൽ ഒളിച്ചു. ഹവ്വാ അവനിൽ നിന്ന് വളരെ അകലെയല്ലാതെ കടന്നുപോയപ്പോൾ, വിലക്കപ്പെട്ട മരത്തിൽ നിന്ന് ഫലം തിന്നാൻ പിശാച് അവളെ പ്രചോദിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി. അവൻ കൗശലപൂർവം ഹവ്വായോട് ചോദിച്ചു: “പറുദീസയിലെ ഒരു വൃക്ഷത്തിൻ്റെയും ഫലം ഭക്ഷിക്കാൻ ദൈവം നിങ്ങളെ അനുവദിച്ചില്ല എന്നത് സത്യമാണോ?”

“ഇല്ല,” ഹവ്വാ സർപ്പത്തോട് ഉത്തരം പറഞ്ഞു, “നമുക്ക് എല്ലാ വൃക്ഷങ്ങളുടെയും പഴങ്ങൾ ഭക്ഷിക്കാം, പറുദീസയുടെ നടുവിലുള്ള വൃക്ഷത്തിൽ നിന്നുള്ള പഴങ്ങൾ മാത്രം,” ദൈവം പറഞ്ഞു, “നിങ്ങൾ മരിക്കാതിരിക്കാൻ അവയെ തിന്നുകയോ തൊടുകയോ ചെയ്യരുത്.”

എന്നാൽ ഹവ്വായെ വശീകരിക്കാൻ വേണ്ടി പിശാച് കള്ളം പറയാൻ തുടങ്ങി. അവൻ പറഞ്ഞു: "ഇല്ല, നിങ്ങൾ മരിക്കുകയില്ല; എന്നാൽ നിങ്ങൾ രുചിച്ചാൽ നിങ്ങൾ ദൈവങ്ങളെപ്പോലെയാകുമെന്നും നന്മതിന്മകൾ അറിയുമെന്നും ദൈവത്തിനറിയാം."

സർപ്പത്തിൻ്റെ വശീകരിക്കുന്ന, പൈശാചികമായ സംസാരം ഹവ്വായെ ബാധിച്ചു. അവൾ വൃക്ഷത്തെ നോക്കി, വൃക്ഷം കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതും ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതും അറിവ് നൽകുന്നതും കണ്ടു; നല്ലതും ചീത്തയും അറിയാൻ അവൾ ആഗ്രഹിച്ചു. അവൾ വിലക്കപ്പെട്ട മരത്തിൽ നിന്ന് പഴങ്ങൾ പറിച്ചു തിന്നു; എന്നിട്ട് അവൾ അത് ഭർത്താവിന് കൊടുത്തു, അവൻ തിന്നു.

ആളുകൾ പിശാചിൻ്റെ പ്രലോഭനത്തിന് കീഴടങ്ങി, ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പന അല്ലെങ്കിൽ ഹിതം ലംഘിച്ചു - പാപം ചെയ്തു, പാപത്തിൽ വീണു. ഇങ്ങനെയാണ് ആളുകളുടെ വീഴ്ച സംഭവിച്ചത്.

ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും ഈ ആദ്യത്തെ പാപം അല്ലെങ്കിൽ ആളുകളുടെ പതനം എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്നു യഥാർത്ഥ പാപം, ഈ പാപമാണ് പിന്നീട് ആളുകളിൽ തുടർന്നുള്ള എല്ലാ പാപങ്ങൾക്കും തുടക്കമിട്ടത്.

ഹവ്വാ ആദാമിന് വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം നൽകുന്നു

ശ്രദ്ധിക്കുക: പുസ്തകത്തിലെ ബൈബിൾ കാണുക. "ഉല്പത്തി": ch. 3 , 1-6.

വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങളും രക്ഷകൻ്റെ വാഗ്ദാനവും

ആദ്യത്തെ ആളുകൾ പാപം ചെയ്‌തപ്പോൾ, തെറ്റ് ചെയ്യുന്ന എല്ലാവർക്കും സംഭവിക്കുന്നതുപോലെ അവർക്ക് ലജ്ജയും ഭയവും തോന്നി. അവർ നഗ്നരാണെന്ന് ഉടൻ തന്നെ അവർ ശ്രദ്ധിച്ചു. അവരുടെ നഗ്നത മറയ്ക്കാൻ, അവർ അത്തിമരത്തിൻ്റെ ഇലകളിൽ നിന്ന് വിശാലമായ ബെൽറ്റുകളുടെ രൂപത്തിൽ വസ്ത്രങ്ങൾ തുന്നിയിരുന്നു. ദൈവത്തിനു തുല്യമായ പൂർണ്ണത ലഭിക്കുന്നതിനുപകരം, അവർ ആഗ്രഹിച്ചതുപോലെ, അത് വിപരീതമായി മാറി, അവരുടെ മനസ്സ് ഇരുണ്ടുപോയി, അവർ പീഡിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, അവർക്ക് മനസ്സമാധാനം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

കാരണം ഇതെല്ലാം സംഭവിച്ചു അവർ ദൈവഹിതത്തിനു വിരുദ്ധമായി, അതായത് പാപത്തിലൂടെ നന്മയും തിന്മയും അറിഞ്ഞു.

പാപം ആളുകളെ വളരെയധികം മാറ്റി, പറുദീസയിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ ശബ്ദം കേട്ടപ്പോൾ, അവർ ഭയത്തോടും ലജ്ജയോടും കൂടി മരങ്ങൾക്കിടയിൽ ഒളിച്ചു, സർവ്വവ്യാപിയും സർവ്വജ്ഞനുമായ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ഒന്നും മറയ്ക്കാൻ കഴിയില്ലെന്ന് പെട്ടെന്ന് മറന്നു. അങ്ങനെ, ഓരോ പാപവും ദൈവത്തിൽ നിന്ന് ആളുകളെ അകറ്റുന്നു.

