Тэрээр эсэргүүцэгч Александрын баганын толгой болон дээш өргөгдсөн. Би өөртөө гайхамшигт хөшөө босгосон
Эксегийн хөшөө
Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон,
Ардын зам түүн рүү өсөхгүй,
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрийн багана.
Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно
Наад зах нь нэг пийт амьдрах болно.
Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн халимаг найз.
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн,
Би харгис хэрцгий насандаа Эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаардахгүй,
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
Пушкин, 1836 он
Шүлэг нь шүлгийн сэдвээр бичигдсэн байдаг Хорас « Мелпомен руу» ( III дэвтрийн XXX Ode), эпиграфыг хаанаас авсан. Горацад бичсэн ижил шүлгийг Ломоносов орчуулсан; Державин шүлэгтээ түүнийг дуурайсан " Хөшөө».
Эксегийн хөшөө- Би хөшөө босгосон (лат.).
Александрийн багана- Александр багана, Санкт-Петербург дахь Александрын хөшөө, ордны талбай дээр; Пушкин "Александрын багана" нээгдэхээс 5 хоногийн өмнө Петербургийг орхиж, ёслолын ажиллагаанд танхимын жонкеруудын хамт оролцохгүйн тулд нөхдүүд минь.". Үүний шалтгаан нь мэдээжийн хэрэг илүү гүнзгий байсан - Пушкин Александр I-г алдаршуулах ажилд оролцохыг хүсээгүй.
3-р бадаг гар бичмэлийн ноорог дээр Орост амьдардаг бусад үндэстнүүдийг нэрлэсэн бөгөөд Пушкиныг нэрлэх болно: Гүрж, Киргиз, Черкес. Дөрөв дэх бадаг анх уншсан:
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Миний олсон шинэ дуунууд,
Радищевын дараа би Эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн өршөөл дуулжээ.
Радищевын дараа- дууны зохиогчийн хувьд " эрх чөлөө"Ба" Санкт-Петербургээс Москва руу аялах».
Би эрх чөлөөг алдаршуулсан- Пушкины эрх чөлөөнд дуртай дууны шүлгийг хэлдэг.
Амиа алдсан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалав- Пушкин түүний тухай ярьж байна " Стансах» (« Алдар нэр, сайн сайхны төлөө ..."), шүлгийн тухай " найзууд", Ө " Петр I-ийн баяр", магадгүй тухай" баатар”, - Николас I-г Декабристуудыг хүнд хөдөлмөрөөс буцаахыг уриалсан шүлгүүд.
“Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон” шүлэг нь ер бусын, бүр эмгэнэлтэй түүхтэй. Түүний төслийг зохиолч нас барсны дараа олж, Жуковскийд засварлахаар өгсөн. Тэрээр эх хувийг сайтар засварлаж, шүлгийг нас барсны дараа хэвлүүлсэн байна. Яруу найрагч Пушкин Александр Сергеевичийн "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов" шүлгийг уншихад үнэхээр гунигтай байдаг - яруу найрагч үхлийг босго дөхөж буй мэт хүлээж, түүний бүтээлч гэрээслэл болох бүтээл туурвих гэж яарч байна. Энэ бүтээлийг аль ч ангид судалсан бай гүн гүнзгий сэтгэгдэл төрүүлэх чадвартай.
Шүлгийн гол сэдэв нь яруу найрагчийг доромжлогчдын үзэж байсанчлан өөрийгөө магтах биш харин олон нийтийн амьдрал дахь яруу найргийн үүргийн талаархи эргэцүүлэл юм. Хүн үүнийг татаж авах эсвэл онлайнаар унших эсэх нь хамаагүй, Пушкины захиас түүнд маш тодорхой байх болно: бүтээгч үхсэн ч яруу найргийн үг үхдэггүй. Түүний зан чанарын ул мөр хэвээр үлдэж, олон зууныг дамжиж, янз бүрийн ард түмэнд туг болж явдаг. Эрх чөлөө, эх орон, ард түмнээ хайрлах сэтгэлийг ямар ч насныханд сургах хэрэгтэй.
Пушкиний "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгов" шүлгийн зохиол нь урам зориг, биширлээр дүүрэн бөгөөд яруу найрагчийн сүнс үхэшгүй мөнх гэдгийг ухаарсан нь маш их эмзэглэл, тэр байтугай уйтгар гунигийг агуулсан байдаг. Үүнийг уран зохиолд хайхрамжгүй ханддаг ард түмэн өөрсдөө хадгалдаг.
Exegi monumentum.*
Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон,
Ардын зам түүн рүү өсөхгүй,
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрийн багана.**
Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нандин лир дотор байна
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно
Наад зах нь нэг пийт амьдрах болно.
Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Түүний доторх хэл бүхэн намайг дуудах болно.
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн халимаг найз.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаарддаггүй;
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
____________________________
* "Би хөшөө босгосон" (лат.). Эпиграфыг бүтээлээс авсан болно
Ромын алдарт яруу найрагч Гораций (МЭӨ 65-8).
Тахилч өөрөө юу ч өөрчлөөгүй нь баримт юм. Тэр зөвхөн хувьсгалаас өмнөх хэвлэлийн хувилбарыг сэргээсэн.
Пушкиныг нас барсны дараа цогцсыг нь авсны дараа Василий Андреевич Жуковский Пушкины ажлын байрыг тамга тэмдгээр битүүмжилж, дараа нь яруу найрагчийн гар бичмэлийг өөрийн байранд шилжүүлэх зөвшөөрөл авчээ.
Дараагийн бүх саруудад Жуковский Пушкиний гар бичмэлүүдэд дүн шинжилгээ хийж, нас барсны дараа цуглуулсан бүтээлүүд болон эд хөрөнгийн бүх асуудлыг хэвлэхэд бэлтгэж, яруу найрагчийн хүүхдүүдийн гурван асран хамгаалагчийн нэг болсон (гэр бүлийн асран хамгаалагч сахиусан тэнгэр Вяземскийн хэлснээр).
Мөн тэрээр зохиолчийн хувилбарт цензургүй байсан бүтээлүүдийг хэвлэгдсэн хэвээр байгаасай гэж хүссэн.
Тэгээд Жуковский засварлаж эхэлдэг. Өөрөөр хэлбэл өөрчлөлт.
