гэр › цахилгаан тоног төхөөрөмж › Экуменикийн зөвлөлийн цаг. Экуменикийн зөвлөл

Экуменикийн зөвлөлийн цаг. Экуменикийн зөвлөл

Бид Христийн Сүмийн долоон Экуменик Зөвлөлийн түүхийг санаж байна

Христийн шашны эхний зуунууд ихэнх хүчирхэг залуу шашнуудын нэгэн адил олон тооны тэрс үзэл сургаал гарч ирснээр тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэдний зарим нь маш тууштай байсан тул тэдэнтэй тэмцэхийн тулд теологичид болон Сүмийн бүх шаталсан хүмүүсийн эв нэгдэлтэй үзэл бодол шаардагдана. Сүмийн түүхэн дэх ижил төстэй сүм хийдүүд Экуменик хэмээх нэрийг хүлээн авсан. Никена, Константинополь, Эфес, Халкедон, Хоёрдугаар Константинополь, Гуравдугаар Константинополь, Хоёрдугаар Никений зэрэг долоон байв.

325
Анхны Экуменикийн зөвлөл
325 онд Их эзэн хаан Константины удирдлаган дор Никей хотод болсон.
318 бишоп оролцов, түүний дотор Гэгээн. Гайхамшигт ажилчин Николас, Нисибисийн бишоп Жеймс, Гэгээн. Тримифунцкийн Спиридон, Санкт. Тухайн үед дикон цолтой байсан Агуу Афанасий.
Яагаад хуралдав:
Арианизмын гаж урсгалыг буруушаах
Александрын тахилч Ариус Бурхан Эцэг Бурханаас Ариун Гурвалын хоёр дахь хүн болох Бурханы Хүү мөнхийн төрөлтийг үгүйсгэж, Бурханы Хүү бол зөвхөн хамгийн дээд бүтээл гэж заасан. Зөвлөл Ариусын гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, өөрчлөгдөшгүй үнэнийг баталсан - догма: Бурханы Хүү бол бүх насны өмнө Бурхан Эцэгээс төрсөн жинхэнэ Бурхан бөгөөд Эцэг Бурхантай адил мөнх юм; Тэр төрсөн, бүтээгдээгүй бөгөөд Эцэг Бурхантай хамт байдаг.

Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид итгэлийн жинхэнэ сургаалыг яг таг мэдэхийн тулд үүнийг Итгэлийн эхний долоон гишүүнд тодорхой бөгөөд товчоор зааж өгсөн.

Мөн энэ зөвлөлөөс Улаан өндөгний баярыг хаврын анхны тэргэл сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэхээр шийдэж, шашны зүтгэлтнүүд гэрлэхийг тогтоож, бусад олон дүрмийг тогтоожээ.

381
Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл
381 онд Константинопольд эзэн хаан Теодосиусын үед зохион байгуулагдсан.
150 бишоп оролцов, түүний дотор Гэгээн. Теологич Грегори (дарган), Ниссагийн Грегори, Антиохын Мелетиус, Иконийн Амфилохиус, Иерусалимын Кирилл болон бусад.
Яагаад хуралдав:
Македончуудын тэрс үзлийг буруушаах
Арианизмыг баримтлагч Константинополь Македонийн хамба лам асан Ариун Гурвалын гурав дахь хүн болох Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг үгүйсгэв; Тэр Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэдгийг сургаж, Түүнийг бүтээл буюу бүтээсэн хүч гэж нэрлэсэн, мөн түүнчлэн тэнгэр элч нар шиг Эцэг Бурхан, Хүү Бурханд үйлчилдэг. Зөвлөл дээр Македонийн гаж урсгалыг буруушааж, татгалзсан. Зөвлөл нь Ариун Сүнс Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёрын тэгш байдал, харилцан уялдаатай байдлын талаархи сургаалыг баталсан.

Зөвлөл мөн Никений итгэл үнэмшлийг Ариун Сүнс, Сүмийн тухай, ариун ёслолын тухай, нас барагсдын амилалтын тухай, ирээдүйн эрин үеийн амьдралын тухай сургаалыг тодорхойлсон таван зүйлээр нэмж оруулав. Ийнхүү Сүмд бүх цаг үеийн удирдамж болох Ницецареградын итгэл үнэмшил бий болсон.

431
Гурав дахь Экуменикийн зөвлөл
431 онд Эзэн хаан II Теодосиусын үед Ефес хотод болсон.
200 бишоп оролцов.
Яагаад хуралдав:
несторианизмын гаж урсгалыг буруушаах
Константинополийн хамба лам Несториус Ариун Онгон Мариа энгийн хүн Христийг төрүүлсэн бөгөөд Бурхан хожим түүнтэй ёс суртахууны хувьд нэгдэж, өмнө нь Мосе болон бусад бошиглогчдод амьдарч байсан шигээ сүмд амьдарч байсан шиг Түүнд оршдог гэж хуурамчаар заажээ. Тиймээс Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө Бурхан тээгч, харин Бурхан хүн биш, харин Хамгийн Ариун Онгон - Христийг тээгч, харин Бурханы эх биш гэж нэрлэсэн. Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, Тэнгэрлэг ба Хүн төрөлхтний хоёр төрөлт хувилгаан (Онгон Мариа төрсөн) үеэс эхлэн Есүс Христ доторх нэгдлийг хүлээн зөвшөөрч, Есүс Христийг төгс Бурхан, төгс хүн, Ариун Онгон Мариаг Бурханы эх гэж хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн.

Зөвлөл мөн Ницецареградын итгэл үнэмшлийг баталж, түүнд ямар нэгэн өөрчлөлт, нэмэлт оруулахыг хатуу хориглов.

451
Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл
451 онд эзэн хаан Марсианы үед Халцедон хотод зохион байгуулагдсан.
650 бишоп оролцов.
Яагаад хуралдав:
монофизитизмын гаж урсгалыг буруушаах
Константинополь дахь сүм хийдийн нэг архимандрит Евтих Эзэн Есүс Христ доторх хүний мөн чанарыг үгүйсгэв. Тэрсийг няцааж, Есүс Христийн бурханлаг нэр төрийг хамгаалахын тулд тэрээр өөрөө хэт туйлширч, Христэд хүний мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээсэн, яагаад Түүнд зөвхөн нэг Тэнгэрлэг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж заажээ. Энэхүү худал сургаалыг монофизитизм гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг дагагчдыг монофизитүүд (өөрөөр хэлбэл, нэг байгалийн үзэлтнүүд) гэж нэрлэдэг. Зөвлөл Евтихийн хуурамч сургаалийг буруушааж, үгүйсгэж, Сүмийн үнэн сургаалыг тодорхойлсон, тухайлбал, бидний Эзэн Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ Хүн юм: Тэнгэрлэг байдлын дагуу Тэр мөнхөд Эцэгээс төрсөн, хүн төрөлхтний дагуу Тэр Хамгийн Ариун Онгоноос төрсөн бөгөөд нүглээс бусад бүх зүйлд бидэнтэй адил юм. Хувилгаан дээр Тэнгэрлэг чанар ба хүн төрөлхтөн Түүнд нэг Хүн шиг, байнга, салшгүй, салшгүй, салшгүй нэгдмэл байсан.

553
Тав дахь Экуменикийн зөвлөл
553 онд Константинопольд эзэн хаан Юстиниан I-ийн удирдлага дор зохион байгуулагдсан.
165 бишоп оролцов.
Яагаад хуралдав:
Несториус ба Евтихсийн дагалдагчдын хоорондох маргааныг шийдвэрлэх

Маргааны гол сэдэв нь өөрсдийн цаг үед алдартай байсан Сирийн сүмийн гурван багшийн (Мопсуестийн Теодор, Кирусын Теодорет, Эдессагийн Виллоу) зохиолууд байсан бөгөөд тэдгээрт несторианчуудын алдааг тодорхой илэрхийлсэн байдаг (Экуменикийн 4-р зөвлөлд эдгээр гурван зохиолын талаар юу ч дурдаагүй). Несторианчууд Евтичүүд (Монофизитүүд)-тэй маргаж байхдаа эдгээр бичээсийг иш татсан бөгөөд Евтичүүд үүнээс 4-р Экуменикийн зөвлөлөөс татгалзаж, Экуменик Ортодокс Сүмийг несторианизм руу хазайсан мэт гүтгэх шалтаг олжээ. Зөвлөл бүх гурван зохиолыг буруушааж, Мопсуестийн Теодор өөрөө гэмшээгүй гэж үзсэн бол бусад хоёр зохиолчийн хувьд зөвхөн несториан бичвэрүүдээр л буруутгагдаж байв. Теологичид өөрсдөө хуурамч үзэл бодлоосоо татгалзаж, өршөөгдөж, Сүмтэй эв найртай үхсэн.

Зөвлөл Несториус, Евтихе нарын тэрс үзэлтнийг буруушааж буйг баталжээ.

680
Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл
Зургаа дахь зөвлөл нь 680 онд Константинополь хотод эзэн хаан Константин Погонатын үед болсон.
170 бишоп оролцов.
Яагаад хуралдав:
Монотелитизмын гаж урсгалыг буруушаах
Монотелитчууд хэдийгээр Есүс Христ доторх Тэнгэрлэг ба Хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг таньсан боловч Түүнд зөвхөн Тэнгэрлэг хүслийг л олж харсан. Монотелитүүдийн үүсгэсэн үймээн самуун 5-р Экуменикийн зөвлөлийн дараа үргэлжилсэн. Эзэн хаан Гераклиус эвлэрэхийг хүсч, Ортодоксчуудыг монотелитүүдэд бууж өгөхийг ятгахаар шийдэж, хүч чадлынхаа хүчээр Есүс Христийг хоёр мөн чанарт нэг хүсэл зоригоор хүлээн зөвшөөрөхийг тушаажээ. Иерусалимын патриарх Софрониус, Константинополь лам Максимус итгэлийн бат бөх байдлын төлөө хэлээ тасдаж, гараа таслав, сүмийн жинхэнэ сургаалыг хамгаалагч, тайлбарлагчаар ажилласан.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл монотелитүүдийн тэрсийг буруушааж, няцааж, Есүс Христэд Тэнгэрлэг ба Хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн бөгөөд эдгээр хоёр мөн чанарын дагуу хоёр хүсэл зориг, гэхдээ Христ доторх хүний хүсэл зориг нь эсэргүүцдэггүй, харин Түүний Тэнгэрлэг хүсэлд захирагддаг.