എന്നാൽ ദൈവം തൻ്റെ കാരുണ്യത്താൽ അവരെ വിളിക്കാൻ തുടങ്ങി മാനസാന്തരം, അതായത്, ആളുകൾ അവരുടെ പാപം മനസ്സിലാക്കുകയും അത് കർത്താവിനോട് ഏറ്റുപറയുകയും ക്ഷമ ചോദിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

കർത്താവ് ചോദിച്ചു: "ആദാം, നീ എവിടെയാണ്?"

ദൈവം വീണ്ടും ചോദിച്ചു: "നീ നഗ്നനാണെന്ന് നിന്നോട് ആരാണ് പറഞ്ഞത്?

എന്നാൽ ആദം പറഞ്ഞു: "നീ എനിക്ക് തന്ന ഭാര്യ, അവൾ എനിക്ക് പഴം തന്നു, ഞാൻ അത് തിന്നു." അതുകൊണ്ട് ആദാം ഹവ്വായെയും തനിക്ക് ഭാര്യയെ നൽകിയ ദൈവത്തെയും പോലും കുറ്റപ്പെടുത്താൻ തുടങ്ങി.

അപ്പോൾ കർത്താവ് ഹവ്വായോട് ചോദിച്ചു: നീ എന്താണ് ചെയ്തത്?

എന്നാൽ ഹവ്വാ പശ്ചാത്തപിക്കുന്നതിനു പകരം മറുപടി പറഞ്ഞു: “സർപ്പം എന്നെ പരീക്ഷിച്ചു, ഞാൻ തിന്നു.”

അപ്പോൾ അവർ ചെയ്ത പാപത്തിൻ്റെ അനന്തരഫലം ഭഗവാൻ അറിയിച്ചു.

ദൈവം ഹവ്വായോട് പറഞ്ഞു: " നിങ്ങൾ അസുഖത്തിൽ കുട്ടികളെ പ്രസവിക്കും, നിങ്ങളുടെ ഭർത്താവിനെ അനുസരിക്കണം".

ആദം പറഞ്ഞു: "നിങ്ങളുടെ പാപം നിമിത്തം, ഭൂമി മുള്ളും മുൾപ്പടർപ്പും ഉണ്ടാക്കും, നിങ്ങളുടെ നെറ്റിയിലെ വിയർപ്പ് കൊണ്ട് നിങ്ങൾ അപ്പം തിന്നും". " നിന്നെ കൊണ്ടുപോയ ദേശത്തേക്ക് നീ മടങ്ങുന്നതുവരെ"അതായത്, മരിക്കുന്നതുവരെ." നിങ്ങൾ പൊടിയാണ്, നിങ്ങൾ പൊടിയിലേക്ക് മടങ്ങും".

പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കൽ

മനുഷ്യൻ്റെ പാപത്തിൻ്റെ പ്രധാന കുറ്റവാളിയായ പാമ്പിൽ ഒളിച്ചിരിക്കുന്ന പിശാചിനോട് അവൻ പറഞ്ഞു: " നിങ്ങൾ ഇത് ചെയ്തതിന് നാശം"... അവനും ജനങ്ങളും തമ്മിൽ ഒരു പോരാട്ടം ഉണ്ടാകുമെന്നും അതിൽ ആളുകൾ വിജയികളായി തുടരുമെന്നും അദ്ദേഹം പറഞ്ഞു: " സ്ത്രീയുടെ സന്തതി നിൻ്റെ തല വെട്ടിക്കളയും, നീ അവൻ്റെ കുതികാൽ തകർക്കും.", അതായത്, അത് ഭാര്യയിൽ നിന്ന് വരും സന്തതി - ലോകരക്ഷകൻകന്യകയിൽ നിന്ന് ജനിക്കുന്നവൻ പിശാചിനെ പരാജയപ്പെടുത്തുകയും ആളുകളെ രക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യും, എന്നാൽ ഇതിനായി അവൻ തന്നെ കഷ്ടപ്പെടേണ്ടിവരും.

രക്ഷകൻ്റെ വരവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ദൈവത്തിൻ്റെ ഈ വാഗ്ദാനമോ വാഗ്ദാനമോ ആളുകൾ വിശ്വാസത്തോടും സന്തോഷത്തോടും കൂടി സ്വീകരിച്ചു, കാരണം അത് അവർക്ക് വലിയ ആശ്വാസം നൽകി. ദൈവത്തിൻ്റെ ഈ വാഗ്ദത്തം ആളുകൾ മറക്കാതിരിക്കാൻ ദൈവം ആളുകളെ കൊണ്ടുവരാൻ പഠിപ്പിച്ചു ഇരകൾ. ഇത് ചെയ്യുന്നതിന്, ഒരു കാളക്കുട്ടിയെയോ ആട്ടിൻകുട്ടിയെയോ ആടിനെയോ അറുത്ത് പാപമോചനത്തിനായുള്ള പ്രാർത്ഥനയോടെയും ഭാവി രക്ഷകനിലുള്ള വിശ്വാസത്തോടെയും കത്തിക്കാൻ അവൻ കൽപ്പിച്ചു. നമ്മുടെ പാപങ്ങൾക്കുവേണ്ടി കഷ്ടപ്പെടുകയും രക്തം ചൊരിയുകയും ചെയ്യേണ്ടി വന്ന രക്ഷകൻ്റെ ഒരു മുൻചിത്രമോ മാതൃകയോ ആയിരുന്നു അത്തരമൊരു ത്യാഗം, അതായത്, അവൻ്റെ ഏറ്റവും ശുദ്ധമായ രക്തത്താൽ, നമ്മുടെ ആത്മാക്കളെ പാപത്തിൽ നിന്ന് കഴുകി അവരെ ശുദ്ധവും വിശുദ്ധവും വീണ്ടും യോഗ്യരുമാക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗം.

അവിടെത്തന്നെ, പറുദീസയിൽ, ആളുകളുടെ പാപത്തിനായുള്ള ആദ്യത്തെ യാഗം നടന്നു. ദൈവം ആദാമിനും ഹവ്വായ്‌ക്കും മൃഗങ്ങളുടെ തോലിൽ നിന്ന് വസ്ത്രങ്ങൾ ഉണ്ടാക്കി അവരെ ധരിപ്പിച്ചു.

