Дундад зууны Европын аялагчид. Дэлхийг өөрчилсөн эртний таван аялагч

Ибн Хаукал: Худалдаачин эсвэл Скаут уу?

Абул Касим Мухаммед ибн Хаукал ай-Насиби Дээд Месопотамийн Насибин хотод төрсөн байх магадлалтай. Тэрээр бараг бүх амьдралаа аялж, тэр үеийн бүх мусульман ертөнцөөр аялж, алхаж өнгөрөөсөн: Месопотами, Сири, Палестин, Египетээс Марокко хүртэлх Хойд Африк, Европ дахь Арабын эзэмшил - Сицили, Өмнөд Итали, Испани, түүнчлэн Иран, Энэтхэг, Сахар ба Сахарын цөлөөс өмнөх Африк: Доод Нубиа, Нубийн цөл ба Хойд Этиопын хэсэг.

Тэрээр 943 оны 5-р сард Багдадаас баруун тийш хөдөлж аялалаа эхлүүлжээ. Тэр жилдээ тэрээр Египет, Нубиа, Бежа улсад айлчилсан. Аялал жуулчлалын үеэр тэрээр худалдаа хийж байсан бололтой: энэ асуудлын талаар маш сайн мэдлэгтэй байсан ибн Хаукал өөрийн тэмдэглэлдээ янз бүрийн улс орнуудын худалдааны нөхцөл, орон нутгийн бараа, гадаадын барааны эрэлт, худалдааны үйл ажиллагааны талаар өгүүлдэг. Ибн Хаукал 952 онд үзсэн улсаа дүрслэх хүсэл тэмүүллээр халдварласан хүнтэй уулзсан. Тэр бол Арабын газарзүйч аль-Истахри, Зам ба хаант улсуудын номыг зохиогч юм. Ибн Хаукал аль-Истахригийн бүтээлийг дахин бичсэн боловч аялах тусам түүнд шүүмжлэлтэй хандаж байв. Эхлээд тэрээр гарын авлагад зарим засвар, нэмэлт оруулсан боловч маш олон шинэ материал байсан тул ибн Хаукал өөрийн номоо бичихээр шийджээ.

Тэр харж, санаж чаддаг байсан. Нубиа, Сижилмаса, Аудагостын баян бүрдүүд, нутгийн захирагчдын байранд Ибн Хаукал өмнө зүгт орших улс орнуудын талаар хамгийн үнэ цэнэтэй, олон янзын мэдээллийг цуглуулсан. Худалдаа бол ибн Хаукалийн цорын ганц зорилго байсан уу? Өнөөдөр Европын олон судлаачид үүнд эргэлзэж байна. Энэхүү "судлаач"-ын аялалын гол замууд нь Фатимид гүрнээс Арабын удирдагчдын ирээдүйн байлдан дагуулалтын чиглэлтэй сэжигтэй байдлаар давхцаж байгааг тэд онцолж байна. Ибн Хаукал худалдааны ажилтай (эсвэл тэдний далд дор) тагнуулын даалгавруудыг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм ...

Аль-Усвани Нил мөрний араас цааш

Асуанаас гаралтай боловсролтой араб Абдалла ибн-Ахмед ибн-Сулейм аль-Усвани эх орондоо кадигийн албан тушаал хашиж байжээ. 969 онд тэрээр Египетийн захирагч Жавхарын элчин сайдын хувиар Нубиа (Судан) руу аялсан бөгөөд тухайн үед хүн амын дийлэнх нь Христэд итгэгчид байв. Аль-Усванигийн номлол нь үндсэндээ дипломат шинж чанартай байсан бөгөөд тэрээр Жавхараас Нубийн хаан II Жоржид хаягласан захидлыг Донголад хүргэх ёстой байв. Энэхүү захидалдаа Жавхар эртний угсаатны төлөөлөгч, тусгаар улсын хүчирхэг, хууль ёсны удирдагчийг эцэг өвгөдийнхөө шашныг орхин Исламыг хүлээн авахыг санал болгожээ. Жорж II хөршийнхөө захиасыг үнэлж, хариу захидалдаа түүнийг баптисм хүртэхийг урьсан гэдгийг би хэлэх ёстой.

Египетийн хилээс өмнө зүг рүү хөдөлж, 6 хоногийн дараа аялагч Хоёрдугаар босгоны бүсэд хүрч, Нил мөрний урсгалыг сайн мэддэг Асуанд хүртэл хүрчээ. "Эдгээр нь үргэлжилсэн хурдацтай урсгалууд бөгөөд миний харсан газруудаас хамгийн муу нь" гэж аль-Усвани бичжээ. "Түргэн болон уулс нь урсгалд саад учруулдаг тул Нил мөрний хаднаас унаж, эрэг хоорондын өргөн хүртэл сувагтаа дарагдсан байдаг" 50 тохой болж, эргийн зурвас маш нарийхан, уулс нь маш өндөр, замууд нь морьтон авирч чадахгүй, сул алхагч тэднийг дагаж чадахгүй. Элс баруун, зүүн тийшээ сунадаг ... "

Хоёрдугаар босгоны дээгүүр Нил мөрний хөндий аль-Усванид төрөлх нутгаа санагдуулдаг байв. Огноо мод, чидун, үр тариа, хөвөнгийн тариалангийн төгөл бий. Урд зүгт орших Хоёр ба Гуравдугаар рагидын хоорондох бүх газар нутгийг олон фифүүдэд хуваажээ. Сүнслэг эрх мэдлийг орон нутгийн бишоп хэрэгжүүлдэг байв. Энэ нутгийн оршин суугчид дундад зууны үеийн Нубийн хэлээр ярьдаг байсан бөгөөд аль-Усвани бага зэрэг мэддэг байв.

Нубийн усан онгоцнууд

Эцэст нь аялагч Гурав дахь босгонд хүрэв. "Энэ босго нь Нил мөрнийг зүүнээс баруун тийш гаталж буй уул тул (хөлөг онгоцыг туулахад) хамгийн хэцүү" гэж тэр тэмдэглэв. Ус нь гурван гарцаар, Нил мөрний доод түвшинд зөвхөн хоёр гарцаар урсдаг. Чанга дуу чимээ, гайхалтай үзэмж! Усны урсгал хамгийн хүчтэй бөгөөд Нил мөрний урсацаас өмнө зүгт чулуугаар дүүрсэн ... "

Нил мөрний баруун эрэг дагуу урагшаа урагшилж, аль-Усвани хүн ам шигүү суурьшсан Сафад-Бакл муж руу оров: "Энд хоёр өдрийн жагсаалд сайн барилга байгууламж, сүм хийд, сүм хийдүүд, олон тооны огноо мод бүхий гуч орчим тосгон олдлоо. усан үзмийн талбай, хүнсний ногооны талбай, үр тариа, нуга . Энэ бүс нутагт том тэмээнүүд байдаг...” Аль-Усвани Нубийн газар тариалангийн арга барил, тэдний тариалдаг таримал ургамал, газар нутгийг өв залгамжлах дүрэм гээд бүх зүйлийг сонирхдог. Замд тааралдсан цайзууд, хотууд, эртний барилгуудын балгасууд түүний анхаарлыг татав.

Аль-Усвани Нил мөрний зүүн эрэг рүү гатлан ​​Хуучин Донголад хүрч ирэв. Хамгийн том хотдундад зууны үеийн Нубиа, хэд хэдэн цагираг бэхлэлтээр хүрээлэгдсэн. Аялагч Донголын оршин суугчдын байшингуудыг халуун орны үнэ цэнэтэй модыг ашиглан барьсанд гайхаж байв: хуайс, тик мод; эх орондоо энэ нь урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй тансаглал гэж тооцогддог байв.

Арабын аялагч Донголоос урагшаа Алвагийн хаант улс руу аялав. Дундад Нил мөрний гулзайлт нь урт, ширүүн шинж чанар, хурц эргэлтээрээ аль-Усванийг цохив. Энд аль-Усвани амьдралдаа анх удаа хиппосуудыг харсан; Египет болон Доод Нубид эдгээр амьтад 10-р зуунд байсан. аль эрт устгагдсан.

Эцэст нь аялагч Нубийн хоёр хаант улсын хил дээр орших Аль-Абваб тосгонд хүрч ирэв: Мукурра ба Алва, Тав дахь босгоны бүсэд. Аль-Усвани анх удаа халуун орны бороо орж, уулнаас урсдаг цутгалууд Нил мөрөнд цутгадаг улсад иржээ. Номуудаас Арабын аялагч эдгээр цутгалуудын тоо долоон, тэр дундаа Нил мөрний гол суваг гэдгийг мэддэг байв. Тэдний нэг нь Гаш голыг авч үзсэн. Эдгээр долоон голын хоёр дахь нь Атбара, гурав дахь нь Хөх Нил, дөрөв дэх нь Цагаан Нил мөрөн байв. Аль-Усвани бусад гурван голыг хараагүй боловч Алвагийн оршин суугчдаас тэдний талаар асуув (Цагаан ба Цэнхэр Нил мөрний цутгалуудаас хамаагүй илүү байгаа нь тогтоогджээ!).

Нил мөрний эх сурвалжтай хуучин газрын зураг

Цагаан, Цэнхэр Нил мөрний уулзвараас хэдхэн километрийн зайд орших Алвагийн нийслэл Соба хот нь аль-Усванигийн аяллын эцсийн цэг байв. Аялагч өмнөд болон зүүн өмнөд хэсэгт орших өргөн уудам нутгийг тэсэн ядан ширтэв: хаа нэгтээ Нил мөрний эх сурвалж байдаг ...

Аль-Усвани гарал үүслийн аянд явж зүрхэлсэнгүй агуу гол, тухай Нубчуудын түүхээс айсан байнгын дайнтэнд өөр хоорондоо амьдарч байсан овог аймгууд. Нэмж дурдахад тэрээр Нубийн хаадын хариу захидал бүхий Египет рүү буцах ёстой байв. Нил мөрний эх сурвалжийг нээхээс өмнө бараг 1000 жил байсан ...

Халуун орны Африкийн үүдэнд

Хорасан (Персийн зүүн хойд) нутгийн уугуул Насир-и Хусрав яруу найрагч төдийгүй алдартай аялагч гэдгээрээ алдартай. Тэрээр амьдралынхаа ихэнх хугацааг Мерв (Туркменистан) хотод өнгөрөөсөн бөгөөд 40 настайдаа аялалд явж, Иранд айлчилжээ. Арабын орнууд, Египет, тэр ч байтугай халуун орны Африкийн орнуудад хүрчээ.

Насир-и Хусрав 1046 онд Египетэд ирж, энд бараг таван жил амьдарсан. Египетээс аялагч Мекка руу дөрвөн удаа мөргөл үйлджээ: Улаан тэнгис дэх Египетийн Кулзум боомтоор гурван удаа, сүүлчийн удаа Асван болон зүүн цөлөөр дамжин. Энэ аяллын үеэр тэр хар арьст Бежа нүүдэлчидтэй уулзав.

Насир-и Хусрав амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Памирын нуруунд амьдарч, утга зохиолын үйл ажиллагаа эрхэлдэг байв. Перс хэлээр бичсэн түүний аялал жуулчлалын номонд Египет болон бусад улс орны тухай хосгүй дүрслэлийг тод, гүн гүнзгий харуулсан байдаг. Энэ нь Асуан, Айзабын бүс нутгийн худалдаа, тэмээний тэрэгний хөдөлгөөний тухай, Африкийн янз бүрийн орны оршин суугчдын тухай сонирхолтой мэдээллийг агуулдаг.

"Зааны эмч" ертөнцийг судалж байна

Мерв хотын уугуул Тахир аль-Марвази нь амьдралынхаа ихэнх хугацааг (мөн тэрээр 100 орчим жил амьдарсан) төрөлх хотод өнгөрөөжээ. Тэрээр эмч, амьтан судлаач байсан бөгөөд хүн, амьтдыг эмчилж, Мерв дэх Селжукийн султаны ордонд удаан хугацаагаар үйлчилсэн. 1085 онд тэрээр хайртай Султаны зааныг хүртэл эмчилсэн нь захирагчийн онцгой тааллыг хүртжээ.

Төрөлх хотдоо ийм хайртай байсан ч аль-Марвази маш их аялж, мэдлэгээ өргөжүүлэхийг хүсчээ. Энэхүү ажигч байгаль судлаачийг заримдаа "Гумболдтын түүчээ" гэж нэрлэдэг. Аль-Марвази бидэнд хүрч ирсэн гол бөгөөд цорын ганц бүтээл болох "Амьтдын мөн чанар" -аа амьтан судлалд зориулжээ.

Аль-Марвази Иран, Арабын Дорнод, Хойд Африкийн орнуудад айлчилсан. Гэрчүүдийн ярианд дурьдвал тэрээр Канем улсад (Умард Нигери, Чад) ийм асар том мод ургадаг бөгөөд тэдгээр нь тус бүр нь сүүдэрт 10,000 морьтонг хамарч чаддаг гэж тэмдэглэлдээ бичжээ. Эдгээр аварга моднуудын нэгний оройд нутгийн хааны өргөөг зохион байгуулж, "дэлхийн гадаргаас түүний байшин руу мянган алхам хөтөлдөг. Хоёр модон дээр модон байшин барьсан бөгөөд хааны зарц нар, түүний эхнэрүүд ойролцоогоор 10 мянган хүн амьдардаг ... ". Гэсэн хэдий ч, тухай гайхалтай түүхүүдийн хамт Африкийн орнуудТахир аль-Марвазигийн номонд олон байдаг хэрэгтэй мэдээлэлжишээлбэл, Сомалийн оршин суугчдын тухай. Аль-Марвази янз бүрийн ард түмний антропологийн ялгааг сонирхож ажиглав. Орчин үеийн антропологичдын нэгэн адил тэрээр негроид ба монголоидыг хамгийн их ялгаатай үндэстэн гэж үздэг; Түүний бодлоор туркууд болон хар африкчууд бие биенээсээ тэс өөр бөгөөд бусад ард түмэн, арьсны өнгө нь нэг болон нөгөөгийнхөө хооронд шилжилтийн холбоосыг бүрдүүлдэг: "Этиопчууд бол Нубчууд, Зинжи, Зинжи зэрэг төрөл зүйлийг багтаасан хүмүүсийн уралдаан юм. болон бусад ... Тэдний газар нутаг нь сэрүүн бүс нутгаас нүүсэн тул гадаад төрх нь өөрчлөгдсөн: хэт халуунаас болж арьсны хар өнгө зонхилсон ... "Төв Азийн эрдэмтдийн эдгээр дүгнэлтүүд олон талаараа өмнөхөөсөө түрүүлж байв. тэдний цаг.

Овоохойн ойролцоох Африкчууд

Атлантын далай дахь Арабын далайчид

Дундад зууны үед арабуудыг хүсэл тэмүүлэлтэй далайчид гэж нэрлэдэг байв. Арабын ахмадууд Энэтхэгийн далайг бүхэлд нь туулж, Өмнөд Африк, Индонез, тэр байтугай Хятадын алслагдсан эрэгт хүрчээ. Тэд мөн Газар дундын тэнгисийг сайн мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч тэд Атлантын далай руу гарахаас эрс зайлсхийж, үүнээс үнэхээр мухар сүсэгтэй айдсыг мэдэрсэн. Арабын ертөнцөд "Харанхуйн тэнгис", "Харанхуйн далай" гэсэн аймшигт нэрс энэ далайн ард тогтжээ. Арабын хэсэг бүлэг далайчид айдсаа даван туулж, Атлантын далай руу явж, олон адал явдлуудыг туулж, төрөлх эрэг рүүгээ эсэн мэнд буцаж ирсэн ганц тохиолдол л мэдэгдэж байна.

Тэд ердөө найм л байсан. Лиссабоныг орхин (1147 он хүртэл энэ хот Арабчуудын мэдэлд байсан) далайчид зоригтойгоор баруун тийш, ил задгай далай руу нүүв. 11 хоног аялсны дараа тэд Саргассо далайн замагны асар их хуримтлалтай тааралдсан бөгөөд тэдгээрийн дунд олон тооны, ялгахад хэцүү хад нуугдаж байжээ. Далайчид урагшаа эргэхээс өөр аргагүй болжээ. Ингэж 12 хоног явсаар зэрлэг ямааны сүрэг нүүдэллэдэг аралтай таарчээ. Гэсэн хэдий ч тэдний мах идэх боломжгүй байв. Далайчид дахин далайд гарч, 12 хоногийн дараа ижил замаар явж, өөр арлыг харав. Энд урт үстэй, бараг сахалгүй улаан арьстай хүмүүс амьдардаг байв. Араб хэлээр ярьдаг хүн бас байсан бөгөөд түүний тусламжтайгаар далайчид арлын хаантай харилцаж чаджээ. Үүний үр дүнд хаан арабуудыг суллаж, гурав хоногийн дараа баруун зүгийг дагаж Мароккогийн эрэгт бууж, Бербер овгийн хүмүүстэй уулзав. Арабчуудын Атлантын далайг гатлах гэсэн цорын ганц оролдлого ийнхүү өндөрлөв...

