प्राचीन ग्रीसमधील महिलांसाठी भितीदायक वैद्यकीय प्रक्रिया. प्राचीन ग्रीस आणि रोममध्ये स्त्रियांची स्थिती

पारंपारिक आणि काही आधुनिक दोन्ही समाजांमध्ये, स्त्रियांना शतकानुशतके सार्वजनिक जीवन आणि समाजाच्या शक्ती क्षेत्रापासून वगळण्यात आले आहे. प्राचीन काळापासून आधुनिक काळापर्यंत बहुतेक विचारवंतांचा असा विश्वास होता की स्त्रीचे स्थान तिच्या जैविक स्वभावामुळे आहे आणि "पुरुष" या संकल्पनेचा वापर करून त्यांचा अर्थ "पुरुष" आहे. ही धारणा इतकी सामान्य झाली आहे की आजही त्याचे प्रतिध्वनी ऐकू येतात. या संदर्भात एम. फौकॉल्ट यांनी लिहिले: "कुष्ठरोग आणि कुष्ठरोगी गायब झाले, परंतु रचना स्वतःच राहिली." आणि आज आपण खाजगी आणि कौटुंबिक जीवनात आणि सामाजिक-राजकीय, राज्य क्रियाकलापांमध्ये लोकसंख्येच्या अर्ध्या महिलांविरूद्ध भेदभावाचे साक्षीदार बनतो.

हे सर्वज्ञात आहे की प्राचीन ग्रीसमध्ये स्त्रीला दुय्यम स्थान होते. प्राचीन ग्रीक स्त्रीच्या प्रस्थापित स्थितीच्या कारणांचा शोध, पुरुषावरील स्त्रीच्या खाजगी जीवनाच्या अवलंबित्वाच्या वास्तविक डिग्रीचे वर्णन करण्याचा प्रयत्न आम्हाला खूप संबंधित वाटतो. आर्थिकदृष्ट्या विकसित देशांमध्ये स्त्रीवादाच्या विकासाच्या संदर्भात, तसेच ऐतिहासिक संशोधनात नवीन सैद्धांतिक दिशा - लिंगाचा प्रसार करण्याच्या संदर्भात या विषयावर लक्ष देणे योग्य आहे, जे एका लिंगाद्वारे दुसर्‍या लिंगावर अत्याचार करण्याच्या सार्वत्रिक तत्त्वावर आधारित आहे.

आधुनिक संशोधक समाजातील स्त्रियांच्या गौण स्थानाला श्रमाच्या लिंग विभाजनाशी जोडतात, जे शिकार आणि गोळा करण्यापासून संक्रमणाच्या काळात सुरू झाले होते, ज्याने अर्थव्यवस्थेत स्त्री-पुरुष समान वाटा गृहीत धरला होता, शेती आणि गुरेढोरे प्रजनन, ज्याने बळकट केले. पुरुषांची भूमिका आणि "पुरुष ब्रेडविनर" आणि "चुलीच्या महिला-रक्षक" च्या रूढीवादी कल्पना एकत्रित केल्या. पारंपारिक समाजातील सामाजिक असमानता, मालमत्ता हितसंबंध आणि शक्ती संबंध समाजाच्या लिंग स्तरीकरणामध्ये दिसून येतात. एल.एस.चे संशोधन. अख्मेटोवा "पुरातन काळातील महिला" यांना पूर्णपणे लिंग म्हटले जाऊ शकते. एल.एस. अखमेटोवाने ग्रीक स्त्रीच्या पुरुषाबरोबर असमान स्थितीचे विश्लेषण केले, विश्वास ठेवला की ती ऐतिहासिकदृष्ट्या स्थापित आहे आणि म्हणूनच न्याय्य आहे. विशेष म्हणजे, सर्वच संशोधक या दृष्टिकोनाचे पालन करत नाहीत, त्यामुळे उपलब्ध अभ्यासांची तुलना करणे आवश्यक वाटते.

प्राचीन जगात स्त्रियांच्या भूमिकेचा विषय प्राचीन अभ्यासासाठी नवीन नाही. आधुनिक पाश्चात्य इतिहासलेखनात, ते खूप लोकप्रिय आहे. अभिजात अभिजात वर्गातील सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी, तसेच प्राचीन धोरणांचे सामान्य रहिवासी यांच्या जीवनातील विविध पैलू आणि क्रियाकलापांचे अनेक अभ्यास आहेत. प्राचीन ग्रीसमधील लोकसंख्याशास्त्रीय प्रक्रियेच्या अभ्यासाच्या संबंधात समाजातील प्राचीन स्त्रियांच्या स्थितीबद्दल संशोधकांची विशेष आवड होती. उल्लेखनीय उदाहरणांपैकी एक म्हणजे N.A.चा लेख. क्रिवोष्टा “लोकसंख्याशास्त्रीय आणि मानसिक पैलू……”.

"पेरिकल्स" मधील एफ. आर्स्की, "ग्रीसच्या जुलमी" मध्ये जी. बर्वे, जी.व्ही. "ग्रीक बुद्धिजीवींच्या इतिहासातून ..." या लेखातील ब्लाव्हत्स्की विशेषतः राजे, राजवंश आणि इतर "शक्तिशाली" च्या धोरणावर महिलांच्या प्रभावाची समस्या मानली जाते.

देशांतर्गत आणि परदेशी पुरातन वास्तूंमध्ये, प्राचीन ग्रीक स्त्रीच्या जीवनातील लैंगिक आणि नैतिक निकष आणि वागणूक यासह पुरातन काळातील महिलांच्या समस्येच्या सांस्कृतिक आणि सार्वत्रिक पैलूंवर बरेच लक्ष दिले गेले. आम्ही आमच्या मते सर्वात लक्षणीय कामांची यादी करतो: ए. बोनार्ड "ग्रीक सभ्यता", डी.ई. डुपुइस "प्राचीन काळातील वेश्याव्यवसाय", के. कुमानेत्स्की "प्राचीन ग्रीस आणि रोमच्या संस्कृतीचा इतिहास", टी. कृपा "प्राचीन कामुकतेच्या प्रकाशात स्त्री ...", ई.व्ही. निकित्युक "ग्रीसमधील हेटेरियाच्या समस्येवर ...". यातील प्रत्येक समस्या वैयक्तिकरित्या वैविध्यपूर्ण आणि गुंतागुंतीची आहे, आणि म्हणूनच एका अभ्यासात सोडवली जाऊ शकत नाही, कारण त्यासाठी मूलभूत आणि बहुपक्षीय दृष्टीकोन आवश्यक आहे.

अंकाच्या परदेशी इतिहासलेखनात सर्वात जास्त कामे आहेत, म्हणजे पी. गिरो ​​"ग्रीकांचे खाजगी आणि सार्वजनिक जीवन", एफ. वेलिस्की "प्राचीन ग्रीक आणि रोमन लोकांचे जीवन आणि चालीरीती", एल. विनिचुक " प्राचीन ग्रीस आणि रोमचे लोक, चालीरीती आणि रीतिरिवाज" , A.I. मारू "पुरातन काळातील शिक्षणाचा इतिहास", ए. व्हॅन हूफ "प्राचीन जगात महिलांच्या आत्महत्या ..." आणि घरगुती लेखकांमध्ये: Yu.V. अँड्रीवा "स्पार्टन गायनेकोक्रेसी", ए.व्ही. कोप्टेवा "अँटिक सिव्हिल सोसायटी", ए.व्ही. पेट्रोव्ह "पुरातन काळातील धर्म आणि तत्त्वज्ञानातील स्त्रिया" प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांच्या दैनंदिन जीवनासाठी, कुटुंबाच्या संघटनेत त्यांचे स्थान आणि मुलांच्या संगोपनासाठी समर्पित आहे. संशोधक, नियमानुसार, या समस्यांना ग्रीक समाजाच्या सामान्य पोलिस संरचना, लोकसंख्येच्या विविध विभागांमधील संबंध आणि राज्य शक्ती यांच्याशी जोडण्याचा प्रयत्न करतात. प्राचीन समाजाच्या राजकीय संरचनेत स्त्रीच्या स्थानाच्या समस्येच्या अनेक पैलूंचे विश्लेषण सामाजिक-आर्थिक आणि सामाजिक-राजकीय संबंधांच्या दृष्टिकोनातून तसेच धोरणांच्या लोकसंख्येच्या वर्ग आणि मालमत्तेतील भेदभावाच्या दृष्टिकोनातून केले जाते.

6व्या-5व्या शतकातील ग्रीक लोकांच्या राजकीय जीवनातील हेटेरायच्या भूमिकेवरील विशेष अभ्यास लक्षात घेणे महत्त्वाचे आहे. BC, i.e. कुलीनशाही, लोकशाही आणि जुलूमशाही यांच्यातील तीव्र राजकीय संघर्षाच्या काळात आणि काही राजकीय गट किंवा पक्षांच्या विजयावर त्यांच्या प्रभावाबद्दल: एम. फुको "लैंगिकतेचा इतिहास ...", ए. क्रावचुक "पेरिकल्स आणि एस्पेशिया" , एफ. आर्स्की "पेरिकल्स", जी.व्ही. ब्लाव्हत्स्की, टी.एन. कृपा "प्राचीन विषमलैंगिकांचा इतिहास ...", टी. मायकिना "सॅफोबद्दल संभाषण."

काही संशोधकांनी प्राचीन जगात मुली वाढवण्याच्या समस्यांचा विचार केला. मोठ्या समस्येच्या या बाजूने शास्त्रज्ञांना ग्रीक आणि रोमन लोकांमधील धर्म आणि पंथ संस्कारांच्या लैंगिक आणि नैतिक पैलूंचे विश्लेषण करण्यास प्रवृत्त केले, कौटुंबिक संबंधांवर त्यांचा प्रभाव, वर्तनाचे नैतिक आणि नैतिक मानक आणि प्राचीन लोकांची जाणीव.

इतिहासलेखनासाठी पारंपारिक कथानक - शास्त्रीय युगातील शासक आणि राज्यकर्त्यांचे विवाह धोरण, तसेच सत्ताधारी राजवंशांचे सर्वात प्रसिद्ध प्रतिनिधी आणि राज्यकर्त्यांच्या पत्नींचे राजकीय चित्र - अलीकडच्या काळात सर्वात गहनपणे विकसित केले गेले आहे. हे ए. फेडोसिक "स्त्री दंतकथा", एम.एन. बोटविनिक आणि एम.बी. रबिनोविच "प्रसिद्ध ग्रीक आणि रोमन ...".

हा योगायोग नाही की, क्रांतीपूर्वी आणि आमच्या काळात, परदेशी लेखकांच्या अनुवादित कामांना त्याच्या कव्हरेजमध्ये प्राधान्य दिले गेले. . आणि तरीही, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस पुरातन काळातील स्त्रीच्या प्रतिमेमध्ये स्वारस्य आहे. इ.स.पू. देशांतर्गत शास्त्रज्ञांमध्ये अलिकडच्या वर्षांत स्पष्टपणे जास्त होते. प्राचीन काळातील एक स्त्री अनेकांना स्वारस्य होती, प्रामुख्याने कुटुंब आणि विवाहातील प्रमुख व्यक्ती म्हणून. त्यानंतर, स्त्रियांचा मुद्दा प्राचीन विद्वानांनी त्याच पारंपारिक शिरामध्ये उपस्थित केला: विवाह, कुटुंब, मुलांचे संगोपन, कौटुंबिक संबंध आणि नागरिकत्व, कुटुंब आणि राज्य सत्ता. केवळ अधूनमधून आणि सर्वात सामान्य स्वरूपात, प्राचीन काळातील स्त्रीच्या दैनंदिन जीवनातील समस्या - फॅशन, करमणूक, दैनंदिन घरगुती कामे इ. तथापि, जीवनाचे हे पैलू विशेष अभ्यासाचा विषय बनले नाहीत, कारण ते सामाजिक-राजकीय आणि सामाजिक-आर्थिक संबंधांच्या सामान्य समस्यांचा भाग म्हणून किंवा सादरीकरणाच्या केवळ संदर्भ स्वरूपात मानले गेले.

"पुरातन काळातील स्त्री" या समस्येच्या संदर्भात घरगुती पुरातन वास्तूंचे लक्ष वेधून घेणारा आणखी एक पैलू गुलामगिरी आणि गुलाम-मालकीच्या संबंधांच्या अभ्यासाशी संबंधित आहे. महिला सेवक, परिचारिका, मुलांचे शिक्षक, तसेच स्त्री मुक्ती पुरुष आणि स्त्रियांची सामाजिक स्थिती काय होती ज्यांना देवी देवतांच्या सेवेत हायरोड्यूल म्हणून देण्यात आले होते, उदा. मंदिरातील सेवक किंवा "प्रेमाचे पुजारी"? आम्ही आमच्या संशोधनात या आणि इतर प्रश्नांची उत्तरे देण्याचा प्रयत्न केला. संशोधक जी.एम. रॉजर्स "इफिससमधील महिलांची इमारत क्रियाकलाप", ए.व्ही. पेट्रोव्ह, एल.एस. अख्मेटोवा, ए. बोन्नर.

प्रबंधात ग्रीक स्त्रीच्या स्थितीचे विश्लेषण प्रामुख्याने प्राचीन ग्रीक साहित्याच्या आधारे केले गेले असल्याने, सॅफो, अॅरिस्टोफेन्स, एस्किलस, युरिपाइड्स, सोफोक्लीस, अल्कायस आणि इतर ग्रीक गीतकार, नाटककार आणि विनोदकारांच्या कार्याचे विश्लेषण करणारी प्रकाशने वापरली गेली. प्रेम, कौटुंबिक, स्त्री मुक्ती, स्त्री सौंदर्य, चारित्र्य, कृती, राजकीय आणि सामाजिक क्रियाकलाप या विषयांचा समावेश आहे. ही कामे ग्रा.पं. अनपेटकोवा-शारोवा "प्राचीन साहित्य", जी. बोयाडझिएवा "सोफोक्लेसपासून ब्रेख्त पर्यंत ...", टी.व्ही. गोंचारोवा "युरिपाइड्स", जी.आय. हुसेनोव्ह "अरिस्टोफेनेस", बी.ए. गिलेन्सन, आय.एम. कांदोबा "प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांच्या स्थितीच्या अभ्यासासाठी स्त्रोत म्हणून ग्रीक शोकांतिका", एन.ए. चिस्त्याकोवा, एस. शेरविन्स्की, व्ही.एन. यारखो "अँटीक लिरिक्स", "एस्किलस", "एंटिक ड्रामा: टेक्नॉलॉजी ऑफ मास्टरी".