11 жилийн дараа Зөвлөл сүмийн декантай холбоотой асуудлуудыг шийдвэрлэхийн тулд Трулли гэж нэрлэгддэг хааны танхимуудад хурлыг дахин нээв. Үүнтэй холбогдуулан энэ нь 5, 6-р Экуменикийн зөвлөлийг нөхөж байгаа мэт санагдаж байсан тул үүнийг Тав-Зургаа (заримдаа Тулла гэж нэрлэдэг) гэж нэрлэдэг.

Зөвлөл Сүмийг удирдах ёстой дүрэм, тухайлбал: ариун элч нарын 85 дүрэм, зургаан Экуменик, долоон Нутгийн зөвлөлийн дүрэм, мөн Сүмийн 13 Эцэгийн дүрмийг баталсан. Дараа нь эдгээр дүрмийг 7-р Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмүүд болон өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмүүдээр нэмж, Ортодокс сүмийн засаглалын үндэс болсон Номоканон (Туршилтын ном) гэж нэрлэгдэх болсон.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Ромын сүмийн зарим шинэлэг зүйл нь Экуменикийн сүмийн зарлигийн сүнстэй нийцэхгүй байсан, тухайлбал: санваартныг гэр бүлгүй байхыг албадах, Ариун Фортекостын бямба гарагт хатуу мацаг барих, хурга (хурга) хэлбэрээр Христийн дүр төрхийг буруушаав.

787
Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл
787 онд Никейд эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр Ирен хатны удирдлага дор зохион байгуулагдсан.
367 бишоп оролцов.
Яагаад хуралдав:
iconoclasm тэрсийг буруушаах
Мохаммеданчуудыг Христийн шашинд оруулахыг хүссэн Исаврийн эзэн хаан Леогийн дэргэдэх Зөвлөл 60 жилийн өмнө дүрсийг шүтэх явдлыг цуцлах шаардлагатай гэж үзсэнээс 60 жилийн өмнө дүрст тэрсүүд үүссэн. Энэ тэрс үзэл нь түүний хүү Константин Копроним, ач хүү Лео Хозар нарын үед үргэлжилсэн. Зөвлөл нь шүтэн бишрэгчдийн гаж урсгалыг буруушааж, үгүйсгэж, сүмүүдэд Их Эзэний Ариун ба амь өгөгч загалмайн дүр, ариун дүрсүүдийн хамт байрлуулж, байрлуулж, тэднийг хүндэтгэж, шүтэн биширч, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг Их Эзэн Бурхан, Бурханы Ээж, тэдгээрт дүрслэгдсэн гэгээнтнүүдэд өргөхөөр шийдсэн.

7-р Экуменикийн зөвлөлийн дараа армян Лео, Майкл Балба, Теофилус гэсэн гурван эзэн хаад ариун дүрсүүдийг хавчиж, 25 жилийн турш сүмийг түгшээж байв.

842 онд Хатан хаан Теодорагийн удирдлаган дор Константинополь хотын Нутгийн зөвлөлөөр дүрсийг хүндэтгэх ёслолыг эцэслэн сэргээж, батлав.

Лавлагаа
Долоон оронд Ромын Католик Сүм хорь гаруй Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг, үүнд 1054 оны агуу хуваагдлын дараа Баруун Христийн ертөнцөд байсан зөвлөлүүд, мөн Лютеран уламжлалын дагуу элч нарын жишээг үл харгалзан Христийн сүмийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрдөг боловч Экуменикийн зөвлөлүүдэд Оратхолик сүм, Котодокс сүмд тийм ач холбогдол өгдөггүй.

Христийн жинхэнэ Ортодокс сүмд ийм байсан Долоо: 1. Никен, 2. Константинополь, 3. Эфес, 4. Халцедон, 5. Константинополь 2. 6. Константинополь 3болон 7. Nicene 2-р.

АНХНЫ Экуменикийн зөвлөл

Анхны Экуменикийн зөвлөл хуралдав 325 хот, ууланд. NikeaИх эзэн хаан Константин дор.

Энэ зөвлөлийг Александрын тахилчийн хуурамч сургаалын эсрэг дуудсан Ариа, аль татгалзсанАриун Гурвалын хоёр дахь хүний бурханлаг байдал ба мөнхийн төрөлт, Бурханы хүү, Бурхан Эцэгээс; мөн Бурханы Хүү бол зөвхөн хамгийн дээд бүтээл гэж заасан.

Зөвлөлд 318 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд: Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Нисибисийн Жеймс бишоп, Тримифийн Спиридон, тухайн үед дикон цолтой байсан Агуу Гэгээн Афанасий болон бусад хүмүүс байв.

Зөвлөл Ариусын гаж урсгалыг буруушааж, үгүйсгэж, маргаангүй үнэнийг баталсан - догма; Бурханы Хүү бол бүх эрин үеийн өмнө Бурхан Эцэгээс төрсөн жинхэнэ Бурхан бөгөөд Эцэг Бурхантай адил мөнхийн юм; Тэр төрсөн, бүтээгдээгүй бөгөөд Эцэг Бурхантай хамт байдаг.

Бүх Ортодокс Христэд итгэгчид итгэлийн жинхэнэ сургаалыг яг таг мэдэхийн тулд эхний долоон хэсэгт үүнийг тодорхой бөгөөд товчоор тайлбарласан болно. Кред.

Үүнтэй ижил зөвлөлд тэмдэглэхээр шийдсэн Улаан өндөгний баярхамгийн эхэнд Ням гарагХаврын анхны тэргэл сарны маргааш нь мөн тахилч нарыг гэрлэхийг тогтоож, бусад олон дүрэм журмыг тогтоожээ.

ХОЁРДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 381 хот, ууланд. Константинополь, Эзэн хаан Теодосиусын үед.

Энэ зөвлөлийг Константинополь асан Ариан бишопын хуурамч сургаалын эсрэг хуралдуулсан. МакедонАриун Гурвалын гурав дахь хүний бурхныг үгүйсгэсэн, ариун Сүнс; тэр Ариун Сүнс бол Бурхан биш гэдгийг сургаж, Түүнийг бүтээл буюу бүтээгдсэн хүч гэж нэрлээд, нэгэн зэрэг Эцэг Бурхан, Хүү Бурханд Тэнгэр элч нарын адил үйлчилдэг.

Зөвлөлд 150 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд: теологич Григорий (тэр Зөвлөлийн дарга байсан), Нисса Григорий, Антиохийн Мелетиос, Иконийн Амфилохиус, Иерусалимын Кирилл болон бусад хүмүүс байв.

Зөвлөл дээр Македонийн гаж урсгалыг буруушааж, татгалзсан. Сүм хийд батлагдсан Ариун Сүнсний Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёрын тэгш байдал, харилцан хамаарлын тухай сургаал.

Зөвлөл мөн Никейн нэмэлт Итгэлийн бэлэг тэмдэгАриун Сүнсний тухай, Сүмийн тухай, ариун ёслолын тухай, нас барагсдын амилалтын тухай, мөн ирэх эрин үеийн амьдралын тухай сургаалыг тусгасан таван хэсэг. Ийнхүү Ницеоцареградский байгуулагдав Итгэлийн бэлэг тэмдэг, энэ нь Сүмд бүх цаг үеийн хөтөч болж үйлчилдэг.

ГУРАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Гуравдугаар Экуменикийн зөвлөл хуралдав 431 хот, ууланд. Эфес, Бага эзэн хаан 2-р Теодосиусын доор.

Константинополийн хамба ламын хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан Несториа, Ариун Онгон Мариа энгийн хүн Христийг төрүүлж, Бурхан түүнтэй хамт ёс суртахууны хувьд нэгдэж, өмнө нь Мосе болон бусад бошиглогчдод амьдарч байсан шигээ сүмд амьдардаг шигээ Түүнд оршдог гэж сургасан. Тиймээс Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө Бурхан хүн биш харин Бурхан тээгч гэж нэрлэж, хамгийн ариун онгон охиныг Бурханы эх биш харин Христийг тээгч гэж нэрлэсэн.

Зөвлөлд 200 бишоп оролцов.

Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, үгүйсгэж, хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдэв Есүс Христ доторх нэгдэл, хувилгаан болох үеэс эхлэн тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр шинж чанартай;мөн шийдсэн: Есүс Христийг төгс Бурхан ба төгс хүн, Ариун Онгон Мариа бол Теотокос гэж хүлээн зөвшөөрөх.

Мөн сүм хийд баталсанНикеоцареградский Итгэлийн бэлэг тэмдэгтүүнд өөрчлөлт оруулахыг хатуу хориглосон.

ДӨРӨВДҮГЭЭР Экуменикийн зөвлөл

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл хуралдав 451 жил, ууланд. Халцедон, эзэн хааны дор Марсианс.

Константинополь дахь нэгэн хийдийн архимандритын хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөл хуралдав. ЕвтихиусЭзэн Есүс Христ дотор хүний мөн чанарыг үгүйсгэсэн. Тэрсийг няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг нэр төрийг хамгаалахын тулд тэрээр өөрөө хэт туйлширч, Эзэн Есүс Христэд хүний мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээсэн, яагаад Түүнд зөвхөн нэг бурханлаг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж заажээ. Энэ худал сургаал гэж нэрлэдэг Монофизитизм, мөн түүний дагалдагчдыг дууддаг Монофизитүүд(нэг байгалийн үзэлтнүүд).