Канарын арлуудын уугуул оршин суугчид болох Гуанчууд ийм харагдаж байв. Гимарын музейн зураг, Фр. Тенерифе, Испани

Хэсэг хугацааны дараа зарим судлаачид аялалдаа найман эрэлхэг эр Америкт хүрч чадсан гэж мэдэгдэв. Түүнд тааралдсан “хөлдөөсөн тэнгис”-ийг ургийн замгаар дүүргэсэн нь Саргассо, далайчдын хүрч очсон алс холын орнуудыг Төв Америк эсвэл Баруун Энэтхэг гэж тайлбарладаг байв. Гэсэн хэдий ч далайчид "улаан арьстай хүмүүсийг" харсан гэж хэлсэн бол энэ нь Америкийн индианчуудтай уулзсан гэсэн үг биш юм. Тэд зөвхөн тэр үед цайвар арьстай Гуанчес амьдардаг Канарын арлуудад хүрч чадсан байх. Онцлог нь, хамгийн алслагдсан улс орнуудад далайчид араб хэлээр ярьдаг хэлмэрч олж, гурав хоногийн дараа нэг эрэг дээр Португал руу хийх аялал хэр удаан үргэлжилсэнийг мэддэг Берберүүдтэй тааралдав. Зэрлэг ямаа амьдардаг арлын тухайд (орчуулгын өөр хувилбараар - хонь) Канарын арлуудын бүлгээс Фуэртевентура (эрт цагт Капрария - "Ямааны арал" гэж нэрлэдэг байсан) арлын тухай ярьж болно. Эдгээр арлуудыг голчлон Арабын далайчдын дагаж буй чиглэлийг зааж өгдөг. Замаг хуримтлагдах тухайд тэд Гибралтарын хоолойн ойролцоо аль хэдийн олдсон бөгөөд үүний тулд Саргассо тэнгис хүртэл сэлж байх шаардлагагүй. Хэдийгээр бага зэрэг үр дүнд хүрсэн ч гэсэн Арабын найман далайчдын Атлантын далайд тагнуулын аялал хийх оролдлого нь Америкийг нээх урт замд чухал үйл явдал болсон юм.

Ибн Баттута: Коран судар, зүрхний дуудлагын дагуу

"Энэрэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр ..." - Сахарын үхсэн нам гүмийг муэззингийн уянгалаг дуугаар цоолсон. Элсэнд татсан шугамын дагуу эрэгтэй, залуу эрэгтэйчүүд тэгш бус байдлаар Мекка руу харан зогсоно. "Таны адисалсан зөв замаар биднийг чиглүүлж, биднийг төөрөлдүүлэхийг бүү зөвшөөр" гэж муэзин Коран судрын үгсээр залбирлаа дуусгав. Хүмүүс өвдөг сөгдөж, бөхийж, духаа элсэнд дардаг. Өглөөний сэрүүнд карваныг гинжээр татдаг. Эгнээнд уясан тэмээнүүд хөдлөх дохио хүлээж байна. Энд удирдагч гол тэмээний ногтыг татаж, хагас миль урт цуваа дурамжхан шиг найгаж, замдаа гарав ...

Элс, тэнгэр хоёрыг холбосон тэмээний цуваатай цөлийн тэнгэрт алхаж яваа өнөөгийн хүнийг онцгой мэдрэмжүүд бүрхэж байна. Энд бүх зүйл агуу аялагч Ибн Баттутагийн тэнүүчлэх үеийнхтэй адил хэвээр байна. Мөргөлчин, дипломатч, ордны түшээ, хуульч Баттута 29 жилийн турш тэнүүчилж, хоёр тивийг туулж, орчин үеийн 44 орны нутаг дэвсгэрээр 75 мянган миль (Марко Полооос гурав дахин их!) алхсан. Тухайн үеийнхээ сүнсээр шингэсэн өдрийн тэмдэглэлүүд нь замын бэрхшээл, алс холын орны зан заншил, аюултай адал явдлын тухай өгүүлдэг. Энэ бүхэн түүнийг дөнгөж 21 настай байхад нь Мароккод эхэлсэн ...

Түүний аав Танжерийн нэрт хүн, шейх, шүүгч байсан бөгөөд хүүдээ маш сайн боловсрол эзэмшүүлсэн. Ибн Баттута Коран судрыг цээжээр мэддэг, уран бичлэгийн урлагийг төгс эзэмшсэн, дүрмийн мэдлэг, үг хэллэг, утга зүй, логик, хууль заадаг мадрасад олон жил суралцаж, теологийн маргаанд оролцож, гар бичмэл дээр шөнөжин сууж байв. хамгийн ухаалаг хүмүүс. Аав нь түүнийг аль хэдийн шүүгчийн хар даашинз өмссөн байхыг харав. Гэвч хувь заяа өөрөөр шийдэв.

Ибн Баттута өөрийн тэмдэглэлдээ ямар нэгэн ер бусын мэдрэмж түүнийг зам дээр дуудсан гэж хүлээн зөвшөөрдөг. Тэрээр Хойд Африкаар дамжин Мекка руу 3000 миль аялахаар шийдсэн үед түүний сурлага дуусч байв. Арван сарын дотор Алжир, Тунис, Ливи зэрэг орнуудаар аялж, Александри хотод хүрэв. Александриагаас Каир хүртэлх зам нь Ибн Баттутагийн хувьд эцэс төгсгөлгүй зах зээл мэт санагдаж байв - хүмүүс усалгааны сувгийн дагуу ойрхон, хөл хөдөлгөөн ихтэй амьдардаг байв. Каир үнэхээр баян байсан. "Каирыг хараагүй хүн ертөнцийг хараагүй" гэж тэр өдрүүдэд хэлж байсан. Ибн Баттута “Каирын нарийхан гудамжаар далайн давалгаа мэт нүүж буй олон хүмүүсийн тухай”, “12 мянган ус тээвэрлэгч”, “30 мянган ачигч”, “Нил мөрний усыг хагалж буй 36 мянган завь” тухай бичжээ.

Одоо Нил мөрний эрэг дагуу шавар сав, шохойн чулууг гурвалжин дарвуулт онгоцоор зөөвөрлөж байгаа фелукка дээр Ибн Баттута Дээд Египетэд очиж, цөлийг гаталж, Улаан тэнгис рүү явав. Гэвч тэд түүнийг гаталж, Меккад хүрч чадсангүй: бослого эхлэв. Би Дамаск руу явах мөргөлчдийн цуваанд нэгдэх хэрэгтэй болсон. Баттута Синайн мөрнийг гатлан ​​Палестин руу орж, тэнгисийн эрэгт орших Газ руу оров.

Цаашилбал, түүний зам нь Акра, Тирээр дамжин өнгөрдөг. Баттута Триполиас зүүн тийш эргэж, Сирийн хамгийн үзэсгэлэнтэй хотуудын нэг болох "Усан хүрдээр усалдаг цэцэрлэг, цэцэрлэгээр хүрээлэгдсэн" Хама руу явав. Эдгээр эртний ус өргөх төхөөрөмжүүд одоог хүртэл ажиллаж байгаа бөгөөд Оронтес голоос 25 метрийн зайд усыг шаржигнуулан өргөв ... Эндээс Баттута Латакиа болон Ливаны уулсыг дайран Дамаск дахь Мекка руу явах цуваатай нэгдэв.

55 хоногийн турш Арабын цөлийг дайран өнгөрч, загалмайтны аль-Карак ("Хэрээний цайз") эвдэрсэн шилтгээнд амарч, хэдхэн хоног зогсов. Цангалт ба дээрэмчдийн бүлэглэл замдаа гол аюул байв. Усны хомсдолоос болж мөргөлчдийг зэвсэглэсэн морьтон дагуулах боломжгүй байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн цувааг хамгаалдаг байв.

Ибн Баттутагийн дайран өнгөрдөг Нефудын цөлийг арабууд "Бахр била ма", "усгүй тэнгис" гэж нэрлэдэг. Элс нь дулаанаар цацарч, наалдамхай агаараас амьсгалахад хэцүү, хамар, хоолой, ам нь хатдаг. Ийм газруудад "хөтөч замаа алдаж, нөхөр нь нөхрөө мартдаг" гэж Ибн-Баттута бичсэн байдаг. Нэг аврал бол ус юм. Өнөөг хүртэл караван хийдийн үлдэгдэл, хуурай устай савнууд мөргөлчдийн ядарсан, хэцүү замыг сануулж байна. Хамгийн ойрын баян бүрдээс гарч ирсэн усан онгоцнууд замд нь тааралдсан цуваачдын баяр хөөрийг төсөөлөхийн аргагүй...

Эцэст нь Ибн Баттута ариун Меккад хүрч ирэв. Энд тэрээр дэлхийн өнцөг булан бүрээс ирсэн хүмүүстэй танилцаж, тэдний хачирхалтай орнуудын тухай түүхийг сонирхож байв. “Мэдлэгийн төлөө аян замд гарсан хэн боловч бурхан түүнийг диваажинд очиход хялбар болгоно” гэсэн эртний араб зүйр үгийг санаж, замын хүчирхэг дуудлагыг гэнэт сонсов. Эртний мөргөл дууслаа. Аялал эхэллээ...

Ибн Баттута

"Аллахын нигүүлслээр би амьдралын зорилгоо биелүүлсэн бөгөөд энэ зорилго бол дэлхий дээр аялах бөгөөд үүгээрээ би надаас өөр хэний ч хүрч чадаагүй зүйлд хүрсэн" гэж Ибн Баттута буурай насандаа бичжээ. Эдгээр үгээр бол түүний амьдралын бүх утга учир юм. Түүний өмнө зөвхөн худалдаачид, номлогчид л аялалд гардаг байв. Баттута ертөнцийг танин мэдэхийг өөртөө үүрэг болгосон.

Тэрээр Бага Ази, Константинополь руу аялсан. Цаашид Ибн-Баттута Крым руу, дараа нь Астрахан руу, Ижил мөрний мөсөн дагуу - Монголын оршин суух Сарай руу явж, Волга руу Булгар руу явав. Тэндээс Арабын худалдаачид аль хэдийн очсон Алс хойд нутгийн Печорагийн үслэг эдлэлээр баялаг бүс нутаг руу нэвтрэн орох төлөвлөгөөгөө тэр ойлгосонгүй. Ижил мөрний доод мөрөнд дамжин тэрээр Каспийн тэнгисийн хойд эргийг дагаж Хива, Фергана, Бухар руу, дараа нь лалын шашинтнуудын захиргаанд байсан Афганистан, Энэтхэг рүү чиглэв. Тэрээр Дели хотод хэдэн жил кади-шүүгчээр ажилласан бөгөөд дараа нь Султан түүнийг Хятадад элчин сайдаар илгээв. Усан онгоцны сүйрлээс амьд гарсан тул Ибн Баттута удаан хугацаагаар тэнүүчилсэний эцэст Мальдивад жил хагасын турш үлджээ.

Цейлонд байхдаа Ибн Баттута Адамын оргилд авирч, тэнүүчлэх үедээ мөргөл үйлдэж байсан лалын шашны бунхануудын жагсаалтыг тэргүүлжээ. Дараа нь Суматра, Жава байсан. Тэрээр 1346 онд Хятадын Цюаньжоу хотод хүрч ирээд “Хятад бол аялагчдад хамгийн аюулгүй орны нэг” гэж бичжээ. Гэхдээ энд, өөр хаана ч байгаагүй аялагч гэрээсээ хэр хол байгаагаа мэдэрсэн. Гурван жилийн турш тэрээр эх орон, Марокко руу аялсан.

Ибн Баттута төрөлх нутагтаа удаан саатсангүй. Түүний мөн чанар нь шинэ туршлага олж авахыг хүсдэг байсан бөгөөд одоо тэрээр Испанийн өмнөд хэсэгт Гибралтарыг загалмайтны дайчдаас хамгаалж буй Мароккогийн сайн дурынхантай хамт байгаа; Дараа нь Малага, Гранада байсан. Гурван жилийн дараа - Сахарын эрэг дээгүүр тэмээний шаргуу аялал. Элсний дундуур 1500 милийн зайд "Негрүүдийн нутаг" руу, Баруун Африкийн Мали гүрэн хүртэл. Эцэст нь тэрээр Фес хотод суурьшсан бөгөөд аяллынхаа тухай номон дээр ажиллаж, хоёр жил ажилласан. Ибн Баттута 64 насандаа таалал төгсөв. Түүний булшны байршил тодорхойгүй байна: "Бид үхэх үед бидний булшийг дэлхий дээр биш, харин хүмүүсийн зүрх сэтгэлээс хай ..."

Дундад зууны аялагчид

Вениамин Тудельскийтэй хол зайд

Наваррын вант улсын Тудела хотын уугуул Бенжамин (Бен-Жона) Тудельский Дундад зууны үеийн хамгийн агуу аялагчдын нэг болж түүхэнд үлджээ. 13 жилийн турш (1160-1173) тэрээр тухайн үед мэдэгдэж байсан бараг бүх дэлхийгээр аялж, аяллаа дүрсэлсэн.

1160 онд Тудельскийн Бенжамин Барселоноос Марсель руу усан онгоцоор явж, дараа нь Генуя руу явж, Ромд зочилж, Неаполь болон бусад өмнөд хотуудад очжээ. Италиас аялагч Грек рүү, тэндээс Константинополь руу гатлав. Тэр үед Византийн эзэн хаан нь далайн эрэг дээрх тансаг ордонд амьдардаг Мануэль Комненос байв. "Тэнд" гэж Бенжамин бичжээ, "цэвэр алт, мөнгөн багана ... үнэт чулуугаар чимэглэсэн алтан сэнтий, дээр нь алтан гинж дээр өлгөөтэй алтан титэм нь эзэн хааныг суух үед яг толгой дээр нь байв. хаан ширээ.” Константинополийн дурсгалт газруудын дунд Бенжамин Хагиа София сүмийг дурьдаж, ипподромыг тайлбарлаж, хүмүүсийг зугаацуулахын тулд "арслан, баавгай, бар, мөн түүнчлэн" тэмцлийг харуулдаг. зэрлэг галууболон бусад олон шувууд.

Константинопольоос Тудельскийн Бенжамин Бага Ази руу гаталж, Триполи, Бейрут, Тир, Сидон, Акка зэрэг хотуудад очжээ. Эндээс түүний зам Иерусалим, Бетлехем, Хеброн хотуудаар дамжин тухайн үед "Туркийн хаант улс"-ын нийслэл байсан Дамаск хүртэл байв. Дамаск нь тансаг байдал, тав тухтай байдалаараа аялагчдад хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн.

Дамаскаас гарч Бенжамин Тудельский Соломоны барьсан Грек, Ромчуудын Гелиополис болох Баалбек-Небект зочилсон; дараа нь тэр Палмирад, дараа нь газар хөдлөлтөд маш их хохирол амссан Газад ирсэн. Үүний дараа аялагч Месопотамид очиж, Тигр мөрний Мосул, Ниневе, Багдад хотуудад зочилж, Арабын халифуудын нийслэл, оршин суух газар байсан нь түүнийг гоо үзэсгэлэнгээрээ гайхшруулжээ. Тэрээр мөн Вавилоны балгас руу аялж, домогт өгүүлснээр "үерийн өмнө ард түмнүүдийн барьсан" Бабелийн цамхаг байсан газарт очиж үзжээ. Бусад олон хотод зочилсны дараа аялагч Персийн булангийн үзүүрт орших Басра хотод иржээ. Тэндээс тэрээр Перс рүү явж, тус улсын нийслэл Исфахан зэрэг бараг бүх улсаар аялав.

Цаашилбал, Бенжамины түүх тодорхойгүй байдлаа алддаг: бид түүнийг Шираз, Самарканд, эсвэл Түвдийн бэлд харж байна. Бенжамин урт удаан аялсны дараа Тигр мөрний эрэг дээрх Хузестан руу буцаж ирээд, хоёр өдрийн аялалын дараа Персийн булангийн ойролцоох Арабын Эль Катиф хотод хүрч, сувд олборлож байсан нь мэдэгдэж байна. Дараа нь далайг гатлан ​​Бенжамин Хиндустаны Малабар эрэг дээрх Хулан (Квилон) хотод хүрч ирээд "чинжүү, шанцай, цагаан гаа болон бусад амтлагч энэ улсад сайн ургадаг" гэж мэдээлэв. Оршин суугчид нь "галд шүтэн биширдэг" Цейлон аралд очсоныхоо дараа аялагч Улаан тэнгисийг гаталж, Абиссинд хүрчээ. Нил мөрнийг уруудан Холван хотод хүрч, тэндээсээ Сахарын цөлөөр дамжин Каирт хүрэв.

Сахарын цөл дэх Вениамин Тудельский

Бенжамин Египетээс Итали руу, тэндээс Германаар дамжин Парис руу явав. Парисын тухай өгүүлснээр тэрээр аяллынхаа түүхийг төгсгөдөг. Илтгэлийн хувьд зарим нэг зөрчилтэй байсан ч түүний бүтээл нь XII зууны дунд үеийн газарзүйн мэдлэгийн чухал дурсгал юм. Вениамин Тудельский нь Дорнодын орнуудад очсон Европын анхны аялагч гэж тооцогддог.

