cerita. Kuil Dormition of the Blessed Virgin Mary di kampung Stromyn, daerah Noginsk, wilayah Moscow Temple of the Dormition of the Virgin Mary dari Stromyn
S. Stromyn.Pada tahun 1380, memulakan kempen menentang Mamai, Grand Duke Dimitri Ioannovich tiba di Biara Trinity pada hari ketika perayaan Dormition of the Blessed Virgin Mary diteruskan. Dia datang ke St. Sergius dari Radonezh untuk mendapatkan berkat sebelum pertempuran dan bersumpah bahawa jika pertempuran itu berjaya, dia akan membina sebuah biara atas nama Dormition of the Virgin Mary.
Biara, yang terletak di kawasan yang musnah, telah dipulihkan dengan susah payah.
Pada tahun 1616, dia ditugaskan ke Biara Trinity-Sergius, dan kedudukannya, berkat penjagaan Monk Dionysius, Archimandrite of Sergius, meningkat dengan ketara. Tetapi pada tahun 1682, antara lain, dia dilantik untuk mengekalkan Akademi Slavic-Greek-Latin, dan biara itu secara beransur-ansur jatuh ke dalam kerosakan. Apabila negeri-negeri itu ditubuhkan pada tahun 1764, melalui dekri Permaisuri Catherine II, ia telah dimansuhkan. Bangunan-bangunan itu kemudiannya dirobohkan, dan gereja itu diubah menjadi gereja paroki, tetapi sudah pada tahun 1783, kerana usang, ia telah dibongkar, dan sebuah kayu dibina, yang berdiri sehingga 1827.
Pada tahun 1870, di tapak sebuah gereja kayu purba di atas makam St. Savva, menurut reka bentuk arkitek Yakovlev, sebuah batu telah dibina, yang telah bertahan hingga ke hari ini.
Pada abad ke-19 Dengan. Stromyn menjadi salah satu yang paling ramai penduduk dan terkaya di seluruh daerah Bogorodsk.
Pada tahun 1827, umat membina Gereja Batu Dormition of the Mother of God yang kini sedia ada dengan kapel St. Sergius of Radonezh dan St. Nicholas.
Pada tahun 1877, gereja itu diperluaskan mengikut reka bentuk arkitek Lev Nikolaevich Lvov.
Di Gereja Assumption terdapat ikon Cyprus yang ajaib dari Ibu Tuhan.
Ikon ini menjadi terkenal pada tahun 1841 untuk anak perempuan seorang petani di kampung yang sakit. Stromyn, bernama Martha, Ikon Cyprus Ibu Tuhan, berdiri di anjung di atas pintu masuk ke gereja paroki, mula muncul dalam mimpi.
Pada 16 Februari (gaya lama) selepas solat, gadis itu berasa lebih baik dan tidak lama kemudian sembuh sepenuhnya. Apabila penduduk kampung dan kawasan sekitar mengetahui tentang penyembuhan ajaib Martha melalui doa di hadapan Ikon Cyprus Ibu Tuhan, mereka mula datang ke gereja beramai-ramai untuk menyampaikan doa di hadapan ikon. Kuasa anggun terpancar dari ikon dan menyembuhkan mereka yang membawa doa mereka kepadanya dengan iman, kerendahan hati dan harapan. Dalam laporannya kepada Metropolitan Philaret of Moscow, dekan tempatan menyampaikan maklumat berikut mengenai Ikon Cyprus Stromyn Ibu Tuhan:
"Ibu Tuhan digambarkan memakai mahkota, duduk di atas takhta, di atas dan di sisi adalah malaikat, di bawah adalah Hieromartyr Antipas dan Martyr Photinia. Menurut inventori gereja, dia telah disenaraikan pada 1783 di St kayu yang dimansuhkan. . Gereja Nicholas, di belakang koir kiri, dan pada tahun 1823 di tempat tinggi di kapel Sergius. Pada tahun 1829, ikon Cyprus diletakkan di anjung gereja batu yang baru dibina."