Зөвлөлд 650 бишоп оролцов.

Зөвлөл Евтихийн хуурамч сургаалийг буруушааж, няцааж, Сүмийн жинхэнэ сургаалийг тодорхойлсон, тухайлбал, бидний Эзэн Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан бөгөөд жинхэнэ хүн: Тэнгэрлэг байдлын дагуу Тэр мөнхөд Эцэгээс төрсөн, хүн төрөлхтний дагуу Тэр Ариун Онгоноос төрсөн бөгөөд нүглээс бусад бүх зүйлд бидэнтэй адил юм. Хувилгаан (Онгон Мариагаас төрөх) үед Түүнд бурханлаг чанар, хүн төрөлхтөн нэгдмэл нэгэн болж, хувиршгүй, өөрчлөгдөөгүй(Eutyches-ийн эсрэг) салшгүй, салшгүй(Несториусын эсрэг).

ТАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Тав дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 553 жил, хотод Константинополь, алдарт эзэн хааны дор Юстиниан И.

Энэ зөвлөлийг Несториус, Евтичесийн дагалдагчдын хоорондох маргааны улмаас хуралдсан. Маргааны гол сэдэв нь Сирийн сүмийн гурван багшийн бичсэн бүтээлүүд байсан бөгөөд тэдний цаг үед алдартай байсан. Мопсуецкийн Теодор, Кирусын ТеодоретТэгээд Эдесса бургастэнд несторианчуудын алдааг тодорхой илэрхийлсэн бөгөөд Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлд эдгээр гурван зохиолын талаар юу ч дурдаагүй.

Несторианчууд Евтичүүд (Монофизитүүд)-тэй маргаж байхдаа эдгээр бичээсүүдийг иш татсан бөгөөд евтичүүд үүнээс 4-р Экуменикийн зөвлөлөөс татгалзаж, Ортодокс Экуменик Сүмийг несторианизм руу хазайсан гэж гүтгэх шалтаг олжээ.

Зөвлөлд 165 бишоп оролцов.

Зөвлөл бүх гурван бичээсийг болон Мопсуетийн Теодор өөрөө гэмшээгүй гэж буруушаасан бөгөөд нөгөө хоёрынх нь хувьд буруушаалт нь зөвхөн Несториан бичээсүүдээр хязгаарлагдаж, харин тэд өөрсдөө өршөөгдөж байсан, учир нь тэд өөрсдийн хуурамч үзэл бодлоосоо татгалзаж, Сүмтэй эвтэй найртай нас барсан.

Зөвлөл дахин Несториус, Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаав.

ЗУРГАДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 680 жил, хотод Константинополь, эзэн хааны дор Константин Погонат, 170 бишопоос бүрдсэн.

Тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөл хуралдав. монотелитүүдТэд Есүс Христ дотор Тэнгэрлэг ба хүн гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч нэг Тэнгэрлэг хүслийг хүлээн зөвшөөрсөн.

5-р Экуменикийн зөвлөлийн дараа монотелитүүдийн үймээн самуун үргэлжилж, Грекийн эзэнт гүрнийг асар их аюул заналхийлж байв. Эзэн хаан Гераклиус эвлэрэхийг хүсч, Ортодоксчуудыг монотелитчүүдэд буулт хийхийг ятгахаар шийдсэн бөгөөд түүний хүч чадлын хүчээр Есүс Христэд хоёр мөн чанарын нэг хүсэл зоригийг хүлээн зөвшөөрөхийг тушаажээ.

Сүмийн жинхэнэ сургаалыг хамгаалагчид болон тайлбарлагчид байв Софрониус, Иерусалимын патриархболон Константинополь лам Наминчлагч МаксимИтгэлийн бат бөх байдлын төлөө хэл нь тасарч, гар нь таслагдсан.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл монотелитүүдийн тэрс үзлийг буруушааж, няцааж, Есүс Христэд бурханлаг болон хүнлэг гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх шийдвэр гаргасан бөгөөд эдгээр хоёр мөн чанарын дагуу - хоёр хүсэл, гэхдээ тийм Христ доторх хүний хүсэл нь эсэргүүцдэггүй, харин Түүний тэнгэрлэг хүсэлд захирагддаг.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр бусад тэрс үзэлтнүүд болон нэг хүсэл зоригийн сургаалыг Ортодокс гэж хүлээн зөвшөөрсөн Пап лам Гонориусыг гадуурхах тухай зарласан нь анхаарал татаж байна. Зөвлөлийн шийдвэрт Ромын хуульчид: пресвитер Теодор, Жорж, дикон Жон нар гарын үсэг зурав. Энэ нь сүм дэх дээд эрх мэдэл нь Пап ламд биш, харин Экуменикийн зөвлөлд харьяалагддаг гэдгийг тодорхой харуулж байна.

11 жилийн дараа Зөвлөл сүмийн декантай холбоотой асуудлыг шийдвэрлэхийн тулд Трулли хэмээх хааны танхимд хурлаа дахин нээв. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр тав, зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлийг нэмж оруулсан тул түүнийг ингэж нэрлэдэг. Тав, зургаа дахь.

Зөвлөл Сүмийг удирдах ёстой дүрэм, тухайлбал: Ариун Төлөөлөгчийн 85 дүрэм, 6 Экуменик, 7 орон нутгийн зөвлөлийн дүрэм, 13 Сүмийн Эцэгийн дүрмийг баталсан. Дараа нь эдгээр дүрмийг Долдугаар Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмүүд болон өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмээр нэмж, "гэж нэрлэв. Номоканон", мөн орос хэл дээр" Нисгэгч ном", энэ нь Ортодокс сүмийн сүмийн удирдлагын үндэс суурь юм.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Ромын сүмийн зарим шинэлэг зүйлийг буруушаасан бөгөөд энэ нь Бүх нийтийн сүмийн зарлигийн сүнстэй нийцэхгүй байсан, тухайлбал: тахилч нар болон диконуудыг гэрлээгүй байхыг албадах, Их Лентийн бямба гарагт хатуу мацаг барих, хурга (хурга) хэлбэртэй Христийн дүр төрх.

ДОЛДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл хуралдав 787 жил, ууланд. Nikea, эзэн хааны дор Ирина(Эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр), 367 эцгээс бүрдсэн.

Эсэргүүцэж зөвлөл хуралдав иконокластик тэрс үзэл, Грекийн эзэн хааны дор Зөвлөлөөс 60 жилийн өмнө үүссэн Исаврийн ЛеоМохаммеданчуудыг Христийн шашинд оруулахыг хүссэн хүмүүс дүрсийг хүндэтгэх явдлыг устгах шаардлагатай гэж үзсэн. Энэ гаж урсгал хүүгийнх нь үед ч үргэлжилсэн Константин Копрономмөн ач хүү Лео Хазар.

Зөвлөл нь иконокластик гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, Гэгээн Петрийг нийлүүлж, түүнд итгэхээр шийдсэн. сүм хийдүүд нь Их Эзэний Ариун ба Амийг өгөгч загалмайн дүрс, ариун дүрсүүдийн хамт тэднийг хүндэтгэж, шүтэн биширч, оюун ухаан, зүрх сэтгэлийг Их Эзэн Бурхан, Бурханы Ээж, гэгээнтнүүдэд дүрсэлсэн байдаг.

7-р Экуменикийн зөвлөлийн дараа армян Лео, Майкл Балбой, Теофилус гэсэн гурван эзэн хаан ариун дүрсүүдийг хавчиж, 25 жилийн турш сүмийг түгшээж байв.

Гэгээнтнийг хүндэтгэх. дүрсийг эцэст нь сэргээж, зөвшөөрлөө 842 онд Константинополь хотын орон нутгийн зөвлөл, хатан хаан Теодорагийн удирдлаган дор.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Сүмийг шүтэн бишрэгчид болон бүх тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг ялалтыг өгсөн Их Эзэн Бурханд талархал илэрхийлж, Ортодокс шашны ялалтын баяронд тэмдэглэх ёстой Их Лентийн эхний ням гарагбөгөөд энэ өдрийг хүртэл Экуменик Ортодокс сүм даяар тэмдэглэдэг.

ТАЙЛБАР: Ромын Католик Сүм долоон оронд 20 гаруй ертөнцийг хүлээн зөвшөөрдөг. Сүмүүд хуваагдсаны дараа Баруун сүмд байсан зөвлөлүүдийг энэ тоонд буруу оруулсан зөвлөлүүд, мөн Лютеранчууд Төлөөлөгчдийн үлгэр жишээг үл харгалзан, Христийн сүмийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрсөн ч нэг Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

Экуменикийн зөвлөлүүд- Ортодокс (санваартнууд болон бусад хүмүүс) бүх Ортодокс (нийт) төлөөлөгчдийн хурал, бүс нутгийн тулгамдсан асуудлыг шийдвэрлэхээр хуралдав.

Зөвлөлүүдийг хуралдуулах практикийн үндэс нь юу вэ?

Католик шашны зарчмаар шашны хамгийн чухал асуудлыг хэлэлцэж, шийдвэрлэх уламжлалыг эртний сүмд элч нар бий болгосон (). Үүний зэрэгцээ эвлэрлийн тодорхойлолтыг хүлээн авах гол зарчмыг томъёолсон: "Энэ нь Ариун Сүнс болон бидэнд таалагдах болно" ().

Энэ нь эвлэрлийн тогтоолуудыг эцгүүд ардчилсан олонхийн засаглалын дагуу биш, харин Ариун Судар, Сүмийн уламжлалыг чанд баримтлан, Бурханы нотолгооны дагуу, Ариун Сүнсний тусламжтайгаар боловсруулж, баталсан гэсэн үг юм.