Суут ухаантыг нас барахаас арван долоон жилийн өмнө Жуковский Пушкинд түүний хөргийг бэлэглэжээ: "Ялагдсан багшийн шавь-ялагч нь Руслан, Людмила хоёр шүлгээ дуусгасан тэр өндөр ёслолын өдөр. 1820 оны 3-р сарын 26, Сайн Баасан гараг"
1837 онд багш оюутны эссег засахаар суудаг бөгөөд энэ нь аттестатчиллын комисст ямар ч байдлаар тэнцэхгүй.
Жуковский Пушкиныг хойч үедээ "үнэнч субьект, христийн шашинтан" гэж харуулахыг албадав.
Тиймээс "Тахилч ба түүний ажилчин Балдагийн тухай" үлгэрт тахилчийг худалдаачин сольсон байдаг.
Гэхдээ үүнээс илүү чухал зүйлүүд байсан. Жуковскийн Пушкины зохиолд хийсэн хамгийн алдартай сайжруулалтуудын нэг бол алдарт " Өөртөө гараар бүтээгүй хөшөө босгосон».
Энд Пушкины эх бичвэрийг анхны үсгээр бичсэн байна.
Эксегийн хөшөө
Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон;
Ардын зам түүнд өсөхгүй;
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Александрийн багана.
Үгүй! Би үхэхгүй! Хүндэт лир дэх сүнс
Миний үнс амьд үлдэж, ялзрал зугтах болно -
Мөн би сарны доорх ертөнцөд алдар суутай байх болно
Амьд наад зах нь нэг уух болно.
Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Тэнд байгаа бүх хэл намайг дуудах болно:
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгуз, Халимагийн тал нутгийн найз.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан,
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай.
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаардахгүй,
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
Энэ шүлэг А.С. Пушкин асар том уран зохиолоо зориулжээ. (Хоёр зуун хуудас бүхий тусгай бүтээл ч бий: Алексеев М.П. "Пушкины шүлэг" Би өөртөө хөшөө босгосон ...". Л., "Наука", 1967.). Энэ шүлэг нь төрөл зүйлийнхээ хувьд эртний уламжлалтай холбоотой юм. Горацийн шүлгийн (III.XXX) өмнөх орос, франц орчуулга, найруулга нь Пушкины зохиолоос юугаараа ялгаатай, Пушкин сэдвийг тайлбарлахад юу оруулсан гэх мэтийг шинжилж болно. Гэхдээ богино бичлэгийн хүрээнд Алексеевтэй өрсөлдөх нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.
Пушкины эцсийн текст аль хэдийн өөрийгөө цензурдсан. Хэрэв та харвал
ноорог хувилбарууд , тэгвэл бид Александр Сергеевич юу хэлэхийг хүсч байсныг илүү тодорхой харж байна. Бид чиглэлийг харж байна.Анхны хувилбар нь: Радищевын дараа би эрх чөлөөг алдаршуулсан»
Гэхдээ эцсийн хувилбарыг харахад ч Жуковский энэ шүлэг цензурыг давахгүй гэдгийг ойлгож байна.
Энэ шүлэгт дор хаяж юу дурдсан бэ? Александрийн багана". Энэ нь алс холын Египетийн Александриа дахь архитектурын гайхамшиг "Помпей багана" гэсэн үг биш, харин Санкт-Петербург хотод Александрын нэгдүгээрт зориулсан багана (ялангуяа энэ нь "бослогочдын толгой" гэсэн илэрхийллийн хажууд байгаа гэж үзвэл) тодорхой байна.
Пушкин өөрийн "хийгээгүй" алдар сууг "хөдөлмөрийн дайсан" гэж нэрлэсэн, алдар нэрээр санамсаргүйгээр дулаацуулсан хүнийхээ хүндэтгэлд зориулж бүтээсэн материаллаг алдар сууны хөшөөтэй харьцуулдаг. Пушкин өөрөө "шүлгээр бичсэн роман"-ынхаа шатсан бүлэг шиг хэвлэмэл хэлбэрээр харахыг мөрөөдөж ч чадахгүй байсан ялгаатай.
Александрын багана нь Пушкины шүлгүүдээс өмнөхөн баригдаж (1832) бөгөөд дараа нь яруу найрагчийн сүүлчийн орон сууц байсан газрын ойролцоо (1834) нээгдэв.
Энэхүү багана нь "шинель" яруу найрагчдын хэд хэдэн товхимол, шүлэгт үл эвдэшгүй дарангуйллын эрх мэдлийн бэлгэдэл хэмээн алдаршжээ. Баганын нээлтийн ёслолд оролцохоос зайлсхийсэн Пушкин түүний алдар Александрын баганаас өндөр гэдгийг шүлгүүддээ айхгүйгээр тунхаглав.
Жуковский юу хийдэг вэ? Энэ нь орлоно" Александриа"дээр" Наполеонова».
Тэр босогчдын толгой болж дээшээ гарав
Наполеоны багана.
"Яруу найрагч-хүч" сөргөлдөөний оронд "Орос-Наполеон" сөрөг хүчин гарч ирэв. Бас юу ч биш. Гэхдээ өөр зүйлийн талаар.
Шугамын өөр нэг том асуудал: " Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан"Энэ бол түүнийг зургаан жил цөллөгт хүргэсэн "эрх чөлөөг" алдаршуулсан залуу Пушкины "Эрх чөлөө" хэмээх тэрслүү найраглалыг шууд сануулж, дараа нь жандармерийн хяналт шалгалтыг анхааралтай хийсэн явдал юм.
Жуковский юу хийдэг вэ?
Оронд нь:
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалав
Жуковский хэлэхдээ:
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн,
Мөн унасан хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалав
Хэрхэнбичсэн Эдгээр орлуулалтын талаар агуу текст судлаач Сергей Михайлович Бонди:
Төгсгөлийн өмнөх бадагт нэг шүлгийг Жуковскийн зохиосон нөгөө шүлгээр сольсон нь бүхэл бүтэн багын агуулгыг бүрэн өөрчилж, Жуковский өөрчлөгдөөгүй үлдсэн Пушкины шүлгүүдэд хүртэл шинэ утга учрыг өгсөн.
Удаан хугацааны турш би тэдгээр хүмүүст эелдэг байх болно ...