Selepas keajaiban berlaku, ikon itu diletakkan di kapel St. Nicholas di belakang koir kiri, ia dihiasi dengan chasuble berlapis perak yang kaya. Dalam gereja dengan Stromyn ikon ini disambut setiap tahun pada 16 Februari - hari apabila anak dara Martha menerima penyembuhan.
Gereja itu ditutup pada tahun 1960.
Penatua gereja tidak mahu melepaskan kunci, pintu dipecah masuk, dan ikon telah diambil.
Pada tahun 1989, kuil itu, dalam keadaan rosak, diserahkan kepada masyarakat yang beriman dan dipulihkan. Ia mengandungi ikon ajaib Ibu Tuhan dan peninggalan St. Savva, yang ditemui pada 4 September 1996.
Di kampung Chernovo dan Dubrovo, kapel tepi jalan dalam bentuk tiang batu dengan ceruk untuk ikon, yang dibina pada akhir abad ke-19, telah dipelihara.
Kapel di Chernovo telah dipulihkan pada tahun 1990.
Di kampung, pada zaman Soviet, ada adat: orang mati diusung di sekitar gereja sebelum dibawa ke tanah perkuburan.
Telefon: 8-916-156-85-32
Alamat emel: [e-mel dilindungi]
Alamat Internet: www.hramuspanija.prihod.ru
Apakah kuil yang terdapat di tapak ziarah: Ikon ajaib Cyprus Mother of God, peninggalan St. Savva Stromynsky
Apabila doa atau akathist dilakukan di hadapan mereka, perkhidmatan: Doa dilakukan pada hari perayaan patronal, akathist kepada Ibu Tuhan Sabtu pukul 11.00, akathist kepada St. Savva Stromynsky Sabtu 18.00
Cara melawat tapak dan syarat ziarah: sesuai dengan abbot
Jadual perkhidmatan: cuti dan Ahad
Kemungkinan penyertaan dalam ibadah untuk kumpulan dengan imam: ya
Kemungkinan dan syarat untuk melakukan ibadah solat untuk kumpulan dengan imam: ya
Ketersediaan perkhidmatan penerimaan jemaah haji: ya
Nombor telefon perkhidmatan ziarah: Rektor Fr. Alexander - 8-916-156-85-32, Monk Agafangel - tel. 8-915-264-72-08 Kulikova Svetlana Viktorovna - tel. 8-919-771-93-01
Kemungkinan lawatan: ya, terdapat panduan di tapak, tiada sumbangan
Kemungkinan untuk menerima dan menampung jemaah haji: tidak
Ketersediaan hotel berdekatan: tidak
Ketersediaan keadaan hidup yang selesa: tidak
Kemungkinan untuk memberi makan kepada jemaah haji: tidak
Kemudahan untuk jemaah haji (parking bas, kereta dll): parking bas, kereta
Kebolehsuaian kemudahan untuk pengguna kerusi roda: tidak
Peluang melakukan kerja amal (untuk kanak-kanak dan dewasa): tidak
Aktiviti sosial di tapak: pengagihan catuan kering kepada golongan miskin
Latar belakang sejarah ringkas.
Pada tahun 1823, bukannya Gereja St. Nicholas kayu usang, pembinaan sebuah batu bermula di kampung Stromyn. Pada tahun 1827, pentahbisan gereja untuk menghormati Dormition of Mother of God berlaku.
Pada 30-an abad ke-20 kuil itu ditutup. Pada 40-an abad ke-20, perkhidmatan disambung semula, tetapi pada tahun 1961 kuil itu ditutup semula selama hampir 30 tahun.
Pada tahun 1988, Gereja Assumption telah dikembalikan kepada orang percaya. Pada 30 Mei, Hari Roh Kudus, Uskup Gregory dari Mozhaisk menguduskan kuil dan memberkati permulaan perkhidmatan.
