Алс хойд нутгийн ард түмний оршуулга, дурсгалын ёслол. Ненецийн оршуулгын зан үйл Нас барсан хүмүүсийг тундрт оршуулсан газар

Ненецүүд өвчин, үхлийн шинж тэмдэгт итгэдэг: хэд хэдэн буга гэнэт үхэх эсвэл барьж чадаагүй, мөн гэнэтийн том олз. Хэрэв бусад хүмүүст ийм зүйл байхгүй бол агнах, загасчлах зэрэгт гэнэтийн аз тохиох нь хурдан үхлийг зөгнөдөг байв. Энэ итгэл үнэмшил өнөөг хүртэл үргэлжилсээр байна. Талийгаач бүрэн хувцастай, унтаж буй газар дээрээ эсрэг чиглэлд, хөлийг нь хананд наан хэвтүүлнэ. Мөн талийгаачид цайны аяга, жигнэмэгийг нь өгч, "Чи эхлээд ид, дараа нь бид" гэсэн үгсээр аяганаас нь хөлийн хуруунд нь цай асгаж, дараа нь хаалган дээр нь асгадаг. Түймэр шөнөжин, дараагийн гурван өдөр шатдаг. Майхан бүрийн хаалганы гадна талд сүх, нөгөө талд нь нэг ширхэг нүүрс байрлуулсан байна. Одоо талийгаачийн амьдарч байсан хумандаа л хийдэг болсон. Оршуулгын газар талийгаачийн толгойг баруун эсвэл зүүн тийш эргүүлсэн байв. Ворожеевыг хамаатан саднуудаа айлгахгүйн тулд доош нь доош нь оршуулсан (Мезен), эсвэл "үзмэрч", "шинжээч" -ийн авсны толгойн ойролцоо нүх өрөмдөж, түүнд гарц гаргаж, хайртай хүмүүсээ хамгаалах боломжтой байв. . Жич: in оршуулгын ёслолбаруун-зүүн чиглэлийг хатуу баримталдаг, зүүн тал нь амьдын тал тул тэндээс нар гарч ирдэг; баруун тал нь үхэгсдийн тал, нар жаргах, өдөр тэнд очдог. Талийгаачийн гарт ариусгах ёслолд хэрэглэдэг торабт (минж, халиуны арьсны хэсэг) тавьдаг. Хэрэв түүний гарт юу ч байхгүй бол тэр хэн нэгний сүнсийг өөртэйгөө хамт "авч" ​​чадна. Итгэл үнэмшлийн дагуу Доод ертөнцийн оршин суугчид талийгаачтай уулзахдаа: "Чи бидэнд юу авчирсан бэ?" - Тэгээд тэр гартаа тавьсан эд зүйлсийг тэдэнд өгдөг. Талийгаач нь өвлийн хамгийн сайн хувцас, зулзага (гутал) өмсдөг. Талийгаачийн нүд, зүрх нь металл эд зүйл, зоос, бөмбөлгүүдийгээр бүрхэгдсэн, эсвэл нүүр нь аль хэдийн бөмбөлгүүдийгээр тэмдэглэгдсэн нүүрний шугам бүхий даавууны маскаар бүрхэгдсэн байдаг. Хэрэв үүнийг хийгээгүй бол талийгаач нөгөө ертөнцөд хүрэх замыг олохгүй, "харахгүй" эсвэл үүнийг зөгнөдөг гэж үздэг байв. удахгүй болох үхэл хамаатан садны аль нэг нь. Талийгаачийг хум нөмрөгийн хагасаар боож өгдөг. Энэ тагийг өөрөөсөө хол, том оёдолтой, зангилаагүй оё. Мухар сүсэг нь оёдолтой хүн болон өөрөөсөө оёхыг зөвшөөрдөггүй. Охидыг оёж сургахдаа: "Үхсэн хүн шиг том оёдолтой оёж болохгүй" гэж хэлдэг. Муйкогийн талыг талийгаачийн хамт илгээдэг, тогоо (тахлын нөмрөгийн хормой), халхавчны арын хэсэг (эсяр), сүх, бууны модон хэсэг, төмөр эд ангиудыг хэн нэгэнд өгдөг боловч үгүй. хамаатан садандаа. Талийгаачийг амьд хүмүүсийн явдаг хаалгаар гаргадаггүй, харин үүний тулд тахлын бүрхэвчийг тайлж өгдөг. Түүнийг нас барсны дараа тахлын эзэгтэй пада (гуталтай цүнх) хэвтэж байсан үүдний ойролцоох хоёр шонгийн хооронд явагддаг. Нас барсан гэр бүлийн бусад гишүүдийг хаалганы шонг дагаж, нэг шонг огтолсон хаалганы нөгөө талд явуулдаг. Талийгаачийг тусгайлан бэлтгэсэн нүхээр гаргах зан үйл нь угсаатны зүйн түгээмэл шинж чанаруудын нэг бөгөөд нас барагсдын ертөнцийг амьд ертөнцтэй харьцах тухай санаатай холбоотой байдаг. Энэхүү орц нь Доод ба Дундад ертөнцийн хоорондох байшингийн орон зайн загварт зааг болж өгдөг. Талийгаачийн хувцас, багаж хэрэгслийг мөн авсанд хийдэг. Хэрэглэх боломжгүй зүйл болох - хурц үзүүртэй зүйлийн үзүүр нь хугарсан, хөөрөгний таг хугарсан гэх мэт. Талийгаачид ирлэгч эсвэл винтов өгөх ёсгүй, харин нум өгөхийг зөвшөөрдөг. Гал гаргахын тулд зулзаганд хайрцгийг тавьдаг. Цахиур чулуу, ган одоо шүдэнзээр солигдож, хүхрийг шатааж байна. Эсвэл шүдэнзнээс хүхэр тасарч, винтовоос төмөр хаалтыг салгана. Авсны дэргэд урвуу нүхтэй тогоо, урвуу хугарсан чарга, заримдаа завины урвуу тал, хагарсан мэргэ хэнгэрэг, өлгий үлдээдэг. Авсны хөндлөвч дээр трочи нааж, хөндлөвч дээр хонх өлгөж, аягатай ширээг ойролцоо үлдээжээ. Хэрэв оршуулах ёслол зуны улиралд болсон бол латам, хевотавагийн зан үйлийг хийдэг - авсны эхний самбарыг тахилын бугын цусаар түрхдэг. Ирээдүйд цусгүй дурсгалын арга хэмжээ зохион байгуулж, дэлхий амьд байхад, i.e. хүйтэн жавар хүртэл. Дундад ертөнцөд хүрэхийн тулд (явсан) тээврийн хэрэгслээр хангадаг. Уяатай цаа буга эзэндээ "үлдээх" - Би, га, галзуу (дэлхий үхэх үед), i.e. намрын эхэн үед эсвэл анхны цасан дээр. Цаа буга огтлолтгүй үлдсэн, өөрөөр хэлбэл. тэд чаргатай хамт багаар явж байгаа зам. Талийгаач болон түүний нохойд зориулж "илгээв". Буга унахаас гадна хан гөрөөсийг нядалгааны зорилгоор хийдэг. Газар булшлахдаа хонхыг шон дээр өлгөдөг. Түүний тусламжтайгаар нас барсан хүмүүст хамаатан садан нь дурсгалд хүрэлцэн ирэхийг мэдэгдэж, ирсэн бүх хүмүүсийг нэрээр нь жагсаав. IN Энэ тохиолдолд хонх нь Доод ертөнцтэй холбоо тогтоодог. Оршуулгын газраас гарахын өмнө тэд оршуулгын газрыг цагийн зүүний дагуу гурван удаа тойрч, тус бүр нь хонх цохино (сонголт: газарт хүрэх бүртээ). Энэ тохиолдолд тэд: "Миний зэс тогоо нүхээр дүүрэх хүртэл би чам дээр ирэхгүй" гэж хэлдэг. Цоолсон зэс тогоо, нүд нь хугарсан хувин талийгаачийн хамт үлддэг. Өмнө нь авсанд хоол хийдэг байсан бол одоо хоолны үнэртсэн баавгай авсыг хагалах вий гэсэн болгоомжлолоос болж гадаа үлдээсэн байна. Баавгай авсныхаа урд тагийг тайлсан тохиолдол гарч байсан. Тамхи - syar нь зан үйлийн ач холбогдолтой. Тиймээс, тамхи татах нь нүгэл бөгөөд үүнийг үхэгсдэд үлдээж, авсны буланд цутгаж, бүх нас барагсдын оршуулгын газарт - газар дээр нь тавьдаг. Талийгаачийг лассо (тынзя) -ын хагасаар уяж, цогцсыг авс руу буулгасны дараа лассог хэсэг болгон хувааж (оршуулах ёслолд оролцогч бүрийн гэр бүлийн гишүүдийн тоогоор) эдгээр хэсгүүдийг талийгаач руу шидэв. ялын зүүн, ню (өдрийн зүг. Гэмтсэн чаргыг арьстай нь хамт эргүүлж нар жаргах үед чаргыг эргүүлнэ. Уяа сойлгыг нь тайруулна. Ёслолд оролцогчид бүгд зэрэгцэн зогсоно. Урьд нь бөө. самбадан ангилалд багтдаг бөгөөд одоо хамгийн ахмад настнууд нь сүхний тусламжтайгаар талийгаач өөрт хэрэгтэй бүх зүйлээ авч явсан эсэх, хэн нэгэнд муу зүйл хийсэн эсэх, оршуулгын газраас гарах, урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ авах Ахлагч (хуучнаар бөө) ) салаагаар зам хаах - нэг нь хуурай, нөгөө нь амьд, мөчрүүд нь бие биендээ наалдсан, хөгшин амьд мөчрийг зааж: "Чамд хоёр зам байна, энэ замаар явбал чоно ч болно. Чамтай уулзъя, баавгай, олон гол мөрөн". Дараа нь тэр хатсан мөчрийг зааж: "Чиний зам энд байна." Тэд аршин урт хоёр шинэсний гуалин бэлтгэж, нэгийг нь тавиад, нөгөөг нь газар хөндлөн тавиад: "Энд" гэж хэлэв. Таны замын тэмдэг бол түүнийг дагуулан хөндлөвч рүү яв, бид чамайг орхисон. Ойн Юракууд булшны эргэн тойронд гурван удаа явдаг. Сүүлчийн тойрогт хүн бүр талийгаачийн "шөнийн тал" дагуу, хоёр зэрэгцээ модны хооронд өнгөрдөг; мөн энэ орон зай нь хуурай унасан модоор хаагдсан, дээд тал нь "шөнө" - энэ бол талийгаачийн зам юм. "Өдрийн тал" дээр мөн адил хийгддэг, гэхдээ тэнд орон зай нь амьд модоор түгжигдсэн, нар руу чиглэсэн оргил - энэ бол амьд хүмүүсийн зам юм. Дараа нь тэд шууд гэр лүүгээ явна. Талийгаачийн уулсыг нэгэн цагт тундрын Юракс булшинд боомилсныхоо дараа тахлын шон эсвэл үзүүртэй шон дээр нааж орхижээ. Үүнийг одоо хийж байна. Оршуулгын зан үйлд амьд, үхэгсдийн зам давхцах ёсгүй гэдгийг хатуу онцолсон. Хүнийг өөр ертөнц рүү дагуулж явахад дуугүй байж болохгүй, ярих ёстой. Та уйлж чадахгүй, эс тэгвээс нас барсан хүний ​​толгой өвдөх болно. Та оршуулгын газар руу эргэж харж чадахгүй. Талийгаачийг баруун тийш (нар жаргах) толгойг нь оршуулдаг. Авсны тагийг таглахын өмнө "сүнсийг авчрах" ёслол үйлддэг. Настай эмэгтэй авсны ирмэгээр эрмин эсвэл баавгайн арьсыг хөтлөн нэгэн төрлийн шүгэл хийж байна. Оршуулах ёслолын дараа бугануудыг тайлж, хүн бүр урд болон хүзүүн дэх уулын үсэнд гал тавихаас өмнө биш; хүмүүс бас хувцасныхаа ноосыг шатаадаг. Тиймээс бид сүнсийг Доод ертөнц рүү "дагалах" хэд хэдэн зан үйлийг тэмдэглэж болно - энэ бол сүнсийг биеэс нь зайлуулах, сүх дээр мэргэ төлөг хийх, талийгаач руу явах замыг харуулах явдал юм. Оршуулсаны дараа талийгаач болон түүний төрөл төрөгсөд хоорондын харилцаа тасрах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь Ненецийн уламжлалын онцлог юм.