या मुद्द्यांकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन खूप भिन्न आहे: येथे कामांचे पूर्णपणे दार्शनिक विश्लेषण आणि नायक आणि नायिकांच्या प्रतिमांचे प्रकटीकरण आणि पात्रांच्या वर्तनाचे सामाजिक हेतू आणि त्यांच्या कृतींचे नैतिक आणि मानसिक पैलू आहेत. आणि सवयी. या संकल्पनांमधून, प्राचीन लेखक आणि कवींनी जीवन, राजकारण आणि नैतिकतेची समकालीन तत्त्वे प्रतिबिंबित करण्याचा प्रयत्न केला हे लक्षात आले. तर, त्यानुसार ए.एन. डेरेविट्स्काया, "त्यांच्या कामातील स्त्रीने केवळ पार्श्वभूमी किंवा समाजात घडलेल्या सखोल अंतर्गत प्रक्रिया आणि घटना व्यक्त करण्यासाठी एक रूपकात्मक हेतू म्हणून काम केले."

या कार्याचा उद्देश ग्रीक शहर-राज्यांच्या सार्वजनिक आणि राजकीय जीवनातील विविध क्षेत्रात महिलांच्या भूमिकेचा अभ्यास करणे आहे:

पुरातन काळातील ग्रीक स्त्रियांच्या जीवनाची वैशिष्ट्ये तसेच प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रीचे जीवन ज्या नियमांच्या अधीन होते ते प्रकट करण्यासाठी;

धोरणाच्या राजकीय व्यवस्थापनात महिलांची भूमिका विचारात घ्या;

विवाहाच्या अटी आणि कुटुंबातील स्त्रीची स्थिती हायलाइट करण्यासाठी;

स्त्री-पुरुषांचे विवाहबाह्य संबंध कसे विकसित झाले याचा अभ्यास करणे;

ग्रीसच्या काही प्रसिद्ध स्त्रियांच्या चरित्रांचे विश्लेषण करून, त्यांच्या नशिबी नियमापेक्षा ग्रीक जगाला अपवाद होता हे सिद्ध करण्यासाठी;

प्राचीन ग्रीक साहित्यात सादर केलेल्या स्त्री प्रतिमांचे विश्लेषण करण्यासाठी, ग्रीक स्त्रियांच्या साहित्यिक प्रतिमा सामाजिक धोरणाच्या आदर्शाशी कशा प्रकारे जुळतात हे शोधण्यासाठी.

कामाची कालक्रमानुसार व्याप्ती बरीच विस्तृत आहे, ते 7 व्या शतकाच्या अखेरीपर्यंतचा कालावधी व्यापतात. इ.स.पू. IV शतकानुसार. इ.स.पू. या कामात नमूद केलेल्या समस्येच्या वस्तुनिष्ठ कव्हरेजच्या इच्छेमुळे अशा दीर्घ ऐतिहासिक कालावधीचा संदर्भ घेण्याची आवश्यकता आहे.

कामात ऐतिहासिक आणि साहित्यिक दोन्ही स्रोत वापरले गेले.

थुसीडाइड्सच्या इतिहासात कुटुंबातील स्त्रियांची भूमिका तुकडीने कव्हर केलेली असूनही, त्याचे कार्य या विषयाच्या विकासासाठी एक मनोरंजक स्त्रोत आहे, कारण त्यात ग्रीक कुटुंबे, संगोपन आणि जीवनशैलीबद्दल माहिती खंडित असली तरी. .

प्लेटो आणि अॅरिस्टॉटलच्या तात्विक कार्यांमध्ये, राजकारण आणि नागरी समाजात केवळ विशिष्ट आदर्श स्त्रीची भूमिका मानली जाते. "महिला प्रश्न" बद्दलचा हा युटोपियन दृष्टिकोन आम्हाला या पेपरमध्ये नमूद केलेल्या समस्येच्या काही पैलूंवर प्रकाश टाकण्याची परवानगी देतो. प्लुटार्कचे "तुलनात्मक जीवन" ऐतिहासिक स्त्रोत म्हणून वापरले गेले. द लाइव्ह ही प्रख्यात ग्रीक आणि रोमन लोकांची चरित्रे आहेत. अथेन्सच्या प्रख्यात अभिजात व्यक्तींची चरित्रे ही आमच्यासाठी सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे. इ.स.पू. - सोलोन, पेरिकल्स आणि अॅरिस्टाइड्स. प्लुटार्कच्या नैतिक लेखनाचे एक उद्दिष्ट म्हणजे स्त्री प्रतिमा वेगवेगळ्या रूपात विचारात घेणे: एक स्त्री-आई, पत्नी, मुलगी, बहीण. जरी प्लुटार्कच्या स्त्री प्रतिमा अजूनही दुय्यम आहेत.

ऐतिहासिक स्त्रोतांव्यतिरिक्त, प्रबंधात साहित्यिक स्त्रोतांचा देखील मोठ्या प्रमाणावर वापर केला गेला.

अल्केयसचे गीत हे स्पष्ट करतात की पुरुष स्त्रीची पूजा कशी करू शकतो. अमॉर्गस्कीच्या सेमोनाइड्सने त्यांच्या स्त्रियांबद्दलच्या कवितेमध्ये स्त्रियांबद्दलच्या चुकीच्या, व्यंगात्मक दृष्टिकोनाचे उदाहरण सादर केले आहे.

5 व्या शतकातील महान शोकांतिकांच्या शोकांतिका मध्ये. इ.स.पू. Aeschylus, Sophocles आणि Euripides, लक्ष मुख्यतः दुःखद नायक आणि त्याच्या चित्रण तत्त्वे विचारात दिले जाते. या लेखकांच्या कार्यांमध्ये, आम्हाला स्पष्ट महिला प्रतिमा, त्यांची वैशिष्ट्ये आणि वर्तनाचे वर्णन आढळते. या एस्किलसच्या शोकांतिका आहेत: "द याचिकाकर्ते", "ओरेस्टेया", "पर्शियन"; सोफोक्लस "इलेक्ट्रा" ची शोकांतिका; युरिपाइड्सची कामे: "मेडिया", "ऑलिसमधील इफिजेनिया", "हिप्पोलिटस", "अल्केस्ट". युरिपीड्सच्या नाट्यमय कार्यांबद्दल हे विशेषतः लक्षात घेतले पाहिजे की त्यांनी सामाजिक-राजकीय आणि शैक्षणिक दोन्ही भूमिका बजावल्या: पात्रांच्या भावनांची खोली आणि अस्पष्टता, एखाद्या व्यक्तीचे दुःख, कौटुंबिक समस्या प्रेक्षकांसमोर आणणे. विवाह, ज्यावर पूर्वी बंदी घातली गेली होती, त्याद्वारे नाटककारांनी स्त्री आणि पुरुष दोघांवरही प्रभाव टाकला.

स्त्रीचे स्थान स्पष्ट करताना, पार्थेनियसने संकलित केलेल्या “ऑन द पॅशन्स ऑफ लव्ह” या लघुकथा देखील मौल्यवान आहेत, ज्या हेलेनिस्टिक कवी आणि रोमन निओ-थेरिस्ट्सच्या प्रेम संबंधांमधील स्त्रीच्या भूमिकेत आणि कार्यामध्ये सामान्य रूची दर्शवतात.

सर्वसाधारणपणे, स्त्रियांसाठी अनेक रोगांवर पुरुषांप्रमाणेच उपचार केले जातात. पण एक सूक्ष्मता होती. जर पुरुषांना निश्चितपणे जिम्नॅस्टिक्स, किंवा धावणे, किंवा संगीत, किंवा उपचारादरम्यान गाणे जोडण्याचा सल्ला दिला गेला असेल, तर स्त्रीसाठी हे सर्व केवळ अनावश्यकच नाही तर निंदनीय देखील मानले जात असे. स्त्रीसाठी मुख्य "जिम्नॅस्टिक्स" म्हणजे घरकाम, आणि अगदी साधे मनोरंजन जसे की मुली आणि गुलामांसह गायनोच्या भिंतीबाहेर झुलणे किंवा नृत्य करणे - मादी अर्धा.

प्राचीन ग्रीसमध्ये, अनेक देवी पूजनीय होत्या आणि त्यापैकी काही स्त्रियांना संरक्षण देत असत. एव्हलिन डी मॉर्गनची प्रजननक्षमतेची देवी डेमीटरची प्रतिमा.

अर्थात, स्पार्टन्स याला अपवाद होते. त्यांच्या स्त्रिया, पुरुषांप्रमाणे, भरपूर खेळ निर्धारित केले होते. स्पार्टा आणि उर्वरित ग्रीसमध्ये, शारीरिक दोष असलेली एक स्त्री, एक अपूर्ण आकृती, एक खराब झालेला चेहरा तिच्या स्थितीसाठी दोषी मानला जात असे - असे मानले जाते की हे सर्व प्रथम, आत्म्याची स्थिती प्रतिबिंबित करते.

स्त्री शरीरशास्त्राबद्दल प्राचीन ग्रीसच्या डॉक्टरांच्या कल्पना खूप विचित्र वाटतात. म्हणून, अॅरिस्टॉटलचा असा विश्वास होता की मुलगी ही गर्भाशयात एक अविकसित मुलगा आहे, ज्याचे गुप्तांग सामान्यपणे बाहेर पडत नाहीत. असे दिसते की जर एखादी मुलगी मुलासारखीच असेल तर त्यांना समान अधिकार दिले जाऊ शकतात, परंतु, जसे आपल्याला आठवते, ग्रीक लोकांनी सर्वसामान्य प्रमाणातील विचलन हे देवतांचे लक्षण मानले आहे की एखादी व्यक्ती स्वभावाने वाईट आहे. ऍरिस्टॉटलचा असाही विश्वास होता की स्त्रीला नैसर्गिकरित्या कमी दात असतात आणि योनी आणि मूत्रमार्ग एक नसतात हे माहित नव्हते.

देवी अथेनाने बरे करणार्‍यांना देखील संरक्षण दिले. रेबेका ग्वे द्वारे चित्रकला.

चार द्रव एका व्यक्तीमध्ये संवाद साधतात या लोकप्रिय सिद्धांताने रुग्णांच्या उपचारात अनपेक्षित हालचाली केल्या. तर, हायपरमेनोरिया असलेल्या महिला - धोकादायकपणे जास्त मासिक पाळी - रक्तस्त्राव. तर्क असा होता: खूप रक्त बाहेर येत असल्याने, याचा अर्थ असा होतो की शरीरात ते खूप आहे आणि जास्त रक्तस्त्राव करणे आवश्यक आहे. हे सांगण्याची गरज नाही की अशा उपचारांमुळे केवळ सर्वात मजबूत लोकच वाचले?

स्त्रीमध्ये या किंवा त्या आजाराचे कारण म्हणून, डॉक्टर लैंगिक जीवनाच्या अभावाचा विचार करू शकतात. असे मानले जात होते की स्त्रिया पुरुषांपेक्षा जास्त स्वभावाच्या असतात आणि फक्त सेक्सचे वेड असतात. म्हणून डॉक्टर रुग्णाच्या पतीला तिला अधिक वेळा भेट देण्याचे लिहून देऊ शकतात (तथापि, पत्नीला भावनोत्कटता आवश्यक आहे हे देखील सूचित केले गेले नाही - मुख्य गोष्ट ही वस्तुस्थिती आहे). आणि जर त्याला तरुण पुरुष किंवा भिन्नलिंगी लोकांची कंपनी जास्त आवडत असेल तर तो नेहमी दर्जेदार लेदरचा पर्याय खरेदी करू शकतो. ते ग्रीक स्त्रियांमध्ये खूप लोकप्रिय होते.

प्राण्यांचे आश्रयदाता, आर्टेमिस यांना मानवी व्यवहारात रस नव्हता. Guillaume Seignac द्वारे चित्रकला.

असा विश्वास होता की जर मादीची लैंगिक वृत्ती पूर्ण झाली नाही तर तिचे गर्भाशय अक्षरशः शरीराभोवती फिरू लागेल. गर्भाशयाच्या भटकंतीने अकाली जन्म स्पष्ट केला. या प्रकरणात, उपचार सोपे होते: त्यांनी स्त्रीच्या पोटावर थोडेसे खत घातले. ग्रीक लोकांचा असा विश्वास होता की मादी शरीराला सांडपाणी खूप आवडते आणि गर्भाशय स्वतःच योग्य ठिकाणी धावेल, म्हणून बोलायचे तर, वासाने. सुरुवातीच्या काळात गर्भपात झाल्यानंतर, त्यांच्यावर थोडे चांगले उपचार केले गेले: त्यांनी तळलेले खेचरांचे मलमूत्र वाइनमध्ये मिसळून प्यायला दिले.

गर्भाशयाला भटकणे कठीण नव्हते, कारण, ग्रीक लोकांच्या मते, स्त्रीच्या पोटात खूप जागा होती. म्हणून, योनीमध्ये चिंधीमध्ये गुंडाळलेला कांदा घालण्यासारखी गर्भधारणा निश्चित करण्याची पद्धत होती. जर सकाळी एखाद्या स्त्रीने तिच्या तोंडातून कांदे काढले तर याचा अर्थ गर्भधारणेपासून सुजलेल्या गर्भाशयाने आतील जागा अद्याप बंद केलेली नाही. दुर्दैवाने, ग्रीक लोकांनी आम्हाला पद्धतीच्या प्रभावीतेबद्दल अचूक डेटा सोडला नाही.

