एखादी व्यक्ती ध्येयाशिवाय जगू शकते का? भाग C साठी युक्तिवाद. साहित्य आणि जीवनातील उदाहरणे एखादी व्यक्ती ध्येयाशिवाय जगू शकते का?

महिन्यासाठी, तिमाहीसाठी, वर्षासाठी, पाच वर्षांसाठी आणि आयुष्यासाठी उद्दिष्टे. जीवनातील आठ प्रमुख क्षेत्रांमध्ये ध्येये. ध्येय-सेटिंग पॅराडाइमचे अनुसरण केल्याने तुम्हाला आनंदी होण्यापेक्षा तुमचे आयुष्य उध्वस्त होण्याची शक्यता जास्त असते. ध्येय ठरवण्यासाठी पर्याय आहे का आणि तुम्ही अचिव्हमेंटमध्ये पडला आहात हे कसे समजून घ्यावे?

आयुष्य म्हणजे वेदना. आणि मग तू मरशील

वुडी ऍलन

ध्येय महत्वाचे आणि आवश्यक आहेत. आपण अर्थ कसा निर्माण करतो याबद्दल ध्येये असतात. जसे आपण सर्वजण अस्तित्त्ववाद्यांकडून शिकलो आहोत, आपले जीवन निरर्थक आहे आणि आपल्यासाठी जे काही उरले आहे ते कसे तरी स्वतःला समजून घेणे आहे.

मी याच्याशी शंभर टक्के सहमत आहे. उद्दिष्टे म्हणजे अस्तित्वातील भयपटातून बाहेर पडण्याचा मार्ग. ही फ्रेम आहे. हा एक स्पायग्लास आहे जो आपल्याला अस्तित्व नावाच्या अमर्याद जागेत हरवल्याशिवाय क्षितिजाचा किनारा पाहण्यास मदत करतो. पण एक आदर्श आहे, आणि एक टोक आहे, जेव्हा तुमचे संपूर्ण आयुष्य यादीतील ध्येये साध्य करण्यासाठी खाली येते.

तुम्ही कर्तृत्वात पडलो हे कसे समजायचे?

ट्रॅम्पोलिनवर उडी मारणे सोपे आणि मजेदार आहे. पाच किलोचे बूट घालून रेल्वेने चालणे कठीण आणि कंटाळवाणे आहे. जर तुमची जीवनासाठी तुमच्या स्वतःच्या योजनांची स्थिती पहिल्यापेक्षा दुसऱ्याच्या जवळ असेल तर असे दिसते की काहीतरी चूक झाली आहे.

मला "द परफेक्शनिस्ट पॅराडॉक्स" या पुस्तकातील एक कथा आठवते. एकेकाळी एक सुपर-यशस्वी माणूस राहत होता, परंतु तो सतत दुःखी होता... लेखक स्वतः सांगू द्या:

अलास्डायर क्लेअरचे आयुष्य अद्भूत वाटत होते. तो ऑक्सफर्ड विद्यापीठातील सर्वोत्कृष्ट विद्यार्थी होता आणि पुरस्कार आणि बक्षिसे मिळवून त्याचे सर्वात प्रसिद्ध शास्त्रज्ञ बनले. इतर जगापासून स्वतःला दूर ठेवू इच्छित नसल्यामुळे, त्याने एक कादंबरी आणि कविता संग्रह प्रकाशित केला आणि दोन अल्बम रेकॉर्ड केले, ज्यात त्याच्या स्वतःच्या काही कामांचा समावेश होता. त्यानंतर, त्यांनी "हार्ट ऑफ द ड्रॅगन" या चीनबद्दलच्या बारा भागांच्या टेलिव्हिजन मालिकेचा पटकथा लेखक, दिग्दर्शक आणि निर्माता म्हणून काम केले.

या मालिकेने एमी अवॉर्ड जिंकला, परंतु क्लेअर या समारंभाला उपस्थित राहण्याचे ठरले नाही. वयाच्या अठ्ठेचाळीसाव्या वर्षी, चित्रीकरण आटोपल्यानंतर, क्लेअरने ट्रेनसमोर उडी मारून आत्महत्या केली.

जर त्याला माहित असेल की तो एम्मी जिंकणार आहे, तर त्याचे आयुष्य वेगळे असेल का? त्याच्या माजी पत्नीने म्हटल्याप्रमाणे: "एमी हे यशाचे प्रतीक आहे जे त्याच्यासाठी खूप महत्वाचे आहे आणि त्याला त्याच्या स्वतःच्या नजरेत वाढण्यास मदत करेल." परंतु, ती पुढे म्हणते, "त्याच्याकडे एमीपेक्षा यशाची अनेक चिन्हे होती," आणि त्यापैकी कोणीही त्याचे समाधान केले नाही.

सिद्धी हा एक जुनाट आजार आहे. मी स्वयंप्रतिकार रोग देखील म्हणेन. ती तुमच्या वैयक्तिक कर्तृत्वाच्या पेशींवर हल्ला करते आणि त्यांचे अवमूल्यन करते, त्यांचे अवमूल्यन करते... तुम्ही तिला कितीही एमी दिली तरी ती तुम्हाला अस्तित्वात्मक मोक्ष देणार नाही. असा रोग.

जेव्हा तुम्ही एक ध्येय सेट करता आणि जेव्हा तुम्ही ते सेट करत नाही, तेव्हा काय फरक आहे?

तुम्ही आयुष्यभर दररोज विणकाम करू शकता, कारण ते आनंददायक आहे.

किंवा एक दिवस तुम्ही "2016 च्या अखेरीस, तुम्हाला वर्षाला 15 हजार डॉलर्स मिळतील" असे ध्येय सेट करू शकता.

तुम्ही धावू शकता कारण तुमच्यासाठी ते श्वास घेण्यासारखे आहे.

किंवा तुम्ही अर्ध मॅरेथॉनसाठी प्रशिक्षित करण्याचे ध्येय सेट करू शकता.

तुम्ही बरोबर खाऊ शकता कारण तुमच्या प्लेटमध्ये सुंदर आणि चवदार भाज्यांचे सॅलड पाहून तुम्हाला आनंद होतो.

आणि तुम्ही बरोबर खाऊ शकता, कारण "डिसेंबर 2015 पर्यंत - उणे 16 किलो."

ध्येयामध्ये निकाल, अंतिम मुदत आणि छोट्या चरणांची यादी तयार करणे समाविष्ट असते. एकदा तुमच्याकडे हे सर्व झाले की तुम्हाला दुष्परिणाम जाणवू लागतात.

गोलांचे दुष्परिणाम

एक पाठ्यपुस्तक उदाहरण: तुम्हाला एक छंद होता आणि तुम्ही तो तुमचा व्यवसाय बनवण्याचे ध्येय ठेवले. उदाहरणार्थ, त्यांनी ते असे तयार केले: "सप्टेंबरपर्यंत विणकाम, फोर्जिंग आणि सोल्डरिंगसाठी पाच नियमित ग्राहक मिळवा." आणि तुम्ही हे ध्येय निश्चित करताच तुमचे जीवन गुणात्मक बदलते. तुम्हाला दुष्परिणाम जाणवू लागतात:

• एक योजना दिसू लागली आहे, ध्येयाच्या दिशेने पावलांची यादी आहे, परंतु ती विलंब, विलंब आणि आंतरिक विवेकाला जन्म देते
• एक अंतिम मुदत होती ज्याने मानसिक दबाव निर्माण केला आणि कदाचित घाई-गडबडीचे जीवन आणि "अजिबात वेळ नाही" च्या चिरंतन प्रवृत्तीला उत्तेजन दिले.
• अयशस्वी होण्याची शक्यता आहे, कारण आता सर्व काही तितके सहजतेने जाणार नाही जसे आपण आनंदासाठी विणकाम, बनावट, सोल्डर केले होते, याचा अर्थ मूल्यांकन, स्वत: ची टीका आणि भीतीची यंत्रणा चालू झाली आहे.
• फोकस वर्तमानाकडून भविष्याकडे वळला आहे, आणि परिणामी, पूर्वीच्या आवडत्या क्रियाकलापादरम्यान तुम्ही प्रवाहाच्या स्थितीतून बाहेर पडत आहात कारण तुम्ही जे केले आहे ते तुम्हाला तुमच्या ध्येयाच्या जवळ कसे आणेल याचा विचार करत आहात.

बहुधा, आपण आपले ध्येय साध्य कराल. तू महान आहेस. आणि ते एकतर तुमचे जीवन आनंदी बनवेल किंवा ते होणार नाही. एक गोष्ट ज्ञात आहे: ते (जीवन) गुणात्मक बदलेल. मी वर वर्णन केलेल्या सर्व गोष्टी दिसून येतील. तुम्हाला याची गरज आहे का? याचा प्रतिकार करण्यासाठी तुमच्या लक्ष्याकडे तुम्ही काही करू शकता का? हे ध्येय या त्यागांना पात्र आहे का? हे ध्येय मौल्यवान आहे की "नाही, पण दुसरे कसे?"

ध्येयाशिवाय कसे जगायचे?

हे "नाही, पण कसे?" अनेकदा लोक स्वतःसाठी ध्येय ठेवण्याचे एकमेव कारण आहे. दुर्दैवाने, ही उद्दिष्टे त्यांच्या मूल्यांशी जुळत नाहीत. दुर्दैवाने, ही उद्दिष्टे साध्य केली जात आहेत: भरपूर मूर्खपणा आहे.

उद्दिष्टांची कमतरता भासते. ध्येय नसलेले जीवन जगण्याबद्दल आपण काय बोलत आहोत? प्रवाहाबरोबर जाण्यासाठी. अस्तित्वात आहे. आपले जीवन व्यर्थ जगा.

परंतु ध्येय निश्चित करणे हे सर्वस्वी चांगले नाही. जेव्हा आपण खूप दूर जातो तेव्हा आपण शक्तिशाली ओव्हरलोड्स अनुभवतो आणि आपले जीवन शस्त्रास्त्रांच्या शर्यतीत बदलतो या व्यतिरिक्त, आपण अर्थ निर्माण करण्याचे इतर अनेक मार्ग देखील टाकून देतो.

ध्येय निश्चित न केल्याने जीवनाची मूलत: वेगळी रचना असते. माझ्या मते, डाउनशिफ्टिंग हे अशा उपकरणाचे उदाहरण आहे. मार्गाचा अवलंब करा. प्रवाहात राहा. बौद्ध भिक्खू सारखे जीवनात सरकत जा. संथ आयुष्य जगा. या पर्यायांपैकी, ते खरोखर तुमचे असू शकते.

ध्येय सेटिंगचा अहंकार

मी अलीकडेच लक्ष्यांबद्दलचा इंग्रजी-भाषेचा ब्लॉग पाहिला. त्याची लेखिका अतिशय धार्मिक मुलगी आहे. तिचा एक विचार खालीलप्रमाणे होता. उद्दिष्टे ठरवताना, देवाला (विश्व, उच्च मन) तुमच्या मार्गासाठी त्याची योजना तुम्हाला प्रकट करण्यास सांगा, आणि नंतर तुमची आंतरिक खळबळ उडवून द्या आणि चिन्हांची प्रतीक्षा करा. या दृष्टिकोनाने मला ही कल्पना दिली. ध्येय सेटिंग हा एक अहंकारी दृष्टीकोन आहे. मी, एक माणूस, माझ्यासाठी योजना आहेत. जर आपण त्या व्यक्तीकडून आपल्या सभोवतालच्या जगाकडे किंवा इतर लोकांकडे लक्ष वळवले तर? कदाचित असे अर्थ दिसून येतील की जर एखाद्या व्यक्तीने स्वत: साठी ध्येय शोधले असते तर ते कधीही दिसून आले नसते?