Эрт дээр үеэс хүмүүс нас барагсдыг үхэгсдийн нутаг руу аваачиж, тусгай зан үйл хийдэг байв. Дүрмээр бол тодорхой дараалсан үйлдлүүд нь талийгаачийн дараагийн ертөнцөд үлдэхийг илүү тохь тухтай, тааламжтай байлгахад чиглэгддэг. Эртний хүмүүс булшинд зэвсэг, хоол хүнс тавьдаг байсан бол хожим язгууртнууд эхнэр, зарц нарынхаа хамт нөгөө ертөнц рүү илгээгдэж, шашин дэлгэрч, шашны зүтгэлтнүүд оршуулгын ёслол үйлдэж, цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдийг Бурханаас гуйж эхлэв. Талийгаачдын төлөө залбирлаар Еден.

Ямартай ч хүн төрөлхтний түүхэнд талийгаачийг нас барсны дараа түүнд зориулан хийдэг онцгой үйлдлүүд байсаар ирсэн, одоо ч байсаар байна. Хойд нутгийн ард түмний оршуулгын зан үйлд ямар онцлог шинж чанарууд өөр байсан - бид энэ нийтлэлд хэлэх болно.

Остякууд ба Самойедууд.

Эдгээр үндэстэн орчин үеийн нэр- Ханты ба Ненец) Обын доод хэсэгт амьдардаг байв. Тэд нас барагсдаа тусгай хайрцагт оршуулжээ - Холмерууд. Дотор талийгаачийг хөлийг нь урагш, голын эрэг дагуу тавьж, хагас завины авсыг байрлуулжээ. Хүнийг тоноглосон сүүлчийн замсайтар - сэлүүр, цана, нум, сумыг холмер дээр эсвэл түүний хажууд байрлуулсан. Хайрцаг дотор шүтээнүүдийг үлдээсэн - сүнс болон бусад шашны шинж чанаруудын түр зуурын савнууд. Тэгээд завь дотор, шууд биеийн дэргэд, Тэд байсан жижиг зүйлс- хутга, сүх, аяга таваг, металл товруу.

Нанайс.

Тэд шувууны өдний тусламжтайгаар үхлийг тодорхойлсон - үүнийг хүний ​​нүүрэн дээр авчирсан бөгөөд хэрэв хөвсгөр хөдөлгөөнгүй хэвээр байвал тэр хүн үхсэн гэсэн үг юм. Цогцосыг давхарын дэргэд шалан дээр тавьж, гараа биеийн дагуу тавьж, хөлийг нь цагаан сүлжсэн сүлжсэн байна. Нас барсан хүн амьд хүмүүсийн сүнсийг байшингаас гаргахгүйн тулд өсгий дээр чулуу наасан байв. Тэд түүнд оршуулгын энгэрийн зүүлт хийсэн бүдүүвч дүрслэлгэдэс, ингэснээр сүнс тэжээгддэг. Толгой дээр нь хоол унд тавьсан.

Тэд оршуулгын ажилд оролцдог байсан (булш ухах, гэрээс нь гаргах, оршуулах) талийгаачийг булшнаас буцаж ирэхгүйн тулд заавал харь гарагийнхан. Оршуулгын хувцас нь сондгой тооны урагдсан эд зүйлсийг багтаасан байв. Талийгаачийн үлдэгдэл эд хөрөнгийг хашаанд байрлуулж, хэсэгчлэн хамаатан садандаа дурсгал болгон тарааж, хэсэгчлэн шатаажээ. Хувцас, гэр ахуйн эд зүйлсийн үлдэгдлийг авсанд хийжээ.

Нганасани.

Энэ хүмүүс Таймирын хойд хэсэгт амьдардаг байв. Тэдний оршуулгын онцлог нь талийгаачийг чаргаар тундрын эрэг рүү аваачиж орхисон явдал байв. Хэрэв ийм булшийг баавгай сүйтгэсэн бол үүнийг тооцдог байв сайн шинж. Ямар ч байсан амьд хүмүүс Нарт руу ойртохыг хориглодог байсан, учир нь тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу хүний ​​сайн сайхан бүхэн ордог. үхэгсдийн ертөнц, газар доорх, долоон давхар мөсний ард, муу нь булшин дээр үлддэг. Хүүхдүүдийг тэнгэрт ойртуулахын тулд модон дээр оршуулсан.

Об Угурс.

Энэ үндэстний зан заншилд "эмчилгээ" гэсэн тусгай зан үйл багтдаг - оршуулахын өмнө талийгаач гэртээ хэвтэж, түүний дурсгалыг хүндэтгэхээр ирсэн хүмүүс тусгай хоол, тамхи авчирдаг байв. Зочид талийгаачийн дэргэд хэвтэж байсан хоол, уутнаас нь тамхи авчээ. Авсанд хийсэн хоол, эд зүйлсийн иж бүрдлийг хийж, талийгаачийн нэрийг нас барсны дараа нэрлэснээр ёслол өндөрлөв.

Тэгш.

Энэ овгийн ёс заншилд нас барсан хүнийг хамгийн сайн хувцас өмсөж, хонхорхойтой тавцан дээр байрлуулж, тусгай багана дээр тавьдаг. Авс, багануудыг тахилын бугын цусаар будаж, талийгаачийн эд зүйлсийг авсны доор байрлуулав. Үхсэний дараа Эвенчууд зүүн тийш явна гэж үздэг байсан тул тэд түүнийг толгойг нь баруун тийш нь оршуулжээ. Оршуулгын хувцсыг тусгайлан оёж, зангилаагүй байсан тул сүнсийг биеэс чөлөөлөхөөс сэргийлдэг гэж үздэг байв.

Төрөл бүрийн зан үйл, оршуулгын болон дурсгалын уламжлал, үзэгдлийн талаар илүү ихийг ер бусын баримтуудхэсгээс олж болно

3.5 Оршуулах ёслол

Ненецүүд үхэл, үхлийн сүнсийг төлөөлдөг бөгөөд маш том биетэй, хар үстэй, хүн шиг харагддаг. Түүний байр нь газар доорх майхан бөгөөд үхэгсдийг өөрөөсөө цуглуулдаг. Үхлээр хүн өөр амьдрал эхэлдэг, гэхдээ тэнд бүх зүйл эсрэгээрээ байдаг. Доод ертөнц дэх дэлхийн өдөр нь шөнө, шөнө нь тэдний хувьд өдөр байдаг тул оршуулах ёслол, дурсгалын арга хэмжээ үдэш болдог. Оршуулах ёслол

Энэ нь нарны туяа (амьдрал) дэлхий дээр унах үед тохиолддог бөгөөд дараа нь газар доорх хуаранд талийгаачтай уулзах цаг ирнэ. Ингээд орой дуусна эрч хүчтэй үйл ажиллагаатундрын хүмүүс. Энэ үед үхсэн хүүхдүүд тоглож эхэлдэг тул хүүхдүүд хүүхэлдэйгээр тоглож болохгүй. Газар доорх мөнх цэвдэгтэй холбоотой байж магадгүй, газар доорх ертөнцөд маш хүйтэн байдаг гэж үздэг. Тиймээс нас барсан хүмүүс үргэлж өвлийн дулаан хувцас өмсдөг. Бүрэн хувцастай талийгаачийг унтаж буй газар нь эсрэг чиглэлд, хөлийг нь хананд наан хэвтүүлдэг. Талийгаачид аягатай цайгаа ууж, хөлийн хуруу, хаалган дээр нь цай асгадаг. Оршуулгын газар талийгаачийн толгойг баруун эсвэл зүүн тийш эргүүлсэн байв. Ворожеевыг хамаатан садангаа айлгахгүйн тулд доош нь харуулан оршуулсан; эсвэл "үзмэрч"-ийн авсыг толгойн ойролцоо нүх өрөмдөж, түүнийг гарцтай болгож, хайртай хүмүүсээ хамгаалж чадна. Оршуулгын ёслолд зүүн-баруун чиглэлийг хатуу баримталдаг: зүүн тал нь амьд хүмүүсийн тал, тэндээс өдөр гарч ирдэг; баруун тал нь үхэгсдийн тал, нар жаргах, өдөр тэнд очдог. Талийгаачийн гарт минж эсвэл халиуны арьс тавьж, ариусгах ёслолд ашигладаг. Хэрэв түүний гарт юу ч байхгүй бол тэр хэн нэгний сүнсийг өөртэйгөө хамт "авч" ​​чадна. Доод ертөнцийн оршин суугчид талийгаачтай уулзаж: "Чи бидэнд юу авчирсан бэ?" Гэж тэр гарт нь өгсөн зүйлсийг тэдэнд өгдөг. Талийгаач хамгийн сайхан хувцас өмссөн байна. АААААААААААААААААААААААААААААА