Arah:
Dengan pengangkutan awam:
Dari Moscow: stesen metro Shchelkovskaya, bas Moscow-Chernogolovka 320, Moscow-Dubrovo 360.
Dari Noginsk: Bas laluan 24, 25.
Alamat tepat, lokasi objek: wilayah Moscow, daerah Noginsky, kampung. Stromyn, st. Bolshaya Stromynka
Koordinat Navigator: 56.042318°U 38.480032°E
Menurut Nikon Chronicle, Biara Assumption Stromynsky diasaskan pada 1379 oleh St Sergius of Radonezh mengikut ikrar (janji) Grand Duke Dmitry Ivanovich. Grand Duke berjanji untuk membina sebuah biara sekiranya menang ke atas Tatar. Biara itu terletak 50 verst dari Moscow, di tebing Sungai Dubenki yang tinggi, tidak jauh dari kampung Stromyn, wilayah Noginsk sekarang.
Adalah dipercayai bahawa nama biara "Uspensky" dikaitkan dengan kemenangan tentera Rusia ke atas Tatar pada tahun 1378 di Sungai Vozha pada hari perayaan Dormition of the Mother of God. Grand Duke Dmitry Ivanovich memahami bahawa selepas kemenangan di Vozha, Horde akan membalas dendam, dan pertempuran yang akan datang tidak dapat dielakkan. Kehidupan St. Savva dari Storozhevsky menunjukkan tujuan mewujudkan biara - "... untuk mengumpulkan ke dalamnya buku doa yang disengajakan untuk kemenangan atas musuh."
Pada 1 Disember 1379, Gereja Assumption kayu telah ditahbiskan di Biara Assumption Stromynsky. Abbots pertama biara adalah murid St Sergius of Radonezh - St Leonty dan St Savva, dan St Jacob juga disebut.
Diketahui bahawa Grand Duke Dmitry Ivanovich mengambil bahagian langsung dalam organisasi biara: "Putera Besar Dmitry memperkaya dan memuaskannya dengan semua keperluannya ...". Selepas kemenangan di padang Kulikovo dan selama 200 tahun akan datang, biara itu mempunyai status istimewa, menurut buku tinjauan tanah - "rumah agam, ziarah Sovereign."
Dari sejarah biara pada abad ke-15, diketahui bahawa pada tahun 1472, saudara lelaki Grand Duke John III (1440-1505) Yuri Vasilyevich Dmitrovsky, dalam surat rohaninya (akan), menyumbangkan kampung Aleksino kepada Stromynsky. biara. Pada 90-an abad ke-15, pembina biara itu ialah Saint Serapion, kemudiannya Uskup Agung Novgorod (lihat Lampiran No. 4).
Buku-buku jurutulis abad ke-16, yang disusun sekitar 1573-1574, menunjukkan harta benda biara Stromynsky di kem Sherensky dan Obezzhy. Di kem Sherensky: "sebuah kampung dan sebuah kampung, dan 4 kampung hidup, dan 18 tanah terbiar, dan 4 kampung, dan di dalamnya 2 halaman biara, dan 4 halaman imam, dan 10 halaman askar, dan 18 halaman petani yang hidup.. .” Di kem Obezzhy: “sebuah kampung, dan sebuah kampung yang tinggal, dan 12 tanah terbiar, dan 2 kampung, dan di dalamnya terdapat 2 halaman biara, dan 2 ladang petani yang masih hidup.”
Pada tahun 1603, biara itu rosak akibat kebakaran. Semua piagam untuk harta monastik telah dibakar. Piagam baru dikeluarkan oleh Tsar Boris Godunov, dan kemudian oleh Tsar Vasily Shuisky. Hak biara untuk memiliki kampung dan tanah telah dipulihkan.