Сүм хөгжиж, тархах тусам экуменагийн янз бүрийн хэсэгт Зөвлөлүүдийг хуралдуулж байв. Ихэнх тохиолдолд Зөвлөлүүдийн шалтгаан нь бүх Сүмийн төлөөллийг шаарддаггүй, орон нутгийн сүмүүдийн пасторуудын хүчин чармайлтаар шийдэгдсэн их бага хэмжээний хувийн асуудлууд байсан. Ийм зөвлөлүүдийг Орон нутгийн гэж нэрлэдэг байв.

Сүмийн ерөнхий хэлэлцүүлэг хийх шаардлагатай гэсэн асуултуудыг бүх Сүмийн төлөөлөгчдийн оролцоотойгоор судалсан. Ийм нөхцөлд хуралдсан зөвлөлүүд нь сүмийн бүрэн бүтэн байдлыг төлөөлж, Бурханы хууль болон сүмийн удирдлагын хэм хэмжээний дагуу үйл ажиллагаа явуулж, Экуменикийн статусыг баталгаажуулсан. Нийт долоон ийм зөвлөл байсан.

Экуменикийн зөвлөлүүд бие биенээсээ юугаараа ялгаатай байсан бэ?

Экуменикийн зөвлөлүүдэд орон нутгийн сүмүүдийн тэргүүнүүд эсвэл тэдний албан ёсны төлөөлөгчид, мөн тэдний епархуудыг төлөөлдөг епископууд оролцов. Экуменикийн зөвлөлийн догматик болон каноник шийдвэрүүд нь бүх Сүмд заавал байх ёстой гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Зөвлөл "Экуменик" статустай болохын тулд хүлээн авалт, өөрөөр хэлбэл цаг хугацааны сорилт, шийдвэрээ орон нутгийн бүх сүмүүд батлах шаардлагатай. Эзэн хаан эсвэл нөлөө бүхий бишопын хүчтэй шахалтаар Зөвлөлүүдэд оролцогчид сайн мэдээний үнэн болон Сүмийн уламжлалтай зөрчилдсөн шийдвэрүүдийг гаргаж байсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд ийм Зөвлөлүүдийг Сүм үгүйсгэв.

Анхны Экуменикийн зөвлөлэзэн хааны дор, 325 онд Никейд болсон.

Энэ нь Бурханы Хүүг доромжилсон Александрын санваартан Ариусын гаж урсгалыг илчлэхэд зориулагдсан юм. Ариус Хүү нь бүтээгдсэн бөгөөд Тэр байхгүй байсан цаг үе байсан гэж заасан; Эцэгтэйгээ хамт байсан хүүг эрс үгүйсгэв.

Зөвлөл Хүү бол Бурхан, Эцэгтэй нийцдэг гэсэн сургаалыг тунхагласан. Зөвлөл дээр Creed-ийн долоон гишүүн, хорин хуулийг баталсан.

Хоёр дахь Экуменикийн зөвлөл 381 онд эзэн хаан Теодосиусын дор хуралдсан Константинополь хотод болсон.

Үүний шалтгаан нь Ариун Сүнсний бурханлаг чанарыг үгүйсгэсэн Македонийн бишопын тэрс үзэл тархсан явдал байв.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр итгэл үнэмшлийг засч залруулж, Ариун Сүнсний Ортодокс сургаалыг агуулсан гишүүнийг оруулав. Зөвлөлийн эцгүүд долоон хууль гаргасан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь Кредид ямар нэгэн өөрчлөлт хийхийг хориглодог.

Гурав дахь Экуменикийн зөвлөл 431 онд Эзэн хаан Теодосий Бага хааны үед Ефес хотод болсон.

Энэ нь Христийг Бурханы Хүүтэй нигүүлслийн холбоогоор нэгтгэсэн хүний тухай хуурамчаар сургасан Константинополь Патриарх Несториусын тэрс үзэл санааг илчлэхэд зориулагдсан байв. Үнэн хэрэгтээ тэрээр Христ дотор хоёр хүн байдаг гэж маргасан. Нэмж дурдахад тэрээр Бурханы эхийг Бурханы эх гэж нэрлэж, ээжийгээ үгүйсгэв.

Зөвлөл Христ бол Бурханы Жинхэнэ Хүү, Мариа бол Бурханы Эх мөн гэдгийг баталж, каноник найман дүрмийг баталсан.

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл 451 онд Халцедон дахь эзэн хаан Марсианы үед болсон.

Дараа нь Эцэгүүд тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг цугларав: Александрын сүмийн примат Диоскор, Архимандрит Евтих нар Хүүгийн хувилгааны үр дүнд бурханлаг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанар нь Түүний гипостазаар нэг болж нэгдсэн гэж мэдэгджээ.

Зөвлөлөөс Христ бол Төгс Бурхан бөгөөд хамтдаа салшгүй, хувиршгүй, салшгүй, салшгүй нэгдмэл хоёр мөн чанарыг агуулсан Төгс Хүн, Нэг хүн гэсэн тодорхойлолтыг гаргасан. Үүнээс гадна гучин каноник дүрмийг боловсруулсан.

Тав дахь Экуменикийн зөвлөл 553 онд Константинополь хотод эзэн хаан I Юстинианы үед болсон.

Энэ нь Дөрөвдүгээр Экуменикийн Зөвлөлийн сургаалийг баталж, изм болон Эдессагийн Кир, Виллоу нарын зарим зохиолыг буруушаав. Үүний зэрэгцээ Несториусын багш Мопсуестскийн Теодорыг буруушаав.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл 680 онд эзэн хаан Константин Погонатын үед Константинополь хотод байсан.

Түүний даалгавар бол Христэд хоёр хүсэл биш, харин нэг хүсэл байдаг гэж шаарддаг монотелистуудын тэрс үзэл бодлыг няцаах явдал байв. Тэр үед Дорнодын хэд хэдэн патриархууд, Ромын Пап лам Гонориус нар энэхүү аймшигт гаж урсгалыг түгээж чадсан юм.

Зөвлөл Христ өөрт нь Бурхан болон Хүний хувьд хоёр хүсэл байдаг гэсэн эртний сургаалийг батлав. Үүний зэрэгцээ, Түүний хүсэл нь хүний мөн чанарын дагуу бүх зүйлд Тэнгэрлэгтэй нийцдэг.

Сүм хийд, Арван нэгэн жилийн дараа Константинополь хотод болсон Трулла гэж нэрлэгддэг, Тав дахь Экуменикийн Зөвлөл гэж нэрлэдэг. Тэрээр нэг зуун хоёр каноник дүрмийг баталсан.

Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл 787 онд Никей хотод хатан хаан Иренийн дор болсон. Энэ нь иконокластик тэрсийг няцаасан. Зөвлөлийн эцгүүд хорин хоёр хууль гаргасан.

Найм дахь Экуменикийн зөвлөл боломжтой юу?

1) Экуменикийн зөвлөлүүдийн эрин үе дууссан тухай өнөөдөр өргөн тархсан үзэл бодол нь догматик үндэслэлгүй юм. Зөвлөлүүдийн үйл ажиллагаа, түүний дотор Экуменикийн зөвлөлүүд нь сүмийн өөрийгөө удирдах, өөрийгөө зохион байгуулах нэг хэлбэр юм.

Сүмийн бүхэл бүтэн амьдралын талаар чухал шийдвэр гаргах шаардлагатай болсон тул Экуменикийн зөвлөлүүдийг хуралдуулсныг тэмдэглэе.
Үүний зэрэгцээ, энэ нь "эриний төгсгөл хүртэл" оршин тогтнох болно () бөгөөд энэ бүх хугацаанд Орчлон Сүм дахин дахин гарч ирдэг бэрхшээлүүдтэй тулгарахгүй бөгөөд үүнийг шийдвэрлэхийн тулд бүх Орон нутгийн сүмүүдийн төлөөлөл шаардагдана гэж хаана ч мэдээлээгүй. Католик шашны зарчмаар үйл ажиллагаагаа явуулах эрхийг Бурхан Сүмд олгосон бөгөөд бидний мэдэж байгаагаар энэ эрхийг хэн ч энэ эрхээс хасаагүй тул Долоо дахь Экуменикийн зөвлөлийг априори сүүлчийнх гэж нэрлэх ямар ч үндэслэл байхгүй.

2) Грекийн сүмүүдийн уламжлалд Византийн үеэс хойш найман Экуменикийн зөвлөл байдаг гэж өргөнөөр үздэг байсан бөгөөд хамгийн сүүлчийнх нь Гэгээн Петрийн дор 879 оны сүм гэж тооцогддог. . Найм дахь Экуменикийн зөвлөлийг жишээлбэл, Гэгээн. (PG 149, кол. 679), St. (Тесалоник) (PG 155, col. 97), дараа нь St. Иерусалимын Dositheus (түүний 1705 оны tomos) болон бусад.. Өөрөөр хэлбэл, олон тооны гэгээнтнүүдийн хэлснээр найм дахь экуменикийн зөвлөл нь зөвхөн боломжтой төдийгүй, гэхдээ аль хэдийнбайсан. (санваартан)

3) Найм дахь Экуменикийн зөвлөлийг зохион байгуулах боломжгүй гэсэн санаа нь ихэвчлэн хоёр "үндсэн" шалтгаантай холбоотой байдаг.

a) Сүмийн долоон баганын тухай Соломоны Сургаалт үгсийн номд заасны дагуу: “Мэргэн ухаан өөртөө байшин барьж, түүний долоон баганыг сийлж, тахил нядалж, дарсаа хольж, өөртөө зориулж ширээ засав; тэр хотын өндөрлөгөөс "Тэнэг хүн наашаа эргэж ир!" гэж тунхаглахаар зарц нараа илгээв. Тэгээд тэр тэнэг нэгэнд: "Яв, миний талхыг идэж, миний уусгасан дарсыг уугтун. Тэнэг байдлаа орхиж, амьдар, учир шалтгааны замаар яв "" ().