Энд Жуковский Пушкины "ард түмэнд" - "эрх чөлөө" гэсэн шүлгээс ангижрахын тулд Пушкины зохиолын үгсийг ("Би удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно") өөрчилсөн.
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн гэж ...
"Сайн" гэдэг үг орос хэлэнд олон утгатай. Энэ нөхцөлд ("сайхан сэтгэл") "сайн" гэсэн утгаараа "эелдэг" ("оройн мэнд", "эрүүл мэнд" гэсэн хэллэгийг харна уу) эсвэл ёс суртахууны хувьд "хүмүүст эелдэг хандах" гэсэн хоёр утгын хооронд л сонголт хийх боломжтой. Жуковскийн дараагийн шүлгийг өөрчилсөн нь "сайн мэдрэмж" гэсэн илэрхийлэлд яг хоёр дахь, ёс суртахууны утгыг өгдөг.
Амьд яруу найргийн увдисаар надад хэрэгтэй байсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Пушкиний шүлгийн "амьд сэтгэл татам" нь уншигчдад таалагдаж, гоо зүйн таашаал өгдөг төдийгүй (Жуковскийн хэлснээр) тэдэнд шууд ашиг тусаа өгдөг. Ашиг нь юу вэ, энэ нь бүх контекстээс тодорхой харагдаж байна: Пушкиний шүлгүүд хүмүүст эелдэг найрсаг мэдрэмжийг төрүүлж, "унасан", өөрөөр хэлбэл ёс суртахууны хуулийн эсрэг нүгэл үйлдсэн хүмүүст өршөөл үзүүлэхийг уриалж, тэднийг буруутгахгүй, тэдэнд туслахыг уриалж байна.
Жуковский агуулгын хувьд Пушкиныг бүрэн эсэргүүцсэн бадаг хийж чадсан нь сонирхолтой юм. Тэр өөрчлөгдсөн. Тэрээр Моцартыг Сальеригаар сольсон.
Эцсийн эцэст, авъяас чадвар нь хичээл зүтгэл, хичээл зүтгэлээр өгөгддөг гэдэгт итгэлтэй байгаа атаархсан хорч Сальери бөгөөд урлагийн ашиг тусыг шаардаж, Моцартыг зэмлэж: "Хэрэв Моцарт амьдарч, шинэ өндөрлөгт хүрвэл ямар хэрэг байх вэ?" i.d. Гэхдээ Моцарт ашиг тусыг нь тоодоггүй. " Бидний дунд цөөхөн сонгогдсон, аз жаргалтай завхайчууд, үл тоомсорлох ашиг тусыг үл тоомсорлодог, нэг сайхан санваартан байдаг.." Мөн Пушкин ашиг тусын талаар бүрэн Моцарт хандлагатай байдаг. " Бүх зүйл танд сайн байх болно - та шүтээн Белведерийн жинг үнэлдэг».
Жуковский "гэжээ. Амьд яруу найргийн увидасаар би АШИГТАЙ байсан»
1870 онд Москвад Оросын агуу яруу найрагч А.С.Пушкины хөшөөг босгоход хандив цуглуулах хороо байгуулагджээ. Тэмцээний үр дүнд шүүгчид уран барималч А.М.Опекушиний төслийг сонгосон. 1880 оны 6-р сарын 18-нд хөшөөний нээлтийн ёслол болов.
Баруун талын тавцан дээр сийлсэн:
Удаан хугацааны турш би тэдгээр хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээрээ сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн.
Энэ хэлбэрээр хөшөө 57 жилийн турш зогсож байв. Хувьсгалын дараа аль хэдийн цөллөгт байсан Цветаева
Большевикууд хөшөөний зураасыг засна.
Хамгийн хачирхалтай нь 1937 он бол "Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон" шүлгийг нас барсны дараа сэргээн засварлах жил болсон юм.
Хуучин бичвэрийг хайчилж, гадаргууг зүлгэж, шинэ үсгийн эргэн тойрон дахь чулууг 3 миллиметрийн гүнд зүссэн нь бичвэрийн цайвар саарал дэвсгэрийг бий болгосон. Нэмж дурдахад хосын оронд дөрвөлжин үсэг сийлсэн бөгөөд хуучирсан дүрмийг орчин үеийн хэлээр сольсон.
Энэ нь ЗСБНХУ-д Сталины хэмжээнд тэмдэглэж байсан Пушкиний нас барсны 100 жилийн ойн үеэр болсон юм.
Мөн мэндэлсний 150 жилийн ойгоор шүлэг дахин нэг таслагдахад хүрэв.
Пушкин мэндэлснээс хойш зуун тавин жил (1949 онд) тус улс хоёр зуун жилийн ойг тийм ч чанга биш, гэхдээ нэлээд сүр жавхлантай тэмдэглэв.Большой театрт ердийнх шигээ ёслолын хурал болов. Тэргүүлэгчдийн суудалд Улс төрийн товчооны гишүүд болон бусад хүмүүс тэр үед "манай эх орны эрхэм хүмүүс" гэж хэлдэг байсан.
Агуу яруу найрагчийн амьдрал, уран бүтээлийн тухай илтгэлийг Константин Симонов хийв.
Мэдээжийн хэрэг, энэхүү ёслолын хурлын бүх үйл явц, Симоновын илтгэл хоёулаа радиогоор орон даяар цацагдсан.
Гэвч өргөн хүрээний ард түмэн, ялангуяа хаа нэгтээ, гадаа нутгийнхан энэ үйл явдлыг төдийлөн сонирхсонгүй.
Ямартай ч төв талбай дээрээ чанга яригч суурилуулсан казах хотын нэгэн жижиг хотод Симоновын илтгэл гэнэт хүн амын дунд ийм их сонирхлыг төрүүлнэ гэж орон нутгийн удирдлагууд тэр дундаа хэн ч төсөөлөөгүй.
Чанга яригч нь тийм ч ойлгомжгүй, өөрийн гэсэн ямар нэг юм шуугив. Энэ газар ердийнх шигээ хоосон байв. Гэвч Большой театраас цацагдсан ёслолын хурал эхлэхэд, эс тэгвээс Симоновын илтгэлийн эхэнд талбай бүхэлдээ гэнэт хаанаас ч юм хурдан давхисан морьтнуудаар дүүрэв. Морьтонгууд мориноосоо бууж, чанга яригчийг сонсоод чимээгүйхэн хөлдлөө.