Нүд, зүрхийг металл хавтангаар бүрхсэн, эсвэл нүүр нь бөмбөлгүүдийгээр тэмдэглэгдсэн нүүрний шугам бүхий даавуугаар бүрхэгдсэн байдаг. Хэрэв үүнийг хийгээгүй бол талийгаач дараагийн амьдралд хүрэх замыг олохгүй, "харахгүй" гэж үздэг бөгөөд энэ нь хамаатан садныхаа аль нэг нь удахгүй үхэхийг илтгэж магадгүй юм. Талийгаачийг хум нөмрөгийн хагасаар боож өгдөг. Нас барсан хүн амьд хүмүүсийн явдаг хаалгаар гарахгүй, үүний тулд тэд тахлын халхавчийг нөгөө талаас нь өргөдөг. Талийгаачийн хувцас, багаж хэрэгслийг авсанд хийдэг. Хэрэглэх боломжгүй болсон - хурц үзүүртэй зүйлийн үзүүрийг хугалж, хувцсыг нь тайрч, шүдэнзийг зулзаганд хийж, хүхэр шатаадаг. Авсны дэргэд тэд цоолсон тогоо, урвуу эвдэрсэн чарга үлдээдэг. Авсны хөндлөвч дээр трочи нааж, хөндлөвч дээр хонх өлгөж, аягатай ширээг ойролцоо үлдээжээ.

Ненецүүд Дундад ертөнцөөс гадуур юм илгээх дор хаяж таван аргыг мэддэг.

1. Хагарах (жишээ нь: сав цоолох, хувцас хунар таслах, сумны үзүүрийг хугалах, хутгалах).

2. Юмыг ер бусын байрлалд оруулах (хөлөг онгоцыг эргүүлж эргүүлэх, чаргаа булшны дэргэд хөмрүүлэн үлдээх)

3. Газар булшлах

4. Газарт юм наах (хутга, жад, хоре гэх мэт)

5. Өндөрт байрлах өрөө (зулбалтын оршуулга)

Доод ертөнцөд хүрэхийн тулд талийгаачийг тээврийн хэрэгсэлээр хангадаг. "Эзэнд нь үлдээх" морины уяатай буга (тэднийг устгасан); хэрэв оршуулах ёслолыг өвлийн улиралд хийвэл буга нь огтлолтгүй үлддэг - тэд багаар явахдаа. Эзэмшигч болон нохойнхоо төлөө явдаг бөгөөд буга унахаас гадна амттан болгон буга нядалдаг.

Оршуулгын зан үйлд амьд, үхэгсдийн зам давхцах ёсгүй гэдгийг хатуу онцолсон. Хүнийг өөр ертөнц рүү дагуулж явахад дуугүй байж болохгүй, ярих ёстой. Та уйлж чадахгүй, үхсэн хүний ​​толгой өвдөх болно. Чи эргэж чадахгүй. Эмэгтэйчүүд гашуудлын шинж тэмдэг болгон үсээ задалдаг.

Хүмүүс булшнаас буцаж ирэхэд хүн бүр хүзүүн дэх морьтон бугын ноосыг галд автуулах хүртэл бугыг уядаггүй; хүмүүс бас хувцасныхаа ноосыг шатаадаг.

Оршуулсаны дараа талийгаач болон түүний төрөл төрөгсдийн хоорондын харилцаа холбоо тасрах нь зүйтэй бөгөөд энэ нь Ненецийн уламжлалын онцлог юм. Гашуудал нь сэтгэл зүйн асуудлыг шийдэж, нас барагсдын амьд дурсамжийг устгаж, алдагдсаны зовлонг зөөлрүүлдэг.

Дүгнэлт

Ажлын зорилго нь Ненец угсаатны соёлыг судлах явдал байв. Хадгалах, сурталчлах уламжлалт соёлвэ Шимал халглары-нын инсанлары ра]онун мэдэни]]эт муэссисэлэри-нин фэали]]этинин ]ахшы тэ-рендэнин биридир. Энэхүү зорилтыг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн ажлын хэлбэрүүд нь Ямалийн уугуул ард түмний түүхийн талаархи мэдлэг, санаа бодлыг гүнзгийрүүлэх, тэдний зан заншил, уламжлал, зан үйл, баяр ёслолтой танилцах, гарал үүсэлтэй танилцахад хувь нэмэр оруулах зорилготой юм. ардын мэргэн ухаанхойд нутгийн ард түмэн.

Ном зүй

1. Вениамин, архимандрит (Смирнов) "Мезен Самойедс" Газарзүйн нийгэмлэгийн товхимол 1855, 14-р бүлэг

2. Вербов Г.Д. " Ненецийн үлгэрүүдба туульс" Салехард 1937 он

3. Хомич Л.В. "Хойд нутгийн ард түмний хүүхдийн уламжлалт боловсрол" Ленинград, 1988 он

4. Хомич Л.В. "Ненецийн уламжлалт соёлын тухай эссе" Санкт-Петербург 1995 он

5. Ядне Н.Н. "Би тундраас ирсэн" Тюмень. 1995 он

6. Турутина П.Г. "Өвөг дээдсийнхээ зам дээр" Екатеринбург 2000 он

Тайлбар толь

Вайнута бол Ненецчуудын гэр бүлийн үндэс суурийг тавьсан Нумын хөвгүүдийн нэг юм.

Wark - баавгай

Весако - хөгшин хүн - Кейп Болванский

Илебц - зэрлэг буга

Илебям, Пертя - тоо томшгүй олонбуга

Инуцид - хүнийг оюун ухаанаас нь салгадаг сүнс

Мал,те Нга - ам, анусгүй домогт амьтан,

зөвхөн үнэрлэх мэдрэмжтэй.

Мандо, Яра - Энэцийн элсэрхэг толгодууд

Мандо, Нева - Enets-ийн дарга

Мандо, Седа - Энец толгод

Минли бол хоёр талдаа долоон далавчтай домогт шувуу, Нумын хүү, улирал, өдөр, шөнө гэх мэт өөрчлөлтийг хариуцдаг.

Мадна - муу сүнс, хүн ба амьтны хэв гажилт

Na - өвчин, үхлийн сүнс

Braids - эмэгтэйчүүдийн үсний чимэглэл

Небя хэхэ - эх сүнс

Нев, би, э - толгойн толгой - Ядне төрөл

Нешау - Ненец

Нув, падар - Христэд итгэгчдийн дундах амьдралын номтой төстэй Нумагийн цаас

Нув, ямар нэг зүйл - Бурханы тэнгэрлэг нуур

Нув, асрагч нар - дээд ертөнц

Num - тэнгэр ба тэнгэрлэг Бурхан

Nev, зөгийн сархинаг - Толгойн өндөрлөг, толгойн толгод

Няданги - Нядангийн гэр бүл

Пири, дараа нь - Щучье нуур

Пэ,мал хада - Уралын Минисей уул (Константины чулуу)

Сармик - амьтад (өргөн утгаараа)

Суусан-хэхэ, саля - хоёр шүтээн толгод, Цагаан арал

Си, ив седа - Долоон толгод

Сииртья - тундрын уугуул иргэд

Соте, би Яр овгийн хүн

Соте би - мяд, махлаг хебидия, би - ариун газартахлын эзэгтэй

Серо, Ирико - Цагаан өвөө

Сюхнэй хэхэ би Сюхнэйгийн ариун газар

Сябта, би, э (Сябтын толгод) - Няруй овгийнх

Суух - сүнсийг дүрсэлсэн шүтээн

Тусиди, хэхэ би Тусидагийн ариун дагшин газар

Та бол гэрийн буга юм

Тери Намгэ - янз бүрийн газар доорх амьтдын дүр төрхтэй сүнснүүд

Хабча минрена - өвчин авчирдаг муу ёрын сүнс

Хадако - эмээ (эмэгтэйчүүдийн ариун газар)

Халев, гэхдээ - цахлайн арал.

Хансосяда - оюун санааг булаадаг муу ёрын сүнс

Хантей но - Япто не төрөл

Харв, Под - шинэсний шугуй, доторх зам. Козьмин

Өөх

Харючи - Ненецчуудын гэр бүлийн үндэс суурийг тавьсан Нумын хөвгүүдийн нэг

Файлууд: 1 файл

Атлас, газрын зураг нь нарийн төвөгтэй, нарийвчилсан мэдээллийг олж авах байнгын хэрэгсэл хэвээр байна. Бүтээлийг бичихдээ өгөгдлийг өргөн ашигласан.

Өнөөгийн шатанд, уг бүтээлийг бичих явцад Алс Хойд нутгийн ард түмний оршуулга, дурсгалын ёслолын талаар их хэмжээний материал цуглуулсан дэлхийн сүлжээний мэдээллийг ашиглахгүй байх боломжгүй байв.

Ийнхүү курсын ажил бичихдээ шинжлэх ухаан, боловсрол, арга зүй, сэтгүүл зүй, зураг зүйн эх сурвалж, интернетийн материалаар танилцуулсан өргөн хүрээний материалыг ашигласан бөгөөд энэ нь уг бүтээлийг шинжлэх ухаанч, мэдээлэл сайтай, сэтгэл татам гэж нэрлэх боломжийг бидэнд олгодог. газрын зураг, дүрслэл нь үүнийг нүдээр харуулах, ойлгоход хялбар болгодог.