Дундад зууны Арабын аялагчид (Ибн Фаддан, Аль-Массуди, Идриси, Бируни, Ибн Батута)

Худалдаачин Ибн Батута нь 14-р зууны шилдэг аялагч гэж тооцогддог. Ибн Баттута (Абу Абдаллах Мухаммед ибн Абдаллах аль-Лавати ат-Танжи ) (ойролцоогоор 1304–1377) - Арабын газарзүйч, аялагч. Тэрээр 1325 онд Танжер хотоос тэнүүчилж эхэлж, Египет, Баруун Араб, Йемен, Сири, Иранд очиж, далайгаар Мозамбикт хүрч, буцах замдаа Бахрейны арлуудад очжээ. Ибн Баттута цаашдын аяллынхаа үеэр Крымд очиж, Ижил мөрний доод хэсэг, дунд урсгалд байж, Каспийн нам дор газар, Устюртын өндөрлөгийг гатлан ​​Төв Ази руу явав. Тэндээс Хиндукушаар дамжин Инд мөрний хөндийд очиж Дели хотод хэдэн жил амьдарсан. 1342 онд тэрээр өмнө зүгт Хиндустаныг дайран өнгөрч, Мальдив, Шри Ланкад очиж, тэнгисээр Хятадад хүрч ирэв. Ибн Баттута 1349 онд Танжерт буцаж ирээд Шри Ланк, Сири, Египетэд дахин айлчилжээ. 1352-1353 онд түүний сүүлчийн аялал болж, тэр үеэр Баруун болон Төв Сахарыг гатлав.

Тэрээр 25-хан жил тэнүүчлэхдээ газар болон далайгаар 130 орчим мянган км замыг туулсан. Хожим Европын хэд хэдэн хэл рүү орчуулагдсан энэхүү ном нь газар зүй, түүх, угсаатны зүйн асар их материалаар баялаг бөгөөд энэ нь дундад зууны үеийн түүх, түүний очсон орнуудын газарзүйн судалгаанд ихээхэн анхаарал хандуулж байна. Тэрээр 69 газрын зургийг эмхэтгэсэн боловч маш төгс бус боловч тухайн үеийн газарзүйн дүрслэлийг хөгжүүлэхэд чухал ач холбогдолтой байв.

Үндсэн ажил:Хотуудын сониуч зан, аяллын гайхамшгийг эргэцүүлэн бодож байгаа хүмүүст зориулсан бэлэг.

Тэрээр Египет, Сири, Ирак, Баруун Араб, Хятад, Испани, Энэтхэгт айлчилж, Бага Ази, Цейлон зэрэг хилийн бүс нутгуудад зочилж чадсан. Түүний бичсэн "Ибн Батутагийн аялал" ном Европын янз бүрийн хэлээр орчуулагдсан бөгөөд маш их алдартай байв.

Ибн Баттута 25 жилийн аялалынхаа туршид хуурай газар, далайгаар 130 мянга орчим км замыг туулсан. Тэрээр Европ, Ази, Византи, Хойд ба Зүүн Африк, Баруун болон Төв Ази, Энэтхэг, Цейлон, Хятад зэрэг лалын шашинтны бүх эд хөрөнгөд зочилж, Энэтхэгийн далайн эргийг тойрон алхав. Тэрээр Хар тэнгисийг гатлан ​​Крымын өмнөд эргээс Ижил мөрний доод хэсэг, Кама мөрний ам хүртэл аялжээ. Бируни газарзүйн хэмжилт хийсэн. Тэрээр эклиптикийн экватор руу хазайх өнцгийг тодорхойлж, түүний дэлхийн өөрчлөлтийг тогтоожээ. 1020-ийн хувьд түүний хэмжилт нь 23 ° 34 "0" гэсэн утгыг өгсөн. Орчин үеийн тооцоолол нь 1020-ийн хувьд 23°34"45" гэсэн утгыг өгдөг. Бируни Энэтхэгт аялах үеэрээ дэлхийн радиусыг тодорхойлох аргыг боловсруулжээ. Түүний хэмжилтээр дэлхийн радиус 1081.66 фарсах, өөрөөр хэлбэл 6490 км орчим болжээ. Хэмжилт хийхэд Аль-Хорезми оролцов. Аль-Мамуны үед дэлхийн тойргийг хэмжих оролдлого хийсэн. Үүний тулд эрдэмтэд Улаан тэнгисийн ойролцоо өргөргийн градусыг хэмжсэн бөгөөд энэ нь Арабын 56 миль буюу 113.0 км бөгөөд дэлхийн тойрог нь 40,680 км байв.

Азийн орнуудад очсон аялагчид тэнд байрлах байр, хоол хүнс, орчуулагч, хөтөч зэрэгт найдаж болно. Орон байр, хоол хүнсээр хангахын тулд Хятад, Энэтхэгт авто замын сүлжээ байгуулжээ. Эдгээр газруудад өмнө нь очиж байсан эсвэл аялагчийн нутагт очсон хүмүүсийн аман болон бичгийн зөвлөмжийг баримт бичиг болгон ашигласан.

Аль-Масуди Абул-Хасан Али ибн Хуссейн (896-956) - Арабын түүхч, газарзүйч, аялагч. Тэрээр түүх, газарзүйн ажиглалтыг нэгтгэн томоохон хэмжээний ерөнхий бүтээл болгосон Арабын анхны түүхч юм. Аль-Масуди аялалынхаа үеэр Персийн эзэнт гүрэн, Кавказ, Каспийн тэнгисийн зэргэлдээх бүс нутаг, Сири, Араб, Египетийн янз бүрийн мужуудаар зочилсон. Аль-Масуди уран бүтээлдээ Киевийн Рус, Хазарийг ч дурдсан байдаг. Тэрээр мөн одоогийн Мозамбикийн өмнөд хэсгээр аялж, муссоны талаар оновчтой тайлбар хийсэн. Аль Масуди усны гадаргуугаас чийгийг ууршуулж, үүл хэлбэрээр конденсацлах үйл явцыг дүрсэлсэн байдаг.

Гол бүтээлүүд:Алт, үнэт чулууны шороог угаах "(" Мурудж аззахаб ва маадин аль-жавахир ")," Анхааруулга ба засварын ном "(" Китаб ат-танбих ва-л-ишраф ").

Аль-Масуди дэлхийн газрын зургийг сэргээн босгосон

Аль-Идриси Идрис (Абу Абдаллах Мухаммад ибн Мухаммад ибн Абдаллах ибн Идрис аш-Шериф аль-Идриси аль-Хаммуди аль-Куртуби ас-Сакали) (1100–1161 эсвэл 1165) - Арабын газарзүйч, зураг зүйч, аялагч. Португал, Франц, Англи, Бага Ази, Хойд Африкт аялсан. 1138 онд тэрээр Палермо руу нүүж, Сицилийн хаан II Рожер (1130-1154 онд хаанчилж байсан) ордонд амьдарч байжээ. Түүний нэрийн өмнөөс тэрээр тухайн үед мэдэгдэж байсан дэлхийн газрын зургийг (мөнгөн хавтгай бөмбөрцөг хэлбэртэй, цаасан дээр) бүтээжээ. Газрын зураг дээр Скандинав, Балтийн тэнгис, Онега, Ладога нуурууд, Двина, Днепр голууд олдсон. Волга нь хоёр хуваагдаж, Хар ба Каспийн тэнгис рүү нэгэн зэрэг урсдаг. Енисей, Амур, нуур зэрэг голуудыг харуулж байна. Байгаль, Алтайн нуруу, Түвд, мөн Хятад, Энэтхэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр Энэтхэгийн далайг тусгаарлахыг үгүйсгэв. Идрис нь дэлхийг 7 цаг уурын бүсэд хуваадаг (цаг уур бүрт 10 хэсэг). Идрисийн номууд, түүний дотор бүх цаг уурын тодорхойлолт, газрын зураг нь Европ, Африкийн түүх, түүхэн газарзүйн талаархи үнэ цэнэтэй эх сурвалж юм; зүүн славянууд, туркменууд болон бусад зарим ард түмний түүхийн талаархи сонирхолтой материалуудыг агуулдаг. Идрисийн эх сурвалж нь хувийн ажиглалт, түүнчлэн түүний аялагчид, худалдаачид, далайчид, мөргөлчдийн түүх, түүнчлэн ибн Хордадбех, Якуби, ибн Хаукал, Масуди болон бусад Арабын газарзүйч, аялагчдын бүтээлээс олж авсан мэдээлэл байв.

Үндсэн ажил:"Бүс нутгуудаар тэнүүчлэх хүслийн зугаа цэнгэл" ("Дэлхий даяар аялахыг хүсдэг хүмүүст зориулсан зугаатай, хэрэгтэй гарын авлага") ("Нузхат аль-муштак фи-хтирак аль-афак").

Аль-Идрисийн урвуу байрлалтай газрын зургийг сэргээн засварлах

Ибн Фадлан (Ахмед ибн аль-Аббас ибн Рашид ибн Хаммад ) (870-925 орчим) Арабын аялагч, зохиолч 921-922 онд Ибн Фадлан Халиф Мухтадирын элчин сайдын яамны нэг хэсэг болгон тэрээр Төв Ази, Устюртын өндөрлөг, Каспийн нам дор газар, Волга мөрний дагуу урт удаан аялал хийж, Булгар хотод (орчин үеийн Казанийн эргэн тойронд) авирав. Тэрээр өндөр, алтан үстэй оросуудтай уулзаж, тэдний зан заншил, тэр дундаа оршуулгын ёслолын талаар тайлбарлав. Тэрээр хойд Каспийн бүс нутаг, Транс-Волга мужийн талаар тодорхой, үнэн зөв мэдээлэл өгч, Каспийн нам дор газрыг гаталж буй голуудыг зөв жагсаасан анхны аялагч байв. Эдгээр бүх голуудын хувьд ибн Фадлан орчин үеийнхтэй давхцаж байгаа эсвэл ижил төстэй нэрийг өгдөг.

Үндсэн ажил:"Risale" ("Тэмдэглэл").

Дундад зууны үеийн кампанит ажил, аялал

Дундад зууны эхэн үе нь "ард түмний их нүүдэл"-ээр тэмдэглэгдсэн байв. Хойд Европын ард түмэн ч ер бусын хувь хэмжээгээр хөдөлж эхлэв. Ромын эзэнт гүрэн энэ үйл явцыг зохицуулахыг оролдсон. Зарим ард түмэнтэй гэрээ байгуулж, эзэнт гүрний нутаг дэвсгэрт суурьших боломжийг олгосон бөгөөд тэнд төрийн өмчит буюу томоохон эдлэн газраас таслагдсан газар нутгийг тэдэнд хуваарилж өгсөн. Тэд бургундчууд, вестготууд байв. Ромын эзэнт гүрэн хилийнхээ ойролцоо амьдардаг варваруудын талаар улам бүр мэддэг болсон. Теофануудын "Хронографи", Маврикийн "Стратегикон", Иорданы "Гетагийн гарал үүсэл, үйлсийн тухай" зэрэг бүтээлүүдэд славян ард түмний амьдралын талаархи тайлбарууд гарч ирдэг.

Дундад зууны эхэн үед Ромын замын ачаар тогтмол замын харилцаа бий болсон. 4-р зуунаас тэд сэргээгдэж эхэлдэг бөгөөд тэд "хоёр дахь амьдрал"-ыг олж авдаг. Төв Европт Майнц, Кобленц хоёрын хооронд анхны үндэсний авто зам баригдсан. Бүгд Төв ЕвропБалтийн орнуудаас Виндобона (Вена) хүртэлх "Виндобона сум" гэсэн шороон замыг туулсан. Хувыг түүгээр нь хүргэж өгсөн. Византийн эзэнт гүрний хамгийн сайн замууд нь Балканы хойг байв. Дундад зууны үед мөргөл үйлдэх нь өргөн тархсан. Дундад зууны үеийн мөргөлчдийн ивээн тэтгэгчид бол нялх Есүсийг шүтэх аялал хийсэн Балтазар, Мелхиор, Каспар нар болох ид шидтэнгүүд юм. Тэднийг II зуунаас Христэд итгэгчид хүндэтгэж эхэлсэн.

Палестин руу мөргөлчдийн тэнүүчлэл III - IV зуунд аль хэдийн эхэлсэн. Эзэн хаан Константины үед Иерусалимд сүм хийдүүд, ялангуяа "Ариун булш" сүм баригдсан. Константины ээж, хатан хаан Елена Иерусалим руу аялж, Голготагаас холгүй орших агуйнуудын нэгэнд "Их Эзэний загалмайн мод"-ыг илрүүлэхэд хувь нэмрээ оруулсан юм. Энэ үед Санкт-Петербург зэрэг алдартай мөргөлчдийн нэрс гарч ирэв. Хожим Газын хамба лам болсон Порфири; Кремонагийн Ейсебиус; St. Бетлехемд Төлөөлөгч Паулын Ариун Судрыг судалсан Жером; Жеромын охин - Есүс Христийн төрсөн газрын ойролцоо оршуулсан Гракчигийн алдартай гэр бүлээс гаралтай Эустаче. Христийн шашин дэлгэрч, Европт Палестинд зочлохыг хүссэн хүмүүс олширчээ. IV зуунд. Ариун газар руу мөргөл үйлдэх нь маш их хэмжээний үзэгдэл болсон тул мөргөлчдийн дунд үүнийг зүгээр л "гадаадын аялал жуулчлал" гэж ойлгодог болсон. 5-р зуунд аль хэдийн Гаулаас ирж буй мөргөлчдийн хувьд Рон ба Дордона мөрний эргээс Иордан гол хүртэлх хөтөч болж үйлчилдэг маршрут буюу замын номыг эмхэтгэсэн. VI зуунд. Пьяченцагаас Гэгээн Ариун газар руу аялав. Антонин олон тооны шүтэн бишрэгчидтэйгээ хамт. Энэхүү аяллын дараа өөр нэг замчин - "Пяченскийн замчин" -ийг Ариун газрыг нарийвчлан дүрсэлсэн болно.

Гэхдээ долдугаар зуунд Халиф Омарын үед Христийн шашинтнуудын хувьд Христ мэндэлснээс хойшхи хамгийн том гамшиг гэж тооцогддог нэгэн үйл явдал болсон. Ариун хот Иерусалимыг мусульманчууд эзлэн авав. Өдий болтол хүсэл тэмүүлэл нь удаан үргэлжилсэн энэ нутагт намжаагүй байна.

Гэсэн хэдий ч ийм нөхцөлд ч гэсэн ариун газруудад мөргөл үйлдэх нь үргэлжилсээр байв. Абассидын удмын халифын хаанчлалын үед мөргөл хийх хамгийн таатай нөхцөл бол Харун аль-Рашид (786 - 809) юм. Түүнтэй эзэн хаан Чарльман (768 - 814) хооронд харилцан хүндэтгэлтэй харилцаа бий болжээ. Тэрээр Чарлеманд Ариун булшны сүмийн түлхүүрийг илгээв. Тэр үед Их Карлын зарлигаар Иерусалимд мөргөлчдөд зориулсан тусгай хоспис барьжээ. 9-р зуунаас эхлэн мөргөл үйлдэх нь нийтийн шийтгэл, цагаатгалын хэрэгсэл хэлбэрээр ногдуулж эхэлсэн. Мөн XI зуунд. Католик сүм сүмийн наманчлалыг мөргөлөөр сольсон. Тиймээс, мөргөл нь аялал жуулчлалын дотоод сэдлийн нэг тал бөгөөд шашны түлхэлтээр үржүүлсэн хүний ​​хамгийн байгалийн мэдрэмжтэй ойр байдаг. Мөргөлчдийн дунд маш их хүндэтгэл үзүүлсэн Гэгээн. Хилариус Пуатьер дахь Сент. Лимож дахь тулааны Сент. Тулуз дахь Cernin, St. Денис Парис дахь Сент. Реми Рэймс, Сент. 200 км ба түүнээс дээш зайд мөргөл үйлдэхээр явсан Мартин Ти. Цаг хугацаа өнгөрөхөд бишопуудын булш мөргөлчдийн мөргөлийн объект болжээ. Франкийн мужийг үндэслэгч Кловисын 498 онд Сент-Мартин хийдэд мөргөл үйлдсэн нь мэдэгдэж байна.

"Орон нутгийн" мөргөлийн төвүүдэд Гэгээн Петрийн гайхамшгуудаараа алдартай Гаргано багтдаг. Майкл, эсвэл Кассино, алдарт Сент. Бенедикт. Мөн Европоос ирсэн мөргөлчид очдог Мавруудын эзэмшдэг Иберийн хойгт бунхангууд байсан. Францын хаан Роберт гэгээнтний дурсгалыг хүндэтгэхийн тулд Ромд очжээ. Петр, Паул. Галицид байрладаг Христийн шашны сүмүүдийн нэг нь Гэгээн Жеймсийн булш байв. Мөргөл нь өөр төрлийн аялалыг бий болгосон - номлолын зорилготой аялал. 4-р зуунд Христийн шашныг дэлгэрүүлсэн анхны номлогчдын нэг. Европын орнуудад Мартин оф Турс байв. Баруун хойд Галлийн бүс нутгуудад номлож эхэлсний дараа тэрээр Британи руу явсан. Тэнд түүний үйл ажиллагаа маш амжилттай байсан тул олон британичууд Христийн шашинтан болж, номлолын ажилд орсон. Тэд Христийн шашныг Ирландад, цаашлаад Исланд хүртэл дэлгэрүүлсэн.

IV - VIII зуунд. Ирландын сүм нь соёлын хувьд Европт тэргүүлэх байр суурийг эзэлдэг. Ирландын олон лам нар Христийн шашны гол номлогчид болжээ. Тэдний хамгийн алдартай нь St. VI - VII зууны төгсгөлд амьдарч байсан Колумбан. Тэрээр Виргил, Горацийн бүтээлүүдийг мэддэг, Сенека, Жувенал нарыг уншдаг байсан ч түүний гол хүсэл нь "Христийн төлөө тэнүүчлэх" байв. Христийн нэгэн адил тэрээр арван хоёр лам нарын хамт аян замдаа гарсан. Түүний анхны хийдийг 575 онд цөлжсөн Восгес хотод байгуулжээ. Номлогч байхдаа Галли, Алеманниа, Лангобардиягаар аялж, сүм хийдүүдийг байгуулжээ. Хамгийн алдартай, томоохон соёлын төв бол Генуягийн ойролцоох Боббио хийд юм.