Сүмийн түүхэнд Экуменикийн долоон зөвлөл байсныг харгалзан үзвэл энэ зөгнөл нь мэдээжийн хэрэг Зөвлөлтэй холбоотой байж болно. Үүний зэрэгцээ, хатуу ойлголттой бол долоон багана нь долоон Экуменикийн зөвлөлийг биш, харин Сүмийн долоон ариун ёслолыг илэрхийлдэг. Үгүй бол бид Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн төгсгөл хүртэл тогтвортой суурьгүй, доголон Сүм байсан гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой: эхлээд долоо, дараа нь зургаа, дараа нь тав, дөрөв, гурав, хоёр багана дутмаг байв. Эцэст нь VIII зуунд л бат бэх суурьшсан. Хэдийгээр энэ нь эртний сүм байсан ч ариун гэгээнтнүүд, алагдсан хүмүүс, багш нараар алдаршсан ...

б) Ромын Католик Сүмийн Экуменик Ортодоксоос холдсон баримттай.

Экуменик сүм баруун, зүүн гэж хуваагдмагц энэ санааг дэмжигчид маргаж байгаа бол харамсалтай нь Нэг ба Үнэн Сүмийг төлөөлсөн Зөвлөлийг хуралдуулах боломжгүй юм.

Бодит байдал дээр Бурханы томилолтоор орчлонгийн сүм хэзээ ч хоёр хуваагдаж байгаагүй. Үнэн хэрэгтээ, Эзэн Есүс Христийн Өөрийн гэрчлэлийн дагуу хэрэв хаант улс эсвэл байшин дотроо хуваагдвал "тэр хаант улс зогсож чадахгүй" (), "тэр байшин" (). Бурханы сүм зогсож, зогсож, зогсох болно, мөн "тамын үүд түүнийг дийлэхгүй" (). Тиймээс хэзээ ч хуваагдаж байгаагүй, хуваагдахгүй.

Сүмийг эв нэгдэлтэй холбоотойгоор ихэвчлэн Христийн бие гэж нэрлэдэг (харна уу :). Христ хоёр биетэй биш, харин нэг биетэй: "Нэг талх, бид олон нь нэг бие юм" (). Үүнтэй холбогдуулан бид Барууны Сүмийг бидэнтэй нэгдмэл, эсвэл тусдаа, гэхдээ тэгш эрхтэй Эгч Сүм гэж хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй.

Зүүн ба Баруун сүмийн хоорондох каноник эв нэгдэл задрах нь үндсэндээ хуваагдал биш, харин Ромын католик шашинтнууд Экуменик Ортодоксоос салж, салсан явдал юм. Христэд итгэгчдийн аль нэг хэсэг нь Нэг бөгөөд Жинхэнэ Эх Сүмээс тусгаарлагдсан нь түүнийг Нэгээс ч дутахгүй, Үнэнийг ч бууруулж чадахгүй бөгөөд шинэ Зөвлөлүүдийг хуралдуулахад саад болохгүй.

Экуменикийн долоон зөвлөлийн эрин үе нь олон хуваагдалаар тэмдэглэгдсэн байв. Гэсэн хэдий ч Бурханы сургаалын дагуу долоон зөвлөл бүгд хуралдаж, долоон зөвлөл нь Сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Энэхүү зөвлөл нь Бурхан Эцэгээс Бурханы Хүү болох Ариун Гурвалын хоёр дахь Хүн, мөнхийн төрөлтийг үгүйсгэсэн Александрын тахилч Ариусын хуурамч сургаалын эсрэг хуралдсан; мөн Бурханы Хүү бол зөвхөн хамгийн дээд бүтээл гэж заасан.

Зөвлөлд 318 бишоп оролцсон бөгөөд тэдний дунд: Гайхамшигт ажилчин Гэгээн Николас, Нисибисийн Жеймс бишоп, Тримифунтскийн Спиридон, тэр үед дикон цолтой байсан Гэгээнтэн болон бусад хүмүүс байв.

Мөн Зөвлөлийн үеэр Улаан өндөгний баярыг хаврын анхны тэргэл сарны дараах эхний ням гарагт тэмдэглэхээр шийдэж, тахилч нарыг гэрлэхийг тогтоож, бусад олон дүрмийг тогтоожээ.

Зөвлөл дээр Македонийн гаж урсгалыг буруушааж, татгалзсан. Зөвлөл нь Ариун Сүнс Бурхан Эцэг, Бурхан Хүү хоёрын тэгш байдал, харилцан уялдаатай байдлын талаархи сургаалыг баталсан.

ГУРАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Гуравдугаар Экуменикийн зөвлөл 431 онд ууланд хуралдав. Бага эзэн хаан Теодосий II дор Ефес.

Константинополийн хамба Несториусын хуурамч сургаалын эсрэг Ариун Онгон Мариа Христийг төрүүлсэн, хожим нь Бурхан ёс суртахууны хувьд нэгдэж, өмнө нь Мосе болон бусад бошиглогчдод амьдарч байсан шигээ сүмд амьдарч байсан шигээ Түүнд оршдог гэж бүдүүлэг сургаал болгон зарлав. Тиймээс Несториус Эзэн Есүс Христийг Өөрийгөө Бурхан хүн биш харин Бурхан тээгч гэж нэрлэж, хамгийн ариун онгон охиныг Бурханы эх биш харин Христийг тээгч гэж нэрлэсэн.

Зөвлөлд 200 бишоп оролцов.

Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушааж, няцааж, Есүс Христ дотор бие махбодтой болсон цагаасаа эхлэн Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтний гэсэн хоёр шинж чанарын нэгдлийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн; мөн шийдсэн: Есүс Христийг төгс Бурхан ба төгс хүн, Ариун Онгон Мариа бол Теотокос гэж хүлээн зөвшөөрөх.

ДӨРӨВДҮГЭЭР Экуменикийн зөвлөл

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл 451 онд ууланд хуралдав. Эзэн хаан Марсиан дор байсан Халцедон.

Константинополь дахь нэгэн хийдийн архимандрит Евтихиус Их Эзэн Есүс Христ дотор хүний мөн чанарыг үгүйсгэсэн хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөл хуралдав. Тэрсийг няцааж, Есүс Христийн Тэнгэрлэг нэр төрийг хамгаалахын тулд тэрээр өөрөө хэт туйлширч, Эзэн Есүс Христэд хүний мөн чанарыг Тэнгэрлэг бүрэн шингээсэн, яагаад Түүнд зөвхөн нэг бурханлаг мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж заажээ. Энэхүү худал сургаалыг монофизитизм гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг дагагчдыг монофизитүүд (нэг байгалийн үзэлтнүүд) гэж нэрлэдэг.

Зөвлөлд 650 бишоп оролцов.

Зөвлөл Евтихийн хуурамч сургаалийг буруушааж, үгүйсгэж, Сүмийн жинхэнэ сургаалийг тодорхойлсон, тухайлбал, бидний Эзэн Есүс Христ бол жинхэнэ Бурхан бөгөөд жинхэнэ хүн: Тэнгэрлэг байдлын дагуу Тэр мөнхөд Эцэгээс төрсөн, хүн төрөлхтний дагуу Тэр Хамгийн Ариун Онгоноос төрсөн бөгөөд нүглээс бусад бүх зүйлд бидэнтэй адил юм. Хувилгаан дээр (Онгон Мариагаас төрсөн) Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтөн Түүнд салшгүй, өөрчлөгдөөгүй (Евтихиусын эсрэг), салшгүй, салшгүй (Несториусын эсрэг) нэг хүн болон нэгдэв.

ТАВДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Тав дахь Экуменикийн зөвлөл 553 онд Константинополь хотод алдарт эзэн хаан Юстиниан I-ийн удирдлаган дор хуралджээ.

Энэ зөвлөлийг Несториус, Евтичесийн дагалдагчдын хоорондох маргааны улмаас хуралдсан. Маргааны гол сэдэв нь Сирийн сүмийн гурван багш, тухайлбал, Мопсуэтийн Теодор, Эдессагийн Виллоу нарын гурван багшийн зохиолууд байсан бөгөөд тэдгээрт несторианчуудын алдааг тодорхой илэрхийлсэн байдаг бөгөөд Дөрөвдүгээр Экуменикийн зөвлөлд эдгээр гурван зохиолын талаар юу ч дурдаагүй байв.

Зөвлөлд 165 бишоп оролцов.

Зөвлөл дахин Несториус, Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаав.

ЗУРГАДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл 680 онд Константинополь хотод эзэн хаан Константин Погонатын дор хуралдаж, 170 бишопоос бүрджээ.

Хэдийгээр Есүс Христэд Тэнгэрлэг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрсөн боловч нэг Тэнгэрлэг хүслийг хүлээн зөвшөөрсөн монотелитүүдийн тэрс үзэлтнүүдийн хуурамч сургаалын эсрэг зөвлөлийг хуралдуулсан.

Сүмийн жинхэнэ сургаалийг хамгаалагчид болон тайлбарлагчид нь Иерусалимын патриарх, Константинополь лам Софроний байсан бөгөөд итгэлийн бат бөх байдлын төлөө хэл нь тасарч, гараа таслагдсан байв.

Зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл монотелитүүдийн тэрс үзлийг буруушааж, няцааж, Есүс Христэд Тэнгэрлэг ба хүмүүн гэсэн хоёр мөн чанарыг, мөн эдгээр хоёр мөн чанарын дагуу хоёр хүслийг хүлээн зөвшөөрөхөөр шийдсэн боловч Христ доторх хүний хүсэл зориг нь эсрэгээрээ биш, харин Түүний Тэнгэрлэг хүсэлд захирагддаг.