1. Уугуул иргэдийн оршуулга, дурсгалын ёслол

Алс хойд

IN Сүүлийн үедАлс хойд нутгийн оршин суугчид Христийн шашныг хүлээн зөвшөөрч эхэлсэн боловч Чукчи, Эвенк, Эскимос гэх мэт. өөр олон харь шашинтнууд. Тэдний шашин бол дэлхий дээр янз бүрийн сүнснүүд - юмс, үзэгдэл, элементүүдийн эзэд амьдардаг гэсэн итгэл үнэмшлийн систем юм. Зарим "төв" бурхан хойд ард түмэнүгүй, дэлхийн загварууд, түүний дотор хойд нас нь зөвхөн ялгаатай байдаг жижиг дэлгэрэнгүй мэдээлэл. Тэдний үзэл баримтлалын дагуу өөр хэд хэдэн ертөнц байдаг: for сайн хүмүүс, муу, амиа хорлох, түүнчлэн Бурхан болон тэнгэр элч нарын амьдарч буй ертөнц, энэ нь паган шашинтай холбоотой Христийн шашинтай холбоотой эдгээр итгэл үнэмшил нь маш сонирхолтой юм. Эдгээр ард түмэн үүнд итгэдэг сайн залууүхсэний дараа тэр өлсгөлөн, ядууралгүй, гэхдээ олон буга, загастай газар очно. Хамгийн сонирхолтой нь харь шашинтнууд хүртэл амиа хорлохыг буруушааж, өөр дээрээ гараа тавьсан хүмүүсийн сүнсийг "цэвэр бус" гэж үздэг. Энэ нутгийн ард түмний оршуулгатай холбоотой зан заншил өөр өөр байдаг.

1. Чукчи

Чукчи нарыг оршуулах ёслолын үеэр бүх төрлийн урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ, хамгаалалтын шившлэг нь оршуулгын болон дурсгалын зан үйлийн мөчлөгт онцгой ач холбогдолтой юм. Нас барагсдын айдас, тэднийг буцаж ирэхийн тулд янз бүрийн арга хэмжээ авах шаардлагатай байгаа нь Чукчичуудын оюун ухаанд гүн гүнзгий суурилдаг.

Үхсэн цогцсыг хортой гэж үздэг бөгөөд үхсэн биеэс авсан тоосонцор нь гэмтэл, өвчин үүсгэхэд ашиглагддаг. Тундрын эрэг дагуу алхаж, цогцос харсан хүн өөрт нь золгүй явдал тохиолдох аюултай, хэрэв тэр буцаж эсвэл буцаж очвол цогцос түүнийг дагаж, удалгүй түүнийг гүйцэж түрүүлж, зам хаах болно. Тэгвэл чукча нар зугтаж чадахгүй.

Нас барсны дараа тэр даруй бүх хувцас, зүүлт, сахиус зэргийг талийгаачаас салгаж, дотор талын халхавчинд хийнэ. Хоёр арьс нь ор дэрний цагаан хэрэглэл, хөнжил юм. Үхсэн хүний ​​цогцсыг үзүүлэх нь зохисгүй үйлдэл гэж тооцогддог өдрийн гэрэл. Майхны оршин суугчдыг халхавчнаас гаргаж авдаг.

Оршуулах ёслолыг нас барсны маргааш хийдэг. Шөнийн цагаар оршуулгын өмнө шарилын дэргэд хоёр хүн үлдэх ёстой.

Чукча нар шарилыг гал дээр шатааж, тундрт үлдээх гэсэн хоёр аргатай байсан (Зураг 1). Нас барсан хүмүүс оршуулгын хувцас өмссөн бөгөөд ихэнхдээ цагаан арьстан байв. Цогцсыг тундрт үлдээх үед тэд нэгэн зэрэг буга (бугын дунд) эсвэл нохойг (Приморскийн Чукчи нарын дунд) алж, талийгаачийг үхэгсдийн нутаг руу явж байна гэж үзжээ. Оршуулах ёслол нь олон тооны ид шидийн ёслолууд дагалддаг байв.

Талийгаачийн биеийг тойрон салах ёс гүйцэтгэх тойрог. Хүмүүс нэг удаа арьсан дээр хэвтэж буй биеийг тойрон алхаж, талийгаачийн хөлийг нь гишгэж, түүнийг энэ ертөнцөөс түлхэж байгаа мэт өшиглөж, тэр энд удаан зогсохгүйн тулд архирахтай төстэй чимээ гаргадаг. Талийгаач зам дээр байгаа хүмүүсийн хэнийг ч дуудаж, авч явахгүй байхын тулд баавгай. Толгой дээр нь хатаасан махтай модон таваг байдаг бөгөөд үүнийг тойрог хийсэн хүн бүр авдаг - тэгвэл дээд ертөнцөд нас барсан хүн өлсөхгүй.

Талийгаачийн цогцсыг гал дээр тавих хүртэл муу ёрын сүнс - "келе" галд орж, саад болно гэж үздэг. Түймрийг эхлээд ханцуйдаа, бүсэндээ өвстэй тууз бүхий хоёр эмэгтэй - хэрээ хүмүүс хамгаалдаг. Энэ газрыг авсан хүн бүр хэрээ болж, энэ газрыг сүнснээс хамгаалдаг. Энэ нь байрандаа байж, хэрээний дууг гаргах ёстой. Дараа нь Келегийн хувьд тэр хүн биш, зөвхөн шувуу байх болно.

Чукчачуудын оршуулга дээр нас барсан хүн хэрхэн шатаж байгааг ажигладаг хүмүүс байдаг бөгөөд галыг жигд байлгахыг анхаардаг эрчүүд байдаг. Тэдний даалгавар бол түлээ мод тавих, гал уналтанд орохгүй байх явдал юм.

Чукчачуудын оршуулга дээр гунигтай байх нь заншил биш юм. Дээд ертөнцөд нас барсан хүнийг хөнгөвчлөхийн тулд хүмүүс ба буга - дэлхий дээр түүнийг хөгжилтэй, тоглоомоор үддэг. Энэ тохиолдолд тэд галаас үнс авдаг (гэхдээ оршуулгын газраас биш, харин цайнд ус буцалгаж байсан газраас), гараа түрхэж, хөөцөлдөж эхэлдэг. Халдагчдын үүрэг бол гүйцэж, нүүрээ үнсээр түрхэх, зугтаж буй хүмүүс үүнийг нуух эсвэл зүгээр л зугтах явдал юм.

Сүүлчийн зан үйлийн нэг - байшингийн үүдэнд буцаж ирэхдээ оршуулгад оролцсон бүх хүмүүсийг усаар цэвэрлэдэг - хүн бүр шанаганаас балгаж, дараа нь нуруу, толгой дээрээ ус асгахыг зөвшөөрдөг ( Зураг 2).

Чукчичуудын хэлснээр хаант улсад хамгийн сайн үхсэнсайн дураараа нас барсан хүмүүст орон сууц олгосон. Чукчичуудын дунд сайн дурын үхэл өргөн тархсан байв. Үхэхийг хүссэн хүн хамаатан садандаа энэ тухай мэдүүлж, тэр хүсэлтийг нь биелүүлэх, өөрөөр хэлбэл, жадны цохилтоор боомилох эсвэл алах ёстой байв. Ихэнхдээ сайн дурын үхлийг ахмад настнууд илүүд үздэг байсан ч ихэнхдээ үүний шалтгаан нь хүнд өвчин, хүнд уй гашуу, дургүйцэл байв.

1. Ненец

Ненецийн оршуулгын зан үйлийг үндсэн гурван мөчлөгт хувааж болно: 1) нас барсантай холбоотой үйлдлүүд, талийгаачийг оршуулах бэлтгэл; 2) шууд оршуулах; 3) оршуулгын зан үйл.

Хүн нас барсны дараа нэн даруй Ненецүүд авсанд зориулж самбар бэлдэж эхлэв. Авс нь талийгаачийн хоёр дахь гэр, түүний одоо амьдрах орон зай болох ёстой. Ненецүүд мөн нас барагсдаа хагас завь, тавцан эсвэл хагас завьтай төстэй бүтцэд оршуулжээ.

Талийгаачийг тав тухтай байлгах хүсэл эрмэлзэл нь мөн оршуулгын ёслолд хэсэгчлэн хадгалагдан үлдсэн оршуулгын орон зайг намхан хүрээ барьж өргөжүүлсэнтэй холбон тайлбарладаг. Ненецүүд оршуулгын дараа нас барсан хүн амьдралынхаа адил хэрэгцээ, ажил мэргэжилтэй гэж боддог. Тиймээс тэд булшинд гэр ахуйн эд зүйлсийг тавьж, түүний хажууд чарга, жад, гал голомт засаж, талийгаачийг авчрах тогоо, хутга, сүх, түлээ болон бусад хэрэгслийг авчирч, хоол хийж өгдөг. Оршуулахдаа ч, хэдэн жилийн дараа ч талийгаачийн төрөл төрөгсөд буга тахил өргөдөг.

Тэд оршуулах ёслолыг аль болох хурдан хийхийг хичээдэг, дүрмээр бол нас барсны дараа дараагийн өдөр нь хойшлуулах сайн шалтгаан байхгүй бол. Сүүлчийн тохиолдолд тэд нас барснаас хойш хоёр, гурван хоногийн дараа тохиолдож болох бөгөөд үүнийг буруушаадаггүй. Үхсэн хүмүүс ганцаараа үлддэггүй. Ненецүүд түүнийг тахал өвчинд нэрвэгдэж байх үед шөнө нь гал асаав. Майхан бүрийн хаалганы гадна талд сүх, дотор талд нэг ширхэг нүүрс байрлуулсан байв. Маргааш өглөө нь баазын залуус авсыг авахаар хөдлөв. Авсыг мод огтлохын өмнө Ненецүүд буга тахил өргөв. Тахалд материалыг авчирмагц өөр нэг буга шууд нядалсан байна. Хоол идсэний дараа тэд авс барих ажлыг үргэлжлүүлэв.

Тэд талийгаачийг маргааш нь оршуулахаар бэлтгэж, нас барсан хувцастай нь үлдээдэг. Ненецүүд талийгаачийн цогцсыг угаагаагүй. Большеземельский, Таймир Ненец нарын дунд угаалга хийх заншил оросуудын нөлөөн дор тархав. Ямал Ненецүүд үүнийг Большой Земля Ненец, Коми-Зырянуудаас аль хэдийн авсан.