Хамгийн багаар бодоход тэд хар бичмэлийг мэддэг хүмүүс шиг байв. Тэд маш энгийн, хувцас муутай, ядарсан, царай муутай хүмүүс байв. Гэвч тэд Симоновын илтгэлийн албан ёсны үгийг тэнд, Большой театрт алдарт яруу найрагч юу хэлэхээс бүх амьдрал шалтгаалах мэт сонсов.
Гэвч хэзээ нэгэн цагт тайлангийн дундуур хаа нэгтээ тэд үүнийг сонирхохоо больсон. Тэд мориндоо үсэрч, давхив - яг л гэнэт гарч ирсэн шигээ хурдан.
Эдгээр нь Казахстан руу цөлөгдсөн халимагууд байв. Тэд Москвагийн илтгэгч Пушкиний "Хөшөө" зохиолын эх бичвэрийг эш татахдаа (тэр мэдээж иш татна! Түүнгүйгээр яаж байх билээ?) "Тэгээд тал нутгийн халимаг нөхөр" гэсэн үгийг сонсох гэсэн ганц зорилготойгоор тэд суурин газраасаа энэ хот, энэ талбай руу гүйцгээв.
Хэрэв тэр үүнийг хэлсэн бол цөллөгт хүмүүсийн гунигтай хувь заяаг найдварын бүдэг туяа гэнэт гэрэлтүүлэх байсан гэсэн үг юм.
Гэвч тэдний аймхай хүлээлтийн эсрэг Симонов эдгээр үгсийг хэлсэнгүй.
"Хөшөө" гэж тэр мэдээж иш татав. Бүр харгалзах бадаг уншаарай. Гэхдээ бүгд биш. Эцсээ хүртэл биш:
Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Тэнд байгаа бүх хэл намайг дуудах болно,
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус…
Тэгээд - бүх зүйл. "Тунгус" дээр эшлэл тасарсан.
Би ч бас тэр үед (мэдээж радиогоор) энэ сурвалжлагыг сонссон. Мөн тэрээр илтгэгч Пушкиний мөрийг хэрхэн хачирхалтай, гэнэтийн байдлаар хоёр дахин бууруулсанд анхаарлаа хандуулав. Гэхдээ энэ тасархай ишлэлийн цаана юу байгааг би их хожуу мэдсэн. Тэгээд Симоновын илтгэлийг сонсохоор хол газраас гүйж ирсэн халимагуудын тухай энэ түүхийг олон жилийн дараа ч надад хэлсэн юм. Тэгээд Пушкиний "Хөшөө"-г иш татахдаа илтгэгч ямар нэг шалтгаанаар шүлэгээ алдсаныг анзаарахад л гайхсан. Симонов (эцэст нь яруу найрагч!) Пушкиний сайхан мөрийг ямар ч шалтгаангүйгээр гэнэт зэрэмдэглэсэнд би маш их гайхсан.
Алга болсон шүлгийг ердөө найман жилийн дараа Пушкинд буцааж өгсөн. Зөвхөн 57-д (Сталин нас барсны дараа, XX Конгресс), цөлөгдсөн хүмүүс төрөлх Халимагийн тал нутагтаа буцаж ирсэн бөгөөд Пушкиний "Хөшөө" зохиолыг эх хэлбэрээр нь иш татсан болно.Бүр Большой театрын тайзнаас ч гэсэн.”
Бенедикт Сарнов
«
Шүлэг гэж юу вэ? Ямар нэг бодлыг илэрхийлсэн уянгын мөрүүд, өөр юу ч биш. Гэхдээ шүлгийг молекул болгон задалж, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хувь хэмжээг тооцож үзвэл яруу найраг бол илүү төвөгтэй бүтэц гэдгийг хүн бүр ойлгох болно. 10% текст, 30% мэдээлэл, 60% мэдрэмж - энэ бол шүлэг юм. Белинский нэгэнтээ Пушкины мэдрэмж болгонд эрхэмсэг, эелдэг, эелдэг зүйл байдаг гэж хэлсэн байдаг. Эдгээр мэдрэмжүүд нь түүний яруу найргийн үндэс болсон юм. Тэр тэднийг бүрэн хэмжээгээр шилжүүлж чадсан уу? Их яруу найрагчийн сүүлчийн бүтээл болох “Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон” гэсэн дүн шинжилгээ хийсний дараа үүнийг хэлж болно.
намайг санаарай
"Хөшөө" шүлгийг яруу найрагч нас барахаас өмнөхөн бичсэн. Энд Пушкин өөрөө уянгын баатрын дүрд тоглосон. Тэрээр өөрийн хүнд хэцүү хувь тавилан, түүхэнд гүйцэтгэсэн үүргийн талаар эргэцүүлсэн. Яруу найрагчид энэ дэлхий дээрх өөрсдийн байр сууриа бодох хандлагатай байдаг. Пушкин түүний ажил дэмий хоосон байгаагүй гэдэгт итгэхийг хүсч байна. Бүтээлч мэргэжлүүдийн төлөөлөгч бүрийн нэгэн адил тэрээр дурсагдахыг хүсдэг. Тэгээд “Хөшөө” шүлгээр “Намайг санаарай” гэдэг шиг уран бүтээлээ дүгнэсэн бололтой.
Яруу найрагч бол мөнх юм
“Гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон”... Энэхүү бүтээл нь яруу найрагч, яруу найргийн сэдвийг илчилж, яруу найргийн алдар нэрийн асуудлыг ухаарсан боловч хамгийн гол нь яруу найрагч алдар үхлийг ялж чадна гэдэгт итгэдэг. Пушкин алдар нэрийн төлөө бичээгүй учраас яруу найраг нь чөлөөтэй гэж бахархдаг. Уран зохиолч өөрөө нэгэнтээ "Яруу найраг бол хүн төрөлхтөнд харамгүй үйлчлэх" гэж тэмдэглэсэн байдаг.