गर्भधारणा निश्चित करण्याचा आणखी एक विचित्र मार्ग, जो त्या काळात प्रचलित होता, तो म्हणजे स्त्रीच्या डोळ्यांसमोर लाल दगड घासणे आणि तिच्या डोळ्यांच्या पांढर्या भागावर धूळ बसली तर ती स्त्री गर्भवती समजली जात असे.

पॅरिसच्या आधी एथेना, हेरा आणि ऍफ्रोडाइट देवी. त्यांच्यापैकी प्रत्येकाने ग्रीक स्त्रीचे आपापल्या पद्धतीने संरक्षण केले. फ्रांझ वॉन स्टक यांचे चित्र.

स्त्रीकडून काही वारस अपेक्षित असले तरी, ग्रीक लोक सतत संरक्षणाच्या प्रभावी पद्धती शोधत होते. जिथे सक्रिय औषधी वनस्पती मिळवणे शक्य होते, त्यांनी त्यांच्याकडून औषधे बनविली, इतर ठिकाणी ते बाहेर पडले. गर्भधारणा टाळण्यासाठी, माणसाला ऑलिव्ह आणि देवदार तेलापासून मोठ्या प्रमाणात वंगण वापरण्याचा सल्ला देण्यात आला होता (आणि अॅरिस्टॉटलचा असा विश्वास होता की त्यात शिसे देखील जोडले पाहिजे). महिलेला संभोगानंतर खाली बसून शिंकण्याचा सल्ला देण्यात आला. आणि संभोगासाठीच - जर गर्भधारणा हे ध्येय नसेल तर - रायडरची मुद्रा चांगली मानली गेली.

जर सिम्पोझिअममधील पती (कॉम्रेड्स आणि सोप्या सद्गुणांच्या संगीतकारांच्या वर्तुळात मद्यपान केलेले) नागीण घरी आणले तर त्या महिलेला खूप त्रास झाला. ग्रीक डॉक्टरांच्या शिफारशीनुसार, नागीण फोड लाल-गरम लोहाने जाळून टाकावेत!

स्पार्टामध्ये, असा विश्वास होता की लग्नाच्या रात्रीच्या आधी मुलगी खूप विवश असू शकते. तिला जागृत करण्यासाठी, तिला त्या फळाचे फळ देण्यात आले. पलंगाने वधू आणि वरांना अंथरुणावर योग्य वागणूक देण्याच्या सूचना दिल्या की नाही हे माहित नाही.

न्यायाची देवता देखील एक महिला होती, थेमिस आणि तिची मुलगी, सत्याची देवी, डिके, तिला मदत केली. अँटोन लोसेन्कोचे थेमिसचे पोर्ट्रेट.

बहुतेक ग्रीक इतिहासासाठी, डॉक्टरांनी जन्म देणे आणि त्यात भाग घेणे टाळले. महिलेने स्वतःहून किंवा बचावासाठी आलेल्या दाईच्या मदतीने बाळंतपणा केला. तथापि, डॉक्टरांनी सुईणांना सल्ला दिला आणि त्यांच्यासाठी नियमावली लिहिली. प्रसूती एवढी अवघड असल्याने महिलेचा मृत्यू होणार होता, तर डॉक्टरांशीही संपर्क साधण्यात आला. सहसा ती कशीही मरायची, परंतु डॉक्टर थंड झालेल्या प्रेतावर सिझेरियन शस्त्रक्रिया करून बाळाला वाचवू शकत होते. पौराणिक कथेनुसार, अशा प्रकारे एक माणूस जन्माला आला ज्याने एथेनाकडून उपचार शिकले आणि नंतर औषधाचा देव बनला - एस्क्लेपियस.

हिप्पोक्रेट्सला मादी शरीरात खूप रस होता, इतका की तो एका महिलेचा क्लिटॉरिस शोधू शकला (त्याला "एक लहान स्तंभ" म्हटले). प्रसिद्ध डॉक्टरांचा असा विश्वास होता की गर्भाशयाच्या वेगवेगळ्या भागांमध्ये महिलांमध्ये मुले आणि मुली विकसित होतात आणि स्तनाग्र खाली किंवा वर दिसतात की नाही हे पाहून तुम्ही न जन्मलेल्या मुलाचे लिंग ठरवू शकता. याव्यतिरिक्त, जर बाळाच्या जन्मादरम्यान मुल श्रोणि किंवा पाय घेऊन पुढे गेले तर हिप्पोक्रेट्सचा असा विश्वास होता की मदत तत्त्वतः अशक्य आहे आणि मुलाला कापून तुकडे करून बाहेर काढले पाहिजे. किती प्राचीन संस्कृतींना कुरूप स्थितीत बाळाला कसे प्राप्त करावे हे माहित होते (जरी नेहमीच यशस्वी होत नसले तरीही) विचार करणे खूपच धक्कादायक आहे. कदाचित प्राचीन ग्रीसच्या सुईणींना देखील काय करावे हे माहित होते, परंतु हिप्पोक्रेट्सने त्यांच्याशी सल्लामसलत करणे हे त्याच्या सन्मानापेक्षा कमी मानले.

अरेरे, स्त्रियांचे रक्षण करणार्‍या देवी स्वतःचेही रक्षण करू शकल्या नाहीत. हेरावर तिचा भाऊ झ्यूस याने बलात्कार केला होता, त्यानंतर तिला त्याची पत्नी व्हावे लागले. दांते गॅब्रिएल रोसेट्टीचे हेराचे पोर्ट्रेट.

पुरुष डॉक्टरांना त्यांच्या रूग्णांची तपासणी करण्याचा आणि त्यांच्या मुलाखती घेण्याचा अधिकार नव्हता, परंतु महिला डॉक्टर नाहीत. ही परिस्थिती उलट करण्याचा प्रयत्न करणारी एक धाडसी मुलगी ओळखली जाते. अथेन्समधील अॅग्नोडिस नावाच्या एका रहिवाशाने अलेक्झांड्रियामध्ये वैद्यकशास्त्राचा अभ्यास करण्याचा निर्णय घेतला. हे करण्यासाठी, तिला केवळ पुरुषांचे कपडेच घालायचे नाहीत, तर तिचे केस देखील कापावे लागले - ग्रीक स्त्रीसाठी, ही जवळजवळ अकल्पनीय कृती आहे, कारण वेश्या अशा केशभूषा परिधान करतात.

एके दिवशी अग्नोडिस एका आजारी स्त्रीवर उपचार करण्यासाठी आला. तिने अर्थातच डॉक्टरांना दाखल करून घेण्यास स्पष्ट नकार दिला. मग ऍग्नोडिसने हळूच तिचे स्तन रुग्णाला दाखवले. ती स्त्री शांत झाली आणि अॅग्नोडिस तिची तपासणी करण्यास आणि उपचार लिहून देण्यास सक्षम होती - तसे, जसे की पुरुषांना लिहून दिले होते, कारण त्या काळात औषध आधीच विकसित झाले होते आणि मलमूत्रापासून दूर गेले होते. रुग्ण बरा झाला, परंतु स्वत: साठी रहस्ये ठेवू शकला नाही आणि लवकरच अॅग्नोडिसचे रहस्य संपूर्ण अलेक्झांड्रियामध्ये प्रसिद्ध झाले. नगरच्या डॉक्टरांनी तिच्याविरोधात तक्रार दाखल केली. तथापि, खटल्याच्या वेळी, शहरवासीयांच्या जमावाने न्यायाधीशांवर हल्ला केला, त्यांना महिलांचे शत्रू म्हटले आणि न्यायाधीशांनी केवळ एग्नोडिसच नाही तर आतापासून कोणत्याही महिलेला औषधाचा अभ्यास करण्यास आणि औषधाचा अभ्यास करण्यास परवानगी दिली. खरे, शूर अथेनियन नंतर कोणीतरी या परवानगीचा फायदा घेतला की नाही हे माहित नाही. तरीही, प्रशिक्षणासाठी, तुम्हाला पुरुषांनी भरलेल्या ठिकाणी जावे लागेल - ते अतिशय विनयशील होते.

रोमन साम्राज्याची सामाजिक रचना पितृसत्ताक मानली जात होती - पुरुषांनी राज्यातील व्यवस्थेवर महत्त्वपूर्ण प्रभाव स्थापित केला. ते उच्च पदांवर होते आणि रोमन सैन्यात त्यांची नावनोंदणी झाली. तथापि, प्राचीन रोमच्या स्त्रियापरदेशातील गुलाम आणि नागरिकांप्रमाणे त्यांना कायदेशीर संरक्षण मिळाले आणि त्यांना अनेक विशेषाधिकार मिळाले. वडिलांच्या स्थानावरून स्त्रियांची स्थिती निश्चित केली जात असे.

समाजात प्राचीन रोममधील महिलांचे स्थान

प्राचीन रोममधील स्त्रियांचा प्रभाव मातृत्व आणि विवाहाद्वारे पसरला. उदाहरणार्थ, ज्युलियस सीझर आणि ग्रॅचीच्या माता रोमन समाजात अनुकरणीय स्त्रिया मानल्या जात होत्या, कारण त्यांनी त्यांच्या मुलांचे योग्य संगोपन आणि उज्ज्वल कारकीर्दीत योगदान दिले. त्यांनी राजकीय शक्तीचा आनंद लुटला, त्यांच्या प्रतिमा नाण्यांवर कोरल्या गेल्या आणि कलेतील सौंदर्याचे मॉडेल बनले.
मार्क अँटोनीची पत्नी, फुल्विया, नागरी लोकांमधील अशांततेच्या वेळी लष्करी मोहिमेदरम्यान कमांड वापरत होती. तिची व्यक्तिरेखा त्या काळातील रोमन नाण्यांना शोभणारी होती.
एक धरण ज्याने आपल्या जोडीदाराच्या, सम्राट ट्राजन आणि सिंहासनाचा उत्तराधिकारी, हेड्रियन यांच्या प्रभावामुळे समाजात अमर्याद शक्ती प्राप्त केली. प्लॉटिनाची पत्रे राज्य दस्तऐवजांच्या बरोबरीने पत्रव्यवहाराच्या संस्कृतीसाठी एक मानक म्हणून काम करतात. याचिका - रोमच्या लोकसंख्येच्या प्रश्नांची उत्तरे लोकांसाठी खुली होती. हे साम्राज्यात स्त्रियांच्या उच्च स्थानाची साक्ष देते.

प्राचीन रोममध्ये महिलांचे हक्क

रोमन कुटुंबातील मध्यवर्ती स्थान पॅट्रिया पोटेस्टसने व्यापले होते - वडिलांची शक्ती. तो मुलाला ओळखू शकतो किंवा त्याला मारण्याचा आदेश देऊ शकतो. मुलाची नागरी स्थिती त्याच्या आईच्या स्थितीनुसार निर्धारित केली जाते. साम्राज्याच्या उत्कर्षाच्या काळात (I-II शतके AD), लग्नाच्या वेळी मुलींना त्यांच्या पतीच्या "हात" मध्ये हस्तांतरित केले गेले, ज्याचा अर्थ त्यांच्या वडिलांच्या निर्णयापासून स्वातंत्र्य मिळवणे होते. ही आवश्यकता सरकारच्या काळात स्वीकारल्या गेलेल्यापेक्षा वेगळी होती, जेव्हा विवाहित स्त्री तिच्या वडिलांच्या नियंत्रणाखाली राहिली. उत्तरार्धात रोमन स्त्रियांची स्थिती इतर प्राचीन राज्यांच्या संस्कृतींपेक्षा वेगळी होती, जिथे ते त्यांच्या वडिलांच्या आज्ञेनुसार आयुष्यभर राहिले.
रोमन समाजातील सर्वोच्च स्थान अशा स्त्रियांनी व्यापलेले होते ज्यांनी फक्त एकदाच लग्न केले - युनिविरा. घटस्फोटानंतर किंवा पतीच्या मृत्यूनंतर एखाद्या महिलेने पुनर्विवाह केला नाही तर तिचे वर्तन अनुकरणीय मानले जात असे. घटस्फोटाचा निषेध करण्यात आला, म्हणून सुरुवातीच्या काळात वैवाहिक संबंध संपुष्टात आणण्याची काही प्रकरणे होती.
रोममध्ये स्त्रियांना घटस्फोट घेण्याचा अधिकार होता. पती पत्नीवर प्रेमासाठी शारीरिक बळजबरी करू शकत नव्हता. तिला मारहाण करणे हे घटस्फोटासाठी सिनेटमध्ये जाण्याचे कारण असू शकते. एखाद्या माणसासाठी, अशा कृतींमुळे नकारात्मक कायदेशीर परिणाम होतात, जसे की स्थिती आणि स्थिती गमावणे.

इ.स. १ ली पासून सुरू होत आहे. इ.स वडिलांच्या मृत्यूपत्राच्या अनुपस्थितीत मुलींना मुलांप्रमाणे समान हक्क मिळतात.
एका महिलेला तिच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतरही तिच्या स्वतःच्या मालमत्तेवर हक्क होता. तिला योग्य वाटले म्हणून ती मालमत्तेची विल्हेवाट लावू शकते आणि मालमत्तेच्या वितरणाद्वारे तिच्या मुलांचे निर्णय प्रभावित करू शकते. शाही काळात, मुलांनी त्यांच्या वडिलांचे नाव घेतले, नंतर - त्यांच्या आईचे.
रोमचे नागरिक न्यायालयाच्या निर्णयाला आव्हान देण्यासाठी न्यायालयात हजर झाले तेव्हा इतिहासात असामान्य नाही. कुटुंबातील अर्ध्या पुरुषांद्वारे आणि समाजातील त्यांच्या अधिकारामुळे त्यांना कमी समजले आणि प्रभावित झाले. या कारणास्तव, नंतर महिलांना त्यांच्या स्वत: च्या हितासाठी न्यायालयीन खटले चालवण्यापासून काढून टाकण्याचे फर्मान आले. त्यानंतरही, व्यवहारात अशी अनेक प्रकरणे होती जेव्हा रोमन स्त्रिया वकिलांना विशिष्ट समस्येचे निराकरण करण्यासाठी धोरण ठरवतात.
राज्याने मुलांच्या जन्माला प्रोत्साहन दिले. ज्या मातांनी तिहेरी बाळंतपण केले त्यांच्यासाठी, IUD Trium liberorum ("तीन मुलांचा कायदेशीर अधिकार") प्रदान करण्यात आला. त्यांना पुरुषांच्या पालकत्वातून आयुष्यभर मुक्त करण्यात आले.
अलेक्झांड्रियाचा हायपेटिया प्राचीन रोमच्या काळात एक प्रमुख राजकीय व्यक्ती बनला. तिने रोमन सल्लागार म्हणून काम केले आणि पुरुषांसाठी शैक्षणिक अभ्यासक्रम शिकवले. 415 मध्ये, रोमन स्त्रीचा हिंसक मृत्यू झाला. इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की लवकर मृत्यूचे कारण अलेक्झांड्रियाच्या बिशप सिरिलशी संघर्ष होता.