Pada awal abad ke-17, semasa pemerintahan Tsar Mikhail Fedorovich (1613-1645), biara itu bergabung dengan Trinity-Sergius Lavra. Sekitar tahun 1615, pihak berkuasa Trinity, dalam petisyen kepada Tsar, menulis tentang dia: "biara itu bangkrap kerana kerap abbot, dan benar-benar ditinggalkan, hanya dua orang tua yang tinggal di dalamnya." Abbas Lavra, Monk Dionysius, meminta Kaisar: "untuk menghantar seorang lelaki tua yang baik ke biara itu, supaya biara ini tidak akan hancur ke tanah, dan Gereja Tuhan tidak akan wujud tanpa menyanyi." Tsar Mikhail Fedorovich dipindahkan ke Biara Trinity bandar Radonezh, yang ditinggalkan selepas kemusnahan Lithuania. Dan pada masa yang sama dia memerintahkan "untuk membina biara ini dengan berkat St. Sergius, seperti yang ditulis tentang biara itu dalam kehidupan pekerja keajaiban Sergius."
Inventori tahun 1616 memberitahu kita perkara berikut: "Ya, di biara, di sebelah kanan kuil, terdapat sebuah gereja kayu di atas makam pendeta bapa kita Savva, seorang murid kepada tukang ajaib Sergius." Di Katedral Assumption of the Trinity Lavra, di mezbah, di gerbang yang mengarah dari mezbah ke takhta, imej purba (1684) orang suci dengan tulisan: "Reverend Savva of Stromynsky" telah dipelihara, di mana dia berada digambarkan dengan mata kanan berbalut. Dalam "Sejarah Gereja Rusia" oleh M.V. Tolstoy, tahun kematian St. Savva dari Stromynsky ditunjukkan sebagai 1392.
Inventori yang sama menyebut kewujudan dalam Gereja Assumption di atas ruang makan takhta para martir suci Florus dan Laurus. Harta benda biara termasuk dalam daerah Moscow: kampung Korovitsyno (sekarang Stromyn), kampung Botovo, Eremino, Shchekavtsevo, kampung Kosyagino dan 33 kawasan terbiar. Di daerah Pereyaslavsky di Sherna: kampung Zubovo, Novoe, Pogost, Osochniki dan Borovkovo di Sungai Dubenka. “Ya, kawasan memancing biara di Sungai Sherna dari muara Sungai Dubna (mungkin Dubenki - A.S.), dan di Sungai Klyazma pada 12 versts.”
Inventori biara pada tahun 1642, yang disusun 8 tahun selepas kematian St. Dionysius, menyebut dua kapel baru Gereja Assumption - Nativity of Christ dan patriark suci Athanasius dan Cyril. Turut disebut ialah gereja refectory hangat khas St. Sergius of Radonezh di bawah tanah kayu, yang didirikan sebagai penghormatan kepada pengasas biara. Di halaman biara terdapat enam sel dengan lorong dan almari di dalamnya, dua bangsal di mana bekalan rai, oat, dan soba disimpan. Terdapat juga bilik bawah tanah, rumah ais dan dapur. Biara itu dikelilingi oleh pagar kayu dengan dua pintu, "merah" atau "suci" dan pintu belakang, memberikan akses ke sungai dan kilang biara, yang terletak betul-betul di Dubenka. Tidak dinafikan bahawa semua ini telah diatur dengan bantuan Monk Dionysius.
Perlu diingatkan bahawa bilangan saudara di biara mungkin sentiasa kecil, jadi dalam inventori yang sama disebutkan berikut: paderi Theodoret Novgorod, Abraham Stromynets dan saudara biasa sepuluh orang.
Pada tahun 1682, Biara Stromynsky, antara lain, dengan kehendak Maharaja, telah dilantik untuk menyokong Akademi Slavic-Greek-Latin yang kemudiannya dibuka di Moscow.