എന്നാൽ ആളുകൾ പാപികളായിത്തീർന്നതിനാൽ, അവർക്ക് ഇനി പറുദീസയിൽ ജീവിക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല, കർത്താവ് അവരെ പറുദീസയിൽ നിന്ന് പുറത്താക്കി. ജീവവൃക്ഷത്തിലേക്കുള്ള പാത കാത്തുസൂക്ഷിക്കാൻ സ്വർഗത്തിലേക്കുള്ള പ്രവേശന കവാടത്തിൽ അഗ്നിജ്വാലയുള്ള ഒരു കെരൂബ് മാലാഖയെ കർത്താവ് സ്ഥാപിച്ചു. ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും ആദിപാപം അതിൻ്റെ എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങളോടും കൂടി, സ്വാഭാവിക ജനനത്തിലൂടെ, അവരുടെ എല്ലാ സന്തതികളിലേക്കും, അതായത്, എല്ലാ മനുഷ്യരിലേക്കും - നമുക്കെല്ലാവർക്കും കൈമാറി. അതുകൊണ്ടാണ് നാം പാപികളായി ജനിച്ച് പാപത്തിൻ്റെ എല്ലാ അനന്തരഫലങ്ങൾക്കും വിധേയരായിരിക്കുന്നത്: ദുഃഖങ്ങൾ, രോഗങ്ങൾ, മരണം.

അതിനാൽ, വീഴ്ചയുടെ അനന്തരഫലങ്ങൾ വളരെ വലുതും ഗുരുതരമായതുമായി മാറി. ആളുകൾക്ക് അവരുടെ സ്വർഗീയ ആനന്ദകരമായ ജീവിതം നഷ്ടപ്പെട്ടു. പാപത്താൽ അന്ധകാരത്തിലായ ലോകം മാറി: അന്നുമുതൽ ഭൂമിയിൽ കഷ്ടപ്പെട്ട് വിളകൾ ഉത്പാദിപ്പിക്കാൻ തുടങ്ങി, നല്ല ഫലങ്ങളോടൊപ്പം, കളകളും വളരാൻ തുടങ്ങി; മൃഗങ്ങൾ മനുഷ്യരെ ഭയപ്പെടാൻ തുടങ്ങി, വന്യവും കവർച്ചയും ആയിത്തീർന്നു. രോഗവും കഷ്ടപ്പാടും മരണവും പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. എന്നാൽ, ഏറ്റവും പ്രധാനമായി, ആളുകൾക്ക്, അവരുടെ പാപത്താൽ, ദൈവവുമായുള്ള അടുത്തതും നേരിട്ടുള്ളതുമായ ആശയവിനിമയം നഷ്ടപ്പെട്ടു, പറുദീസയിലെന്നപോലെ, ജനങ്ങളുടെ പ്രാർത്ഥന അപൂർണമായിത്തീർന്നു;

രക്ഷകൻ കുരിശിൽ ബലിയർപ്പിച്ചതിൻ്റെ മാതൃകയായിരുന്നു ബലി

ശ്രദ്ധിക്കുക: പുസ്തകത്തിലെ ബൈബിൾ കാണുക. "ഉല്പത്തി": ch. 3 , 7-24.

വീഴ്ചയെക്കുറിച്ചുള്ള സംഭാഷണം

ദൈവം ആദ്യ മനുഷ്യരെ സൃഷ്ടിച്ചപ്പോൾ അവൻ അത് കണ്ടു " ധാരാളം നന്മയുണ്ട്"അതായത്, മനുഷ്യൻ തൻ്റെ സ്നേഹത്താൽ ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യനിൽ വൈരുദ്ധ്യങ്ങളില്ല. മനുഷ്യൻ പൂർണ്ണനാണ്. ആത്മാവിൻ്റെ ഐക്യം, ആത്മാവ്ഒപ്പം ശരീരം, - ഒരു യോജിപ്പുള്ള മൊത്തത്തിൽ, അതായത്, മനുഷ്യൻ്റെ ആത്മാവ് ദൈവത്തിലേക്ക് നയിക്കപ്പെടുന്നു, ആത്മാവ് ഏകീകൃതമാണ് അല്ലെങ്കിൽ സ്വതന്ത്രമായി ആത്മാവിന് കീഴ്പ്പെട്ടിരിക്കുന്നു, ശരീരം ആത്മാവിനോടാണ്; ഉദ്ദേശ്യം, അഭിലാഷം, ഇച്ഛ എന്നിവയുടെ ഐക്യം. ആ മനുഷ്യൻ വിശുദ്ധനായിരുന്നു, ദൈവീകരിക്കപ്പെട്ടവനായിരുന്നു.

ദൈവഹിതം, അതായത്, മനുഷ്യൻ സ്വതന്ത്രമായി, അതായത്, സ്നേഹത്തോടെ, നിത്യജീവൻ്റെയും ആനന്ദത്തിൻ്റെയും ഉറവിടമായ ദൈവത്തിനായി പരിശ്രമിക്കുകയും അതുവഴി ദൈവവുമായുള്ള ആശയവിനിമയത്തിൽ, നിത്യജീവൻ്റെ ആനന്ദത്തിൽ സ്ഥിരമായി നിലകൊള്ളുകയും ചെയ്യുന്നു എന്നതാണ്. ഇവർ ആദാമും ഹവ്വയും ആയിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അവർക്ക് പ്രബുദ്ധമായ മനസ്സുണ്ടായത്. ആദാമിന് എല്ലാ ജീവജാലങ്ങളെയും പേരെടുത്ത് അറിയാമായിരുന്നു", ഇതിനർത്ഥം പ്രപഞ്ചത്തിൻ്റെയും ജന്തുലോകത്തിൻ്റെയും ഭൗതിക നിയമങ്ങൾ അവനു വെളിപ്പെടുത്തി, അത് നാം ഇപ്പോൾ ഭാഗികമായി മനസ്സിലാക്കുകയും ഭാവിയിൽ മനസ്സിലാക്കുകയും ചെയ്യും. എന്നാൽ അവരുടെ വീഴ്ചയിലൂടെ ആളുകൾ തങ്ങൾക്കുള്ളിലെ ഐക്യം ലംഘിച്ചു - ആത്മാവിൻ്റെയും ആത്മാവിൻ്റെയും ശരീരത്തിൻ്റെയും ഐക്യം, - അവരുടെ സ്വഭാവത്തെ അസ്വസ്ഥമാക്കുന്നു. ലക്ഷ്യത്തിൻ്റെയും അഭിലാഷത്തിൻ്റെയും ഇച്ഛാശക്തിയുടെയും ഐക്യം ഉണ്ടായിരുന്നില്ല.