रोममधील महिलांना शारीरिक आणि लैंगिक अखंडतेचा अधिकार होता. बलात्कार हा गुन्हा मानला जात होता आणि कायद्याने दंडनीय होता. अशा प्रकरणांमध्ये मुलीची चूक नाही असा एक समज होता. या कायद्याचा अवलंब करण्याचे कारण म्हणजे सीझरच्या वारसाने लुक्रेटियावर केलेल्या बलात्काराची कथा. सत्तेच्या मनमानीविरुद्ध भाषण करून, सध्याच्या आदेशाचा राजकीय आणि नैतिक निषेध व्यक्त करून तिने आत्महत्या केली. साहजिकच, प्रजासत्ताक स्थापनेची आणि राजेशाही उलथून टाकण्याची ही पहिलीच हाक होती.
समाजात निम्न स्थान असलेली स्त्री, अभिनेत्री किंवा वेश्या, तिच्या विक्रीच्या कराराद्वारे शारीरिक हल्ल्यापासून संरक्षित होते. गुलामाच्या बलात्कारासाठी, मालकाला भौतिक नुकसान भरपाई मिळण्याचा हक्क होता.
ख्रिश्चनांच्या सत्तेत येताना स्त्रियांच्या स्थितीत बदल घडवून आणला गेला. सेंट ऑगस्टीनचा असा विश्वास होता की बलात्कार हे एक कृत्य आहे ज्यामध्ये पीडित व्यक्ती बलात्कार करणाऱ्याला गुन्हा करण्यास प्रोत्साहित करते. कॉन्स्टंटाईन अंतर्गत, जेव्हा मुलगी एखाद्या पुरुषाबरोबर पळून जाते, जर त्या अनुपस्थितीत वडिलांची संमती असेल तर, दोन्ही तरुणांना जिवंत जाळले जाते. जर मुलीने पळून जाणे मान्य केले नाही, तर मदतीसाठी आरडाओरडा करून ती पळून जाऊ शकल्याने यात तिचा दोष दिसला.

प्राचीन रोममधील स्त्रियांच्या स्थितीत फरक

स्त्री-पुरुष समान हक्क, निष्पक्ष संबंध या सिद्धांताला प्रथम मुसोनियस रुफस आणि सेनेका या तत्त्वज्ञांनी आवाज दिला. स्त्री-पुरुषांचा स्वभाव सारखाच आहे, त्यामुळे स्त्रिया समान कर्तव्ये पार पाडू शकतात, तसेच पुरुषांसोबत समान अधिकारही आहेत, असे त्यांचे म्हणणे होते. त्यांच्या विचारांचा प्रजासत्ताक काळात स्त्रियांच्या हक्कांच्या पृथक्करणावर फायदेशीर परिणाम झाला.
प्राचीन रोममधील महिलामुक्त नागरिकांच्या पूर्ण अधिकारांनी संपन्न. त्यांना वारसा मिळाला, मालमत्तेची विल्हेवाट लावली, सौदे पूर्ण केले, बोली लावली, त्यांचा स्वतःचा व्यवसाय उघडता आला. बर्‍याच रोमन स्त्रिया धर्मादाय, सार्वजनिक कार्यात गुंतल्या होत्या.

सम्राट ऑगस्टसने प्रथमच स्त्रियांची विशिष्ट नैतिक प्रतिमा निर्माण करण्यासाठी अनेक कायदे स्वीकारले. व्यभिचार हा स्टुप्रमचा गुन्हा मानला जाऊ लागला - विवाहित स्त्री आणि तिचा पती नसलेला कोणताही पुरुष यांच्यात कायद्याने प्रतिबंधित लैंगिक संभोग. विवाहित पुरुषांचे प्रेम संबंध सर्वसामान्य मानले जात असे जर स्त्री समाजाच्या खालच्या सीमांत स्तरातील असेल - अपमान.
मुलींनाही मुलांइतकाच शिक्षणाचा हक्क मिळाला. प्राथमिक शाळेतील उपस्थितीची उपलब्धता कुटुंबाच्या संपत्तीद्वारे निश्चित केली गेली: जर पालक शिक्षणासाठी पैसे देऊ शकतील, तर मुले शाळेत गेली. रोमन सैन्यातील सिनेटर्स आणि कर्मचार्‍यांच्या मुलींनी 7 ते 12 वर्षे वयोगटातील धडे घेतले. महिलांना सचिव किंवा शास्त्री म्हणून काम करण्यासाठी पुरेसे शिक्षण मिळू शकते.

प्राचीन रोममध्ये स्त्रियांवर अत्याचार करण्याची परवानगी होती का?

प्राचीन रोममध्ये स्त्रियांवर विविध छळ होत असत. टायबेरियसच्या अंतर्गत, काट्याच्या मुख्य फांद्याने मारणे, हातपाय तोडणे वापरले जात असे. जर, टायबर नदीत फेकल्यानंतर, दुर्दैवी ते पळून जाण्यात यशस्वी झाले, तर त्यांना जल्लादांनी बोटीतून बुडवले. सम्राट गायस कॅलिगुला कैद्यांच्या त्रासाबद्दल त्याच्या उत्कटतेसाठी प्रसिद्ध झाला. त्याने लोकांना मरणावर आणण्यासाठी अधिकाधिक नवीन मार्ग शोधून काढले. त्यांना शिकारी भुकेल्या प्राण्यांच्या पिंजऱ्यात बंद केले होते, त्यांचे हातपाय कापले गेले होते, लाल-गरम लोखंडाने ब्रँडेड केले गेले होते. महिला आणि लहान मुलेही त्याला अपवाद नव्हते. वर्स्टलोकचा मृत्यू होण्यापूर्वीचा सर्वात भयंकर छळ होता - ज्या स्त्रिया वयाच्या 30 व्या वर्षापर्यंत पवित्र राहण्याची शपथ घेतात. त्यापैकी फक्त सहा होते. ज्यांनी आपले वचन पाळले नाही त्यांना शहराच्या वेशीखाली गाडले गेले आणि चाबकाने मारले गेले. महिलांना अनेकदा खांबावर जाळण्यात आले. सम्राट नेरोव इतिहासात एक क्रूर जल्लाद म्हणून खाली गेला, प्रेक्षक म्हणून छळ करताना उपस्थित होता.

प्राचीन रोमच्या महिला: व्हिडिओ

प्राचीन ग्रीसमधील स्त्री प्राचीन ग्रीसच्या स्त्रीने युरोपियन लोकांसाठी सौंदर्याचा मानक म्हणून काम केले आहे. तिचे अनोखे सौंदर्य शिल्पकार आणि कलाकारांद्वारे प्रेरित होते ज्यांनी एफ्रोडाईट, एथेना किंवा डेमीटरच्या प्रतिमा कलेत चित्रित केल्या. भव्य, सडपातळ, डौलदार, हंसाच्या गळ्यात, वाहत्या चिटॉनमध्ये कपडे घातलेले, उंच हेअरस्टाईलमध्ये सोनेरी कुरळे, रिबन आणि डायडेमने सजवलेले.

विवाहित स्त्रीचे जीवन ग्रीक स्त्रियांनी बहुतेक प्रेमामुळे लग्न केले नाही आणि स्वतःचा जोडीदार निवडला नाही. मुलीचे लग्न करण्यासाठी पंधरा वर्षे हे सामान्य वय मानले जात असे, तर पुरुषाने लग्न करण्यासाठी किमान तीस वर्षे असणे आवश्यक आहे. विवाहाने केवळ एका पक्षावर बंधने लादली. लग्नानंतर, पुरुषाने स्वत: ला शिक्षिका आणि गणिकांशी संवाद नाकारला नाही. तो आपल्या पत्नीला जाहीरपणे नाकारू शकतो, आणि तो हुंडा परत देण्यास तयार असेल तर घटस्फोट घेण्यासाठी ते पुरेसे होते. एका महिलेसाठी घटस्फोट घेणे खूप कठीण होते, जर तिच्या पतीच्या निंदनीय दुष्कृत्यांबद्दल पुरावे दिले गेले तरच न्यायालयाच्या आदेशाद्वारे परवानगी दिली गेली. घटस्फोटादरम्यान, मुले त्यांच्या वडिलांसोबत राहिली. शेवटी, मुले, खरं तर, ध्येय होते. पुरुषांना त्यांची संपत्ती त्यांच्या हक्काच्या वारसांकडे जायची इच्छा होती, त्यांच्या मालकिणी किंवा हेटायरा यांच्या मुलांकडे नाही. त्यांच्या पत्नींच्या निष्ठेची खात्री करण्यासाठी, ग्रीक लोकांनी त्यांच्या दासांना त्यांची काळजी घेण्यासाठी नियुक्त केले. महिलेला एकटीला कुठेही जाण्याची परवानगी नव्हती. तिच्या आई-वडिलांच्या सहलीतही एका महिलेला कोणाची तरी सोबत असावी लागते. प्राचीन ग्रीक पुरुषासाठी पत्नी ही फक्त त्याच्या सेवकांची मुख्य आहे. आणि तिचा मुख्य व्यवसाय म्हणजे गुलाम कसे कार्य करतात यावर लक्ष ठेवणे आणि कधीकधी या कामात स्वतः भाग घेणे. ती आपल्या मुलांना सात वर्षांची होईपर्यंत वाढवते, त्यानंतर त्यांना तिच्यापासून दूर नेले जाते आणि बंद शाळेत पाठवले जाते. तिच्या मुली लग्नापर्यंत तिच्यासोबत राहतात, जेणेकरून ती त्यांना शिक्षिका आणि निर्मात्याच्या भूमिकेसाठी तयार करू शकेल. पत्नी आपल्या पतीच्या मित्रांना ओळखत नाही, ती कधीही त्या मेजवानीत भाग घेत नाही जिथे तिचा नवरा त्याच्या मालकिनांना आणतो.

गेटर्स आणि उपपत्नी सर्वात खालच्या दर्जाच्या वेश्या - गुलामांनी - अथेन्सचे वेश्यालय भरले, त्यांच्या सेवा कशासाठीही विकल्या गेल्या. उच्च श्रेणीतील वेश्या या हुशार, सुशिक्षित स्त्रिया आहेत ज्या त्यांचे सौंदर्य पाहतात, फॅशनेबल आणि मोहक कपडे घालतात. त्यांनी कुशलतेने सौंदर्यप्रसाधने वापरली - पांढरे आणि लाली, उदबत्त्याने सुगंधित, कृत्रिम स्तन आणि नितंब घालून आकृतीतील त्रुटी सुधारल्या आणि रुंद बेल्टने कंबर ओढली. त्यांना माहित होते की त्यांच्या सौंदर्य आणि बुद्धिमत्तेमुळे ते समाजात सन्माननीय स्थान प्राप्त करू शकतात.

गेटर्स कधीकधी अत्यंत मर्दानी प्रयत्नांमध्ये यशस्वी होतात. टार्गेलिया नावाचा आयओनियन गेटर, जो सहाव्या शतकात राहत होता. बीसी, पर्शियन राजा सायरस द ग्रेटचा गुप्त एजंट होता आणि त्याने पर्शियाच्या राजवटीत आयोनियाच्या स्वैच्छिक संक्रमणास हातभार लावला. एस्पासियाने तत्वज्ञानी, कलाकार आणि कवींसाठी खुल्या रिसेप्शनची व्यवस्था केली, तिला पंडितांसह संभाषण कसे करावे हे माहित होते. खुद्द सॉक्रेटिसही त्याच्या विद्यार्थ्यांसमवेत तिचा तर्क ऐकायला आला होता. काही मिळवणारे, त्यांच्या उत्कर्षाच्या काळात, मोठ्या उद्योगांमध्ये गुंतवणूक करण्यासाठी पुरेसे पैसे जमा करण्यात सक्षम होते. अथेन्समधील लामिया यांनी कोरिंथजवळील सिसीऑन शहरातील नष्ट झालेली कलादालन पुनर्संचयित केले. सामाजिक शिडीवर हेटारेच्या खाली उपपत्नी होत्या, ज्यांच्याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. कोणत्याही परिस्थितीत, उपपत्नीची स्थिती आनंदी म्हणता येणार नाही: तिला पत्नीसारखे कायदेशीर अधिकार नव्हते; मिळवणाऱ्यांसारखे स्वातंत्र्य नव्हते. जर मालक उपपत्नीला कंटाळला असेल तर तिला विकण्यापासून काहीही रोखले नाही

प्राचीन ग्रीसच्या काही भागात स्त्रियांना जास्त स्वातंत्र्य होते. उदाहरणार्थ, स्पार्टामध्ये, त्यांचे संगोपन व्यावहारिकपणे मुलांच्या संगोपनापेक्षा वेगळे नव्हते आणि त्यांना मालमत्तेचा अधिकार होता. लेस्व्होसवर, विवाहाने स्त्रीला पुरुषाबरोबर समानतेने समाजात प्रवेश करण्याची संधी दिली, स्त्रिया कलेत पुरुषांशी स्पर्धा करू शकतात. याची पुष्टी लेस्वोसमधील सर्वात प्रसिद्ध रहिवासी, कवयित्री सॅफो यांनी केली.