Номлогчийн үйл ажиллагааны өөр нэг жишээ бол Колумбын үеийн Гэгээн Амандын тэнүүчлэл юм. Худалдаачид лам нарыг дагаж Ойрхи Дорнод руу явав. Тэдний хамгийн алдартай нь Александрын худалдаачин Космас байв. VI зуунд. тэрээр Этиоп, Энэтхэг, Баруун Ази руу аялж, Индокоплов хэмээх хоч авсан. "Энэтхэг рүү далайчин" Тэрээр буцаж ирснийхээ дараа "Орчлон ертөнцийн Христийн шашны топографи" эссэ бичжээ. Эхний ээлжинд Космас Библийн эрх мэдлийг тавьж, физик газарзүйн өгөгдлийг Ариун Судрын агуулгатай уялдуулахыг хичээжээ.

Номлогчид, худалдаачдын хамт мөргөлчид (тэнүүчлэгч лам нар) нэг хийдээс нөгөө хийд рүү аялдаг байв. Тэднийг хаа сайгүй хүлээн авч, байрны мөнгө төлөхийн оронд эзнийхээ төлөө залбирахыг хүссэн. Мөргөлчид мөн Египетэд очиж, эртний Мемфис хотын ойролцоох цөлөөр тэнүүчилж, алдарт даяанч Паул, Энтони нарын амьдралд "нэгдэв". Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, хамгийн дотно хүсэл бол Иерусалимд зочлох явдал байв. 8-р зууны хоёрдугаар хагаст мөргөлчид маш олон байсан. тэдэнд зориулсан гарын авлага (маршрут) тусгайлан бүтээсэн. Тэдний хамгийн эртний нь "Сири ба Ариун хотын тухай Эпифаниус Хагиополитын үлгэр" юм. XII зуунд. Византийн мөргөлчин Жон Фокас "Антиохоос Иерусалим хүртэлх хот, улс орнуудын товч түүх, түүнчлэн Сири, Финикиа, Палестины ариун газруудын товч түүх" нэртэй өөр нэг аяллын хөтөлбөрийг эмхэтгэсэн. Энэ нь Бейрут, Силон, Тир, Назаретыг дүрсэлж, Иорданы хөндий ба ойролцоох Христийн шашны сүмүүдийг дүрсэлсэн байдаг. Сөнөсөн тэнгис. Жон Фока мөн Палестины Кесария дахь Бетлехем хотод очиж, тэндээс өөрийн оршин суугаа газар болох Крит арал руу явав.

Гэсэн хэдий ч Европт мөргөлийн болон номлолын ажлын систем хөгжсөн хэдий ч Дундад зууны үеийн аялал, нээлтийн салбарт давамгайлах байр суурь нь Арабын аялагчид юм. 7-р зуунд МЭ Арабын хойгт амьдарч байсан арабууд асар том газар нутгийг эзлэн авчээ. Зүүн талаараа - Ираны өндөрлөг ба Туркестан, Арабын хойд хэсэгт - Месопотами, Арменийн өндөрлөг ба Кавказын хэсэг, баруун хойд хэсэгт - Сири, Палестин, баруун талаараа - Хойд Африк. 711 онд арабууд Гибралтарыг гатлан ​​Иберийн хойгийг бараг бүхэлд нь эзлэн авав.

Тиймээс наймдугаар зуун гэхэд. Арабчууд Газар дундын тэнгисийн баруун, зүүн, өмнөд эрэг, Улаан тэнгис, Персийн булангийн бүх эрэг, мөн хойд эргийг эзэмшиж байв. Арабын тэнгис. Тэд Европыг Ази, Хятадтай холбосон хамгийн чухал хуурай замуудыг эзэмшдэг байв.

Басра хотын худалдаачин Сулейман бол Арабын анхны аялагчдын нэг юм. 851 онд тэрээр Персийн булангаас Энэтхэгийн далайг гатлан ​​Хятад руу аялжээ. Замдаа тэрээр Цейлон, Суматра, Никобар, Андаманы арлуудад зочилсон. Аяллын үеэр Сулейман тэмдэглэл хөтөлж байв. Дараа нь эдгээр тэмдэглэлийг Арабын газарзүйч Абу-Зейд-Гассан нэмж оруулсан бөгөөд өнөөг хүртэл энэ хэлбэрээр хадгалагдан үлджээ.

X зууны эхээр. Персийн зохиолч Ибн-Даст Баруун Ази, Зүүн Европоор аялсан. Тэрээр "Үнэт эрдэнэсийн ном" түүх, газарзүйн нэвтэрхий толь бичигт тэнүүчлийнхээ үр дүнг тодорхойлсон. Үүнд тэрээр Славуудын тухай дурдаж, тэдний амьдралын хэв маяг, ёс заншил, зан заншлыг дүрсэлсэн байдаг. Ахмед-Ибн-Фодлан "Ижил мөрний аялал" номондоо Славууд болон эртний оросуудын тухай бичсэн. Тэрээр Багдадын халиф Муктадирын элчин сайдын яамны нэг хэсэг болж, Исламын шашныг бэхжүүлэхийн тулд Ижил мөрний Булгаруудад очжээ. Элчин сайдын яам Ираны өндөрлөг газар, Бухараар дамжин Хорезм руу явж, Устюг өндөрлөг, Каспийн нам дор газрыг гаталж, Камагийн амны ойролцоох Волга мөрний дунд хүрчээ. Ибн Фодлан тэнд Оросын олон худалдаачдыг харсан гэдгээ гэрчилж байна. Энэ нь тэр үед Оросын худалдаачдын худалдааны замууд зүүн тийшээ хол явж байсныг харуулж байна.

X зууны эхний хагасын аялагчдын тухай. Багдадын түүхч, газарзүйч Массудиг тэмдэглэж болно. Түүний хоёр ном бидэнд хүрч ирсэн: "Алтан нуга", "Очир алмааз шороон орд", "Зурвас ба ажиглалт". Тэрээр Ойрхи болон Ойрхи Дорнод, Төв Ази, Кавказ, Зүүн Европын бүх орнуудад, мөн Зүүн Африкийн өмнөд хэсэгт Мадагаскарт очсон. X зууны дунд үед. Арабын зохиолч Истахри Ойрхи Дорнод, Төв Ази, Энэтхэгийн орнуудаар аялж, хувийн ажиглалт, уран зохиолын материалд үндэслэн "Уур амьсгалын ном" бичсэн. Лалын шашинтай бүх орнуудад зочилсон Арабын өөр нэг аялагч Ибн-Хаукал "Замууд ба хаант улсууд" ном бичиж, Истахригийн бүтээлийг нэмжээ. Истахригийн дагалдагч нь Баруун Ази, Хойд Африкт 20 жил аялсан Палестины Арабын Мукаддаси (өөр хувилбараар Мандиси) байв.

X зууны алдартай аялагч. Хорезмын эрдэмтэн, нэвтэрхий толь бичигч, яруу найрагч Абу-Рейхан Бируни (973 - 1048) байв. Тэрээр албадан тэнүүчлэх үедээ Ираны өндөрлөг болон түүний зарим хэсгийг судалжээ Төв Ази. Түүний хүслийн эсрэг тэрээр Хорезмыг байлдан дагуулагч Афганистаны Султан Махмуд Газневитэй хамт Пенжабын эсрэг аян дайнд явах ёстой байв. Бируни Энэтхэгийн соёлын тухай материал цуглуулж, түүнийгээ Энэтхэгийн тухай агуу бүтээлийнхээ үндэс болгон ашигласан бөгөөд түүнийг "Массулагийн канон" гэж нэрлэжээ. Бируни мөн "Энэтхэгийн түүх", "Эрдэс судлал", "Өнгөрсөн үеийн дурсгалууд" ном бичсэн. Бируни "Одон орон судлалын түлхүүр" номондоо дэлхийн хөдөлгөөнгүй байдлын санааг шүүмжилж, дэлхийн гелиоцентрик бүтцийг санал болгосон. Тэрээр дэлхийн гадаргын янз бүрийн давхарга аажмаар гарч ирэхийг заажээ.

Арабын шилдэг эрдэмтэн бол Идриси (1100 - 1166) юм. Тэрээр Бага Ази, Англи, Франц, Испанид очиж, Кордова хотод боловсрол эзэмшсэн. Идрисийг Сицилийн хаан II Рожер Палермо хотод зурахаар урьжээ газарзүйн газрын зураг. 15 жилийн турш Идриси түүнд өгсөн мэдээллийг боловсруулах ажил эрхэлжээ. Ажлын үр дүн нь хоёр том эссе байв. Эхнийх нь "Рожерийн ном" гэгддэг "Бүс нутгаар тэнүүчилж ядарсан хүмүүсийн зугаа цэнгэл" нь 70 картаар тоноглогдсон. Хоёр дахь нь "Сэтгэлийн хайр ба зугаа цэнгэлийн цэцэрлэг" нь 73 картаар тоноглогдсон байв. Идрисийн удирдлаган дор Палермо хотод огторгуйн загвар, түүнчлэн дэлхийн долоон цаг уурын дүрс бүхий дэлхийн дискийг бүтээжээ. Гэвч энэ бүхнийг 1160 онд үймээний үеэр устгасан.

XIII зуунд. Идрисийн эмхэтгэсэн газрын зургуудыг "Гайхамшигт сувд" номыг бичсэн Арабын аялагч Ибн аль Варди засаж, нэмж оруулсан болно. XIII зуунд. Арабын аялагчдын газарзүйн бүх мэдлэгийг олон боть болгон нэгтгэсэн " Газарзүйн толь бичиг”, Якут шашинтай лалын шашинтай Византийн Грекийн бүтээсэн. Тэрээр Арабын зохиолчдын материалыг төдийгүй Византийн Христийн зохиолчдын материалыг ашигласан. Тэрээр олон жил Хуучин Мерв хотод амьдарч, дундад зууны үеийн энэ соёл, шинжлэх ухааны төвийн номын санд ажиллажээ.

XIV зууны Арабын хамгийн алдартай аялагч. аялагч худалдаачин Ибн Баттута (1304 - 1377) байв. 1325 онд тэрээр төрөлх хот болох Танжер хотыг орхин Александрия руу явав. Дараа нь тэр Нил мөрний эхний босгон дээр авирч, Сири, Палестин, Баруун Араб, Иракт айлчилжээ. Дараа нь тэр Меккад очиж, Йемений өмнөд эрэг дагуу, тэндээс далайгаар Мозамбикийн усжуулалт руу явав. Буцах замдаа Ибн Баттута Занзибараар дамжин далайгаар Ормуз хүрч, Бахрейны арлууд болон Ираны өмнөд хэсэгт очиж, Египетэд буцаж ирэв. Египетээс Сири, Бага Азиар дамжин Хар тэнгисийн Синоп хот руу явж, Крымын өмнөд эрэгт сэлж, тэндээс Алтан Ордны нийслэл Сарай-Берке рүү явав. Волга, Ахтубагийн дээд хэсэгт. Дараа нь аялагч хойд зүгт Болгар хот руу явав. Сарай-Берке буцаж ирэхэд Ибн-Баттута Константинополь дахь Татарын элчин сайдын яамыг дагалдан явав. Константинопольоос Ибн Баттута Каспийн нам дор газар, Устюг цөлийн өндөрлөгөөр дамжин Ургенч хотод хүрч, тэндээс Бухар руу хүрч ирэв. Тэрээр Самаркандад очиж, дараа нь урагшаа эргэж, Амударьяг гаталж, Хинду Кушийг даван туулж, Дундад Индусын хөндийд оров. Тэнд тэрээр Пенжабаар дамжин Делид хүрчээ. Ибн Баттута Энэтхэгт Делигийн султаны түшмэлээр хэдэн жил амьдарсан. 1342 онд Султан түүнийг Хятад руу илгээсэн боловч (Өмнөд Энэтхэг) явах замд нь дээрэмджээ. Амьжиргааны эх үүсвэргүй болсон тэрээр Мальдивын лалын шашинт захирагчийн алба хаахаар болжээ. Мөнгө олж авсны дараа Ибн Баттута Цейлонд хүрч, тэндээс далайгаар Хятад руу явж, Бээжинд очжээ. Дараа нь тэрээр дахин Цейлон руу усан онгоцоор явж, тэндээс Малабар, Араб, Сири, Египетээр дамжин 1349 онд Танжер руу буцаж ирэв.

Ибн Баттута тэнүүчилж дуусаад аяллынхаа тухай бичжээ. 25 жил аялахдаа тэрээр хуурай болон далайгаар 120 орчим мянган км замыг туулсан. "Ибн Баттутагийн аялал" ном Европын олон хэлээр орчуулагдсан. Энэ нь түүх, газар зүй, угсаатны зүйн томоохон материалыг агуулдаг. Ийнхүү IX-XIV зууны Арабын эрдэмтэн-аялагчид. Шинэ газар нутгийг хөгжүүлэх, нээх түүхэнд асар их хувь нэмэр оруулж, эртний зохиолчдын эргэн тойрон дахь ертөнцийн талаархи санаа бодлыг ихээхэн өргөжүүлж, Баруун Европыг Ази тивд нэвтрүүлж, Ази, Европын соёл иргэншлийг нэгтгэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Гэвч Арабын байлдан дагуулалт нь Европт сөрөг утгатай байв. Ирсэнтэй хамт Арабын халифатЕвропчуудын хувьд зүүн болон Европын орнуудын зах зээлд хүрэх замууд хаагдаж, Энэтхэгтэй хуурай газрын харилцаа бүрэн хасагдсан. Энэ нь IX зуунд ийм байдалд хүргэсэн. Европын хойд зүг рүү чиглэсэн худалдааны замууд өөрчлөгдсөн. Энэ үеийн Европчуудын дунд хамгийн зоригтой далайчид бол Норманчууд байв. Норман далайчид янз бүрийн нэрээр алдартай байсан: орчин үеийн Бельги, Голландын нутаг дэвсгэрт амьдардаг Фризчууд; Орчин үеийн Ирланд, Англи, Францын нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байсан Кельтүүд, Англо-Саксууд, Франкууд; Орчин үеийн Финлянд, Норвеги, Шведийн нутаг дэвсгэрт амьдарч байсан Викингүүд, Скандинавчууд, Османчууд, Нордлейдууд; Орчин үеийн Дани улсын нутаг дэвсгэр, Германы хойд хэсэг, түүнчлэн Балтийн тэнгисийн эрэг дээр амьдарч байсан Даничууд, Аксаматууд, Гейдсүүд, Хисторлингүүд. Норманчууд, өөрөөр хэлбэл. хойд нутгийн хүмүүс, эдгээр ард түмний нийтлэг нэр байсан. Византид тэднийг варангууд, Орост - варанг гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд арабууд тэднийг мадхус гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь "харийн мангасууд" гэсэн утгатай.

Норманчуудын дэд соёл иргэншил VIII зууны дунд үеэс оршин тогтнож байжээ XII эхэн үеолон зуун Норманчуудын гол ажил бол мал аж ахуй, загас агнуур байв. Норманчуудын хөлөг онгоцыг царс, гацуур модоор хийсэн. Тэдний хөлөг онгоцууд Газар дундын тэнгист явж байсан хөлөг онгоцнуудаас ялгаатай байв. Тэд өндөр талуудтай, үзүүртэй ёроолтой байв. Эдгээр нь 30 метрээс ихгүй урт, 4.5 метр өргөн "гол-далайн" төрлийн хөлөг онгоцууд байв. Тэдний дээр Норманчууд Константинопольд хүрч ирэв. Норманчуудын хурц ёроолтой хөлөг онгоцууд хөлөг онгоцны үйлдвэрлэлд жинхэнэ хувьсгал хийсэн. Дараа нь ийм хөлөг онгоцыг Европын бүх эрэг дагуу нэвтрүүлсэн.

Гэхдээ Нормандын далайчдын хамгийн том амжилт бол тэд 9-р зуунд байсан явдал юм. Хойд Америкийн эрэгт хүрчээ. Норманчууд навигацийн хэрэгслийг мэддэггүй байв. Ил задгай далайд тэднийг одод, нараар удирддаг байв. Далайн усны гүн, температур нь тэдний байршлыг тодорхойлоход тусалсан. Нэмж дурдахад тэд шувуудын нислэгээр удирдуулсан. Норманчууд Гренланд руу усан онгоцоор явахдаа загасны цуваа - сагамхай, майхны хөдөлгөөнөөр замдаа хөтлөгдөж байсан нь мэдэгдэж байна.

985 онд Исландаас Гренланд руу явж байсан Бжарни тэргүүтэй хөлөг онгоцнуудын нэгийг баруун тийш зөөвөрлөсөн боловч далайчид Гренланд руу буцаж очиж, өтгөн ой модоор бүрхэгдсэн гайхалтай шинэ газрын тухай ярьжээ. 1000 онд Лейф Эйриксон Америкийг нээсэн. Энэ удаад шинэ газар нээсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Лейф 35 хүний ​​бүрэлдэхүүнтэй ганц хөлөг онгоцон дээр гарчээ. Тэд Лабрадорын хойг дээр зогссон бөгөөд үүнийг Маркланд - "Ойн газар", Ньюфаундленд эсвэл Шинэ Английн нутаг дэвсгэрт Винланд - "Усан үзмийн газар" гэж нэрлэжээ. Норвегичууд Винландад өвөлждөг. Гренландад буцаж ирсний дараа эдгээр газар нутгийг колоничлохоор шийджээ. Лейф Эйриксоны ахаар ахлуулсан хэсэг бүлэг суурьшигчид Винландад ирж, Викингүүдийн өвлийн улиралд зориулж барьсан байшинд хүртэл суурьшжээ.