जीवनात ध्येयांचा अभाव- ही जगण्याची छुपी अनिच्छा आहे! नैराश्य, जे धार्मिक विचारांमध्ये सर्वात वाईट पापांपैकी एक मानले जाते. ध्येय नसलेला माणूस हा रडर नसलेल्या जहाजासारखा असतो, जो ध्येयहीनपणे वाहत असतो आणि सतत खडकावर आदळण्याचा धोका असतो. एक व्यक्ती ज्याचे ध्येय आहे आणि माहित आहे ध्येय योग्यरित्या कसे सेट करावे, एखाद्या अनुभवी कॅप्टनच्या नियंत्रणाखाली असलेल्या जहाजासारखे आहे, जो नकाशा आणि होकायंत्र वापरून त्याचे गंतव्यस्थान ठरवतो आणि जहाज थेट त्याच्या पसंतीच्या बंदरावर नेतो.

ध्येयहीन जीवन मारून टाकते

उद्देशाशिवाय जगणारी व्यक्ती अक्षरशः मरण पावते, असा अहवाल जपानी वैद्यकीय विद्यापीठाच्या संशोधकांनी दिला आहे.

सात वर्षे त्यांनी ४० ते ७९ वयोगटातील ४३ हजार स्त्री-पुरुषांच्या गटाचे निरीक्षण केले. नियतकालिक सर्वेक्षणांमध्ये, अंदाजे 59% लोकांनी सांगितले की त्यांच्या जीवनात एक विशिष्ट उद्देश होता आणि त्यांनी परिपूर्ण जीवन जगले. 5% लोकांनी नोंदवले की त्यांच्या जीवनात कोणतेही ध्येय नव्हते.

निरीक्षण कालावधीत 3 हजार निरिक्षण लोकांचा मृत्यू आजारपणामुळे किंवा आत्महत्येमुळे झाला. जीवनात स्पष्ट ध्येय नसलेल्या आणि कठोर क्रियाकलाप टाळलेल्या लोकांमध्ये मृत्यूचे प्रमाण "उद्देशपूर्ण" असलेल्या लोकांपेक्षा अंदाजे 1.5 पट जास्त होते. सेरेब्रल वाहिन्यांच्या आजारांमुळे मरण पावलेल्यांमध्ये, त्यांच्यापैकी दुप्पट होते.

जर एखादी व्यक्ती त्याच्या डोक्यात त्याच्या वर्तमानापासून त्याच्या इच्छित भविष्याकडे जाण्यासाठी एक मार्ग तयार करू शकत नसेल तर तो नशिबात आहे. तो मरेल. तो एक व्यक्ती म्हणून अदृश्य होईल. शारीरिक नाही तर मानसिक. दारू, ड्रग्ज, संगणक गेम. एक उद्देशहीन जीवन शारीरिक आणि आध्यात्मिक दोन्ही प्रकारे मारले जाते.

जीवनात उद्देश नसण्याची कारणे

ध्येय निश्चित करणे हा एका स्वतंत्र लेखाचा विषय आहे, परंतु कमीतकमी हालचालीचा वेक्टर समजून घेण्यासाठी मी तुम्हाला एक सोपा व्यायाम करण्याचा सल्ला देतो.

ध्येयहीन अस्तित्व कसे थांबवायचे आणि आपण कोणत्या दिशेने जावे ते शोधा:

प्रत्येक गोष्टीपासून दूर जाण्यासाठी थोडा वेळ घ्या. एकांतात रहा. स्वतःला स्वप्न पाहण्याची परवानगी द्या. कल्पना करा की असे घडले की त्याचे सर्व महत्त्वाचे घटक तुमच्या जीवनातून सातत्याने गायब होत आहेत. एक एक करून जीवनाचे सर्व भाग. ते नक्की काय आहे हे मला माहीत नाही. हे काम, कुटुंब, विश्रांती असू शकते... शक्य तितक्या तपशीलवार आणि तपशीलवार कल्पना करा. तुम्ही सातत्याने, एकामागून एक, जीवनातील महत्त्वाचे पैलू कसे गमावता. हे सोपे नसेल, परंतु त्यासाठी जा!

आणि आता, जेव्हा आयुष्याचा शेवटचा महत्त्वाचा भाग निघून गेला आहे, तेव्हा कल्पना करा की जादूची कांडी तुमच्या हातात पडली !!! आणि जादूच्या कांडीच्या सहाय्याने, तुम्ही तुमच्या जीवनातील महत्त्वाचे घटक परत आणू शकता!! पण एक एक करून. एक एक करून. तुम्ही प्रथम काय परत कराल?.. दुसरे कोणते?.. तिसरे कोणते?.. पुढे काय?... परतीचा क्रम महत्त्वाचा आहे. प्रथम काय परत केले ते या क्षणी तुमच्यासाठी सर्वात महत्वाचे आहे. वगैरे. आणि आपण समजू शकता की जीवनातील सर्वात महत्वाचे पैलू हे क्षेत्र आहे ज्यामध्ये आपले ध्येय आहे.

« ताबडतोब तृप्त होऊ शकणार्‍या इच्छांच्या पलीकडे आपण पाहतो तेव्हा आपल्याला असे आढळून येते की मुक्त समाज ज्याला उद्देशाच्या अभावाने ग्रस्त आहे. याचा अर्थ असा नाही की ध्येय शोधले जाऊ शकत नाही, परंतु प्रत्येक व्यक्तीने स्वतःमध्ये आणि स्वतःसाठी ते शोधणे आणि शोधणे बंधनकारक आहे.." जॉर्ज सोरोस

जीवनात उद्देशाच्या अभावामुळे काय होते?

(दिशा "लक्ष्य आणि साधन")

उद्दिष्टाशिवाय जीवन श्वास घेत नाही.

एफ.एम. दोस्तोव्हस्की

जीवन म्हणजे एका विशिष्ट ध्येयाच्या शोधात अस्तित्वाच्या अंतहीन मार्गावरील हालचाली. कोणीतरी हे ध्येय स्पष्टपणे ठरवते आणि ते साध्य करते, गोंधळून जाते, चुका करतात, दुःख किंवा आनंद करतात, सत्याच्या शिखरावर पोहोचतात. आणि कोणीतरी त्याच्या अर्थाचा विचार न करता निष्काळजीपणे, ध्येयविरहित जीवन जगतो. तथापि, ते दोघेही उशिरा किंवा नंतर प्रश्न विचारतात “मी का जगलो? आणि तो कोणत्या उद्देशाने जन्माला आला?", जसे लर्मोनटोव्हच्या पेचोरिन. तेव्हाच तुम्हाला त्या कृती आणि कृती समजतात ज्या तुम्ही तुमच्या जीवनाच्या मार्गावर केल्या किंवा केल्या नाहीत.

सर्व धर्मांमध्ये जीवनात ध्येय नसणे हे नश्वर पापांपैकी एक मानले जाते, कारण यामुळे एखाद्या व्यक्तीला नैतिक आणि शारीरिक मृत्यू होतो: एकतर एखादी व्यक्ती आपले जीवन वाया घालवते ("युजीन वनगिन"), किंवा लपण्यासाठी त्याच्या आवडत्या सोफ्यावर धाव घेते. जीवनाच्या वादळांपासून ("ओब्लोमोव्ह" ).

काल्पनिक कथांमध्ये, नायकांद्वारे जीवनाचा अर्थ शोधणे किंवा अशा कृतींचा अभाव ही मुख्य थीम आहे. जीवनातील ध्येय नसतानाही मानवी आत्म्याचा अभ्यास लेखकांसाठी कमी मनोरंजक नाही: व्यक्तीच्या अशा अस्तित्वाचे परिणाम काय आहेत, म्हणजेच हे सर्व काय घडवून आणते?

अलेक्झांडर सर्गेविच पुष्किनचे इव्हगेनी वनगिन हे व्यक्तिमत्त्वाच्या अशा हेतूहीन अस्तित्वाचे ज्वलंत उदाहरण आहे. आणि ज्याच्याकडे व्यावहारिकपणे "सर्व काही आहे" अशा व्यक्तीसाठी ध्येय का ठरवायचे: "दरवर्षी दोन चेंडू देणारे" गरीब वडील नव्हते ज्याने आपल्या मुलाच्या शिक्षण आणि संगोपनासाठी शिक्षक नियुक्त केले. आणि त्याचा काका “वेळेवर” मरण पावला, ज्यामुळे इव्हगेनीला मोठा वारसा मिळाला. उच्च समाजाच्या मतानुसार एक तरुण, सुशिक्षित, “खूप छान” माणूस. तो जवळजवळ दुपारच्या जेवणापर्यंत झोपतो, "बुलेवर्डवर चालतो." तो फॅशनेबल रेस्टॉरंट्सला भेट देतो आणि केवळ लक्ष वेधण्यासाठी थिएटरमध्ये जातो - ही कदाचित नायकाच्या मुख्य "क्रियाकलापांची" श्रेणी आहे. ए.एस. पुष्किनने नायकाच्या या उद्दीष्ट अस्तित्वामुळे काय होते हे दर्शविते: औदासीन्य (प्लीहा), मैत्री गमावणे (आणि द्वंद्वयुद्धातील मित्राची अगदी अन्यायकारक हत्या), खरे प्रेम गमावणे (तात्याना लॅरिना), कुटुंबाची अनुपस्थिती. आणि परदेशातील सहल देखील वनगिनला मानसिक त्रासापासून वाचवत नाही.

संशोधनाच्या बाबतीत कमी मनोरंजक नाही दुसरा साहित्यिक नायक - I.A. च्या कादंबरीतील इल्या ओब्लोमोव्ह. गोंचारोवा. त्याचे अस्तित्व, जसे की तो स्वतः त्याचा मित्र आंद्रेई स्टॉल्ट्सला समजावून सांगतो, "विलुप्त होण्यापासून" सुरू झाला: बरं, ओब्लोमोव्ह कुटुंबात काम करण्याची प्रथा नव्हती, खूप कमी लक्ष्ये. अंड्यातील पिल्ले प्रमाणे या "ओब्लोमोविझम" मध्ये इलुशा तयार झाली. प्रेम देखील त्याला पलंगावरून उतरवू शकले नाही (ओल्गा इलिनस्काया थोडक्यात यशस्वी झाली). नंतर ना कुटुंब ना

जन्मलेला मुलगा - काहीही ओब्लोमोव्हला जीवनात पुनरुज्जीवित केले नाही, अस्तित्वाचा उद्देश बनला नाही. लेखक, नायकाच्या मनःस्थितीचा शोध घेत, याची कारणे दर्शवितो आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे - मृत्यू केवळ मानसिकच नाही तर शारीरिक देखील आहे.

जी व्यक्ती जीवनात ध्येये ठेवत नाही ती कोठेही जाणारी अनियंत्रित होडीसारखी असते. आणि किनाऱ्यावर फेकले जाण्याचा किंवा जमिनीवर पळून जाण्याचा धोका असतो. मानसशास्त्रज्ञ निकोलाई कोझलोव्ह (पुस्तक “करेक्ट क्लियर लाइफ”) यांच्या मते, स्पष्ट उद्दिष्टांसह केवळ जाणीवपूर्वक अस्तित्व आपल्याला पलंगावरून उठण्यास, निरुपयोगी गोष्टी सोडण्यास आणि आपल्या योजना आणि स्वप्ने पूर्ण करण्यासाठी धावण्यास प्रवृत्त करते. अन्यथा - आध्यात्मिक आणि शारीरिक मृत्यू.

457 शब्द

"वर्षे निर्धास्तपणे घालवली" हे वाक्य आपण अनेकदा ऐकतो. असे म्हणणार्‍या व्यक्तीला समजते की त्याने ती वेळ गमावली जेव्हा त्याने काहीतरी साध्य केले असते, कसे तरी त्याचे जीवन बदलले असते. ध्येयाशिवाय जीवन हे एक अस्तित्व आहे ज्याला काही अर्थ नाही.