सॅफोने अॅफ्रोडाईटच्या पंथाची सेवा करणाऱ्या मुलींच्या समुदायाचे नेतृत्व केले. मुलींना कविता, संगीत आणि नृत्य आणि अर्थातच स्त्री असण्याची कला आणि प्रेमाची कला शिकवली गेली. सतत उत्सवाच्या वातावरणात, मुलींनी प्रेम आणि सौंदर्याचे सार समजून घेतले, त्यांच्या सभोवतालच्या जगाच्या जादूने प्रेरित, त्यांच्या स्वतःच्या सौंदर्याने मोहित झाले - मादी शरीराचे सौंदर्य. मुलींमधील घनिष्ठ नातेसंबंध असूनही, ते सफो वर्तुळात ब्रह्मचारी जीवनासाठी नव्हे तर लग्नासाठी तयारी करत होते. आणि सफो स्वतः विवाहित होते. तिने तिच्यावर सोपवलेल्या मुलींना त्यांचे नशीब पूर्ण करण्यासाठी, पत्नी आणि आई होण्यासाठी, आनंदात आणि आनंदात तयार केले.

प्राचीन रोममधील महिला प्राचीन रोममधील स्त्रियांची स्थिती ग्रीसमधील स्त्रियांपेक्षा वेगळी होती. ग्रीक लोकांसाठी, एक स्त्री प्रामुख्याने त्यांच्या मुलांची शिक्षिका आणि आई होती. रोममधील स्त्रियांची भूमिका वेगळी होती. रोममधला एक माणूस गृहिणी नसून प्रेयसी शोधत होता. स्त्रीने विशेषाधिकार प्राप्त स्थानावर कब्जा केला. तिच्या उपस्थितीत असभ्य वर्तन करण्यास परवानगी नव्हती. पत्नीला पतीसोबत समान अधिकार होते. घरात आणि सार्वजनिक ठिकाणी हे जोडपे नेहमी एकत्र असायचे.

विवाहित स्त्रीचे जीवन रोमन समाजातील सर्वोच्च स्थान अशा स्त्रियांनी व्यापलेले होते ज्यांनी फक्त एकदाच युनिविराशी लग्न केले होते. घटस्फोटानंतर किंवा पतीच्या मृत्यूनंतर एखाद्या महिलेने पुनर्विवाह केला नाही तर तिचे वर्तन अनुकरणीय मानले जात असे. घटस्फोटाचा निषेध करण्यात आला, म्हणून सुरुवातीच्या काळात वैवाहिक संबंध संपुष्टात आणण्याची काही प्रकरणे होती. रोममध्ये स्त्रियांना घटस्फोट घेण्याचा अधिकार होता. पती पत्नीवर प्रेमासाठी शारीरिक बळजबरी करू शकत नव्हता. तिला मारहाण करणे हे घटस्फोटासाठी सिनेटमध्ये जाण्याचे कारण असू शकते. एखाद्या माणसासाठी, अशा कृतींमुळे नकारात्मक कायदेशीर परिणाम होतात, जसे की स्थिती आणि स्थिती गमावणे. एका महिलेला तिच्या वडिलांच्या मृत्यूनंतरही तिच्या स्वतःच्या मालमत्तेवर हक्क होता. तिला योग्य वाटले म्हणून ती मालमत्तेची विल्हेवाट लावू शकते आणि मालमत्तेच्या वितरणाद्वारे तिच्या मुलांचे निर्णय प्रभावित करू शकते. शाही काळात मुलांनी वडिलांचे, नंतर आईचे नाव घेतले.

राज्याने मुलांच्या जन्माला प्रोत्साहन दिले. ज्या मातांनी तिहेरी बाळं वाहिली त्यांच्यासाठी, नेव्ही पुरस्कार ट्रायम लिबेरोरम ("तीन मुलांचा कायदेशीर अधिकार") प्रदान केला गेला. त्यांना पुरुषांच्या पालकत्वातून आयुष्यभर मुक्त करण्यात आले. अलेक्झांड्रियाचा हायपेटिया प्राचीन रोमच्या काळात एक प्रमुख राजकीय व्यक्ती बनला. तिने इजिप्तच्या रोमन परफेक्टची सल्लागार म्हणून काम केले आणि पुरुषांसाठी शैक्षणिक अभ्यासक्रम शिकवले. 415 मध्ये, रोमन स्त्रीचा हिंसक मृत्यू झाला.

रोममधील महिलांना शारीरिक आणि लैंगिक अखंडतेचा अधिकार होता. बलात्कार हा गुन्हा मानला जात होता आणि कायद्याने दंडनीय होता. अशा प्रकरणांमध्ये मुलीची चूक नाही असा एक समज होता. या कायद्याचा अवलंब करण्याचे कारण म्हणजे सीझरच्या वारसाने लुक्रेटियावर केलेल्या बलात्काराची कथा. सत्तेच्या मनमानीविरुद्ध भाषण करून, सध्याच्या आदेशाचा राजकीय आणि नैतिक निषेध व्यक्त करून तिने आत्महत्या केली. साहजिकच, प्रजासत्ताक स्थापनेची आणि राजेशाही उलथून टाकण्याची ही पहिलीच हाक होती. समाजात निम्न स्थान असलेली स्त्री, अभिनेत्री किंवा वेश्या, तिच्या विक्रीच्या कराराद्वारे शारीरिक हल्ल्यापासून संरक्षित होते. गुलामाच्या बलात्कारासाठी, मालकाला भौतिक नुकसान भरपाई मिळण्याचा हक्क होता.

प्राचीन रोममधील महिलांचे अधिकार प्राचीन रोममधील महिलांना मुक्त नागरिकांचे पूर्ण अधिकार देण्यात आले होते. त्यांना वारसा मिळाला, मालमत्तेची विल्हेवाट लावली, सौदे पूर्ण केले, बोली लावली, त्यांचा स्वतःचा व्यवसाय उघडता आला. बर्‍याच रोमन स्त्रिया धर्मादाय, सार्वजनिक कार्यात गुंतल्या होत्या.

सम्राट ऑगस्टसने प्राचीन रोमच्या इतिहासात प्रथमच स्त्रियांची विशिष्ट नैतिक प्रतिमा निर्माण करण्यासाठी अनेक कायदे स्वीकारले. व्यभिचार हा स्टुप्रमचा गुन्हा मानला गेला, विवाहित स्त्री आणि तिचा पती नसलेला कोणताही पुरुष यांच्यात कायद्याने प्रतिबंधित लैंगिक कृत्य. विवाहित पुरुषांचे प्रेमसंबंध हे सर्वसामान्य मानले जात असे जर स्त्री समाजातील बदनामीच्या खालच्या सीमांतली असेल. मुलींनाही मुलांइतकाच शिक्षणाचा हक्क मिळाला. प्राथमिक शाळेतील उपस्थितीची उपलब्धता कुटुंबाच्या संपत्तीद्वारे निर्धारित केली गेली: जर पालक शिक्षणासाठी पैसे देऊ शकतील, तर मुले शाळेत गेली. रोमन सैन्यातील सिनेटर्स आणि कर्मचार्‍यांच्या मुलींनी 7 ते 12 वर्षे वयोगटातील धडे घेतले. महिलांना सचिव किंवा शास्त्री म्हणून काम करण्यासाठी पुरेसे शिक्षण मिळू शकते. प्राचीन रोमचा इतिहास रोम केवळ युद्धभूमीवरील असंख्य विजयांसाठीच नव्हे तर सुंदर स्वातंत्र्य-प्रेमळ स्त्रियांसाठी देखील प्रसिद्ध होता. रोममध्ये, इतिहासात प्रथमच, स्त्रियांच्या मुक्तीची कल्पना दिसून आली.

महिलांवरील प्लेटो प्लेटो पुरुष आणि मादी क्षमतांमध्ये फरक नाही, त्यांच्या अधिकारांमध्ये आणि क्रियाकलापांच्या क्षेत्रातील फरकांना न्याय्य ठरवून त्यांच्या खात्रीचा बचाव करतो. अर्थात, स्वयंपाक किंवा कताई यांसारखे उपक्रम आहेत, जेथे येथील स्त्री स्वभाव अधिक वेगळा आहे. म्हणून, प्लेटोला आवश्यक आहे की कमकुवत लिंगाच्या प्रतिनिधींना, पुरुषांसह, सर्व क्षेत्रात समान अधिकार आहेत. त्याचा असा विश्वास आहे की येथे मुख्य गोष्ट एखाद्या व्यक्तीचे लिंग नाही तर ज्ञानाचा ताबा आहे. स्त्रिया आणि पुरुष समान संगोपन आणि शिक्षण प्रणालीतून जाणे आवश्यक आहे. प्लेटोने त्याच्या विरोधकांवर आक्षेप घेतला, ज्यांनी म्हटले की गणित, तत्त्वज्ञान स्त्रीमधील स्त्रीत्व नष्ट करेल आणि जिम्नॅस्टिक तिची लाज काढून टाकेल. प्लेटोने आग्रह केला की केवळ कपड्यांसह स्त्रियांच्या नैतिकतेचे रक्षण करणे खूप दुःखदायक आहे. त्यांचा असा विश्वास आहे की स्त्रीसाठी, सद्गुण म्हणजे कपडे आणि तिच्या शुद्धतेवरील सर्व अतिक्रमणांचे संरक्षण. मग ती एका पुरुषाबरोबर सरकारी आणि लष्करी श्रम सामायिक करण्यास सक्षम असेल. प्लेटो हा युरोपमधला पहिला विचारवंत आहे ज्याचा स्त्रीबद्दल माणूस म्हणून सर्वोच्च दृष्टिकोन आहे.

अॅरिस्टॉटल ऑन वुमन अॅरिस्टॉटलच्या मते, स्त्रियांमध्ये काहीतरी कमी असते. एक स्त्री, म्हणून बोलणे, एक "अपूर्ण पुरुष" आहे. पुनरुत्पादनाच्या प्रक्रियेत, ती पूर्णपणे निष्क्रिय भूमिका बजावते, ती प्राप्तकर्ता आहे, तर माणूस सक्रिय आहे, तो देणारा आहे. तथापि, अॅरिस्टॉटलचा असा विश्वास होता की मुलाला फक्त पुरुषाचा वारसा मिळतो, त्याचे भविष्यातील सर्व गुण पुरुष बीजामध्ये अंतर्भूत आहेत. स्त्री ही मातीसारखी असते, जी पेरलेले बी फक्त शोषून घेते आणि धारण करते, तर पुरुष "पेरणारा" असतो. स्त्री ही वस्तू असते, तर पुरुष हा एक रूप किंवा आत्मा असतो. तो स्त्रीच्या मासिक पाळीचा द्रव आणि पुरुषाच्या वीर्याचा स्राव यांची तुलना करतो आणि या तुलनेच्या आधारे तो असा निष्कर्ष काढतो की पुरुष हा उच्च तत्त्व आहे कारण वीर्य हे मासिक पाळीच्या द्रवापेक्षा उच्च दर्जाचे द्रव आहे. स्त्री ही दुय्यम प्राणी आहे, ती बीज निर्माण करण्यास असमर्थ असल्यामुळे हीन दर्जाची आहे. मादी गर्भ नरापेक्षा निकृष्ट आहे आणि त्याचे स्वरूप गर्भाशयाच्या चुकीच्या स्थितीशी संबंधित होते. ऍरिस्टॉटल स्त्रीला एक प्रकारची नैसर्गिक विकृती मानतो, जरी ती निसर्गात सतत घडत असते. या "नैसर्गिक विकृतीच्या विविधतेसाठी" मुख्य उद्देश आणि एकमेव औचित्य, अर्थातच, घराचे पुनरुत्पादन आणि व्यवस्था आहे - माणसाचे कौटुंबिक जीवन.

बश्किरोवा अरिना

भेट दिली, मी दूरच्या अद्भुत देशाचे स्वप्न पाहिले. प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासाचा अभ्यास करताना, माझ्या लक्षात आले की दंतकथा आणि दंतकथा, शालेय पाठ्यपुस्तकांमध्ये सामान्य मुलींच्या जीवनाबद्दल, स्त्रियांबद्दल, देशाच्या नशिबात त्यांचा सहभाग याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. त्या काय आहेत, महान हेलासच्या मुली? ते आपल्या समकालीनांसारखे दिसतात का? मला या विषयात रस निर्माण झाला.

डाउनलोड करा:

पूर्वावलोकन:

परिचय. मी हा विषय का निवडला?

प्राचीन ग्रीसच्या दंतकथा वाचणे, तेथील लोकांच्या कथा ऐकणे
भेट दिली, मी दूरच्या अद्भुत देशाचे स्वप्न पाहिले. प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासाचा अभ्यास करताना, माझ्या लक्षात आले की दंतकथा आणि दंतकथा, शालेय पाठ्यपुस्तकांमध्ये सामान्य मुलींच्या जीवनाबद्दल, स्त्रियांबद्दल, देशाच्या नशिबात त्यांचा सहभाग याबद्दल फारच कमी माहिती आहे. त्या काय आहेत, महान हेलासच्या मुली? ते आपल्या समकालीनांसारखे दिसतात का? मला या विषयात रस निर्माण झाला. कथा वाचून प्रचंड उत्साह आला.