വീഴ്ചയുടെ അർത്ഥം സാങ്കൽപ്പികമായി കാണാൻ ചിലർ ആഗ്രഹിക്കുന്നത് വെറുതെയാണ്, അതായത് ആദാമും ഹവ്വായും തമ്മിലുള്ള ശാരീരിക സ്നേഹമാണ് വീഴ്ചയിൽ ഉൾപ്പെട്ടിരുന്നത്, കർത്താവ് തന്നെ അവരോട് കൽപ്പിച്ചത് മറന്നു: "സന്താനപുഷ്ടിയുള്ളവരായി പെരുകുക..." മോശ വ്യക്തമായി പറയുന്നു. “ഭർത്താവിനോടൊപ്പമല്ല ഹവ്വാ ഒറ്റയ്‌ക്കാണ് ആദ്യം പാപം ചെയ്‌തത്,” മെട്രോപൊളിറ്റൻ ഫിലാറെറ്റ് പറയുന്നു. "അവർ ഇവിടെ കണ്ടെത്താൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഉപമ എഴുതിയിരുന്നെങ്കിൽ മോശെ എങ്ങനെ ഇത് എഴുതും?"

സാരാംശം വീഴ്ച ഉൾക്കൊള്ളുന്നുആദ്യ മാതാപിതാക്കൾ, പ്രലോഭനത്തിന് വഴങ്ങി, വിലക്കപ്പെട്ട ഫലത്തെ ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനയുടെ ഒരു വസ്തുവായി കാണുന്നത് നിർത്തി, അത് തങ്ങളോടും അവരുടെ ഇന്ദ്രിയതയോടും അവരുടെ ഹൃദയത്തോടും, അവരുടെ ധാരണയോടും ഉള്ള ബന്ധത്തിൽ അത് പരിഗണിക്കാൻ തുടങ്ങി (Ccl. 7 , 29), ദൈവത്തിൻ്റെ സത്യത്തിൻ്റെ ഐക്യത്തിൽ നിന്നുള്ള വ്യതിചലനത്തോടെ സ്വന്തം ചിന്തകളുടെ ബാഹുല്യത്തിൽ, സ്വന്തം ആഗ്രഹങ്ങൾ ദൈവഹിതത്തിൽ കേന്ദ്രീകരിക്കപ്പെടുന്നില്ല, അതായത്. കാമത്തിലേക്ക് വ്യതിചലിക്കുന്നു. കാമം, പാപത്തെ ഗർഭം ധരിച്ച്, യഥാർത്ഥ പാപത്തിന് ജന്മം നൽകുന്നു (യാക്കോ. 1 , 14-15). പിശാചാൽ പ്രലോഭിപ്പിക്കപ്പെട്ട ഹവ്വാ വിലക്കപ്പെട്ട മരത്തിൽ കണ്ടത് എന്താണെന്നല്ല, എന്താണെന്ന് അവൾ തന്നെ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ചിലതരം കാമമനുസരിച്ച് (1 യോഹന്നാൻ. 2 , 16; ജീവിതം 3 , 6). വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം ഭക്ഷിക്കുന്നതിന് മുമ്പ് ഹവ്വായുടെ ആത്മാവിൽ എന്തെല്ലാം മോഹങ്ങളാണ് വെളിപ്പെട്ടത്? " ആ വൃക്ഷം ഭക്ഷണത്തിന് നല്ലതാണെന്ന് ഭാര്യ കണ്ടു", അതായത്, വിലക്കപ്പെട്ട പഴത്തിൽ ചില പ്രത്യേക, അസാധാരണമായ മനോഹരമായ രുചി അവൾ നിർദ്ദേശിച്ചു - ഇത് ജഡത്തിൻ്റെ മോഹം. "അത് കണ്ണുകൾക്ക് ഇമ്പമുള്ളതാണെന്നും", അതായത്, വിലക്കപ്പെട്ട ഫലം ഭാര്യക്ക് ഏറ്റവും മനോഹരമായി തോന്നി - ഇത് മോഹം ടോസ്, അല്ലെങ്കിൽ ആനന്ദത്തിനായുള്ള അഭിനിവേശം. " അറിവ് നൽകുന്നതിനാൽ അത് അഭികാമ്യമാണ്", അതായത്, പ്രലോഭകൻ വാഗ്ദാനം ചെയ്ത ഉന്നതവും ദൈവികവുമായ അറിവ് അനുഭവിക്കാൻ ഭാര്യ ആഗ്രഹിച്ചു - ഇത് ലൗകിക അഭിമാനം.

ആദ്യത്തെ പാപം

ജനിച്ചു ഇന്ദ്രിയതയിൽ- സുഖകരമായ സംവേദനങ്ങൾക്കായുള്ള ആഗ്രഹം, - ആഡംബരത്തിനായി, ഹൃദയത്തിൽ, യുക്തിയില്ലാതെ ആസ്വദിക്കാനുള്ള ആഗ്രഹം, മനസ്സിൽ- അഹങ്കാരിയായ പോളിസയൻസ് സ്വപ്നം, അതിൻ്റെ ഫലമായി, മനുഷ്യ സ്വഭാവത്തിൻ്റെ എല്ലാ ശക്തികളിലേക്കും തുളച്ചുകയറുന്നു.