Шүлэг уншиж байхдаа та түүний ёслолын уур амьсгалыг мэдрэх болно. Урлаг мөнх орших бөгөөд түүнийг бүтээгч нь түүхэнд үлдэх нь гарцаагүй. Түүний тухай түүх үеэс үед уламжлагдаж, хэлсэн үгийг нь ишлэн, санааг нь дэмжинэ. Яруу найрагч бол мөнх юм. Тэр бол үхлээс айдаггүй цорын ганц хүн юм. Таныг дурсагдаж л байвал та оршин тогтнож байна.
Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ёслолын үгс уйтгар гунигаар дүүрэн байдаг. Энэ шүлэг бол Пушкиний уран бүтээлд цэг тавьсан сүүлчийн үг юм. Яруу найрагч эцэст нь хамгийн өчүүхэн зүйл буюу дурсагдахыг гуйж, баяртай гэж хэлэхийг хүсч байгаа бололтой. Энэ бол Пушкиний "Хөшөө" шүлгийн утга юм. Түүний бүтээл уншигчдыг хайрлах хайраар дүүрэн байдаг. Эцэст нь тэрээр яруу найргийн үгийн хүч чадалд итгэж, түүнд даалгасан даалгавраа биелүүлж чадсан гэж найдаж байна.
Бичсэн жил
Александр Сергеевич Пушкин 1837 онд (1-р сарын 29) таалал төгсөв. Хэсэг хугацааны дараа түүний тэмдэглэлүүдийн дунд "Хөшөө" шүлгийн ноорог хувилбар олджээ. Пушкин 1836 оныг бичсэн оныг заажээ (8-р сарын 21). Удалгүй анхны бүтээлийг яруу найрагч Василий Жуковскийд хүлээлгэн өгч, түүнд утга зохиолын зарим засвар хийсэн. Гэвч дөрөвхөн жилийн дараа энэ шүлэг ертөнцийг харав. "Хөшөө" шүлгийг 1841 онд хэвлэгдсэн яруу найрагчийн нас барсны дараах бүтээлийн цуглуулгад оруулсан болно.
Санал зөрөлдөөн
Энэ бүтээлийг хэрхэн бүтээсэн талаар олон хувилбар бий. Пушкины "Хөшөө"-г бүтээсэн түүх үнэхээр гайхалтай. Бүтээлч байдлын судлаачид нэг хувилбар дээр санал нийлэхгүй хэвээр байгаа бөгөөд туйлын ёжтой, ид шидийн гэх мэт янз бүрийн таамаглал дэвшүүлж байна.
А.С.Пушкины "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон" шүлгийг бусад яруу найрагчдын бүтээлийг дуурайлган бичсэнээс өөр зүйл биш гэж тэд хэлдэг. "Хөшөө" гэж нэрлэгддэг ийм төрлийн бүтээлийг Г.Державин, М.Ломоносов, А.Востоков болон 17-р зууны бусад зохиолчдын бүтээлээс харж болно. Хариуд нь Пушкиний бүтээлийг шүтэн бишрэгчид түүнийг Горацийн "Эксэги хөшөө" шүлгийг бүтээхэд урам зориг өгсөн гэж баталж байна. Пушкинистуудын хоорондох санал зөрөлдөөн үүгээр дууссангүй, учир нь судлаачид шүлгийг хэрхэн бүтээснийг зөвхөн таамаглаж чадна.
Инээдэм ба өр
Хариуд нь Пушкины үеийнхэн түүний "Хөшөө"-г нэлээд тайван хүлээж авсан. Тэд энэ шүлгээс яруу найргийн авьяасаа магтан дуулсанаас өөр юу ч олж харсангүй. Мөн энэ нь наад зах нь буруу байсан. Гэсэн хэдий ч түүний авъяас чадварыг биширэгчид энэ шүлгийг орчин үеийн яруу найргийн дуулал гэж үздэг байв.
Яруу найрагчийн найзуудын дунд энэ шүлэгт инээдэмээс өөр зүйл байхгүй, уг бүтээл нь өөрөө Пушкиний өөртөө үлдээсэн захиас юм гэсэн үзэл бодолтой байв. Ингэж яруу найрагч түүний бүтээлийг илүү их хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэх ёстой гэдэгт анхаарлаа хандуулахыг хүссэн гэж тэд үзэж байв. Энэ хүндэтгэлийг зөвхөн биширсэн дуугаар төдийгүй зарим материаллаг урамшууллаар дэмжих ёстой.
Дашрамд хэлэхэд, энэ таамаглал нь Петр Вяземскийн тэмдэглэлээр тодорхой хэмжээгээр батлагдсан. Тэрээр яруу найрагчтай сайн харилцаатай байсан бөгөөд яруу найрагчийн хэрэглэж байсан "гараар хийгдээгүй" гэдэг үг арай өөр утгатай гэдгийг зоригтой хэлж чадна. Вяземский өөрийнхөө зөв гэдэгт итгэлтэй байсан бөгөөд энэ шүлэг нь яруу найрагчийн соёлын өвийн тухай биш харин орчин үеийн нийгэм дэх статусын тухай байсан гэж олон удаа мэдэгджээ. Нийгмийн дээд хүрээнийхэн Пушкиныг гайхалтай авьяастай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн боловч түүнд дургүй байв. Яруу найрагчийн уран бүтээлийг ард түмэн хүлээн зөвшөөрсөн ч үүгээрээ амьжиргаагаа залгуулж чадаагүй. Зохистой амьжиргааны түвшинг хангахын тулд тэрээр эд хөрөнгөө байнга барьцаалж байсан. Пушкиныг нас барсны дараа Николай I хаан яруу найрагчийн бүх өрийг улсын сангаас төлж, бэлэвсэн эхнэр, хүүхдүүдэд нь тэтгэлэг олгох тушаал өгсөн нь үүнийг нотолж байна.
Бүтээлийг бүтээх ид шидийн хувилбар
Таны харж байгаагаар "Би өөртөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон" шүлгийг судлахдаа бүтээлийн түүхэнд дүн шинжилгээ хийх нь уг бүтээлийн дүр төрхийн "ид шидийн" хувилбар байгааг харуулж байна. Энэ санааг дэмжигчид Пушкин удахгүй үхэхээ мэдэрсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Тэрээр нас барахаасаа зургаан сарын өмнө өөртөө зориулж "гар хийцийн бус хөшөө" бүтээжээ. Тэрээр яруу найргийн сүүлчийн гэрээслэлээ бичснээр яруу найрагчийн карьертаа цэг тавьсан.