शास्त्रज्ञ-संशोधक अलेक्झांडर Iosifovich Nemirovsky "Gidna". लेखक गिडना या तरुण ग्रीक स्त्रीबद्दल सांगतात, जिच्या पराक्रमाने सैनिकांना पर्शियन विजेत्यांविरुद्ध लढण्यास प्रेरित केले. ती अजूनही माझ्या डोळ्यांसमोर आहे: पातळ, शूर, तिच्या वडिलांसोबत, रात्रीच्या समुद्रात पर्शियन जहाजांवर प्रवास करते, चाकू काढते आणि पर्शियन जहाजाची एक नांगर दोरी कापते, नंतर दुसरे, तिसरे. जहाजे उडतात आणि लाटांची असहाय्य खेळणी बनतात. पर्शियन लोकांना भीतीने पकडले, ते गोंधळात पडले आणि वादळ थांबत नाही, वेगवेगळ्या दिशेने जहाजे विखुरली. हे ग्रीसवरील पर्शियन आक्रमणाचे एक भयंकर वर्ष होते, उध्वस्त आणि यातनाग्रस्त हेलास, असे वाटत होते की, कधीही स्वातंत्र्य मिळणार नाही. गिडना मरण पावली, ती किनारपट्टीवरील दगडांवर कोसळली, परंतु संपूर्ण देशाला या पराक्रमाबद्दल माहिती मिळाली. शिल्पकाराने संगमरवरी एका तरुण नायिकेची मूर्ती कोरली आणि ती डेल्फीमध्ये 500 वर्षांहून अधिक काळ उभी राहिली आणि हेलासच्या स्वातंत्र्याची कदर करणाऱ्या प्रत्येकाची प्रशंसा केली.

ग्रीसमध्ये मुली कशा वाढल्या? "प्राचीन ग्रीस" या विभागात माझ्या डेस्कवर इतिहासाच्या धड्यावर असलेल्या लेखक एफ.ए. मिखाइलोव्स्कीच्या पाठ्यपुस्तकात एकाही स्त्रीच्या नावाचा उल्लेख का नाही? या देशाच्या इतिहासात महिलांनी कोणती भूमिका बजावली आहे?

अभ्यासाचा विषयप्राचीन ग्रीसच्या स्त्रिया सादर करतात.

अभ्यासाचा विषयप्राचीन हेलासच्या स्त्रीची प्रतिमा आणि देशाच्या इतिहासातील तिची भूमिका.

या अभ्यासाचा उद्देशऐतिहासिक विज्ञानातील नवीन संशोधनाच्या दृष्टिकोनातून "प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासात स्त्रियांची भूमिका" या विषयाचा अभ्यास आहे.

1. 1. प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांच्या स्थितीची साक्ष देणार्‍या स्त्रोतांचा अभ्यास करणे.
2. अभ्यासाच्या विषयाच्या परंपरा, चालीरीती, जीवनशैली यांचे विश्लेषण करा.
3. हेलासच्या मुलांच्या संगोपन आणि शिक्षणाच्या प्रक्रियेचा विचार करा आणि तुलनात्मक विश्लेषण करा.
4. ग्रीसच्या संस्कृतीत प्रसिद्ध महिलांच्या योगदानाचे मूल्यांकन करा.
5. आधुनिक परिस्थितीत समस्येची प्रासंगिकता निश्चित करा.
6. गृहीतक सोडवण्याची शक्यता सांगा.

संशोधन गृहीतक:प्राचीन ग्रीसच्या स्त्रियांनी कौटुंबिक, राजकारणात, राज्यामध्ये अग्रगण्य भूमिका बजावली असेल, तर ग्रीक स्त्रियांचे स्थान नोकरांच्या पातळीवर होते हा पारंपारिक दृष्टिकोन चुकीचा आहे.

संशोधन पद्धती:

1. इंटरनेट सिस्टममधील माहितीची प्रक्रिया आणि विश्लेषण (माहितीपूर्ण).
2. दस्तऐवज विश्लेषण.
3. तुलनात्मक-ऐतिहासिक.
4. अभ्यास केलेल्या स्त्रोतांवर आधारित सिद्धांत तयार करण्याची पद्धत.

ध्येय साध्य करण्यासाठी आणि कार्ये सोडवण्यासाठी, लेखकाने या विषयावरील अनेक स्त्रोतांचा अभ्यास केला:

ग्रीस: मंदिरे, थडगे आणि खजिना. एनसायक्लोपीडिया "गायब झालेली सभ्यता" एम., "टेरा". 2006).

प्राचीन इतिहास. करीव एन.आय. "ज्ञान", एम., 1997

A.I. सॅमसोनोव्ह. सामान्य आणि राष्ट्रीय इतिहासातील 400 प्रसिद्ध नावे आणि घटना. "ड्रोफा", एम., 2010

कामाची पारंपारिक रचना आहे आणि त्यात परिचय, मुख्य समाविष्ट आहे

धडा I

१.१. बाळाचा जन्म.

ग्रीक कुटुंबांमध्ये, मुलाच्या जन्मानंतर, वडिलांना बाळाला स्वतःचे म्हणून ओळखावे लागे किंवा मूल अपंग जन्माला आले तर त्याला सोडून द्या. बाळाच्या देखाव्याचा आनंद या वस्तुस्थितीत व्यक्त केला गेला की घराचे प्रवेशद्वार ऑलिव्हच्या पानांच्या पुष्पहारांनी सजवले गेले होते, जर नवजात मुलगा असेल तर लोकरीच्या हारांनी, जर मुलगी असेल. घरगुती देवतांना बलिदान दिले गेले आणि सुट्टीसाठी आमंत्रित अतिथींनी मुलाला - खेळणी आणि ताबीज भेटवस्तू दिल्या. मग बाळाला नाव देण्यात आले. लहान मुलांनी रॅटल आणि बाहुल्यांमध्ये मजा केली, मोठी मुले स्पिनिंग टॉप, यो-यो (स्ट्रिंगवर डेविल), हुप किंवा शेळ्यांनी ओढलेल्या लाकडाच्या गाड्या खेळल्या. श्रीमंत कुटुंबांनी विशेष मुलांचे फर्निचर - बेंच आणि क्रिब्स देखील खरेदी केले. सहा किंवा सात वर्षांचे होईपर्यंत, मूल फक्त खेळांमध्ये गुंतलेले होते आणि त्याच्या आईने आणि नॅनींनी त्याच्या वडिलांच्या घरी, स्त्रीगृहात वाढवले ​​होते, जिथे पतीला प्रवेश नव्हता. प्राचीन ग्रीसमध्ये, असे मानले जात होते की एका नाजूक वनस्पतीप्रमाणे मुलाला उबदार मातृ काळजीची आवश्यकता असते. या वयात जे आवश्यक आहे ते वडील देऊ शकत नाहीत; बाळाला आईची प्रेमळपणा आणि प्रेमळपणा आवश्यक आहे; बाह्य प्रभावांपासून संवेदनशील आत्म्याचे संरक्षण करण्यासाठी स्त्रीचे मजबूत आणि रक्षण करणारे प्रेम. ग्रीक स्त्रीने पत्नी आणि आईची उच्च कर्तव्ये पार पाडली, जी प्राचीन काळी दैवी म्हणून पाहिली जात असे. ती कुटुंबाची पुजारी होती, जीवनाच्या पवित्र अग्निची रक्षक होती, चूलची वेस्टा होती. प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांना प्रामुख्याने कुटुंबांच्या कल्याणाची काळजी घेणे आवश्यक होते आणि त्यांना शिक्षणावर जास्त वेळ घालवण्याची परवानगी नव्हती. मला वाटते ते अन्यायकारक आहे.

हा संशोधकांचा पारंपारिक दृष्टिकोन आहे - ग्रीक महिलांना त्यांच्या स्वतःच्या जागेत अलग ठेवणे.

1.2. घरातील मुख्य भूमिका.

घरात, स्त्रीने मुख्य भूमिका बजावली. तिने खर्चाचे व्यवस्थापन केले, घर चालवले, गुलाम आणि तिच्या स्वतःच्या दासींची काळजी घेतली, कातले आणि विणले आणि मुलांची काळजी घेतली आणि कुटुंबातील इतर सदस्य आजारी असताना त्यांची काळजी घेतली. उदात्त कुटुंबांमध्ये, ज्या माता गुलामांच्या कार्याचे अनुसरण करतात आणि मुली आणि पुत्रांचे संगोपन करण्यात गुंतलेल्या होत्या त्यांनी प्राचीन प्रथा पाळल्या. अथेन्समधील एका श्रीमंत विवाहित महिलेचे आयुष्य तिच्या कुटुंबाच्या वर्तुळात घालवले गेले. तिला मित्रांना भेटण्याची किंवा रात्रीच्या जेवणासाठी तिच्या स्त्री-गृहात आमंत्रित करण्याची परवानगी होती, परंतु हे तिच्या सामाजिक वर्तुळापुरते मर्यादित होते. घर सोडण्यासाठी तिच्याकडे इतर काही निमित्त होते. गरीब कुटुंबातील महिलांची शक्यता जास्त असते
त्यांचे घर सोडण्यात यशस्वी झाले: त्यांनी बाजारात खरेदी केली आणि पुन्हा भरले
पाणी पुरवठा, ज्यामुळे संप्रेषण करणे शक्य झाले, प्रत्येकासाठी आवश्यक आहे.

1.3. मुलांचे शिक्षण आणि संगोपन.

मुलगा सहा-सात वर्षांचा असताना त्याचे औपचारिक शालेय शिक्षण सुरू झाले. "संपत्तीची पर्वा न करता, सर्व पुरुष मुलांना तीन मुख्य विषयांमध्ये विशिष्ट प्रमाणात ज्ञान मिळाले: संगीत, लेखन आणि जिम्नॅस्टिक." (एनसायक्लोपीडिया "डिसॅपियर सिव्हिलायझेशन्स" एम., "टेरा", 2006, पी. 71.). पहिले दोन विषय अनेकदा एकत्र केले गेले, संगीत अभ्यास एकत्र केले गेले आणि कविता वाचनासह गीत वाजवणे शिकले. प्राचीन ग्रीसमधील मुलांच्या शिक्षणाचा उद्देश सरकारमध्ये भाग घेणार्‍या जबाबदार नागरिकांना शिक्षित करणे हा होता. याचा अर्थ फक्त मुलांनाच सर्वसमावेशक शिक्षण मिळायचे. त्यांनी व्याकरण, वक्तृत्व आणि बोलीशास्त्र, साहित्य आणि भाषा, तसेच अंकगणित, संगीत, भूमिती आणि खगोलशास्त्र यांचा अभ्यास केला. मुलींसाठी, औपचारिक शिक्षण अनावश्यक मानले गेले आणि घरी शिकवले गेले, त्यांच्यामध्ये घरगुती कौशल्ये, विणकाम आणि विविध घरगुती युक्त्या विकसित केल्या. नृत्य आणि शारीरिक शिक्षणावर विशेष लक्ष दिले गेले.

मुलींच्या शिक्षणात संगीताला मध्यवर्ती स्थान मिळाले. आपल्याला माहित आहे की प्राचीन ग्रीसमध्ये आधुनिक पॉलीफोनिक संगीताची सुरुवात झाली होती, म्हणून ग्रीक स्त्रिया या क्षेत्रात स्वत: ला सिद्ध करण्यात यशस्वी झाल्या आहेत. पौराणिक कथेनुसार, कलेचा संस्थापक हर्मीसने कासवाच्या कवचावर तार बांधून पहिले लियर तयार केले आणि ते एका मोहक मुलीला दिले. एक गुळगुळीत, मऊ स्वर वाजले. महिलांनी वाजवलेले आणखी एक प्राचीन वाद्य म्हणजे टायम्पॅनम. चामड्याच्या पडद्याला बोटांनी किंवा हाताने मारले होते. धार्मिक समारंभात, देवतांच्या सन्मानार्थ उत्सवांमध्ये याचा वापर केला जात असे. चला या कार्यक्रमाला जाऊया.

आपल्यासमोर ग्रीक आर्किटेक्चरची एक सुंदर निर्मिती आहे - एथेना व्हर्जिन पार्थेनॉनचे मंदिर. त्याच्या चारही बाजूंनी बारीक कोलोनेड्सने वेढलेले आहे. सर्व प्रकाशाने झिरपलेले, ते हवेशीर आणि हलके दिसते. स्तंभांच्या मागे, संगमरवरी रिबनवर इमारतीच्या चारही दर्शनी भागांना वळसा घालून, उत्सवाची मिरवणूक सादर केली जाते. दगडात कायमचे छापलेले हे लोक मला का रुचले? देवीसाठी अथेनियन मुलींनी विणलेला झगा पुजार्‍याला सादर करण्याचा पवित्र सोहळा यात दाखवण्यात आला आहे.

खरंच, उन्हाळ्याच्या मध्यभागी दर चार वर्षांनी एकदा एक राष्ट्रीय सण असायचा. त्याला ग्रेट पॅनाथेनाइक म्हणतात. लांब पांढऱ्या पोशाखात, पुजारी आणि अधिकारी चालत होते, हेराल्ड्सने देवीची स्तुती केली आणि हलक्या वाऱ्याने पिवळ्या-जांभळ्या झग्याचे तेजस्वी फॅब्रिक फडफडले, जे शहरातील थोर मुलींनी देवी अथेनाला भेट म्हणून दिले होते. वर्षभर त्यांनी विणकाम आणि भरतकाम केले. त्यातच त्यांचे कौशल्य दिसून आले. इतर मुलींनी बलिदानासाठी पवित्र पात्रे वाहून नेली. आम्हाला पुन्हा एकदा खात्री पटली आहे की प्राचीन ग्रीसमधील महिलांनी शहराच्या जीवनात सक्रिय भाग घेतला - धोरण. आणि महान शिल्पकार फिडियासच्या हातांनी तयार केलेल्या अथेनाच्या शांत आणि भव्य पुतळ्याने त्यांचे संरक्षण केले.

1.4. फुलदाणी पेंटिंग आम्हाला काय सांगते?

निवडलेल्या विषयाचे अन्वेषण करून, मी फुलदाणी पेंटिंगचा अभ्यास केला. कलेच्या या आश्चर्यकारक कामांमुळे देशाच्या इतिहासाची, ग्रीसमधील महिलांचे जीवन आणि जीवनातील सर्वात प्रिय पृष्ठे उघडतात. वार्षिक वसंतोत्सवात अशा फुलदाण्या मुलांना देण्यात आल्या. येथे अथेनियन मुलाच्या बालपणातील एक दृश्य आहे. आम्ही खेळ आणि खेळण्यांसह एक चित्र पाहतो. पालक मुलांवर प्रेम करतात, या वयात मुले आणि मुलींमध्ये फरक नव्हता.