പാപം ആത്മാവിനെ നിരാകരിക്കുകയോ ആത്മാവിൽ നിന്ന് അകറ്റുകയോ ചെയ്തു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ക്രമക്കേട് സ്ഥിതിചെയ്യുന്നത്, അതിൻ്റെ ഫലമായി ആത്മാവിന് ശരീരത്തോടും മാംസത്തോടും ഒരു ആകർഷണം ഉണ്ടാകാനും അതിൽ ആശ്രയിക്കാനും തുടങ്ങി. ശരീരത്തിന്, ആത്മാവിൻ്റെ ഈ ഉയർന്ന ശക്തി നഷ്ടപ്പെടുകയും "അരാജകത്വത്തിൽ" നിന്ന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുകയും ചെയ്തതിനാൽ, ഇന്ദ്രിയതയിലേക്കും "കുഴപ്പത്തിലേക്കും" മരണത്തിലേക്കും ഒരു ആകർഷണം ആരംഭിച്ചു. അതിനാൽ, പാപത്തിൻ്റെ ഫലം രോഗവും നാശവും മരണവുമാണ്. മനുഷ്യ മനസ്സ് ഇരുണ്ടുപോയി, ഇച്ഛാശക്തി ദുർബലമായി, വികാരങ്ങൾ വികലമായി, വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ ഉടലെടുത്തു, മനുഷ്യാത്മാവിന് ദൈവത്തോടുള്ള ലക്ഷ്യബോധം നഷ്ടപ്പെട്ടു.

അങ്ങനെ, ദൈവത്തിൻ്റെ കൽപ്പനയുടെ പരിധി ലംഘിച്ചു, മനുഷ്യൻ തൻ്റെ ആത്മാവിനെ ദൈവത്തിൽ നിന്ന് അകറ്റി, യഥാർത്ഥ സാർവത്രിക ഏകാഗ്രതയും പൂർണ്ണതയും, അവൾക്കായി രൂപപ്പെട്ടു അവളുടെ സ്വയം തെറ്റായ കേന്ദ്രം, അവൾ ഉപസംഹരിച്ചു ഇന്ദ്രിയതയുടെ ഇരുട്ടിൽ, ദ്രവ്യത്തിൻ്റെ പരുക്കനിൽ. മനുഷ്യൻ്റെ മനസ്സും ഇച്ഛയും പ്രവർത്തനവും വ്യതിചലിച്ചു, വ്യതിചലിച്ചു, ദൈവത്തിൽ നിന്ന് സൃഷ്ടിയിലേക്കും, സ്വർഗത്തിൽ നിന്ന് ഭൂമിയിലേക്കും, അദൃശ്യത്തിൽ നിന്ന് ദൃശ്യത്തിലേക്കും വീണു (ഉല്പ. 3 , 6). പ്രലോഭകൻ്റെ വശീകരണത്താൽ വഞ്ചിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യൻ സ്വമേധയാ “വിഡ്ഢികളായ മൃഗങ്ങളുടെ അടുത്തുവന്നു അവയെപ്പോലെ ആയി” (സങ്കീ. 48 , 13).

ആദിപാപത്താൽ മനുഷ്യപ്രകൃതിയുടെ ക്രമക്കേട്, മനുഷ്യനിലെ ആത്മാവിൽ നിന്ന് ആത്മാവിൻ്റെ വേർപിരിയൽ, ഇപ്പോൾ പോലും ഇന്ദ്രിയതയോടും കാമത്തോടും ഒരു ആകർഷണം ഉണ്ട്, ആപ്പിൻ്റെ വാക്കുകളിൽ വ്യക്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു. പൗലോസ്: “ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്ന നന്മയല്ല, ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്ത തിന്മ ചെയ്യുന്നു, എന്നാൽ ഞാൻ ആഗ്രഹിക്കാത്തത് ചെയ്താൽ, അത് ചെയ്യുന്നത് ഞാനല്ല, പാപമാണ് എന്നിൽ വസിക്കുന്നു. " (ROM. 7 , 19-20). ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ പാപവും ക്രിമിനലിസവും തിരിച്ചറിയുന്ന "പശ്ചാത്താപം" നിരന്തരം ഉണ്ട്. മറ്റൊരു വിധത്തിൽ പറഞ്ഞാൽ: ഒരു വ്യക്തിക്ക് തൻ്റെ സ്വഭാവം പുനഃസ്ഥാപിക്കാൻ കഴിയും, പാപത്താൽ കേടുവരുത്തുകയും അസ്വസ്ഥനാകുകയും ചെയ്യുന്നു, ദൈവത്തിൻ്റെ ഇടപെടലോ സഹായമോ ഇല്ലാതെ സ്വന്തം പരിശ്രമത്തിലൂടെ. അസാധ്യം. അതിനാൽ, ദൈവപുത്രൻ്റെ (മാംസം ധരിക്കുന്ന) അവതാരമായ - ദൈവത്തിൻ്റെ തന്നെ ഭൂമിയിലേക്കുള്ള വരവ് അല്ലെങ്കിൽ വരവ് അത് എടുത്തു. വിനോദംനാശത്തിൽ നിന്നും ശാശ്വത മരണത്തിൽ നിന്നും മനുഷ്യനെ രക്ഷിക്കാൻ വീണുപോയതും ദുഷിച്ചതുമായ മനുഷ്യ സ്വഭാവം.

എന്തുകൊണ്ടാണ് കർത്താവായ ദൈവം ആദ്യത്തെ ആളുകളെ പാപത്തിൽ വീഴാൻ അനുവദിച്ചത്? അവൻ അത് അനുവദിച്ചാൽ, എന്തുകൊണ്ടാണ് കർത്താവ് അവരെ ("യാന്ത്രികമായി") വീഴ്ചയ്ക്ക് ശേഷം അവരുടെ മുമ്പത്തെ സ്വർഗ്ഗീയ ജീവിതത്തിലേക്ക് തിരികെ കൊണ്ടുവരാത്തത്?

സർവ്വശക്തനായ ദൈവത്തിന് തീർച്ചയായും ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ പതനം തടയാമായിരുന്നു, പക്ഷേ അവരെ അടിച്ചമർത്താൻ അവൻ ആഗ്രഹിച്ചില്ല. സ്വാതന്ത്ര്യം, കാരണം ആളുകളെ രൂപഭേദം വരുത്താൻ അവനു വേണ്ടിയായിരുന്നില്ല നിങ്ങളുടെ സ്വന്തം ചിത്രം. ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയും സാദൃശ്യവും പ്രാഥമികമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത് മനുഷ്യ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി.