Гэвч суурьшсан хүмүүс уугуул иргэдтэй найрсаг харилцаатай байсангүй. Энэ нь Викингүүд тэднийг "Skraelings" буюу новшнууд гэж нэрлэдэг байсантай холбоотой юм. Викингүүд зугтав. Винланд руу дахин таван экспедиц хийсэн ч индианчуудтай мөргөлдсөний улмаас бүтэлгүйтсэн. Норманчуудын далай тэнгисийн агуу кампанит ажлын дурсамжийг "Гренландчуудын сага", "Улаан Эрикийн тухай сага", "Гислигийн тухай сага" гэх мэт зохиолуудад хадгалсан байдаг. Норманчууд зүүн тийш хөдөлж, Балтийн тэнгисийг гаталж, орж ирэв. Рига, Финландын булан, Зүүн Европын голуудын дагуу Хар тэнгист хүрч, тэндээс Византи руу нэвтэрсэн. Хойд чиглэлд Норманчууд Скандинавын хойгийг дайран Цагаан тэнгист хүрэв. Баруун зүгт тэд хамгийн түрүүнд Атлантын далайг гаталж, Исландыг колоничлосон.

Домогт өгүүлснээр, Исландыг 860 онд Норвегийн Наддод нээсэн бөгөөд хөлөг нь замаасаа гарч, танил бус эрэгт газарджээ. Удалгүй Скандинавын оршин суугчид энд гарч ирэн Исландын өмнөд бүс нутгийн уур амьсгал нь эх орныхоо уур амьсгалтай маш төстэй гэж үзсэн нь тэдэнд сайн ажиллах боломжийг олгосон юм. алдартай төрөл зүйлэдийн засгийн үйл ажиллагаа. Колончлогчид Скандинавтай холбоо таслаагүй бөгөөд Европын тивийн бусад ард түмэн, Британийн арлуудын хүн амтай худалдаа хийж байв.

900 онд шуурганы улмаас Гренланд нээгдэв. Гуннбьорн тэргүүтэй хөлөг онгоц Норвегиос Исланд руу явж байгаад танил бус эрэг рүү буцсан байна. Удирдагч үл мэдэгдэх эргийг судлаагүй бөгөөд Норвеги руу буцаж ирэв. Дараа нь Эрик Улаан энэ улсыг олж, гурван жилийн турш эргийг нь судалжээ. Цагаачдыг татахын тулд тэрээр эдгээр тийм ч найрсаг бус нутгийг Гренланд (Гренланд) гэж нэрлэжээ. 985 онд 25 хөлөг онгоцоор суурьшсан хүмүүсийн эхний хэсэг Исландаас шинэ газар руу явав. Гэхдээ ердөө 14 хөлөг онгоц Гренланд руу хүрч чадсан бол үлдсэн хэсэг нь шуурганы үеэр живсэн эсвэл Исланд руу буцаж ирэв. Викингүүдийн үр удмыг энэ арлын уугуул оршин суугчид болох Эскимосууд бараг 400 жилийн дараа Гренландаас албадан гаргажээ. Норманчууд Их Британийн хойд болон зүүн эрэг, Ирландын зүүн хэсэгт бэхлэлт хийжээ. Одоогийн Францын нутаг дэвсгэр дээр тэд Сена мөрний доод хэсэгт бэхлэлт хийжээ. Энэ газрыг өнөөг хүртэл Норманд гэж нэрлэдэг.

Норманчууд Европын чинээлэг худалдааны хотуудад татагдаж байв. Тэр үед Европчууд байнгын армигүй байсан тул Викингүүдийн довтолгооны эсрэг бараг хүчгүй байв. Норманчууд Иберийн хойгийн Атлантын далайн эрэг рүү дайран орж Гибралтарын хоолойгоор Газар дундын тэнгисийг нэвтлэн Өмнөд Европыг дээрэмдэж Сицилид хүрчээ.

Норманчуудын зарим аялал нь махчин шинж чанартай байсан ч тэдний нээлт, далайн харилцааг сайжруулснаар эерэг нөлөөдараагийн далайчдын аялалыг бэлтгэх, явуулахад зориулагдсан. Нэмж дурдахад тэд Арабын байлдан дагуулалт, тив хоорондын худалдааны гол замыг арабууд эзлэн авснаас үүдэн Европын худалдааг мухардлаас гаргаж чадсан юм. IX-XI зуунд. Европт мөргөлийн аялал жуулчлал хөгжсөөр байсан бөгөөд энэ нь ихэвчлэн нүглийг цагаатгах зорилготой байв. IX зуунаас эхлэн. мөргөлийг нийтийн шийтгэл, гэтэлгэх хэрэгсэл хэлбэрээр ногдуулж эхлэв. 868 онд өөрийн авга ах болон түүний нэг дүүг хөнөөсөн язгууртан, чинээлэг Бретон Фротмонд нүглээ бүрэн цагаатгахын тулд Ариун газар руу гурван удаа "аялал" явуулах ял оноожээ. Санта Мария Маггиорын сүмд пап ламыг өөрийгөө доромжилж, тахилын ширээн дээр олзлон шоронд суулгасан Ромын префект Цензиус Ариун булшны бэлд уучлал гуйхаас өөр аргагүй болжээ.

11-р зууны Баруун Европын алдартай мөргөлчид. тэд Ариун газарт гурван удаа очсон эхнэрээ хөнөөсөн болон бусад гэмт хэрэгт буруутгагдаж буй Анжоугийн Фулкийг дурдаж байна; Нормандын Роберт, байлдан дагуулагч Уильямын эцэг, түүний тушаалаар ах Ричард алагдсан. Залбиралтай мацаг барьсны дараа нөмрөг өмссөн мөргөлчид Ариун булшны сүмд зочиллоо. Энэ нөмрөгийг тэд насан туршдаа хадгалсан бөгөөд дүрмээр бол түүн дээр оршуулсан байв. Олон хүмүүс Бетлехемд зочлох гэж оролдсон бөгөөд тэндээс далдуу модны мөчрийг авч, эх орондоо очжээ. Мөргөлчид болон бусад тэнүүлчдийг хүлээн авахын тулд зочид буудлуудыг зохион байгуулав - эмнэлэг (хоспе). XI зуунд. Ялангуяа Бургундиас Ценис уулан дээрх хийд болох Итали руу мөргөлчдийг хүлээн авдгаараа алдартай. Мөн тэр зуунд Испанид мөргөлчдөд зориулсан хоргодох байрууд - албергериа, эмнэлгүүд бий болсон бөгөөд энд зөвхөн амрах төдийгүй эмнэлгийн тусламж авах, мөнгө солилцох боломжтой байв. Уулын зам дээрх хоргодох байрууд цас орж, манантай үед манаачдаа хонх дуугаргаж, тэр байтугай кондукторын үүрэг гүйцэтгэхийг үүрэг болгов.

Мөргөлчдийн тусгай үйлчилгээг Hospitallers (Johnites) баатрын тушаалаар хангадаг байв. Энэ нь Арабын байлдан дагуулалтаас өмнө Ариун газарт ирсэн мөргөлчдийг хүлээн авч, эмчилдэг байсан онгон Мариа хийдийн дэргэдэх Иерусалим дахь эмнэлгээс гаралтай. Ахан дүүсийн үүрэг бол мөргөлчид, худалдаачдад туслах, мөн тэднийг үл итгэгчдийн дээрэмдэхээс хамгаалах явдал байсан нь энэхүү тушаалын баатаруудын байлдааны сэтгэлийг төрүүлсэн юм. Hospitallers Ойрхи Дорнод даяар зочид буудлын бүх сүлжээг бий болгосон.

Гэвч аажмаар цэргийн зорилго улам бүр нэмэгдэж эхэлсэн бөгөөд зөвхөн тус одонгийн баатарууд мөргөлчдөд тусламж үзүүлж байв. 1259 онд Ромын Пап Гэгээн хутагт тушаалын гурван төрлийн гишүүдийг тусгай зарлигаар батлав: баатар, тахилч, эмнэлгийн ах дүүс. Хамгаалах байр, зочид буудлын систем хөгжсөн хэдий ч ариун газруудад мөргөл үйлдэх нь улам бүр хэцүү болж байна. Мөргөлчид Ефраимын дааман хаалгаар дамжин Иерусалимд орж, үүдэнд нь татвар авдаг байв. Хаалганы өмнө ихэвчлэн хуримтлагддаг олон мянган хүнтэнүүлчид төлбөрөө төлж чадах чинээлэг мөргөлчинг хүлээж байв. Өлсгөлөн, ядууралд туйлдсан тэнүүлчид хэдэн сарын турш жигүүрт хүлээхээс өөр аргагүй болжээ. Хүмүүс Иерусалимын хаалган дээр нас барсан тохиолдол гарч байсан. Гэвч татвар төлсөн хүмүүс ч аюулгүй байдлыг мэдэрсэнгүй. Энэ хотод Христэд итгэгчдийн эсрэг дайсагнал, дайсагналын уур амьсгал ноёрхож байв. Ариун газар руу явж буй мөргөлчид рүү халдах тохиолдол ихэссэн.

Европ түгшүүрийн дохио дуугарлаа. Хүмүүс олноор цугларснаар Ойрхи Дорнод дахь Европын орнуудаас ирсэн христийн шашинтнууд болон мөргөлчдийн байдлын тухай алдартай мөргөлчдийн захидлыг уншив. Гистери гарч ирэв. 1095 онд Пап лам II Урбан Клермонт хотын мянга мянган итгэгчдийн өмнө номлол айлдаж, үл итгэгчдийн эсрэг ариун дайнд уриалж байжээ. Бошиглогчдын үг хэллэгтэй нягт холилдсон энэхүү илтгэлийн үеэр Ромын Пап ламын сэтгэлийг өргөсөн нь маш их байсан тул олон түмний уйлж, уйлж байв. Ийнхүү загалмайтны аян дайн эхэлсэн. Загалмайтны аян дайнуудын албан ёсоор тунхагласан зорилго бол Ариун газар нутгийг үл итгэгч лалын шашинтнуудаас чөлөөлөх, мөн лалын шашны "гутамшигт" болсон Христийн шашны нийтлэг бунхануудыг булаан авах явдал байв. Тэр үед "загалмайтны аян дайн" гэдэг нэр томъёог өөрөө ашигладаггүй байсан. онд үүссэн XVII сүүл XIV Людовикийн ордны түүхч Луис Маембурт бичсэн зуун зохиолэнэ эринд зориулагдсан. Үүнийг Загалмайтны дайны түүх гэж нэрлэдэг байв.

Замд явж, итгэлээр ах дүүсийнхээ төлөө зогсохыг хүссэн бүх хүмүүст тахилч загалмайн дүрс бүхий даавууг өгч, хувцсыг нь ариун усаар цацав. Загалмайтнууд байхгүй үед тэдний эд хөрөнгө, гэр бүл сүмийн хамгаалалтад байх ёстой байв. Загалмайтнууд кампанит ажлын туршид аливаа өрийн үүрэг, түүнчлэн татвар, татвараас чөлөөлөгдсөн. Энэ аянд оролцох хүсэлтэй боолчуудыг феодал ноёдын эрх мэдлээс чөлөөлөв. Нэмж дурдахад, сүм загалмайг хүлээн авах бүх хүмүүст нүглээсээ ангижрахыг амласан.

1096 оны хавар Палестины эсрэг анхны кампанит ажил эхэлсэн. Энэ алхалтыг хоёр хэсэгт хувааж болно. Нэгдүгээрт, тариачид болон хот суурингаас хөөгдсөн хүмүүс гэр бүлийнхээ хамт Хойд болон Төв Франц, Баруун Германаас хөдөлсөн. Тэдний 30 мянга орчим нь байсан. Тэд муу эсвэл огт зэвсэггүй байсан. "Ядуу ард түмний аян" гэгч байсан. Үүнийг даяанч Петр, гуйлгачин баатар Уолтер Голяк нар удирдаж байв. Тэд мөргөлчдийн сайн мэддэг замаар - Рейн, Дунай мөрний дагуу хөдөлсөн. Гагцхүү эдгээр “мөргөлчид” л дээрэмчин шиг аашилж байв. Бөөн дээрэм, дээрэм нь нутгийн ард түмнийг тэдний эсрэг болгов. Зарим улс оронд (Унгар, Византийн Болгар) иргэдээ хамгаалахын тулд хөдөлж буй цувааг замаас эргүүлэхийг зөвшөөрдөггүй тусгай коридор бий болгосон.

Ийм азгүй мөргөлчдийн алдар нэр Бага Азид хүрч, тэнд Селжук түрэг ноёрхож байв. Түрэгүүд загалмайтнуудад Никея хотод хүрэх боломжийг олгосон бөгөөд хүн амаа аюулд оруулахыг хүсээгүй тул бараг бүх хүнийг алав. Зөвхөн 3000 хүнтэй отряд буцаж ирж чадсан. Мөн оны намар сайн зэвсэглэсэн баатар отрядууд аян дайнд мордов. Тэдний цэрэг дөрвөн хэсгээс бүрдсэн байв. Норманы гүн Роберт Умард Францын баатруудын толгойд байв; Өмнөд Франц - Тулузын гүн Рэймонд; Лотаринг - Булоны гүн Готфрид болон түүний ах Болдуин; Өмнөд Итали - Богемонд Таренский. Баатруудын ард тариачидтай тэрэгнүүд байв. 1097 оны хавар эдгээр отрядууд Константинопольд нэгдэв. Эрх баригчид болон нутгийн оршин суугчидтай хамт загалмайтнууд үл тоомсорлож, дээрэм, үймээн самуун гаргаж байв. Византийн эзэн хаан II Алексей нэг талаас загалмайтнуудтай муудалцахыг хүсээгүй, нөгөө талаас иргэдээ хамгаалахыг хичээж, Бага Азийн эрэг рүү баатаруудын отрядуудыг гатлах ажлыг яаралтай зохион байгуулжээ.

Түрэгүүдийн эсэргүүцлийг даван туулж, загалмайтнууд Христийн шашинт Арменийн Киликийн вант улс руу довтлов. Энэ нь нийслэл Эдесса хоттой хуучин Ромын муж юм. Византийн эсэргүүцлийг үл харгалзан загалмайтнууд энэ ноёдыг эзлэн авч, түүний нутаг дэвсгэр дээр Болдуин тэргүүтэй Эдесса мужийг байгуулжээ. 1098 онд загалмайтнууд Антиох (одоогийн Антакиа) хотыг эзлэн авч, Тарены Богемонд тэргүүтэй Антиохын вант улсыг байгуулжээ. 1099 оны хавар 20 мянган хүлэг баатраас бүрдсэн загалмайтнууд Иерусалим руу ойртож, удаан бүслэлт хийсний дараа шуурганд автав.

Ийнхүү 1100 он гэхэд Эдесса муж, Антиохын хаант улс, Тулузын Рэймонд өвлөн авсан Триаполи муж, Булоны Готфрид тэргүүтэй Иерусалимын хаант улс гэсэн дөрвөн загалмайтны улс байгуулагдав. Эхний гурван муж сүүлийнх нь вассал хараат байсан. Нутгийн хүн амыг үнэндээ хамжлага болгон хувиргасан. Сүм асар том газар нутгийг хүлээн авч, татвараас бүрэн чөлөөлөгдсөн. Худалдааны хэмжээ хурдацтай нэмэгдэж, загалмайтны орнууд зүүн болон Европын хооронд дамжин өнгөрөх худалдааны төв болжээ. Европ цэцэглэн хөгжсөн. Египет, Сири, Перс, Арабын хойгийн орнуудаас бараа бүтээгдэхүүний урсгал цутгаж байв. Гэхдээ хамгийн чухал нь эртний мөрөөдөл биелсэн: Иерусалим дахин Христэд итгэгч болсон. Энэ бол дундад зууны Европын "алтан үе" байсан гэж хэлж болно, хэн ч түүний хүчийг ганхуулж чадахгүй мэт санагдсан.

Хоёр дахь кампанит ажил (1147 - 1149)Францын хаан Людовик VIII, Германы эзэн хаан III Конрад нараар удирдуулсан. Энэхүү кампанит ажлын сүнслэг сүнслэг өдөөгч нь теологич Бернард Клэрво байв. Европт загалмайтнуудын техник хэрэгсэлд тусгай татвар ногдуулсан. Баатрууд болон энгийн хүмүүс хоёулаа аян дайнд оролцов. Олон язгууртан баатруудыг эхнэрүүд нь, тэр байтугай зарц нар нь дагалддаг байв. Баатрууд өөрсдөө хөлөг онгоцоор Константинополь руу явав. Энгийн иргэд энэ хот руу хуурай замаар явахаас өөр аргагүй болж, ихэнх нь замдаа нас баржээ. Феодалын баатрууд энэ аяныг цэргийн ажиллагаа биш, харин зугаа цэнгэлийн аялал гэж үздэг байв. Константинопольд хүрэлцэн ирэхдээ тэд цаг заваа хоосон найр, зугаа цэнгэлд өнгөрөөж, Дамаск руу ноцтой дайралт зохион байгуулж чадаагүй бөгөөд энэ нь уг кампанит ажлын зорилго байв.

Үүний зэрэгцээ лалын шашинтнууд нэгдсэн улс байгуулжээ. Египетэд Фатимид гүрэн унасны дараа (1171) командлагч Саладин Египет, Сири, Месопотамийн зарим хэсгийг нэгтгэсэн султан болжээ. Саладин загалмайтнуудад "ариун дайн" (газават) зарлав. Түүний цэргүүд Сидон, Бейрут хотуудыг загалмайтнуудаас эргүүлэн авч, 1187 онд Иерусалимыг эзлэн авав. Энэ нь шинэ загалмайтны аян дайн эхлэхэд түлхэц болсон юм.

Гурав дахь кампанит ажил (1189 - 1192)Английн хаан I Ричард Арслан зүрхт, Францын хаан Филипп II, Германы эзэн хаан Фредерик I Барбаросса тэргүүтэй. I Фредерикийн цэргүүд София, Адрианопольоор дамжин хуурай газар хөдөлсөн. Дараа нь тэд Дарданеллийн хоолойг гатлан ​​Бага Ази руу явав. Тэнд Фредерик I нэг голыг гаталж байхдаа живж нас барав. Конья хотод (Туркийн төв хэсэг) хүрч ирээд баатарууд буцаж ирэв. Ричард I-ийн удирдлаган дор цэргүүд Лондон, Дартмутаас далайгаар хөдөлж, Франц, Испанийн эрэг дагуу, Гибралтарын хоолойгоор дамжин Газар дундын тэнгист оров. Марсель, Генуя хотод Филипп II тэргүүтэй баатрууд тэдэнтэй нэгдэв. Лигурийн тэнгисээс цааш Бонифасио хоолойгоор дамжин тэдний хөлөг онгоц Тиррений тэнгис рүү орж, Мессина хоолойгоор Газар дундын тэнгист оржээ. Ричард I-ийн баатарууд Крит, Родосын арлуудыг эзлэн авсны дараа шуурганд автсан Акра хотын ойролцоо Филипп II-ийн баатаруудтай нийлж, Иерусалим руу явахад бэлэн байв. Гэвч Фредерик I-ийн цэргүүд буцаж, Германы эзэн хаан өөрөө нас барсныг мэдээд загалмайтнууд Иерусалим руу довтлохоо дараагийн загалмайтны аян хүртэл хойшлуулав.

Дөрөв дэх кампанит ажил (1202 - 1204).Гурав дахь аяллаас хойш арван жилийн дараа улс төрийн амьдралЕвропт асар их өөрчлөлт гарсан. Томоохон феодалууд өмч хөрөнгийг дахин хуваарилахыг шаардаж, эрх мэдлийн төлөөх тэмцэл ширүүсч, Иерусалимын эсрэг кампанит ажлын авралын мөн чанарт олон түмний итгэл ганхаж, аян дайнууд Христийн тугийн дор явагдсаар байсан ч өөрсдөө түрэмгий болж байв.

Үүний нэг жишээ бол загалмайтны дөрөв дэх аян дайн юм. Үүнд Франц, Итали, Германы феодалууд оролцов. Энэхүү кампанит ажлыг зохион байгуулагч Ромын пап III Иннокентий Египетийг арабуудаас эзлэн авч, эдгээр газар нутгийг хуваах санаачилга гаргажээ. Загалмайтны цэргүүдтэй хөлөг онгоцууд Венецээс гарах ёстой байв. Гэвч Венецийн худалдаачид загалмайтнуудын хүсэл зоригийг (хээл хахууль, заль мэх гэх мэт) өөрчилж чадсан. Үүний үр дүнд загалмайтнууд Египет рүү явсангүй, харин Балканы хойгийг тойрон Эгей, Мармарын тэнгисээр дамжин Византи руу урвасан байна. 11-р зуунаас Византийн эзэнт гүрэн Селжук туркуудын байлдан дагуулалтаар суларсан тул загалмайтнуудад ноцтой эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв. 1204 онд загалмайтнууд Константинополь хотыг эзлэн сүйтгэжээ. Византийн эзэнт гүрний газар дээр загалмайтнууд Латин эзэнт гүрэн, Тессали, Ахейн ноёд, түүнчлэн Афин-Тебан гүнгийг байгуулжээ.

Ийм нөхцөлд Иерусалимын эсрэг кампанит ажил ямар ч хамааралгүй болсон. Феодалын Европын анхаарлыг шинээр бий болсон мужуудад хандуулав. Гэвч дөрөв дэх кампанит ажлын үр дүнд хүн бүр сэтгэл хангалуун байсангүй. Шинээр бий болгосон Доминикан ба Францискчуудын одон нь ялангуяа сэтгэл дундуур байгааг харуулсан. Тэд феодал ноёд загалмайтны аян дайны эрхэм зорилгыг гутаан доромжилж, нүглээс цэвэрлэхийг шаарддаг гэж тэд үзэж байв. Хүүхдүүдийн гэм зэмгүй сүнс л өдрийг аварч чадна гэдэгт тэд итгэдэг байв. Ийнхүү Дундад зууны хамгийн агуу, эмгэнэлтэй адал явдлуудын нэг төрсөн.

1212 онд "Хүүхдийн загалмайтны аян дайн" болсон. Үүнийг Стефан хэмээх хоньчин хүү удирдаж, түүнийг Бурханы элч гэж хэлсэн бөгөөд Ариун газрыг мусульманчуудаас булаан авахын тулд зөв шударга хүүхдүүдийг удирдахаар дуудагдсан юм. Европ даяар 50,000 орчим хүүхэд уриалгад ханджээ. Тэдний цуглуулга Марсель хотод болсон. Тэндээс тэднийг хөлөг онгоцоор Сири рүү явуулах ёстой байв. Гэвч хүүхдүүд боолын худалдаачдад хууртагдаж, Сирийн оронд Египетэд аваачиж, боолын зах дээр зарагджээ. Ийм зальтай байдлаас Европ цөхрөлд автав. Загалмайтны хөдөлгөөн буурч эхлэв. Гэвч Грекийн католик сүмийн үймээн самуун үр дүнгээ өгсөн хэвээр байна. Шинэ загалмайтны аян дайн зохион байгуулав.

Тав дахь кампанит ажил (1217 - 1212)Унгарын хаан Андрашаар удирдуулсан. Энэ бол сул алхалт байсан. Баруун Европын феодал ноёд, эрх баригчид Унгарын хааныг дээд амжилт гэж үзээд түүнийг дэмжээгүй. Баруун Европын загалмайтнууд кампанит ажилдаа бэлтгэж байв.

Зургаа дахь кампанит ажил (1228 - 1229)Германы эзэн хаан II Фредерикийг хөөв. Үүнийг мэдээд Пап лам IX Григорий энэ кампанит ажлыг хориглохыг оролдов. Гэвч баатруудыг зогсоох боломжгүй байсан. Түүгээр ч барахгүй II Фредерик боолчлолд орсон хүүхдүүдийнхээ гэм бурууг цагаатгахыг оролдсон. Аялал нэлээд амжилттай болсон. Рыцариуд Палестин, Египетийн хотуудыг эзлэн авч, өсвөр насныхны заримыг эх орондоо буцаажээ. Загалмайтнууд Иерусалимыг хүртэл авч чаджээ. Гэхдээ Европт үүнд онцгой урам зориг байгаагүй. 15 жилийн дараа 1244 онд лалын шашинтнууд Иерусалимыг дахин эзлэн авав. Үүний дараа загалмайтны аян дайн үргэлжилсээр байсан ч тэд аль хэдийн цэвэр байлдан дагуулалтын шинж чанартай байсан.

Долоо дахь кампанит ажил (1228-1254)Францын хаан Луис IX тэргүүтэй. Баатрууд эрэг орчмыг эзлэхээр хөдөлжээ Хойд Африк(Орчин үеийн Тунис, Марокко, Алжирын нутаг дэвсгэр). Кампанит ажил бүтэлгүйтэж, Луис IX өөрөө баригдаж, улмаар түүнийг маш их мөнгө төлж авав. Түүгээр ч барахгүй загалмайтнууд бүх эд хөрөнгөө алджээ. 1261 онд Византийн эзэн хаан Майкл VIII Палайологосын цэргүүдийн довтолгооны дор загалмайтны Латин эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больжээ. Византийн эзэнт гүрэн сэргээгдсэн боловч түүний өмнөх агуу байдлын тухай дурсамж л үлджээ. 1268 онд загалмайтнууд Антиохыг алджээ. Дараалсан ялагдал нь загалмайтнуудыг шинэ кампанит ажил зохион байгуулахад хүргэв.

Найм дахь аян 1270 онд болсон.Ариун газрыг үл итгэгчдээс эргүүлэн авах асуудал энэ кампанит ажлын гол зорилтуудын нэг байхаа больсон. Тэрээр нөхцөл байдлыг сайжруулаагүй төдийгүй шинэ алдагдал авчирсан. 1289 онд загалмайтнууд Триполи хотыг бууж өгч, 1291 онд. Сири болон Ойрхи Дорнод дахь сүүлчийн бэхлэлт болох Акра хотыг орхисон. Зөвхөн Крит, Родос болон Газар дундын тэнгисийн бусад хэд хэдэн арлууд зүүн зүгт загалмайтны баатруудын ард үлджээ.

Энэ бол бараг гурван зуун жилийн загалмайтны дайны төгсгөл байв. Гэхдээ түүхэн болон нийгмийн хувьд загалмайтны аян дайн ч эерэг үр дүнд хүрсэн. Баруун европчууд анх удаа олон олноороо суудлаасаа боссон нь тэдэнд үл мэдэгдэх улс орон, ард түмэнтэй танилцах боломжийг олгосон юм. Тэд зарим талаараа зан заншил, зан заншлыг өөртөө шингээж, зарим талаараа өөрсдөд нь шилжүүлсэн. Эдгээр кампанит ажлын ачаар Европ Арабын ертөнцийн шинжлэх ухаан, соёлын ололттой танилцах боломжтой болсон. Европын эрдэмтэд одон орон, газарзүй, математик, химийн чиглэлээр мэдлэгээ ихээхэн баяжуулсан.

Европт их дээд сургуулиуд бий болж байна. 11-р зууны төгсгөлд байгуулагдсан Болоньяг анхны их сургууль гэж үзэж болно. 1200 онд Парисын их сургууль байгуулагдаж, түүнийг Филипп II-ийн дүрмээр "Сорбонна" гэж албан ёсоор болгосон. XII зуунд. Оксфорд, Кембрижийн их сургуулиуд Англид, Саламан Испанид, Неаполитан Италид байгуулагдсан. Арабын гүн ухаантнууд араб хэл рүү орчуулж, эртний зохиолчдын, ялангуяа Аристотелийн олон бүтээлийг хадгалсан. Европын уран зохиолд дорнын зохиолчдын бүтээлээс авсан шинэ хуйвалдаанууд гарч ирэв. Хоол нь илүү олон янз болсон. Европчууд чихрийн нишингээс гаргаж авсан элсэн чихэр хэрэглэхийн тулд урьд өмнө мэдэгдээгүй будаа, чангаанз, нимбэг, Сагаган, тарвас, пистачиос тариалж эхлэв. Үүнээс өмнө зөгийн бал нь Европт цорын ганц чихэрлэг бүтээгдэхүүн байсан.

XII зуунд. Европт баригдаж эхлэв салхин тээрэм. Загалмайтнууд тэднийг Сирид харсан. Зүүн гарал үүсэлАраб хэлээр "сайхан" гэсэн утгатай сатин гэх мэт зарим даавуу. XII зууны сүүл үеэс. Арабчуудын эрт дээр үеэс хэрэглэж байсан тээгч тагтаа үржүүлж эхлэв. Загалмайтны аян дайн нь хуурай газрын аялалд ихээхэн түлхэц өгсөн. Аялал жуулчлалын цаашдын хөгжил нь монголчуудын байлдан дагуулалттай холбоотой. XIII зууны эхээр. Монгол-Татарууд Дунай мөрнөөс Номхон далай хүртэл асар том гүрэн байгуулжээ. Монголчуудын байлдан дагуулалтын үр дүнд дамжин өнгөрөх зам бий болсон Зүүн ЕвропТөв Ази болон Хятад руу . Европын хүрээлэлд монголчуудтай худалдаа хийх төдийгүй загалмайтны дайны үеэр лалын шашинтнуудын эсрэг тэмцэлд холбоотон болгон ашиглах боломжтой гэж үздэг байв.

1245 онд Ромын хамба лам IV Иннокентийг төлөөлөн Италийн Франциск лам Жованни дель Плано Карпини Монголын хаадтай дипломат харилцаа тогтоохоор очжээ. Тэрээр Пап ламын оршин суух газар байсан Лион хотыг орхижээ. Дараа нь Чех, Польшийн нутгаар дамжин Киевт ирэв. Тэнд тэрээр үслэг эдлэл болон бусад үнэт бэлгийг худалдаж авсан Монгол хаан. Киевээс Карпини Данилов хотод хүрч, Днепр дэх Канев руу нүүж ирээд монголчуудын мэдэлд очжээ.

Карпинигийн элчин сайдын яам эхлээд Ижил мөрний аманд байрлах Бат хааны төв байранд хүрчээ. Папын захидлын бэлэг, агуулга нь монголчуудад таалагдсан тул Карпинийг Хархорум руу Их хаан Өгэдэйд очихыг зөвшөөрөв. Гэхдээ Карпинид зөвхөн нэг хамтрагч болох Францискийн лам Бенедиктийг авч явахыг зөвшөөрөв. Тэд гурван сар хагасын хугацаанд найман мянга гаруй километр замыг туулсан. Тэднийг Хархорумд ирэхэд Их хаан Өгэдэй нас баржээ. Элчин сайд нар хэн шинэ их хаан болохыг хүлээж байх хооронд Карпини монголчуудын амьдрал ахуйг ажиглаж байв. Карпини "Монголчуудын түүх" хэмээх алдарт номондоо энэ ард түмний зан заншил, зан заншил, зан заншлын талаар ярьж, тэдний гадаад төрх байдал, тэр байтугай зан чанарын тухай өгүүлдэг. Сарын дараа Өгэдэй хөвгүүн Хүйүкийг Их хаан зарлав. Тэрээр цэргийн эвсэл байгуулах тухай элчин сайд нарын саналыг няцааж, тэр ч байтугай зүүнээс баруун тийш дэлхийг бүхэлд нь сүйрүүлнэ гэж заналхийлэв. Элчин сайд нар Каракорумаас аюулгүй гарч 1247 онд Киевт хүрч, тэндээсээ Ром руу буцаж ирэв.

Карпиниг буцаж ирснээс хойш зургаан жилийн дараа Францискийн лам Гийом де Рубрук монголчууд руу явав. Долоо дахь загалмайтны аян дайнд түүнийг IX Луис илгээжээ. 1253 онд Рубрук монголчуудыг мусульманчуудыг эсэргүүцэх, IX Людовикийн ялагдсан хүлэг баатруудад туслах зорилгоор Акра хотоос (тэр үед загалмайтны ноёрхлын дор байсан) усан онгоцоор хөдөлжээ. Рубрук далайгаар Крымын хойгт хүрчээ. Дараа нь тэр вагоноор Волга руу явж, Карпинигийн тавьсан маршрутаар Каракорумд хүрэв. Тэнд түүнийг Их хаан Мөнх хаан хүлээн авчээ Дахин нэг удааямар ч төрлийн эвсэл байгуулах Европын саналыг няцаасан.

Харин Рубрукийн үлдээсэн бүтээл - "Дорнын орнуудаар хийсэн аялал" нь монголчуудын амьдралын талаар олон үнэ цэнэтэй мэдээллийг европчуудад өгсөн. 1911 онд уг номыг орос хэл рүү орчуулсан. Энэ нь Астрахань, Кавказ, Бага Азийн хотуудыг дүрсэлсэн байдаг. Каспийн тэнгисийн эргийг судалж үзээд Рубрук энэ нь Геродот, Страбон хоёрын үзэж байгаачлан далайн булан биш, харин нуур болохыг тогтоожээ. Рубрук мөн газрын зураг дээр Төв Азийн өндөрлөг газрыг тэмдэглэжээ.

БНЧУ-ын Франциск шашны лам Одорико Матиуш номлолын зорилготойгоор Ази тивийг тойрон аялжээ. Тэрээр аяллаа 1316 онд Константинополь хотын хэрмээс эхэлжээ. Кавказыг гатлан ​​Иранд хүрч очсон эртний нийслэлПерсеполис. Дараа нь Багдад руу явж, тэндээсээ Ормуз боомт хот руу нүүж, Бомбей руу далайгаар аялав. Малабарын эрэг дагуу урагшаа явж байхдаа тэрээр Цейлон, Мадрас арал дээр очжээ. Мадрасаас тэр агуу Сунда арлууд руу хөлөг онгоцоор явж, тэндээсээ Хятадад хүрч ирэв. Мэтт Бээжинд гурван жил амьдарсан. Аялагч Төвд, Афганистан, Хойд Иран, Кавказаар дамжин, тэндээс далайгаар Венец рүү буцаж ирэв. Нийтдээ түүний аялал 14 жил үргэлжилсэн бөгөөд Одорико Матиус хаана ч явсан нутгийн хүн амыг Христийн шашинд оруулахыг хичээсэн. Номлолын ажлынхаа төлөө Католик сүм түүнийг канончилсон. Гэсэн хэдий ч Венецийн худалдаачин Марко Поло Дундад зууны хамгийн алдартай аялагч гэж тооцогддог.

