Дафнис, Хлое хоёрын уншигчийн өдрийн тэмдэглэл. Урт: Дафнис ба Хлое

Лонгийн түүх нь эртний уран зохиолын олон бүтээлээс илүү аз жаргалтай хувь тавилантай байсан - энэ нь Флоренц, Ромын номын санд хэд хэдэн хувь хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ. Дундад зууны үед үүнийг мартсан боловч Сэргэн мандалтын үеийнхэн үүнийг өндрөөр үнэлж, нэрт филологич, орчуулагч Жак Амиотын франц хэл дээрх үлгэр жишээ орчуулга нь тэр даруйдаа алдартай болсон; 17-18-р зуунд Европын бүх хэл дээрх уран зохиолыг үерт автсан тоо томшгүй олон бэлчээрийн малчид нь тэдний прототип болох Теокритээс илүү Лонгийн түүх, Виргилийн буколикуудтай илүү нягт холбоотой байв. Дафнис, Хлое нарын нэрс нь бэлчээрийн мал аж ахуйн сонгодог нэр болж, хязгааргүй олон удаа давтагдсан.

Гёте Лонгын түүхийг өндөр үнэлжээ (И.П. Эккерман, Гётетэй хийсэн яриа; 1831 оны 3-р сарын 9, 20-ны өдрийн тэмдэглэлийг үзнэ үү). Гёте “Энэ бүтээл бүхэлдээ урлаг, соёлын дээдийн тухай өгүүлдэг... Түүний бүх давуу талыг бүрэн дүүрэн үнэлэхийн тулд бүхэл бүтэн ном бичих хэрэгтэй болно. Түүнээс сургамж авч, тэр болгонд гоо сайхныг нь шинээр мэдрэхийн тулд жил бүр уншиж байх нь тустай” гэв.

Профессор С.П.Кондратьевын 1856 оны хэвлэлээс хийсэн "Дафнис ба Хлое" зохиолын орчуулгыг 1934 оны хэвлэлээс эх хувьтай нь тулгаж, дахин засварласан (1958, 1964 оны хэвлэлд; Художественная литература хэвлэлийн газар).

Тэмдэглэл - M. Grabar-Passek.

ОРШИЛ

Лесвост ангуучилж байхдаа нимфүүдэд зориулсан төгөлд би хэзээ ч харж байгаагүй гайхалтай дүр төрхийг олж харлаа, үзэсгэлэнтэй зураг, хайрын түүх. Тэр төгөл нь мод, цэцэг, урсах усаар баялаг үзэсгэлэнтэй байв; нэг хавар бүх мод, цэцэгсийг тэжээдэг. Гэхдээ зураг нь нүдийг бүр ч их баярлуулсан; тэр бол урлагийн гайхамшигт бүтээл, хайрын дүр байсан; Тиймээс олон хүмүүс, тэр ч байтугай танихгүй хүмүүс ч түүний тухай цуу ярианд татагдаж энд ирэв; Тэд нимфүүдэд залбирч, зургийг биширдэг байв. Үүн дээр та үүнийг харж болно: зарим эмэгтэйчүүд хүүхэд төрүүлдэг, зарим нь тэднийг ороолтоор чимэглэдэг; хаягдсан хүүхдүүд, хонь ямаа сувилагчаар, хоньчид сурган хүмүүжүүлэгчээр, дурласан залуу, охин охин, далайн дээрэмчид довтолж, дайснууд довтолж байна. Би өөр олон зүйлийг харсан бөгөөд бүх зүйл хайраар шингэсэн; Тэгээд би уран зурагтай уралдаж, түүх бичих хүсэлдээ автсан. Тэр зургийг надад тайлбарлах чадвартай хүнийг олж, би шаргуу хөдөлмөрлөж, Эрос, нимф, Пан нарт бэлэг болгон, бүх хүмүүсийн баяр баясгалангийн төлөө дөрвөн ном бичсэн: тэд өвчтэй хүмүүсийг эдгээх болно. , гунигтай хүмүүсийг тайвшруулж, хайрлаж байсан хүмүүст хайрын тухай сануулж, хайрлаагүй хүмүүст хайрлахыг заах болно. Эцсийн эцэст, хэн ч хайраас зугтаагүй, түүнийг харах гоо үзэсгэлэн, нүд байгаа цагт зугтахгүй. Бурхан надад учир шалтгаанаа хадгалахын зэрэгцээ өөр хэн нэгний хайрыг дүрслэх боломжийг олгох болтугай.

НЭГДҮГЭЭР НОМ

1. Лесбос хотод нэг хот байдаг - Митилин, том, үзэсгэлэнтэй. Энэ нь сувгуудаар таслагддаг - далай чимээгүйхэн урсдаг бөгөөд гөлгөр цагаан чулуугаар хийсэн гүүрээр чимэглэгддэг. Та хот биш, харин арал харж байна гэж бодож магадгүй юм.

Энэ хотоос хоёр зуу орчим зайд нэгэн баян хүний ​​эдлэн газар байв; Энэ бол гайхалтай эдлэн газар байсан: Ууланд амьтад, тариан талбай дахь үр тариа, толгод дахь усан үзмийн мод, нугад сүрэг, далайн эрэг рүү гүйж, зөөлөн элсэн дээр цацав.

2. Энэ эдлэнд Ламон хэмээх ямаачин байжээ; Тэр сүргээ хариулж байгаад нэг ямаа тэжээж байсан хүүхэд олов. Ойролцоох ойн шугуй, ёроолд нь өргөстэй өтгөн, хаа сайгүй буржгар зулзаган, зөөлөн өвс ургаж, дээр нь хүүхэд хэвтэж байв. Ямаа энд байнга ирдэг байсан бөгөөд ихэнхдээ нүднээс алга болж, хүүхдээ орхиж, хүүхэдтэйгээ удаан хугацаагаар үлддэг байв. Ламонт түүнийг зугтаж байгааг анзаарч, хаягдсан хүүхдийг өрөвдөв; Үд дунд тэр түүний мөрийг дагаж, харав: ямаа болгоомжтой алхаж, туурайгаараа хүүхдийг гэмтээхээс айж, түүний урд эхийн хөх байгаа мэт сүү татаж, элбэг дэлбэг урсгалаар урсаж байна. Мэдээжийн хэрэг, хоньчин гайхаж, ойртож ирээд, том биетэй, царайлаг, олдсон нялх хүүхдэд хэтэрхий баян чимэглэлтэй хүүг олж харав: нил ягаан хөнжил, алтан тэврэлт, зааны ясан бариултай хутга.

3. Мөн эхлээд Лемон зөвхөн хүүхдийн эдгээр мэдэгдэхүйц шинж тэмдгүүдийг авч, түүнийг энд үлдээхээр шийдсэн; Харин дараа нь тэр ямаанаас ч илүү өршөөлгүй байсандаа ичиж, шөнө болтол эхнэр Мирталадаа мэдэгдэхүйц шинж тэмдэг, хүүхэд, тэр ч байтугай ямаа авчирсан. Тэр гайхаж байна: ямаа үнэхээр хүүхэд төрүүлж эхэлсэн үү? Тэгээд тэр түүнд бүх зүйлийг эмх цэгцтэй ярьж, түүнийг хаягдсан байхыг хэрхэн олж, ямаанд хооллож байхыг харсан, мөн хүүхдийг үхэлд хүргэхээс хичнээн ичсэн тухайгаа ярина. Тэгээд тэр зөв зүйл хийсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэгээд хүүхэдтэй үлдсэн юмаа нууж, хүүхдийг өөрийнх гэж таньж, ямаанд тэжээхийг даатгадаг. Хүүгийн нэр хоньчдын заншилтай адил байхын тулд тэд түүнийг Дафнис гэж нэрлэхээр шийджээ.

4. Тэр цагаас хойш хоёр жил өнгөрч, хөрш зэргэлдээ нугад сүргээ бэлчээж байсан Дряс хэмээх хоньчинд мөн адил зүйл тохиолдсон бөгөөд тэр ижил нээлтийг олж, мөн ижил гайхамшгийг харсан. Асар том хадны дотор хоосон, гадна талдаа бөөрөнхий хэлбэртэй, нүцгэн хөл, нүцгэн гар, мөрөн дээрээ буржгар буржгар буржгар, ташаандаа бүс, чулуугаар сийлсэн нимфүүдийн агуй байсан. дугуй бүжигт бүжиглэж байгаа мэт тэдний нүдэнд инээмсэглэл. Агуйд орох хаалга асар том хадны яг голд хэвтэж байв; энд булаг урсаж, урсах горхи үүсгэв; Агуйн өмнө шинэхэн нуга сунаж, дээр нь чийгээр тэжээгдсэн, өтгөн, зөөлөн өвс ургажээ. Сүүний аяга, тахир лимбэ, гаанс, зэгс зэрэг нь эртний хоньчдоос өгсөн өргөлийн бэлэг байв.

5. Саяхан хурга авчирсан нэг хонь энэ нимфийн агуй руу ойр ойрхон орж эхэлсэн тул тэд үүнийг бүрмөсөн алга болсон гэж нэг бус удаа бодож байв. Түүнийг шийтгэж, дахин дуулгавартай болгохыг хүссэн Дряс ногоон мөчрөөр олс хийж, гогцоо мушгиад хонь барихаар хадан дээр очив. Ойролцоогоор тэр хүлээж байсан зүйлээ огт харсангүй: хонь нь зөөлөн эх шиг хөхний толгойгоо сүүгээр урсгаж, хүүхэд уйлахгүйгээр эхлээд нэг юмуу өөр хөхийг амаараа шунахайнаар шүүрэн авч, цэвэрхэн, шинэхэн, хонины хэл сэтгэл хангалуун байхдаа нүүрээ цэвэрлэдэг шиг. Энэ хүүхэд охин байсан бөгөөд түүний хажууд бас мэдэгдэхүйц тэмдгүүд байв: алтан хатгамал бүхий толгойн тууз, алтадмал гутал, цэвэр алтан бугуйвч.

6. Түүнд энэ олдворыг бурхад илгээж, хүүхдийг өрөвдөж, энхрийлэн харьцахыг хонинууд зааж сургасан гэж үзээд тэр нялх хүүхдийг тэврэн авч, цүнхэндээ мэдэгдэхүйц тэмдэг тавин залбирав. Өөрийгөө хамгаалалтад нь даатгасан бяцхан үрээ баяр хөөртэйгөөр тэжээхийн тулд нимфүүд. . Тэгээд малаа гэр рүүгээ хөтөлж явах цаг болоход тэрээр хашаандаа буцаж ирээд эхнэртээ юу харсан, олсон зүйлээ хэлж, үзүүлж, охиныг өөрийн охин гэж үзэхийг тушааж, түүний нууцыг хүн бүрээс нууж, хүүхдээ өсгөх шиг. Тэгээд тэр даруй Напа (энэ нь Дрьясын эхнэрийн нэр байсан) хүүхдийн ээж болж, хонины хайранд бууж өгөхөөс айсан мэт энхрийлж, хайрлаж эхлэв. Энэ бол түүний охин гэдэгт бүгд итгэхийн тулд түүнд ердийн хоньчин нэр өгч, түүнийг Хлое гэж дууддаг.

7. Энэ хоёр хүүхэд хоёулаа хурдан өсөж торниж, тосгоны жирийн иргэдийн хүүхдүүдээс ч илүү үзэсгэлэнтэйгээр гялалзаж байв. Дриас, Ламон хоёр нэг шөнө ийм зүүд зүүдлэх үед Дафнис аль хэдийн арван таван настай байсан бөгөөд Хлое хоёр л хасах хоёр настай байжээ. Дрьясын хүүхдийг олсон гол агуйн бамбарууд Дафнис, Хлое хоёрыг мөрөн дээрээ далавчтай, гартаа жижиг нум, богино сумтай хүүд өгч байна гэж тэд мөрөөдөж байв. Тэгээд хоёуланд нь нэг сумаар хүрч, тэр одооноос өөрт нь ямаан сүргийг, харин түүний хувьд хонь сүргийг бэлчээхийг тушаав.

Энэ бүтээлийг Лонгус МЭ 2-р зууны үед бичсэн. Энэ бол Грекийн таван каноник зохиолын нэг юм. Энэ нийтлэлээс та номын хураангуйтай танилцах боломжтой.

Зохиолын үйл явдал Эгийн тэнгист орших Лесбос арлын нэгэн тосгонд өрнөнө. Тэнд хоёр хөрш амьдардаг байсан - ямаачин (Ламон), хонины фермер (Дриас). Эхнийх нь боол, хоёр дахь нь эрх чөлөөтэй хүн байв.

Нэгэн өдөр ямаачин ямаагаа хэн нэгний шидсэн хүүхдийг тэжээж байгааг анзаарчээ. Энэ бол алтан тэврэлттэй, нил ягаан өнгийн дэвсгэрт ороосон бяцхан хүү байв. Хүүхдийн хажууд зааны ясан бариултай үнэтэй хутга хэвтэж байв. Хэсэг хугацааны дараа хонины фермер бас нэг хониноосоо сүү хөхсөн хүний ​​тарьсан охиныг олдог. Хүүхэд алт, алтан гутал, алтан бугуйвчтай хатгамал зүүсэн байв. Хүүг Дафнис, охиныг Хлое гэдэг.

Дафнис арван таван настай, Хлое арван гурван настай байхдаа тэд шөнийн нугад мал сүргээ бэлчээж байхдаа хамтдаа цагийг өнгөрөөдөг байв. Зуны нэг өдөр Дафнист асуудал тохиолдов - тэр чонын нүхэнд унав. Хлое болон түүнд туслахаар ирсэн хөршийн хүү хоёр золгүй эрийг урхинаас гаргасан боловч Дафнис шороонд маш их бохирдсон тул тэр даруй горхи руу очиж биеэ угаахаар болжээ. Клое түүнийг дагалаа. Хувцасгүй залууг хараад залуу охин түүнд хачин, урьд өмнө байгаагүй мэдрэмжийг мэдэрсэн. Энэ бол жинхэнэ хайр байсан ч Хлое ийм үгийн талаар хараахан мэдээгүй байв.