ഈ ചോദ്യം നന്നായി വിശദീകരിക്കുന്ന പ്രൊഫ. നെസ്മെലോവ്: “അസാധ്യത കാരണം മെക്കാനിക്കൽആളുകളുടെ ദൈവത്തിൻ്റെ രക്ഷ വളരെ അവ്യക്തവും അനേകർക്ക് പൂർണ്ണമായും മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയാത്തതുമായി തോന്നുന്നു, ഈ അസാധ്യതയെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ വിശദമായി വിശദീകരിക്കുന്നത് മൂല്യവത്താണ് അവരുടെ പതനത്തിന് മുമ്പ് അവർ ജീവിച്ചിരുന്ന ജീവിത സാഹചര്യങ്ങൾ സംരക്ഷിച്ചുകൊണ്ട് ആദ്യത്തെ ആളുകളെ രക്ഷിക്കുന്നത് അസാധ്യമായിരുന്നു, കാരണം അവരുടെ മരണം അവർ മർത്യരായി മാറിയ വസ്തുതയിലല്ല, മറിച്ച് അവർ കുറ്റവാളികളായി മാറിയ വസ്തുതയിലാണ്. . അങ്ങനെ അവർ സമയത്ത് അറിഞ്ഞിരുന്നുഅവരുടെ കുറ്റകൃത്യം, സ്വർഗം അവർക്ക് തീർച്ചയായും അസാധ്യമായിരുന്നു, കാരണം അവരുടെ കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ചുള്ള അവബോധം കാരണം. അങ്ങനെ സംഭവിച്ചാൽ അവർ മറന്നു പോകുമായിരുന്നുഅവരുടെ കുറ്റകൃത്യത്തെക്കുറിച്ച്, അതിലൂടെ അവർ അവരുടെ പാപം സ്ഥിരീകരിക്കുക മാത്രമേ ചെയ്യൂ, അതിനാൽ, പറുദീസയിലെ അവരുടെ പ്രാകൃത ജീവിതം പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന അവസ്ഥയെ സമീപിക്കാനുള്ള അവരുടെ ധാർമ്മിക കഴിവില്ലായ്മ കാരണം പറുദീസ വീണ്ടും അവർക്ക് അസാധ്യമാകും. തൽഫലമായി, ആദ്യത്തെ ആളുകൾക്ക് തീർച്ചയായും നഷ്ടപ്പെട്ട പറുദീസ വീണ്ടെടുക്കാൻ കഴിഞ്ഞില്ല - ദൈവം ഇത് ആഗ്രഹിക്കാത്തതുകൊണ്ടല്ല, മറിച്ച് അവരുടെ സ്വന്തം ധാർമ്മികാവസ്ഥ ഇത് അനുവദിക്കാത്തതിനാലും അനുവദിക്കാൻ കഴിയാത്തതിനാലും.

എന്നാൽ ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും മക്കൾ അവരുടെ കുറ്റകൃത്യത്തിൽ കുറ്റക്കാരല്ലായിരുന്നു, അവരുടെ മാതാപിതാക്കൾ കുറ്റവാളികളാണെന്നതിൻ്റെ പേരിൽ മാത്രം കുറ്റവാളികളായി സ്വയം തിരിച്ചറിയാൻ അവർക്ക് കഴിഞ്ഞില്ല. അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തിയെ സൃഷ്ടിക്കാനും ഒരു കുഞ്ഞിനെ വളർത്താനും ഒരേപോലെ ശക്തനായ ദൈവത്തിന് ആദാമിൻ്റെ മക്കളെ പാപത്തിൻ്റെ അവസ്ഥയിൽ നിന്ന് നീക്കം ചെയ്യാനും ധാർമ്മിക വികാസത്തിൻ്റെ സാധാരണ അവസ്ഥയിൽ അവരെ കൊണ്ടുവരാനും കഴിയുമെന്നതിൽ സംശയമില്ല. എന്നാൽ ഇതിനായി, തീർച്ചയായും, ഇത് ആവശ്യമാണ്:

a) ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ മരണത്തിന് ദൈവത്തിൻ്റെ സമ്മതം,

b) കുട്ടികൾക്കുള്ള തങ്ങളുടെ അവകാശങ്ങൾ ദൈവത്തിന് വിട്ടുകൊടുക്കുകയും രക്ഷയുടെ പ്രത്യാശ എന്നെന്നേക്കുമായി ഉപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ആദ്യത്തെ ആളുകളുടെ സമ്മതം

c) മാതാപിതാക്കളെ മരണാവസ്ഥയിൽ ഉപേക്ഷിക്കാൻ കുട്ടികളുടെ സമ്മതം.

ഈ അവസ്ഥകളിൽ ആദ്യത്തെ രണ്ട് എങ്ങനെയെങ്കിലും കുറഞ്ഞത് സാധ്യമായി കണക്കാക്കാമെന്ന് ഞങ്ങൾ സമ്മതിക്കുകയാണെങ്കിൽ, മൂന്നാമത്തെ ആവശ്യമായ അവസ്ഥ ഒരു തരത്തിലും തിരിച്ചറിയുന്നത് ഇപ്പോഴും അസാധ്യമാണ്. എല്ലാത്തിനുമുപരി, ആദാമിൻ്റെയും ഹവ്വായുടെയും മക്കൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അവർ ചെയ്ത കുറ്റത്തിന് അവരുടെ അച്ഛനും അമ്മയും മരിക്കാൻ തീരുമാനിച്ചുവെങ്കിൽ, അവർ സ്വർഗത്തിന് പൂർണ്ണമായും യോഗ്യരല്ലെന്ന് ഇതിലൂടെ മാത്രമേ കാണിക്കൂ, അതിനാൽ - അവർക്ക് തീർച്ചയായും അവനെ നഷ്ടപ്പെടും. ."