Баптисм хүртсэн Ненецүүд оршуулгын ёслол хийсэн Ортодокс ёслол. Ненецүүд талийгаачийг бүрэн хувцастай, толгойгоо хаалга руу чиглүүлж, хөлийг нь хананд наасан байв. Талийгаачийн нүүрэн дээр даавуу тавив. Заримдаа толгойг бүхэлд нь даавуун уутанд оёдог байв. Үүний дараа цогцсыг чума-мюко нөмрөгт ороосон бөгөөд үүний дараа энэ нь гадаад төрхөөрөө муми шиг болжээ. Олсоор уясан.

Цогцсыг оршуулахад бэлэн болмогц Ненецүүд талийгаачийг эхлээд унтдаг газрын толгойн ойролцоох нүхээр зөөв. Талийгаачийн байгаа газрын эсрэг талд шонгуудыг эвдэж, тахлын бүрхүүлийг урж хаясан байна.

Ненецүүдийн дунд нас барсан хүний ​​цогцсыг эрэгтэйчүүдийн зорчигчийн чаргаар зөөвөрлөсөн байна. Биеийг чарганд олсоор бэхэлсэн байв. Баарны баруун талд хонх өлгөв. Оршуулгын цуваа гурван чаргатай байсан бөгөөд тус бүрийг нь тусдаа буга зөөв. Талийгаачид зориулсан эд зүйлс, авсыг байрлуулах банзыг тус тусад нь чаргаар авч явдаг байв.

Талийгаачийг гэрээс нь гаргахад бүх оршин суугчид талийгаачийн сүнсний орц руу орох хаалгыг хаах арга хэмжээ авчээ. Үүнийг хийхийн тулд Nenets цахиур, цахиур чулууг зулзагануудын үзүүрт хийнэ. Нохойг дотогш оруулахыг зөвшөөрсөн бөгөөд энэ нь бугыг майхныг цагийн зүүний дагуу гурван тойрог тойрон эргэв. Энэ үед тахал өвчнөөр өвчилсөн хүмүүс бүх орцыг хаасан бөгөөд нас барсан хүмүүсийг оршуулгын газраас буцаж ирэх хүртэл унтах ёсгүй байв. Оршуулах ёслолын жагсаал нарны хөдөлгөөнийг эсэргүүцэн тахлыг тойрон салах ёс гүйцэтгэсэн. Цуглаанууд отогоос гармагц үлдсэн буганууд цугларчээ. Тэгээд тэд дахин нохдыг дотогш оруулснаар бугыг цагийн зүүний дагуу гурван тойрог тойрон туулав. Эдгээр нь хамгаалах шидэт дугуйлан юм: жишээлбэл, дайралтаас урьдчилан сэргийлэх эсвэл тахлыг муу ёрын сүнснүүд болон талийгаачийн сүнс рүү дайрахаас хамгаалах. Талийгаачтай салах ёс гүйцэтгэсний дараа хуаранд үлдсэн хүмүүс ариусгалын ёслолд оров.

Аялалын үеэр талийгаач болон түүний эд хөрөнгөтэй чарган дээр суухыг хориглосон. Оршуулгын газарт ирэхэд хөгшин эмэгтэйчүүд талийгаачийн орооцолдсон чарганы оосорыг огтолж, хувцасыг нь нүхлэв. Ненецүүдийн дунд оршуулах ёслолд оролцогчид булшийг цагийн зүүний эсрэг гурван удаа тойрч, хүн бүр модон банзан дээр дүүжлэгдсэн хонх эсвэл гинжийг цохив. Эмэгтэйчүүд бүсээ тайлсны дараа талийгаачийг бэлтгэсэн дүнзэн байшинд оруулдаг. Цогцсыг ихэвчлэн зүүн талдаа, нүдийг нь баруун тийш харуулдаг байсан тул хүний ​​амьдрал булшны цаана, тэнгэрийн цаадах нар шиг алга болдгийг харуулахыг хүсдэг.

Талийгаачийг цогцсыг нь дагуулан гараа сунгасан авсанд хийжээ. Хэрэв талийгаач эрэгтэй байсан бол эрэгтэйчүүд түүнийг авсанд, эмэгтэйчүүд эмэгтэйг нь хэвтүүлдэг байв.

Авсыг зүүнээс баруун тийш чиглэсэн оршуулгын газарт байрлуулсан. Талийгаачтай хамт амьд ахуйдаа хэрэглэж байсан бүх зүйлийг нь авсанд хийжээ. Талийгаачийг байрлуулж, бүх зүйлийг зэрэгцүүлэн тавьсны дараа тэд түүнийг банзаар хучиж, дээр нь хус модны холтос эсвэл даавуугаар бүрхэв.

Ненецийн уламжлал нь удамшлын газрыг тэмдэглэх цорын ганц найдвартай хэлбэрийг сонгосон - халмер, өөрөөр хэлбэл өвөг дээдсийн уламжлалт оршуулгын газрууд нь нийтлэг шинж чанартай байв. Хэрэв хүн төрсөн газраасаа хол нас барсан бол хамаатан садан нь түүнийг гэр бүлийн оршуулгын газарт оршуулах ёстой байв.

Бөөг тусад нь оршуулсан бөгөөд тэд модоор тулгуур босгож, зэрлэг амьтдын нэвтрэлтээс хамгаалж, дээрээс нь бүх талаас нь хашсан; оршуулсан хамгийн сайн хувцас, мөн түүний хажууд нум, далбаа, сүх гэх мэтийг байрлуулсан; Дараа нь тэд мөн буга уядаг - хэрэв нас барсан хүн амьд байх хугацаандаа нэг эсвэл хоёр буга уяж, улмаар эдгээр амьтдыг оосортой үлдээдэг.

18-20-р зууны эхэн үеийн судлаачид, аялагчид. Ненецүүдийн дунд оршуулгын янз бүрийн аргуудыг тэмдэглэжээ. Ненецүүдийн оршуулгын зан үйл, түүний дотор оршуулгын төрөл, хувилбарууд нь хойд нутгийн хэд хэдэн ард түмний оршуулгын бүтэцтэй ижил төстэй байдаг: Энец, Эвенкс, Эвенс, Нганасан. Ненецүүд нь газрын булшаар тодорхойлогддог (Зураг 3).

Нас барсан хүүхдүүдийг нүгэлгүй гэж үздэг тул модны хонхорт эсвэл тавцангийн нүхэнд оршуулж, "төрүүлсэн" цээжиндээ буцаж ирдэг байв.

Оршуулгын байгууламжийн загвар нь Ненецийн бүх бүлгүүдийн хувьд үндсэндээ ижил байдаг.

Бүх арга хэмжээ дууссаны дараа булшны дэргэд гал асааж, зөвхөн булшийг төдийгүй оршуулгын газарт байгаа хүмүүсийг утаажуулахын тулд анхилуун үнэртэй ургамал шиддэг. Дараа нь булшны дэргэд талийгаачийг авчирсан буга алж байна. Булшинд амьтдыг хөнөөхийг гадасаар хатгах, өгзөг рүү нь цохих гэх мэт аргаар хийсэн.

Ненецийн оршуулгын зан үйлийн онцлог шинж чанар нь бөөгийн оролцоо байсан ч түүний оршихуй заавал байх ёстой байв. Оршуулгын газраас гарахын өмнө Ненецүүд "үхсэн хүн рүү гурван сум харвадаг" бөгөөд ингэснээр талийгаач хүмүүсийн ертөнцөд эргэж ирэхгүй байх болно. Морьтой амьтдыг өмнө нь оршуулгын газраас хол зайд гаргаж байсан. Талийгаач хэн нэгний сүүдэр, өөрөөр хэлбэл сүнсийг хулгайлахгүйн тулд тэд эргэж харахгүй байхыг хичээсэн.

Оршуулгаас буцаж ирэхдээ тэд цаа бугын өөх юм уу минжний үсээр утаж эхлэв. Тэд цаа бугыг тайлахын өмнө цээжин дээрх уулын үсэнд гал тавьжээ. Чумыг "оршуулсан" дараа хуучин байрандаа ганцхан хонож, дараа нь өөр газар шилжүүлэв. Тахлын оронд 1.5 метрийн өндөртэй гурван саваа суулгасан бөгөөд тэдгээр нь даавуу эсвэл үслэг эдлэлээр бүрхэгдсэн байв. Тэд тахил болгон буга боомилж, энэ бэлгэдлийн тахлыг цусаар будаж, үлдсэнийг нь ойролцоох газарт асгав. Бугын толгой, туурайг нь үлдээж, мах, арьсыг нь аваад явсан. Тэгж байтал: “Чиний нєхєр байна, энэ хvмvvсээс бидний мєрийг битгий дага, золиос чинь энд байна” гэж хэлсэн.

Ненецүүдэд онцгой дурсгалын өдрүүд байдаггүй. Оршуулгын газарт хааяа зочилдог: оршуулгын өдөр эсвэл "түүний дараа та булшны дэргэдүүр өнгөрөх бүрт". Бид хавар, навчис цэцэглэх хүртэл айлчлал зохион байгуулах гэж оролдсон. Булшийг удаан хугацаагаар арчлах нь заншил биш юм. Булшнууд засаагүй, шинэчлэгдээгүй. Энэ нь талийгаачийн бие удаан хугацаанд ялзарч, “си” цох болон хувирч, булшнууд нь өвсөөр дарагдсантай холбон тайлбарлаж байна. Биеийн ул мөр үлдсэнгүй.

Оршуулгын дараа төрөл төрөгсөд нь гашуудал зарлав. Гашуудлын эхний өдрүүдэд чимээ шуугиан гаргах, инээх, дуулах, чанга ярихыг хориглодог байв. Гашуудлын үеэр хутга, хутга, хүрз, зүү гэх мэт хурц зүйлээр юу ч хийж чадахгүй, гэрийн ажил хийх - угаах, шал угаах, хог хаях. Энэ үед эрчүүд мод огтолж, ус гаталж чадахгүй; эмэгтэйчүүд - юм оёх, засах, зочлох. Ненецүүдийн дунд талийгаач тахлаар гарч ирмэгц эмэгтэйчүүд үсээ тайлж, уяа, бүсээ тайлж, эрчүүд "нас барсан хүний ​​сүнс" сүүдрийн ертөнцөд шилжих хүртэл хүзүүнээсээ төмөр гинжийг салгадаг байв.