मला ग्रीसमधील महिलांच्या असमानतेची पुष्टी हवी होती. इतिहास पारंपारिकपणे योग्य अथेनियन लोकांना कमी शिक्षित एकांतवास म्हणून वर्णन करतो, ज्यांचे जीवन चूल, कताई, विणकाम आणि विविध कौटुंबिक चिंतांसाठी समर्पित आहे. स्त्रिया समाजात केवळ धार्मिक समारंभांवरच दिसल्या. आम्ही आधीच त्यापैकी एक विचार केला आहे. पाचव्या शतकातील फुलदाणी चित्रांचा बारकाईने अभ्यास केल्याने मला अथेनियन लोकांच्या दैनंदिन जीवनाचे वेगळे चित्र समोर आले.

कलाकारांनी त्यांना जिम्नॅस्टिक व्यायाम, वाद्य वाजवताना चित्रित केले.

त्यांना त्यांच्या मैत्रिणींच्या सहवासात चालणे, डुबकी मारणे, पोहणे, फळे उचलणे यांचा आनंद मिळतो. असे गृहीत धरले जाऊ शकते की केवळ प्रौढ महिलांनाच असे स्वातंत्र्य मिळाले, कारण बहुतेक इतिहासकारांचा असा विश्वास आहे की 15 वर्षांच्या वयापर्यंत मुली व्यावहारिकपणे घर सोडत नाहीत.

फुलदाणीच्या पेंटिंगच्या आधारे, असा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो की मुलींना अधिक पूर्ण, बहुमुखी शिक्षण आणि संगोपन मिळाले.

तरुण ग्रीक महिलांच्या जीवनात विवाहाने महत्त्वाची भूमिका बजावली. त्यांनी आधुनिक मुलींप्रमाणेच त्यांच्या प्रिय व्यक्तीचे स्वप्न पाहिले, ते दुःखी, आनंदी होते, त्यांनी कविता आणि संगीतात त्यांचे अनुभव व्यक्त केले. फुलदाण्यांपैकी एक लग्न समारंभाच्या घटना सांगते.

ग्रीक महिलांचे लग्नाचे वय 15 वर्षे आहे. मुलीसाठी पती वडिलांनी निवडला होता, ज्याने तिला स्वेच्छेने हुंडा - पैसा, रिअल इस्टेट किंवा जमीन देखील दिली. लग्नाच्या आदल्या दिवशी, वधूने देवी आर्टेमिसला तिच्या खेळण्यांचा बळी दिला. त्यामुळे तिने बालपणीचा निरोप घेतला.

लग्न समारंभात ल्युट्रोफोर नावाच्या विशेष भांड्यात आणलेल्या पवित्र पाण्याने धुणे समाविष्ट होते.

लग्नाच्या दिवशी, दोन्ही कुटुंबांनी देवतांना बलिदान दिले आणि सुट्टी ठेवली - प्रत्येक कुटुंब स्वतःच्या घरात. वधू किंवा पुजारी ("मेसेंजर") वधूला, पांढर्‍या पोशाखात आणि तिच्या चेहऱ्यावर बुरखा घालून, रथावर बसवून नवीन घराकडे नेले. या मिरवणुकीत हायमेन देवाच्या स्मरणार्थ भजन गात होते. गरीब लोक साध्या वॅगनवर समाधानी होते आणि त्यांनी संगीतकारांना काम दिले नाही. वधूला तिच्या नवीन घरात स्वतः प्रवेश करायचा नव्हता: ती नवीन कुटुंबातील पंथ आणि घरगुती देवतांमध्ये सामील होत असल्याचे चिन्ह म्हणून तिला तिच्या पतीच्या हातात उंबरठ्यावर नेण्यात आले.

मग नवविवाहित जोडपे चूल्हाजवळ आले, वधूला पाणी शिंपडले गेले, तिने चूलच्या आगीला स्पर्श केला आणि प्रार्थना वाचल्या. या दिवशी, मुलगी तिच्या वडिलांच्या सामर्थ्यापासून तिच्या पतीच्या सत्तेत गेली. तो त्याच्या पत्नीचा संरक्षक बनला: त्याच्या संमतीशिवाय ती तिच्या मालमत्तेची विल्हेवाट लावू शकत नव्हती.

विवाह समारंभ, धार्मिक विधी आणि अंत्यसंस्कार हे काही सामाजिक कार्यक्रमांपैकी एक होते ज्यात स्त्रियांनी महत्त्वाची भूमिका बजावली.

धडा दुसरा. प्राचीन ग्रीसच्या प्रसिद्ध महिला

1.1. एथेनियन ऍग्नोडिस.

प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासाचा अभ्यास करताना, मला वाटले की प्रमुख व्यक्तींमध्ये स्त्रिया आहेत का? इंटरनेटवरील सामग्री वापरुन, मी या प्रश्नाचे उत्तर देऊ शकतो. डेटा प्रोसेसिंग आणि विश्लेषणाची पद्धत आम्हाला ग्रीसमध्ये औषधाच्या उच्च पातळीच्या विकासाबद्दल बोलण्याची परवानगी देते. एकांतवासीय स्त्रिया या कठीण क्षेत्रात स्वतःला सिद्ध करू शकल्या नाहीत, पुरुषांच्या बाजूच्या लोकांच्या उपचारांना प्राधान्य. चला एका ज्वलंत उदाहरणासह आपल्या गृहीतकाची पुष्टी करण्याचा प्रयत्न करूया.

अॅग्नोडिस, धैर्यवान आणि दृढनिश्चयी, स्वतःला पुरुषाच्या वेशात, औषधाचा अभ्यास करू लागला. महिलांना औषधोपचार करण्यास मनाई करणारा कायदा रद्द करण्यात ती यशस्वी झाली. मला वाटते की ग्रीसच्या महिलांच्या नागरिकत्वाची पुष्टी करणे हे एक आश्चर्यकारक यश आहे.

अॅग्नोडिसने शहरातील डॉक्टर म्हणून सराव केला. कालांतराने, तिने एक व्यापक सराव विकसित केला. बहुतेक सर्व स्त्रिया अग्नोडिकेकडे गेल्या. सर्वात योग्य आणि विश्वासार्ह, तिने तिचे रहस्य उघड केले. अनदीक्षित तिला माणूस मानत राहिले. एग्नोडिकाची लोकप्रियता वाढली. आणि यामुळे तिच्या काही पुरुष सहकाऱ्यांमध्ये हेवा निर्माण झाला. त्यांनी अॅग्नोडिसची निंदा केली. स्व-संरक्षणार्थ, ऍग्नोडिसला उघडण्यास भाग पाडले गेले. घोटाळेबाजांना केवळ लाज वाटली नाही, तर त्यांची खिल्लीही उडवली गेली. प्रभावशाली रूग्णांच्या मध्यस्थीबद्दल धन्यवाद, ऍग्नोडिस अथेन्समधील पहिले ठरले

(आणि कदाचित सर्व हेलासमध्ये) एका महिला डॉक्टरद्वारे ज्यांना औषधाचा सराव करण्याचा अधिकृत अधिकार प्राप्त झाला.

२.२. स्त्री तत्वज्ञानी.

आम्ही प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांना तत्त्वज्ञानाचे पहिले अनुभव अशा वेळी भेटतो जेव्हा थिएटरमध्ये केवळ पुरुषांनीच महिला भूमिका केल्या होत्या. श्रीमंत पालकांची मुलगी, सुंदर हिपार्चिया, त्याच्या चरित्रातील डायोजेनेस लार्टेसच्या मते, तत्त्वज्ञानात गंभीरपणे गुंतलेली होती. त्याने आपल्या लेखी संदेशाद्वारे तिचा सन्मान केला: "बाई, तत्त्वज्ञानाबद्दलची तुझी आवड आणि तू आमच्या शाळेत सामील झाल्याची मी प्रशंसा करतो, ज्याची तीव्रता अनेक पुरुषांना घाबरवते." (व्ही.पी. बोलशाकोव्ह, एल.एफ. नोवित्स्काया. त्याच्या ऐतिहासिक विकासात संस्कृतीची वैशिष्ट्ये. "प्रबोधन" एम., 1998).

शास्त्रज्ञ, तत्वज्ञानी आणि गणितज्ञ पायथागोरस यांचे चरित्र सर्वात प्रमुख महिला तत्त्वज्ञ, पायथागोरसच्या अनुयायांची नावे देते. पायथागोरियन बायकांचे लेखन केवळ तुकड्यांमध्ये आपल्यापर्यंत आले आहे.

असा एक मत आहे की पायथागोरसचा थियानो नावाचा अनुयायी होता, जो "ऑन पायथागोरस", "सद्गुणांवर", "स्त्रियांना सल्ला" या कामांचा मालक होता. पायथागोरस दामोच्या मुलीने तिच्या वडिलांच्या मार्गदर्शनाखाली तत्त्वज्ञानाचा अभ्यास केला, तिला नैसर्गिक विज्ञानाची आवड होती. त्याने तिच्याकडे सर्वात जवळच्या नोंदी सोपवल्या आणि आदेश दिला की तिने त्यातील तत्त्वज्ञान तिच्या कोणत्याही शत्रूला सांगू नये. दामोने आज्ञा पूर्ण केली, ज्यासाठी तिला अनेक तत्त्वज्ञांकडून प्रशंसा मिळाली: "आणि जरी ती त्याची कामे भरपूर पैशासाठी विकू शकत होती, तरीही तिला गरिबी आणि तिच्या वडिलांच्या कराराला सोन्याला प्राधान्य देणे आवडत नव्हते," प्लेटो शास्त्रज्ञ म्हणाले. पायथागोरसचा आणखी एक अनुयायी - पेरिक्टीओने - "ऑन हार्मनी इन वुमन" आणि "ऑन विजडम" या कृती लिहिल्या, ज्याचे काही प्राचीन लेखकांच्या मते, अॅरिस्टॉटलने खूप कौतुक केले. तत्वज्ञानी प्लेटोचा आवडता विद्यार्थी Axiothea होता. तिला भौतिकशास्त्र आणि नैसर्गिक विज्ञानाची आवड होती. अकादमीच्या सभांना उपस्थित राहण्यासाठी काहीवेळा तिला पुरुषाच्या पोशाखात बदलावे लागले. स्त्रियांच्या तत्त्वज्ञानाचा विकास देखील आपल्या गृहीतकाची स्पष्ट पुष्टी आहे. या स्त्रियांचे मन आणि शिक्षण प्रसिद्ध पुरुषांना आनंदित केले - पुरातन काळातील विचारवंत: सोलोन, पायथागोरस, सॉक्रेटीस, पेरिकल्स आणि इतर. लिखित स्त्रोत - या उत्कृष्ट स्त्रियांचे लेखन, जे आपल्या समकालीन लोकांपर्यंत पोहोचले आहेत, आज तात्विक विद्याशाखेच्या विद्यार्थ्यांनी अभ्यासले आहेत.

2.3 हेटर.

प्राचीन ग्रीसमधील सर्व मुली बायका म्हणून वाढल्या नाहीत. त्यापैकी काही गेटर्स बनले - श्रीमंत पुरुषांच्या मैत्रिणी, नेतृत्व केले
एक समृद्ध जीवन आणि मेजवानी, विविध मनोरंजन कार्यक्रमांना उपस्थित राहू शकतात. लहानपणापासून, त्यांनी विशेष शाळांमध्ये शिक्षण घेतले जेथे त्यांनी तत्त्वज्ञान, संभाषण आणि वक्तृत्वाचा अभ्यास केला. कमी शिक्षित गृहिणींच्या अगदी उलट गेटर्स होते. या स्त्रिया बासरी वाजवत होत्या, त्यांना साहित्य आणि कला, तत्वज्ञान आणि गूढ विधी माहित होते.

राजकारणी, कवी, संगीतकार त्यांच्या घरी जमले.
गेटर्सने जटिल केशरचना घातल्या, ज्या डायडेम्सने सजवल्या होत्या आणि
सोनेरी जाळी. त्यांचा नेहमीच आदर केला जात नाही, म्हणून आदरणीय व्यक्ती अशा मुलीशी लग्न करू शकत नाही. एक योग्य ग्रीक स्त्री घराच्या अर्ध्या महिलांमध्ये - स्त्री-गृहात एकांतवास म्हणून आयुष्य जगली. तिने थिएटरमध्ये हजेरी लावली नाही, नॅशनल असेंब्लीमध्ये भाग घेतला नाही, अगदी नातेवाईक किंवा गुलामांसोबत रस्त्यावरही गेला नाही.

मिलेटसमधील अस्पासिया ही एक उच्च शिक्षित स्त्री होती, जी कवी आणि तत्त्वज्ञांचे संभाषण ठेवण्यास सक्षम होती. अथेन्समध्ये ती केवळ तिच्या बुद्धिमत्तेसाठीच नाही तर तिच्या सौंदर्यासाठीही प्रसिद्ध होती. वक्तृत्व प्रतिभेने संपन्न सुंदर संवादक, बुद्धिमान सॉक्रेटिसला आनंदित केले, ज्याला मुलीशी बोलण्यात खूप रस होता. पेरिकल्स सुंदर एस्पेशियाच्या प्रेमात पडला आणि त्याने लग्न करण्याचा निर्णय घेतला. अथेन्समधील रणनीतीकाराचा अधिकार आणि प्रभाव इतका मोठा होता की हेटेराशी लग्न करूनही त्याची लोकप्रियता कमी झाली नाही. या महिलेने प्रवेश केल्यावर पेरिकल्सचे घर आनंदाने भरले. तिने स्वत: ला स्त्री-गृहात एकटे ठेवले नाही, परंतु पाहुण्यांचे स्वागत करणे सुरू ठेवले. पेरिकल्सचे मित्र तिचे मित्र बनले. रणनीतीकारासाठी कठीण दिवसात, एस्पासियाला देखील कठीण वेळ होता.

पेरिकल्सला ती किती प्रिय आहे हे समजून शत्रूंनी तिच्यावर आघात केला. तिची निंदा करण्यात आली, पण पती पत्नीच्या बाजूने उभा राहिला. त्याने तिचे निर्दोषत्व सिद्ध केले. शत्रूंच्या हल्ल्यांनंतर, युद्ध आणि प्लेग सुरू झाले, ज्याने महान अथेनियनचा जीव घेतला. एक विश्वासू पत्नी आणि मैत्रीण शेवटच्या दिवसापर्यंत तिथे होती.

धडा तिसरा. ग्रीक देखावा.

3.1. महिलांच्या पोशाखाची वैशिष्ट्ये

मी बाजूने ग्रीक स्त्रीकडे पाहण्याचा प्रस्ताव देतो.
स्त्रीच्या दिसण्यात कपडे महत्त्वाची भूमिका बजावतात. तिचा पोशाख फॅब्रिकचा चौकोनी लोकरीचा तुकडा आहे, ज्याला पेपलोस म्हणतात. ते शरीराभोवती गुंडाळलेले होते आणि खांद्यावर हेअरपिनने बांधलेले होते. मग "अंगरखा" आला, पहिला बंद कपडा जो हेअरपिनशिवाय परिधान केला जाऊ शकतो. एक लहान अंगरखा दैनंदिन पोशाख म्हणून, एक लांब सणाचा पोशाख म्हणून.

३.२. केशरचना कला.

ग्रीक पोशाखांना स्त्रियांच्या टोपी जवळजवळ माहित नसतात, कारण प्रथेने ग्रीक स्त्रीला रस्त्यावर येण्यास मनाई केली होती. कुशलतेने बनवलेली केशरचना अधिक महत्त्वाची होती.

प्राचीन ग्रीसची केशभूषा कला उच्च पातळीवर होती, हे शिल्पकलेच्या स्मारकांवरून दिसून येते. प्राचीन ग्रीकांना एकत्र करण्याची प्रक्रिया ही एक प्रकारची औपचारिक होती. गुलाम केशभूषाकारांना त्वरीत आणि कुशलतेने क्लायंटच्या डोक्याला कंघी करावी लागली. प्रमाणांचे उल्लंघन केल्याबद्दल, केशभूषाकाराला कठोर शिक्षा झाली. प्रत्येक गुलामाने फक्त एक विशिष्ट ऑपरेशन केले (रंग करणे, कर्लिंग इ.). या प्रक्रिया कष्टदायक आणि वेळखाऊ होत्या. कदाचित म्हणूनच प्राचीन ग्रीसमध्ये कर्लिंग केसांसाठी मेटल रॉड्स, ज्याला कॅलॅमिस म्हणतात, सुधारित केले गेले. असे मानले जाते की प्राचीन ग्रीसमध्ये प्रथम केशभूषाकार दिसू लागले, ज्यांना चिमट्याच्या नावाने कॅलमिस्ट्रस म्हणून ओळखले जाऊ लागले. कॅलमिस्ट्रा गुलामांना सामान्य गुलामांपेक्षा जास्त किंमत होती. त्यांना मालकांच्या विशेष स्वभावाचा आनंद मिळाला. ते क्वचितच विकले गेले. केशभूषाकारांनी केस मागून उचलले आणि त्यांना जाळी किंवा पट्टीने आधार दिला, त्यामुळे स्त्रीची मान पातळ आणि लांब दिसत होती. स्त्रियांमध्ये उंच कपाळ हे सौंदर्याचे लक्षण मानले जात नसे, केसांच्या पट्ट्यांनी ते झाकले गेले. सर्वात सामान्य कान मागे वेणी braids एक hairstyle होते. दोन ओळींमध्ये वेणी डोक्याभोवती रिंगमध्ये गुंडाळल्या जातात.

त्याच वेळी, कपाळावर, केस लहान रिंग-आकाराच्या किंवा चंद्रकोर-आकाराच्या कर्लच्या जाड बँगमध्ये बसतात. या hairstyle च्या व्यतिरिक्त एक पातळ मेटल हुप फिलेट होते; त्याने केवळ केशरचनाच सजवली नाही, तर केसही बांधले, डोक्याच्या मुकुटावरील कर्ल स्ट्रँडला आधार दिला. पट्टी बांधलेले केस आणि सोनेरी चामड्याचा पट्टा. तरुण मुलींनी त्यांचे केस मोकळे केले होते. तरुण लोकांच्या केशरचना नेहमीच लहान होत्या, परंतु कंघी करण्याची प्रक्रिया यापासून कमी झाली नाही. गंभीर प्रसंगी आणि मेजवानीसाठी, केशरचना अनेक तासांसाठी बनविली गेली, औषधी वनस्पती, बियापासून पावडर शिंपडले गेले, ज्यामुळे केसांना सोनेरी रंग आला. लहराती केस आणि ड्रेप केलेल्या कपड्यांमुळे एक घन, पूर्ण स्वरूपाचा ठसा उमटला. सर्वात नैसर्गिक आणि त्याच वेळी ग्रीक स्त्रियांसाठी सर्वात सामान्य केसांची सजावट म्हणजे पुष्पहार, जे फुलं आणि विविध वनस्पतींच्या पानांपासून विणलेले होते. प्राचीन काळापासून, आनंदी आणि दुःखी दोन्ही उत्सवांसाठी पुष्पहारांचा वापर केला जातो. त्यांनी आपले केस सुशोभित केले आणि मेजवानी आणि यज्ञ केले. प्राचीन ग्रीक स्त्रियांची केशरचना नेहमीच त्यांच्या कपड्यांशी सुसंगत असते. महिला शिल्पकला पोर्ट्रेटमध्ये, कलाकारांनी आदर्श सौंदर्य मूर्त रूप देण्याचा प्रयत्न केला: सडपातळ, उंच आकृत्या, नियमित वैशिष्ट्यांसह चेहरे. काव्यात्मक कामांमध्ये, ग्रीक लोकांनी त्यांच्या देवींना सोनेरी केस, निळे डोळे आणि मॅट त्वचा दिली. होमर, एस्किलसच्या नायिका अशा आहेत. कदाचित हे सर्व गुण पृथ्वीवरील स्त्रियांकडे असावेत, ज्यांना सुंदर मानले जाते.

जर आपण दागिन्यांबद्दल बोललो नाही तर ग्रीक स्त्रीचे स्वरूप पूर्ण होणार नाही. ते एका विशिष्ट संयमाने घातले गेले. पण हळुहळू दागिन्यांचा विषय बनला आणि संपत्तीचे प्रदर्शन. लक्झरीने अभूतपूर्व प्रमाणात घेतले आहे, कोणतेही प्रतिबंध आणि कायदे फॅशनिस्टास थांबवू शकत नाहीत. सोने आणि चांदीच्या धाग्यांपासून विणलेले हूप्स, हेअरनेट, तसेच स्पेंटन किंवा स्टीफन्स - मौल्यवान धातूंनी बनवलेल्या सिकलच्या स्वरूपात मोहक उत्पादने डोक्याचे दागिने म्हणून गणली जाऊ शकतात. त्यांनी केवळ आकर्षक केशरचनाच सजवल्या नाहीत तर त्यांच्यासाठी आधार म्हणूनही काम केले. त्यांच्या जीवनशैलीत अधिक कठोर, स्पार्टन्सने दागिने घालणे टाळले आणि जर त्यांनी केले तर साध्या धातूपासून.

अलीकडील संशोधन शास्त्रज्ञ. निष्कर्ष.

नवीनतम वैज्ञानिक संशोधन आपल्याला पाहण्यास प्रवृत्त करते
प्राचीन ग्रीसमधील स्त्रियांचे जीवन वेगळे आहे. रहिवाशांच्या अवशेषांचा अभ्यास करत आहे
प्राचीन मायसीना, शास्त्रज्ञांनी खालील निष्कर्ष काढले: असे दिसून आले की स्त्रियांमध्ये महत्त्वपूर्ण शक्ती होती आणि अनेकदा सार्वजनिक घडामोडींमध्ये महत्त्वाची भूमिका बजावली. इतिहासकार आणि पुरातत्वशास्त्रज्ञ पारंपारिकपणे असे मानतात की प्राचीन ग्रीक स्त्रियांची स्थिती नोकरांपेक्षा जास्त चांगली नव्हती. त्यातील अनेकांचे भवितव्य अंधकारमय आहे.

उदाहरणार्थ, स्पार्टन स्त्रिया ज्या लाइकुर्गसच्या कायद्यानुसार जगल्या आणि कठोरपणे स्थापित केलेल्या आदेशांचे पालन करतात. मला वाटते ते फारसे आनंदी नव्हते. कोणत्याही स्त्रीसाठी मुख्य गोष्ट म्हणजे एक मूल आणि स्पार्टामध्ये आपण त्याला गमावू शकता जर कौन्सिल ऑफ एल्डर्स (गेरोसिया) मुलाला आजारी म्हणून ओळखत असेल. नवजात अर्भकाची वडिलांनी काळजीपूर्वक तपासणी केली आणि जर ते आजारी किंवा दुर्बल आढळले, तर त्यांना एपोथेट्स (डोंगरावरील खडक) येथे पाठवले गेले आणि तेथेच मरण्यासाठी सोडले. अगदी सशक्त महिलांनीही आपले अश्रू लपवले नाहीत. पुरातत्व शोधांच्या अभ्यासावरून असे दिसून येते की ग्रीसमधील बहुसंख्य स्त्रियांच्या अपमानित स्थितीबद्दलचे विधान खरे नाही. हा शोध मँचेस्टरच्या शास्त्रज्ञांच्या कार्याचा परिणाम होता, ज्यांनी प्राचीन मायसेनीच्या रहिवाशांच्या अवशेषांची तपासणी केली, जिथे राजा अगामेमनन राहत होता.

“असे असायचे की त्या काळी प्राचीन ग्रीसमध्ये स्त्रीला जवळजवळ एखाद्या वस्तूसारखे वागवले जात असे. आमचे संशोधन असे दर्शविते की हे विधान खरे नाही. मायसीना हे युरोपमधील सर्वात महत्त्वाच्या पुरातत्व स्थळांपैकी एक आहे,” असे मँचेस्टर विद्यापीठातील प्राध्यापक टेरी ब्राउन सांगतात. (ग्रीस: मंदिरे, थडगे आणि खजिना. एनसायक्लोपीडिया "डिसॅपियर सिव्हिलायझेशन्स" एम., "टेरा" 2006)

शास्त्रज्ञांनी हे सिद्ध करण्यात यश मिळवले की त्याच कबरीत दफन केले गेले
एक पुरुष, एक स्त्री त्याची पत्नी नसून त्याची बहीण होती. याचा अर्थ काय? स्त्री-पुरुषांमध्ये समानता?

या शोधातून असे दिसून आले आहे की स्त्री आणि पुरुष समान शक्ती उपभोगतात. आता असे दिसून आले आहे की, ग्रीक स्त्रियांना ते जन्मसिद्ध अधिकाराने मिळाले. हे विशेषतः महत्वाचे आहे की एखाद्या स्त्रीला श्रीमंत कबरेत दफन केले जाते कारण ती एका श्रीमंत माणसाची पत्नी होती. हे मत प्राचीन ग्रीसवरील पूर्वीच्या मतांशी सुसंगत होते, जिथे स्त्रियांना, जसे असे मानले जात होते, व्यावहारिकदृष्ट्या कोणतीही शक्ती नव्हती आणि केवळ त्यांच्या पतींद्वारे जे घडत होते त्यावर प्रभाव पाडण्यास सक्षम होते.

“समस्या अशी आहे की, अलीकडेपर्यंत, आम्ही पुरातत्वशास्त्रज्ञांच्या मागील पिढ्यांच्या कार्यावर आधारित प्राचीन ग्रीसमधील जीवनाचा अर्थ लावला. पूर्वी, हा मुख्यतः पुरुषांचा व्यवसाय होता आणि शास्त्रज्ञांनी पुरुषांवर नजर ठेवून शोधांचे विश्लेषण केले. आता परिस्थिती बदलत आहे. , आणि आम्ही प्राचीन ग्रीसच्या स्त्रियांकडे एका नवीन प्रकाशात पाहण्यास सुरुवात करत आहोत," रॉबिन मॅकी लिहितात. (ग्रीस: मंदिरे, थडगे आणि खजिना. एनसायक्लोपीडिया "डिसॅपियर सिव्हिलायझेशन्स" एम., "टेरा". 2006).

शहरातील महिलांसाठी - स्पार्टाचे धोरण, ते ग्रीसमध्ये सर्वात धैर्यवान होते. धैर्य हे उच्च नागरिकत्वाचे सूचक आहे. जेव्हा स्पार्टन्स युद्धावर गेले तेव्हा त्या स्त्रीने आपल्या मुलाला सल्ला दिला: "ढाल घेऊन किंवा ढाल घेऊन परत या." युद्धात पडलेल्यांना ढालीवर आणण्यात आले. इतिहासकार अर्काडी मोल्चानोव्ह सांगतात की स्पार्टाच्या स्त्रिया, ज्यांचे मुलगे मरण पावले, रणांगणावर गेले आणि ते कुठे जखमी झाले ते पाहिले - छातीत किंवा मागे. जर छातीत असेल तर स्त्रियांनी त्यांच्या सभोवतालच्या लोकांकडे अभिमानाने पाहिले आणि त्यांच्या मुलांना सन्मानाने दफन केले, जर त्यांना त्यांच्या पाठीवर जखम दिसली तर, लाजेने रडत, त्यांनी दफन करण्याचा अधिकार देऊन रणांगणातून लपण्याची घाई केली. इतरांसाठी मृत. देशाच्या जीवनात आई, पत्नी या भूमिकेसोबतच स्त्रीने महत्त्वाची नागरी भूमिका बजावली, याची आम्हाला खात्री आहे. हा अभ्यास प्राचीन ग्रीसच्या इतिहासात स्त्रियांच्या भूमिकेबद्दलच्या गृहीतकाची पुष्टी करतो.