मला वाटते की ध्येयहीनता हे मानसिक समस्या किंवा नैराश्याचे लक्षण आहे. इच्छा एखाद्या व्यक्तीला विकसित करण्यास, पुढे जाण्यास आणि नवीन अनुभव मिळविण्यास मदत करते. निष्क्रियता एखाद्या व्यक्तीला निराश करते आणि त्याला भावनांपासून वंचित ठेवते. जरी माझा असा विश्वास आहे की ध्येयाशिवाय जगणे आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल उदासीन राहणे शक्य आहे, हे स्वतः मनुष्याच्या स्वभावाच्या विरुद्ध आहे आणि त्याला खालच्या स्तरावर आणते.

रशियन लेखकांचा ध्येय नसलेल्या जीवनाबद्दल नकारात्मक दृष्टीकोन होता. एफ.एम. दोस्तोएव्स्की म्हणाले की "आयुष्य ध्येयाशिवाय गुदमरते." ह्याला काही अर्थ नाही. शास्त्रीय कृतींच्या लेखकांनी दर्शविले की ज्या व्यक्तीची कोणतीही आकांक्षा किंवा हेतू नाही त्याचे काय होऊ शकते.

आय.ए.च्या त्याच नावाच्या कादंबरीतून. गोंचारोवा ध्येयविरहित जगते. असे असूनही, तो एक चांगला आणि दयाळू व्यक्ती आहे. परंतु जेव्हा तो त्याच्या चारित्र्यातील सर्वोत्तम गुण प्रकट करू शकत नाही तेव्हा तो नैतिकदृष्ट्या मरतो. उच्च भावना देखील त्याच्यामध्ये जीवनाची तहान जागृत करू शकली नाही. संवेदनाशून्यतेने या नायकाचा नाश केला. असे म्हटले जाऊ शकत नाही की ओब्लोमोव्हने स्वप्न पाहिले नाही; त्याने आपल्या हृदयात कुटुंबाची स्वप्ने उबवली, परंतु त्याच्या विनाशकारी आळशीपणामुळे ती प्रत्यक्षात आणू शकली नाहीत.

विशिष्ट ध्येय किंवा स्वप्न असलेल्या व्यक्तीचे जीवन पूर्णपणे वेगळे असते. तो स्वत: ला सुधारतो, स्वतःमध्ये सर्वोत्तम विकसित करतो. पण काय चांगले आहे: खोटे लक्ष्य असणे किंवा अजिबात नसणे? या दोन टोकांपैकी मी दुसरा निवडतो. खोट्या ध्येयांमुळे इतरांचे नुकसान होते आणि अनेक समस्या येतात. हे चेखॉव्हच्या "गूजबेरी" कथेत घडले.

निकोलाई इव्हानोविच चिमशा-हिमालयनला त्याच नावाची बेरी वाढवण्यासाठी जमिनीचा भूखंड ताब्यात घ्यायचा आहे. ही इच्छा नायकाला नैतिकदृष्ट्या विकृत करते, त्याला भौतिक संपत्ती आणि क्षुल्लक गोष्टींवर अवलंबून बनवते. ज्याला समाजात मान मिळत नाही आणि ज्याला समाजात अनेक समस्या येतात अशा व्यक्ती बनण्यापेक्षा कोणतेही विशिष्ट ध्येय नसणे चांगले.

त्यांच्या कामातील कामांच्या लेखकांनी विशिष्ट उद्दिष्टे साध्य करण्याचे साधन दर्शविण्याचा प्रयत्न केला. कधीकधी ते न्याय्य होते, आणि कधीकधी ते नव्हते. जेव्हा लेखकांनी उद्देशहीन अस्तित्वाचे वर्णन केले तेव्हा त्यांनी अशा जीवनाच्या निरुपयोगीतेवर जोर दिला, घटनांचे संभाव्य परिणाम दर्शविले आणि वाचकांना त्यांच्या नायकांच्या चुका पुन्हा न करण्यास सांगितले.