Ажлын тодорхойлолт

Хамааралтай байдал. Алс хойд нутгийн уугуул иргэд - бүрэлдэхүүн хэсэгдэлхийн соёл иргэншлийн угсаатны соёлын олон янз байдал. IN орчин үеийн ертөнцнэг үндэстний улс гэж бараг байхгүй, хаа сайгүй хамт олон байдаг жижиг ард түмэнбүс нутгийн төдийгүй дэлхийн хөгжилд онцгой хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс хойд үндэстний уламжлалт соёлыг хадгалах, хөгжүүлэх арга замыг эрэлхийлэх нь яаралтай ажил юм. болгоомжтой хандлагабайгаль, түүний бэлэг.

Оршил …………………………………………………………………………
3
Судалгааны аргууд…………………………………………………
6
Уран зохиолын тойм………………………………………………………
8
Алс Хойд нутгийн уугуул иргэдийн оршуулга, дурсгалын ёслол ……………………………………………………………………

11
Чукчи …………………………………………………………….
11
Ненец ……………………………………………………………
14
Эвэнкс ………………………………………………………………
19
Эскимосууд …………………………………………………………..
23
Aleuts ……………………………………………………………
24
Ханты …………………………………………………………….
26
Бөөгийн оршуулга ……………………………………………………
30
Дүгнэлт…………………………………………………………………..
33
Дүгнэлт………………………………………………………………
34
Ашигласан уран зохиол, эх сурвалжийн жагсаалт ……

Ямало-Ненецкийн автономит тойрогт хорио цээрийн дэглэм тогтоожээ. Дор хаяж нэг сарын турш. Шинэ мах, загас, жимс, мөөг худалдахыг хориглоно. Тарваган тахал нь халдварын бүсэд байсан цаа бугын малчид орон гэргүй, орлогогүй болжээ. Үүний үр дагаврыг арилгахын тулд радиохимийн болон биологийн хамгаалалтын цэргүүд, Онцгой байдлын яамны аврагчид, холбооны төвийн эмч нарыг Ямал руу орхисон.

Бүс нутагт болж буй үйл явдлын талаар төвийн хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр дамжуулж, мэдээллийг хатуу тунгаар өгдөг. Түүх бүр өөдрөгөөр төгсдөг: "Ямалд бүх зүйл тайван байна. Амьтдыг вакцинжуулж байна. Аюулын голомтыг унтраасан. Асуудал бараг шийдэгдээд байна."

Бүс нутагт байдал ямар байгаа, Ямал дахь хүмүүс юунд санаа зовдог, яагаад эмгэнэлт явдлаас зайлсхийж чадаагүй талаар манай материалд бичсэн болно.

Тусламж "MK":

“Агаарт байгаа боомын нян уушгинд орж, тэндээс тунгалгийн булчирхай руу орж үрэвсдэг. Боом өвчний шинж тэмдэг: Эхний үед өвчтөн өндөр халуурах, цээжээр өвдөх, сулрах зэрэг шинж тэмдгүүд илэрдэг. Хэдэн өдрийн дараа амьсгал давчдах, цусан дахь хүчилтөрөгчийн түвшин буурч байна. Боом өвчний үүсгэгч нь уушгинд орсны дараа хүний ​​биед маш хурдан тархдаг. Ихэнхдээ цусаар ханиалгадаг, рентген зураг нь уушгины хатгалгаа байгааг харуулж чаддаг, өвчтөний биеийн температур ихэвчлэн 41 градус хүртэл нэмэгддэг. Уушигны хаван, зүрх судасны дутагдал байдаг тул тархины цус алдалт үүсэх боломжтой.

"Буга хэдхэн цагийн дотор хурдан үхсэн"

Ямалийн засаг захиргааны төлөөлөгчид нийгмийн сүлжээнд ингэж бичжээ: “Ямалд тахал гараагүй. Орон нутагт хорио цээрийн дэглэм тогтоогоод, иргэдийн орох, гарах хилийг хаагаагүй байна. Хорио цээрийн бүсээс гарсан хүмүүсийн түр оршин сууж буй газрын ариун цэврийн болон эпидемиологийн байдлыг эрүүл ахуйн эмч нарын хяналтад байлгаж, эмнэлгийн байгууллагуудад - анхдагч эмзэг газруудад - аюулгүй байдлын хяналт, халдваргүйжүүлэлт, нэвтрэх түвшинг дээшлүүлсэн. Хорио цээрийн бүсээс ирсэн нүүдэлчдийн дийлэнх нь эрүүл чийрэг боловч Ямал эмч нараас урьдчилан сэргийлэх эмчилгээ хийлгэдэг.”

Хамгийн сүүлийн мэдээллээр, 90 хүн аюултай халдварын сэжигтэйгээр Ямал хотын эмнэлэгт хүргэгджээ. Хорь нь боомоор өвчилсөн байна. Халдвар авсан гурван хүүхэд байгаагийн хамгийн бага нь нэг ч нас хүрээгүй байна. Зарим мэдээллээр гурван хүн нас барсны хоёр нь хүүхэд байжээ. Эмнэлэгт хэвтэж буй хүмүүс бүгд Яр-Сале тосгоноос 200 километрийн зайд буга бэлчээж байсан нүүдэлчид юм. Олон тооны үхлийн улмаас 2500 буга үхсэн байна. Энэ нь амьтад халдвар тээгч болсон.

Ямал тундр бүхэлдээ хорио цээрийн бүс болжээ. Москва, Екатеринбургаас энд 250 цэргийн болон тусгай техник ирсэн байна. Амьд үлдсэн бугыг вакцинжуулах, нутаг дэвсгэрийг халдваргүйжүүлэх, үхсэн бугын сэг зэмийг устгах шаардлагатай. Тэд шатах болно. Зөвхөн халуунд л боомыг устгадаг.

Цаа бугын үржүүлэгчдийн гэр бүлийг ойролцоох тосгод руу зөөвөрлөсөн

Одоогоор Мөрдөн байцаах хорооны ажилтнууд тус бүс нутагт боом өвчин цаг тухайд нь илэрсэн эсэхийг шалгаж байна.

Гэсэн хэдий ч сайн мэдээ ч халдвар авсан бүстэй зэргэлдээх тосгоны оршин суугчдыг тайвшруулдаггүй. Хүмүүс юмаа баглаад Салехард руу нүүнэ. Живж буй хөлөг онгоцноос зугтах газаргүй хүмүүс өдөр бүр гэрээ цайруулагчаар цэвэрлэж, маск нөөцөлдөг. зугаа цэнгэл олон нийтийн арга хэмжээбүс нутагт цуцлагдсан.

"Хүүхдүүд хүзүү нь хавдаж алхаж байгаа ч эрх баригчид энэ талаар чимээгүй байна"

Гай зовлонд нэрвэгдсэн Ямал мужийн нийслэл бол Яр-Сале тосгон юм. Халдварын бүс нь тосгоноос 200 км зайд оршдог.

Тус тосгоны уугуул Елена хамаатан садныхаа хамт Салехард халуун улирлыг хүлээхээр болжээ.

Yar-Sale-ийн дэлгүүрүүдэд бид өнхрөх бөмбөгтэй байдаг - 2015 онд нядалгааны мах, хагас боловсруулсан бүтээгдэхүүнийг бүгдийг нь задалсан, - гэж эмэгтэй хэлэв. - Энэ жил мал нядалгаагүй болохоор махгүй хоцорно гэж хүмүүс ойлгож байгаа. Мөн жимс, мөөгийг түүж авахыг хориглов. Өвлийн улиралд мөөгийг аль хэдийн давсалж, чанамал хийсэн хүмүүсийг бүгдийг нь хаяхыг зөвлөж байна. Манай бүх хогийн цэг одоо компот, чанамалаар дүүрсэн.

Тэд манай тосгоноос мах, бугын арьс, загас экспортлохыг хориглосон. Дэгдэлт нь орон нутгийн шинж чанартай гэж зурагтаар ярьдаг ч энэ нь худлаа. Бугын үхэл өөр өөр газар, жишээлбэл Пангодид ажиглагдсан хэвээр байгаа бөгөөд зөвхөн тэд энэ талаар чимээгүй байна.

Боом өвчнөөр өвчлөгсдийн тоо манай мэдээллээр өдөр бүр нэмэгдэж байна. 12 зуны хүүхэдшархлааны улмаас нас барсан , одоо хүртэл оршуулж чадахгүй байгаа бололтой. Эцсийн эцэст түүнийг Ненецийн уламжлалт зан заншлын дагуу оршуулж болохгүй, түүнийг чандарлах ёстой. Гэвч эцэг эхчүүд үүнийг эсэргүүцэж байна. Үүний үр дүнд цогцсыг цайруулагч бодисоор бүрхсэн тул шарил хадгалах газрын ажилтнууд эхийн цогцсыг чандарлах зөвшөөрлийг хүлээж байна.

Мөн вакцинжуулалтыг хүн бүрт хийдэггүй. Зөвхөн өвчтэй хүмүүстэй харьцаж, тундрын үхсэн малын сэг зэмийг устгахад тусалдаг хүмүүсийг л вакцинд хамруулдаг.

Гэвч наймдугаар сарын 6-наас эхлэн тосгоны бүх оршин суугчдыг вакцинжуулж эхэлнэ гэсэн цуу яриа аль хэдийн гарсан байна. Гэхдээ халдвар авч амжаагүй буга бүгдээрээ вакцин хийлгэсэн. Хэдийгээр үүнийг өмнө нь хийх ёстой байсан. Гэвч нүүдэлчид эдгээр дүрэмд гараа даллав. Үүний төлөө тэд төлсөн.

Аюултай бүсэд байсан бүх цаатнуудын тахлыг шатаасан. Хувийн эд зүйлсийг устгасан. Тундрын ажилчдын эмэгтэйчүүд, хүүхдүүдийг аюулгүй бүс рүү зөөвөрлөсөн байна. Гэрээсээ гарахаас эрс татгалзсан хүмүүсийг цэвэрхэн лагерьт шинэ тахлаар хангаж, антибиотик өгсөн.