Нэгэн өдөр Дафнис залуу хоньчинтой тэдний хэн нь илүү үзэсгэлэнтэй вэ гэж маргалдав. Тэд ялагчийг үнсэлтээр сонгох ёстой байсан маргаанаа шийдвэрлэхийг Хлое-гоос хүссэн. Тэгээд Хлое Дафнисыг үнсэв. Охины уруул түүний уруул дээр хүрэх тэр мөчид залуу өөрөө бага насны найздаа урьд өмнө нь үл мэдэгдэх мэдрэмжийг мэдэрч, бүх биеэрээ түүний эсрэг шахав. Хлой шиг Дафнис "хайр" гэсэн үгийн талаар огт мэддэггүй байсан ч тэр бол түүний цээжний гүнд төрсөн хүн юм.

Удалгүй нэгэн хөгшин хоньчин өсвөр насныханд Эрос бурхны тухай домог ярьж өгсөн бөгөөд түүний хүчин чармайлтын ачаар хайр дурлалын хүсэл нь хүмүүст илэрдэг. Дафнис, Хлое хоёр цэвэр ариун хэвээр байсан ч махан биеийн дуудлагыг тайвшруулахын тулд хэрхэн биеэ авч явах талаар ямар ч ойлголтгүй байв. Тэд үнсэлцэж, тэвэрч, нүцгэлж, бие биенийхээ хажууд нүцгэн хэвтэж, бие биенээсээ наалдан хэвтсэн ч тэднийг тээж байсан гайхалтай хүсэл нь арилсангүй.

Тэгээд Клое асуудалд оров. Хотын баячууд тосгоныхонтой хэрэлдэж, тэдний тосгон руу дайрч, мал сүргийг нь хулгайлж, үзэсгэлэнт хоньчин бүсгүйг хулгайлжээ. Дафнис хорон санаатнууд дээр "сандрах" айдас төрүүлсэн немфүүд болон Пан бурханд залбирч эхлэв - тэр хулгайлсан эд зүйлээ зааны ясаар ороож, ямаануудыг чоно шиг орилон, газар даяар гал илгээж, аймшигт чимээ шуугиан тарьжээ. далай. Хулгайчид айж, бүх зүйлийг тосгон руу буцаажээ. Амрагууд дахин нэгдэж, хайрт хоньчинд эзний хайрын тухай хөгшин хоньчдын дууг сонсож эхлэв.

Намар өнгөрч, өвөл ирж, хавар ирлээ. Дафнис, Хлое хоёрын хоорондох хайр өнөөг хүртэл ямар ч гэм зэмгүй мэт хүчтэй байсан. Нэгэн удаа хөршийн газрын эзний эхнэр царайлаг Дафнис руу нүд салгав. Тэр түүнд Хлойг хүсч буй нууцыг нь хэлнэ гэж амлав. Тэр эмэгтэй залууг төөрөгдүүлсэн нүхэнд оруулж, түүнтэй хайр сэтгэлийн холбоотой байв. Гэхдээ тэр залууд хэрэв тэр Хлойтой ийм үйлдэл хийхээр шийдсэн бол тэр анх удаа өвдөлт, ичгүүрийг мэдрэх болно гэдгийг анхааруулсан бөгөөд Дафнис хайртдаа ямар нэгэн таагүй мэдрэмжийг төрүүлж зүрхэлсэнгүй. Тэдний харилцаа нэлээд гэм зэмгүй хөгжиж байв - бүх зүйл үнсэлцэхээс цааш хүрээгүй байв.

Нэг жил өнгөрчээ. Эрхэм хүндэт нөхдүүд залуухан, үзэсгэлэнтэй бүсгүй болж хувирсан Хлойг сонирхож эхлэв. Дафнис урам хугарсандаа зөвхөн тохойгоо хазаж чадсан. Эцсийн эцэст Хлое өргөж авсан эцэг эхийнхээ адил эрх чөлөөтэй хүн байсан бөгөөд Дафнис өрөвдөлтэй боол байв. Гэхдээ энд ч гэсэн азгүй амрагт нимфүүд туслахаар ирэв. Тэд түүнд зүүдэндээ үзэгдэж, эрдэнэс байгаа газрыг заажээ. Сэрсэн Дафнис түүнийг хайж, удалгүй энэ нутгийн хамгийн баян хүмүүсийн нэг болжээ. Эцэст нь бүгд баяртай, баяртай байв. Намар баатрууд хурим хийх зөвшөөрөл авахыг газрын эзнээс хүсэхээр шийдсэн боловч тийм биш байв. Газрын эзний зарц сүр жавхлант Дафнист дуртай болжээ. Тэр эзнийхээ хөлд унаж, түүнд хөөрхөн залууг өгөхийг гуйж эхлэв. Хэрэв тэр залуугийн өргөмөл эцэг байгаагүй бол энэ түүх хэрхэн дуусах байсан нь тодорхойгүй байна. Тэр газрын эзэнд баян хувцас өмссөн Дафнисыг хэрхэн олсон тухайгаа хэлэв. Хоньчин хүү нь үнэн хэрэгтээ эрх чөлөөтэй төрсөн тул түүнийг зарж, бусдад өгөх боломжгүй гэсэн үг юм.

Дараа нь газрын эзэн Дафнисыг нялх байхдаа ороож байсан хувцасыг хараад түүнийг өөрийн хүү гэж таньжээ. Харин одоо Хлое язгууртан, баян Дафнистай таарахаа больсон. Тусламж нь ижил газрын эзний зарцаас ирсэн бөгөөд эзэн нь хайрлагчдын аз жаргалд саад болохгүй байхыг ятгаж байв. Дафнис төрсөн эцэг эхтэйгээ уулзсаныг тэмдэглэж буй найран дээр чинээлэг гэр бүл Хлоегийн үргэлж авч явдаг хүүхдийн толгойн боолтыг таньжээ. Охин бол аль эрт алдагдсан тэдний охин юм байна.

Удалгүй тэд гэрлэжээ. Эцэст нь Дафнис, Хлое хоёр удаан хүлээсэн хайрын романс болсон унтлагын өрөөндөө тэтгэвэрт гарах боломжтой болжээ. Тэд мөнхөд аз жаргалтай амьдарч байсан. Тэдний хүүхдүүд ямаа, хониор тэжээгддэг байсан ба нимф, Эрос, Пан нар тэднийг хажуунаас нь таашаалтайгаар харж, аз жаргалдаа үнэхээр баярлаж байв.

Зохиолын хураангуйг Андрей Еременко өгсөн.

Грекийн бүх зохиолыг хоёр бүлэгт хуваадаг.

1) анхан шатны уншигчдад зориулагдсан, нарийн бичгийн нөлөөгөөр бага зэрэг өнгөлөг эрт үеийн романууд;

2) софизмын нөлөө маш их ажиглагдаж, уншигч нь соёлын давамгайлсан давхаргаас гаралтай гэж үздэг хожуу үеийн романууд (Лонгийн "Дафнис ба Хлое").

Бүх төрлийн жанрын ерөнхий, ерөнхий шинж чанарууд, тухайлбал: 1) уншигчдад урьд өмнө мэдэгдэж байсан үйл явдлыг давтах, дурдах арга техник; 2) уран илтгэлийн нөлөөнд өртсөн яруу найргийн хэв маяг ба түүнээс ангид зохиолын хэв маягийн ялгаа; 3) эпитет, харьцуулалтыг ашиглах өвөрмөц байдал.

2-р зууны төгсгөл эсвэл 1-р зууны эхэн үед. МЭӨ. Грекийн зохиолын гол төрөл хэлбэр болсон - роман 7. Үүний өмнө хөгжилтэй түүхүүдийн цуглуулгууд байсан.

Роман үүсэхэд уран илтгэлийн дадлага ч нөлөөлсөн. Тусгай риторик сургуульд суралцах явцад зөвхөн шүүхийн практиктэй холбоотой үйл явдлуудын талаар төдийгүй ерөнхийдөө сонирхолтой үйл явдлуудын талаар хэрхэн сайн ярьж сурах шаардлагатай байв - энэ зорилгоор тусгай риторик дасгалуудыг хийдэг байв. Грекчүүд романуудаа "түүх, үлгэр" (логой) эсвэл зүгээр л "ном" (bibloi) гэж нэрлэдэг байв.

Грекийн роман нь эртний ертөнцийн уналтын үед бүтээгдсэн. Энэ нь домогт баатруудын мөлжлөгийг бус, харин жирийн хүмүүсийн амьдралыг, ихэнхдээ нийгмийн ёроолоос, тэдний баяр баясгалан, уй гашуугаар дүрсэлсэн байдаг. Энэ романд урьд өмнө нь бий болсон үйл явдлын уламжлал, арга техникийг ашигласан - богино өгүүллэг, эротик элеги, угсаатны зүйн дүрслэл, риторик хэрэгслийг ашигласан. Гэсэн хэдий ч роман нь эдгээр уран зохиолын төрлүүдийн нэгдэл биш, харин эртний ертөнцийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд гарч ирсэн чанарын шинэ төрөл юм. Грекийн уран зохиолын үндэс нь домог зүй байсан цагт хувь хүний ​​амьдрал, түүний сэтгэл зүйг ойроос сонирхдоггүй байсан цагт романыг бүтээх боломжгүй байв. Үлгэр домогоос салж, хүнийг анхаарлын төвд оруулсан үзэл суртал л роман бүтээхэд хувь нэмрээ оруулж чадна.

Эртний нийгмийн уналтын нөхцөлд, шашны эрэл хайгуул эрчимжсэн нөхцөлд бүтээгдсэн Грекийн роман нь тухайн үеийнхээ онцлогийг тусгасан байв. Түүний баатрууд хувь заяаны тоглоом эсвэл ямар нэгэн дээдсийн тоглоом мэт санагддаг, тэд ихэвчлэн идэвхгүй, зовж шаналж, зовлон зүдгүүрийг хүний ​​амьдралын хэсэг гэж үздэг. Зохиолын гол дүрүүд нь ариун журамтай, цэвэр ариун, хайр дурлалдаа үнэнч, хүмүүстэй харилцахдаа хүнлэг байдаг.

Ихэнх эртний романуудын зохиолуудад зарим нэг нийтлэг зүйлийг ажиглаж болно. Тиймээс түүний баатруудад дурлагчид бүгд л ер бусын царайлаг эрчүүд, гоо үзэсгэлэнгүүд бөгөөд зүрх сэтгэлд нь хайр дурлал гэнэт дүрэлзэж, харин залуучууд хагацаж, дээрэмчдийн гарт орж, дарангуйлагчид тэднийг салгаж, эсвэл гэр бүлийн нөхцөл байдал нь хувь заяагаа зохицуулахад саад болдог. . Гэвч салан тусгаарлахдаа баатрууд хайр сэтгэлдээ үнэнч байдаг, зовлон зүдгүүр, заримдаа бие махбодийн тарчлалыг ч тэвчиж, зүрх сэтгэлийнхээ сонгосон хүмүүсээс урвадаггүй. Эцсийн эцэст, хайрлагчид бие биенээ олж, гэрлэлтэнд нэгдсэн.

Грекийн зохиолд түүхэн дүрийг заримдаа дүрсэлсэн байдаг бол Грекийн зохиолуудад түүхэн нөхцөл байдал, түүхэн хүмүүсийн бодит дүрслэл байдаггүй. Тэд мөн хот, улс орны топографийн зөв тайлбарыг агуулаагүй байна. Зохиолд баатрууд ихэвчлэн Дорнод, Египт, Вавилон, Этиопт дуусдаг боловч бид эдгээр улсуудын мөн чанарын дүр төрхийг олж харахгүй бөгөөд мужуудын нийгмийн байдлыг хамгийн ерөнхий байдлаар дүрсэлсэн байдаг: иймээс, дарангуйлал. дорнодын удирдагчид дорнодын ард түмний нийгмийн амьдрал дахь тахилч нарын томоохон үүрэг, Дорнодын удирдагчдын тансаг амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.

2. Урт. "Дафнис ба Хлое"

Лонгийн Грекийн "Дафнис, Хлое хоёр" роман нь зарим талаараа ялгаатай бөгөөд гол дүрүүд нь хоньчин, хоньчин эмэгтэй юм. Хоёулаа эцэг эхээ мэдэхгүй, олдсон хүүхдүүд. Дафнисыг боол, хоньчин Ламон, Хлойг хоньчин, чөлөөт тосгон, ядуу хүн Дриас нар өсгөжээ. Шударга, үнэнч, бүх зүйлд бие биедээ тусалдаг, байгалийн өвөрт зүтгэдэг эгэл жирийн хүмүүсийн дүрийг зохиолч хайр сэтгэлээр гаргажээ. Дафнис, Хлое нар усан үзмийн ургац хураалтын үеэр тосгоныхонд тусалсан: Дафнис усан үзмийн сагс зөөж, усан үзэм буталж, торхонд дарс асгаж, Хлое усан үзэм огтолж, энэ зовлон зүдгүүрийн үед ажиллаж байсан хүмүүст зориулж хоол бэлдэж байв.

Энэ романд зохиолчийн бүх өрөвдөх сэтгэл хөдөөгийн хөдөлмөрчдийн талд байдаг. Тэрээр эелдэг, шударга, даруухан тосгоны ажилчдыг хотын баячуудтай харьцуулдаг. Метимна хотын хэд хэдэн баян язгууртнууд жижиг хөлөг онгоцондоо далайд морилон Дафнис, Хлое хоёрын амьдардаг тосгоны ойролцоох эрэгт бууж байсныг энэ романд дүрсэлжээ. Баян залуус байгалийн өвөрт зугаацаж, хөлөг онгоц нь олсгүйн улмаас эгцний ирмэгээр нимгэн ногоон усан үзмийн модоор уяжээ. Залуучуудын авчирсан хуцах нохдоос айсан Дафнисын ямаанууд уулын нуганаас далайн элсэн эрэг рүү гүйж, эндээс өвс олж чадаагүй тул хөлөг онгоцыг холбосон ногоон усан үзмийн модыг идэж, давалгаа түүнийг задгай тэнгис рүү аваачжээ.