Pada tahun 1755, pada 5 Jun, Pejabat Sinode memberkati Biara Stromynsky yang melekat pada Sergius Lavra, bukannya gereja kayu St. Sergius yang usang dan "busuk", untuk membina yang baru dengan nama yang sama. Pada 2 Ogos 1756, pembina Biara Stromynsky melaporkan bahawa Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary ditutup dengan bumbung baru dan sebuah gereja kayu baru St Sergius telah dibina.
Pada tahun 1764, melalui dekri Empress Catherine II, sekularisasi pegangan tanah gereja dan monastik telah dijalankan. Antara biara yang dimansuhkan ialah Stromynsky. Pada tahun 1758, gereja utama biara, Assumption, telah dibongkar dan diangkut ke Kopotnya.
Pada tahun 1870, paderi Gereja Assumption di kampung Stromyn, Father Pavel Favorsky, melaporkan perkara berikut mengenai keadaan semasa bekas biara Stromynsky kepada editor Moscow Diocesan Gazette:
“Pada masa kini asas Gereja Assumption kelihatan di permukaan bumi yang ditumbuhi rumput; setiap bahagiannya dipisahkan antara satu sama lain. Di sini anda boleh melihat tempat mezbah suci dan di tempat tinggi semak willow yang menjaga kuil. Di sebelah selatan kuil, rupa-rupanya di belakang koir kanan, terdapat sebuah kapel kayu yang runtuh, kemudian ke barat anda boleh melihat tempat refectory, anjung dan menara loceng. Di sebelah utara di luar kuil, tempat-tempat tiang kelihatan, yang mungkin menyokong tembok pembatas. Para sami dikebumikan di bawahnya, seperti yang dibuktikan oleh beberapa papak batu putih yang dipelihara dan dijaga dengan teliti dengan imej kuno yang tidak jelas. Lebih jauh di sekitar kawasan kuil boleh dilihat tapak bangunan biara. Di sebelah barat kuil, di tebing ke arah sungai, terdapat tapak bangunan yang kelihatan, mungkin terbakar, seperti yang boleh disimpulkan daripada arang batu di tanah runtuh; terdapat juga serpihan jubin bentuk kuno.
Laporan yang sama memberitahu kita bahawa bukannya kapel kayu usang yang musnah yang wujud di tapak perkuburan Monk Savva, umat di kampung Stromyn membina sebuah gereja batu baru mengikut reka bentuk arkitek Yakovlev. Kapel ini telah bertahan hingga ke hari ini.
Apabila bercakap tentang Biara Stromynsky, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut ikon ajaib Ibu Tuhan Cyprus-Stromynsk. Legenda kuno mengatakan bahawa dengannya pertapa besar tanah Rusia, St. Sergius of Radonezh, memberkati muridnya Leonty, membebaskannya untuk menjadi abbess di Biara Assumption Stromynsky. Selepas pemansuhan biara, banyak perkara gereja dipindahkan daripadanya ke paroki Gereja St. Nicholas. Antaranya, kuil utama bekas biara, Ikon Cyprus Ibu Tuhan, berpindah ke sini. Pada tahun 1827, gereja paroki usang kampung itu. Stromyn telah dimusnahkan dan sebagai gantinya sebuah gereja batu baru dibina atas nama Assumption.