Ненецийн хувьд буга бол амьдрал гэдгийг та ойлгож байна. Энэ бол хувцас юм - малица, мэлхий, зулзага, хоол хүнс, тээврийн хэрэгсэл, орон байр: тэд бугын арьсаар тахал үүсгэдэг. Тиймээс хэдэн долоо хоногийн дотор эдгээр хүмүүс бүх зүйлээ алдсан гэж ярилцагч нэмж хэлэв. - Боом өвчнөөр өвчлөөгүй нүүдэлчдийг ямар ч байсан нийгмээс тусгаарласан. Тэднийг дотуур байранд, цоож, түлхүүрээр түр байрлуулжээ.

Манай найз халдвар авсан нүүдэлчидтэй ажилладаг. Тундрын хүмүүс антибиотик хэрэглэдэг гэж тэр хэлэв. Тэдний идэж буй аяга таваг нь хлороор болгоомжтой эмчилдэг. 160 шахмал цайруулагчийг 10 литр усанд хийнэ. Тус байгууллагын ажилчид амны хаалт, бээлий зэргийг тайлахгүй байна.

Түүний хэлснээр нүүдэлчид бидний хувьд хэвийн нөхцөлд таагүй санагддаг. Одоо тэд будаа, шингэн шөл, гоймоноор хооллодог. Гэхдээ тэд мах, загасгүйгээр амьдарч чадахгүй! Тэдний бие нь бугын махнаас бусад хоолыг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Зарим хүмүүс ийм хоолноос гарч ирдэг гэж сонссон.

Тэгээд тэднийг гудамжинд гаргахгүй байхыг хичээдэг. Гэхдээ зарим нь ямар нэгэн байдлаар гарч ирдэг. Тэдний хүүхдүүд алхаж байна. Манай олон хөршүүд аль хэдийн ажлаа орхиж, очиж эхэлсэн том хотуудөөрийгөө аюулд оруулахгүйн тулд. Тосгоныхон ихэнх хүүхдүүдээ эндээс, хамаатан садандаа аваачдаг.

Нас барсан тундрын оршин суугчдын дунд эмээ, ач хүү хоёр байдаг. “Цаа бугын гэр бүлийн хоёр хүн шархлаа өвчнөөр нас барсан, 75 настай эмээ, 12 настай ач хүү. Хүү амьд сэрүүн байхдаа цус ууж, шинэ бугын мах идсэн гэж хэлсэн” гэж тосгоны захиргааны ажилтнууд мэдэгджээ. Энэ айлын амьдралын нарийн ширийнийг тосгоныхон мэддэггүй. Нүүдэлчид тэдэнтэй нэг их харьцдаггүй байсан гэдэг. Тийм ээ, тэд зургаан сард нэг удаа тосгонд очиж, 5-6 сарын турш хадгалах бөөний бүтээгдэхүүнээ нөөцөлж, буцаж явсан.

Юрибей тохой болон Лата Марето голын орчимд хэрэг үргэлжилж байгаа гэж би сонссон гэж эмэгтэй үргэлжлүүлэв. -Хүүхдүүд хүзүү хавдаад очдог, нохой ч бас хавдсан гэж нутгийнхан ярьдаг. Хүзүү хавдсан нь лимфийн зангилаа хавдсан байдаг - боом өвчний шинж тэмдэгүүдийн нэг юм. Гэвч тэд яагаад ч юм энэ талаар чимээгүй байдаг.

Харин Еленагийн хөрш Надежда илүү өөдрөг байна.

Би орон нутгийн хэвлэлд итгэдэг. Нөхцөл байдал тогтворжсон, бугыг вакцинжуулсан, аюулгүй газар нүүлгэсэн гэж байгаа бол үнэн. Бүх өвчтөнүүд Салехардын эмнэлэгт байна. Халдвартын тасагт шархлааны сэжигтэй 48 хүн байгаа гэж найз маань хэлсэн. Эмнэлэг нь өдөр шөнөгүй жижүүр хийдэг. Орох нь зөвхөн дамжлагатай тул тосгонд бидэнд айх зүйл байхгүй.

Орон байраа сэргээх хүртэл хаа нэгтээ эргүүлэх шаардлагатай эрүүл саруул цаа бугануудыг манайд авчирсан. Тарваган тахалгүй, малгүй үлдсэн хүмүүс манай эмнэлгийн яаралтай тусламжийн газарт суурьшсан, 60-аад хүн байгаа. Албаныхан дуулиан шуугиан гаргахгүйн тулд чадах бүхнээ хийнэ гэж би ойлгож байна.

Халдвартай бүсэд байсан нүүдэлчдийн бүх тахлыг устгасан

Ер нь бүх хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр шуугиж байгаа шиг боом өвчин тус бүс нутагт долдугаар сарын 16-нд биш, арай эрт орж ирсэн. Долдугаар сарын 5-нд анхны буга унасан гэж тундрын оршин суугчид өөрсдөө бидэнд хэлсэн. Үүний дараа цаа буга маллагчид дүүргийн удирдлага руу утасдсан ч тэдний дуудлагыг үл тоосон байна. Тэгээд нүүдэлчид дүүргийн төв рүү хандахаас өөр аргагүй болсон. Дөнгөж долдугаар сарын 17-нд болсон. Тэр үед үхлийн тоо 1000 орчим байжээ.

"Цаа бугын үржүүлэгч гай зовлонгийн талаар мэдээлэхийн тулд дөрвөн өдөр алхсан"

Яр-Салегийн эрчүүд юу болж байгаа талаар гүн ухаантай байдаг: юу ч тохиолдох болно.

Яр-Сале тосгоны Александр нөхцөл байдлыг хэрхэн харж байгаагаа хэлэв.

Би дотор нь байгаа зүйлд нэг их санаа зовохгүй байна дараа жилБид мах идэхгүй. Энэ нутагт 700 мянган буга байгаа, хоёр мянга орчим нь үхсэн гээд бодохоор ийм асуудал үүсэх ёсгүй гэж бодож байна. Харин тундрынхон энэ бугын махыг хэнд зарах вэ? Үүнийг турших хүсэлтэй хүмүүс байх магадлал багатай.

Мөн тус газарт иргэдийн эд хогшил болгож авсан бугын эврийг худалдаалахыг хориглосон байна. Мөн энэ бүтээгдэхүүнийг экспортлохыг хатуу хориглоно. Орон сууц, нийтийн аж ахуйн менежментийн компаниудын ажилчид өдөр бүр байшингийн орцыг цайруулагчаар угаадаг. Амралтын өдрөөрөө орон сууцандаа ажиллана гэж бодож байна.

Тосгоны бүх кафе хаагдсан, ресторан нээлттэй хэвээр байгаа ч энэ нь удаан үргэлжлэхгүй гэж тэд хэлэв. Диско болон олон нийтийн баярыг цуцалсан. Тосгонд нийтийн тээвэр байхгүй тул цуцлах зүйл алга. Салехард автобусыг зөвшөөрдөг хэвээр байна. Гэхдээ зорчигчдыг сайтар шалгаж үздэг - та мах, загас, жимс, мөөг экспортлох, импортлох боломжгүй.

Эмгэнэлт явдлаас зайлсхийж чадсан уу? Ямал руу боом өвчин гарсан нь эрх баригчдын буруу юу? Цаа буга малладаг тосгоноор байнга аялдаг Салехард хотын Николай бидэнд хэвлэл мэдээллийнхэн дуугүй байхыг илүүд үздэг нэгэн түүхийг ярьжээ.

Мал бага зэрэг хорогдоод эхэлмэгц тундрын иргэд буга халуунаас болж өвчилсөн гэж шийджээ. Энэ 7-р сард манай бүс нутагт цаг агаар хэвийн бус байсан - 38 хэмд хүрсэн.

Нүүдэлчдийн нийгмийн сүлжээгээр тархсан мессежийг энд оруулав (дэлгэцийн агшин хадгалагдсан): “Ярото нуурын ойролцоо 12 чумын хуаранд 1500 бугын толгой үхэж, нохой үхсэн. Хаа сайгүй өмхий үнэр, ялзрал, өмхий үнэр. Хүүхдүүд буцалгана. Хүмүүсийг гадагш гаргахгүй, эрх баригчид ямар ч тусламж үзүүлэхгүй байхад чимээгүй байна. Бидний зовлонг долоо хоногийн өмнө эрх баригчид мэдсэн ч юу ч хийдэггүй. Удалгүй тундрт хүмүүс үхэж эхэлнэ. Нийтлэлд туслаарай. Хүмүүсийг авраач."

Зурвас үл тоомсорлов.

Харин одоо Ямал мужийн захиргааны төлөөлөгчид мессежийн зохиогч нь жирийн тролль гэж мэдэгджээ.

Энэ бүхэн энгийн хайхрамжгүй байдлын буруу юм, - гэж Николай үргэлжлүүлэн хэлэв. -Цаа бугын үржүүлэгчид Ямал нутгийн даргыг хайж олоод удаж байна. Гэвч захиргаанд түүнийг цаа буга маллагчидтай тундрт байсан гэж хэлсэн. Гэвч захиргааны төлөөлөгчдөөс нэг ч хүн тэнд харагдсангүй. Дүүргийн удирдлагууд хэдхэн долоо хоногийн дараа ирж, малын хорогдол хэдийнэ их болж, 1000 гаруй толгой малтай болжээ.

Тэр зураг зомбигийн тухай аймшгийн кино шиг харагдаж байсан гэж тэнд байсан хүмүүс ярьж байна. Зуслан тэр чигтээ амьтны цогцосоор дүүрчээ. Буга хэдхэн цагийн дотор хурдан үхэв. Тэд зүгээр л унаж, хэсэг хугацаанд амьсгалаа үргэлжлүүлэв. Хүмүүс ийш тийш алхаж байсан, тэр үед олон хүн өвдөж, хөдөлж чадахгүй, чичирч байв. Тэр үед л орон нутгийн удирдлагууд асуудал ноцтой болж байгааг ойлгосон ч өөрсдөө засч залруулахыг оролдсон. Бүтсэнгүй. Тэгээд манай Засаг дарга дээд байгууллагаас тусламж хүссэн.

Тэгээд л тусламж ирсэн. Бүх бүтэц холбогдсон: Онцгой байдлын яам, Роспотребнадзор, Эрүүл мэндийн яам, ойролцоох бүс нутгийн малын эмч нарыг газар руу илгээв.