Зөвлөл Сүмийг удирдах ёстой дүрэм, тухайлбал: Ариун Төлөөлөгчийн 85 дүрэм, 6 Экуменик, 7 орон нутгийн зөвлөлийн дүрэм, 13 Сүмийн Эцэгийн дүрмийг баталсан. Дараа нь эдгээр дүрмийг Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн дүрмүүд болон өөр хоёр Нутгийн Зөвлөлийн дүрмүүдээр нэмж, "Номоканон" гэж нэрлэгддэг, Орос хэлээр "Нисгэгч ном" -ыг бүрдүүлсэн бөгөөд энэ нь Ортодокс сүмийн сүмийн удирдлагын үндэс суурь болсон юм.

ДОЛДУГААР Экуменикийн зөвлөл

Долоо дахь Экуменикийн зөвлөл 787 онд Мт. Хатан хаан Иринагийн (Эзэн хаан Лео Хозарын бэлэвсэн эхнэр) дор байсан Никей, 367 эцгээс бүрддэг.

Мохаммеданчуудыг Христийн шашинд оруулахыг хүссэн Грекийн эзэн хаан Лео Исаврийн удирдлага дор Зөвлөлөөс 60 жилийн өмнө үүссэн иконокластик тэрс үзэлтэй тэмцэх зөвлөлийг хуралдуулж, дүрсийг шүтэн бишрэхийг устгах шаардлагатай гэж үзжээ. Энэ тэрс үзэл нь түүний хүү Константин Копроним, ач хүү Лео Хозар нарын үед үргэлжилсэн.

Гэгээнтнийг хүндэтгэх. Дүрсүүдийг эцэст нь сэргээн засварлаж, 842 онд эзэн хаан Теодорагийн удирдлаган дор Константинополь хотын Нутгийн зөвлөлөөр батлав.

Энэхүү Зөвлөлийн үеэр Сүмийг шүтэн бишрэгчид болон бүх тэрс үзэлтнүүдийн эсрэг ялалтыг өгсөн Эзэн Бурханд талархал илэрхийлж, Агуу Лентийн эхний ням гарагт тэмдэглэх ёстой Ортодоксийн ялалтын баярыг байгуулж, өнөөг хүртэл бүх Экуменик Ортодокс сүмд тэмдэглэж байна.

ЖИЧ:Ромын католик шашинтнууд долоон оронд 20 гаруй Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ тоонд барууны сүмд урвасаны дараа байсан зөвлөлүүдийг буруу оруулсан бөгөөд зарим протестант урсгалууд Төлөөлөгчдийн үлгэр жишээг үл харгалзан, Христийн сүмийг бүхэлд нь хүлээн зөвшөөрсөн ч нэг Экуменикийн зөвлөлийг хүлээн зөвшөөрдөггүй.

5-р сарын 31-нд сүм долоон Экуменикийн зөвлөлийн ариун эцгүүдийн дурсгалыг тэмдэглэдэг. Эдгээр зөвлөлөөс ямар шийдвэр гаргасан бэ? Тэднийг яагаад "бүх нийтийн" гэж нэрлэдэг вэ? Ариун эцгүүдийн хэн нь тэдэнд оролцсон бэ? Андрей Зайцев хэлэв.

325 онд Их Константины удирдлаган дор Никея (Битиниа) хотод Ариусын гаж урсгалын эсрэг анхны Экуменикийн Зөвлөл (Ницений I); 318 бишоп (үүнд Ликийн Мирагийн хамба Гэгээн Николас, Тримифунтийн бишоп Гэгээн Спиридон) оролцов. Эзэн хаан Константиныг хоёр удаа дүрсэлсэн байдаг - зөвлөлд оролцогчидтой уулзаж, зөвлөлийг тэргүүлж байна.

Эхлэхийн тулд сүм хийдтэй холбоотой "Экуменик" гэсэн ойлголтыг тодруулцгаая. Эхэндээ энэ нь Зүүн ба Баруун Ромын эзэнт гүрний өнцөг булан бүрээс бишопуудыг цуглуулах боломжтой гэсэн үг байсан бөгөөд хэдхэн зууны дараа энэ нэр томъёог бүх Христэд итгэгчдийн зөвлөлийн дээд эрх мэдэл болгон ашиглаж эхэлсэн. Ортодокс уламжлал ёсоор зөвхөн долоон сүм энэ статусыг хүлээн авсан.

Ихэнх итгэгчдийн хувьд хамгийн алдартай нь мэдээжийн хэрэг 325 онд Константинополь хотын ойролцоох Никей хотод болсон Анхны Экуменикийн зөвлөл хэвээр байна. Энэхүү Зөвлөлийн оролцогчдын дунд домог ёсоор бол Константинополийн тахилч Ариусын тэрс үзэл бодлоос үнэн алдартны шашныг хамгаалж байсан Гэгээнтнүүд Николас Гайхамшигт ажилчин, Спиридон Тримифутский нар байв. Тэрээр Христ бол Бурхан биш, харин хамгийн төгс бүтээл гэдэгт итгэдэг байсан бөгөөд Хүүг Эцэгтэй адилтган үздэггүй байв. Оролцогчдын дунд байсан Кесарийн Евсебиусын Константины амьдралаас сэдэвлэсэн анхны зөвлөлийн үйл ажиллагааны талаар бид мэднэ. Евсебиус зөвлөлийн хурлыг зохион байгуулагч байсан Их Константины үзэсгэлэнт хөргийг үлдээжээ. Эзэн хаан сонсогчдод хандан хэлсэн үгэндээ: "Бүх хүлээлтийг эсэргүүцэж, та нарын санал зөрөлдөөнийг мэдээд би үүнийг анхааралгүй орхисонгүй, харин миний тусламжтайгаар бузар мууг эдгээхийг хүсч, та бүхнийг тэр даруй цуглуулсан. Би та бүхний уулзалтыг хараад баярлаж байгаа ч та нар бүгд нэг сүнсээр амилсан бөгөөд Бурханд ариусгасны дагуу бусдад тунхаглах ёстой нийтлэг, амар амгаланг эрхэмлэгч нэг эв найрамдлыг ажигласнаар л миний хүсэл биелнэ гэж бодож байна.

Эзэн хааны хүсэл нь тушаалын статустай байсан тул зөвлөлийн ажлын үр дүн нь орос (Ариусыг буруушаасан догматик зарлиг) ба бидний хувьд итгэл үнэмшил гэж нэрлэгддэг ихэнх бичвэрүүд байв. Агуу Афанасиус сүмд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн. Түүхчид энэ уулзалтад хэдэн хүн оролцох талаар маргалдсаар байна. Евсебиус 250 бишопын тухай ярьдаг боловч уламжлал ёсоор Зөвлөлд 318 хүн оролцсон гэж үздэг.

Македонийн тэрс үзэлтний эсрэг 2-р Экуменикийн Зөвлөл (Константинополь I) 381 онд Их эзэн хаан Теодосиусын дор хуралдсан (төв хэсэгт дээд талд дүрслэгдсэн) 150 бишоп, тэдний дунд теологич Григорий байв. Nicene Creed батлагдсан, аль нь нэмсэн байна 8 нь 12 Тэрс хариулагч гишүүд Анхны зөвлөлөөс хойш; Ийнхүү одоо бүх Ортодокс сүмийн хүлээн зөвшөөрч буй Никене-Цареградын итгэл үнэмшил эцэстээ батлагдлаа.

Анхны Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг бүх Христэд итгэгчид шууд хүлээн аваагүй. Арианизм нь эзэнт гүрний итгэлийн нэгдмэл байдлыг устгасаар 381 онд эзэн хаан Теодосий Константинопольд 2-р Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулжээ. Энэ нь итгэл үнэмшлийг нэмж, Ариун Сүнс Эцэгээс ирдэг гэж шийдсэн бөгөөд Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёртой холбоогүй гэсэн ойлголтыг буруушаасан. Өөрөөр хэлбэл, Христэд итгэгчид Ариун Гурвалын бүх хүмүүс тэгш эрхтэй гэдэгт итгэдэг.

Хоёрдугаар Зөвлөлийн үеэр пентархи нь анх удаа батлагдсан - "хүндэтгэлийн тэргүүний байдал" зарчмын дагуу зохион байгуулагдсан Орон нутгийн сүмүүдийн жагсаалтыг: Ром, Константинополь, Александриа, Антиох, Иерусалим. Үүнээс өмнө Александриа сүм хийдийн шатлалын хоёрдугаар байрыг эзэлж байв.

Зөвлөлд 150 бишоп оролцсон бол шаталсан хүмүүсийн нэлээд хэсэг нь Константинопольд ирэхээс татгалзав. Гэсэн хэдий ч. Сүм энэ зөвлөлийн эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрсөн. Сүмийн эцгүүдийн хамгийн алдартай гэгээнтэн бол Ниссагийн Гэгээн Грегори байсан бөгөөд анхнаасаа биш харин Гэгээн Грегори теологич цуглаануудад оролцов.

Несториусын гаж урсгалын эсрэг Гуравдугаар Экуменикийн Зөвлөл (Эфес), 431 онд Бага эзэн хаан Теодосий (төв хэсэгт дээд талд дүрслэгдсэн) Ефес (Бага Ази) хотод хуралдав; 200 бишоп хүрэлцэн ирсэн бөгөөд тэдний дунд Александрийн гэгээнтнүүд Кирилл, Иерусалимын Ювенал, Ефесийн Мемнон нар байв. Зөвлөл Несториусын гаж урсгалыг буруушаав.

Христийн сүмийг тэрс үзэлтнүүд донсолгож байсан тул удалгүй Сүмийн түүхэн дэх хамгийн эмгэнэлт явдлын нэг болох Гурав дахь Экуменик Зөвлөлийн цаг ирэв. Энэ нь 431 онд Ефес хотод болсон бөгөөд эзэн хаан Теодосий II зохион байгуулсан.