Pada tahun 1841, anak perempuan seorang petani di kampung Stromyni, bernama Marfa, jatuh sakit dengan scrofula dan scrofula. Penyakit ini mula memburuk dari masa ke masa, akibatnya pesakit jatuh ke dalam gangguan lengkap. Saudara-mara dan rakan-rakan Martha sudah pasti akan kematiannya yang semakin hampir. Pada 7 Januari, wanita yang sakit itu mengaku dan menerima Misteri Suci Kristus. Tetapi Tuhan yang berbelas kasihan tidak mengizinkan dia mati di puncak hidupnya, dan dia berumur 18 tahun. Ikon Cyprus Ibu Tuhan, berdiri di anjung di atas pintu masuk ke gereja paroki mereka, mula muncul kepadanya dalam mimpi. Dari ikon itu, Martha mendengar suara yang memberitahunya: "Bawalah Aku ke rumahmu, hidangkan ibadah doa dengan berkat air, dan kamu akan sihat." Dia memberitahu keluarganya tentang impiannya, tetapi mereka tidak dapat mencari ikon itu. Kemudian wanita yang sakit itu dibawa ke gereja supaya dia sendiri dapat mencari ikon yang dilihatnya dalam mimpinya. Pencariannya tidak berjaya untuk masa yang lama, sehingga dia keluar ke beranda dan melihat ikon purba Perawan Maria di atas pintu gereja. Pada 16 Februari, bapa yang sakit menjemput seorang imam ke rumah dengan ikon Ibu Tuhan. Selepas perkhidmatan doa berkat air dihidangkan, pesakit berasa lega dan tidak lama kemudian pulih sepenuhnya. Selepas kejadian ini, ramai orang dari kawasan sekitar mula berpusu-pusu ke ikon Cyprus. Dan seterusnya banyak mukjizat dan penyembuhan orang sakit, sakit dan lumpuh telah diturunkan. Paderi Gereja Assumption di kampung Stromyn menganggap perlu untuk melaporkan kepada Moscow Metropolitan Philaret tentang semua keajaiban ini, serta fakta bahawa ikon Stromyn adalah objek pemujaan istimewa oleh kedua-dua umat dan penduduk tempat lain di wilayah Moscow.
Semasa zaman Soviet, Gereja Assumption di Stromyn telah ditutup, tetapi sehingga 1971 ia tidak dimusnahkan. Pada 22 Julai 1971, pada perayaan Ikon Cyprus Ibu Tuhan, beberapa kereta, termasuk trak, memandu ke Gereja Stromynskaya. Kunci pintu pagar Gereja Assumption telah tercabut dan selepas masa yang singkat, orang muda yang mabuk, dengan persetujuan diam-diam pihak berkuasa jawatankuasa daerah yang berdiri berdekatan, menceroboh masuk. Dan tidak lama kemudian peralatan gereja terbang ke dalam trak. Dari kerumunan penduduk kampung yang kagum, seorang wanita meluru ke hadapan - Daria Semyonovna Bubnova: "Saya tidak akan melepaskan ikon itu, untuk apa-apa, jika saya berbaring di sebelahnya, saya tidak akan melepaskannya!" Dia mengambil ikon besar itu, memakai jubah tembaga, dan membawanya pulang.
Selama 17 tahun, kuil yang disimpan, sehingga kembali ke gereja, disimpan di sini di tanah Stromyn oleh dua gadis - Evdokia Nikolaevna Martynova dan Anna Semyonovna Yudkina. Dua wanita bujang ini, memelihara kesucian masa muda mereka, hidup bersama. Merekalah yang dipilih oleh Yang Maha Suci untuk menjadi penjaga ikonNya. Doa sentiasa dilakukan di rumah mereka. Aliran jemaah haji yang ingin memuja imej Ibu Tuhan Cyprus tidak berkurangan selama ini. Anak dara yang soleh itu tidak mengambil wang daripada sesiapa, tetapi meminta untuk membawa minyak pelita dan lilin.
Pihak berkuasa tempatan tahu betul di mana ikon itu berada. Mereka datang bersama polis dan mendesak agar pertapa yang tegar menyerahkan ikon itu sendiri. Tetapi tidak berjaya.
Dengan penjagaan khas, penjaga ikon yang tidak dapat dipisahkan memantau kebersihan rumah. Lantai sentiasa disapu dan barang kemas. Untuk mengelap kaca di belakang tempat imej itu terletak bertujuan untuk melakukan keseluruhan ritual. Sebelum ini, dua orang gadis berpuasa beberapa hari, bersolat, dan berniaga dengan mencuci dan berpakaian bersih.