പാപികളെ നശിപ്പിക്കാനും പുതിയവരെ സൃഷ്ടിക്കാനും കഴിയുമായിരുന്നു, എന്നാൽ പുതുതായി സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ട ആളുകൾക്ക്, സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തിയുണ്ടെങ്കിൽ, അവർ പാപം ചെയ്യില്ലേ? എന്നാൽ താൻ സൃഷ്ടിച്ച മനുഷ്യനെ വ്യർത്ഥമായി സൃഷ്ടിക്കാൻ അനുവദിക്കാനും കുറഞ്ഞത് അവൻ്റെ വിദൂര സന്തതിയിലെങ്കിലും സ്വയം വിജയിക്കാൻ അനുവദിക്കുന്ന തിന്മയെ പരാജയപ്പെടുത്താനും ദൈവം ആഗ്രഹിച്ചില്ല. എന്തെന്നാൽ, സർവജ്ഞനായ ദൈവം വ്യർത്ഥമായി ഒന്നും ചെയ്യുന്നില്ല. കർത്താവായ ദൈവം തൻ്റെ നിത്യചിന്തയോടെ സമാധാനത്തിൻ്റെ മുഴുവൻ പദ്ധതിയും സ്വീകരിച്ചു; അവൻ്റെ ശാശ്വതമായ പദ്ധതിയിൽ വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയുടെ രക്ഷയ്ക്കായി അവൻ്റെ ഏകജാതനായ പുത്രൻ്റെ അവതാരവും ഉൾപ്പെടുന്നു.

കൃത്യമായി പറഞ്ഞാൽ, വീണുപോയ മനുഷ്യരാശിയെ പുനർനിർമ്മിക്കേണ്ടത് ആവശ്യമാണ് അനുകമ്പ, സ്നേഹംഒരു വ്യക്തിയുടെ സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛാശക്തി ലംഘിക്കാതിരിക്കാൻ; എന്നാൽ സ്വന്തം ഇച്ഛാശക്തിയുള്ള ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തിലേക്ക് മടങ്ങാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു, ഒപ്പം നിർബന്ധിച്ചിട്ടല്ലഅഥവാ ആവശ്യം, ഈ സാഹചര്യത്തിൽ ആളുകൾക്ക് ദൈവത്തിൻ്റെ യോഗ്യരായ മക്കളാകാൻ കഴിയില്ല. ദൈവത്തിൻ്റെ ശാശ്വതമായ ചിന്തയനുസരിച്ച്, ആളുകൾ അവനെപ്പോലെ, അവനോടൊപ്പം നിത്യമായ ആനന്ദകരമായ ജീവിതത്തിൻ്റെ പങ്കാളികളാകണം.

അങ്ങനെ ജ്ഞാനിഒപ്പം നല്ലത്സർവ്വശക്തനായ ദൈവമേ, വെറുപ്പില്ലപാപഭൂമിയിലേക്ക് ഇറങ്ങിവരൂ നമ്മുടെ പാപം നശിച്ച മാംസം സ്വയം ഏറ്റെടുക്കുക, എങ്കിൽ മാത്രം ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കുനിത്യജീവൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ ആനന്ദത്തിലേക്ക് മടങ്ങുകയും ചെയ്യുക.

മനുഷ്യനിലെ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയെയും സാദൃശ്യത്തെയും കുറിച്ച്

വിശുദ്ധ സഭ പഠിപ്പിക്കുന്നു, - കീഴിൽ ദൈവത്തിൻ്റെ പ്രതിച്ഛായയിൽ, ദൈവം മനുഷ്യന് എന്താണ് നൽകിയതെന്ന് മനസ്സിലാക്കണം ആത്മാവിൻ്റെ ശക്തികൾ: മനസ്സ്, ഇച്ഛ, വികാരം; താഴെയും ദൈവത്തിൻ്റെ സാദൃശ്യംനിങ്ങൾ മനസ്സിലാക്കേണ്ടതുണ്ട് കഴിവ്ഒരു വ്യക്തി തൻ്റെ ആത്മാവിൻ്റെ ശക്തികളെ ദൈവത്തെപ്പോലെ ആകുന്നതിലേക്ക് നയിക്കാൻ, - സത്യവും നന്മയും തേടുന്നതിൽ മെച്ചപ്പെടുക.

ഇത് ഇതുപോലെ കൂടുതൽ വിശദമായി വിശദീകരിക്കാം:

ദൈവത്തിൻ്റെ ചിത്രം3

: സ്ഥിതിചെയ്യുന്നു ആത്മാവിൻ്റെ ഗുണങ്ങളിലും ശക്തികളിലും. ദൈവംഒരു അദൃശ്യ ആത്മാവുണ്ട്, അവൻ ലോകത്തിലെ എല്ലാറ്റിലും തുളച്ചുകയറുന്നു, എല്ലാറ്റിനെയും സജീവമാക്കുന്നു, അതേ സമയം അവൻ ലോകത്തിൽ നിന്ന് സ്വതന്ത്രനായിരിക്കുന്നു; ആത്മാവ്ഒരു വ്യക്തിയുടെ, ശരീരത്തിലുടനീളം പ്രത്യക്ഷപ്പെടുകയും ശരീരത്തെ പുനരുജ്ജീവിപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അതിന് ശരീരത്തെ ഒരു നിശ്ചിത ആശ്രിതത്വമുണ്ടെങ്കിലും, അത് ശരീരത്തിൻ്റെ മരണശേഷവും നിലനിൽക്കുന്നു. ദൈവംശാശ്വതമായ; ആത്മാവ്മനുഷ്യൻ അനശ്വരനാണ്. ദൈവംജ്ഞാനിയും സർവ്വജ്ഞനും; ആത്മാവ്ഒരു വ്യക്തിക്ക് വർത്തമാനകാലത്തെ അറിയാനും ഭൂതകാലത്തെ ഓർക്കാനും ചിലപ്പോൾ ഭാവി പ്രവചിക്കാനും കഴിവുണ്ട്. ദൈവംഏറ്റവും ദയയുള്ള (അതായത്, ഏറ്റവും ദയയുള്ള, ഏറ്റവും കരുണയുള്ള) - ഒപ്പം ആത്മാവ്ഒരു വ്യക്തിക്ക് മറ്റുള്ളവരെ സ്നേഹിക്കാനും സ്വയം ത്യാഗം ചെയ്യാനും കഴിയും. ദൈവംസർവ്വശക്തൻ, എല്ലാറ്റിൻ്റെയും സൃഷ്ടാവ്; ആത്മാവ്ഒരു വ്യക്തിക്ക് ചിന്തിക്കാനും, സൃഷ്ടിക്കാനും, സൃഷ്ടിക്കാനും, കെട്ടിപ്പടുക്കാനുമുള്ള ശക്തിയും കഴിവും ഉണ്ട്. എന്നാൽ, തീർച്ചയായും, ദൈവവും മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ ശക്തികളും തമ്മിൽ അളവറ്റ വ്യത്യാസമുണ്ട്. ദൈവത്തിൻ്റെ ശക്തികൾ പരിധിയില്ലാത്തതാണ്, എന്നാൽ മനുഷ്യാത്മാവിൻ്റെ ശക്തികൾ വളരെ പരിമിതമാണ്. ദൈവംതികച്ചും ഒരു സത്തയുണ്ട് സൗ ജന്യം ; ഒപ്പം ആത്മാവ്വ്യക്തിക്ക് ഉണ്ട് സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ . അതിനാൽ, ഒരു വ്യക്തി ദൈവത്തിൻ്റെ സാദൃശ്യത്തിൽ ആയിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിച്ചേക്കാം അല്ലെങ്കിൽ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ലായിരിക്കാം, കാരണം ഇത് വ്യക്തിയുടെ സ്വതന്ത്രമായ ആഗ്രഹത്തെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു. സ്വതന്ത്ര ഇച്ഛ.