Амнаас ам дамжсан ярианаас харахад энэ нь бүрэн арилаагүй хэвээр байна гэж Николай үргэлжлүүлэв. -Тэдгээр газруудад нуур, горхины ус бохирдсон, хүмүүс гүний ус Обь руу урсах вий гэж эмээж, томоохон ус, амьтны аймаг бохирдох магадлалтай байна. Гэхдээ газар дээр нь байгаа эрдэмтдийн хэлснээр ийм байж болохгүй.

Түүнчлэн долдугаар сарын 22-ноос хойш ерөнхий эмч нар хуаранд хүмүүстэй хамт байсан гэж албаныхан мэдээлж байна. Миний мэдэж байгаагаар тэнд эмч байгаагүй. Агаарын түргэн тусламжийн машинууд 23-нд л ирсэн. Тэгээд эмчийг 7-р сарын 24-нд зусланд авчирсан. Энэ бүх хугацаанд махчин шувууд, амьтад цогцос руу гацаж байв. За, буга унасан, арван жилийн дараа тэр сүргээ сэргээнэ. Гэвч тэнд халдвар авсан хүний ​​тоо зуу давж магадгүй гэдэг нь аймшигтай.

-Одоо хэн ч бугын мах авахгүй биз дээ?

Бүр олон нутгийн иргэдТэд ядаж хоёр жил бугын мах идэхгүй гэж хэлдэг. Гэтэл зарим хулгайн анчид шархлааг нь мэдэлгүй үхсэн сэг зэмийг нядалж, эврийг нь огтолж, арьсыг нь хуулж, тодорхой хэмжээгээр гаргаж авах эрсдэлтэй. Одоо орон нутгийн эрх баригчид гаргаж чадсан зүйлээ устгахын тулд үүнийг хийсэн хүн бүрийг хайж байна.

- Бугын мах үнэтэй юу?

Энэ нь 180 рублийн үнэтэй байдаг. 280 рубль хүртэл 1 кг-ийн хувьд. Цаа бугын үржүүлэгчид 180 рубль, улсын ферм 250-280 рубль зардаг.

Ямал тундр бүхэлдээ хорио цээрийн бүс болжээ

Миний ярилцагчийн үгийг тус бүс нутагт яаралтай ирсэн Эрүүл мэндийн сайд Вероника Скворцова хэсэгчлэн баталжээ. Тэрээр хэлэхдээ, халдвар авсан газар урьд өмнө мэдээлснээс илүү өргөн байж магадгүй: "Энэ бүхэн нэг дэгдэлтээс эхэлсэн, маш жижиг. Гэхдээ дараа нь тодорхой хугацаанд шинэ голомтууд илэрсэн, өнөөдөр хэд хэдэн байна."

Халдвар судлаачид хүлээн зөвшөөрөв: нян нь өвчнөөр нас барсан хүмүүсийн цогцсыг идсэн буга, амьтад, түүнчлэн шувуу, шавьжаар тархсан. Халдварын радиус нь эх үүсвэрээс хэдэн зуун км хүртэл байж болно. Гэсэн хэдий ч амьтад хол явах боломжгүй байсан гэж мэргэжилтнүүд хэлж байна.

"Намайг халдвартай бүсэд очсоны дараа тэд миний бүх хувийн эд зүйл, мөнгийг шатаасан"

Ямал мужийн захиргааны төлөөлөгч Равиль Сафарбеков чадах чинээгээрээ нийгмийн сүлжээн дэх хүмүүсийг тайвшруулж байна. Түүний зарим бичлэгийг энд оруулав.

"Одоо бүгд шаргуу ажиллаж байна: эмч нар, малын эмч нар, эрдэмтэд, Ямалийн засгийн газар, дүүргийн захиргаа, олон нийтийн байгууллагууд, сайн дурынхан гэх мэт. Олон хоног унтдаггүй, явж байхдаа хооллодог.

Асуудлыг шийдвэрлэхэд Оросын хүрээлэн, лабораториуд нэгдсэн. Нөхцөл байдал байнга өөрчлөгдөж, шинэ мэдээлэл ирдэг. Халдвар тархахаас урьдчилан сэргийлэхийн тулд хорио цээрийн бүсийг нэмэгдүүлсэн нь илүү их нүүлгэн шилжүүлэх шаардлагатай гэсэн үг юм. илүү олон гэр бүлцаа буга маллагчид газар цэвэрлэх. Эпидемиологичид хувийн эд зүйлсээ шилжүүлэхийг хориглодог бөгөөд энэ нь гэр бүл бүрт 100% тоноглогдсон шинэ тахал хэрэгтэй гэсэн үг юм.

Шинэ хувийн эд зүйлс, шинэ чарга, шинэ хувцас-Хоёр хоногийн дотор хоосон байсан дүүргийн ямар ч нөөц хөрөнгө үүнийг эзэмшихгүй. Туслаач!"

"Засаг дарга энэ бүгдийг баталсан хамгийн том компаниудТүлш, эрчим хүчний цогцолбор ажилд нэгдсэн - тэд тоног төхөөрөмж, нисдэг тэрэг, мэргэжилтэн, их хэмжээний мөнгөшаардлагатай зүйл, тусламжийн хэрэгслийг худалдаж авах мөнгө.

"Дотуур байранд байгаа тундрын ажилчид эрүүл чийрэг боловч давхар даатгалд хамрагдаж байна."

“Би өөрөө халдвар авсан бүсэд байсан. Айлчлалын дараа тэд миний бүх хувийн эд зүйл, мөнгийг шатаасан. Нислэг дуустал үүргэвчиндээ байсан төхөөрөмж, камер, гар утсанд бүү хүр гэж тэр арай ядан гуйв. Тэднийг хлор болон бусад шингэнээр эмчилж, өгсөн. Термометрийг биечлэн дамжуулж, угаах, шинэ зүйл олж авах. Халдварын бүсэд байсан нэг ч хүнийг нэвтрүүлэхгүй."

Мөн Равил Сафарбеков болсон явдлын учрыг тайлбарлав.

"Би мэргэжилтэн биш ч эрдэмтэд зэрлэг халуунд хорт хавдрын спорыг гэсгээсэн гэж ярьдаг. Би галын голомтуудын хооронд нисэхдээ Ненецийн оршуулгын газруудыг харсан (Ненецүүд уламжлал ёсоор авсыг дэлхийн гадаргуу дээр тавьдаг, тэд үүнийг оршуулдаггүй). Тиймээс сар бүрийн халуунд оршуулга гэссэн гэсэн таамаг бий. Дундад зууны үед буга шархнаас болж үхсэн газрууд гэссэн гэсэн хувилбар бас байдаг. Дараа нь цөөхөн хүн, буга байсан бөгөөд тэд үхсэн газруудыг орхиж, цогцсыг байранд нь үлдээжээ. Явах газар байсангүй. Халуун нь нянгийн нянг өгчээ: энэ нь буга дээр суурьшиж, үхэж, магадгүй хөрс эсвэл махаар дамжин хүмүүст шилжсэн.

Ямал дахь аврагчид урьдчилан сэргийлэх вакцинд хамрагдаж, тусгай хамгаалалтын хувцастай ажиллаж байна

Үүний зэрэгцээ Россельхознадзорын орлогч дарга Ямалийн эрх баригчдын боомын дэгдэлтээс урьдчилан сэргийлэх үйл ажиллагааг шүүмжилсэн байна. Николай Власов хэлэхдээ, цаа буга маллагчид энэ талаар мэдээлэх боломж байгаагүй бөгөөд малын эмч нар боомын халдвар эхэлснээс хойш таван долоо хоногийн дараа эхэлсэн тухай мэдсэн. Хамгийн том дэгдэлт нь бугын сэг зэмийг цаг тухайд нь устгах боломжгүй тул хойч үедээ асар их аюул учруулж байна гэж Власов онцолжээ.

Ямалд болсон явдал бол урьд өмнө байгаагүй үйл явдал юм. Мөн эрх баригчдын гол алдаа бол буга бүх нийтийн вакцинжуулалт байхгүй байгаа явдал юм.

2007 онд Ямал тундрт боомын эсрэг бугын вакцинжуулалтыг цуцалжээ. Ямал мужийн мал эмнэлгийн алба хэлэхдээ: Энэ нь вирус нь хойд нутгийн цаг уурын нөхцөлд амьдрах чадваргүй болсонтой холбоотой юм. Амьтдын аюулгүй байдлыг Москвагийн эрдэмтэд баталжээ ...

ТЭГЭЭД БАЙНА

8-р сарын 2-нд Ямало-Ненецийн эрх баригчид автономит мужбоом өвчин гарсан бүс нутгаас бугын мах, эвэр, арьс экспортлохыг хориглов. Бүс нутгийн засаг захиргаанаас Ямалд жилийн энэ үед буга нядалгаа байдаггүй гэж тодотгов. Мөн тус бүс нутгийн бүх оршин суугчдыг аяндаа борлуулалтын цэгүүдээс мах худалдаж авахгүй байхыг уриалж байна. Асаалттай Энэ мөч 2,300 гаруй мал шархлааны вирусын улмаас үхэж, тус бүсийг өөрөө хорио цээрийн дэглэмд оруулжээ.

Энэ хооронд нийслэлийн нэгэн бугын махны дэлгүүрт дүүргийн нөхцөл байдлаас үл хамааран худалдаалж буй ан агнуурыг хоёр удаа мал эмнэлгийн үзлэгт хамруулдаг талаар дуулгалаа. Эхний удаа - нядалгааны газар хэвээр байна.

Түүнчлэн манайд ирж байгаа багцыг манай харьяа мал эмнэлгийн газарт шинжилж байна гэж дэлгүүрээс тайлбарлав. -Тэнд махыг бүх төрлийн вирус байгаа эсэхийг шалгадаг. Эсвэл бид дулааны боловсруулалтанд орсон бугын махыг хүлээн авч болно, энэ нь халдваргүйжүүлсэн гэсэн үг юм. Гэхдээ ямар ч байсан сүүлийн удаанамар манайд мах хүргэгдсэн. Эпидемийн дараа импорт байхгүй, хэзээ болохыг бид мэдэхгүй.