1) ऐतिहासिक स्मृतीची समस्या (भूतकाळातील कडू आणि भयंकर परिणामांची जबाबदारी)
जबाबदारीची समस्या, राष्ट्रीय आणि मानवी, 20 व्या शतकाच्या मध्यभागी साहित्यातील मुख्य समस्यांपैकी एक होती. उदाहरणार्थ, ए.टी. ट्वार्डोव्स्की त्यांच्या “बाय राईट ऑफ मेमरी” या कवितेत निरंकुशतेच्या दुःखद अनुभवाचा पुनर्विचार करण्याची मागणी करतात. हीच थीम ए.ए. अख्माटोवाच्या “रिक्वेम” या कवितेमध्ये प्रकट झाली आहे. अन्याय आणि लबाडीवर आधारित राज्य व्यवस्थेवरील निर्णय ए.आय. सोल्झेनित्सिन यांनी “इव्हान डेनिसोविचच्या जीवनातील एक दिवस” या कथेत उच्चारला आहे.
2) प्राचीन वास्तू जतन करणे आणि त्यांची काळजी घेणे ही समस्या .
सांस्कृतिक वारशाची काळजी घेण्याची समस्या नेहमीच सर्वसामान्यांच्या केंद्रस्थानी राहिली आहे. क्रांतीनंतरच्या कठीण काळात, जेव्हा राजकीय व्यवस्थेत बदल होऊन पूर्वीच्या मूल्यांचा पाडाव झाला, तेव्हा रशियन बुद्धिजीवींनी सांस्कृतिक अवशेष वाचवण्यासाठी शक्य ते सर्व प्रयत्न केले. उदाहरणार्थ, शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्हने नेव्हस्की प्रॉस्पेक्टला मानक उंच इमारती बांधण्यापासून रोखले. रशियन सिनेमॅटोग्राफरच्या निधीचा वापर करून कुस्कोव्हो आणि अब्रामत्सेव्हो इस्टेट पुनर्संचयित करण्यात आल्या. प्राचीन स्मारकांची काळजी घेणे तुला रहिवाशांना देखील वेगळे करते: ऐतिहासिक शहर केंद्र, चर्च आणि क्रेमलिनचे स्वरूप जतन केले जाते.
पुरातन काळातील विजेत्यांनी लोकांना ऐतिहासिक स्मृतीपासून वंचित ठेवण्यासाठी पुस्तके जाळली आणि स्मारके नष्ट केली.
3) भूतकाळाकडे वृत्तीची समस्या, स्मरणशक्ती कमी होणे, मुळे.
"पूर्वजांचा अनादर हे अनैतिकतेचे पहिले लक्षण आहे" (ए.एस. पुष्किन). चिंगीझ ऐतमाटोव्हने अशा व्यक्तीला संबोधले की ज्याला त्याचे नातेसंबंध आठवत नाहीत, ज्याने त्याची स्मरणशक्ती गमावली आहे, मनकुर्त ("वादळ थांबा"). मनकुर्त हा जबरदस्तीने स्मरणशक्तीपासून वंचित असलेला माणूस आहे. हा असा गुलाम आहे ज्याला भूतकाळ नाही. तो कोण आहे हे त्याला माहीत नाही, तो कोठून आला आहे, त्याचे नाव माहित नाही, त्याचे बालपण, वडील आणि आई आठवत नाही - एका शब्दात, तो स्वत: ला माणूस म्हणून ओळखत नाही. असा अमानव समाजासाठी घातक आहे, असा इशारा लेखकाने दिला आहे.
अगदी अलीकडे, महान विजय दिनाच्या पूर्वसंध्येला, आमच्या शहराच्या रस्त्यावर तरुणांना विचारले गेले की त्यांना महान देशभक्तीपर युद्धाची सुरुवात आणि शेवट माहित आहे का, आम्ही कोणाशी लढलो, जी झुकोव्ह कोण होता ... उत्तरे निराशाजनक होती: तरुण पिढीला युद्ध सुरू झाल्याच्या तारखा, कमांडरची नावे माहित नाहीत, अनेकांनी स्टॅलिनग्राडच्या लढाईबद्दल, कुर्स्क बल्गेबद्दल ऐकले नाही ...
भूतकाळ विसरण्याची समस्या खूप गंभीर आहे. जो माणूस इतिहासाचा आदर करत नाही आणि आपल्या पूर्वजांचा सन्मान करत नाही तोच मानकुर्त आहे. मला फक्त या तरुणांना सी. ऐतमाटोव्हच्या दंतकथेतील छेदक रडण्याची आठवण करून द्यायची आहे: “लक्षात ठेवा, तुम्ही कोण आहात? तुझं नाव काय आहे?"
४) जीवनातील खोट्या ध्येयाची समस्या.
“एखाद्या व्यक्तीला तीन आर्शिन जमीन, इस्टेट नव्हे तर संपूर्ण जगाची गरज असते. सर्व निसर्ग, जेथे मोकळ्या जागेत तो मुक्त आत्म्याचे सर्व गुणधर्म प्रदर्शित करू शकतो,” ए.पी. चेखॉव्ह. ध्येय नसलेले जीवन म्हणजे निरर्थक अस्तित्व. परंतु उद्दिष्टे भिन्न आहेत, उदाहरणार्थ, "गूसबेरी" कथेत. त्याचा नायक, निकोलाई इव्हानोविच चिमशा-हिमालय, स्वतःची इस्टेट विकत घेण्याचे आणि तेथे गूसबेरी लावण्याचे स्वप्न पाहतो. हे ध्येय त्याला पूर्णपणे खाऊन टाकते. सरतेशेवटी, तो तिच्यापर्यंत पोहोचतो, परंतु त्याच वेळी त्याचे मानवी स्वरूप जवळजवळ हरवते (“तो मोकळा, चपखल झाला आहे... - फक्त पाहा, तो घोंगडीत गुरगुरेल”). खोटे ध्येय, सामग्रीचा ध्यास, अरुंद आणि मर्यादित, एखाद्या व्यक्तीला विकृत करते. त्याला जीवनासाठी सतत हालचाल, विकास, उत्साह, सुधारणे आवश्यक आहे ...
I. बुनिन यांनी “सॅन फ्रान्सिस्कोमधील जेंटलमन” या कथेतील खोट्या मूल्यांची सेवा करणाऱ्या माणसाचे भवितव्य दाखवले. संपत्ती ही त्याची देवता होती आणि या देवाची तो पूजा करत असे. परंतु जेव्हा अमेरिकन लक्षाधीश मरण पावला, तेव्हा असे दिसून आले की खरा आनंद त्या माणसाच्या हातून गेला: जीवन म्हणजे काय हे माहित नसतानाही तो मरण पावला.
5) मानवी जीवनाचा अर्थ. जीवनाचा मार्ग शोधत आहे.
ओब्लोमोव्ह (आयए गोंचारोव्ह) ची प्रतिमा ही अशा माणसाची प्रतिमा आहे ज्याला आयुष्यात बरेच काही मिळवायचे होते. त्याला आपले जीवन बदलायचे होते, त्याला इस्टेटचे जीवन पुन्हा घडवायचे होते, त्याला मुले वाढवायची होती... पण या इच्छा पूर्ण करण्याची ताकद त्याच्यात नव्हती, त्यामुळे त्याची स्वप्ने स्वप्नच राहिली.
एम. गॉर्की यांनी “अॅट द लोअर डेप्थ्स” या नाटकात “पूर्वीच्या लोकांचे” नाटक दाखवले ज्यांनी स्वतःच्या फायद्यासाठी लढण्याची ताकद गमावली आहे. ते काहीतरी चांगल्याची आशा करतात, त्यांना चांगले जगण्याची गरज आहे हे समजून घ्या, परंतु त्यांचे नशीब बदलण्यासाठी काहीही करत नाही. हे नाटक एका खोलीच्या घरात सुरू होते आणि तिथेच संपते हा योगायोग नाही.
एन. गोगोल, मानवी दुर्गुणांचा पर्दाफाश करणारा, सतत जिवंत मानवी आत्म्याचा शोध घेतो. "मानवतेच्या शरीरात एक छिद्र" बनलेल्या प्ल्युशकिनचे चित्रण करताना, तो प्रौढत्वात प्रवेश करणार्‍या वाचकाला सर्व "मानवी हालचाली" सोबत घेण्याचे आणि जीवनाच्या मार्गावर गमावू नये असे आवाहन करतो.
जीवन म्हणजे अंतहीन वाटेवरील एक चळवळ आहे. काहीजण "अधिकृत कारणांसाठी" प्रवास करतात आणि प्रश्न विचारतात: मी का जगलो, माझा जन्म कोणत्या उद्देशाने झाला? ("आमच्या काळातील हिरो"). इतर लोक या रस्त्याने घाबरले आहेत, त्यांच्या रुंद सोफ्याकडे धावत आहेत, कारण "जीवन तुम्हाला सर्वत्र स्पर्श करते, ते तुम्हाला मिळते" ("ओब्लोमोव्ह"). परंतु असे लोक देखील आहेत जे चुका करतात, शंका घेतात, दुःख सहन करतात, सत्याच्या शिखरावर जातात, त्यांचे आध्यात्मिक आत्म शोधतात. त्यापैकी एक म्हणजे एल.एन.च्या महाकादंबरीचा नायक पियरे बेझुखोव्ह. टॉल्स्टॉय "युद्ध आणि शांती".
त्याच्या प्रवासाच्या सुरूवातीस, पियरे सत्यापासून खूप दूर आहे: तो नेपोलियनचे कौतुक करतो, "सुवर्ण तरुण" च्या सहवासात सामील होतो, डोलोखोव्ह आणि कुरागिनसह गुंडांच्या कृत्यांमध्ये भाग घेतो आणि असभ्य खुशामत करण्यास सहजपणे बळी पडतो, कारण ज्यासाठी त्याचे मोठे भाग्य आहे. एक मूर्खपणा नंतर दुसरा: हेलनशी लग्न, डोलोखोव्हशी द्वंद्वयुद्ध ... आणि परिणामी - जीवनाचा अर्थ पूर्णपणे गमावला. “काय चूक आहे? काय विहीर? आपण कशावर प्रेम करावे आणि कशाचा तिरस्कार करावा? का जगतो आणि मी काय आहे?" - हे प्रश्न तुमच्या डोक्यात असंख्य वेळा स्क्रोल करतात जोपर्यंत जीवनाबद्दल एक शांत समज येत नाही. त्याच्या वाटेवर, फ्रीमेसनरीचा अनुभव आणि बोरोडिनोच्या लढाईतील सामान्य सैनिकांचे निरीक्षण आणि लोक तत्वज्ञानी प्लॅटन कराटेव यांच्याशी बंदिवासात झालेली भेट. केवळ प्रेम जगाला हलवते आणि माणूस जगतो - पियरे बेझुखोव्ह या विचारात येतो, त्याचा आध्यात्मिक आत्म शोधतो.
6) आत्मत्याग. शेजाऱ्यावर प्रेम. करुणा आणि दया. संवेदनशीलता.
ग्रेट देशभक्तीपर युद्धाला समर्पित असलेल्या एका पुस्तकात, एक माजी वेढा वाचलेल्या व्यक्तीने आठवते की, एक मरणासन्न किशोरवयीन असताना त्याचे जीवन एका भयानक दुष्काळात एका शेजाऱ्याने वाचवले होते, ज्याने समोरून आपल्या मुलाने पाठवलेला स्टूचा डबा आणला होता. "मी आधीच म्हातारा झालो आहे, आणि तू तरुण आहेस, तुला अजून जगायचे आहे आणि जगायचे आहे," हा माणूस म्हणाला. तो लवकरच मरण पावला आणि त्याने ज्या मुलाला वाचवले त्याने आयुष्यभर त्याची कृतज्ञ स्मृती कायम ठेवली.
क्रॅस्नोडार प्रदेशात ही शोकांतिका घडली. आजारी वृद्ध लोक राहत असलेल्या नर्सिंग होममध्ये आग लागली. जिवंत जाळलेल्या ६२ जणांमध्ये ५३ वर्षीय नर्स लिडिया पचिंतसेवा ही होती, जी त्या रात्री ड्युटीवर होती. जेव्हा आग लागली तेव्हा तिने वृद्ध लोकांना हाताने धरले, त्यांना खिडक्यांजवळ आणले आणि त्यांना पळून जाण्यास मदत केली. पण मी स्वतःला वाचवले नाही - माझ्याकडे वेळ नव्हता.
एम. शोलोखोव्हची "मनुष्याचे नशीब" अशी अद्भुत कथा आहे. हे एका सैनिकाच्या दुःखद नशिबाची कथा सांगते ज्याने युद्धादरम्यान आपले सर्व नातेवाईक गमावले. एके दिवशी तो एका अनाथ मुलाला भेटला आणि त्याने स्वतःला त्याचे वडील म्हणायचे ठरवले. ही कृती सूचित करते की प्रेम आणि चांगले करण्याची इच्छा माणसाला जगण्याची शक्ती देते, नशिबाचा प्रतिकार करण्याची शक्ती देते.
7) उदासीनतेची समस्या. लोकांबद्दल निर्दयी आणि निर्दयी वृत्ती.
"स्वतःवर समाधानी असलेले लोक," सांत्वनाची सवय असलेले, क्षुल्लक मालकीचे हितसंबंध असलेले लोक चेखॉव्हचे समान नायक आहेत, "प्रकरणात लोक." हे “आयोनिच” मधील डॉक्टर स्टार्टसेव्ह आणि “द मॅन इन द केस” मधील शिक्षक बेलिकोव्ह आहेत. लाल दिमित्री आयोनिच स्टार्टसेव्ह "बेल विथ ट्रॉयका" मध्ये कसा चढतो आणि त्याचा कोचमन पँटेलिमॉन, "मोठा आणि लाल" ओरडतो: "हे नीट ठेवा!" हे लक्षात ठेवूया. "कायदा पाळा" - हे शेवटी, मानवी त्रास आणि समस्यांपासून अलिप्तता आहे. त्यांच्या समृद्ध जीवन मार्गात कोणतेही अडथळे नसावेत. आणि बेलिकोव्हच्या “काहीही झाले तरी” आम्ही इतर लोकांच्या समस्यांबद्दल फक्त उदासीन वृत्ती पाहतो. या वीरांची आध्यात्मिक दरिद्रता स्पष्ट आहे. आणि ते बुद्धीजीवी नाहीत, तर फक्त पलिष्टी आहेत, सामान्य लोक आहेत जे स्वतःला “जीवनाचे स्वामी” असल्याची कल्पना करतात.
8) मैत्रीची समस्या, कॉम्रेडली कर्तव्य.
फ्रंट-लाइन सेवा ही जवळजवळ पौराणिक अभिव्यक्ती आहे; लोकांमध्ये अधिक घट्ट आणि एकनिष्ठ मैत्री नाही यात शंका नाही. याची अनेक साहित्यिक उदाहरणे आहेत. गोगोलच्या "तारस बुल्बा" ​​कथेमध्ये एक नायक उद्गारतो: "कॉम्रेडशिपपेक्षा कोणतेही उज्ज्वल बंध नाहीत!" परंतु बहुतेकदा या विषयावर महान देशभक्त युद्धाबद्दलच्या साहित्यात चर्चा केली गेली. बी. वासिलिव्हच्या "द डॉन्स हिअर आर शांत..." या कथेत विमानविरोधी गनर मुली आणि कॅप्टन वास्कोव्ह दोघेही परस्पर सहाय्य आणि एकमेकांसाठी जबाबदारीच्या नियमांनुसार जगतात. के. सिमोनोव्हच्या “द लिव्हिंग अँड द डेड” या कादंबरीत कॅप्टन सिंटसोव्ह युद्धभूमीतील जखमी कॉम्रेडला घेऊन जातो.
9) वैज्ञानिक प्रगतीची समस्या.
एम. बुल्गाकोव्हच्या कथेत, डॉक्टर प्रीओब्राझेन्स्की कुत्र्याला माणूस बनवतात. शास्त्रज्ञांना ज्ञानाची तहान, निसर्ग बदलण्याची इच्छा असते. परंतु कधीकधी प्रगती भयंकर परिणामांमध्ये बदलते: "कुत्र्याचे हृदय" असलेला दोन पायांचा प्राणी अद्याप एक व्यक्ती नाही, कारण त्यात आत्मा नाही, प्रेम, सन्मान, खानदानी नाही.
प्रेसने अहवाल दिला की अमरत्वाचे अमृत लवकरच दिसून येईल. मृत्यू पूर्णपणे पराभूत होईल. परंतु बर्याच लोकांसाठी या बातमीने आनंदाची लाट निर्माण केली नाही, उलट, चिंता वाढली. माणसाला हे अमरत्व कसे प्राप्त होईल?
10) पितृसत्ताक गावाच्या जीवनशैलीची समस्या. सौंदर्याची समस्या, नैतिकदृष्ट्या निरोगी सौंदर्य
खेड्यातील जीवन.
रशियन साहित्यात, गावाची थीम आणि मातृभूमीची थीम अनेकदा एकत्र केली गेली. ग्रामीण जीवन हे नेहमीच सर्वात शांत आणि नैसर्गिक मानले गेले आहे. ही कल्पना व्यक्त करणार्‍यांपैकी एक पुष्किन होता, ज्याने गावाला त्याचे कार्यालय म्हटले. वर. आपल्या कविता आणि कवितांमध्ये, नेक्रासोव्हने वाचकांचे लक्ष केवळ शेतकऱ्यांच्या झोपड्यांच्या गरिबीकडेच वळवले नाही तर शेतकरी कुटुंबे किती मैत्रीपूर्ण आहेत आणि रशियन महिला किती आदरातिथ्य करतात याकडे देखील लक्ष वेधले. शोलोखोव्हच्या "शांत डॉन" या महाकाव्य कादंबरीत शेतीच्या जीवनशैलीच्या मौलिकतेबद्दल बरेच काही सांगितले आहे. रासपुटिनच्या "फेअरवेल टू मातेरा" या कथेत, प्राचीन गाव ऐतिहासिक स्मृतींनी संपन्न आहे, ज्याचे नुकसान रहिवाशांसाठी मृत्यूसारखे आहे.
11) मजुरांची समस्या. अर्थपूर्ण क्रियाकलापातून आनंद.
रशियन शास्त्रीय आणि आधुनिक साहित्यात श्रमांची थीम अनेक वेळा विकसित केली गेली आहे. उदाहरण म्हणून, I.A. गोंचारोव्हची "ओब्लोमोव्ह" ही कादंबरी आठवणे पुरेसे आहे. या कामाचा नायक, आंद्रेई स्टॉल्ट्स, जीवनाचा अर्थ कामाचा परिणाम म्हणून नव्हे तर प्रक्रियेतच पाहतो. सोलझेनित्सिनच्या “मॅट्रीओनिन ड्वोर” या कथेत आपल्याला असेच उदाहरण दिसते. त्याची नायिका सक्तीचे श्रम म्हणजे शिक्षा, शिक्षा मानत नाही - ती कामाला अस्तित्वाचा अविभाज्य भाग मानते.
12) एखाद्या व्यक्तीवर आळशीपणाच्या प्रभावाची समस्या.
चेखॉव्हचा निबंध “माझी “ती”” लोकांवर आळशीपणाच्या प्रभावाचे सर्व भयानक परिणाम सूचीबद्ध करते.
13) रशियाच्या भविष्याची समस्या.
रशियाच्या भविष्याचा विषय अनेक कवी आणि लेखकांनी स्पर्श केला आहे. उदाहरणार्थ, निकोलाई वासिलीविच गोगोल, “डेड सोल्स” या कवितेच्या गीतात्मक विषयांतरात रशियाची तुलना “तीव्र, अप्रतिरोधक ट्रोइका” शी करतात. "रस', तू कुठे जात आहेस?" तो विचारतो. पण लेखकाकडे या प्रश्नाचे उत्तर नाही. कवी एडुआर्ड असाडोव्ह त्याच्या “रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही” या कवितेत लिहितात: “पहाट उगवत आहे, तेजस्वी आणि उष्ण आहे. आणि ते कायमचे आणि अविनाशी असेल. रशियाची सुरुवात तलवारीने झाली नाही आणि म्हणूनच ते अजिंक्य आहे!” त्याला खात्री आहे की रशियासाठी एक उत्तम भविष्य वाट पाहत आहे आणि त्याला काहीही थांबवू शकत नाही.
14) एखाद्या व्यक्तीवर कलेच्या प्रभावाची समस्या.
शास्त्रज्ञ आणि मानसशास्त्रज्ञांनी बर्याच काळापासून असा युक्तिवाद केला आहे की संगीताचा मज्जासंस्था आणि मानवी टोनवर विविध प्रभाव पडतो. हे सामान्यतः स्वीकारले जाते की बाखची कामे बुद्धी वाढवतात आणि विकसित करतात. बीथोव्हेनचे संगीत करुणा जागृत करते आणि एखाद्या व्यक्तीचे विचार आणि नकारात्मकतेच्या भावनांना शुद्ध करते. शुमन मुलाचा आत्मा समजून घेण्यास मदत करते.
दिमित्री शोस्ताकोविचच्या सातव्या सिम्फनीचे उपशीर्षक "लेनिनग्राड" आहे. पण “लिजंडरी” हे नाव तिला जास्त शोभतं. वस्तुस्थिती अशी आहे की जेव्हा नाझींनी लेनिनग्राडला वेढा घातला तेव्हा शहरातील रहिवाशांवर दिमित्री शोस्ताकोविचच्या 7 व्या सिम्फनीचा खूप प्रभाव पडला, ज्याने प्रत्यक्षदर्शींनी साक्ष दिल्याप्रमाणे लोकांना शत्रूशी लढण्यासाठी नवीन शक्ती दिली.
15) अँटीकल्चरची समस्या.
ही समस्या आजही प्रासंगिक आहे. आजकाल टेलिव्हिजनवर "सोप ऑपेरा" चे वर्चस्व आहे, जे आपल्या संस्कृतीची पातळी लक्षणीयरीत्या कमी करते. दुसरे उदाहरण म्हणून, आपण साहित्य आठवू शकतो. “द मास्टर अँड मार्गारीटा” या कादंबरीत “डिस्कल्टरेशन” ची थीम चांगल्या प्रकारे शोधली गेली आहे. MASSOLIT कर्मचारी वाईट कामे लिहितात आणि त्याच वेळी रेस्टॉरंटमध्ये जेवतात आणि dachas करतात. त्यांचे कौतुक केले जाते आणि त्यांच्या साहित्याचा आदर केला जातो.
16) आधुनिक टेलिव्हिजनची समस्या.
एक टोळी मॉस्कोमध्ये बर्याच काळापासून कार्यरत होती, जी विशेषतः क्रूर होती. जेव्हा गुन्हेगार पकडले गेले, तेव्हा त्यांनी कबूल केले की त्यांचे वागणे आणि जगाकडे पाहण्याचा त्यांचा दृष्टिकोन अमेरिकन चित्रपट "नॅचरल बॉर्न किलर्स" द्वारे प्रभावित झाला आहे, जो त्यांनी जवळजवळ दररोज पाहिला. त्यांनी या चित्रातील पात्रांच्या सवयी खऱ्या आयुष्यात कॉपी करण्याचा प्रयत्न केला.
अनेक आधुनिक ऍथलीट्स लहान असताना टीव्ही पाहत असत आणि त्यांना त्यांच्या काळातील ऍथलीट्ससारखे व्हायचे होते. टेलिव्हिजन प्रसारणाद्वारे ते खेळ आणि त्याच्या नायकांशी परिचित झाले. अर्थात, अशी उलट प्रकरणे देखील आहेत जेव्हा एखादी व्यक्ती टीव्हीचे व्यसन बनते आणि त्याला विशेष क्लिनिकमध्ये उपचार करावे लागले.
17) रशियन भाषा अडकण्याची समस्या.
माझा असा विश्वास आहे की एखाद्याच्या मूळ भाषेत परकीय शब्दांचा वापर समतुल्य नसल्यासच न्याय्य आहे. आमच्या अनेक लेखकांनी कर्ज घेऊन रशियन भाषेच्या दूषिततेविरुद्ध लढा दिला. एम. गॉर्कीने निदर्शनास आणून दिले: “आमच्या वाचकाला रशियन वाक्यांशामध्ये परदेशी शब्द घालणे कठीण होते. जेव्हा आपला स्वतःचा चांगला शब्द असतो - संक्षेपण लिहिण्यात अर्थ नाही.
अ‍ॅडमिरल ए.एस. शिशकोव्ह, ज्यांनी काही काळ शिक्षण मंत्रीपद भूषवले होते, त्यांनी फाउंटन या शब्दाच्या जागी त्यांनी शोधलेल्या अनाड़ी प्रतिशब्द - वॉटर कॅननसह प्रस्तावित केले. शब्द निर्मितीचा सराव करताना, त्याने उधार घेतलेल्या शब्दांच्या बदलीचा शोध लावला: त्याने गल्ली - प्रसाद, बिलियर्ड्स - शारोकाट ऐवजी असे म्हणण्याचे सुचवले, क्यूच्या जागी सरोटिक घातला आणि लायब्ररीला बुकमेकर म्हटले. गॅलोश शब्दाच्या जागी, जो त्याला आवडत नव्हता, त्याने आणखी एक शब्द आणला - ओले शूज. भाषेच्या शुद्धतेची अशी चिंता समकालीन लोकांमध्ये हशा आणि चिडचिड करण्याशिवाय काहीही होऊ शकत नाही.
18) नैसर्गिक संसाधनांच्या नाशाची समस्या.
जर प्रेसने गेल्या दहा ते पंधरा वर्षांत मानवतेला धोक्यात आणणार्‍या आपत्तीबद्दल लिहायला सुरुवात केली, तर सी. एटमाटोव्ह यांनी 70 च्या दशकात त्यांच्या “परीकथेनंतर” (“व्हाइट शिप”) या कथेत या समस्येबद्दल बोलले. एखाद्या व्यक्तीने निसर्गाचा नाश केल्यास मार्गाची विनाशकारीता आणि निराशा त्यांनी दर्शविली. ती अध:पतन आणि अध्यात्माच्या अभावाने बदला घेते. लेखकाने ही थीम त्याच्या नंतरच्या कामांमध्ये चालू ठेवली आहे: “आणि दिवस शतकापेक्षा जास्त काळ टिकतो” (“स्टॉर्मी स्टॉप”), “द ब्लॉक”, “कॅसॅन्ड्राचा ब्रँड”.