Метимначууд хоньчин Дафнисыг энэ таагүй үйл явдлын буруутан гэж муу ямааны эзэн гэж үздэг байв. Тэд түүнийг зодож, өөрсөдтэйгөө хамт чирсэн. Гэхдээ хамгаалалттай ямар ч хамаагүй. Дафнис буруутай болоход тосгоныхон бүгд гарч ирээд залууг хотынхноос холдуулсан. Метимначууд хоньчид болон тосгоны иргэдийг Дафнисын буруугаас болж, энэ тосгоны бүх талбайг худалдаж авч болох маш их мөнгөтэй хөлөг онгоц алдагдсан гэж жигшил зэвүүцэлтэйгээр зэмлэж байв. Дафнис гэмгүй гэдгээ хамгаалан нэр төрөөр дүүрэн илтгэл тавьсан нь зохиолчийн өөрийнх нь өрөвдөх сэтгэл, хөдөөгийн ядуу ард түмнийг өрөвдөж буйн илэрхийлэл болох нь дамжиггүй.

Гэвч хотын залуус Дафнисын үгийг сонссонгүй; Дараа нь уурласан тосгоныхон тэдэн рүү дайрч, модоор цохиж, нисгэжээ. Залуу тармуурууд хотынхондоо хандаж тусламж гуйж, тосгоныхон тэднээс хөлөг онгоцыг нь булаан авч, бүх эд хөрөнгийг нь дээрэмдсэн мэт асуудлыг танилцуулав. Метимна хотын иргэд тэдэнд итгэж, зохиолч өөрөө муу ярьдаг цэргийн удирдагчаар удирдуулсан армийг тосгон руу илгээв.

Ийм оновчтой ажиглалтыг үл харгалзан романы зохиогч бодит байдлыг тодорхой хэмжээгээр дүрсэлсэн байдаг. Төрөл бүрийн гайхамшигт үзэгдлүүдийн тусламжтайгаар армид айдас төрүүлсэн Пан бурхан Chloe-г аварсан: Хлоегийн хонь чоно шиг гаслан, зангуу нь далайн ёроолоос боссонгүй, сэлүүр нь хугарч, аймшигт хаа нэгтээгээс гуурсан хоолойн чимээ сонсогдов. Дараа нь цэргийн удирдагч Пан бурхны нөлөөгөөр Хлойг сүргийнхээ хамт суллав. Метимна хотын иргэд олзлогдсон хоньчид, тосгоны хүмүүсийн түүхийн нөлөөнд автаж, юу болсныг олж мэдээд, дээрэмдсэн бараагаа буцааж, Митиленчүүдтэй холбоотон болжээ.

Үүний зэрэгцээ Лонг роман нь боол болон боолын эздийн хоорондын зөрчилдөөнийг мөн хөндсөн. Боолуудын эрх мэдэлгүй байр суурь, эздийнх нь хязгааргүй эрх мэдлийг харуулсан. Зохиолын гол дүрүүд болох Дафнис, Хлое нар зарим талаараа мэдрэмжтэй дүрслэгдсэн; Тэд үйл хөдлөлөөрөө маш гэнэн, хайр дурлалын харилцаандаа хүүхэд шиг эгэл жирийн нэгэн боловч бид тэдэнд болон бүх баатрууд, хоньчид, тариачид хөдөлмөрч, чин сэтгэлээсээ, байгаль, тосгоны амьдралыг хайрладаг. Баян, язгууртан эцэг эхээ олсон ч гэсэн Дафнис, Хлое хоёр хотод үлдэж, тосгонд, жирийн ажилсаг хүмүүсийн дунд өтөл нас хүртлээ амьдарч байжээ.

Лонгийн зохиолын хэллэг сайхан - агуу их мастерын гарыг мэдрэх болно. Үг хэллэг нь богино бөгөөд энгийн; заримдаа энэ нь хэмнэлтэй зохиол, заримдаа бүр холбосон байдаг. Роман дахь өгүүлбэрүүд нь бие даасан хөгжмийн хэллэгүүдэд тодорхой хуваагддаг, нарийн төвөгтэй өгүүлбэрүүд нь хэд хэдэн богино хэмнэлтэй өгүүлбэрүүдээс бүрддэг.

Энэхүү хэмнэлтэй зохиол нь баатруудын болон тэдний эргэн тойрон дахь сэтгэлийн хөдөлгөөнийг сайн илэрхийлдэг.

E. A. Беркова

ЛОНГЫН БУКОЛИК РОМАН

(Эртний роман. - М., 1969. - С. 75-91)

Хожуу үеийн Грекийн зохиол бүтээлүүдээс хамгийн алдартай нь тодорхой Лонгустай холбоотой дөрвөн номд багтсан Дафнис, Хлое нарын Хоньчны үлгэр юм. Дафнис, Хлое хоёрын гар бичмэлийн гарчигт нэр нь бичигдсэн энэ Лонг хэн байсан нь тодорхойгүй байна. Түүний амьдарч байсан цаг хугацаа, намтар түүхийн талаарх мэдээлэл бидэнд ирээгүй байна. Бүр Лонг гэдэг нэр нь хуулбарлагчийн буруу бичсэн "Логу" гэсэн грек үгнээс гаралтай гэж таамаглаж байсан, өөрөөр хэлбэл "Үлгэр" гэсэн үг нь "г" үсгийг хоёр дахин нэмсэн нь "Лонгу" гэдэг үгийг унших үндэслэл болсон юм. Энэ "Лонгу"-аас "Урт" нэрийн үг бий болж, зохиогчийн нэр гэж тайлбарлав. Нөгөөтэйгүүр, үйл явдал өрнөж буй Лесбос арал дээр Лонг санваартны нэрийг нэг бичээсэнд дурдсан байдаг бөгөөд энэ баримт нь энэ аралтай холбоотой Лонг зохиолч байж магадгүй гэж таамаглах боломжийг бидэнд олгодог. Дафнис, Хлое нар. Лесвос арлын гол хот болох Митиленийг дурьдсан ч Лонг арлын талаарх мэдээлэл бүрэн бус, үнэн зөв биш байгаа нь үнэн. Энэ нь мөн газарзүйн цэгүүдийн хоорондох зайг ойролцоогоор тодорхойлдог. Лесбос дахь өвлийг дүрслэхдээ тэрээр үүнийг маш хатуу ширүүн гэж дүрсэлсэн бөгөөд энэ нь боломжгүй зүйл мэт санагдаж байна.

Энэ бүтээлийг бичих цагийг тогтооход хэцүү байдаг. Энэ сэдвээр байгаа өргөн хүрээний уран зохиолд янз бүрийн таамаглал байдаг: хэрвээ зарим судлаачид Лонг-ийн түүхийг 5-р зуунтай холбосон бол. n. д., дараа нь бусад нь - 2-р зуун гэхэд. n. д.

Үзэл суртлын үзэл баримтлалын хувьд "Дафнис, Хлое хоёр" нь эллинизмын үеийн уран зохиолтой нягт холбоотой бөгөөд туульсаас эхлээд бүх уран зохиолын төрөлд шинэ сэдэв гарч ирснээр хүний ​​​​хувийн туршлага, голчлон түүний хайр сэтгэлийн мэдрэмжийг харуулсан. өдөр тутмын нарийн ширийн зүйлийг анхааралтай дүрсэлсэн.

"Дафнис ба Хлое" хоёрыг 2-р зуунд хамааруулж байгаа нь түүхийн агуулгад хийсэн ажиглалт, түүний нийгэм-түүхийн нөхцөл байдлын дүн шинжилгээгээр нотлогддог боловч нэлээд сул, маш нөхцөлтэйгээр дүрслэгдсэн байдаг. Үүнийг "Дафнис, Хлое хоёр"-ын хэл ярианы нарийн ур чадвар тодорхой хэмжээгээр баталж, илтгэгчдийн нарийн арга барил илэрсэн нь энэхүү бүтээлийг шинэ софизмын цаг үе рүү ойртуулах боломжийг олгож байна. Эллинист эрин үеийн онцлог шинж чанартай хот, хөдөөгийн ялгаа, олон нийтийн асуудал байхгүй, хувь хүмүүсийн сонирхлыг тодорхойлох нь Лонг-д илэрхийлэгджээ.

"Албан ёсны эзэмшилт ба үзэл санааны хомсдол, нигүүлсэл, нийгмийн чиг баримжаа дутмаг, байгаль, хувь хүний ​​сонирхол, хүн төрөлхтний нийтлэг үүрэг даалгавар, гүн ухааны асуудалд хайхрамжгүй хандах зэрэг нь эртний түүхэн дэх шинэ үе шатыг харуулсан эллинист уран зохиолын онцлог шинж чанарууд юм. боолын нийгэм." Гэхдээ түүх өөрөө ч, дараагийн зохиолууд ч түүнийг бичсэн цагийг нарийн тодорхойлоход ашиглаж болох шууд заалтуудыг өгдөггүй.

Лонгийн түүх нь зохиолч Лесбос арал дээр Нимфүүдийн агуйд ан хийж байхдаа хэрхэн зураг олсон тухай товч танилцуулгаар эхэлдэг. Зурган дээр дүрслэгдсэн хайрын үзэгдлүүдийг судалж, тэднийг биширч, тэрээр "зурагтай өрсөлдөж" Эрос, нимф, Паныг алдаршуулж, бүх хүмүүст баяр баясгалан өгөх бүтээл туурвихаар шийджээ. эдгээхийн тулд, гунигтай нь тайтгарлын төлөө, гунигтай хүмүүсийн төлөө” гэж хэлсэн бол хайрласан хүмүүст хайр дурсагдах болно, хайрлаагүй хүмүүст хайрлахыг заах болно.

Ф.Баучер. Дафнис ба Хлое.

Түүхийн агуулга нь маш энгийн: Митилена хотын ойролцоох Лесвос арал дээр ямаачин Ламон бутанд ямаа тэжээж буй хүүг олж, хоёр жилийн дараа хонь хариулж байсан Дряс үүнийг олж мэдэв. Нимфийн ангал дахь хонинд хооллож буй охин. Олдсон хоёр хүүхдийн ойролцоо эцэг эхийн тавьсан мэдэгдэхүйц тэмдгүүд байсан бөгөөд тэдний язгуур гарал үүслийг гэрчилдэг. Хоёулаа хоньчин хүүхдүүдээ дараа нь эцэг эхийг нь олж, өөрийн хүүхэд шиг асарна гэж найдаж хүүхдүүдийг дагуулан авч явдаг. Хүү Дафнис арван таван настай, охин Хлое арван гурван нас хүрэхэд багш нар бурхдын өдөөлтөөр тэднийг хамтад нь ямаа, хонь бэлчээхээр илгээдэг. Өсвөр насныхныг өнөөг хүртэл үл мэдэгдэх хайрын мэдрэмж нь эзэмдэж, өдөр ирэх тусам өсөж, Эросын эрх мэдэлд автсан тэднийг тарчлаан зовоож, тарчлаана.

Энэ үед Тирийн далайн дээрэмчид далайн эргийн нуга руу дайрч, Хлойд дурласан хоньчин Дорконыг шархдуулж, сүргийг нь хулгайлж, Дафнисыг аваад явав. Үхэж буй Доркон Chloe-д гаансаа өгөхөд тэр тоглодог. Танил гаансны чимээнээр хөлөг онгоцон дээр байгаа Дорконы сүрэг эрэг рүү давхиж, хөлөг онгоцыг хөмөрнө. Дээрэмчид живж, Дафнис олзлогдохоос зугтаж, Хлое руу буцаж ирэв.

Намар ирж байна, усан үзмийн ургац хураах цаг ирлээ. Дафнис, Хлое хоёрын хайр өдөр бүр нэмэгдэж байгаа ч залуу амрагууд тэдний мэдрэмжийг ойлгодоггүй. Баян залуус, хоньчдын хооронд санамсаргүй хэрүүл маргаан үүссэний улмаас Метимна, Митилена хотуудын хооронд дайн дэгдэв. Метимна хотын оршин суугчид Митиленчүүдийн эрэг орчмын талбайг дайрч, Дафнисын сүргийг хулгайлж, Хлойг хулгайлав. Бурхдын ивээл дор Хлое зугтаж чадсан бөгөөд Пан өөрөө түүнд байгаа бүх хүмүүст тусалдаг.

Цаг хугацаа өнгөрч, өвөл хавартай болно. Хлоегийн цэцэглэж буй гоо үзэсгэлэн нь олон нэхэмжлэгчийг татдаг. Дафнис ядуу байсан тул Хлоегийн өргөмөл эцгээс түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрч чадахгүй байсан тул нимфүүд залууд тусалж, тэдний тусламжтайгаар тэрээр далайн эргээс гурван мянган драхматай хэтэвч олдог бөгөөд үүнийг Метимниас авчээ. хөлөг онгоц. Дрьясын зөвшөөрлийг хүлээн авсан, тэр Хлое Дафнистай гэрлэхэд бэлэн байгаа ч энэ гэрлэлт нь эзнийхээ зөвшөөрөл шаарддаг: эцсийн эцэст тэд боолууд бөгөөд өөрсдийн хувь заяаг удирдаж чадахгүй.

Ламоны эзэн (Дафнисын өргөмөл эцэг), үл хөдлөх хөрөнгийн эзэн Митилейн баян Дионисофан зуны сүүлээр эхнэр, хүү Астилийн хамт тосгонд ирдэг. Дафнисын гоо үзэсгэлэнд уруу татагдсан шимэгч хорхой Астила Гнато түүнийг хот руу аваачихын тулд өөрөөс нь гуйна. Залуу эрийг завхарсан шимэгчид өгөхийг хүсээгүй Ламонт мастерт олсон Дафнисын түүхийг ярьж, түүнээс олдсон өвөрмөц тэмдгүүдийг үзүүлэв. "Таних" дүр зураг гарч ирэв: Дафнис баян эцэг эхийн хүү болж хувирав: Дионисофан ба түүний эхнэр Клеариста.