XIII зуунд. Газар дундын тэнгист Венецийн болон Генусын худалдаачид ноёрхож байв. Тэд Зүүн, Төв Ази, Хятадын зах зээлийн төлөөх тэмцэлд Арабын худалдаачидтай өрсөлдөхийг оролдсон. Орлогынхоо хувьд язгууртнуудтай эн зэрэгцэх боломжтой Венецийн хамгийн баян худалдаачид бол ах дүү Николо, Маффео Поло нар байв. Тэд Константинополь хотод амьдардаг байсан бөгөөд тэр үед Венецийн худалдаачид ноёрхож байсан бөгөөд загалмайтнууд энэ хотыг эзлэн авчээ. Тэндээс ах дүүс зүүн хойд зүгт, Татаруудын оронд очиж худалдааны шинэ харилцаа тогтоохоор явав. 1266 онд тэд Чингис хааны дөрөв дэх хүү Хубилайд хүрч ирэв. Монголчууд худалдаачдын саналыг хүлээн авч элчин сайдын яамаа илгээхээр шийдэн ах дүү Поло нарыг Пап лам Грегори X-ийн өмнө төлөөлөгчөөр ажиллахыг тушаажээ. Венецичууд 1269 онд нутаг буцсан. Ах дүү Поло нар дараагийн аялалдаа хүү Николо Маркогоо дагуулан иржээ. тэдэнтэй хамт.

Хоёр дахь аялал 1271 онд Акраас эхэлсэн. Тухайн үед Константинополь загалмайтнуудаас аль хэдийн булаан авсан байсан бөгөөд Византийн болон Генуягийн худалдаачид тэнд ноёрхож байсан нь Венецийн хамгийн муу дайснууд байв. Цаашид худалдаачид Лаяс (Килики дахь боомт) хотод хүрч ирэв. Дараа нь тэдний зам Бага Азийн Кайсериа, Сивас, Эрзинжан, Эрзерум хотуудаар дамжин өнгөрөв. Анатолоор дамжин Арарат уулын бэлд хүрч, цаашлаад Мосул, Табризаар дамжин худалдаачид Персийн Табриз, Сава, Язд, Керман хотуудаар дамжин өнгөрдөг. Дараа нь Ормузаас тэд усан онгоцоор Хятад руу явахаар төлөвлөжээ. Гэвч хөлөг онгоцууд тэдэнд найдваргүй мэт санагдаж, тэд хойд зүг рүү Афганистан руу эргэв. Дараа нь тэд Памирыг гатлан ​​Төв Ази, Персээс Хятад руу чиглэсэн цуваа замаар бууж ирэв. Гэвч худалдаачид анхны аялалаас ялгаатай нь Хархорум руу явсангүй, баруун урагшаа эргэж, Шар мөрөнд очиж, Их хаан Хубилайн зуслан Шанду хотод хүрчээ. Марко Поло Монголын хааны алба хашиж, Хубилайн ордонд 17 жил алба хаажээ.

1295 онд Марко Поло Венецид буцаж ирэв. Энэ үед Венеци ба Генусын худалдаачдын дайсагнал дээд цэгтээ хүрсэн байв. Үүний үр дүнд ил задгай мөргөлдөөн үүссэн. 1298 онд Генуягийн флот Венецийн Бүгд Найрамдах Улс руу довтлов. Геночууд Венецичүүдийг ялав. Олзлогдсон Венецичуудын дунд Марко Поло байсан. Тэрээр цайзад хоригдож байсан бөгөөд тэнд хоригдож байсан Рустичаногийн бичсэн "Дэлхийн олон янз байдлын тухай М.Пологийн ном" номоо бичжээ. 1299 онд энх тайван тогтож, Марко Поло гэртээ буцаж ирэв. Марко Пологийн ном нь олон эрдэмтдийн үзэж байгаагаар дундад зууны үеийн аялагчид, газарзүйчдийн бүтээлүүдийн дунд онцгой байр суурь эзэлдэг. Энэ нь Зүүн, Өмнөд, Баруун Азийн талаар маш их мэдээлэл агуулдаг. М.Поло мөн Хятадын тухай мэдээлэл цуглуулж, Японоос Мадагаскар хүртэлх газар нутгийг дүрсэлсэн байна. Энэ номонд Пологийн очиж үзээгүй улс орнуудын талаарх мэдээлэл хүртэл багтсан болно. Энэ нь зарим эрдэмтэд номын материалын найдвартай байдалд эргэлзэхэд хүргэсэн юм.

Марко Пологийн аялалтай бараг зэрэгцэн Хятадын уугуул Саума, Маркос хоёр Уйгурын аялал болов. Тэд Несториан Христэд итгэгчид байсан. Даяанч болохоор шийдсэн Саума, Маркос нар Ханбаликаас холгүй ухсан агуйд суурьшжээ. Тэнд л Иерусалимд очих санаа төрсөн. 1278 онд тэд хөдөлсөн. Зүүн Туркестанаар дамжин аялагчид Монгол хааны төв байранд хүрч, тэндээс Төв Ази даяар саадгүй аялах эрхийг олгосон аюулгүй байдлын бичиг хүлээн авав. Дараа нь Ургенч, Хорезм, Хорасан хотууд байсан. Хэсэгхэн амарсны дараа тэнүүлчид Азербайжаны Персийн бүс нутгийг гатлан ​​Багдад хүрчээ. 1280 онд Багдад дахь Маркос, Саума нар Хятад дахь несториан сүмийн удирдагчаар тунхаглагджээ. Маркос хожим нь Несториан сүмийн патриарх болсон.

Энэ үед Монгол хаан Аргун Палестин, Сирийн эсрэг аян дайн хийхээр төлөвлөж, Византин болон Баруун Европын орнуудад элчин илгээж, тусламж авахаар шийджээ. Саума ийм элчин сайдаар томилогдсон. 1287 онд элчин сайдын яам Хар тэнгисийг гатлан ​​Константинопольд хүрчээ. Дараа нь Элчин сайдын яам Неаполь, Ром, Генуя, Парис руу явсан. Парисаас элчин сайдын яам Бордо руу, тэндээс Ром руу явав. Саума 1288 онд арван жил тэнүүчлэн явсны эцэст Монгол хааны ордонд буцаж ирэв. Тэнд тэрээр аяллынхаа тухай тэмдэглэл бичсэн. Эдгээр тэмдэглэл нь "Мар Ябалахи III ба Раббан Саумигийн түүх" номын үндэс болсон. Дундад зууны үед ард түмний нүүдэл баруунаас зүүн тийш төдийгүй зүүнээс баруун тийш өрнөж байв. Аялагчид шинэ улс орон, газар нутгийг хөгжүүлэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан дундад зууны ХятадТүүний бүтээлүүдийг Европын эрдэмтэд ашигласан. Тухайлбал, А.Гумбольдт "Төв Ази" номонд, К.Риттер "Азийн харьцуулсан газар эзэмшил" номонд болон бусад.

IV зуунаас эхлэн. МЭ, Буддизм Хятадад дэлгэрсэн. Энэ нь Хятад, Энэтхэгийн соёлын харилцаа өргөжиж байгаатай холбоотой. Мөргөлчид Хятадаас Энэтхэг рүү илгээгдэж, Буддын шашны сүм рүү явах замыг засдаг. Тэдний хамгийн алдартай нь Фа Шиан байв. 339 онд тэрээр төрөлх хот болох Сиань хотоос баруун хойд зүгт Лёсс өндөрлөгийг гатлан, Хятадын баруун хойд хэсгийн элсэрхэг элсэн цөлийн өмнөд захаар хөдөлжээ. Аялагч хэд хэдэн нурууг туулж, говь цөлийг дайран өнгөрсний дараа Лоб-Нор нуурт хүрчээ. Тэндээс Фа Шиан баруун хойш чиглэн Тянь Шаныг гатлан ​​Или мөрөнд (Орчин үеийн Хятад улсын Оростой хиллэдэг ойролцоо) хүрч ирэв. Дараа нь тэрээр Буддын шашинтай Татарууд амьдардаг Хотаны хаант улсад ирэв. Тэнд Фа Шиан Буддын шашны ёслолд оролцсон бөгөөд хожим нь энэ тухайгаа номондоо өнгө өнгөөр ​​дүрсэлсэн байдаг. Дараа нь аялагч зүүн Афганистанд очиж, хаданд сийлсэн Буддын шашны асар том хөшөөг үзэж, дүрсэлсэн байна.

Зүүн Афганистаны уулсыг туулж, Фа Шиан Хойд Энэтхэгт ирэв. Инд мөрний эх сурвалжийг судалсны дараа тэрээр Кабул болон Инд мөрний хооронд орших Пешавар хотод ирэв. Дараа нь Хинду Кушийн нурууг давж, Пенжабад ирж, 414 онд далайгаар эх орондоо буцаж ирэв. Энэтхэгт Фа Сиан Буддагийн тухай домог, үлгэр цуглуулж, байгаль, хүмүүс, тэдний зан заншил, ёс заншлыг ажигласан. Фа Шиан өөрийн бүх мэдлэгээ Буддын улсуудын тодорхойлолт номонд тайлбарласан байдаг. Үүнд Төв Ази, Энэтхэгийн 30 гаруй мужийг дүрсэлж, эдгээр мужуудын түүх, газар зүй, угсаатны зүйн мэдээллийг нэгтгэн харуулсан болно. Фа Шианаас хойш хоёр зууны дараа Зүүн Буддизмын төлөөлөгч Суан Зан Энэтхэгт аялжээ. 626 онд тэрээр Сиань хотоос гарч, өмнөх хүнээ дагаж зам дагуу аяллын эхний хэсгийг туулсан. Анши хотоос Шюань Зан Тянь Шань руу явж, Лоп Нор нуурт хүрчээ. Дараа нь аялагч баруун хойш эргэж, Беделийн давааг (4284 м) давж Төв Азийн нутаг дэвсгэрийг чиглэв. Тэрээр Иссык-Кульгийн эрэг дагуу алхаж, Чуй хөндий, Чимкент, Ташкент, Самаркандад очжээ. Дараа нь тэрээр зүүн урагшаа Вахш голын доод урсгал руу явж, Пянжтай нийлдэг газраас холгүй Афганистаны нутаг дэвсгэрт орж ирэв. Аялагч түүний зүүн хэсгийг Кундуз, Чарикар, Жалалабадаар дайран өнгөрч, Энэтхэгийн Пешавар хот руу явав.

Суан Зан Энэтхэгт 17 жил орчим тэнүүчилжээ. Буцах замдаа тэрээр дахин Афганистанд очиж, Памирын өмнөд захын Пянжийн хөндийг дагаж Шинжаан руу явав. Тэрээр Ташкурган, Кашгар, Каргалык хотуудаар дамжин Хотаныг чиглэн цааш цааш зүүн тийш Лоб-Нор нуурыг чиглэн очив. 648 онд Суан Зан "Баруун орны тухай тэмдэглэл" хэмээх алдарт бүтээлээ бичсэн нь Хятадын уран зохиолын сан хөмрөгт багтжээ. Энэ ном нь түүх, газарзүйн талаар олон бодит баримтаар ялгагдана. Зүүн орнууд. 8-р зуунд хэд хэдэн удаа дахин хэвлэгдсэн Европын хэлүүд. Ийнхүү Дундад зууны аялагчид, судлаачдын ачаар Норвегиос Хятад хүртэл өргөн уудам газар нутгийг судалжээ.

Эрэгүүдийг судалсан Атлантын далай, Газар дундын болон Улаан тэнгис, Энэтхэгийн далай, Хятадын тэнгис. Аялагчид Египетээс Этиоп хүртэл, Бага Азиас Кавказ хүртэл, Энэтхэг, Хятадаас Монгол хүртэл янз бүрийн орны дотоод бүс нутгуудад нэвтэрч байв. Усан онгоцууд салхины горимд сайн чиглүүлж, навигацийн хэрэгслүүд гарч ирсэн нь урт удаан аялалд итгэлтэйгээр гарах боломжийг олгож, шинэ нээлт хийх боломжийг бий болгосон.

XV зууны дунд үе хүртэл. Грекчүүдийн нээлтүүд мартагдаж, "газарзүйн шинжлэх ухааны төв" Дорнод руу шилжсэн. Газарзүйн нээлтүүдэд тэргүүлэх үүрэг арабуудад шилжсэн. Эдгээр нь эрдэмтэн, аялагчид - Ибн Сина, Бируни, Идриси, Ибн Баттута юм. Исланд, Гренланд, Хойд Америкт газарзүйн чухал нээлтүүдийг Норманчууд, түүнчлэн Шпицберген болон Об мөрний аманд хүрсэн Новгородчууд хийсэн.
Венецийн худалдаачин Марко Поло Европчуудад нээгдэв зүүн Ази. Мөн Каспийн тэнгис, Хар, Арабын тэнгисээр аялж, Энэтхэгт хүрсэн Афанасий Никитин энэ орны байгаль, амьдралыг дүрсэлсэн байдаг.
XVII-XVIII зууны үед шинэ газар нутаг, зам хайх ажлыг улсын хэмжээнд явуулж байжээ. Олж авсан мэдлэгээ тогтоох, зураглах, нэгтгэх нь маш чухал болсон. Өмнөд эх газрын эрэл хайгуул Австрали, Далайн тивийг нээснээр дуусав. Ж.Күк дэлхийг тойрох гурван экспедиц хийж, Хавай, Их барьер хадыг нээсэн. Оросын анхдагчид Сибирь, Алс Дорнод руу урагшлав.
15 ЗУУН Афанасий Никитин - дээрэмджээ. Каспийн цаадах Дербент хүртэл би нэг жилийг өнгөрөөсөн. Өр. Баку руу урагшаа явлаа. 1469 оны хавар Афанасий Никитин Бага Ази, Египет, Энэтхэг, Хятадын худалдааны замууд дайран өнгөрдөг Арабын тэнгисээс Персийн булангийн үүдэнд байдаг томоохон боомт болох Ормузд хүрчээ. 1471 оны 4-р сард Афанасий Никитин Хажи Юсуфын нэрээр Энэтхэг рүү явав. Афанасий Никитин Энэтхэгт гурван жил гаруй хугацаа өнгөрсний дараа буцах аялалдаа гарав.
Афанасий Никитин бол Иранаас Хятад хүртэлх Өмнөд болон Зүүн өмнөд Азийг дүрсэлсэн анхны орос хүн юм. Тэрээр Васко да Гама Энэтхэгт хүрэхээс 30 жилийн өмнө Европчуудын дунд анхдагч байв.
16 ЗУУН Ермак - Чусовая, Уралыг гаталж, Тагил, Тура. 1582 оны 10-р сард Ермакын хөлөг онгоцууд Иртыш мөрөнд хүрч, Тобольск хотод бэхлэв. Татарууд, Искер. Иртыш мөрний дагуу. 1585 оны хаврын эхэн үеэс Хан Карачигийн отрядууд Искерийг бүтэн сарын турш бүслэлтэд байлгав. Ермак шөнийн халхавч дор казакуудын отрядын хамт Карачи хотын төв байр руу явж, түүнийг ялав. Хан өөрөө үхлээс зайлсхийж чадсан боловч түүний цэргүүд Искерээс ухарчээ.
Татарууд Вагай голын аманд Бухараас ирсэн нэгэн машиныг саатуулсан тухай цуурхал тараав. 1585 онд Вагай хотын ойролцоо казакууд шөнөжин зогсож, Татаруудын олон тооны отрядын дайралтанд өртөв. Их хэмжээний хохирол амссан казакууд бүслэлтээс гарч, хөлөг онгоцоор Искерт хүрч чаджээ. Гэвч энэ тулалдаанд Ермак нас барав. Ермакын Сибирийн кампанит ажил нь олон тооны экспедицийн дохио байв. Хэдэн жилийн дараа Оросын цэргүүд Пелимийг эзлэн авч, Пелим хаант улсыг байлдан дагуулж, Сибирийн хаант улсын үлдэгдлийг ялав. Дараа нь Вишерагаас Лозва хүртэлх чиглэлүүд Тагилаас илүү тохиромжтой, хялбар болсон. Уралын нурууэцэст нь байлдан дагуулсан. Судлаачид шинэ нээлтийг хүлээж байсан Сибирь рүү нүүжээ. Хожим нь эдгээр газар нутаг цэргийн хүмүүс, үйлдвэрчид, тариачид суурьшсан хүмүүсээр дүүрч эхлэв.
16 ЗУУН Магеллан Ази болон Амтлагчийн арлууд руу чиглэсэн баруун замыг нээжээ. Дэлхийг анх удаа тойрон эргэлдэж байгаа нь дэлхийн бөмбөрцөг хэлбэртэй, хуурай газрыг угааж байгаа далай салшгүй холбоотой гэсэн таамаг үнэн зөв болохыг нотолсон юм.
15 ЗУУН Васко да Гама - нээгдэв далайн замБаруун Европоос Энэтхэг, Зүүн Ази хүртэл. Португал нь Гибралтараас Малаккагийн хоолой хүртэл үргэлжилсэн колонийн эзэнт гүрэн болжээ.
13 ЗУУН Марко Поло - Венецийн аялагч. Венецийн худалдаачин Никколо Пологийн гэр бүлд төрсөн. 1260 онд Маркогийн эцэг, авга ах Никколо, Маффео Поло нар Бээжинд очсон бөгөөд Чингис хааны ач хүү Хубилай хаан өөрийн эзэмшлийн нийслэл болгожээ. Хубилай тэдэнд Хятад руу буцаж, Христийн шашны лам нарыг дагуулан авчрахыг амлав. 1271 онд ах дүүс Марког дагуулан зүүн зүг рүү холын аянд гарав. Экспедиц 1275 онд Бээжинд хүрч, Хубилай найрсаг угтан авав. Марко хичээнгүй залуу байсан бөгөөд хэлний авьяастай байжээ. Аав, авга ах хоёр нь худалдаа наймаа эрхэлж байхдаа монгол хэл сурчээ. Гадны авьяаслаг хүмүүсийг ихэвчлэн шүүхэд ойртуулдаг байсан Хубилай Марког төрийн албанд авчээ. Удалгүй Марко нууц зөвлөлийн гишүүн болсон бөгөөд эзэн хаан түүнд хэд хэдэн зааварчилгаа өгчээ. Тэдний нэг нь 1287 онд Юньнань, Бирмийг монголчууд эзлэн авсны дараа үүссэн байдлын талаар тайлан гаргах, нөгөө нь Цейлон дахь Буддагийн шүдийг худалдан авах явдал байв. Дараа нь Марко Янжоугийн захирагч болов. Марко 15 жил ажиллахдаа Хятадад суралцаж, Энэтхэг, Японы талаар маш их мэдээлэл цуглуулсан. Марко 1292 онд л Хятадаас гарч чадсан. Марко Поло 1324 оны 1-р сарын 8-нд Венецид нас баржээ.
Абу Абдалла Мохаммед Ибн Баттута бол Исламын ертөнцөөр Булгараас Момбаса, Тимбуктугаас Хятад хүртэл аялсан алдартай Арабын аялагч, аялагч худалдаачин юм. Мальдивад есөн сар байх хугацаандаа тэрээр нутгийн Султаны охинтой гэрлэжээ
Мекка руу мөргөл хийх, Йемен, Зүүн Африк руу Бага Азиар дамжин Алтан Орд, Константинополь руу Энэтхэг, Хятад Мали руу хийсэн аялал.
Ибн Баттута нийтдээ 120,700 км замыг туулсан нь орчин үеийн техникийн шинэчлэлийг ашигладаг олон судлаачдын хүч чадлаас давсан юм. Ибн Баттута зочилсон бүх улсыг аль болох бүрэн дүрсэлсэн. Оросын түүхийн хувьд Узбекийн Ханын үеийн Алтан Ордыг дүрсэлсэн нь хамгийн чухал юм.
16 ЗУУН Виллем Баренц - Голландын далайчин, судлаач. Арктикийн гурван экспедицийн удирдагч.
Анхны экспедиц - 1594 онд түүний оролцоотой экспедиц Амстердамаас гарчээ. Зорилго нь Азийн зүүн хойд гарцыг олох явдал байв. 7-р сарын 10-нд Баренц Новая Землягийн эрэгт хүрч, дараа нь хойд зүг рүү эргэсэн боловч архипелагын хойд туйлын цэгт хүрмэгц буцаж эргэхээс өөр аргагүй болжээ.
Хоёр дахь экспедиц - Долоон хөлөг онгоцны экспедиц эхэлсэн дараа жилБаренцын удирдлаган дор дахин Сибирийн эрэг ба Вайгач арлын хооронд өнгөрөхийг оролдов. Экспедиц хоолойд хэтэрхий оройтсон - хоолой бараг бүрэн мөсөөр бүрхэгдсэн байв.
Гурав дахь экспедиц - 1596 оны 5-р сарын 16-нд Ази руу чиглэсэн хойд замыг олохын тулд Баренцын гурав дахь экспедицийг эхлүүлэв. Үүний зэрэгцээ тэрээр Баавгай арлыг (Шпицберген архипелаг) нээж чадсан. Новая Земля хотыг тойрсон Баренцын экспедиц Кара тэнгист хүрч ирэв. Мөсөн дунд үхэхээс айсан экспедиц эрэг дээр бууж, өвөлжөө зохион байгуулав. 1597 оны өвөл Баренц өвөлжиж байхдаа scurby өвчнөөр өвчилсөн. 1597 оны 6-р сарын эхээр Кара тэнгис мөсгүй байсан ч хөлөг онгоцны зангуу байсан булан мөсөөр бүрхэгдсэн хэвээр байв. Өвөлчид хөлөг онгоцыг суллахыг хүлээгээгүй - хойд зун хэтэрхий богино байна - 1597 оны 6-р сарын 14-нд тэд 2 завин дээр Кола хойг руу очих гэж цөхрөнгөө барав. Хэдийгээр экспедиц хойгт хүрсэн ч Баренц энэ аяллын үеэр 6-р сарын 20-нд нас баржээ.
Энэхүү экспедици нь Ази руу хойд зүгийн замыг олох гэсэн Голландын сүүлчийн оролдлого байв. Виллем Баренц бол Хойд туйлд өвөлжсөн анхны Европ хүн юм. Баренцын тэнгисийг түүний нэрээр нэрлэсэн.

• 
  Аялагчид Тэгээд анхдагчид эрин үе Дунд насны. XV зууны дунд үе хүртэл. Грекчүүдийн нээлтүүд мартагдаж, "газарзүйн шинжлэх ухааны төв" Дорнод руу шилжсэн. Газарзүйн нээлтүүдэд тэргүүлэх үүрэг арабуудад шилжсэн.


• 
  Аялагчид Тэгээд анхдагчид эрин үе Дунд насны. XV зууны дунд үе хүртэл. Грекчүүдийн нээлтүүд мартагдаж, "газарзүйн шинжлэх ухааны төв" Дорнод руу шилжсэн. B. Норманчуудын гавъяа зэрэг аялагчид- навигаторууд.


• 
  Аялагчид Тэгээд анхдагчид эрин үе Дунд насны. XV зууны дунд үе хүртэл. Грекчүүдийн нээлтүүд мартагдаж, "газарзүйн шинжлэх ухааны төв" Дорнод руу шилжсэн. IN.


• 
  Аялагчид Тэгээд анхдагчид эрин үе Дунд насны. XV зууны дунд үе хүртэл. Грекчүүдийн нээлтүүд мартагдаж, "газарзүйн шинжлэх ухааны төв" Дорнод руу шилжсэн.


• 
  Аялал жуулчлал эрин үе Дунд насны.
  Олонхи аялагчидномлогчид, тахилч нар, мөргөлчид ариун газруудаар аялж байв.


• 
  IN эрин үе Дунд насныМэргэн хүмүүс тэнүүлч, аялагчдын ивээн тэтгэгч болдог: өөрсдийн цаг үед урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй, үнэхээр ариун нандин аялал хийсэн Балтазар, Мельхиор, Каспар нар мөргөл үйлдэхээр ирсэн.
  Тэд ихэвчлэн тусалдаг аялагчидмөнгө.


• 
  Магадгүй хүн төрөлхтний түүхэнд сүм, шашин шүтлэгийн ач холбогдол өмнөх шиг тийм агуу байсан үе байхгүй байсан байх. эрин үе дунд насны. Дундад зууны үед Европт эцсийн Христийн шашин үүсэв.


• 
  Европын археологи нь хэрэгцээ шаардлагаас үүдэлтэй шинжлэх ухаан болж үүссэн эрин үеГэгээрэл, түүний өнгөрсөн үетэй харилцах харилцаа.
  Эдгээрийн дунд анхдагчидВ.Поярков, Е.Хабаров, С.Дежнев болон бусад олон тод, өнгөлөг дүрүүд байсан.


• 
  Эрт үеийн Норманчуудын үүрэг Дунд насны. Норманчууд - VIII зууны төгсгөл - XI зууны дунд үед Франкуудын нутаг дэвсгэрт хийсэн далайн кампанит ажилд оролцогчид. Өнөөдөр бид тэднийг Викингүүд гэж нэрлэдэг; Фрэнкийн үеийнхэн тэднийг Норманчууд гэж нэрлэдэг байв.


• 
  Аялагчидбусад
  Тиймээс, жишээлбэл, хэрэв байгаа бол эрин үеПалеолит (40-15 мянган жилийн өмнө) дэлхий дээр 2-3 сая орчим хүн амьдарч байсан, дараа нь эрин үеНеолитын үед (10-3 мянган жилийн өмнө) дэлхийн хүн ам 10 дахин нэмэгджээ.

Ижил төстэй хуудас олсон:10

Аялал жуулчлалыг нийгэм соёлын практик болгон төлөвшүүлэх эхний үе шатанд бие даасан аялал давамгайлж байсан бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь өвөрмөц бөгөөд соёл иргэншлийн хөгжилд чухал ач холбогдолтой байв. Шинэ улс орон, ард түмнээ мэдэх сониуч зан, хүсэл эрмэлзэл нь тэднийг урт удаан, аюултай аялал хийхэд хүргэдэг, заримдаа олон жил шаардагддаг хүмүүс үргэлж байдаг. Адал явдлын тухай тэмдэглэл, гэрчлэлээ үлдээсэн аялагчид алдартай болжээ.

XIV зууны Дорнодын ертөнцөд ийм агуу аялагч. байсан Ибн Баттута, худалдаа, шинжлэх ухааны гэр бүлээс гаралтай. 1325 онд тэрээр хойд Африкийн Танжер хотоос Мекка, Медина руу лалын шашинтнуудын уламжлалт мөргөл үйлдэхээр хөдөлж, зүүн тийшээ цуваагаар явж, Триполи, Александриа, Каир хотыг дайран алга болжээ. Ибн Баттута 25 жилийн турш туршлагатай тэнүүлч байсны дараа л төрөлх Танжертээ буцаж ирэв. Тэрээр Мароккогийн султаны ордонд тэнүүчилж явсан тухай сэтгэл хөдөлгөм түүхүүдийн ачаар алдартай болсон. Ер бусын түүхүүдэд сэтгэл татсан Султан өгүүлэгчийг тусгай цалингаар томилж, үл мэдэгдэх Африк руу шинэ аялал хийхийг санал болгов.

Ибн Баттута шинэ газар нутаг, бусад орны хүмүүсийн ер бусын зан заншлыг өнгөлөг дүрсэлсэн байдаг. Тэрээр Иерусалим руу аялж, Дамаск хүрч, Мекка, Медина, Багдад, тэр үед Исламын ертөнцийн төв хүрч, дараа нь Хятад руу зүүн зүгт замаа үргэлжлүүлэв (Зураг 3.1). Тухайн үед мэдэгдэж байсан Христийн бус ертөнц бараг бүхэлдээ энэ аялагчийн түүхэнд тусгагдсан байв. Түүний тэнүүчлэл Перс (Иран), Афганистан, Персийн булан, Африкийн зүүн эргээр дамжин өнгөрчээ. Арван жилийн аялал нь Хар тэнгисийн тал нутаг, Алтан Ордны эзэмшил бүхий нууцлаг Ижил мөрний хөвөөг эзэлжээ. Тэрээр Крымд очиж, худалдааны кафед (Феодосия) очиж, Астрахань, Бухара, Самаркандад хүрч, Энэтхэгийн "гайхамшигт орон" -д үслэг эдлэлийн цуваатай ирж, бараг есөн жил амьдарсан, тэр байтугай Хятад дахь Энэтхэгийн элчин сайдын яамыг тэргүүлж байжээ.

Ибн Баттутагийн аялалын түүхэнд дээрэмчидтэй уулзах, хөлөг онгоцны сүйрэл, шоронд хоригдох, далайн дээрэмчидтэй тулалдах, гоо үзэсгэлэнт бүсгүйчүүдтэй гэрлэх, гэнэтийн баяжилт, алдагдал зэрэг олон аюул, адал явдлын тухай өгүүлсэн байдаг. Уг нь энэ бол аялал ч биш, сониуч, адал явдалт хүний ​​тэнүүчлэх амьдрал байсан юм. Тэрээр Цейлон дахь үнэт чулуу, Энэтхэг, Хятад дахь ордонг биширч, далайчин, худалдаачин, дипломатч, зохиолчийн мэргэжлийг эзэмшсэн. Бараг бүх мусульман улс орнууд, зүүн хотууд энэ аялагчийн түүхэнд гардаг. Тэрээр хамгийн түрүүнд эзэн хааны ордныг дүрсэлсэн байдаг

Цагаан будаа. 3.1.

мөн Хятадад Их сувгийн бүтээн байгуулалт, Энэтхэгийн ард түмний зан заншил, Африкийн хар овгийнхны зуршил. Эдгээр нь маш гайхалтай түүхүүд байсан тул Мароккогийн Султан 1355 онд "Хотуудын гайхамшиг, аяллын гайхамшгийг эргэцүүлэн боддог хүмүүст зориулсан бэлэг" болгон бичихийг тушаажээ. 19-р зуунд Ибн Баттутагийн аяллын тухай ном Францад танигдаж, Европын соёлд дундад зууны үеийн аялал жуулчлалын уран зохиолын дурсгал болгон оржээ.

Арабын ертөнц ч худалдааны аялалаараа алдартай байсан. Арабын худалдаачид аль хэдийн X зуунд. Хойд Африк, Газар дундын тэнгист хүрч, тэдний хөлөг онгоцууд Улаан тэнгис, Энэтхэгийн далайд хөвж байв. Дорно дахины ард түмний дунд аялах нь маш түгээмэл байсан тул Бухарын нэрт эмч Абу Али ибн Сина анагаах ухааны урлагийн тухай номынхоо хэд хэдэн бүлгийг аялагчдад зөвлөгөө өгөх, замд туслах арга замд зориулжээ. Тодруулбал, танил бус хоол хүнс хэрэглэхээс болгоомжлох, халуун цаг агаарт ус уух журам, усны чанарыг тодорхойлох зааварчилгаа, далайн аялалын үеэр үзүүлэх анхны тусламжийн талаар зөвлөмж өглөө.

Үүнтэй адил алдартай номуудВенецийн Марко Пологийн Хятадын тухай, Оросын худалдаачин Афанасий Никитиний Энэтхэгийн тухай "Гурван тэнгисийн цаана хийсэн аялал" номын "агуу аялал"-ын тухай. Агуу аялагч Марко Поло Дундад зууны олон улсын худалдааны алдартай төв, космополит, идэвхтэй хот, ажил хэрэгч хүмүүсээр баян, гадаадынхныг байнга хүлээн авдаг Венецийн худалдаачны гэр бүлээс гаралтай. Ах дүү Николо, Маттео Поло нар 1260 онд Дорнод руу, Константинопольоор дамжин Каспийн хотууд руу аян замд гарав. Хэдэн жилийн дараа ах дүү Поло нар Ром руу Монголын эзэнт гүрний элч болон буцаж ирсэн бөгөөд тэр үед алдарт Чингис хааны ач хүү захирч байжээ. Ромд хийсэн хэлэлцээр амжилтгүй болсны дараа ах нар дахин ижил замаар явж, том гэр бүлийн залуу гишүүн болох Марког дагуулав. Ийнхүү дорно дахиныг зорьсон их аялал эхэлжээ алдартай аялагчМарко Поло, түүний "Дэлхийн олон янз байдлын ном" эссэгт дүрсэлсэн байдаг. Марко Поло 17 жилийн турш Монгол хаан Хубилайн элчээр дорно дахины улс орнуудаар аялжээ. Түүний номонд тухайн үеийн Бирм, Армен, Солонгос, Сибирь, Энэтхэг, Төвд зэрэг улс орон, ард түмний тухай өгүүлсэн байдаг. Аялагч янз бүрийн нутаг дэвсгэрийн уур амьсгал, гадаад төрх байдал, тэдгээрт амьдарч байсан ард түмний зан заншил, соёлыг дүрсэлдэг. Энэхүү ном нь маш тод бичигдсэн бөгөөд ийм ер бусын зүйлийн талаар өгүүлсэн тул хэдэн зууны турш Европын уншигчдын дунд жинхэнэ бестселлер болж, эрдэмтдийн мэдээллийн эх сурвалж болжээ. Марко Пологийн бүтээл нь Европчуудад Алс Дорнодын тухай, тэр үед захын тухай анхны мэдээллийг өгсөн мэддэг ертөнц. Нэмж дурдахад энэ нь Азийн нутаг дэвсгэрийн анхны газрын зургийг гаргах эх сурвалж болсон.

Дундад зууны болон орчин үеийн эхэн үеийн агуу аялагчид өөрсдийн эрсдэл, эрсдэлийг даван туулж, тэнүүчилжээ. Бусад улс орон, ард түмний "Аялагчийн үзэл" нь адал явдал, аяллын тухай уран зохиолын бүхэл бүтэн давхаргыг бүрдүүлсэн. XVI-XVII зууны үеэс. Улс орнуудын хооронд хууль эрх зүйн хил хязгаар улам бүр хатуу болж байна. Эрх баригчид болон төрийн эрх баригчид өөрсдийн нутаг дэвсгэр дээр хүмүүсийн шилжилт хөдөлгөөнийг улам бүр хязгаарлаж, хамгийн түрүүнд гадаадынхныг хязгаарлаж байна. Сүм хийдүүд мөргөлчдийг тэнүүлч баривчлахгүйн тулд тусгай бичиг баримт олгож эхэлсэн. 1548 онд "паспорт" гэдэг үг Английн хуульд анх орж иржээ. XVI зуунд. Их Британид "гадаадад" аялах зөвшөөрлийг нэлээд өндөр үнээр авах боломжтой.