"द स्कॅफोल्ड" कादंबरी विशेषतः तीव्र भावना निर्माण करते. लांडग्याच्या कुटुंबाचे उदाहरण वापरून लेखकाने मानवी आर्थिक क्रियाकलापांमुळे वन्यजीवांचा मृत्यू दर्शविला. आणि जेव्हा तुम्ही पाहता की, मानवांशी तुलना केल्यावर, भक्षक "सृष्टीच्या मुकुट" पेक्षा अधिक मानवीय आणि "मानवी" दिसतात तेव्हा ते किती भयानक होते. तर भविष्यात कोणत्या चांगल्यासाठी एखादी व्यक्ती आपल्या मुलांना चॉपिंग ब्लॉकमध्ये आणते?
19) आपले मत इतरांवर लादणे.
व्लादिमीर व्लादिमिरोविच नाबोकोव्ह. "लेक, क्लाउड, टॉवर ..." मुख्य पात्र, वासिली इव्हानोविच, एक विनम्र कर्मचारी आहे ज्याने निसर्गाची आनंददायी यात्रा जिंकली आहे.
20) साहित्यातील युद्धाची थीम.
बरेचदा, आमच्या मित्रांचे किंवा नातेवाईकांचे अभिनंदन करताना, आम्ही त्यांना त्यांच्या डोक्यावर शांत आकाशाची शुभेच्छा देतो. त्यांच्या कुटुंबियांना युद्धाचा त्रास सहन करावा लागू नये अशी आमची इच्छा आहे. युद्ध! ही पाच अक्षरे आपल्यासोबत रक्ताचा सागर, अश्रू, दुःख आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे आपल्या हृदयाला प्रिय असलेल्या लोकांचे मृत्यू घेऊन जातात. आपल्या ग्रहावर नेहमीच युद्धे झाली आहेत. लोकांची अंतःकरणे नेहमीच नुकसानीच्या वेदनांनी भरलेली असतात. जिथे जिथे युद्ध सुरू आहे तिथून तुम्ही मातांचे आक्रोश, मुलांचे रडणे आणि बधिर करणारे स्फोट ऐकू शकता जे आपले आत्मे आणि हृदय फाडतात. आमच्या मोठ्या आनंदासाठी, आम्हाला युद्धाबद्दल केवळ वैशिष्ट्यपूर्ण चित्रपट आणि साहित्यिक कृतींमधून माहित आहे.
युद्धात आपल्या देशाला अनेक संकटांचा सामना करावा लागला आहे. 19 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, 1812 च्या देशभक्त युद्धाने रशियाला धक्का बसला. रशियन लोकांची देशभक्ती भावना एल.एन. टॉल्स्टॉय यांनी त्यांच्या “युद्ध आणि शांती” या महाकादंबरीत दाखवली होती. गुरिल्ला युद्ध, बोरोडिनोची लढाई - हे सर्व आणि बरेच काही आपल्या डोळ्यांसमोर दिसते. युद्धाच्या भयंकर दैनंदिन जीवनाचे आपण साक्षीदार आहोत. टॉल्स्टॉय अनेकांसाठी युद्ध कसे सामान्य बनले आहे याबद्दल बोलतो. ते (उदाहरणार्थ, तुशिन) रणांगणांवर वीर कृत्ये करतात, परंतु त्यांना ते लक्षात येत नाही. त्यांच्यासाठी, युद्ध हे एक काम आहे जे त्यांनी प्रामाणिकपणे केले पाहिजे. परंतु युद्ध केवळ युद्धभूमीवरच नव्हे तर सामान्य होऊ शकते. संपूर्ण शहराला युद्धाच्या कल्पनेची सवय होऊ शकते आणि जगणे सुरू ठेवता येते, स्वतःचा राजीनामा देऊन. असे शहर 1855 मध्ये सेवास्तोपोल होते. एल.एन. टॉल्स्टॉय त्याच्या “सेव्हस्तोपोल स्टोरीज” मध्ये सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाच्या कठीण महिन्यांबद्दल सांगतात. येथे घडणार्‍या घटनांचे वर्णन विशेषतः विश्वसनीयपणे केले आहे, कारण टॉल्स्टॉय त्यांचा प्रत्यक्षदर्शी आहे. आणि रक्त आणि वेदनांनी भरलेल्या शहरात त्याने जे पाहिले आणि ऐकले त्यानंतर, त्याने स्वत: ला एक निश्चित ध्येय ठेवले - त्याच्या वाचकाला फक्त सत्य सांगणे - आणि सत्याशिवाय काहीही नाही. शहरात बोंबाबोंब थांबली नाही. अधिकाधिक तटबंदी आवश्यक होती. खलाशी आणि सैनिकांनी हिमवर्षाव आणि पावसात काम केले, अर्धा उपाशी, अर्धनग्न, परंतु तरीही त्यांनी काम केले. आणि येथे प्रत्येकजण त्यांच्या आत्म्याचे धैर्य, इच्छाशक्ती आणि प्रचंड देशभक्ती पाहून आश्चर्यचकित होतो. त्यांच्या बायका, माता आणि मुले त्यांच्यासोबत या शहरात राहत होती. त्यांना शहरातील परिस्थितीची इतकी सवय झाली होती की त्यांनी आता शॉट्स किंवा स्फोटांकडे लक्ष दिले नाही. बर्‍याचदा ते त्यांच्या पतींसाठी थेट बुरुजांवर रात्रीचे जेवण आणत असत आणि एक शेल अनेकदा संपूर्ण कुटुंबाचा नाश करू शकतो. टॉल्स्टॉय आम्हाला दाखवतो की युद्धात सर्वात वाईट गोष्ट हॉस्पिटलमध्ये घडते: “तुम्हाला तिथे डॉक्टर कोपरापर्यंत रक्ताळलेले हात दिसतील... पलंगाच्या जवळ व्यस्त आहेत, ज्यावर डोळे उघडे ठेवून बोलत आहेत, जणू काही प्रलाभात आहे. निरर्थक, कधी कधी साधे आणि हृदयस्पर्शी शब्द, क्लोरोफॉर्मच्या प्रभावाखाली जखमी होतात. टॉल्स्टॉयसाठी युद्ध हे घाण, वेदना, हिंसा आहे, मग ते कोणत्याही ध्येयांचा पाठपुरावा करत असले तरीही: “...तुम्हाला युद्ध योग्य, सुंदर आणि तेजस्वी व्यवस्थेत, संगीत आणि ढोल वाजवण्याने, बॅनर वाजवून आणि सेनापतींच्या आवाजात दिसणार नाही, परंतु तुम्ही ते कराल. युद्ध त्याच्या वास्तविक अभिव्यक्तीमध्ये पहा - रक्तात, दुःखात, मृत्यूमध्ये ...” 1854-1855 मध्ये सेवास्तोपोलचा वीर बचाव पुन्हा एकदा प्रत्येकाला दर्शवितो की रशियन लोक त्यांच्या मातृभूमीवर किती प्रेम करतात आणि ते किती धैर्याने त्याच्या संरक्षणासाठी येतात. कोणतेही प्रयत्न न करता, कोणतेही साधन वापरून, ते (रशियन लोक) शत्रूला त्यांची मूळ जमीन ताब्यात घेऊ देत नाहीत.
1941-1942 मध्ये, सेवास्तोपोलच्या संरक्षणाची पुनरावृत्ती होईल. पण हे आणखी एक महान देशभक्तीपर युद्ध असेल - 1941 - 1945. फॅसिझम विरुद्धच्या या युद्धात, सोव्हिएत लोक एक विलक्षण पराक्रम साध्य करतील, जे आपण नेहमी लक्षात ठेवू. एम. शोलोखोव्ह, के. सिमोनोव्ह, बी. वासिलिव्ह आणि इतर अनेक लेखकांनी महान देशभक्त युद्धाच्या घटनांना त्यांचे कार्य समर्पित केले. हा कठीण काळ पुरुषांच्या बरोबरीने रेड आर्मीच्या रँकमध्ये लढला या वस्तुस्थितीद्वारे देखील दर्शविला जातो. आणि ते कमकुवत लिंगाचे प्रतिनिधी आहेत या वस्तुस्थितीनेही त्यांना थांबवले नाही. त्यांनी स्वतःमधील भीतीशी लढा दिला आणि अशी वीर कृत्ये केली जी स्त्रियांसाठी पूर्णपणे असामान्य होती. अशा स्त्रियांबद्दलच आपण बी. वासिलिव्हच्या कथेच्या पानांवरून शिकतो “आणि पहाट शांत आहेत...”. पाच मुली आणि त्यांचा लढाऊ कमांडर एफ. बास्क सिन्युखिना रिजवर सोळा फॅसिस्टांसह रेल्वेकडे जात आहेत, त्यांच्या ऑपरेशनच्या प्रगतीबद्दल कोणालाही माहिती नाही असा पूर्ण विश्वास आहे. आमचे सैनिक कठीण स्थितीत सापडले: ते माघार घेऊ शकले नाहीत, परंतु राहू शकले, कारण जर्मन त्यांना बियाण्यासारखे खात होते. पण मार्ग नाही! मातृभूमी आपल्या मागे आहे! आणि या मुली निर्भय पराक्रम करतात. आपल्या जीवाची किंमत देऊन, ते शत्रूला थांबवतात आणि त्याला त्याच्या भयानक योजना पूर्ण करण्यापासून रोखतात. युद्धापूर्वी या मुलींचे जीवन किती बेफिकीर होते? त्यांनी अभ्यास केला, काम केले, जीवनाचा आनंद लुटला. आणि अचानक! विमाने, रणगाडे, बंदुका, गोळ्या, किंकाळ्या, आक्रोश... पण ते तुटले नाहीत आणि विजयासाठी त्यांच्याकडे असलेली सर्वात मौल्यवान गोष्ट दिली - जीवन. त्यांनी मातृभूमीसाठी प्राण दिले.
पण पृथ्वीवर एक गृहयुद्ध सुरू आहे, ज्यामध्ये एखादी व्यक्ती का नकळत आपला जीव देऊ शकते. 1918 रशिया. भावाने भावाचा खून केला, वडिलांनी मुलाचा खून केला, मुलाने वडिलांचा खून केला. रागाच्या आगीत सर्व काही मिसळले आहे, सर्व काही अवमूल्यन केले आहे: प्रेम, नातेसंबंध, मानवी जीवन. M. Tsvetaeva लिहितात: बंधूंनो, हा शेवटचा दर आहे! आता तिसऱ्या वर्षापासून, हाबेल काईनशी लढत आहे...
लोक सत्तेच्या हातात शस्त्र बनतात. दोन छावण्यांमध्ये विभागले, मित्र शत्रू होतात, नातेवाईक कायमचे अनोळखी होतात. I. Babel, A. Fadeev आणि इतर अनेकजण या कठीण काळाबद्दल बोलतात.
I. बाबेलने बुडिओनीच्या पहिल्या घोडदळाच्या सैन्यात सेवा दिली. तेथे त्याने आपली डायरी ठेवली, जी नंतर आता प्रसिद्ध "कॅव्हलरी" मध्ये बदलली. “कॅव्हलरी” च्या कथा अशा माणसाबद्दल बोलतात ज्याने स्वत: ला गृहयुद्धाच्या आगीत सापडले. मुख्य पात्र ल्युटोव्ह आम्हाला बुडिओनीच्या फर्स्ट कॅव्हलरी आर्मीच्या मोहिमेच्या वैयक्तिक भागांबद्दल सांगतो, जे त्याच्या विजयासाठी प्रसिद्ध होते. पण कथांच्या पानांवर आपल्याला विजयी चैतन्य जाणवत नाही. आम्ही रेड आर्मीच्या सैनिकांची क्रूरता, त्यांची संयम आणि उदासीनता पाहतो. ते एका म्हाताऱ्या ज्यूला जराही संकोच न करता मारू शकतात, पण त्याहून भयंकर म्हणजे ते त्यांच्या जखमी कॉम्रेडला क्षणाचाही संकोच न करता संपवू शकतात. पण हे सर्व कशासाठी? I. बाबेलने या प्रश्नाचे उत्तर दिले नाही. तो अंदाज लावण्यासाठी त्याच्या वाचकावर सोडतो.
रशियन साहित्यात युद्धाची थीम संबंधित होती आणि राहिली आहे. लेखक वाचकांपर्यंत संपूर्ण सत्य पोहोचवण्याचा प्रयत्न करतात, मग ते काहीही असो.
त्यांच्या कार्यांच्या पृष्ठांवरून आपण शिकतो की युद्ध म्हणजे केवळ विजयाचा आनंद आणि पराभवाचा कटुता नाही तर युद्ध हे रक्त, वेदना आणि हिंसाचाराने भरलेले कठोर दैनंदिन जीवन आहे. या दिवसांच्या आठवणी कायम आपल्या स्मरणात राहतील. कदाचित असा दिवस येईल जेव्हा पृथ्वीवरील मातांचे आक्रोश आणि रडणे, व्हॉली आणि शॉट्स थांबतील, जेव्हा आपली भूमी युद्धाशिवाय एक दिवस भेटेल!
ग्रेट देशभक्तीपर युद्धाचा टर्निंग पॉइंट स्टॅलिनग्राडच्या लढाईत आला, जेव्हा "रशियन सैनिक सांगाड्याचे हाड फाडून फॅसिस्टकडे जाण्यास तयार होता" (ए. प्लॅटोनोव्ह). "दुःखाच्या काळात" लोकांची एकजूट, त्यांची लवचिकता, धैर्य, दैनंदिन वीरता - हेच विजयाचे खरे कारण आहे. वाय. बोंडारेव्हची "हॉट स्नो" ही ​​कादंबरी युद्धाच्या सर्वात दुःखद क्षणांना प्रतिबिंबित करते, जेव्हा मॅनस्टीनच्या क्रूर टाक्या स्टॅलिनग्राडमध्ये वेढलेल्या गटाकडे धावतात. तरुण तोफखाना, कालची मुले, अतिमानवी प्रयत्नांनी नाझींच्या हल्ल्याला रोखत आहेत. आकाश रक्तरंजित होते, गोळ्यांमधून बर्फ वितळत होता, पृथ्वी पायाखालची जळत होती, परंतु रशियन सैनिक वाचला - त्याने टाक्या फोडू दिल्या नाहीत. या पराक्रमासाठी, जनरल बेसोनोव्हने, सर्व अधिवेशनांना दुर्लक्षित करून, पुरस्कारपत्रांशिवाय, उर्वरित सैनिकांना ऑर्डर आणि पदके दिली. “मी काय करू शकतो, मी काय करू शकतो...” तो पुढच्या शिपायाकडे जात कडवटपणे म्हणतो. जनरल करू शकतो, पण अधिकाऱ्यांचे काय? इतिहासाच्या दु:खद क्षणातच राज्याला जनतेची आठवण का येते?
सामान्य सैनिकाच्या नैतिक शक्तीचा प्रश्न
युद्धातील लोक नैतिकतेचा वाहक, उदाहरणार्थ, व्ही. नेक्रासोव्हच्या "स्टॅलिनग्राडच्या खंदकांमध्ये" या कथेतील लेफ्टनंट केर्झेनत्सेव्हची वेलेगा. त्याला वाचन आणि लेखन फारच परिचित आहे, गुणाकार सारणी गोंधळात टाकते, समाजवाद म्हणजे काय हे खरोखर स्पष्ट करणार नाही, परंतु त्याच्या मातृभूमीसाठी, त्याच्या सोबत्यांसाठी, अल्ताईमधील रिकेटी शॅकसाठी, स्टॅलिनसाठी, ज्याला त्याने कधीही पाहिले नाही, तो लढेल. शेवटच्या बुलेट पर्यंत. आणि काडतुसे संपतील - मुठी, दात सह. खंदकात बसून तो जर्मन लोकांपेक्षा फोरमॅनला जास्त फटकारेल. आणि जेव्हा ते खाली येईल तेव्हा तो या जर्मन लोकांना दाखवेल की क्रेफिश हिवाळा कुठे घालवतात.
"राष्ट्रीय वर्ण" ही अभिव्यक्ती वॅलेगाशी अगदी जवळून जुळते. त्याने युद्धासाठी स्वेच्छेने काम केले आणि त्वरीत युद्धाच्या संकटांशी जुळवून घेतले, कारण त्याचे शांत शेतकरी जीवन इतके आनंददायी नव्हते. मारामारी दरम्यान, तो एक मिनिटही निष्क्रिय बसत नाही. त्याला केस कापायचे, दाढी करायची, बूट कसे दुरुस्त करायचे, पावसाळ्यात आग कशी लावायची आणि मोजे घालायचे हे त्याला माहीत आहे. मासे पकडू शकता, बेरी आणि मशरूम घेऊ शकता. आणि तो शांतपणे, शांतपणे सर्वकाही करतो. एक साधा शेतकरी माणूस, फक्त अठरा वर्षांचा. केर्झेनत्सेव्हला विश्वास आहे की वॅलेगासारखा सैनिक कधीही विश्वासघात करणार नाही, जखमींना युद्धभूमीवर सोडणार नाही आणि शत्रूला निर्दयपणे पराभूत करेल.
युद्धाच्या वीर दैनंदिन जीवनाची समस्या
युद्धाचे वीर दैनंदिन जीवन हे एक ऑक्सिमोरोनिक रूपक आहे जे विसंगतांना जोडते. युद्ध काही सामान्य असल्यासारखे वाटणे बंद होते. तुम्हाला मरणाची सवय झाली आहे. फक्त काहीवेळा ते त्याच्या अचानकपणाने तुम्हाला आश्चर्यचकित करेल. व्ही. नेक्रासोव्ह (“स्टॅलिनग्राडच्या खंदकांमध्ये”) असा एक भाग आहे: एक मारलेला सैनिक त्याच्या पाठीवर झोपलेला आहे, हात पसरलेला आहे आणि त्याच्या ओठांना सिगारेटची बट चिकटलेली आहे. एक मिनिटापूर्वी अजूनही जीवन, विचार, इच्छा होती, आता मृत्यू होता. आणि हे पाहणे कादंबरीच्या नायकाला असह्य होते...
परंतु युद्धातही, सैनिक “एका गोळी”ने जगत नाहीत: विश्रांतीच्या काही तासांत ते गातात, पत्र लिहितात आणि वाचतात. "इन द ट्रेन्चेस ऑफ स्टॅलिनग्राड" च्या नायकांबद्दल, कर्नाखोव्ह जॅक लंडनचा चाहता आहे, डिव्हिजन कमांडरला मार्टिन इडन देखील आवडतो, काही ड्रॉ करतात, काही कविता लिहितात. व्होल्गा शेल आणि बॉम्बमधून फेस करतो, परंतु किनाऱ्यावरील लोक त्यांच्या आध्यात्मिक आकांक्षा बदलत नाहीत. कदाचित म्हणूनच नाझींनी त्यांना चिरडणे, त्यांना व्होल्गाच्या पलीकडे फेकणे आणि त्यांचे आत्मा आणि मन कोरडे करणे व्यवस्थापित केले नाही.
21) साहित्यातील मातृभूमीची थीम.
"मातृभूमी" या कवितेत लेर्मोनटोव्ह म्हणतात की त्याला त्याच्या मूळ भूमीवर प्रेम आहे, परंतु ते का आणि कशासाठी हे स्पष्ट करू शकत नाही.
प्राचीन रशियन साहित्याच्या "द टेल ऑफ इगोरच्या मोहिमे" सारख्या महान स्मारकापासून सुरुवात करणे अशक्य आहे. "द ले ..." च्या लेखकाचे सर्व विचार आणि सर्व भावना संपूर्ण रशियन भूमीकडे, रशियन लोकांकडे निर्देशित आहेत. तो त्याच्या मातृभूमीच्या विशाल विस्ताराबद्दल, त्यातील नद्या, पर्वत, गवताळ प्रदेश, शहरे, गावे याबद्दल बोलतो. परंतु "द ले ..." च्या लेखकासाठी रशियन भूमी केवळ रशियन निसर्ग आणि रशियन शहरे नाही. हे सर्व प्रथम रशियन लोक आहेत. इगोरच्या मोहिमेबद्दल वर्णन करताना, लेखक रशियन लोकांबद्दल विसरत नाही. इगोरने “रशियन भूमीसाठी” पोलोव्हत्शियन विरुद्ध मोहीम हाती घेतली. त्याचे योद्धे “रुसिच”, रशियन पुत्र आहेत. रशियाची सीमा ओलांडून, ते त्यांच्या मातृभूमीला, रशियन भूमीला निरोप देतात आणि लेखक उद्गारतो: “अरे रशियन भूमी! तू आधीच टेकडीवर आहेस.”
“चाददेवला” या मैत्रीपूर्ण संदेशात, “आत्म्याच्या सुंदर आवेग” समर्पित करण्यासाठी कवीने फादरलँडला ज्वलंत आवाहन केले आहे.
22) रशियन साहित्यातील निसर्ग आणि मनुष्याची थीम.
आधुनिक लेखक व्ही. रास्पुटिन यांनी असा युक्तिवाद केला: "आज पर्यावरणशास्त्राबद्दल बोलणे म्हणजे जीवन बदलण्याबद्दल बोलणे नव्हे तर ते वाचवण्याबद्दल बोलणे." दुर्दैवाने, आपल्या पर्यावरणाची स्थिती अतिशय आपत्तीजनक आहे. हे वनस्पती आणि प्राणी यांच्या गरीबीमध्ये प्रकट होते. पुढे, लेखक म्हणतो की “धोक्याशी हळूहळू जुळवून घेते,” म्हणजेच सध्याची परिस्थिती किती गंभीर आहे हे त्या व्यक्तीच्या लक्षात येत नाही. अरल समुद्राशी संबंधित समस्या आठवूया. अरल समुद्राचा तळ इतका उघडा पडला आहे की समुद्र बंदरांपासून किनारे दहा किलोमीटर दूर आहेत. हवामान खूप झपाट्याने बदलले आणि प्राणी नामशेष झाले. या सर्व त्रासांचा अरल समुद्रात राहणाऱ्या लोकांच्या जीवनावर मोठा परिणाम झाला. गेल्या दोन दशकांमध्ये, अरल समुद्राने त्याचे अर्धे खंड आणि एक तृतीयांश क्षेत्रफळ गमावले आहे. एका विशाल क्षेत्राच्या उघड्या तळाचे वाळवंटात रूपांतर झाले, जे अरल्कुम म्हणून ओळखले जाऊ लागले. याव्यतिरिक्त, अरल समुद्रात लाखो टन विषारी क्षार आहेत. ही समस्या लोकांना काळजी करू शकत नाही. ऐंशीच्या दशकात, अरल समुद्राच्या मृत्यूची समस्या आणि कारणे सोडवण्यासाठी मोहिमा आयोजित केल्या गेल्या. डॉक्टर, शास्त्रज्ञ, लेखक यांनी या मोहिमांच्या सामग्रीचे प्रतिबिंब आणि अभ्यास केला.
व्ही. रासपुतिन या लेखातील "निसर्गाच्या नशिबी आपले भाग्य आहे" मनुष्य आणि पर्यावरण यांच्यातील संबंध प्रतिबिंबित करते. "आज "महान रशियन नदीवर कोणाचा आरडाओरडा ऐकू येत आहे याचा अंदाज लावण्याची गरज नाही." लेखक लिहितात की, व्होल्गा स्वतःच ओरडत आहे, लांबी आणि रुंदी खोदून जलविद्युत धरणांनी पसरलेली आहे. व्होल्गाकडे पाहताना, आपल्याला विशेषतः आपल्या सभ्यतेची किंमत समजते, म्हणजेच मनुष्याने स्वतःसाठी निर्माण केलेले फायदे. असे दिसते की जे काही शक्य होते ते सर्व पराभूत झाले आहे, अगदी मानवतेचे भविष्य देखील.
मानव आणि पर्यावरण यांच्यातील संबंधांची समस्या आधुनिक लेखक सी. एटमाटोव्ह यांनी त्यांच्या "द स्कॅफोल्ड" या ग्रंथात देखील मांडली आहे. निसर्गाचे रंगीबेरंगी जग माणूस स्वतःच्या हातांनी कसा उद्ध्वस्त करतो हे त्यांनी दाखवून दिले.
कादंबरीची सुरुवात लांडग्याच्या पॅकच्या जीवनाच्या वर्णनाने होते जी मनुष्याच्या देखाव्यापूर्वी शांतपणे जगते. सभोवतालच्या निसर्गाचा विचार न करता तो त्याच्या मार्गातील प्रत्येक गोष्ट अक्षरशः उध्वस्त करतो आणि नष्ट करतो. अशा क्रूरतेचे कारण म्हणजे फक्त मांस वितरण योजनेतील अडचणी. लोकांनी साईगांची थट्टा केली: “भीती इतकी वाढली की बंदुकीच्या गोळ्यांमुळे बहिरी झालेल्या लांडग्या अकबरा हिला वाटले की संपूर्ण जग बहिरे झाले आहे आणि सूर्य स्वतःही पळत सुटला आहे आणि तारण शोधत आहे...” यात शोकांतिका, अकबराची मुले मरतात, पण तिचे हे दुःख संपत नाही. पुढे, लेखक लिहितात की लोकांनी आग लावली ज्यात आणखी पाच अकबरा लांडग्याचे शावक मरण पावले. लोक, त्यांच्या स्वतःच्या उद्दिष्टांसाठी, "भोपळ्यासारखे जग भरून काढू शकतात", निसर्ग देखील लवकरच किंवा नंतर त्यांचा बदला घेईल अशी शंका नाही. एक एकटा लांडगा लोकांकडे आकर्षित होतो, तिला तिचे मातृप्रेम मानवी मुलाकडे हस्तांतरित करायचे आहे. ते शोकांतिकेत बदलले, परंतु यावेळी लोकांसाठी. लांडग्याच्या अनाकलनीय वागणुकीबद्दल भीती आणि द्वेषाने एक माणूस तिच्यावर गोळीबार करतो, परंतु त्याच्या स्वत: च्या मुलाला मारतो.
हे उदाहरण निसर्गाबद्दल, आपल्या सभोवतालच्या प्रत्येक गोष्टीबद्दल लोकांच्या रानटी वृत्तीबद्दल बोलते. आमच्या आयुष्यात अधिक काळजी घेणारे आणि दयाळू लोक असावेत अशी माझी इच्छा आहे.