Дафнис гэр бүлээ олох хооронд Хлое дахин хулгайлагдсан бөгөөд энэ удаад түүнээс татгалзсан хоньчин Лампидэс хулгайлагдана. Тэрээр шимэгч хорхойт Гнатогийн тусламжтайгаар чөлөөлөгдөж, одоо Дафнисын бардам зангаа өршөөхийг хүсч байна. Хлоегийн өргөмөл эцэг Дряс нь Хлойг хэрхэн олсон тухайгаа ээлжлэн ярьжээ. Охины гоо үзэсгэлэн, түүний боол бус гарал үүсэл нь Дионисофаныг Дафнистай гэрлэхийг зөвшөөрөхөд хүргэдэг. Удалгүй бурхад - нимфүүдийн ивээл дор хоёр дахь "хүлээн зөвшөөрөгдөх" тохиолдол гардаг. Хлоегийн аав нь Мегакл хэмээх баян хүн болж хувирав. Ийнхүү түүхийн аз жаргалтай төгсгөл ирдэг: Баян, нөлөө бүхий хүмүүсийн хүүхдүүд болох Дафнис, Хлое нар хуримаа хийж, хуримаа чимээ шуугиантай хотод биш, харин гэр бүлээрээ байгалийн өвөрт тэмдэглэж, өөрсдийгөө ивээлдээ зориулав. тэднийг төрсөн цагаасаа хойш харж хандсан хөдөөгийн бурхад.

Эртний "тууж" -ын дунд "Дафнис, Хлое" хоёр онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ төрлийн бусад бүтээлүүдээс ялгарах зүйл нь юуны түрүүнд зохиолын үйл явдал өрнөж буй орчин юм. Үүнийг "хоньчны үлгэр", "буколик роман" гэж нэрлэх нь утгагүй юм.

Лонг бол тодорхой хэмжээгээр 3-р зуунд амьдарч байсан Эллинизмын үеийн шилдэг яруу найрагчдын нэг Теокритыг дагагч, дуурайгч юм. МЭӨ д. мөн буколик яруу найргийн шинэ төрлийг бий болгосон. Ардын урлаг - дуу, үлгэр, домогоос их зүйлийг зээлж авсан алдарт буколик нь хоньчид, тариачдын ажлыг дуулж байв. Нарийвчилсан үзэгчдэд зориулан гоёмсог шүлгүүдээ туурвихдаа Теокрит хэдийгээр чимэглэгдсэн ч бодит амьдралыг эргэцүүлэн боддог байв. Эллинист эрин үед дээд цэгтээ хүрсэн, туульс болон уянгын элементүүдийн өвөрмөц холимог болсон буколик яруу найраг Лонг-д нөлөөлсөн нь дамжиггүй. Гэвч буколикийн төрөл өөрөө цаг хугацааны явцад ихээхэн өөрчлөгдсөн бөгөөд хэрэв Теокритусын хувьд хоньчдын уулзалт, яриаг дүрсэлсэн хийсвэр үзэгдлүүд гол цөм байсан бол Урт хугацааны хувьд хуйвалдааны хөгжил өөр замаар явна.

Уншигчдын сайн мэдэх, байгалийг тодорхой дүрсэлсэн, хоньчдыг баатруудын дүрээр дүрсэлсэн яруу найргийн төрлийг ашиглан Лонг дэгжин хэмнэлтэй зохиолоор бичсэн өөрийн түүхийг бүтээжээ. Зохиогчоос маш их идеальсан хэлбэрээр үзүүлсэн тосгоны амьдрал нь залуу хосын хайрын мэдрэмжийг илчлэхэд хамгийн тохиромжтой гэж үздэг.

Дафнис ба Хлое. Сийлбэр 1892 Парис

. "Дафнис ба Хлое" бол бүх үйл явдал, мөн баатруудын туршлагууд байгалийн дүрслэлийн арын дэвсгэр дээр өрнөж, бидэнд хүрч ирсэн эгэл зохиолын цорын ганц жишээ юм. Эдгээр дүрслэлүүдийн ихэнх нь асар их зохиомол байдал, цэвэр уран зохиолын дурсамжаар дүүрэн байх нь зүйн хэрэг юм.

Энэ үеийн ямар ч зохиолын зохиолд зайлшгүй шаардлагатай шахуу болсон адал явдалт романы сэдэлтэй хайрын сэдвийг хослуулсан нь Лонг-ын түүхэнд мөн адил байдаг. Бид түүнээс тодорхой схемийн дагуу түүний баатруудтай тохиолдож буй янз бүрийн үйл явдлуудыг дүрслэн харуулсан, аль хэдийн боловсруулж, уншигчдад сайн мэддэг, чадварлаг хослуулсан буколик идиллиг олж авдаг. Гэхдээ "Дафнис ба Хлое"-д энэхүү уламжлалт схемийг манайд хүрч ирсэн энэ төрлийн ихэнх бүтээлүүдээс тийм ч хатуу, арай өөр агуулгаар баримталдаггүй. Лонгийн зохиол хэдийгээр хайр дурлал, адал явдалт романд агуулагдах гол мөрүүдийг бүгдийг багтаасан ч залуу баатруудынх нь амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн үйл явдлуудын тухай өгүүлснээр Лонг тогтсон жишгээс хэрхэн гажсан тухай сонирхолтой дүр зургийг харж болно.

"Дафнис, Хлое" хоёрын бусад эртний "тууж" хоёрын хамгийн эхний бөгөөд хамгийн чухал ялгаа нь түүнд хоёр үндсэн мөрийг тодорхой харуулсан явдал юм: нэг нь залуу хосуудад тохиолдсон адал явдлуудын тухай өгүүлдэг (бид энд тэндээс тодорхой загвар), нөгөө нь Дафнис, Хлое хоёрын сэтгэл хөдлөлийн туршлагын тухай өгүүлж, тэдний харилцан хайрын мэдрэмж аажмаар нэмэгдэж, хэрхэн хөгжиж байгааг харуулдаг.

Дафнис, Хлое хоёрт адал явдал гол үүрэг гүйцэтгэдэггүй. Тэдгээрийг зөвхөн баатруудын бие биедээ хандах хандлага, тэдний туршлагыг илчлэхийн тулд танилцуулсан. Ихэвчлэн романуудад адал явдалт ангиуд нь нэг хэлхээнд холбоос үүсгэдэг. Тэд бие биетэйгээ нягт холбоотой бөгөөд баатруудын өрөвдөлтэй туршлага, хүсэл тэмүүлэлтэй мэдрэмжийн илэрхийлэл гэнэт адал явдлын цуваа болж хувирав. Лонг-д эдгээр элементүүдийн хоорондын хамаарал өөр өөр байдаг: харилцан хамааралгүй гадны үйл явдлууд үе үе хайрын түүхийг довтолж, түүхийн үйл явдлын өрнөлийг хэсэг хугацаанд хойшлуулдаг.

Лонгийн Дафнис, Хлое хоёрыг тодорхой хэмжээгээр сэтгэлзүйн роман гэж нэрлэж болно. Энэ үгийн орчин үеийн утгаар сэтгэлзүйн шинжилгээний эхлэлийг хайх гэж оролдлогогүйгээр зохиолч баатруудын сэтгэл зүйд ихээхэн анхаарал хандуулсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эртний хүүрнэл зохиолд баатруудын адал явдал гол үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд ихэвчлэн маш бүдүүвчээр дүрсэлсэн баатрын дүр төрх нь зөвхөн хуйвалдааны хөгжилд холбох холбоос болж байв. Лонг баатруудын сэтгэл зүйг илчлэх оролдлого хийж, үүнийг үйлдлээр биш, харин олон монологоор дамжуулан илчилдэг. Түүний баатрууд хүсэл зоригоо илэрхийлж, шийдвэртэй алхам хийж чадахгүй байна. Тэд өөрсдийнхөө амьдралыг чиглүүлдэг хувь тавилангийн эрх мэдэлд байсаар байгаа ч тэдний дотоод ертөнц илүү төвөгтэй, баялаг болсон хэвээр байна. Бие биенээ хайрлах мэдрэмж улам бүр нэмэгдэж, үүнтэй холбоотойгоор баатруудын сэтгэл зүйд гарсан өөрчлөлтийг харуулсан нь хэдийгээр маш уламжлалт арга техникээр илэрхийлэгдэж байсан ч тухайн үеийн уран зохиолын ер бусын үзэгдэл юм. Баатруудын уламжлалт залуу нас нь зохиолчдод өөрсдийн туршлага, үйлдлээрээ гэнэн байдлаа үг хэллэгээр гоёмсог хэлбэрээр харуулах боломжийг олгодог. Байгалийн өвөрт өрнөж буй үйл явдлууд намуухан орчинд өрнөж байгаа нь Лонг-ын хөдөөгийн байдлыг дүрслэх ур чадварыг онцгой тодотгож өгдөг.

Бүх хайр дурлалын “тууж”-д гол дүрийн аль нэгэнд нь гомдож, зохиолын турш хөөцөлдөж буй бурханы уур хилэн баатруудын хувь заяанд асар их үүрэг гүйцэтгэдэг. Урт кинонд бид эсрэг дүр зургийг харж байна: хайрлагчид хөдөөгийн бурхадын тусгай хамгаалалтанд байдаг, Пан бурхны уур хилэн тэдний гэмт хэрэгтнүүдийн толгой дээр аймшигтай хүчээр унадаг.

Дафнисыг хулгайлж, хөлөг онгоцон дээр авч явахад ууртай бурханаас үүдэлтэй хөлөг онгоцны сүйрэл нь түүний дайснуудыг устгаж, удахгүй болох аюулаас зугтахад тусалдаг. Дараа нь Метимначууд Хлойг олз болгон баривчилж, ууртай Пан зүүдэндээ удирдагчдаа үзэгдэж, түүнийг зэмлэн, харгис хэрцгий шийтгэнэ гэж заналхийлэв: "Ай хамгийн гэмт хэрэгтэн, хамгийн бурхангүй хүмүүс! Та галзуурсан үедээ юу хийж зүрхэлсэн бэ? Та миний хайртай хөдөө нутгийг дайны чимээгээр дүүргэж, миний тэжээдэг мал, бух, ямаа, хонийг хулгайлсан; Та Эрос хайрын үлгэр зохиохыг хүссэн охиныг тахилын ширээнээс урж хаясан бөгөөд чам руу харсан нөмрөгөөс ч, Пан өөрөө надаас ч ичсэнгүй. Чи ийм олзтой явж байхдаа Метимнаг харахгүй... Гэхдээ би чамайг живүүлчихээд загасны хоол болгон өгөх болно, хэрвээ чи аль болох хурдан Хлое, мөн Хлоегийн сүрэг, түүний үхэрт буцаж ирэхгүй бол. ямаа, хонь” (II, 27) . Тиймээс дээрэмчдийн дайралт гэх мэт өргөн тархсан сэдвийг хөдөөгийн бурхад залуу хайрлагчдын хувь заяанд онцгой анхаарал хандуулж байдгийг дахин нэг удаа батлах зорилгоор энд нэвтрүүлсэн гэж хэлж болно. Зөгнөл ба зөгнөлийн мөрөөдлийн зөгнөлүүд энэ тухай өгүүлдэг: дээрээс сүнслэг нөлөө үзүүлснээр Дафнис Хлойд золиос болгон мөнгөтэй хэтэвч олжээ; Зүүдэнд байгаа бурхад Дафнис, Хлое нарын өргөмөл эцэг эхчүүдэд хүслийг нь дамжуулдаг бөгөөд ингэснээр тэд нэгэн зэрэг хонь, ямаа бэлчээх гэх мэт хүүхдүүдийг илгээдэг.

Д.Л. Паретти. Дафнис ба Хлое.

Бүх зохиолд нийтлэг байдаг баатруудын зохиомол аллага эсвэл амиа хорлох сэдэл энд бас өвөрмөц шийдлийг олж авдаг. Муу санаатан - завхарсан шимэгч хорхойтны хүчинд автахгүйн тулд Дафнис амиа хорлохыг хүссэн ч энэ мөчид түүний эрхэмсэг гарал үүслийг бурхадын тусламжтайгаар илрүүлж, ичгүүр, үхлээс аврагдсан байна. Ямар ч адал явдалт зохиолд гардаг шүүх хурлын тухай талуудын уран илтгэл бүхий тайлбарыг энд бас ердийн байдлаар хадгалсан болно. Энд жинхэнэ шүүх хурал байхгүй, харин хөгшин хоньчин Фидет Метимнеачуудын Дафнисын эсрэг буруутгаж буйг сонсох үед олон нийтийн шүүх хурал шиг юм. Гэсэн хэдий ч Метимначууд ба Дафнис нар хоёулаа бие биенээ буруутгаж, чадварлаг илтгэгчээр ажилладаг.

Ийнхүү Дафнис, Хлое хоёрын өрнөл нь схемээс голчлон гажаагүй ч нэгэн зэрэг уншигчдад адал явдалт романд гардаг заншлаас арай өөр үйл явдал, адал явдлын дүр төрхийг өгдөг. Үндсэндээ Дафнис, Хлое хоёрт энэ төрлийн бусад бүтээлүүд шиг адал явдал тийм ч их байдаггүй. Баатруудын аялал, гол дүрүүдийн аль нэгийг нь амьдаар нь оршуулах, үхэлд хүргэх зэрэг гайхалтай үйл явдлууд шиг тийм чухал мөч байдаггүй. Нэмж дурдахад, "Лонг" кинонд бүх үйл явдал маш хурдан өрнөж, аз жаргалтай төгсгөлд хүрч, хайрлагчдын урт хугацааны туршлагыг өнгөрөөх цаг үлдээдэггүй. Энэхүү роман нь бусад тохиолдлуудаас харж байгаачлан олон төрлийн адал явдал, хүнд хэцүү нөхцөл байдлаас бус, харин ийм идэвхгүй баатруудад тохирсон сэтгэлзүйн олон хүчин зүйлээр ялгагдана. Энэ нь ялангуяа өөрийнхөө төлөө ч, хайртай бүсгүйнхээ төлөө ч бүрэн тэмцэж чадахгүй, нулимс дуслуулан бурхадыг дуудаж тусламж дууддаг Дафнисын дүрд ялангуяа тод харагддаг.