Яруу найрагч шүлгүүд нь орос хэл төдийгүй дэлхийн утга зохиолд үлгэр дуурайлал болно гэдгийг мэдэж байсан бололтой. Нэгэн удаа зөгнөгч түүнийг царайлаг шаргал үстийн гарт үхнэ гэж таамаглаж байсан домог байдаг. Үүний зэрэгцээ Пушкин зөвхөн огноог төдийгүй нас барсан цагийг нь мэддэг байв. Төгсгөл аль хэдийн ойртоход тэр ажлаа дүгнэхэд санаа тавьжээ.
Гэхдээ ямар ч байсан шүлгээ бичиж хэвлүүлсэн. Түүний хойч үеийнхэн бид шүлгийг бичихэд юу нөлөөлсөнийг тааж, дүн шинжилгээ хийхээс өөр аргагүй.
Төрөл
Харин жанрын хувьд “Хөшөө” шүлэг бол шүлэг юм. Гэсэн хэдий ч энэ бол онцгой төрлийн төрөл юм. Өөртөө зориулж бичсэн шүлэг Оросын уран зохиолд эртний үеэс эхтэй бүх Европын уламжлал болгон орж ирсэн. Пушкин Горацийн "Мельпомен руу" шүлгийн мөрүүдийг эпиграф болгон ашигласан нь хоосон биш юм. Exegi monumentum гэдэг нь шууд орчуулбал "Би хөшөө босгосон" гэсэн утгатай. Тэрээр амьдралынхаа төгсгөлд "Мельпоменед" шүлгээ бичсэн. Мелпомен бол эртний Грекийн музей, эмгэнэлт явдал, театрын ивээн тэтгэгч юм. Түүнд хандаж, Гораци яруу найргийн гавьяаг үнэлэхийг оролдов. Хожим нь энэ төрлийн бүтээл нь утга зохиолд нэгэн төрлийн уламжлал болон тогтсон.
Энэ уламжлалыг Оросын яруу найрагт Ломоносов нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр Горацийн бүтээлийг анх орчуулсан юм. Дараа нь эртний урлагт түшиглэн Г.Державин "Хөшөө"-өө бичсэн. Тэр ийм "хөшөө" -ийн үндсэн жанрын онцлогийг тодорхойлсон хүн юм. Энэхүү жанрын уламжлал нь Пушкиний бүтээлд эцсийн хэлбэрээ авсан.
Найрлага
Пушкиний "Хөшөө" шүлгийн найрлагын талаар ярихдаа энэ нь таван бадагт хуваагдаж, анхны хэлбэр, яруу найргийн хэмжүүрийг ашигласан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Державин шиг, Пушкин шиг "Хөшөө" нь бага зэрэг өөрчлөгдсөн дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн байдаг.
Пушкин эхний гурван бадаг уламжлалт одик хэмжигдэхүүнээр - iambic six-футоор бичсэн боловч сүүлчийн бадаг нь iambic four-футоор бичигдсэн байв. “Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгосон” гэж задлан шинжилж үзэхэд Пушкин энэ сүүлчийн бадаг дээр гол утга санааг онцолсон нь тодорхой байна.
Сэдэв
Пушкиний "Хөшөө" бүтээл нь дууны дуулал юм. Үүний гол сэдэв нь жинхэнэ яруу найргийг алдаршуулах, яруу найрагчийн нийгмийн амьдралд нэр хүндтэй байр суурийг батлах явдал юм. Пушкин Ломоносов, Державин нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж байсан ч тэр дууны асуудлыг голчлон бодож, бүтээлч байдлын үнэлгээ, түүний жинхэнэ зорилгын талаар өөрийн санаа бодлыг дэвшүүлсэн.
Пушкин зохиолч, уншигч хоёрын харилцааны сэдвийг тодруулахыг хичээдэг. Түүний шүлгүүд олон түмэнд зориулагдсан гэсэн. Энэ нь "Ардын зам түүн рүү өсөхгүй" гэсэн эхний мөрүүдээс аль хэдийн мэдрэгдэж байна.
“Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон”: дүн шинжилгээ
Шүлгийн эхний бадагт яруу найрагч ийм яруу найргийн дурсгалын ач холбогдлыг бусад гавъяа, хөшөө дурсгалуудтай харьцуулан баталжээ. Пушкин мөн энд түүний бүтээлд байнга сонсогддог эрх чөлөөний сэдвийг танилцуулж байна.
Хоёр дахь бадаг нь үнэндээ "хөшөө"-н бичсэн бусад яруу найрагчдаас ялгаагүй юм. Энд Пушкин яруу найрагчдад мөнх амьдрах боломжийг олгодог яруу найргийн үхэшгүй сүнсийг өргөмжилсөн: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - сүнс нь нандин лир дотор байна". Яруу найрагч цаашдаа түүний бүтээлийг илүү өргөн хүрээнд хүлээн зөвшөөрнө гэдэгт ч анхаарлаа хандуулдаг. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд түүнийг ойлгоогүй, хүлээн зөвшөөрөөгүй тул Пушкин ирээдүйд сүнслэг байдлын хувьд түүнтэй ойр дотно хүмүүс байх болно гэж найдаж байв.
Гурав дахь бадагт яруу найрагч үүнийг мэдэхгүй байсан энгийн хүмүүсийн яруу найргийн сонирхлыг хөгжүүлэх сэдвийг илчилэв. Гэхдээ хамгийн сүүлийн бадагт анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Пушкин түүний бүтээл юунаас бүрдэх, түүний үхэшгүй мөнх байдлыг юу хангах талаар "Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээн авч, бүтээгчийг бүү шүүмжил" гэж хэлсэн байдаг. Текстийн 10%, мэдээллийн 30%, мэдрэмжийн 60% нь Пушкин өөрөө өөртөө босгосон гайхамшигт хөшөө, шүлэг болон хувирсан юм.