शिक्षणतज्ज्ञ डी. लिखाचेव्ह यांनी लिहिले: "मानवता केवळ गुदमरणे आणि मृत्यू टाळण्यासाठीच नव्हे तर आपल्या सभोवतालच्या निसर्गाचे रक्षण करण्यासाठी अब्जावधी खर्च करते." अर्थात, प्रत्येकाला निसर्गाच्या उपचार शक्तीची चांगली जाणीव आहे. मला वाटते की एखाद्या व्यक्तीने त्याचा स्वामी, त्याचा संरक्षक आणि बुद्धिमान ट्रान्सफॉर्मर बनला पाहिजे. एक प्रिय निवांत नदी, एक बर्च ग्रोव्ह, एक अस्वस्थ पक्षी जग ... आम्ही त्यांना इजा करणार नाही, परंतु त्यांचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न करू.
या शतकात, मनुष्य पृथ्वीच्या कवचाच्या नैसर्गिक प्रक्रियेत सक्रियपणे हस्तक्षेप करत आहे: लाखो टन खनिजे काढणे, हजारो हेक्टर जंगल नष्ट करणे, समुद्र आणि नद्यांचे पाणी प्रदूषित करणे आणि विषारी पदार्थ वातावरणात सोडणे. या शतकातील सर्वात महत्त्वाची पर्यावरणीय समस्या म्हणजे जल प्रदूषण. नद्या आणि तलावांमधील पाण्याच्या गुणवत्तेत तीव्र बिघाड मानवी आरोग्यावर परिणाम करू शकत नाही आणि होणार नाही, विशेषतः दाट लोकसंख्या असलेल्या भागात. अणुऊर्जा प्रकल्पातील अपघातांचे पर्यावरणीय परिणाम दुःखद आहेत. चेरनोबिलची प्रतिध्वनी रशियाच्या संपूर्ण युरोपियन भागात पसरली आणि लोकांच्या आरोग्यावर दीर्घकाळ परिणाम करेल.
अशा प्रकारे, आर्थिक क्रियाकलापांच्या परिणामी, लोक निसर्गाचे आणि त्याच वेळी त्यांच्या आरोग्याचे मोठे नुकसान करतात. मग माणूस निसर्गाशी आपले नाते कसे निर्माण करू शकतो? प्रत्येक व्यक्तीने त्याच्या क्रियाकलापांमध्ये पृथ्वीवरील प्रत्येक सजीवांशी काळजीपूर्वक वागले पाहिजे, स्वतःला निसर्गापासून दूर ठेवू नये, त्याच्या वर जाण्याचा प्रयत्न करू नये, परंतु लक्षात ठेवा की तो त्याचा एक भाग आहे.
23) माणूस आणि राज्य.
Zamyatin "आम्ही" लोक संख्या आहेत. आमच्याकडे फक्त २ तास मोकळे होते.
कलाकार आणि शक्तीचा प्रश्न
रशियन साहित्यातील कलाकार आणि शक्तीची समस्या कदाचित सर्वात वेदनादायक आहे. विसाव्या शतकातील साहित्याच्या इतिहासात ही एक विशेष शोकांतिका आहे. A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, O. Mandelstam, M. Bulgakov, B. Pasternak, M. Zoshchenko, A. Solzhenitsyn (यादी पुढे आहे) - त्या प्रत्येकाला राज्याची "काळजी" वाटली आणि प्रत्येकाने ते प्रतिबिंबित केले त्यांच्या कामात. 14 ऑगस्ट 1946 च्या झ्डानोव्हच्या एका डिक्रीने ए. अखमाटोवा आणि एम. झोश्चेन्को यांचे चरित्र ओलांडले असते. B. Pasternak यांनी "डॉक्टर झिवागो" ही ​​कादंबरी लेखकावरील क्रूर सरकारी दबावाच्या काळात, वैश्विकतेविरुद्धच्या संघर्षाच्या काळात तयार केली. त्याच्या कादंबरीसाठी नोबेल पारितोषिक मिळाल्यानंतर लेखकाचा छळ विशिष्ट शक्तीने पुन्हा सुरू झाला. राइटर्स युनियनने पेस्टर्नाकला त्याच्या पदातून वगळले, त्याला अंतर्गत स्थलांतरित, सोव्हिएत लेखकाच्या योग्य पदवीला बदनाम करणारी व्यक्ती म्हणून सादर केले. आणि हे असे आहे कारण कवीने लोकांना रशियन विचारवंत, डॉक्टर, कवी युरी झिवागो यांच्या दुःखद नशिबाबद्दल सत्य सांगितले.
सर्जनशीलता हाच निर्मात्याला अमर होण्याचा मार्ग आहे. "सत्तेसाठी, जगण्यासाठी, तुमचा विवेक, तुमचे विचार, तुमची मान झुकू नका" - हा ए.एस.चा मृत्यूपत्र आहे. खऱ्या कलाकारांच्या सर्जनशील मार्गाच्या निवडीमध्ये पुष्किन ("पिंडेमोंटी पासून") निर्णायक ठरले.
स्थलांतर समस्या
जेव्हा लोक मायभूमी सोडतात तेव्हा कटुतेची भावना असते. काहींना बळजबरीने हद्दपार केले जाते, इतर काही परिस्थितींमुळे स्वतःहून निघून जातात, परंतु त्यापैकी कोणीही त्यांची पितृभूमी, ते जिथे जन्मले ते घर, त्यांची मूळ जमीन विसरत नाही. आहे, उदाहरणार्थ, I.A. बुनिनची कथा "मॉवर्स", 1921 मध्ये लिहिलेली. ही कथा एका क्षुल्लक वाटणार्‍या घटनेबद्दल आहे: ओरिओल प्रदेशात आलेले रियाझान मॉवर बर्चच्या जंगलात फिरत आहेत, गवत आहेत आणि गात आहेत. परंतु या क्षुल्लक क्षणातच बुनिनला संपूर्ण रशियाशी जोडलेले अथांग आणि दूरचे काहीतरी ओळखता आले. कथेची छोटी जागा तेजस्वी प्रकाश, आश्चर्यकारक आवाज आणि चिकट वासांनी भरलेली आहे आणि त्याचा परिणाम कथा नाही, तर एक तेजस्वी तलाव आहे, एक प्रकारचा स्वेतलोयार, ज्यामध्ये संपूर्ण रशिया प्रतिबिंबित होतो. लेखकाच्या पत्नीच्या आठवणींनुसार पॅरिसमधील बुनिन यांनी साहित्यिक संध्याकाळी (दोनशे लोक होते) "कोस्टसोव्ह" वाचताना, बरेच लोक रडले हे काही कारण नाही. हे हरवलेल्या रशियासाठी रडणे होते, मातृभूमीसाठी एक नॉस्टॅल्जिक भावना होती. बुनिनने आयुष्यभर निर्वासित जीवन जगले, परंतु केवळ रशियाबद्दल लिहिले.
तिसर्‍या लाटेचा प्रवासी, एस. डोव्हलाटोव्ह, यूएसएसआर सोडून, ​​त्याच्यासोबत एक सूटकेस घेऊन गेला, "जुने, प्लायवुड, फॅब्रिकने झाकलेले, कपड्याने बांधलेले," - तो त्याच्याबरोबर पायनियर कॅम्पमध्ये गेला. त्यात कोणताही खजिना नव्हता: वर एक डबल-ब्रेस्टेड सूट, खाली एक पॉपलिन शर्ट, नंतर हिवाळ्यातील टोपी, फिनिश क्रेप सॉक्स, ड्रायव्हरचे हातमोजे आणि अधिकाऱ्याचा बेल्ट. या गोष्टी मातृभूमीबद्दलच्या छोट्या कथा-आठवणींचा आधार बनल्या. त्यांच्याकडे कोणतेही भौतिक मूल्य नाही, ते त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने अमूल्य, मूर्खपणाची चिन्हे आहेत, परंतु एकमेव जीवन आहे. आठ गोष्टी - आठ कथा आणि प्रत्येक भूतकाळातील सोव्हिएत जीवनावरील एक प्रकारचा अहवाल आहे. असे जीवन जे कायमचे स्थलांतरित डोव्हलाटोव्हबरोबर राहील.
बुद्धिवंतांची समस्या
त्यानुसार शिक्षणतज्ज्ञ डी.एस. लिखाचेव्ह, "बुद्धिमत्तेचे मूलभूत तत्त्व म्हणजे बौद्धिक स्वातंत्र्य, नैतिक श्रेणी म्हणून स्वातंत्र्य." बुद्धिमान व्यक्ती केवळ त्याच्या विवेकापासून मुक्त नसते. रशियन साहित्यातील बौद्धिक पदवी बी. पास्टरनाक (“डॉक्टर झिवागो”) आणि वाय. डोम्ब्रोव्स्की (“अनावश्यक गोष्टींची विद्याशाखा”) यांच्या नायकांनी योग्यरित्या स्वीकारली आहे. Zhivago किंवा Zybin दोघांनीही त्यांच्या स्वतःच्या विवेकाशी तडजोड केली नाही. ते कोणत्याही स्वरूपातील हिंसा स्वीकारत नाहीत, मग ती गृहयुद्ध असो किंवा स्टालिनिस्ट दडपशाही असो. या उच्च पदवीचा विश्वासघात करणारा रशियन बौद्धिकांचा आणखी एक प्रकार आहे. त्यापैकी एक वाय. ट्रायफोनोव्हच्या “एक्सचेंज” दिमित्रीव्हच्या कथेचा नायक आहे. त्याची आई गंभीर आजारी आहे, त्याची पत्नी वेगळ्या अपार्टमेंटसाठी दोन खोल्या बदलण्याची ऑफर देते, जरी सून आणि सासू यांच्यातील संबंध सर्वोत्तम नव्हते. सुरुवातीला, दिमित्रीव्ह रागावला, अध्यात्म आणि फिलिस्टिनिझम नसल्याबद्दल आपल्या पत्नीवर टीका करतो, परंतु नंतर ती बरोबर आहे असा विश्वास ठेवून तिच्याशी सहमत आहे. अपार्टमेंट, अन्न, महाग फर्निचरमध्ये अधिक आणि अधिक गोष्टी आहेत: जीवनाची घनता वाढत आहे, गोष्टी आध्यात्मिक जीवनाची जागा घेत आहेत. या संदर्भात, आणखी एक काम लक्षात येते - एस डोव्हलाटोव्ह यांचे "सूटकेस". बहुधा, पत्रकार एस. डोव्हलाटोव्ह यांनी अमेरिकेला नेलेल्या चिंध्या असलेल्या "सूटकेस"मुळे दिमित्रीव्ह आणि त्याच्या पत्नीला घृणा वाटेल. त्याच वेळी, डोव्हलाटोव्हच्या नायकासाठी, गोष्टींना कोणतेही भौतिक मूल्य नसते, ते त्याच्या भूतकाळातील तरुण, मित्र आणि सर्जनशील शोधांची आठवण करून देतात.
24) वडील आणि मुलांची समस्या.
पालक आणि मुलांमधील कठीण नातेसंबंधांची समस्या साहित्यात दिसून येते. एल.एन. टॉल्स्टॉय, आयएस तुर्गेनेव्ह आणि ए.एस. पुष्किन यांनी याबद्दल लिहिले. मला ए. व्हॅम्पिलोव्हच्या “द एल्डेस्ट सन” या नाटकाकडे वळायचे आहे, जिथे लेखक मुलांचा त्यांच्या वडिलांकडे पाहण्याचा दृष्टिकोन दाखवतो. मुलगा आणि मुलगी दोघेही उघडपणे त्यांच्या वडिलांना पराभूत, विक्षिप्त मानतात आणि त्यांच्या अनुभवांबद्दल आणि भावनांबद्दल उदासीन असतात. वडील शांतपणे सर्व काही सहन करतात, मुलांच्या सर्व कृतघ्न कृत्यांसाठी निमित्त शोधतात, त्यांना फक्त एक गोष्ट विचारतात: त्याला एकटे सोडू नका. नाटकाचे मुख्य पात्र त्याच्या डोळ्यांसमोर दुसर्‍याचे कुटुंब कसे उद्ध्वस्त होत आहे हे पाहते आणि दयाळू माणसाला - त्याच्या वडिलांना मदत करण्याचा प्रामाणिकपणे प्रयत्न करते. त्याचा हस्तक्षेप एखाद्या प्रिय व्यक्तीसह मुलांच्या नातेसंबंधातील कठीण कालावधीवर मात करण्यास मदत करतो.
25) भांडणाची समस्या. मानवी वैर.
पुष्किनच्या "डुब्रोव्स्की" कथेत, अनौपचारिकपणे फेकलेल्या शब्दामुळे पूर्वीच्या शेजाऱ्यांसाठी शत्रुत्व आणि अनेक त्रास झाले. शेक्सपियरच्या रोमिओ आणि ज्युलिएटमध्ये, कौटुंबिक कलह मुख्य पात्रांच्या मृत्यूने संपला.
"इगोरच्या मोहिमेची कहाणी" स्व्याटोस्लाव्हने "सुवर्ण शब्द" उच्चारला, इगोर आणि व्हसेव्होलॉडचा निषेध केला, ज्यांनी सरंजामशाहीच्या आज्ञाधारकतेचे उल्लंघन केले, ज्यामुळे रशियन भूमीवर पोलोव्हत्शियन लोकांचा नवीन हल्ला झाला.
26) मूळ भूमीच्या सौंदर्याची काळजी घेणे.
वासिलिव्हच्या कादंबरीत “व्हाइट हंस शूट करू नका”