ദൈവത്തിൻ്റെ സാമ്യം

ആശ്രയിച്ചിരിക്കുന്നു മാനസിക കഴിവുകളുടെ ദിശകൾ. അതിന് ഒരു വ്യക്തിയുടെ ആത്മീയ പ്രവർത്തനം ആവശ്യമാണ്. ഒരു വ്യക്തി സത്യത്തിനും നന്മയ്ക്കും ദൈവത്തിൻ്റെ സത്യത്തിനും വേണ്ടി പരിശ്രമിച്ചാൽ അവൻ ദൈവത്തെപ്പോലെയാകും. ഒരു വ്യക്തി തന്നെത്തന്നെ സ്നേഹിക്കുകയും, കള്ളം പറയുകയും, ശത്രുതയിലായിരിക്കുകയും, തിന്മ ചെയ്യുകയും, ഭൗമിക വസ്തുക്കളിൽ മാത്രം കരുതുകയും, തൻ്റെ ശരീരത്തെക്കുറിച്ച് മാത്രം ചിന്തിക്കുകയും, തൻ്റെ ആത്മാവിനെക്കുറിച്ച് ചിന്തിക്കാതിരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നുവെങ്കിൽ, അത്തരമൊരു വ്യക്തി ദൈവത്തിൻ്റെ സാദൃശ്യം ഇല്ലാതാകുന്നു (അതായത്. ദൈവത്തിന് സമാനമാണ് - അവൻ്റെ സ്വർഗ്ഗീയ പിതാവ്), എന്നാൽ അവൻ്റെ ജീവിതത്തിൽ അവൻ മൃഗങ്ങളുമായി സാമ്യമുള്ളവനാകുകയും ഒടുവിൽ ഒരു ദുരാത്മാവിനെപ്പോലെയാകുകയും ചെയ്യാം - പിശാച്.


പേജ് 0.09 സെക്കൻഡിൽ ജനറേറ്റ് ചെയ്തു!
വിഭാഗത്തിൽ ജനപ്രിയമായത്:
എല്ലാ ആത്മാക്കളുടെ ദിനങ്ങളും
എല്ലാ ആത്മാക്കളുടെ ദിനങ്ങളും
വായിച്ചു
വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും
വിശുദ്ധ അപ്പോസ്തലന്മാരായ പത്രോസും പൗലോസും
വായിച്ചു
താനാണോ അതോ സൈറണിലെ സൈമണാണോ?
താനാണോ അതോ സൈറണിലെ സൈമണാണോ?
വായിച്ചു
പന്ത്രണ്ട് (യേശുവിൻ്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹ്രസ്വ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ)
പന്ത്രണ്ട് (യേശുവിൻ്റെ അപ്പോസ്തലന്മാരുടെ ജീവിതത്തിൽ നിന്നുള്ള ഹ്രസ്വ ചരിത്ര വിവരങ്ങൾ)
വായിച്ചു

ഏറ്റവും പുതിയ ലേഖനങ്ങൾ
വീഴ്ചയും മനുഷ്യർക്ക് അതിൻ്റെ അനന്തരഫലങ്ങളും
വായിച്ചു
എന്തുകൊണ്ടാണ് നിങ്ങൾ ഒരു വലിയ ഒട്ടകപ്പക്ഷിയെക്കുറിച്ച് സ്വപ്നം കാണുന്നത്?
വായിച്ചു
"സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാനം നിങ്ങൾ എന്തിനാണ് സ്വപ്നം കാണുന്നത് എന്നതിനെക്കുറിച്ച് ഹൃദയം സ്വപ്നം കണ്ടു ...
വായിച്ചു
സ്വപ്ന വ്യാഖ്യാനം: വയറ്റിൽ എന്തോ ഉണ്ട്. വയറു: എന്താണ് സ്വപ്നം?
വായിച്ചു
ഹോളിഡേ ടേബിളിനുള്ള മനോഹരമായ കട്ടിംഗ്:...
വായിച്ചു
കൂൺ ജൂലിയൻ
വായിച്ചു
ശീതീകരിച്ച ചിപ്പികളെ എങ്ങനെ പാചകം ചെയ്യാം?
വായിച്ചു
യൂജിൻ എന്ന ഗ്രീക്ക് നാമം ഒരു പെൺകുട്ടിക്ക് എന്താണ് അർത്ഥമാക്കുന്നത്?
വായിച്ചു
മുകളിൽ