Хөрөнгөтний судлаачид юуны түрүүнд Лонг романы бэлчээрийн мал аж ахуйн шинж чанар, түүнд уран илтгэлийн хүчтэй нөлөөг онцолж байв. Үүнийг албан ёсны үүднээс нарийвчлан задлан шинжилж үзэхэд тэд бодит байдал юу болохыг гайхаагүй тул романд яруу найргийн хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Зохиолч хөдөөгийн амьдралыг харуулсан уран сайхны гоёл чимэглэлийг харуулсан ч тэр үеийн сөрөг талуудыг романд маш тод харуулжээ. Залуу, үзэсгэлэнтэй баатрууд Дафнис, Хлое нар цаг хугацаанаас гадуур, тодорхой түүхэн хөрснөөс гадуур амьдардаггүй, харин түүнтэй нягт холбоотой байдаг.

Хэрэв та Лонг-ийн өгсөн зургийн тайлбарыг анхааралтай дагаж мөрдвөл хөдөөгийн оршин суугчдын амьдралын бүдүүлэг дүр зургийг харж болно. Жишээлбэл, бид тариачин, хоньчид, далайн дээрэмчид, газар дээрэмчдийн дайралтанд өртөж, сүйрсэн ядуу хүмүүсийн амьдрал, хүч чадалгүй байдлыг харж байна. Маш бодит үндэслэлтэй, энгийн уран зохиолын хэв маяг биш байсан эдгээр ангиудын нэгний талаар удаан ярив. "Хөнгөн Кариан хөлөг онгоцон дээр Тири далайн дээрэмчид (варвар гэж хүлээн зөвшөөрөхгүйн тулд) эдгээр газруудад газарджээ. Далайн эрэг дээр хагас хясаатай, богино сэлэм барин, дээрэм тонуул хийж, анхилуун үнэртэй дарс, хэмжээсгүй үр тариа, зөгийн сархинаг дахь зөгийн бал... далайн ойролцоо тэнүүчилж байсан Дафнисыг мөн барьж авав. ...” (I, 28).

Гэхдээ хүн ам зөвхөн далайн дээрэмчид, газрын дээрэмчдийг тэсвэрлэх ёстой байв. Хотуудын хооронд байнга дайтаж байсны улмаас хөдөөгийн оршин суугчид дээрэмдүүлэх эрсдэл байнга тулгарч байсан, учир нь цэргийн ажиллагааны үеэр даруухан тариачдын фермүүд хамгийн түрүүнд сүйрч, сүйрсэн байв. Метимна болон Митилений хоорондох дайн эхлэхэд Метимнаечуудын командлагч “... Митилейнчуудын эрэг орчмын талбайг дайрчээ. Усан үзмийн хураалт дөнгөж дуусч байсан тул тэрээр маш олон мал, маш их үр тариа, дарс дээрэмджээ; Бас энэ бүхэнд ажиллаж байсан нэлээд хэдэн хүнийг аваад явсан...” (II, 20).

Боолууд болон хагас эрх чөлөөт тариачид талбай дээр ажиллаж, баячуудын малыг хариулж, эзнийхээ барааг нэмэгдүүлэхийг хичээж, зовлон зүдгүүрийг дагуулж, эзэд нь цаг заваа хайхрамжгүй өнгөрөөдөг байв. Лонг тосгоны амьдралыг яруу найраг болгохыг хүсч байсан ч орчин үеийн нийгмийн зөрчилдөөнийг энэ роман тод харуулсан. Залуу баян хотын лоферууд зугаацаж, ухаангүй хөгжилдөж, далайн эрэг дагуу алхаж, зам дагуу байрлах тосгонуудыг хайхрамжгүй харж байв. Лонг Дафнис, Хлое хоёрт тэдний зугаа цэнгэлийн талаар өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Зохиогч "Тэд хэнд ч хор хөнөөл учруулаагүй, харин чадах чинээгээрээ хөгжилдөж байсан" гэж онцлон тэмдэглэж, харин ч эсрэгээрээ тэдний зугаа цэнгэл нь тосгоны иргэдэд ашиг тусаа өгсөн гэж мэдэгджээ. оршин суугчид, тэдэнд бодит үнээс илүү төлдөг. Тэдэнд зөвхөн талх, дарс, хонох газар л хэрэгтэй байв. ..” (II, 12). Баячууд хотынхонд юу ч хэрэггүй байсан бол тариачдад хамгийн энгийн зүйл, тухайлбал “дарсны шахуургад гишгэгдсэн чулууг өргөх олс (хуучин олс нь хуучирсан) усан үзмийн мод дээр ачаа мэт хэвтэж байв. )” (II , 13). Дараагийн өгүүлэлд залуучуудын алхалт нь тийм ч хор хөнөөлгүй байсан бөгөөд тариачны хулгайлсан олс нь цаашдын гайхалтай үйл явдлын шалтгаан болсон тухай өгүүлдэг. Усан онгоцыг олсоор холбосон урт ногоон усан үзмийн модыг Дафнисын ямаанууд идэж, уяанаас нь салсан хөлөг Метимнае залуучуудын өмчтэй хамт задгай далайд салхинд хийсэв. Дафнис баригдаж, зодуулж, бараг боолчлолд автжээ. Метимний залуучууд өөрсдийн үйлдлээ ингэж тайлбарлав: “... Хөлөг онгоц алга болжээ. Далай руу хэрхэн аваачсаныг та өөрөө харсан... Тэгээд түүн дээр хэр их баялаг байсан гэж бодож байна вэ? Хичнээн хувцас дутуу байна вэ, нохойд хичнээн сайхан хувцас байна, ямар их мөнгө вэ! Таны эдгээр бүх талбайг худалдаж авах боломжтой! Мөн энэ бүхний хариуд бид түүнийг (Дафнис) ямар ч үнэ цэнэгүй хоньчин учраас авч явах эрхтэй гэж үзэж байна...” (II, 15).

Баячуудын ноход сайхан хувцастай байсан ч эзнийх нь хувцасны тухай яриад ч хэрэггүй. Ромын баатрууд Дафнис, Хлое нар даруухан хувцаслаж, хонь, ямааны арьсаар чимэглэсэн бөгөөд хонь, ямааны арьсаар чимэглэсэн байв (I, 23).

Шударга бусаар гомдсон баян залуусын төлөө өшөө авах хүсэлтэй Метимначуудын зан байдал нь дээрэмчид болох далайн дээрэмчдийн дайралтаас мөн чанараараа ялгаатай байв.

Уран сайхны илэрхийлэлийн агуу мастер Лонг жинхэнэ зураачийн хувьд ялзарч буй боолын нийгмийн сэтгэл санаа, үзэл суртал байр сууриа олж авсан бодит байдлыг романдаа тусгахаас өөр аргагүй байсан: нийтийн өндөр ашиг сонирхол, хувь хүний ​​үзэл, хүлцэнгүй байдал. бурхад ба хувь тавилан. Үүнтэй зэрэгцэн эртний үеийн идеализм, хөдөөгийн амьдралын энгийн, даруу байдал ирдэг. Боолын ангийн хамгийн дээд хэсэгт багтдаг, агуу соёлтой хүн байсан Лонг амьдрал өөрөөс нь дэвшүүлсэн суурь асуудлуудыг үл тоомсорлож чадаагүй бөгөөд боловсролтой хүрээний анхаарлыг зайлшгүй татах ёстой байв.

Тэр үеийн уран зохиолд хамгийн их хөндөгдсөн асуудлын нэг бол боолуудын байр суурь, тэдэнд хандах хандлага байв. Лонг романдаа ямар үзэл бодлыг илчилсэн бэ? Тэрээр чинээлэг боолын эзний байр сууринаас бодит байдлыг дүрсэлсэн нь түүний ангийн харьяаллыг тодорхойлдог. Хэдийгээр боолчлол нь мөн чанартаа маш тааламжгүй харагдаж байсан ч Лонг үүнийг яруу найраг болгож, зөвтгөхийг эрэлхийлдэг. Боол бол доод түвшний амьтан бөгөөд тэрээр эзнийхээ хүслээс бүрэн хамаардаг бөгөөд энэ нь Лонг хэлснээр шударга юм. Зохиогч боол Лемоны аманд дараах чухал үгсийг оруулав: "Астиль боол байхын тулд би үүнийг зохисгүй үйлдэл гэж үзэхгүй: царайлаг, эелдэг эзний хувьд царайлаг зарц" (IV, 19). Ламонт зөвхөн Дафнисыг завхарсан шимэгчийн тоглоом болохыг эсэргүүцдэг. Лонг-ийн дүрсэлсэн боолуудын янз бүрийн бүлгүүд өөрсдийн амьдрал, одоо байгаа нөхцөл байдалд сэтгэл дундуур байгаагаа илэрхийлдэггүй, харин эздийнхээ хүслийг хүлцэнгүй, чимээгүй дагаж мөрддөг бол энэ хугацаанд ангийн тэмцэл нь боолуудын бослого, бослогод тодорхой, тодорхой илэрхийлэгддэг. ядуу. Бусад адал явдалт зохиолуудад ихэвчлэн оргосон боолуудаас бүрддэг дээрэмчдийг хүртэл Лонг зүгээр л далайн дээрэмчид шиг харуулдаг. Эзэн нь боолын хувьд бурхан байсан. Ламонт эзнийхээ цэцэрлэгийг өөр нэг атаархсан боолд гишгэгдэж, сүйтгэж байхыг хараад цөхрөнгөө барсан тухай Лонг маш өнгөлөг дүрсэлжээ.

Cl. Иосеф. Дафнис ба Хлое. 1791.

Хувцасаа урж, гүйж ирсэн эхнэр Дафнисын хамт аймшигтайгаар хашгирч, уйлж эхэлсэн Ламон цөхрөнгөө барсан тухай ярихдаа Лонг өөрөө уншигчдад: “Тэд маш их гашуудаж байсан нь ер бусын санагдаж магадгүй юм. цэцэгсийн хувьд. Гэвч тэд эзнийхээ уур хилэнгээс айж уйлсан” (IV, 8).

Лонг аз жаргалтай, сэтгэл хангалуун мэт дүрслэхийг хүссэн боолуудын амьдрал үнэндээ хэцүү, ядуу байсан. Лемон ганцаараа амьдарч, баян хүний ​​малыг бэлчээж, цэцэрлэгээ тариалж байгаа ч эзнийхээс бүрэн хамааралтай бөгөөд өргөмөл хүүгээ гэрлүүлэхийн тулд түүнээс зөвшөөрөл авах ёстой. Тариачдын өөр ангилал байдаг - хагас чөлөөт хоньчид (Лампис ба Филетос), тэр ч байтугай чөлөөт жижиг газар эзэмшигчид-түрээслэгч (Хромис). Гэхдээ эдгээр бүх бүлгүүдийн төлөөлөгчдийн амьдрал боолуудын хувь заяанаас тийм ч их ялгаатай байсангүй. Мал аж ахуй, газар тариалангийн бүтээгдэхүүнийг өндрөөр үнэлдэг байсан тул тариачин хүний ​​шаргуу хөдөлмөр, баян эздийн мал сүргийг халамжлах нь ядуусын амьжиргааны гол эх үүсвэр байв.

Ноёд Дафнисыг өсгөсөний шагнал болгон Лемонд "талбай, усан үзмийн тариалангийн талбайгаас хагас төл өгч, ямаачдын хамт ямаа өгч, дөрвөн баг үхэр, өвлийн хувцас бэлэглэж, түүнд болон түүний эхнэрт эрх чөлөө олгосон" (IV) , 33). Доркон Хлойг өдөж, өргөж авсан аавдаа тариалангийн талбайд зориулж хос үхэр, дөрвөн үүр зөгий, алимны тавин мод, ул огтлох үхрийн арьс, жил бүр хөхүүл байхаа больсон тугал бэлэглэв (I, 19). . Тосгоны хоол нь даруухан байсан - шарсан талх, амтат дарстай бяслаг (I, 16), харин хотын баячууд хамгийн тансаг хоолонд дуртай байв. Хотын баян оршин суугч Дионисофан ганцаараа орхисон хүүгээ эргүүлэн авч, "дэлхийн үйлдвэрлэсэн зүйл, далай, намаг, гол мөрөнд юуг ч үл харамгүй тансаг найр бэлтгэхийг тушаав" (IV, 34). Урт уншигчдад ядуу хүмүүсийн зовлон зүдгүүрийг өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлэхийг эрэлхийлээгүй, харин ч эсрэгээр, тэр боолуудад (тариачид, хоньчид) маш сайн сайхан байдаг гэж үзэн тэдний амьдралыг яруу найраг болгохыг хүссэн юм. эздийнхээ тусын тулд ажиллах.

Нийгмийн янз бүрийн ангиудын хоорондын харилцааны асуудлыг шууд хөндөхгүйгээр Лонг зөвхөн өөрийн үеийнхний анхаарлыг татсан бусад асуудлуудыг, тухайлбал гэр бүл, гэр бүлийн асуудлыг санамсаргүйгээр хөндөв. Зохиолч зохиолын хүүрнэл зохиолын бүтцийг сайн мэддэг байсан тул хүүхэлдэйн яруу найргийн онцлог шинж чанаруудаас гадна эртний шинэ инээдмийн жүжгийн хэд хэдэн сэдвийг ердийн "таних", хүүхдүүдийг шидэх зэргээр хадгалан үлдээжээ.

Задарсан боолын нийгэмд гэр бүлийг бий болгоход мөнгө чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан тул хүүхдэд татаас өгдөг заншил өргөн тархсан байв. Ядуурлаас айдаг эцэг эхчүүд (ихэнхдээ чинээлэг хүмүүс ч гэсэн) хүүхдүүдээ хувь заяанд нь хаяхад хүргэсэн. Ийнхүү Хлоегийн аав, өвгөн баян Мегаклес өөрийн өмч хөрөнгөө ард түмнийхээ баяр наадам зохион байгуулахад зарцуулж, ядуу болсон гэж хэлэв. "Охин минь төрөхөд нь түүнийг ядуу өсгөхөөс айж, би түүнийг орхиж, эдгээр мэдэгдэхүйц тэмдгүүдээр чимэглэсэн" (IV, 35). "Сэтгэлийн хувьд хэнээс ч илүү эрхэмсэг" (IV, 13) гэж Лонг тодорхойлсон Дионисофан хүүгээ орхиж, гэр бүлийн дөрөв дэх хүүхэд гэж үздэг тул түүнийг үхэлд хүргэж байгаа нь онцлог юм. аль хэдийн ачаа.