Түүнийг зарлах болсон шалтгаан нь Константинополь Патриарх Несториус ба Александрын Гэгээн Кирилл нарын хоорондох зөрчил байв. Несториус Христийг Теофанигийн мөч хүртэл хүн төрөлхтний шинж чанартай гэж үзэж, Бурханы эхийг "Христийн эх" гэж нэрлэсэн. Александрын Гэгээн Кирилл Христ бие махбодтой болсон цагаасаа л "төгс Бурхан ба төгс хүн" гэсэн Ортодокс үзэл санааг хамгаалсан. Гэсэн хэдий ч маргааны халуунд Гэгээн Кирилл "нэг мөн чанар" гэсэн хэллэгийг ашигласан бөгөөд Сүм энэ илэрхийлэлд аймшигтай үнэ төлсөн. Түүхч Антон Карташев "Экуменикийн зөвлөлүүд" номондоо Гэгээн Кирилл Несториусаас үнэн алдартны шашнаасаа илүү үнэн алдартны шашныг нотлохыг шаардсан гэжээ. Ефесийн зөвлөл Несториусыг буруушаасан боловч гол үйл явдлууд хараахан болоогүй байв.

Гэгээн Кириллийн Христийн цорын ганц бурханлаг мөн чанарын тухай тайлбар нь оюун ухааныг маш их татсан тул Александрын гэгээнтний залгамжлагч, Пап лам Диоскорус 349 онд Ефес хотод өөр нэг "Экуменикийн зөвлөл" -ийг хуралдуулж, сүм дээрэм гэж үзэж эхэлсэн. Диоскорус болон олон тооны шүтэн бишрэгчдийн аймшигт шахалтын дор бишопууд Христ дэх бурханлаг мөн чанар нь хүнээс давамгайлж, сүүлчийнх нь шингээлтийн тухай ярихыг дурамжхан зөвшөөрөв. Сүмийн түүхэн дэх монофизитизм хэмээх хамгийн аюултай тэрс үзэл ингэж гарч ирсэн юм.

Дөрөв дэх Экуменикийн зөвлөл (Хальцедоны), 451 онд, эзэн хаан Марсианы үед (төв хэсэгт дүрслэгдсэн) Халцедон хотод, Несториусын тэрс үзэлд хариу үйлдэл үзүүлсэн Эвтихээр толгойлуулсан монофизитүүдийн тэрс үзэлтний эсрэг; 630 Зөвлөлийн Эцгүүд "Нэг Христ, Бурханы Хүү... хоёр төрөлд алдаршсан" гэж тунхагласан.
Доорх нь Бүх магтаалтай Ариун агуу шахидын Евфемиягийн дурсгалууд юм. Сүмийн уламжлал ёсоор Константинополь Патриарх Анатолий энэ маргааныг Гэгээн Евфемиягийн дурсгалаар дамжуулан Бурханд хандах замаар шийдвэрлэхийг Зөвлөлд санал болгов. Түүний дурсгалтай дурсгалын газрыг нээж, гэгээнтний цээжин дээр Ортодокс ба монофизитийн итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн хоёр товхимол байрлуулсан байв. Ариун сүмийг эзэн хаан Марсианы дэргэд хааж, битүүмжилсэн. Гурван өдрийн турш Зөвлөлд оролцогчид өөрсдөдөө хатуу мацаг барьж, эрчимтэй залбирав. Дөрөв дэх өдөр эхлэхэд хаан ба бүх сүм хийдүүд гэгээнтний ариун булшинд ирж, хааны тамгыг тайлж авсыг онгойлгоход ариун агуу алагчин баруун гартаа итгэгчдийн номыг барьж, хорон санаатны ном нь түүний хөлд хэвтэж байгааг харав. Хамгийн гайхалтай нь тэр амьд юм шиг гараа сунган хаан болон патриархад зөв мэдүүлэг бүхий гүйлгээ өгсөн явдал байв.

451 онд Халцедонд болсон IV Экуменикийн зөвлөлийн шийдвэрийг Дорнодын олон сүм хэзээ ч хүлээж аваагүй.Монофизитүүдийг буруушааж байсан зөвлөлийн хөдөлгөгч хүч, жинхэнэ "хөдөлгүүр" нь Ортодокс шашныг хамгаалахын тулд асар их хүчин чармайлт гаргасан Их Пап лам Лео байв. Зөвлөлийн хурал маш их шуургатай болж, зөвлөлийн олон оролцогчид монофизитизмд хандав. Зөвшилцөх боломжгүйг үзээд зөвлөлийн эцгүүд комиссыг сонгосон бөгөөд энэ нь гайхамшигтайгаар хэдхэн цагийн дотор Христийн хоёр мөн чанарын талаархи догматикийн төгс тодорхойлолтыг боловсруулжээ. Энэхүү орос хэл нь 4 сөрөг үгээр төгсөж, теологийн шилдэг бүтээл хэвээр байна: "Нэг бөгөөд нэг Христ, Хүү, Эзэн, Цорын ганц төрсөн, хоёр шинж чанараараа алдартай (εν δύο φύσεσιν) салшгүй, салшгүй, салшгүй, салшгүй; Түүний төрөлхийн байдал нь тэдний эвлэлд хэзээ ч арилдаггүй, гэхдээ хоёр хүн тус бүрийг нэг хүн, нэг хүн, нэг гипосείίί επν ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ε ερostόίωννη επιίόππων ηη.

Харамсалтай нь энэ тодорхойлолтын төлөөх тэмцэл хэдэн зууны турш үргэлжилж, Христийн шашин нь монофизит тэрсийг дэмжигчдээс болж дагалдагчдынхаа тоогоор хамгийн их хохирол амссан.

Энэхүү Зөвлөлийн бусад үйлдлүүдийн дотроос Константинополь сүмүүдийн дунд нэр хүндийн тэргүүн байрыг Ромын дараа хоёрдугаар байрт эзэлсэн 28-р каноныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

553 онд эзэн хаан Юстинианы дор хуралдсан Тав дахь Экуменикийн зөвлөл (Константинополь II) (төв хэсэгт дүрслэгдсэн); 165 бишоп оролцов. Зөвлөл Несториан шашны гурван бишоп болох Мопсуестийн Теодор, Кирусын Теодорет, Эдессагийн Виллоу нарын сургаал, мөн сүмийн багш Оригений (III зуун) сургаалийг буруушаав.

Цаг хугацаа өнгөрч, сүм тэрс үзэлтэй тэмцсээр байсан бөгөөд 553 онд Их эзэн хаан Юстиниан Тав дахь Экуменикийн зөвлөлийг хуралдуулжээ.

Халцедоны зөвлөлөөс хойшхи зуун жилийн хугацаанд Несторианчууд, Ортодокс ба монофизитүүд Христ доторх бурханлаг болон хүний мөн чанарын талаар маргалдсаар байна. Эзэнт гүрнийг нэгтгэгч эзэн хаан мөн Христэд итгэгчдийн эв нэгдлийг хүсч байсан боловч хааны зарлиг гарсны дараа теологийн маргаан зогсдоггүй тул энэ ажлыг шийдвэрлэхэд илүү хэцүү байв. Зөвлөлийн ажилд 165 бишоп оролцож, Мопсуестийн Теодор болон түүний несториан сүнсээр бичсэн гурван зохиолыг буруушаав.

680-681 онд хуралдсан зургаа дахь Экуменикийн зөвлөл (Константинополь III). эзэн хаан Константин IV Погонатын дор (төв хэсэгт дүрслэгдсэн) монотелитүүдийн гаж урсгалын эсрэг; 170 эцэг Есүс Христэд бурханлаг болон хүний хоёр хүслийн тухай итгэлийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Жинхэнэ “баатар” нь Конфессатор Гэгээн Максим байсан 6-р Экуменикийн зөвлөлийн нөхцөл байдал илүү гайхалтай байв. Тэрээр 680-681 онд Константинополь хотод болсон бөгөөд Христэд бурханлаг ба хүн төрөлхтөн гэсэн хоёр мөн чанар байдаг, гэхдээ зөвхөн нэг бурханлиг хүсэл байдаг гэж итгэдэг монофилитүүдийн тэрс үзэл санааг буруушаав. Хуралд оролцогчдын тоо байнга хэлбэлзэж, зөвлөлийн дүрмийг боловсруулахад хамгийн ихдээ 240 хүн оролцов.

Сүмийн догматик орос нь Халцедонтой төстэй бөгөөд Христ дотор хоёр хүсэл зориг байгаа тухай өгүүлдэг. "Мөн Түүнд байдаг хоёр байгалийн хүсэл эсвэл хүсэл, мөн хоёр байгалийн үйлс, салшгүй, өөрчлөгдөөгүй, салшгүй, салшгүй, ариун эцэг өвгөдийнхөө сургаалын дагуу, бид эсрэг тэсрэг биш хоёр байгалийн хүслийг номлодог, энэ нь бурханлаг бус тэрс үзэлтнүүдийн адил байж болохгүй, харин Түүний хүмүүний хүслийг, дараа нь, Түүний хүслийг биш харин түүнд захирагдахгүй".

Энэ шийдвэр гарснаас хойш 11 жилийн дараа бишопууд Труллын нэрээр хааны танхимд цугларч, сүмийн сахилга баттай хэд хэдэн дүрмийг баталсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ортодокс уламжлалд эдгээр шийдвэрийг зургаа дахь Экуменикийн зөвлөлийн дүрэм гэж нэрлэдэг.

787 онд эзэн хаан Константин VI болон түүний эх Ирен (төв хэсэгт хаан ширээнд дүрслэгдсэн) дор Никея хотод 787 онд хуралдсан Долдугаар Экуменикийн Зөвлөл (Ницений II) нь iconoclasts-ын тэрс үзэлтэй тэмцэх; 367 ариун эцгүүдийн дунд Цареградскийн Тарасиус, Александрийн Гипполит, Иерусалимын Елиа нар байв.