Бүтээлийн түүх. "Би гараар бүтээгээгүй өөртөө хөшөө босгов ..." шүлгийг 1836 оны 8-р сарын 21-нд, өөрөөр хэлбэл Пушкин нас барахаас өмнөхөн бичсэн. Үүнд тэрээр зөвхөн Оросын төдийгүй дэлхийн уран зохиолын уламжлалд тулгуурлан яруу найргийн үйл ажиллагаагаа дүгнэжээ. Пушкиний няцаах шууд загвар бол Державины "Хөшөө" (1795) шүлэг байсан бөгөөд энэ нь маш их алдар нэрийг олж авсан юм. Үүний зэрэгцээ Пушкин өөрийгөө болон түүний яруу найргийг агуу өмнөх хүнтэй харьцуулаад зогсохгүй түүний ажлын онцлог шинж чанарыг онцлон тэмдэглэв.
төрөл, найруулга. Жанрын онцлогоос харахад Пушкиний шүлэг нь шүлэг боловч энэ төрлийн онцгой төрөл юм. Тэрээр Оросын уран зохиолд эртний үеэс үүссэн бүх Европын уламжлал болгон ирсэн. Пушкин эртний Ромын яруу найрагч Горацийн "Мельпомен руу" шүлгийн мөрүүдийг шүлгийн эпиграф болгон авсан нь гайхах зүйл биш юм: Exegi monumentum - "Би хөшөө босгов". Гораци бол "Сатир" болон түүний нэрийг алдаршуулсан хэд хэдэн шүлгийн зохиогч юм. Тэрээр карьерынхаа төгсгөлд "Melpomene-д" гэсэн мессежийг бүтээжээ. Эртний Грекийн домог зүйд Мелпомен бол есөн музагийн нэг, эмгэнэлт явдлын ивээн тэтгэгч, театрын бэлгэ тэмдэг юм. Энэ илгээлтдээ Гораций яруу найргийн гавъяагаа үнэлжээ .. Хожим нь яруу найргийн "хөшөө" төрөл төрлөөр ийм шүлэг туурвих нь тогтвортой утга зохиолын уламжлал болж, түүнийг Оросын утга зохиолд Ломоносов нэвтрүүлсэн бөгөөд тэрээр Горацийн захиасыг анх орчуулсан юм. Дараа нь түүний яруу найрагт оруулсан гавьяаг үнэлүүлсэн шүлгийн үнэгүй орчуулгыг Г.Р. Державин үүнийг "Хөшөө" гэж нэрлэжээ. Ийм яруу найргийн "хөшөө дурсгал" -ын үндсэн жанрын онцлогийг энд тодорхойлсон. Эцэст нь Пушкиний "Хөшөө" зохиолд энэ төрлийн төрөл бүрэлдэн бий болсон.
Державиныг дагаж Пушкин шүлгээ таван бадагт хувааж, шүлгийн ижил төстэй хэлбэр, хэмжээг ашигладаг. Державины нэгэн адил Пушкины шүлэг нь дөрвөлжин хэлбэрээр бичигдсэн боловч бага зэрэг өөрчлөгдсөн тоолууртай байдаг. Эхний гурван мөрөнд Державин шиг Пушкин уламжлалт аргыг ашигладаг. odic хэмжээ нь 6-фут iambic (Александрийн шүлэг) боловч сүүлчийн мөр нь 4-фут iambic үсгээр бичигдсэн бөгөөд энэ нь түүнийг цохилтот болгож, семантик ач холбогдол өгдөг.
Үндсэн сэдэв, санаанууд. Пушкиний шүлэг. яруу найргийн сүлд дуу. Үүний гол сэдэв нь жинхэнэ яруу найргийг алдаршуулах, яруу найрагчийн нийгмийн амьдралд өндөр албан тушаалыг нотлох явдал юм. Үүнд Пушкин Ломоносов, Державин нарын уламжлалын өв залгамжлагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн гаднах хэлбэрүүд нь Державины шүлэгтэй ижил төстэй байсан ч Пушкин тулгарсан асуудлуудыг дахин бодож, бүтээлч байдлын утга учир, түүний үнэлгээний талаархи өөрийн санааг дэвшүүлэв. Яруу найрагч, уншигч хоёрын харилцааны сэдвийг илчлэхдээ Пушкин түүний яруу найргийг ихэвчлэн өргөн хүрээний үзэгчдэд чиглүүлдэг болохыг онцлон тэмдэглэв. Үүнийг харж болно." аль хэдийн эхний мөрүүдээс. ". "Ардын зам түүнд өсөхгүй" гэж тэрээр уран зохиолын "хөшөөний" тухай өгүүлдэг. ysky багана ".
Ийм шүлэг туурвисан бүх яруу найрагчдын хоёр дахь бадаг нь яруу найргийн үхэшгүй мөнх чанарыг нотолсон бөгөөд энэ нь зохиолчийг хойч үеийнхээ дурсамжинд үргэлжлүүлэн амьдрах боломжийг олгодог: "Үгүй ээ, би бүгд үхэхгүй - нандин уяаны сүнс / Миний үнс амьд үлдэж, ялзрахаас зугтах болно." Гэвч Державинаас ялгаатай нь амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд үл ойлголцол, олны дургүйцлийг амссан Пушкин яруу найраг нь оюун санааны хувьд ойр дотны хүмүүс, бүтээгчдийн зүрх сэтгэлд илүү өргөн хүрээний хариуг олох болно гэдэгт анхаарлаа хандуулдаг бөгөөд энэ нь зөвхөн дотоодын уран зохиолын тухай төдийгүй дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн яруу найрагчдын тухай юм: тэр."
Державиных шиг гурав дахь бадаг нь урьд өмнө нь мэддэггүй байсан хүмүүсийн хамгийн өргөн хүрээний дунд яруу найргийн сонирхлыг хөгжүүлэх сэдэв, нас барсны дараах алдар нэрд зориулагдсан болно.
Миний тухай цуу яриа агуу Орос даяар тархах болно.
Тэнд байгаа гудамж намайг дуудах болно. хэл,
Славууд, Финляндчуудын бардам ач хүү, одоо зэрлэг
Тунгус, тал нутгийн халимаг найз.
Дөрөв дэх бадаг нь утгын гол ачааллыг үүрдэг. Үүнд яруу найрагч түүний бүтээлийн мөн чанарыг бүрдүүлдэг гол зүйлийг тодорхойлж, яруу найргийн үхэшгүй мөнх байдалд найдаж болно.
Удаан хугацааны турш би хүмүүст эелдэг байх болно,
Би лирээр сайхан мэдрэмжийг төрүүлсэн,
Харгис насандаа би эрх чөлөөг алдаршуулсан
Мөн тэрээр унасан хүмүүсийг өршөөл үзүүлэхийг уриалав.
Эдгээр мөрүүдэд Пушкин уншигчдын анхаарлыг уран бүтээлийнхээ хүмүүнлэг, хүмүүнлэг чанарт хандуулж, хожуу үеийн бүтээлч байдлын хамгийн чухал асуудал руу буцаж ирэв. Яруу найрагчийн өнцгөөс харахад уран сайхны гоо зүйн чанараас илүү уншигчдад төрүүлдэг “сайхан мэдрэмж” чухал байдаг. 19-р зууны хоёрдугаар хагасын уран зохиолын хувьд энэ асуудал нь ардчилсан шүүмжлэл ба цэвэр урлаг гэж нэрлэгддэг хүмүүсийн хоорондын ширүүн маргааны сэдэв болно. Гэхдээ Пушкиний хувьд эв найртай шийдэл гаргах боломж нь тодорхой юм: энэ бадагны сүүлийн хоёр мөр нь биднийг эрх чөлөөний сэдэв рүү буцаадаг, гэхдээ нигүүлслийн үзэл санааны призмээр ойлгодог. Анхны хувилбарт "миний харгис үед" гэсэн үгийн оронд Пушкин "Радищевийг дагаж" гэж бичсэн нь чухал юм. Зөвхөн цензурын үүднээс яруу найрагч эрх чөлөөг хайрлах улс төрийн утгыг шууд илэрхийлэхээс татгалзсан. Өршөөл, өршөөлийн асуудлыг маш хурцаар тавьсан "Ахмадын охин" зохиолын зохиолчийн хувьд хамгийн чухал зүйл бол сайн сайхан, шударга ёсны үзэл санааг Христийн шашны дээд ойлголтоор батлах явдал байв.
Сүүлчийн бадаг бол "хөшөө" шүлгүүдэд зориулсан уламжлалт уриалга юм.
Муза минь, Бурханы зарлигаар дуулгавартай бай,
Гомдолоос айдаггүй, титэм шаардахгүй,
Магтаал, гүтгэлгийг хайхрамжгүй хүлээж авсан
Мөн тэнэг хүнтэй маргаж болохгүй.
Пушкины хувьд эдгээр мөрүүд нь тусгай утгаар дүүрэн байдаг: тэд биднийг "Бошиглогч" шүлэгт илэрхийлсэн санаанууд руу буцааж өгдөг. Тэдний гол санаа бол яруу найрагч хамгийн дээд хүслийн дагуу бүтээл туурвидаг тул уран бүтээлээ ихэнхдээ ойлгох чадваргүй хүмүүсийн өмнө биш, харин Бурханы өмнө хариуцдаг. Ийм санаанууд нь Пушкиний хожуу үеийн бүтээлийн онцлог шинж чанартай байсан бөгөөд "Яруу найрагч", "Яруу найрагч", "Яруу найрагч ба олон түмэн" шүлгүүдэд тусгагдсан байв. Тэдэнд яруу найрагч ба нийгмийн асуудал онцгой хурцаар тавигдаж, зураач олон нийтийн санал бодлоос хараат бус байдлыг баталгаажуулдаг. Пушкиний "Хөшөө" зохиолд энэ санаа нь хамгийн өргөн цар хүрээтэй томъёоллыг олж авсан бөгөөд энэ нь яруу найргийн алдар суу, тэнгэрлэг урам зоригоор дамжуулан үхлийг даван туулах тухай эргэцүүлэн бодоход нийцтэй дүгнэлтийг бий болгодог.
Уран сайхны өвөрмөц байдал. Сэдвийн ач холбогдол, яруу найргийн өндөр зовиур нь түүний ерөнхий дууны онцгой тансаг байдлыг тодорхойлсон. Удаан, сүр жавхлант хэмнэл нь зөвхөн одик хэмжигч (пирриктэй иамби) төдийгүй анафорагийн өргөн хэрэглээний улмаас бий болсон ("Тэгээд би алдар суутай байх болно ...", "Тэгээд тэр намайг дуудах болно ...", "Мөн Славуудын бардам ач хүү ...", "Тэгээд би удаан хугацааны турш тэдгээр хүмүүст эелдэг байх болно ...", "Тэрбээр унасан"). calcitrant Александрийн багана), синтакс зэрэгцэл ба нэг төрлийн гишүүдийн эгнээ ("Мөн алдар суу ян бардам ач хүү, Финн, одоо зэрлэг тунгус ..."). Лексик хэрэгслийг сонгох нь өндөр хэв маягийг бий болгоход хувь нэмэр оруулдаг. Яруу найрагч нь дээд зэргийн эпитетүүдийг (гараар бүтээгээгүй хөшөө, тэрслүү толгой, нандин лир, сарны доорх ертөнцөд, Славуудын бардам ач хүү), олон тооны славянизмыг (босгосон, толгой, пиит, хүртэл) ашигладаг. Шүлгийн хамгийн чухал уран сайхны дүрүүдийн нэгэнд метонимийг ашигласан - "Би лирээр сайхан мэдрэмжийг сэрээсэн ...". Ер нь бүх урлагийн арга хэрэгсэл яруу найргийн хүндэтгэлийн дууллыг бий болгодог.
Ажлын үнэ цэнэ.
Ломоносов, Державин нарын уламжлалыг үргэлжлүүлж буй Пушкиний "Хөшөө" нь Оросын уран зохиолд онцгой байр суурь эзэлдэг. Тэрээр Пушкиний уран бүтээлийг дүгнээд зогсохгүй Оросын яруу найрагчдын дараагийн үеийнхэнд гарын авлага болсон яруу найргийн урлагийн тэрхүү оргил үеийг тэмдэглэсэн нь А.А. Фет, гэхдээ Оросын яруу найрагч урлагийн асуудал, түүний зорилго, түүний ололт амжилтыг үнэлэх тухай ярих бүртээ Пушкиний "Би өөрийнхөө гараар бүтээгээгүй хөшөө босгосон,.," гэсэн үгийг санаж, түүний хүрэх боломжгүй өндөрт ойртохыг хичээдэг.