Зөвхөн эд баялаг л хүнийг нийгмийн бүрэн эрхт гишүүн болгодог бөгөөд тэрээр өндөр албан тушаал хашиж, санаа зоволтгүй амьдрах ёстой, харин баялаг нь хөдөлмөрөөр бүтээгддэггүй, харин өв залгамжлал эсвэл азын үр дүнд дамждаг. "Эрхэм"-д заавал байх ёстой бөгөөд зөвхөн тэр үед л тэд үр удмаа "зохистой" өсгөж чадна. Хөдөлмөр баячуудад биш ядууст зориулагдсан. Баян эцэг эхийн хүү гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн Дафнис ямаагаа услахаар гүйхийг хүсэхэд "бүгд хөгжилтэй инээв - эзэн болсон ч тэр ямаачин болохыг хүсч байна" (IV, 25). Хөдөөгийн баян хүний ​​хувьд амьдрал нь ажил хөдөлмөрөөс ангид байх ёстой: тэр байгалийн сайхныг тайвнаар таашааж, бурхдыг хүндэтгэж, баян чинээлэг амьдрах ёстой. Хөдөөгийн оршин суугчдын хувьд мөнгө нь ихэвчлэн хувийн эрх чөлөөний асуудалтай холбоотой байсан - эзнийхээ цалинг төлөх эсвэл ядаж хэцүү амьдралаа сайжруулахын тулд урт удаан хугацаанд чимээгүй байна. Тиймээс, жишээлбэл, Хлоегийн төлөө баялаг золиос авах нь өөрийгөө богино хугацаанд худалдахаас айдаг өргөж авсан эцэг эхийнх нь хувьд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн нь зүйн хэрэг юм (III, 25). Энэ бол Лонг тойрсон бодит байдал байв. Зохиолчийн баатруудын аманд үлдээсэн стоик гүн ухааны ул мөрийг агуулсан баялгийн дэмий хоосон байдлын тухай хэлэлцүүлэг нь цэвэр онолын шинж чанартай байдаг. Нэгэн цагт Дафнисыг орхисон Дионисофан баялгийг үл тоомсорлож, хоёр дахь хүү Астилусаа тайтгаруулж: "Чи миний баялгийг бүхэлд нь биш, зөвхөн талыг нь авах болно гэж битгий гуниглаарай. Ухаалаг хүмүүсийн хувьд ах дүүгээс илүү сайн зүйл байхгүй; Бие биенээ хайрла..." (IV, 24). Ядуу хүн Ламонт хүртэл эрхэмсэг ядуурлыг өмөөрөн: "Чи зөв зүйл хийж, хөршүүдээ харийн хүмүүсээс илүүд үзэж, баялгийг шударга ядуурлаас дээгүүр тавиагүй" (III, 31) гэж хэлдэг.

Залуу хойч үеэ хүмүүжүүлэх асуудлын тухайд Лонг Дафнис, Астил гэсэн хоёр төрлийн залуучуудыг тодорхойлсон. Астил хэмээх язгууртан, сул дорой, бие муутай залуу хотод өссөн. Байгалийн сайхан сэтгэлтэй хэдий ч тэрээр хотын амьдралд аль хэдийн ялзарч, завхарсан байна. Астил маш залуу, "эрүү нь бага зэрэг намгарсан" боловч түүний эргэн тойронд түүний хайрлаж, эрхлүүлдэг шимэгч хорхой аль хэдийн эргэлддэг. Хот язгууртны залууг бүх бузар мууг эртхэн таниулж, тэрээр өөрийн итгэлт хүн болох шимэгч хорхойтныхоо наад захын хүсэл тачаалыг өөгшүүлэхэд бэлэн бөгөөд өөрийн хүсэл тачаалын төлөө царайлаг боол Дафнисыг орхино гэж амлаж байна. Митилийн залуучуудын дараагийн түүхэнд голдуу боолуудад хүмүүжсэн, харгис хэрцгий дүүжлүүрээр хүрээлэгдсэн залуу хотынхныг харуулсан. Тэнд ийм хүмүүжлийн үр дүнг нэгтгэн дүгнэж, хувиа хичээсэн зангаараа эргэн тойрныхоо тосгоны иргэд, иргэдийг хоёуланг нь живүүлдэг хэсэг баян залхуучууд хотын амьдралд ямар нөлөө үзүүлж болохыг харуулсан. зовлон зүдгүүр, золгүй явдал руу.

Нөгөөтэйгүүр, Лонг нь хүмүүжил, эс тэгвээс хотоос зайдуу тосгонд байх нь сайнаар нөлөөлсөн даруухан, үнэнч Дафнисыг гаргаж ирдэг. Гайхамшигт байгальд сүргээ бэлчээж, энгийн бөгөөд хатуу ширүүн амьдралд хатуурсан Дафнис зөвхөн гоо үзэсгэлэнгээрээ бусдыг гайхшруулдаг. Байгальтай харилцах нь түүний сэтгэлийг эрхэмлэж, гоо зүйн таашаалыг мэдрэх чадвартай. Лонг байгалиас заяасан гоо зүйн ойлголтыг зөвхөн өөрийн гол дүр болох Дафнис, Хлое гэсэн хоёр дүр болох байгалиас заяасан эрх чөлөөтэй, эрхэмсэг хүмүүстэй холбон тайлбарлаж байгаа нь тэдний сэтгэл хөдлөлийн нарийн мэдрэмжийг тайлбарлаж байгаа нь сонирхолтой юм. Зохиолын жинхэнэ баатрууд нь бурхдын хүслээр түр зуурын боол болсон эрх чөлөөт хүмүүс л байж болно.

Луис Харсе. Дафнис ба Хлое.

Хотын оршин суугчдын тарчиг, харгис амьдралаас ялгаатай хөдөөгийн амьдралыг алдаршуулах сэдэв нь 1-р зуунаас Грекийн уран зохиолд нэлээд түгээмэл болсон. Дион Хризостомын алдартай ан агнуурын шүтээн (эсвэл VII, 65) нь түүний Евбой хэл дээрх ярианы ихэнх хэсгийг эзэлдэг бөгөөд энэ сэдвийг уран зохиолын аргаар боловсруулсны зөвхөн нэг жишээ юм. Бага Ромын Плиний (1-2-р зуун) хөдөөгийн ганцаардмал орчинд ажиллаж, амьдрахыг мөрөөддөг. Аэлианы тариаланчдын захидал, Алкифроны захидлууд нь дэлхийн хүмүүсийн амьдрал, ажил үйлсийг ихэд сонирхож, энэ амьдралд онцгой хүсэл тэмүүллийг аль хэдийн харуулж байна. 2-р зууны төгсгөлд. n. МЭӨ Ромын эзэнт гүрний улс төр, эдийн засгийн амьдралд тодорхой хэмжээгээр тогтворжсоноор зохиолчид уран зохиолд шинээр ирсэн "алтан үе" -ийг магтах гэж оролдсон. Эдгээр мэдрэмжүүдтэй холбогдуулан Лонг-ын байгалийг шүтэхийг тайлбарлах нь зүйн хэрэг юм.

Шинээр үзэл баримтлалтай болсон хэв маяг, сэтгэл хөдлөлийг зохиолын хэлбэрт шилжүүлсэн нь Лонг-ын романд маш өвөрмөц, мартагдашгүй шинж чанарыг өгдөг. Александрын яруу найргийн үеэс хойш боловсролтой уншигчдад танигдсан уран зохиолын дүрүүд дахин амилсан боловч зохиолын төрөлд. Лонг-ын байгалийг дүрсэлсэн нь бусад зохиолын зохиолчдын байгалийг дүрсэлсэнээс үндсэндээ ялгаатай. Дафнис, Хлое хоёр залуу амьтдын гэнэн хайрын түүхэнд байгаль нь харгалзах ландшафтыг дүрслэн харуулах, залуу хосын уянгын мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийг харуулах туслах үүрэг гүйцэтгэдэг төдийгүй бие даасан чухал ач холбогдолтой юм. Байгаль ба түүнийг өдөөж буй бурхад хоорондоо нягт уялдаатай байдаг: бид ландшафтын тухай ойлголтыг зөвхөн бурхантай харьцах, хайрын агуулга бүхий домог яриагаар дүүргэж, тосгоны бурхдын тухай байнга дурсдаг. Эллинист эрин үед шашин чухал үүрэг гүйцэтгэхээ больсон бөгөөд хөдөөгийн бурхад болох Пан ба нимфүүдийг зөвхөн уламжлал ёсоор, гол төлөв тосгоны оршин суугчид хүндэтгэдэг байв. Сүсэгт тосгоны оршин суугчид сүү, зөгийн бал, анхны жимс, цэцэг зэрэг тахил өргөдөг боловч тосгонд эдгээр бурхадыг хүндэтгэдэг байсан бол хотынхон тэдэнд маш их эргэлздэг байв. Лонг нь Метимначууд нимфүүд рүү хэрхэн инээж байсныг, Хлое нулимс дуслуулан залбирч, тусламж гуйж байсныг дүрсэлсэн нь хоосон биш юм. "Дарь эхийн хөшөөг элэглэн дооглож, Метимначууд мал сүргийг нь хөөж, Хлойг авч явав" (II, 20).

Гэвч Лонг Эросыг дэлхий дээр болж буй бүх зүйлийн гол хөдөлгүүр гэж үздэг бөгөөд түүнийг эрт дээр үеэс бүх байгалийг сэргээж ирсэн цогц хүч гэж ойлгодог. "Би ерөөсөө хүү биш, хэрвээ би гадаад төрхөөрөө хөвгүүн юм шиг санагдвал үнэндээ би Кронос болон түүний бүх зуун насаар ах юм" гэж Эрос өөрийнхөө тухай хэлэв (II, 5). Өвгөн хоньчин Филет Дафнис, Хлое хоёрт зааж сургаж байхдаа түүний хүчийг магтан дуулжээ: "Түүний хүч чадал нь Зевс хүртэл түүнтэй харьцуулашгүй юм: тэрээр элементүүдийг захирч, гэрэлт хүмүүсийг захирч, өөртэйгөө адил бурхдыг захирдаг ... Цэцэг - энэ бол гар урлал

Борисов-Мусатов. Дафнис ба Хлое.

Эрос, эдгээр мод бол түүний бүтээл юм. Түүний хүслээр голууд урсаж, салхи сэвэлзэнэ" (II, 7).

Лонг түүхийнхээ эхнээс л бурхан, өөрөөр хэлбэл байгаль, тосгоны эгэл даруухан хүмүүсийн хоорондын уялдаа холбоог онцлон тэмдэглэснээрээ хотыг бузар муу, бурхангүй зангаараа ялгаж харьцсан хөдөөгийн аз жаргалтай амьдралыг дүрслэн харуулсан зургаар уншигчдын сэтгэлийг татахыг эрмэлздэг. "Дафнис ба Хлое" бол хөдөөгийн бурхад болох нимфүүд, Пан, Эрос нар өөрсдийн үнэнч шүтэн бишрэгчиддээ зориулсан өргөл юм. Тэнгэрлэг чанар, байгаль, хүн нэгдмэл эв нэгдлийг илэрхийлэх ёстой.

Байгалийг ширүүн ажиглагч, түүний гоо үзэсгэлэнг мэддэг Лонг нь байгальд амь өгөгч хүч мэт тод, эрч хүчтэй зургуудыг бүтээдэг. Жишээлбэл, хаврын тухай: "Энэ бол хаврын эхэн үе байсан бөгөөд ой мод, нуга, ууланд бүх цэцэг цэцэглэж байв. Агаар аль хэдийн зөгий шуугианаар дүүрч, шувууд чангаар дуулж, үсэрч, зугаалж, саяхан төрсөн ямаа, хурга. Хурга толгод дээгүүр давхиж, зөгий нугад шуугиж, шувууд өтгөн шугуйг дуунаар дүүргэв. Эргэн тойрон дахь бүх зүйл баяр баясгалан, баяр баясгалангаар дүүрэн байсан тул залуу, эелдэг зөөлөн Дафнис, Хлое нар сонссон, харсан зүйлээ дуурайж эхлэв: шувуудын дуулахыг сонсоод тэд өөрсдөө дуулж байв; хонь үсрэхийг хараад, тэд өөрсдөө амархан үсэрч байв; Тэд зөгийг дуурайн цэцэг цуглуулж, хувцасныхаа дээгүүр цээжин дээрээ шидэж, эсвэл хэлхээ сүлжмэл сүлжмэл сүлжсэн ба нялхсын бэлгэнд зориулжээ" (I, 9).

Лонг-ийн бүтээлийн онцлог шинж чанар нь бид түүнээс зөвхөн тайван, тайван ландшафтыг олж харах болно - цэлмэг өдрийн дүр төрх, сүүдэртэй төгөл, тайван тэнгис. Энд бид хүчтэй шуурга эсвэл хүчтэй элементүүдийг харахгүй, байгаль нь найрсаг, үзэсгэлэнтэй юм. Гэхдээ байгалийн хүчийг биширч, шүтэн бишрэх, хөдөөгийн бурхдыг шүтэх, дунд зэргийн хэрэгцээ, даруу байдал, гэнэн цайлган байдал - энэ бүхэн зөвхөн Дафнис, Хлое зэрэг сонгомол, эрхэмсэг мөн чанарт зориулагдсан бөгөөд Хлоегийн шаргуу шүтэн бишрэгч Доркон шиг бүдүүлэг хоньчдод зориулагдаагүй болно. , болон бусад нь дур булаам өнгөнөөс хол урт дүрсэлсэн.

Эртний хүүрнэл зохиол үүсэх үйл явцад риторик ямар чухал үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг Лонгийн бүтээлээс харж болно. Амьдралд өргөн хэрэглэгдэхүүн - төр, засгийн зүтгэлтнүүдийн илтгэл, шүүх хуралдаанд илтгэгчдийн оролцоо зэрэг нь утга зохиолын төрөлд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Яруу найраг аажимдаа уран яруу найрагт орж, улмаар түүнд нөлөөлсөн. Ихэнхдээ эмгэнэлт явдлаас авсан яруу найргийн жишээг сайтар судалж, ихэвчлэн уран илтгэлээс байр сууриа олдог байв. Хэзээ нэгэнт хэвшмэл болсон яруу найргийн хэрэгсэл, яруу найргийн дүрслэлийг чадварлаг хольж найруулсан “яруу найргийн зохиол”-ын өвөрмөц хэв маяг бий болжээ. Ийнхүү уран яруу найрагчид, яруу найрагчид эртний зохиолд тусгагдсан "нийтлэг зүйлс" -ийн бүхэл бүтэн арсеналтай байв.