787 онд Константинополь хотод болсон сүүлчийн долоо дахь Экуменикийн зөвлөл нь дүрс бичлэгийн тэрс үзэлээс ариун зургуудыг хамгаалахад зориулагдсан байв. Үүнд 367 бишоп оролцов. Ариун дүрсийг хамгаалахад Константинополь Патриарх Тарасиус, Хатан хаан Ирина нар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Хамгийн чухал шийдвэр бол ариун дүрсийг хүндэтгэх үзэл баримтлал байв. Энэ тодорхойлолтын гол хэллэг нь: "Зурагт өгсөн хүндэтгэл нь эртний хүмүүст шилжиж, дүрсэнд мөргөгч нь түүн дээр дүрслэгдсэн зүйлд мөргөдөг."

Энэхүү тодорхойлолт нь дүрсийг шүтэн бишрэх ба шүтээн шүтэх хоёрын ялгааны тухай яриаг зогсоосон юм. Нэмж дурдахад, Долоо дахь Экуменикийн Зөвлөлийн шийдвэр нь Христэд итгэгчдийг бунхандаа халдлагаас болон доромжлолоос хамгаалахыг уриалсаар байна. Сонирхуулахад, уг зөвлөлийн шийдвэрийг эзэн хаан Карл хүлээж аваагүй бөгөөд уулзалтад оролцогчдын гаргасан алдааны жагсаалтыг пап ламд илгээжээ. Дараа нь пап лам Ортодокс шашны төлөө боссон боловч 1054 оны агуу хагарал үүсэхээс өмнө маш бага хугацаа үлдсэн байв.

Дионисиусын фреск ба урлан. Вологдагийн ойролцоох Ферапонтов хийд дэх Бурханы эхийн төрсөн өдрийн сүм дэх фрескууд. 1502. Дионисиусын фрески музейн сайтаас авсан зургууд

Зөвлөлүүдийг экуменик гэж нэрлэдэг бөгөөд бүх сүмийн нэрийн өмнөөс догмагийн үнэний талаарх асуултуудыг шийдвэрлэхээр хуралддаг бөгөөд бүх Сүм нь Түүний догматик уламжлал, канон хуулийн эх сурвалж гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Ийм долоон зөвлөл байсан:

1-р Экуменикийн (I Никений) зөвлөлийг (325) Сент. imp. Их Константин Бурханы Хүү бол зөвхөн Эцэгийн хамгийн дээд бүтээл бөгөөд мөн чанараараа бус харин үрчлэгдсэнээр Хүү гэж нэрлэгддэг Александрын ерөнхийлөгч Ариусын гаж урсгалыг буруушааж байна. Зөвлөлийн 318 хамба лам энэ сургаалийг буруу ташаа үзэл гэж буруушааж, Хүү нь Эцэгтэйгээ нийцэж, мөнхийн төрөлтөөс өмнөх үнэнийг баталжээ. Тэд мөн Итгэлийн эхний долоон өгүүллийг эмхэтгэж, Ром, Александриа, Антиох, Иерусалим гэсэн дөрвөн томоохон метрополитантын бишопуудын эрх ямбаг тэмдэглэсэн (6 ба 7-р хууль).

II Экуменикийн (I Константинополь) зөвлөл (381) Гурвалын догма үүсэх ажлыг дуусгасан. Түүнийг St. imp. Ариусын янз бүрийн дагалдагчдыг, тэр дундаа Македонийн Духоборуудыг Ариун Сүнсний Тэнгэрлэг чанарыг үгүйсгэж, Түүнийг Хүүгийн бүтээл гэж үзэн эцэслэн буруушаасанд Агуу Теодосий. 150 зүүн бишопууд Ариун Сүнсний Эцэг, Хүү хоёрын хамт "Эцгээс ирсэн" үнэнийг баталж, итгэл үнэмшлийн үлдсэн таван гишүүнийг бүрдүүлж, Константинополийн бишопын давуу байдлыг Ромын дараа хоёрдугаарт бичигдсэн - "Учир нь энэ хот хоёр дахь ромын 3-р байр").

III Экуменикийн (I Ефес) зөвлөл (431) Христологийн маргааны эрин үеийг нээсэн (Есүс Христийн хүний тухай). Ариун Онгон Мариа энгийн хүн Христийг төрүүлсэн гэж сургасан Константинополийн хамба лам Несториусын гаж урсгалыг буруушаах зорилгоор хуралдаж, Бурхан түүнтэй ёс суртахууны хувьд нэгдэж, ариун сүмд нигүүлсэнгүй амьдарч байсан. Ийнхүү Христ доторх бурханлаг болон хүний мөн чанар нь тусдаа хэвээр үлджээ. Зөвлөлийн 200 бишоп Христ доторх мөн чанар хоёулаа нэг Бурхан-хүн болгон (Гипостасис) нэгддэг гэсэн үнэнийг баталсан.

Несторианизмыг үгүйсгэж, эсрэг тэсрэг байдалд орж, Христ доторх Тэнгэрлэг ба хүний мөн чанарыг бүрэн нэгтгэх тухай зааж эхэлсэн Константинополь хотын Архимандрит Евтичесийн тэрс үзэл санааг буруушаах зорилгоор IV Экуменикийн (Хальцедон) зөвлөл (451) хуралдав. Үүний зэрэгцээ, Тэнгэрлэг хүн төрөлхтнийг зайлшгүй залгисан (Монофизитизм гэж нэрлэгддэг), Зөвлөлийн 630 бишопууд Христ доторх хоёр мөн чанар нь "маргаашгүй бөгөөд байнга" (Евтихиусын эсрэг), "салшгүй, салшгүй" (Nestorius-ийн эсрэг) нэгдмэл байдаг гэсэн антиномик үнэнийг баталсан. Зөвлөлийн канонууд эцэст нь гэгддэг зүйлийг зассан. "Пентархи" - таван патриархын харьцаа.

V-р Экуменикийн (II Константинополь) зөвлөлийг (553) Гэгээн Луис зарлав. эзэн хаан Юстиниан I Халцедоны зөвлөлийн дараа үүссэн монофизитийн үймээнийг намжаахын тулд. Монофизитүүд Халцедоны Зөвлөлийн шүтэн бишрэгчдийг далд несторианизм гэж буруутгаж, үүнийг дэмжиж Сирийн гурван бишопыг (Мопсуетийн Теодор, Кирусын Теодорет, Эдессагийн Ива) иш татав. Монофизитүүдийг Ортодоксид элсэхэд хялбар болгохын тулд Зөвлөл гурван багшийн ("гурван толгой") алдаа, түүнчлэн Оригений алдааг буруушаав.

VI Экуменикийн (III Константинополь) зөвлөл (680-681; 692) хуралдаж, хэдийгээр Есүс Христийн хоёр мөн чанарыг хүлээн зөвшөөрч, тэднийг нэг тэнгэрлэг хүслээр нэгтгэсэн монотелитүүдийн гаж урсгалыг буруушаажээ. 170 бишопын зөвлөл Есүс Христ жинхэнэ Бурхан ба жинхэнэ хүний хувьд хоёр хүсэл эрмэлзэлтэй боловч түүний хүмүүний хүсэл нь эсрэг тэсрэг биш, харин Тэнгэрлэгт захирагддаг гэсэн үнэнийг баталсан. Ийнхүү Христологийн догмагийн илчлэлт дуусав.

Энэ Зөвлөлийн шууд үргэлжлэл гэж нэрлэгддэг байсан. 11 жилийн дараа хааны ордны Трилли танхимд хуралдаж, тогтоосон каноник кодыг батлахаар болсон Тралли зөвлөл. Түүнийг мөн "Тав-Зургаа" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэрээр V ба VI-р Экуменикийн Зөвлөлийн актуудыг каноник байдлаар гүйцэтгэсэн гэсэн үг юм.

7-р Экуменикийн (II Никей) зөвлөлийг (787) эзэн хаан Ирина гэгчийг буруушаах зорилгоор зарлав. иконокластик тэрс үзэл - хамгийн сүүлчийн эзэнт гүрний тэрс үзэл, дүрсийг шүтэхийг шүтээн шүтэх гэж үгүйсгэсэн. Зөвлөл дүрсний догматик мөн чанарыг илчилж, дүрсийг хүндэтгэх зайлшгүй мөн чанарыг батлав.

Анхаарна уу. Экуменик Ортодокс Сүм долоон Экуменик Зөвлөлийн дэргэд зогссон бөгөөд өөрсдийгөө долоон Экуменик Зөвлөлийн Сүм гэж хүлээн зөвшөөрдөг. гэж нэрлэгддэг. Эртний Ортодокс (эсвэл Дорно дахины Ортодокс) сүмүүд эхний гурван Экуменикийн зөвлөлд зогссон бөгөөд IV дэх Халцедоныг (Хальцедон биш гэж нэрлэдэг) хүлээн аваагүй. Баруун Ромын Католик Сүм нь догматик хөгжлийг үргэлжлүүлж, аль хэдийн 21 Зөвлөлтэй болсон (түүнээс гадна сүүлийн 14 Зөвлөлийг мөн Экуменик гэж нэрлэдэг). Протестант урсгалууд Экуменикийн зөвлөлийг огт хүлээн зөвшөөрдөггүй.

"Зүүн", "Баруун" гэж хуваах нь нэлээд болзолтой. Гэсэн хэдий ч энэ нь Христийн шашны бүдүүвч түүхийг харуулахад тохиромжтой. Диаграммын баруун талд

Зүүн Христийн шашин, өөрөөр хэлбэл. голдуу Ортодокси. Зүүн талд

Барууны Христийн шашин, өөрөөр хэлбэл. Ромын католик ба протестант шашны урсгалууд.

Ангилалд алдартай: