гэр › Түлшний систем › Халифат - энэ юу вэ? Арабын Халифат, түүний өсөлт ба уналт. Халифатын түүх

Халифат - энэ юу вэ? Арабын Халифат, түүний өсөлт ба уналт. Халифатын түүх

Тэрээр мөн түүхэнд Арабын Халифатын ван гэгддэг шинэ улсыг үндэслэгч болсон. Энэ төр нь туйлын теократ байсан.

Мухаммед болон түүнийг залгамжлах халифууд нь Меккагийн Курайш овгоос гаралтай.

Мухаммед (эш үзүүлэгч) d. 632

Бошиглогч Мухаммедыг нас барсны дараа лалын нийгэмлэгийг сонгогдсон захирагчид - халифууд ("залгамжлагчид") тууштай удирдаж байв. Тэд бүгд Мухаммедын хуучин хамтрагчид байсан.

Сонгогдсон (Зөвт) халифууд, 632-661

Хассан ибн Али 661

Сонгогдсон дөрвөн халиф байсан гэж үздэг боловч үнэндээ тав дахь нь бас байсан - Куфа хотод Али алагдсаны дараа түүний хүү Хасан халифаар тунхаглагджээ. Гэвч Сирийн амбан захирагч Муавия түүнийг эсэргүүцэв. Эсэргүүцэх хүч байхгүйг ойлгосон Хасан эрхээсээ татгалзаж, Муавиятай гэрээ байгуулав.

Умайяд гүрэн, 661-750 он

Муавия нь Мекийн Курайш нийгэмлэгийн удирдагч, Бошиглогч Мухаммедын үеийн хүн Абу Суфияны хүү байв. Абу Суфияны ууган хүү Язид Сири дэх Арабын цэргийн хүчийг командлаж байв. 639 онд тахлаар нас барсны дараа түүний ах Муавия Сирийн захирагч болжээ.

Муавия дөрөв дэх удаагаа сонгогдсон халиф Алиг хүлээн зөвшөөрөөгүй бөгөөд түүний эсрэг тулалдав. Энэ үед халифатын улсад хуйвалдаан боловсорч, оролцогчид лалын шашинтнуудын дунд хуваагдсан гэмт хэрэгтнүүдийг бие махбодийн хувьд устгахаар шийджээ. Хуйвалдагчид Алиг хөнөөсөн бөгөөд зөвхөн Муавияг шархдуулж чадсан юм. Байлдааны хатуу ширүүн армитай Муавия хурдан хугацаанд эрх мэдлийг гартаа авч, бүх өрсөлдөгчөө дарж чаджээ.

Түүний байгуулсан халифуудын угсаа залгамжлалыг хоёр салбар болгон хуваасан. Суффианидууд(эхний гурван халиф) ба Марванидууд(бусад).

Язид I 680-683

Муавия II 683-684

Марван I 684-685

Абдаллах ибн аль-Зубайр (Халифын эсрэг, Мекка дахь) 684-692

аль-Валид I 705-715

Язид II 720-724

Хишам 724-743

аль-Валид II 743-744

Язид III 744

Ибрахим 744

Марван II 744-750

Халифын зүүн мужуудад Умайядуудын эсрэг хүчирхэг хөдөлгөөн үүсч, хэсэг хугацаанд хамгийн олон янзын хүчнүүд нэгджээ. Түүнийг чадварлаг зохион байгуулагч, шилдэг уран илтгэгч Абу Муслим удирдаж байв. Умайядын цэргүүд ялагдаж, хаант улсыг түлхэн унагаж, бараг бүрэн устгасан. II Марван Египет рүү зугтсан боловч Газад алагджээ. Халиф Хишамын ач хүү Абд ар-Рахман гэсэн ганц Умайяд хунтайж л зугтаж чаджээ. Тэрээр Иберийн хойг руу зугтаж, халифаас хараат бус улс байгуулжээ.

Аббасидын хаант улс, 750-1258 он

Аббасидууд эш үзүүлэгч аль-Аббас (653 онд нас барсан) авга ахаас гаралтай. Алидуудаас ялгаатай нь тэд лалын шашинтнуудад захирагдах онцгой эрхгүй байв. Тиймээс Умайядуудтай тэмцэх арга хэрэгсэлд тийм ч их ичдэггүй байсан Аббасидууд өөрсдийн талд янз бүрийн хүчийг татахыг оролдсон - Харижитууд, шинэ лалын шашинтнууд, ялангуяа Иран болон Халифатын бусад зүүн мужууд. Гэвч засгийн эрхэнд гарсны дараа тэд хуучин холбоотнуудаасаа аль болох хурдан салах гэж оролдсон. Хоёр дахь халиф аль-Мансурын тушаалаар тэдний ялалтыг баталгаажуулсан Абу Муслим алагдаж, бусад олон нэр хүндтэй шийтүүдийг цаазаар авах эсвэл хөөж, Алидын эсэргүүцлийг хайр найргүй дарав.

аль-Махди 775-785

аль-Хади 785-786

Харун 786-809

аль-Амин 809-813

аль-Мамун 813-833

Ибрахим ибн аль-Махди (Багдадад) 817-819

аль-Мустасим 833-842

аль-Васик 842-847

аль-Мутаваккил 1 847-861

аль-Мустансир 861-862

аль-Мустаин 862-866

аль-Му'тазз 866-869

аль-Мухтади 869-870

аль-Му'тамид 870-892

аль-Мутадид 892-902

аль-Муктафи 902-908

аль-Муктадир 908-932

аль-Кахир 932-934

аль-Ради 934-940

аль-Муттаки 940-944

аль-Мустакфи 944-946

аль-Мути 946-976

ат-Тай 976-991

аль-Кадир 991-1031

аль-Каим 1031-1075

аль-Муктади 1075-1094

аль-Мусташир 1094-1118

аль-Мустаршид 1118-1135

ар-Рашид 1135-1136

аль-Муктафи 1136-1160

аль-Мустанжид 1160-1170

аль-Мустади 1170-1180

ан-Насир 1180-1225

аль-Захир 1225-1226

аль-Мустансир 1226-1242

аль-Мустасим 1242-1258

Халифуудын хүч аажмаар суларч, зах хязгаар нь төрөөс тусгаарлагдав. 945 онд Дайламын Буйидууд Халифатын нийслэл Багдад хотыг эзлэн авч, халифуудыг өөрсдийн утсан хүүхэлдэй болгож, тэдэнд зөвхөн оюун санааны удирдлага үлдээжээ.

1055 онд Багдадыг түрэг Селжүкүүд эзлэв. Улс төрийн эрх мэдэл султануудад шилжсэн. 12-р зууны сүүлчээр Селжукийн улс мөхөж, халифууд аажмаар эрх мэдлээ сэргээв. Гэвч 1258 онд Халиф аль-Мустасимыг цаазлахыг тушаасан Монголын хаан Хүлэгү Халифын вант улсыг устгасан. Үүний үр дүнд үнэнч суннитууд сүнслэг удирдагчаа алджээ. Үүний зэрэгцээ Каир дахь Багдадаас оргосон хүмүүсийн дунд өөрийгөө сүүлчийн Халифын авга ах гэж нэрлэдэг нэгэн гарч ирэв. Хэдийгээр түүний гарал үүсэл эргэлзээтэй байсан ч Египетийг захирч байсан мамлюкууд түүнд итгэх нь зүйтэй гэж үзсэн. Түүнийг халифаар өргөмжилсөн бөгөөд удахгүй нас барсны дараа ах нь халиф болжээ. Тэд ч, тэдний үр удамд ч жинхэнэ хүч байгаагүй. Мамлюк султанууд өөрсдийн ордонд халифуудыг ахлах санваартны хувьд байлгадаг байв. Халифууд эрх мэдлээрээ султануудын хүчийг бэхжүүлж байв.

Каир дахь Аббасидын халифууд, 1261-1517

аль-Мустансир 1261

аль-Хаким I 1261-1302

аль-Мустакфи I 1302-1340

аль-Васик I 1340-1341

аль-Хаким II 1341-1352

аль-Мутадид I 1352-1362

аль-Мутаваккил I 1362-1377

аль-Мутасим 1377

аль-Мутаваккил I (хоёрдогч) 1377-1383

аль-Васик II 1383-1386

аль-Мутасим (хоёрдогч) 1386-1389

аль-Мутаваккил I (гурав дахь удаагаа) 1389-1406

аль-Мустаин 1406-1414

аль-Мутадид II 1414-1441

аль-Мустакфи II 1441-1451

аль-Каим 1451-1455

аль-Мустанжид 1455-1479

аль-Мутаваккил II 1479-1497

аль-Мустамсик 1497-1508

аль-Мутаваккил III 1508-1516

аль-Мустамсик (хоёрдогч) 1516-1517

аль-Мутаваккил III (хоёрдогч) 1517

1517 онд Османы султан I Селим Египетийг эзлэв. Сүүлчийн Мамлюк султаныг түүний тушаалаар цаазлав. Аббасидын халиф III Мутаваккил цаашид Итгэлт хүмүүсийн халиф цолыг авсан Селим I-ийн ордонд амьдарч байжээ.

Арабын хойгт эрт дээр үеэс Арабын овог аймгууд оршин суусаар ирсэн. Уламжлал ёсоор бол хойгийн хүн амын дийлэнх нь бедуинчууд буюу нүүдлийн мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Энд баян бүрд шинж чанартай газар тариалан бага зэрэг хөгжсөн. Зарим бүс нутаг (Йемен, Мекка муж) Хойд болон Зүүн хойд Африк, Газар дундын тэнгис, Энэтхэгтэй зуучлалын чиглэлээр мэргэшсэн.

Кааба бол Исламын шашны гол бунхан юм. Энэ бол Мекка дахь Аль-Харам сүмийн төвд байрлах чулуун барилга юм. Аллах тэнгэрээс илгээсэн гэгддэг хар чулуун дотор нь суулгасан Кааба нь дэлхийн лалын шашинтнуудын мөргөлийн гол объект юм. Мөргөлчид Каабыг 7 удаа тойрч, мөнгөн хүрээтэй хар чулууг үнсдэг.

Дамаск хот дахь Умайяд сүм. Халиф I Валид (705-712) үед баригдсан. Дундад зууны үед Агуу гэж нэрлэгддэг энэхүү сүмийг дэлхийн гайхамшиг гэж үздэг байв. Үүнийг удаа дараа дээрэмдэж, шатааж байсан ч өнөөг хүртэл архитектурын урлагийн гайхамшигт жишээнүүдийн нэг гэж тооцогддог.

Багдадын эртний хаалганууд.

Самарра (Ирак) дахь гадаад спираль шат бүхий тайрсан конус хэлбэртэй Аль-Мальвия сүмийн 50 метрийн минарет.

Бухара. Исмаил Саманигийн бунхан. IX-X зуун

VII-IV зууны Арабчуудын байлдан дагуулалт.

7-р зуунд Арабт анхдагч нийгэмлэгийн тогтолцооны задрал, анги үүсэх үйл явц өрнөж, нийгмийн давхаргажилт эрчимжиж, овгийн язгууртнууд тодрон гарч, өргөн уудам газар нутаг, олон мал сүрэг, боолуудыг эзэмшиж байв. Хамгийн өндөр хөгжилтэй бүс нутагт боолын эзэмшил, зарим газарт эрт феодалын харилцаа аль хэдийн үүссэн байв. Арабуудыг төрд нэгтгэх таатай нөхцөл бүрдсэн. Исламын шашны монотеист сургаал бий болж, дэлгэрсэн нь түүнд гол санаа нь бүх мусульманчуудын эв нэгдэл байсан (Шашиныг үзнэ үү) ихээхэн тусалсан. Лалын шашинтнууд улс орны улс төрийн нэгдлийн гол цөм болсон.

30-аад оны эхээр. 7-р зуун Арабууд цэргийн кампанит ажил эхлүүлж, Ойрхи болон Ойрхи Дорнод, Хойд Африк, Египетийг байлдан дагуулах замаар өндөрлөв. Халифын гарт дэлхийн болон оюун санааны эрх мэдэл төвлөрч байсан Арабын Халифатын улс ("Аллахын элчийн залгамжлагч, орлогч - Бошиглогч Мухаммед") өргөн уудам улс байгуулагдсан.

Цэргийн кампанит ажлын үеэр арабууд тухайн үеийн хоёр хүчирхэг гүрэн болох Византи ба Сасани Ирантай тулгарсан. Удаан хугацааны турш бие биетэйгээ тэмцэж, улс төрийн дотоод зөрчилдөөн хурцадсанаар суларсан тэд арабчуудад хэд хэдэн ялагдал хүлээж, Баруун Ази, Хойд Африкийн томоохон газар нутгийг тэдэнд өгчээ.

30-40-өөд онд. 7-р зуун Арабууд Сири, Палестин, Месопотами, Египет, бараг бүх Хойд Африкийг (Барка, Триполитани, Ифрикия гэх мэт), Киприйг эзлэн авав. 651 он гэхэд Ираныг байлдан дагуулж дууссан. Византийн Бага Ази Арабчууд олон тооны махчин довтолгоонд өртөж, Константинополь хотыг эзлэх гэсэн хэд хэдэн амжилтгүй оролдлого хийсэн. 8-р зууны эхэн үед Арабын улс нь Закавказ, Төв Азийн бүс нутгийг (Мавераннахр - Амударья, Сырдарья голын хоорондох нутаг дэвсгэр) багтаасан. 712 онд Арабчууд Энэтхэг рүү довтолж, Синд (Инд мөрний доод урсгал дагуух бүс) -ийг эзлэн авав, 711-714 онд Висигот мужийг ялж, Иберийн хойгийн ихэнх хэсгийг эзлэн авав.

Харийн газар нутгийг эрхшээлдээ оруулах нь Арабын язгууртнуудын хувьд баяжих чухал хэрэгсэл болжээ. Арабууд өргөн уудам газар нутаг, цэргийн олз, олзлогдсон боолуудыг хүлээн авч, эзлэгдсэн ард түмнүүдээс алба гувчуур цуглуулдаг байв. Эзлэгдсэн орнуудад эхэндээ орон нутгийн захиалга, хуучин төрийн аппарат хадгалагдан үлджээ. Нийгэм-эдийн засгийн харилцаанд дорвитой өөрчлөлт гарсангүй. Эрт феодалын нийгмийн онцлог шинж чанартай тариачны мөлжлөгийн тогтолцоо хадгалагдан үлдсэн; газар тариалан, гар урлалын салбарт Арабын язгууртнууд цэргийн кампанит ажилд олзлогдсон боолуудын хөдөлмөрийг өргөнөөр ашигладаг байв. Боолын хөдөлмөрийг ашигласан олон нийтийн ажил- суваг ухах, цэвэрлэх гэх мэт (Боолчлол, Боолын худалдааг үзнэ үү).

Эзлэгдсэн орнуудад нутгийн хүн амыг аажмаар арабжуулах ажил эхэлсэн. Энэ үйл явц нь ялангуяа 7-р зууны өмнө идэвхтэй байсан. Арабчуудын нэлээд том бүлгүүд - Палестин, Сири, Месопотами, Египетэд амьдардаг байв. Закавказ, Иран ба дунд Азихэзээ ч арабжаагүй. Арабчууд эзлэгдсэн ард түмний соёлын олон элементүүдийг хүлээн зөвшөөрдөг байв.

Арабууд суурьшсантай зэрэгцэн Исламын шашин өргөн уудам газар нутгийг хамарчээ. Халифатын бүх хэсэгт лалын шашныг шүтэгчдийн тоо хурдацтай өсч байв. Бусад шашин шүтлэг, шашны төлөөлөгчид болох Христэд итгэгчид, Еврейчүүд, Зороастриа шашинтнуудын хувьд шашны хүлцэнгүй байдлын зарчмыг баримталсан. Харь үндэстнүүд хавчигдаагүй ч мусульманчуудтай харьцуулахад хязгаарлагдмал эрх эдэлдэг байв.

7-р зууны 2-р хагасын эхээр. Халифат нь Арабын янз бүрийн язгууртан гэр бүлийн төлөөлөгчдийн хоорондох улс төрийн хурц тэмцлийн талбар болжээ. Дотоодын дайн нь лалын шашинтнуудыг Али (Бошиглогч Мухаммедын хүргэн) дэмжигчид болох шийтүүд ба түүний өрсөлдөгчид болох суннит шашинтнууд болгон хуваах эхлэлийг тавьж, Харижитын хөдөлгөөн үүсэхэд хүргэсэн.

Али алагдсаны дараа Курайш овгийн нэг овгийг төлөөлж Умайяд гүрэн засгийн эрхэнд гарчээ. Дамаск нь Сирийн нийслэл болсон - Халифатын нийслэл муж. Умайяд гүрний үед (661-750) улс нийгэм-эдийн засгийн хөгжилд асар их амжилтанд хүрсэн. Халифын улс даяар мөнгөний нэгдсэн тогтолцоог нэвтрүүлж, татвар, татварын тогтолцоог боловсронгуй болгох, төрийн аппаратыг төвлөрүүлэх арга хэмжээ авч байгаа нь бараа-мөнгөний харилцааг сайжруулахад дөхөм болж байна. Албан тасалгааны ажил хийдэг араб хэлийг өргөн ашигладаг.

VIII зууны дунд үед. Халифатын улсад дотоод улс төрийн тэмцэл дахин хурцадлаа. Энэ удаад зөнч Мухаммедын авга ах Аббасийн үр удам болох Иракийн чинээлэг газрын эзэд болох Аббасидууд хаан ширээнд суух хүсэлтээ илэрхийлэв. Аббасидуудын үед Халифатын нийслэлийг Дамаскаас нүүлгэхээр шийджээ. Энэ зорилгоор албан ёсоор "Мадинат ас-салам" гэж нэрлэгддэг шинэ хот - Багдад байгуулагдсан бөгөөд энэ нь "энх тайвны хот" гэсэн утгатай юм. Аббасидын үеийн (750-1258) халифатыг Багдад гэдэг. Харун аль-Рашид (786-809) зэрэг Аббасидын анхны халифуудын үед халифат нь нэлээд хүчирхэг, харьцангуй төвлөрсөн феодал-теократ улс байв. Тэрээр түрэмгий кампанит ажил явуулсаар (Сицили, Мальта, Критийг эзэлсэн), хуучин дайсан Византитай тасралтгүй дайн хийж байв. Аббасидын мужид феодалын харилцааг улам сайжруулах үйл явц өрнөж байв. Тариачид, гар урчууд, хотуудын хөдөлмөр эрхэлдэг хүн амыг дарангуйлах, мөлжлөгийг эрчимжүүлсэн, засаг захиргаанаас хууль бус шахалт, дарамт шахалт нь ихэвчлэн шашны уриа лоозон дор өрнөж байсан томоохон ард түмний хөдөлгөөнийг бий болгосон. Бослогууд гарч ирэв өөр өөр булангуудхалифат. Төв Азид Муканна (776-783) тэргүүтэй бослого, Өмнөд Азербайжан, Армени, Баруун Ираныг хамарсан Бабекийн бослого (816-837), Африк тивээс авчирсан Ирак дахь хар арьст боолууд болох Зинжийн бослого, 9-10-р зууны эхэн үед халифатыг донсолгосон Карматийн шашны хөдөлгөөн болох гар урчууд болон бедуинчууд (869-883) дэмжиж байсан. нийгмийн тэгш байдал, шударга ёсны төлөөх уриан дор зохион байгуулагддаг.

9-р зууны 1-р улиралд. Арабын халифатын улс төрийн задрал эхэлсэн бөгөөд нэгдмэл байдал нь зөвхөн цэргийн хүчинд тулгуурладаг байв. Хувь хүний феодал ноёд, гэр бүлийн томоохон газар өмчийн хурдацтай өсөлт, улс төрийн амьдрал дахь байр сууриа бэхжүүлж, эцэст нь салан тусгаарлах хүсэл эрмэлзэл, Халифатын зарим хэсгийг тусгаарлаж, аажмаар бие даасан улс болгон хувиргахад хүргэв. Жишээлбэл, Хорасан Багдадын халифаас нэрлэсэн хараат байсаар байтал Тахирид гүрний гишүүд (821-873) захирч байсан бол Түрэгийн Тулунидын хаант улс Египетэд (868-905), орчин үеийн нутаг дэвсгэрт засгийн эрхэнд гарч ирэв. Марокко - Идрисид (788-974), Тунис, Алжир - Аглабидууд (800-909). Есдүгээр зуунд Төв Ази, Армени, Азербайжан, Гүрж зэрэг орнуудад орон нутгийн феодалын төрт ёс сэргэв. Халифатын улс нь үнэндээ тусдаа хэсгүүдэд хуваагдаж, хуучин хүчээ сэргээж чадаагүй юм. Ирак нь Аббасидын удирдагчдын хүч чадлын түшиц газар болжээ. 945 онд Баруун Ираны Бунд гүрэн Багдадыг эзлэн авч, Аббасидуудыг улс төрийн эрх мэдлээс нь салгаж, зөвхөн оюун санааны хүчийг авч үлджээ. 1258 онд нийслэлийг нь Монголын байлдан дагуулагчид эзлэн авснаар 13-р зууны дунд үед халифатын улс оршин тогтнохоо больжээ.

Арабын Халифатын үед өндөр түвшинсоёл хөгжсөн. Арабчуудын байлдан дагуулсан ард түмэнтэй удаан хугацааны соёлын харилцан үйлчлэлийн үр дүн нь элементүүдийн харилцан нэвтрэлт байв. өөр соёлууд, тэдгээрийн харилцан баяжуулалт. Үүний үндсэн дээр дундад зууны Арабын хамгийн баян соёл бий болсон. Арабын дундад зууны үеийн гайхалтай яруу найрагчид, зохиолчдын нэрс алдартай - Абу Нувас (762-815), Омар ибн Аби Рабиа (644-712), Абу Таммам (796-843 он), Абу-л-Фараж аль-Исфахани (897). -967) , аль-Мутанабби (915-965), Абу Фирас (932-967) болон бусад. Перс, Энэтхэг болон бусад үлгэрийн дахин боловсруулсан зохиолын үндсэн дээр "Мянган нэг шөнө" хэмээх гайхалтай үлгэрийн алдартай цуглуулга бий болж эхлэв. Араб цагаан толгойд суурилсан сонгодог утга зохиолын араб хэл, бичиг үсэг дэлгэрчээ. Шинжлэх ухааны мэдлэгийг хуримтлуулж, сайжруулж, математик, одон орон, хими, анагаах ухаан, газарзүй, гүн ухаан, түүх, филологийн салбарууд хөгжиж байв. Олон хотууд шинжлэх ухаан, соёлын томоохон төвүүд болжээ. Багдад хотод баян номын сан, ажиглалтын газартай "Байт аль-Хикма" ("Мэргэн ухааны өргөө") гэсэн тусгай байгууллага бий болжээ. Багдад орчуулгын үйл ажиллагааны төв болсон, шинжлэх ухаан, утга зохиолын дурсгалуудэртний эд зүйлс.

Халифатын үеийн олон хот нь дундад зууны үеийн Арабын архитектурын гайхамшигт дурсгалт газруудаараа алдартай гар урлалын үйлдвэрлэл, худалдааны томоохон төвүүд гэдгээрээ дэлхий даяар алдартай байв. Эдгээр нь Багдад ба Басра, Дамаск ба Иерусалим, Мекка ба Медина, Куфа ба Нишапур, Бухара ба Самарканд, Александрия, Кайруан, Кордоба болон бусад олон хотууд юм.

Арабын Халифатын улс

Эртний Арабт эдийн засгийн хөгжилд таатай нөхцөл байгаагүй. Арабын хойгийн гол хэсгийг Нежд өндөрлөг эзэлдэг бөгөөд газар нутаг нь тариалахад тийм ч тохиромжтой биш юм. Эрт дээр үед хүн ам гол төлөв мал аж ахуй (тэмээ, хонь, ямаа) эрхэлдэг байв. Зөвхөн хойгийн баруун хэсэгт, Улаан тэнгисийн эрэг дагуу, гэгдэх хэсэгт Хижаз(Араб "саад"), баруун өмнөд хэсэгт, Йеменд газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой баян бүрдүүд байв. Караваны замууд Хижазаар дамждаг байсан нь томоохон бүтээн байгуулалтад хувь нэмэр оруулсан худалдааны төвүүд. Тэдний нэг нь байсан Мекка.

Исламын өмнөх Арабад нүүдэлчин арабууд (бедуин) болон суурин арабууд (фермерүүд) овгийн тогтолцоонд амьдарч байжээ. Энэ систем нь матриархын хүчтэй ул мөрийг авчирсан. Тиймээс ураг төрлийн холбоог эхийн шугамын дагуу тооцож, полиандри (полиандри) тохиолдлуудыг мэддэг байсан ч олон эхнэр авах нь нэгэн зэрэг явагддаг байв. Арабчуудын гэрлэлтийг нэлээд чөлөөтэй, тэр дундаа эхнэрийн санаачилгаар цуцалсан. Овог аймгууд бие биенээсээ бие даасан байдлаар оршин тогтнож байв. Тэд үе үе бие биетэйгээ эвсэж чаддаг байсан ч тогтвортой улс төрийн тогтоцтой байв урт хугацаандтохиолдоогүй. Овгийн тэргүүнд байв сейид("уран илтгэгч"), хожим сейидүүдийг шейх гэж нэрлэдэг байв. Сэйидийн хүч нь удамшлын шинж чанартай байсан бөгөөд удамшдаггүй боловч сейидүүд ихэвчлэн нэг овгийнх байсан. Ийм удирдагч овгийн аж ахуйн ажлыг удирдаж, дайсагналцсан тохиолдолд цэрэгжүүлгийг удирдаж байв. Аяны үеэр сейид дайны олзны дөрөвний нэгийг авна гэж найдаж байв. Арабчуудын дунд алдартай чуулганы үйл ажиллагааны тухайд шинжлэх ухаанд энэ талаар мэдээлэл алга.

VI-VII зууны төгсгөлд. Араб улс ноцтой хямралд оров. Энэ бүс нутагт Перс, Этиопчуудын хийсэн дайны үр дүнд улс орон сүйрчээ. Персүүд тээврийн замыг зүүн тийш, Персийн булан, Тигр, Евфрат мөрний хоорондох бүс рүү шилжүүлэв. Энэ нь Хижазын тээвэр, худалдааны төв болох үүрэг буурахад хүргэсэн. Нэмж дурдахад хүн амын өсөлт нь газрын өлсгөлөнг үүсгэсэн: газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой газар хангалтгүй байв. Үүний үр дүнд нийгмийн хурцадмал байдал нэмэгдэж байна Арабын хүн ам. Энэхүү хямралын дараа эв зохицлыг сэргээж, бүх арабуудыг нэгтгэх шинэ шашин бий болсон. Тэр нэрийг авсан Ислам(" хүлцэнгүй байдал "). Түүний бүтээл нь бошиглогчийн нэртэй холбоотой юм Мухаммед(570–632 ). Тэрээр Меккад ноёрхож байсан Курайш овгоос гаралтай. Дөчин нас хүртлээ тэр үлдсэн жирийн хүн, түүний өөрчлөлт онд болсон 610гайхамшигтайгаар (архангай тэнгэр Жабраил гарч ирснээр). Тэр цагаас хойш Мухаммед тэнгэрийн захиасуудыг Коран судрын судар (бүлэг) хэлбэрээр дэлхий рүү дамжуулж эхэлсэн (аль-Куран нь "унших" гэсэн утгатай, учир нь бошиглогч тэргүүн тэнгэр элчийн тушаалаар тэнгэрийн номыг унших ёстой байв. ). Мухаммед шинэ шашныг Меккад номлосон. Энэ нь цорын ганц бурхан болох Аллах гэсэн санаан дээр үндэслэсэн байв. Энэ нь Курайшийн овгийн бурхны нэр байсан боловч Мухаммед түүнд бүх зүйлийг Бүтээгч бүх нийтийн Бурханы утга учрыг өгсөн. Шинэ шашин нь бусад монотеист шашнуудаас - Христ ба Иудаизмаас ихийг шингээсэн. Хуучин Гэрээний бошиглогчид болон Есүс Христийг Исламын бошиглогчид гэж зарласан. Эхэндээ монотеизмыг номлох нь харь шашны итгэл үнэмшлээс салахыг хүсээгүй Курайш язгууртнуудын ширүүн эсэргүүцэлтэй тулгарсан. Мекка хотод мөргөлдөөн эхэлсэн бөгөөд энэ нь Мухаммед болон түүний дэмжигчдийг зэргэлдээх Ятриб хотод (хожим нь Медина ан-Наби - "эш үзүүлэгчийн хот" гэж нэрлэдэг) нүүлгэн шилжүүлэхэд хүргэсэн. Шилжилт хөдөлгөөн (хижра) онд болсон 622, энэ огноог дараа нь мусульманчуудын он цагийн эхлэл гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Хижрагийн энэ утга нь бошиглогч Мадинад бүтээж чадсантай холбоотой юм умма- Исламын анхны улсын үр хөврөл болсон лалын шашинт нийгэмлэг. Мадинчуудын хүчинд найдаж, бошиглогч Меккаг цэргийн аргаар байлдан дагуулж чадсан юм. 630 онд Мухаммед төрөлх хотдоо ялагчаар орж ирэв: Мекка Исламыг хүлээн зөвшөөрөв.

632 онд Мухаммедыг нас барсны дараа лалын шашинтнууд түүний орлогч нарыг сонгож эхлэв. халифууд("Араас нь дагадаг хүн залгамжлагч"). Лалын улсын нэр үүнтэй холбоотой - Халифатын улс. Эхний дөрвөн халифыг "шударга" гэж нэрлэдэг (дараагийн "бурхангүй" Умайяд халифуудаас ялгаатай). Зөв шударга халифууд: Абу Бакр (632-634); Омар (634–644); Осман (644–656); Али (656-661). Алигийн нэр нь Исламын шашинд хуваагдаж, суннит ба шиит гэсэн хоёр үндсэн урсгал үүссэнтэй холбоотой юм. Шийтүүд Алигийн ("Алигийн нам") шүтэн бишрэгчид, дагалдагчид байв. Анхны халифуудын үед аль хэдийн арабуудын түрэмгий кампанит ажил эхэлж, Лалын улсын нутаг дэвсгэр нэлээд өргөжиж байв. Арабууд Иран, Сири, Палестин, Египет, Хойд Африк, Тэд Өвөрмөц Кавказ болон Төв Азид нэвтэрч, Афганистан, баруун хойд Энэтхэгийг голд захирдаг. Ind. 711 онд арабууд Испани руу нэвтэрч, богино хугацаанд Иберийн хойгийг бүхэлд нь эзлэн авав. Тэд Галл руу урагшилсан боловч хошууч Чарльз Мартелээр удирдуулсан Франкийн цэргүүд зогсоов. Арабууд мөн Итали руу довтлов. Үүний үр дүнд Македоны Александрын эзэнт гүрэн, Ромын эзэнт гүрний аль алиныг нь давж гарсан асар том эзэнт гүрэн бий болсон. Арабчуудын ялалтад шашны сургаал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Нэг Бурханд итгэх итгэл нь арабуудыг нэгтгэсэн: Ислам нь шинэ шашныг шүтэн бишрэгч бүх хүмүүсийн тэгш байдлыг тунхагласан. Энэ нь хэсэг хугацаанд нийгмийн зөрчилдөөнийг зөөлрүүлсэн. Шашны хүлцэнгүй байдлын сургаал ч мөн адил үүрэг гүйцэтгэсэн. үед жихад(ариун "Аллахын зам дахь дайн"), Исламын дайчид "Номын хүмүүс" - Христэд итгэгчид болон Еврейчүүдэд шашны хүлцэл үзүүлэх ёстой байсан, гэхдээ зөвхөн статусыг хүлээн зөвшөөрсөн тохиолдолд л Дхимми. Димми бол лалын шашинтнууд (Христийн шашинтнууд болон иудейчүүд, 9-р зуунд шарын шашинтнууд ч мөн тэдгээрт багтдаг байсан) лалын шашинтнуудын эрх мэдлийг хүлээн зөвшөөрч, санал асуулгын тусгай татвар төлдөг хүмүүс юм. жизя. Хэрэв тэд гартаа зэвсэг барьж эсэргүүцвэл, татвар төлөхөөс татгалзвал бусад "үл итгэгчид"-тэй адил дайн хийх хэрэгтэй. (Лалын шашинтнууд мөн харь шашинтнууд болон тэрстнүүдийг тэвчих ёсгүй байсан.) Шашны хүлцэнгүй байдлын тухай сургаал нь арабуудад эзлэгдсэн орнуудын олон Христэд итгэгчид болон Еврейчүүдэд нэлээд сонирхолтой болсон. Испани болон Галлийн өмнөд хэсэгт нутгийн иргэд германчуудын хатуу дэглэмээс илүү зөөлөн лалын шашинт засгийн газрыг илүүд үздэг байсан нь мэдэгдэж байна - Висигот, Франк.

Улс төрийн тогтолцоо.Засаглалын хэлбэрийн дагуу Халифатын улс байв теократ хаант засаглал. Төрийн тэргүүн, халиф нь оюун санааны удирдагч, шашингүй удирдагч байсан. Сүнслэг хүчийг энэ үгээр илэрхийлсэн имамат, иргэний - эмират. Ийнхүү халиф нь тус улсын дээд имам, гол эмир нэгэн байв. Сунни ба шийтийн уламжлалд захирагчийн төрд гүйцэтгэх үүргийн талаар өөр ойлголттой байсан. Суннитуудын хувьд халиф нь бошиглогчийн залгамжлагч байсан бөгөөд бошиглогчоор дамжуулан Аллахын хүслийг гүйцэтгэгч байв. Энэ чадавхаараа халиф үнэмлэхүй эрх мэдэлтэй байсан ч хууль тогтоох салбарт түүний эрх мэдэл хязгаарлагдмал байв. Халиф Исламын хуулийн үндсэн эх сурвалжид агуулагдсан дээд хуулийг тайлбарлах эрхгүй байв. Тайлбарлах эрх нь нийгэмд өндөр эрх мэдэлтэй байсан лалын шашинтнуудад хамааралтай байв. мужтахидууд. Түүгээр ч барахгүй тэд шийдвэрээ дангаар нь биш харин нэгдсэн хэлбэрээр гаргах ёстой байв. Гэсэн хэдий ч Халиф шинэ хууль тогтоомж гаргаж чадахгүй, тэр зөвхөн одоо байгаа хуулийг хэрэгжүүлдэг. Шийтүүд Имам-Халифын эрх мэдлийг илүү өргөн хүрээнд тодорхойлсон. Имам нь бошиглогч шиг Аллахаас өөрөө илчлэлт хүлээн авдаг тул ариун бичвэрүүдийг тайлбарлах эрхтэй. Шийтүүд захирагчийн хууль тогтоох эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Халифын эрх мэдлийг залгамжлах санаа нь бас өөр байв. Шийтүүд дээд эрх мэдлийг зөвхөн халиф Али болон түүний эхнэр, бошиглогчийн охин Фатимагийн үр удамд (өөрөөр хэлбэл Алидын хувьд) хүлээн зөвшөөрсөн. Суннитууд сонгуулийн зарчмыг баримталсан. Үүний зэрэгцээ хоёр аргыг хууль ёсны гэж хүлээн зөвшөөрсөн: 1) Халифыг мусульман нийгэмлэгээс сонгох - үнэндээ зөвхөн Мужтахидууд; 2) түүний залгамжлагчийг амьд байх хугацаандаа халифаар томилох, гэхдээ түүнийг үммэд заавал батлах замаар - мужтахидууд, тэдний зөвшилцлийн санал. Анхны халифуудыг ихэвчлэн олон нийтээс сонгодог байв. Гэхдээ хоёрдахь аргыг бас ашигласан: эхний жишээг халиф Абу Бакр өгч, Омарыг залгамжлагчаар томилов.

661 онд Халиф Али нас барсны дараа гурав дахь халиф Османы хамаатан, Алигийн дайсан Муавия засгийн эрхийг гартаа авав. Муавия нь Сирийн захирагч байсан бөгөөд Халифатын нийслэлийг Дамаск руу нүүлгэж, анхны халифуудын династийг байгуулжээ. Умайядууд (661–750 ). Умайядуудын үед халифын эрх мэдэл илүү шашингүй шинж чанартай болж эхлэв. Энгийн амьдралын хэв маягийг удирдаж байсан анхны халифуудаас ялгаатай нь Умайядууд өөрсдийн ордноо байгуулж, тансаг амьдарч байжээ. Асар том гүрнийг бий болгох нь олон тооны хүнд суртал нэвтрүүлж, татварыг нэмэгдүүлэх шаардлагатай байв. Зєвхєн димми нараас гадна урьд нь тєрийн санд татвар тєлєхєєс чєлєєлєгдсєн лалын шашинтнуудад ч татвар ногдуулж байжээ.
Үндэстэн дамнасан эзэнт гүрэнд Умайядууд Арабыг дэмжсэн бодлого явуулахыг оролдсон нь араб бус лалын шашинтнуудын дургүйцлийг төрүүлэв. Лалын шашинтнуудын тэгш байдлыг сэргээх өргөн хүрээтэй хөдөлгөөн нь угсааны уналтад хүргэв. Халифатын засгийн эрхийг бошиглогчийн авга ах (аль-Аббас) Абу-л-Аббас Цуст удмынхан булаан авчээ. Тэрээр бүх Умайяд ноёдыг устгахыг тушаав. (Тэдний нэг нь үхлээс мултарч Испанид тусгаар улс байгуулжээ.)

Абу-л-Аббас халифуудын шинэ удмын үндэс суурийг тавьсан. Аббасидууд (750–1258 ). Дараагийн халиф Мансурын үед голын эрэг дээр шинэ нийслэл Багдад хотыг байгуулжээ. Бар (762 онд). Аббасидууд Халифатын зүүн бүс нутгийн хүн амын, ялангуяа иранчуудын дэмжлэгт тулгуурлан засгийн эрхэнд гарснаас хойш тэдний засаглалын үед Ираны хүчтэй нөлөө мэдрэгдэж эхэлсэн. Сасанидын хаадын Персийн хаант улсаас (III-VII зуун) их зүйлийг зээлж авсан.

Төвийн эрх мэдэл, захиргаа.Эхэндээ халиф өөрөө янз бүрийн хэлтэс, албадын үйл ажиллагааг удирдаж, зохицуулж байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэрээр эдгээр функцийг туслахтайгаа хуваалцаж эхлэв. сайд. Эхлээд вазир нь зөвхөн халифын хувийн нарийн бичгийн дарга байсан бөгөөд түүний захидал харилцааг удирдаж, өмч хөрөнгийг нь дагаж, мөн хаан ширээг залгамжлагчийг сургадаг байв. Дараа нь вазир халифын ахлах зөвлөх, асран хамгаалагч болжээ төрийн тамгамөн Халифатын бүх хүнд суртлын удирдагч. Түүний захиргаанд эзэнт гүрний бүх төв байгууллагууд байв. Вазир зөвхөн халифаас өөрт нь шилжүүлсэн эрх мэдэлтэй гэдгийг санах нь зүйтэй. Тиймээс халиф өөрийн эрх мэдлийг хязгаарлах эрхтэй байв. Нэмж дурдахад вазир армийг бодитой захирах эрх мэдэлгүй байсан: эмир командлагч армийн толгойд байв. Энэ нь муж дахь вазирын нөлөөг сулруулсан. Ихэвчлэн боловсролтой персүүдийг Аббасидын вазирын албан тушаалд томилдог байсан бол уг албан тушаалыг өвлөн авах боломжтой байв. Төв хэлтсүүдийг дуудсан буйдан. Нэгдүгээрт, төрийн сангаас цалин, тэтгэвэр авдаг хүмүүсийн бүртгэлийг ийм байдлаар, дараа нь эдгээр бүртгэлийг хадгалдаг хэлтэсүүдийг зааж өгсөн. Үндсэн буйдан нь: оффис, төрийн сан, армийн удирдлага байв. Төв шуудангийн салбарыг (Диван аль-барид) мөн онцолсон. Энэ нь зам, шуудангийн салбарыг удирдах, харилцаа холбооны хэрэгслийг бий болгох ажлыг хариуцаж байв. Буйдангийн албан тушаалтнууд бусад зүйлсээс гадна захидал уншиж, муж улсын нууц цагдаагийн үүргийг гүйцэтгэдэг байв.

Буйдан бүрийн толгойд байв эзэн- дарга, түүнд харьяалагдах хүмүүс байсан катибууд- бичээчид. Тэд тусгай сургалтанд хамрагдаж, тусгай сургалтанд хамрагдсан нийгмийн бүлэгөөрийн гэсэн шатлалтай. Энэ шатлалыг вазир удирдаж байв.

орон нутгийн засаг захиргаа. Умайяд халифат нь эрх мэдлийн төвлөрлийг хүчтэй сааруулсан шинж чанартай байв. Шинэ бүс нутгийг эзлэн авахдаа нутгийн хүн амыг дуулгавартай байлгаж, цэргийн олзны нэг хэсгийг төв рүү илгээх ёстой захирагчийг тэнд илгээв. Үүний зэрэгцээ захирагч бараг хяналтгүй ажиллаж чаддаг байв. Аббасидууд Сасанидын Персийн төрийг зохион байгуулах туршлагаас авсан. Арабын эзэнт гүрний нутаг дэвсгэр бүхэлдээ Персийн сатрапиуудын дагуу томоохон дүүрэгт хуваагджээ. Ийм муж бүрт халиф өөрийн түшмэлээ томилдог байв. эмирүйлдлийнхээ төлөө бүрэн хариуцлага хүлээх ёстой. Түүний Умайядуудын үеийн захирагчаас чухал ялгаа нь тэрээр зөвхөн цэрэг, цагдаагийн чиг үүргийг гүйцэтгээд зогсохгүй тус мужид иргэний удирдлагыг хэрэгжүүлдэг байсан явдал юм. Эмирүүд нийслэлийн буйдан гэх мэт тусгай хэлтэсүүдийг байгуулж, тэдний ажилд хяналт тавьдаг байв. Эмирүүдийн туслахууд байв наибууд.

Шүүхийн тогтолцоо. Анх шүүх засаг захиргаанаас салаагүй. Халифууд нь дээд шүүгчид байсан бөгөөд халифуудаас шүүх эрх мэдлийг бүс нутгийн захирагч нарт шилжүүлдэг байв. 7-р зууны сүүл үеэс шүүх засаг захиргаанаас тусгаарлагдсан байдаг. Халиф болон түүний орлогч нар тусгай шүүгчдийг томилж эхлэв кади("шийддэг хүн"). Кади бол мэргэжлийн шүүгч, Исламын хуулийн (шариат) шинжээч юм. Кади эхлээд үйлдлээрээ бие даасан бус, халиф болон түүний захирагчаас хамааралтай байв. Кади өөрт нь харьяалагддаг орлогчийг томилж болох бөгөөд орлогч нь дүүргүүдэд туслахуудтай байв. Энэ салбарласан системийг тэргүүлсэн кади аль-кудат("шүүгчдийн шүүгч"), халифаас томилогдсон. Аббасидуудын үед кади орон нутгийн эрх баригчдаас хараат бус болсон ч төвд захирагдах эрх нь хадгалагдан үлджээ. Шинэ кади нарыг томилох ажлыг Хууль зүйн яам шиг тусгай буйдан гүйцэтгэдэг болсон.

Кади эрүүгийн болон иргэний хэргийг хоёуланг нь явуулж болно (ялгаа шүүх ажиллагааАрабын Халифатын улсад хараахан байгаагүй). Мөн олон нийтийн барилга байгууламж, хорих анги, зам талбайн байдалд хяналт тавьж, гэрээслэлийг биелүүлэхэд хяналт тавьж, өмч хуваах ажлыг хариуцаж, асран хамгаалалт тогтоож, асран хамгаалагчгүй гэрлэсэн ганц бие эмэгтэйчүүд хүртэл ажиллаж байв.

Эрүүгийн хэргийн зарим хэсгийг Кадигийн харьяаллаас татан авчээ. Аюулгүй байдлын хэрэг, хүн амины хэргүүдийг цагдаа нар хянан шийдвэрлэсэн - шурта. Шурта тэдний талаар эцсийн шийдвэрийг гаргасан. Мөн урьдчилсан мөрдөн байцаалтын байгууллага, шүүхийн шийтгэх тогтоол биелүүлэх байгууллага байсан. Цагдааг удирдсан Сахиб-аш-шурта. Садар самуун, архи согтууруулах ундаа хэрэглэсэн хэргийг мөн Кадигийн харъяаллаас хасч, хотын дарга авч хэлэлцсэн. сохиб аль-мадина.

Халиф бол давж заалдах шатны дээд шүүх байсан. Вазир мөн шүүх эрх мэдэлтэй байсан: тэрээр "иргэний гэмт хэрэг" -ийн хэргийг авч үзэх боломжтой байв. Вазирийн шүүх нь кадигийн шариатын шүүхийг нөхөж, илүү үр дүнтэй ажилладаг байв.

Цаашдын хувь тавиланХалифат. VIII зуунд аль хэдийн. Арабын эзэнт гүрэн задарч эхлэв. Аймгийн эмирүүд цэргүүддээ түшиглэн тусгаар тогтнолоо олж авав. X зууны дунд үе гэхэд. Халифын мэдэлд зөвхөн Араб болон Багдадтай зэргэлдээх Месопотамийн хэсэг л үлджээ.
1055 онд Багдад хотыг түрэг Селжукууд эзлэн авав. Халифын гарт зөвхөн шашны эрх мэдэл үлдэж, иргэний эрх мэдэл шилжсэн султан руу(шууд утгаараа "захирагч") Селжукуудын. Суннит шашинтнуудын оюун санааны удирдагчдын хувьд Багдадын халифууд 1258 онд Багдадыг монголчууд эзлэн авч, Багдадын сүүлчийн халифыг Хан Хүлэгүгийн тушаалаар алах хүртэл ач холбогдлоо хадгалсаар байв. Удалгүй Халифын вант улс Каир (Египет) -д сэргээгдэж, 1517 он хүртэл оршин тогтнож байсан. Дараа нь Каирын сүүлчийн халифыг Истанбул руу аваачиж, Османы Султаны талд эрх мэдлээсээ татгалзахаас өөр аргагүй болжээ. Шашны болон оюун санааны хүчийг дахин нэг хүний гарт нэгтгэв.
1922 онд Туркийн сүүлчийн султан VI Мехмедийг буулгаж, халифын үүргийг II Абдул-Межид оногдуулав. Тэрээр түүхэн дэх сүүлчийн халиф болсон. 1924 онд Туркийн Үндэсний Их Хурал Халифын вант улсыг татан буулгах тухай хуулийг баталжээ. Үүнээс илүү мянган жилийн түүхтэйдууссан.

Арабын хойгийн нутаг дэвсгэр дээр аль хэдийн МЭӨ II мянганы үед. Семит ард түмний бүлэгт багтдаг Арабын овог аймгууд амьдардаг байв. V-VI зуунд. МЭ Арабын хойгт араб омгууд ноёрхож байв. Энэ хойгийн хүн амын нэг хэсэг нь хот, баян бүрдүүдэд амьдарч, гар урлал, худалдаа эрхэлдэг байв.

Нөгөө хэсэг нь элсэн цөл, хээр талд тэнүүчилж, мал аж ахуй эрхэлдэг байв. Месопотами, Сири, Египет, Этиоп, Иудей улсын хоорондох худалдааны карваны замууд Арабын хойгийг дайран өнгөрдөг байв. Эдгээр замын уулзвар нь Улаан тэнгисийн ойролцоох Мекка баян бүрд байв. Энэхүү баян бүрд нь Арабын Курейш овог аймгаас амьдардаг байсан бөгөөд овгийн язгууртныг ашигладаг байжээ газарзүйн байрлалМекка, өөрсдийн нутаг дэвсгэрээр дамжин өнгөрөх бараа бүтээгдэхүүнээс орлого олсон.

Үүнээс гадна Мекка Баруун Арабын шашны төв болжээ. Исламын өмнөх эртний Кааба сүм энд байрладаг байв. Домогт өгүүлснээр энэ сүмийг Библийн патриарх Абрахам (Ибрахим) хүү Исмаилтайгаа хамт босгосон байна. Энэхүү сүм нь эрт дээр үеэс шүтэж ирсэн газарт унасан ариун чулуутай, Курайш Аллах овгийн бурхан (араб хэлнээс илах - мастер) шүтлэгтэй холбоотой юм.

VI зуунд. n, e. Арабын хувьд Иран руу чиглэсэн худалдааны замын хөдөлгөөнтэй холбоотойгоор худалдааны ач холбогдол буурч байна. Караваны худалдаанаас орлогоо алдсан хүн ам хөдөө аж ахуйгаас амьжиргааны эх үүсвэр хайхаас өөр аргагүй болжээ. Гэхдээ тохиромжтой Хөдөө аж ахуйгазар хомс байсан. Тэднийг байлдан дагуулах ёстой байв.

Үүний тулд хүч шаардлагатай байсан бөгөөд үүний үр дүнд хуваагдмал овог аймгуудыг нэгтгэх, үүнээс гадна өөр өөр бурхдыг шүтэх шаардлагатай байв. Үүний үндсэн дээр монотеизмыг нэвтрүүлэх, Арабын овог аймгуудыг нэгтгэх хэрэгцээ улам бүр тодорхой болсон.

Энэ санааг Ханиф шашны дагалдагчид номлосон бөгөөд тэдний нэг нь Арабчуудын шинэ шашин болох Исламыг үндэслэгч Мохаммед (570-632 эсвэл 633 он) байв. Энэ шашин нь иудаизм ба христийн шашны зарчмууд дээр суурилдаг: нэг Бурхан ба түүний бошиглогч, эцсийн шүүлт, үхсэний дараах шийтгэл, Бурханы хүслийг болзолгүйгээр дуулгавартай дагах (араб. Ислам-дуулгавартай байдал).

Бошиглогчид болон эдгээр шашнуудад нийтлэг байдаг библийн бусад баатруудын нэрс нь Исламын иудей ба христийн үндэс суурийг гэрчилдэг: библийн Абрахам (Исламын Ибрахим), Аарон (Харун), Давид (Дауд), Исаак (Ишак), Соломон (Сулейман) , Илья (Ильяс), Иаков (Якуб), Христийн шашинтан Есүс (Иса), Мариа (Марьям) болон бусад. Ислам нь иудаизмтай нийтлэг ёс заншил, хоригтой байдаг. Хоёр шашин хөвгүүдийг хөвч хөндөх ёслолыг зааж, Бурхан болон амьд биетүүдийг дүрслэх, гахайн мах идэх, дарс уух гэх мэтийг хориглодог.

Хөгжлийн эхний үе шатанд Исламын шинэ шашны ертөнцийг үзэх үзэл нь Мухаммедын ихэнх овгийнхон, юуны түрүүнд язгууртнууд дэмжээгүй тул шинэ шашин нь Каабыг шүтлэгийг зогсооход хүргэнэ гэж эмээж байв. шашны төв болгож, улмаар орлогоосоо хасдаг. 622 онд Мухаммед болон түүний дагалдагчид Маккагаас Ятриб (Медина) хот руу хавчлагаас зугтах шаардлагатай болжээ.

Энэ жил мусульманчуудын он цагийн эхлэл гэж тооцогддог. Меккагийн худалдаачидтай өрсөлдөж байсан Ятриб (Медина) хотын хөдөө аж ахуйн хүн ам Мухаммедыг дэмжиж байв. Гэсэн хэдий ч зөвхөн 630 онд шаардлагатай тооны дэмжигчдийг цуглуулсны дараа тэрээр цэргийн хүч байгуулж, Меккаг эзлэн авах боломжийг олж авсан бөгөөд нутгийн язгууртнууд шинэ шашинд захирагдахаас өөр аргагүй болсон нь Мухаммедын тунхагласан нь тэдэнд илүү тохиромжтой байв. Кааба бол бүх мусульманчуудын бунхан юм.

Хэсэг хугацааны дараа (ойролцоогоор 650 он), Мухаммедыг нас барсны дараа түүний номлол, айлдваруудыг Коран судрын нэг ном болгон цуглуулсан (араб хэлнээс орчуулбал унших гэсэн утгатай) бөгөөд энэ нь мусульманчуудын хувьд ариун болсон юм. Энэхүү номонд лалын шашны үндсэн зарчим, заавар, хорио цээрийг тодорхойлсон 114 судар (бүлэг) багтсан.

Хожим нь Исламын шашны ном зохиолыг Сунна гэж нэрлэдэг. Энэ нь Мухаммедын тухай домог агуулдаг. Коран судар, Сунныг хүлээн зөвшөөрсөн лалын шашинтнууд суннит гэж нэрлэгдэж, ганцхан Коран судрыг хүлээн зөвшөөрсөн нь шиитүүд болжээ. Шийтүүд зөвхөн түүний төрөл төрөгсдийг Мухаммедын хууль ёсны халифууд (орлогч, орлогч), мусульманчуудын оюун санааны болон шашны тэргүүнүүд гэж хүлээн зөвшөөрдөг.

7-р зууны Баруун Арабын эдийн засгийн хямрал нь худалдааны замуудыг нүүлгэн шилжүүлж, газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой газаргүй, хүн амын өсөлт өндөр байснаас үүдэн Арабын овгуудын удирдагчдыг хямралаас гарах арга замыг эрэлхийлэхэд гадаадын улс орнуудыг булаан авах замаар түлхэв. газар. Исламын шашин бол бүх ард түмний шашин байх ёстой гэж Коран сударт мөн тусгасан байдаг, гэхдээ үүний тулд үл итгэгчдийн эсрэг тэмцэж, тэднийг устгаж, эд хөрөнгийг нь булаан авах шаардлагатай (Коран, 2:186-189; 4: 76-78, 86).

Энэхүү тодорхой даалгавар, Исламын үзэл суртлыг удирдан чиглүүлсэн Мухаммедын залгамжлагч халифууд байлдан дагуулалтын цуврал кампанит ажлыг эхлүүлсэн. Тэд Палестин, Сири, Месопотами, Персийг эзлэн авав. 638 онд тэд Иерусалимыг эзлэн авав. 7-р зууны эцэс хүртэл Арабуудын захиргаанд Ойрхи Дорнод, Перс, Кавказ, Египет, Тунис улсууд байсан. 8-р зуунд Төв Ази, Афганистан, Баруун Энэтхэг, Баруун хойд Африк.

711 онд Тарикийн удирдлаган дор Арабын цэргүүд Африк тивээс Иберийн хойг руу явав (Тарикийн нэрээс Гибралтар - Тарик уул гэж нэрлэгдсэн). Иберийн нутгийг хурдан эзлэн авсны дараа тэд Галли руу гүйв. Гэсэн хэдий ч 732 онд Путиерсийн тулалдаанд тэд Франкийн хаан Чарльз Мартелд ялагдсан юм.

IX зууны дунд үе гэхэд. Арабууд Сицили, Сардиниа, Италийн өмнөд бүс нутаг, Крит арлыг эзлэн авав. Энэ нь Арабын байлдан дагуулалыг дуусгасан боловч урт хугацааны дайн хийсэн Византийн эзэнт гүрэн. Арабууд Константинопольыг хоёр удаа бүсэлсэн.

Арабын гол байлдан дагуулалтуудыг халиф Абу Бакр (632-634), Омар (634-644), Осман (644-656), Умайяд гүрний халифууд (661-750) нар хийжээ. Умайядуудын үед Халифатын нийслэл Дамаск хотод Сири рүү нүүлгэн шилжүүлэв.

Арабчуудын ялалт, өргөн уудам газар нутгийг эзлэн авахад Византи ба Персийн хооронд олон жилийн турш үргэлжилсэн дайн, арабуудын довтолгоонд өртсөн бусад мужуудын эв нэгдэлгүй байдал, байнгын дайсагнал нь тусалсан. Византи, Персийн дарлалд нэрвэгдсэн арабуудад эзлэгдсэн улс орнуудын хүн ам арабуудыг чөлөөлөгч гэж үздэг байсан бөгөөд тэд юуны түрүүнд исламын шашинд орсон хүмүүсийн татварын дарамтыг бууруулж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Урьд нь салангид, дайтаж байсан олон улсыг нэг улс болгон нэгтгэсэн нь Ази, Африк, Европын ард түмний эдийн засаг, соёлын харилцааг хөгжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. Гар урлал, худалдаа хөгжиж, хотууд хөгжиж байв. Арабын Халифатын дотор Грек-Ром, Иран, Энэтхэгийн өв соёлыг агуулсан соёл хурдацтай хөгжиж байв.

Арабуудаар дамжуулан Европтой уулзсан соёлын ололт амжилт Дорнодын ард түмэн, юуны түрүүнд нарийн шинжлэх ухааны салбарын ололт амжилтаар - математик, одон орон, газарзүй гэх мэт.

750 онд Халифатын зүүн хэсэгт орших Умайяд гүрнийг түлхэн унагав. Халифууд нь бошиглогч Мухаммедын авга ах Аббасийн удам болох Аббассидууд байв. Тэд улсын нийслэлийг Багдад руу шилжүүлэв.

Халифын вант улсын баруун хэсэг болох Испанид Аббасидуудыг хүлээн зөвшөөрөөгүй Умайядууд ноёрхсоор байсан бөгөөд Кордобагийн халифатын улсыг нийслэл Кордоба хотод байгуулжээ.

Арабын халифатыг хоёр хэсэгт хуваасан нь Арабын жижиг улсуудыг байгуулах эхлэл байсан бөгөөд тэдгээрийн тэргүүнүүд нь мужуудын захирагчид болох эмирүүд байв.

Аббасидын халифатын улс тэргүүлсэн байнгын дайнуудВизантитай. 1258 онд Монголчууд Арабын цэргийг бут ниргэж, Багдадыг эзэлсний дараа Аббассидын улс оршин тогтнохоо больжээ.

Испанийн Умайяд халифатын улс мөн аажмаар хумигдаж байв. XI зуунд. Хоорондын тэмцлийн үр дүнд Кордовагийн Халиф улс хэд хэдэн мужид хуваагджээ. Үүнийг Испанийн хойд хэсэгт үүссэн Христийн шашинт улсууд ашигласан: Леоно-Кастиль, Арагон, Португалийн хаант улсууд хойгийг чөлөөлөхийн төлөө арабуудтай тэмцэж эхэлсэн - реконкиста.

1085 онд тэд Толедо хотыг эзлэн авч, 1147 онд Лиссабон, 1236 онд Кордоба унав. Иберийн хойг дахь Арабын сүүлчийн улс - Гранада Эмират улс 1492 он хүртэл оршин тогтнож байсан бөгөөд түүнийг нуран унаснаар Арабын Халифатын улс болох түүх дуусав.

Бүх лалын шашинтнуудын Арабын оюун санааны удирдлагын байгууллага болох Халифат нь 1517 он хүртэл оршин тогтнож, энэ чиг үүрэг нь Туркийн султанбүх мусульманчуудын оюун санааны тэргүүн байсан сүүлчийн халифатын хаант улс байсан Египетийг эзэлсэн.

Зургаан зууныг хамарсан Арабын Халифатын түүх нь нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай байсан бөгөөд нэгэн зэрэг хувьсалд чухал ул мөр үлдээжээ. хүний нийгэмгаригууд.

VI-VII зууны Арабын хойгийн хүн амын эдийн засгийн хүнд байдал. худалдааны зам өөр бүс рүү шилжиж байгаатай холбогдуулан амьжиргааны эх үүсвэр хайх шаардлагатай болсон. Энэ асуудлыг шийдэхийн тулд энд амьдарч байсан овог аймгууд шинэ шашин болох Исламыг бий болгох замд орсон бөгөөд энэ нь бүх ард түмний шашин болоод зогсохгүй үл итгэгчдийн (харь үндэстнүүдийн) эсрэг тэмцэхийг уриалж байв.

Халифууд Исламын шашны үзэл суртлыг удирдан байлдан дагуулах өргөн бодлого явуулж, Арабын Халифыг эзэнт гүрэн болгон хувиргасан. Урьд нь салангид байсан овог аймгуудыг нэг улс болгон нэгтгэсэн нь Ази, Африк, Европын ард түмний эдийн засаг, соёлын харилцаанд түлхэц өгсөн.

Грек-Ром, Иран, Энэтхэгийг багтаасан дорно зүгийн хамгийн залуу хүмүүсийн нэг бөгөөд тэдний дунд хамгийн довтолгооны байр суурийг эзэлдэг. соёлын өв, Арабын (Исламын) соёл иргэншил нь оюун санааны амьдралд асар их нөлөө үзүүлсэн баруун Европ, Дундад зууны туршид цэргийн томоохон аюул заналхийллийг төлөөлдөг.

IN 7-8-р зуунбайлдан дагуулалтын үр дүнд асар том улс байгуулагдсан - Арабын халифат, дараа нь тусдаа мужуудад хуваагдсан. Халифатын улс орнуудад янз бүрийн ард түмний ололт амжилтыг холбосон баялаг соёлыг бий болгосон. Арабчууд шинжлэх ухаан, уран зохиол, урлагийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан.

Арабын байлдан дагуулалт (Арабын Халифат үүсэх)

Мухаммедыг нас барсны дараа бүх арабуудыг нэгтгэсэн муж дахь эрх мэдлийг хамгийн нэр хүндтэй мусульманчуудын хурлаар сонгогдсон бошиглогчийн хамгийн ойрын хамтрагчид өвлөн авсан. Эдгээр удирдагчдыг дуудсан халифууд- бошиглогчийн "орлогч нар" ба тэдний удирдаж байсан муж - Халифат. Арабчуудыг нэгтгэсний дараа Ислам нь тэдний өмнө "үл итгэгчдийг" шинэ шашинд дарах гэсэн нийтлэг зорилго тавьсан. Халифатын 1-р зуун байлдан дагуулалтын шинж тэмдэг дор өнгөрчээ. 636 онд арабууд Иерусалимаас хойд зүгт Яармук гол дээр Византчуудыг ялж, хэдхэн жилийн дотор Византийн зүүн мужууд: Сири, Палестин, Египет, дараа нь Иран, дараа нь Африкийн Газар дундын тэнгисийн эрэг бүхэлдээ эзлэн авав. 711-714 онд. тэд Испани дахь Вистиготын хаант улсыг эрхшээлдээ оруулж, Пиренейг гаталж, зөвхөн 732 онд Фрэнкүүд Пуатьерт зогсоов. Зүүн талаараа тэд Инд мөрөн рүү явж, Төв Азийг эзлэн авчээ 751Таласад тэд Хятадын армийг ялсан боловч цааш явсангүй.

Арабын хөлөг онгоц. 13-р зууны бяцхан зураг.

Шинэ ялалт бүр нь арабуудыг өөрийн хүслийг биелүүлэх хэрэгсэл болгон сонгосон Аллахын хүч чадалд итгэх мусульманчуудын итгэлийг бэхжүүлж байв. Гэхдээ тэдний гайхалтай амжилтанд хүрэх өөр шалтгаанууд байсан. Хуучин нүүдэлчид маш сайн дайчид болж, морьт цэргүүд нь хурдан довтолж, шашны идэвх зүтгэл нь тэдний хүчийг хоёр дахин нэмэгдүүлсэн. Үүний зэрэгцээ эсрэг тэсрэг гүрнүүд болох Иран, Византи, Вистиготын Испани зэрэг улсууд дотоод зөрчилдөөн эсвэл харилцан дайсагналаар суларсан. Дайн, их татвараас залхсан тэдний хүн ам заримдаа тэмцэлгүйгээр дагаар ороход бэлэн байв. Арабчуудын "Номын хүмүүс" -тэй харьцах хүлцэл нь үүнийг хөнгөвчилсөн бөгөөд тэд Христэд итгэгчид, Еврейчүүд гэж нэрлэж, тэднийг харь шашинтнуудаас эрс ялгаж байв. Үүний зэрэгцээ, зарим чухал татвараас чөлөөлөгдсөн нь байлдан дагуулагдсан хүн амыг Исламын шашинд ороход түлхэц болсон, ялангуяа иудаизм ба Христийн шашны онцлог шинж чанаруудыг шинэ итгэлээр хүлээн зөвшөөрсөн. Ийм итгэл үнэмшлийг хүлээн зөвшөөрөх нь илүү хялбар байсан.

IN 8-р зууны дунд үеАрабын байлдан дагуулалт үндсэндээ дуусчээ. Арабчууд тухайн үед түүхэнд мэдэгдэж байсан хамгийн том гүрнийг бий болгосон.

Араб аялагчид. 13-р зууны бяцхан зураг.

Арабын байлдан дагуулалт

Халифатын мандалт ба уналт

Арабын байлдан дагуулалтууд халифын эрх мэдлийн төлөөх ширүүн тэмцлийн дунд өрнөсөн. Энэ тэмцлийн үеэр лалын шашинтнууд хоёр хуваагдсан Шийтүүд("аш-шиа" гэсэн үгнээс - дэмжигчид) ба Суннитууд("уламжлал" гэсэн утгатай "сунна" гэсэн үгнээс).

Суннит болон шиитүүд хэн нь имам, өөрөөр хэлбэл бүх мусульманчуудын шашны тэргүүн байх ёстой талаар болон бусад олон зүйлийн талаар ширүүн маргаж байв. Хоёулаа өөрсдийгөө өрсөлдөгчид нь гуйвуулсан Мухаммедын жинхэнэ сургаалыг дэмжигчид гэж үздэг байв. Хожим нь энэ хоёр чиглэл нь олон хөдөлгөөн, сект болон хуваагдсан боловч ерөнхийдөө лалын шашинтнуудыг суннит, шиит гэж хуваах явдал өнөөг хүртэл хадгалагдан үлджээ.

VIII-IX зууны төгсгөлд. Арабын Халифатын улс урьд өмнөхөөсөө илүү бат бөх харагдаж байв. Метрополитан Багдад бол тэдний нэг байв том хотуудДэлхийд халифуудын шүүх тансаг байдалд автсан байв. сайтаас материал

Халифатын эрх мэдлийн тухай дурсамж нь Мянган нэг шөнийн үлгэрт хадгалагдан үлдсэн боловч Халифатын оргил үе богино настай байв. Нэгдүгээрт, эзлэгдсэн ард түмэн байлдан дагуулагчдыг үргэлж тэвчихийг хүсдэггүй байв. VIII-IX зуунд аль хэдийн. бослого, ард түмний үймээн самууны давалгаа Халифатын улсыг бүхэлд нь хамарсан. Хоёрдугаарт, хэт их газар нутаг халифуудын мэдэлд байсан. Зарим бүс нутгийн захирагчид - эмирүүд өөрсдийн эзэмшилдээ бүрэн эзэн гэдгээ мэдэрдэг байв.