Хэлний шинжлэх ухаан, ярианы төрөл бүрийн хөгжил цэцэглэлт нь хоёр дахь софизм гэж нэрлэгддэг цаг үетэй давхцаж байна. Энэ үед янз бүрийн стилист арга техникийг судлах, тэдгээрийг бий болгоход ихээхэн анхаарал хандуулж, үүний үр дүнд дөрвөн төрлийн хэв маягийг хүлээн зөвшөөрсөн: өчүүхэн, хүчирхэг, сүр жавхлант, сайхан (гоёл).

К.Сомов. Лонг романы зураглал.

К.Сомов. Лонг романы зураглал

Магадгүй, Лонг-ын зохиол шиг өөр ямар ч романд маш тодорхой стилист хандлагатай холбоотой риторик дүрэм, журам ийм тод, цэвэр хэлбэрээр харагдахгүй байж магадгүй юм. Уншигчиддаа гоо зүйн таашаал өгөхийн тулд Лонг энэ зорилгод нийцсэн "амтлаг" хэв маягийг сонгосон бөгөөд нарийн уран яруу найргийн бүх арга техникийг Лонг энэ өвөрмөц хэв маягийн үүднээс сонгосон. Эдгээрт зөгнөлийн мөрөөдөл (жишээлбэл, I, 7; II, 23; II, 26-27; III, 27; IV, 34), эротик сэдвүүд, гайхалтай үйл явдлын тухай түүхүүд (жишээлбэл, III, 28 - нээлтийн тухай) орно. мөнгөтэй хэтэвч ), хүний ​​шинж чанартай амьтдын хишиг (жишээ нь, IV, 14-15), ландшафтын томоохон үүрэг (жишээлбэл, I, 9, 23; III, 12, 21), домогт оруулга (жишээлбэл, I, 27; II, 34; III, 23), танилцуулах ангиуд (жишээлбэл, II, 3; 1, 2). Эрос (II, 7) зохиолын дуулал эсвэл цэцэглэж буй цэцэрлэгийн дүрслэл (IV, 2) гэх мэт жижиг риторик тунхаглалуудыг бий болгосон бөгөөд бид энэ хэв маягийн жишээ болгон өгөх болно.

"Тэгээд түүний цэцэрлэг үнэхээр үзэсгэлэнтэй, хааны цэцэрлэг шиг харагдаж байсан нь үнэн. Энэ нь бүхэл бүтэн цэнгэлдэх хүрээлэнд сунаж, өндөр газар хэвтэж, дөрвөн бөмбөрцөг өргөн байв. Та үүнийг өргөн нугатай харьцуулж болно. Тэнд бүх төрлийн мод байсан: алимны мод, мирт, лийр, анар, инжир, чидун; усан үзмийн моднууд лийр, алимны модны дээгүүр өндөрт авирч, боловсорч гүйцсэн бөөгнөрөл нь жимс жимсгэнэтэй өрсөлдөж буй мэт хар өнгөтэй болжээ. Тэнд ийм жимсний мод байсан, гэхдээ усан үзмийн модны оронд зулзаган мод байсан кипарис, лавр, чинар, нарс байв. Түүний хар жимсний том баглаа нь усан үзмийн баглаа шиг харагдаж байв. Цэцэрлэгийн голд жимсний моднууд хэн нэгний хамгаалалтанд байгаа мэт ургасан. Тэдний эргэн тойронд хүний ​​гараар босгосон хана шиг үр жимсээ өгдөггүй моднууд зогсож байв. Тэр газар бүхэлдээ өргөстэй хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Бүх зүйлийг нарийн дарааллаар нь хувааж, хэмжиж, их биенээс хол зайд тэнцүү, дээд хэсэгт мөчрүүд хоорондоо нийлж, навчис хоорондоо нийлэв. Тэгээд байгалиас заяасан зүйлийг урлаг л бүтээсэн юм шиг санагдсан. Мөн цэцгийн ор байсан; Зарим цэцэг нь дэлхийгээс төрдөг бол зарим нь урлагийн бүтээл юм: сарнай, сараана, гиацинт нь хүний ​​бүтээл бөгөөд примроз, нил цэцэг, гүрвэлийг дэлхий өөрөө ургуулсан. Зун нь сүүдэртэй, хавар цэцэг, намар жимс жимсгэнэ, жилийн аль ч улиралд бүх зүйл аз жаргалаар дүүрэн байдаг."

Уран ярианы нөлөө нь дүрүүдийн дүрслэлд бас нөлөөлсөн: Лонг-ийн баатрууд хүчтэй бие даасан шинж чанартай байдаггүй бөгөөд бие биенээсээ бага зэрэг ялгаатай байдаг. Зөвхөн Дафнис, Хлое хоёр л өөрсдийн сүсэг бишрэл, гэнэн зангаараа бусад хоньчдоос Доркон эсвэл Лампис шиг бүдүүлэг, бүдүүлэг байдлаараа эрс ялгардаг. Ахмад үеийн тариачид - Дафнис, Хлое нарын өргөмөл эцэг эх нь ухаалаг, хөдөлмөрч, хотын төлөөлөгчид хайхрамжгүй, зугаа цэнгэлд шунадаг гэх мэт. Дүрүүдийг харуулах энэхүү хувийн бус байдал нь дүрүүдийн хэлэнд ч тусгагдсан байдаг. ижил риторик дүрмийг ашигладаг хүмүүс.

Лонг-ын хэв маяг, хэл яриа бол туйлын сонирхолтой үзэгдэл юм. Хэлбэрээрээ гүн зохиомол, гэхдээ маш илэрхийлэлтэй, дэгжин, энэ нь зохиол өгүүлэх эртний болон орчин үеийн аргуудын сониуч хослол юм. Ийнхүү Лонг нь нэг талаас үлгэр, домог өгүүлэлд оруулах хуучин аргыг хэрэглэж, нөгөө талаас ярианы ярианы хэлбэр болох монолог, харилцан яриаг өргөн ашигладаг. Эртний жүжгээс авсан эсвэл нарийн урлагаар бүтээгдсэн монологууд нь цоо шинэ техник биш ч гэсэн "Лонг"-д энэ төрлийн бусад бүтээлүүдээс өөр үүрэг гүйцэтгэдэг. Ихэнх монологуудыг ямар ч үйлдлээр илэрхийлдэггүй гол баатруудын сэтгэл зүйг илчлэх зорилгоор нэвтрүүлдэг бөгөөд баатрын нэрийн өмнөөс үлгэр-монологи нь тодорхой хэмжээгээр түүний хувь хүний ​​дүр төрхийг бүрдүүлдэг.

Зорилгодоо ялгаатай, риторик урлагийн бүх дүрмийн дагуу бүтээгдсэн монолог, харилцан яриа нь олон эсрэг тэсрэг, риторик асуултуудаар ялгагдана. Жишээлбэл, Эросын хор хөнөөлийн хүчийг анх мэдэрсэн Хлоегийн монолог (I, 14) эсвэл Дафнисын ижил төстэй мэдэгдлүүд (I, 18). Тэдний зарим нь агуулгын хувьд шүүхийн илтгэлтэй төстэй, жишээлбэл, Дафнис, Доркон хоёрын хоорондох өрсөлдөөний үеэр эсвэл Метимнаеус Дафнисыг буруутгаж байх үед, бусад нь яриа гэх мэт свазория эсвэл зөрчилдөөний төрлөөр бүтээгдсэн байдаг. Дафнисын Хлойг татсан тухай, эсвэл Гнатогийн хүсэлт, эзнээ итгүүлэх гэх мэт... Лонг уран яруу ярианы тусламжтайгаар баатруудынхаа дотоод ертөнцийг харуулах, тэдний сэтгэл зүйг илчлэхийг оролдсон нь өөрөө хангалттай шинэлэг зүйл байсан юм.

Яруу найргийн хэл ярианы арга техникийг альтернатив, үгээр тоглох гэх мэт урт удаан хугацаанд өргөн хэрэглэж ирсэн. Уншигчдын нүдэн дээр яруу найргийн төрөл нь зохиолын хайрын түүх болон хувирч, хүүхэлдэйн хээг өгүүлэмжийн төрөлд хамаарах хэсгүүдтэй хослуулсан байдаг. Лонгийн гарт үг хэллэг нь дуулгавартай хэрэгсэл байв. Тэрээр өөрийн баатрууд болох энгийн хоньчид, тариачдын бодол санаа, мэдрэмжийн бодит дүрслэлтэй ч нийцэхгүй байсан гоо үзэсгэлэн, хөгжимт чанараараа ялгагддаг гоёмсог, цэвэр зохиолын жишээг бүтээжээ.

Гэсэн хэдий ч Лонгийн зохиолоос зөвхөн уран илтгэлийн сургуулиудад боловсруулсан дүрэм журам, зааврыг ухамсартайгаар хэрэгжүүлсэн, өөртөө тавьсан гоо зүйн даалгаврыг харгалзахгүйгээр, түүнд ур чадвар эзэмшүүлэхийг оролдохгүйгээр үзэх нь том алдаа болно. шинэ софизмын эрин үеийн зохиол зохиолчдын мэдэлд байсан янз бүрийн хэрэгслийн тусламжтайгаар зөвхөн өөрийнхөө төдийгүй нийгмийн үзэл санааг тусгасан нарийн зураач.

Нийгмийн дээд давхаргад харьяалагддаг бололтой, хотынхон, баян чинээлэг эрх чөлөөт хүмүүсийн дунд амьдардаг Лонг нь энгийн хүмүүсийн амьдралыг төсөөлж, тариачин, хоньчдын амьдралаас илэн далангүй зургуудыг үзүүлж, тэдний гэм зэмгүй, сүсэг бишрэлтэй байдлыг харуулдаг. "Дафнис, Хлое" роман дахь тосгоныг сэтгэл татам дүр төрхөөр дүрсэлсэн бөгөөд даруухан тосгоны оршин суугчдын амьдрал ажил, амар амгалан, бурхадтай харилцах харилцаанд өнгөрдөг. Тариачид, боолчуудыг ядуу өрөвдөх сэтгэлээр хязгаарладаг Лонг нь хувийн үнэлгээ өгдөггүй, зөвхөн хувь хүний ​​баримтыг дурдаж, харин ажлыг хялбар, тааламжтай зугаа цэнгэл гэж дүрсэлдэг. Зохиолч хатуу ширүүн бодит байдлыг чимэглэх, улмаар нийгмийн зөрчилдөөнийг нуун дарагдуулах хүсэлтэй байсан ч Лонгоос гол асуудлуудын аль нь ч шийдэгдээгүй ч бодит амьдрал романд тусгагдсан байдаг.

Лонгийн "Дафнис ба Хлое" өгүүллэг орчин үеийн уншигчдын дунд ч алдартай. Энэ нь тохиолдлын зүйл биш, учир нь энэ нь Грекийн хожуу үеийн хүүрнэл зохиолын шилдэг уран сайхны жишээнүүдийн нэг юм.

Марк Шагалл. Дафнис ба Хлое.

Уламжлалт бус бэлгийн харьцаа, гурав дахь хүйсийн тухай нийтлэлүүдийн дараа би уламжлалт зүйл рүү буцахыг хүссэн хэвээр байна. Түүгээр ч барахгүй олон зууны турш хүмүүсийн сэтгэлийг хөдөлгөж ирсэн зөөлөн, уянгалаг. текст нь хуучирсан бөгөөд шүүмжлэлд хүргэж болзошгүй боловч дараа нь өөрөөр бичих боломжгүй байв.

Олон зураач, хөгжмийн зохиолч, бүжиг дэглээч, найруулагчдад урам зориг өгсөн Дафнис, Хлое нарын үйл явдал. Зохиолын өрнөл нь Ж.Бойсмортьегийн “Дафнис ба Хлоя” дуурь, Морис Равелийн “Дафнис ба Хлое” балетын үндэс болсон - С.Дягилевын захиалгаар Равел уг балетыг бичиж, анхны бүтээлээ М.Фокинегийн гүйцэтгэсэн, В.Нижинский түүгээр гялалзаж байсан (Түүнээс хойш олон удаа тавигдсан; сүүлийн үеийн бүтээлүүдийн нэгийг эндээс үзнэ үү -

), Николай Медтнерийн "Дафнис ба Хлое" төгөлдөр хуурын богино өгүүллэгүүд (та эндээс сонсож, татаж авах боломжтой - http://mp3davalka.com/files/%D0%B4%D0%B0%D1%84%D0%BD%D0 %B8% D1%81%20%D0%B8%20%D1%85%D0%BB%D0%BE%D1%8F/). 1993 онд энэ зохиолоос сэдэвлэн кино хийсэн (та эндээс үзэх боломжтой -

ДАФНИЗ БА ХЛО

Лонгусын үлгэр

Шүлэг Дафнис ба ХлоеЭнэ нь маш сайн бөгөөд бидний муу цагт түүний үлдээсэн сэтгэгдлийг хадгалах боломжгүй бөгөөд үүнийг дахин уншихад та дахин гайхшрах болно. Ямар амт, ямар дүүрэн, эмзэг мэдрэмж вэ! Тэднийг урьд өмнө бичигдсэн хамгийн шилдэг бүтээлтэй харьцуулж болно. Энэ шүлгийн ач тусыг зөв үнэлэхийн тулд бүхэл бүтэн ном бичих шаардлагатай болно. Түүнээс сургамж авч, агуу гоо үзэсгэлэнгийнх нь сэтгэгдлийг дахин мэдрэхийн тулд үүнийг жилд нэг удаа дахин унших хэрэгтэй.

Нэг өдөр Лезбос арал дээр ан хийж байхдаа би Нимфүүдэд зориулсан ойд амьдралынхаа туршид харж байсан хамгийн үзэсгэлэнтэй зүйл болох уран зургийн бүтээл, хайрын түүхийг олж харав. Төгөл нь өөрөө үзэсгэлэнтэй байсан. Сүүдэрт мод, янз бүрийн цэцэг, бувтнах ус. Хавар цэцэг, модыг хоёуланг нь тэжээдэг. Гэхдээ уран зураг, зураачийн сэтгэл татам бүтээл, хайрын дүр төрхтэй юу ч харьцуулж чадахгүй. Гадны орноос ч гэсэн олон хүмүүс энэ зургийг үзэхийг хүсч Нимфийг шүтэхээр ирсэн. Зураач түүн дээр хүүхэд төрүүлж буй эмэгтэйчүүд, бусад хүүхдүүдийг ороолтоор ороож буй хүүхдүүд, өөрийн эрхгүй орхисон нялх хүүхдүүд, тэднийг тэжээж байсан амьтад, тэднийг хүлээн авсан хоньчид, хайр дурлалд нэгдсэн залуус, охид, далай дахь дээрэмчид, газар дээрх дайснуудын дайралтыг дүрсэлсэн байв. .

Эдгээр болон бусад олон зургууд, мөн хайр дурлалын тухай намайг маш их гайхшруулж, баяр хөөрөөр дүүргэсэн тул би тэдний тухай түүх бичихийг хүссэн юм. Ингээд би энэ зургийг нэг бүрчлэн тайлбарлаж өгөхийг хүсч, бүх зүйлийг анхааралтай сонсож, хайрын бурхан, Нимф, Пан хоёрт тахил болгон зориулж эдгээр дөрвөн номыг зохиосон. Энэ ажил нь бүх хүмүүсийн сэтгэл татам эрдэнэ байх болтугай: өвчтэй хүн эдгэрэх, гунигтай хүн баярлах, хайрласан хүн дурсамж, хайрыг хараахан мэдээгүй байгаа хүн түүний нууцад авшиг олох болно. Учир нь дэлхий дээр гоо үзэсгэлэн, түүнийг харах нүд байгаа цагт хэн ч хайраас зугтаагүй, зугтахгүй. Гэхдээ Хайрын Бурхан надад бусдын хүсэл тэмүүллийг дүрслэн харуулахын зэрэгцээ өөрийгөө чөлөөтэй, ухаалаг хэвээр байлгахыг зөвшөөрөх болтугай.

Нэгдүгээр ном

Митилена бол Лесво дахь том, үзэсгэлэнтэй хот юм. Энэ нь далайн ус чимээгүй урсдаг сувгуудаар гаталж, цагаан гөлгөр чулуун гүүрээр чимэглэгдсэн байдаг. Энэ нь хот биш, харин арал юм шиг санагддаг. Ойролцоогоор хоёр зуу орчим стадиа Митилийн нэгэн баян хүн газар эзэмшдэг байв. Энэ бол агнуураар дүүрэн уулс, улаан буудайн талбай, усан үзмийн модоор бүрхэгдсэн толгод, бэлчээрийн нуга зэрэг үзэсгэлэнтэй газар байв. Тэнгис үл хөдлөх хөрөнгийг хүрээлж, далайн эргийн нарийн элсэн дээр зөөлөн давалгаа цохив.

Энэ нутагт нэг удаа ямаан хоньчин Ламон ямаанд хооллож байхыг олжээ. Энэ нь хэрхэн болсныг энд харуулав. Өргөст бутнуудын дор өтгөн найлзуурууд ороож, зөөлөн ногоон ширэгт хэвтэнэ. Тэнд нэг хүүхэд хэвтэж байсан. Тэнд ямаа ихэвчлэн гүйдэг; Тэр бяцхан ямаагаа орхиод хааяа алга болдог байсан. Ламон үүнийг анзаарч орхисон хөхүүл хүүхдээ өрөвдөж эхлэв. Нэгэн өдөр үд дунд ямааны мөрийг дагаж, ямааны хөхнөөс сүү шахаж буй өвсөн дээр хэвтэж буй хүүхдийг туурайгаараа санамсаргүйгээр гэмтээхгүйн тулд болгоомжтой ойртож байгааг харав. ээжийнх нь хөх. Хоньчин гайхсан байдалтай ойртож ирээд, царайлаг, эрүүл чийрэг, түүний золгүй нөхцөл байдалд тохирохоос илүү тансаг даавуугаар ороосон хүүг харав. Учир нь даавуу нь шижир алтны тэврэлттэй нил ягаан өнгөтэй байв. Ойролцоох нь зааны ясан бариултай жижиг хутга байв.

Эхэндээ тэр хүүхдээ орхихдоо дурсгалын тэмдгүүдийг авч явах талаар бодсон. Харин дараа нь ямаанаас дутуу өрөвч сэтгэлтэй юм байна гэж бодоод ичиж орхив. Тиймээс шөнө болтол тэр бүх зүйлийг - үнэт зүйл, хүүхдийнхээ хамт авч, ямааг эхнэр Мирталадаа хүртэл авчирчээ. Миртала ихэд гайхан түүнээс энэ өдрүүдэд ямаа хөвгүүд төрдөг эсэхийг асуув. Ламон түүнд хаягдсан хүүхдийг хэрхэн олсон, ямаа түүнийг тэжээж байгааг хэрхэн харсан, мөн түүнийг хувь заяанд нь даатгахдаа хичнээн ичсэн тухайгаа дэлгэрэнгүй ярьжээ. Миртала нөхрийнхөө үйлдлийг бүрэн зөвшөөрөв. Тэд хүүхдийн хамт олдсон эд зүйлсийг цоожлоод, хүн болгонд түүнийг өөрийнх гэж хэлж, нойтон сувилагчаар ямаа өгчээ. Түүний нэрийг хөдөөгийнх гэж хэлэхийн тулд тэд түүнийг Дафнис гэж нэрлэхээр шийджээ.

Хоёр жилийн дараа ойр орчмынхоо хоньчинд ижил зүйл тохиолдов. Ойролцоох Нимфүүдэд зориулсан ангал байсан - дотроо хоосон, гадна талдаа дугуй хэлбэртэй асар том хад байв. Хадан цохионы яг л чулуун дээр хөл нүцгэн, мөрөндөө гараа нүцгэн, хүзүүндээ буржгар буржгар, уруул дээрээ инээмсэглэлтэй, дугуй бүжигт бүжиглэж буй мэт баримал бүхий нимфүүдийн барималууд байв. Агуйд орох хаалга нь хадны дунд хэсгийг эзэлжээ. Тэндээс булаг урсаж, доошоо урсах ус нь бүхэл бүтэн горхи үүсгэв. Гроттогийн урд талд чийглэг, зөөлөн, элбэг дэлбэг өвсөөр тэжээгддэг тунгалаг ногоон нуга байв. Энд сүүнд зориулсан олон модон аяга, Пан бурхны лимбэ, жигд бус нугалсан зэгсээр хийсэн лимбэ, өнгөрсөн үеийн хоньчдын тахил гаанс өлгөөтэй байв.

Дөнгөж хурга гарсан Нимф хонь энэ хоргодох байранд маш олон удаа ирдэг байсан тул хоньчин түүнийг замаасаа төөрч, эргэж ирэхгүй гэж хэд хэдэн удаа боджээ. Түүнийг шийтгэж, муу зуршлаас нь салгахаар шийдэж, бургасны ногоон мөчрийг авч, урхи шиг бөхийлгөж, оргосон залууг барихаар хад руу явав. Гэвч агуйд ороход хоньчин төсөөлөөгүй зүйлээ олж харав: хонь эхийн эелдэг зөөлөн сэтгэлээр хүүхдээ сүүгээр дүүрэн дэлэнгээ хөхөхийг харав. Тэгээд тэр ягаан, цэвэрхэн уруулаа нэг хөхөндөө, дараа нь нөгөө хөх рүүгээ шуналтай, шуналтайгаар түрхдэг, учир нь тэр хангалттай хөхөх бүртээ хонь хэлээрээ нүүрээ арчдаг байв. Хүүхэд нь охин байсан. Ойролцоох живх, дурсгалын тэмдэг: алтан үсний тор, алтадмал шагай гутал, алтаар хатгамал гутал.

Энэ олдворт хонины энэрэн нигүүлсэхүйд сургасан бурханлаг зүйл байгаа гэдэгт итгэн Дряс охиныг тэвэрч, арьсан цүнхэнд мартагдашгүй тэмдгүүдийг хийж, Нимфүүд рүү залбирч, түүнд аз жаргал илгээхийг хүсчээ. тэдний бяцхан охины төлөө. Мал сүргээ хонины хашаанд аваачих цаг болоход тэрээр овоохой руугаа буцаж ирээд эхнэртээ харсан зүйлээ ярьж, олдворыг үзүүлж, хүүхдийг төрсөн охин шигээ харж, охиноо ийм байдлаар өсгөхийг зөвлөв. хэнд ч өгөх нууц. Напе - энэ бол Дрьясын эхнэрийн нэр байсан - тэр яг тэр өдрөөс хойш тэр эх болсон: хонь өөрийг нь эмзэглэлтэй байлгах вий гэж айж байгаа юм шиг хүүхдээ сүйтгэж, хайрлаж, нууцаа илүү үнэнчээр хадгалахын тулд Хөдөөгийн нэрээр тэр охиныг Chloe гэж нэрлэсэн.

Хүү, охин хоёр удалгүй өсч том болж, хоёулаа үнэхээр үзэсгэлэнтэй байсан тул тосгоны бусад хүмүүстэй бараг төстэй байв. Дафнис аль хэдийн арван таван настай байсан бол Хлое хоёр насаар дүү байсан бөгөөд Дряс, Ламонт хоёр ижил зүүд зүүдлэв: Рашаан урсдаг агуйн умбууд, Дряс охиныг олсон газар Дафнис, Хлое хоёрыг яг л үзэсгэлэнтэй залууд өгчээ. мөрний ард далавчтай, жижиг нумтай жижиг сумтай тэрээр адислагдсан юм. Залуу залуу хоёуланд нь нэг сумаар хүрч, ямаа бэлчээхийг тушааж, охин нь хонь бэлчээхийг тушаажээ.

Зүүд нь хөгшин хүмүүсийг гунигтай болгосон. Хүүхдүүд зөвхөн хонь хариулдаг байсанд тэд гунигтай байв, учир нь тэр болтол нялхсын хувцасны тансаг байдал нь тэдний хувьд илүү атаархмаар хувь заяаг зөгнөдөг гэж боддог байв. Тэгээд энэ хувь тавилангаа найдан өргөмөл хүүхдүүддээ эелдэг зөөлөн хүмүүжил олгож, ном уншиж сургаж, хөдөөгийн амьдрал сайн сайхан, эрхэмсэг бүхнийг илэрхийлжээ. Гэсэн хэдий ч Ламон, Дриас нар бурхадын аварсан хүмүүстэй бурхдын тушаасан ёсоор хийхээр шийджээ. Бие биедээ зүүдээ ярьж, Нимфүүдийн дэргэд тахил өргөснөөр сүнслэг нөлөө бүхий өсвөр үеийнхэнд - тэд түүний нэрийг хараахан мэдээгүй байсан - Ламон, Дриас хоёр шинэ хоньчдыг хоньчдоо илгээж, тэдэнд юу хийх ёстойг заажээ. ; үдээс өмнө сүргээ бэлчээрт хэрхэн яаж гаргах; дараа нь үд дундын халуун буурахад хэдийд усалгаанд аваачиж, хэзээ малын хашаа руу буцаан оруулах; ямар тохиолдолд ажилтан ашиглах, - ямар тохиолдолд - дуу хоолой. Тэд чухал ажлыг даатгасан мэт баяр хөөрөөр дүүрч, ямаа, хоньдоо жирийн хоньчдоос илүү хайрлаж эхэлсэн, учир нь Хлое хоньдоо амьдралынхаа авралын өртэй байсан бөгөөд Дафнис хүмүүст хаягдсан ямаа түүнийг тэжээсэн.

Хаврын эхэн үе байлаа. Цэцэг хаа сайгүй төрсөн - төгөл, нуга, уулын энгэр. Зөгий жиргээн, шувуудын жиргээ, шинэ төрсөн хурга хөхөх зэрэг агаар дүүрэн байлаа. Хонь толгод дээр үсэрч, зөгий өвсөөр гонгинож, шувууд навчийг дуугаар дүүргэв. Бүх зүйл байгалийн сайхан хуулийг дагаж мөрдөж байхад залуухан, эелдэг зөөлөн тэд харсан, сонссон зүйлээ дуурайн: шувуудын дуулахыг сонсож, дуулж, хонь үсрэхийг хараад, тэд амархан үсэрч, зөгий шиг цэцэгсийг таашааж байв: тэднийг зулгааж, Зарим нь тэднийг цээжин дээрээ тавьж, зарим нь Нимфүүдэд тахил өргөсөн хэлхээ сүлжсэн байв.

Тэд ээлжлэн сүргээ хариулж байх хооронд бүх зүйл нийтлэг байсан. Дафнис ихэвчлэн төөрсөн хонь олдог байв. Ихэнхдээ Chloe хэт зоригтой ямаагаа эгц хадны орой дээрээс хөөж гаргадаг байв. Заримдаа нэг нь хоёр малаа хамгаалж байхад нөгөө нь хөгжилтэй тоглоом тоглодог. Эдгээр нь хоньчид, хүүхдүүдийн тоглоомууд байв: нэг охин хуурай зэгс цуглуулж, царцаанд урхи нэхэж, энэ үйл ажиллагаанд умбаж, хонио мартжээ; хүү зэгсний нимгэн ишийг огтолж, зангидсан боодолуудыг нь цоолж, зөөлөн лаваар нааж, ихэвчлэн орой болтол лимбэ тоглож сурдаг байв. Тэд хамтдаа дарс, сүү ууж, үдийн хоолондоо гэрээсээ авчирсан зүйлээ нийтлэг хоолонд хуваалцав. Дафнис, Хлое хоёр тусдаа бэлчиж байснаас хонь ямаа тусдаа бэлчиж байхыг та эрт харах болно.