Tetapi percutian terbesar ialah kembalinya ikon itu ke Gereja Stromyn pada tahun 1988. Pemindahan berlaku pada waktu malam, kerana abbas takut akan serangan, dan terdapat cukup orang yang gagah di kawasan itu yang mampu melakukan ini. Walaupun ia adalah pertengahan musim panas, kanun Paskah dinyanyikan. Bersama-sama dengan ikon, semak willow berpindah ke gereja... Hakikatnya terdapat legenda: di mana ikon itu terletak, atau sebaliknya, di sebelah kanannya, semak baru tumbuh. Pada satu masa, ia tumbuh tepat di atas tompokan strawberi Evdokia Nikolaevna dan Anna Semyonovna, tumbuh dan menduduki hampir seluruh ruang taman kecil itu. Pada mulanya, wanita itu mahu menebang pokok willow yang menghalang, tetapi kemudian mereka membaca dalam buku biara bahawa semak seperti itu melindungi imej Ibu Tuhan Cyprus dan sentiasa mengikutinya. Selepas ikon itu dipindahkan, semak willow hilang dari rumah dan muncul di belakang mezbah Gereja Assumption. Dia masih ada.
Di tanah perkuburan Stromynskoye, di bawah naungan birch lama, terdapat dua kubur - Evdokia Nikolaevna Martynova dan Anna Semyonovna Yudkina. Yang pertama daripada mereka tidak hidup untuk melihat kepulangan ikon selama 9 bulan, yang kedua meninggal dunia baru-baru ini.
Wartawan dan penyair Igor Gonokhov, yang merakam cerita ini, juga mencerminkannya dalam bentuk puisi:
Apakah bunyi bising Stromyn birch?
Di tanah perkuburan tempat biara berdiri?
Mawar tiruan pucat berhampiran papak
Dan logam itu menjadi hitam dengan usia.
Tetapi di suatu tempat di sini terdapat dua kubur sederhana,
Di atas mereka udara bersih dengan cara yang berbeza.
Dan rumput itu cantik dan menyedihkan
Daun awal kuning gugur.
Dubenka yang hampir ditumbuhi merungut.
Dan rama-rama terbang di antara pagar.
Salib, karangan bunga, batu nisan... dan tepi
Seolah-olah mereka diam-diam memerhati dan berdiri.
Mereka berdiri dan menonton. Apakah mereka?
Dan barisan birch yang sumbang akan berdesir.
Gadis Anna dan gadis Evdokia,
Dan yang ketiga di antara mereka ialah Kristus sendiri.
Kini Ikon Cyprus-Stromyn Ibu Tuhan berada di tempat asalnya, di Gereja Assumption di kampung Stromyn. Ia disambut dua kali setahun - pada 9 Julai (22 SM) dan pada Minggu Pertama Prapaskah.
Pada 4 September 1996, satu peristiwa penting berlaku di paroki Gereja Assumption di kampung Stromyn - penemuan peninggalan St. Savva dari Stromyn. Suruhanjaya Diocesan untuk pemerolehan relik termasuk: rektor Biara Vysotsky di Serpukhov, Archimandrite Joseph, setiausaha Pentadbiran Keuskupan Moscow, Archpriest Alexander Ganaba, dekan gereja-gereja daerah Noginsk, Paderi Mikhail Yalov, rektor dari Gereja Dormition of the Mother of God, Hieromonk Nikolai, dan penyelidik kanan di Akademi Sains Rusia Belyaev.
Dengan dekri Patriark Moscow dan All Rus' Alexy II, 4 September, mengikut gaya baru, telah ditubuhkan sebagai hari penemuan peninggalan St. Savva dari Stromynsky. Pada masa ini, peninggalan orang suci itu terletak di Gereja Assumption di kampung Stromyn.
kesusasteraan:
1. S.K. Smirnov. Sesuatu tentang biara Stromynsky purba. Arkib maklumat sejarah dan praktikal. St Petersburg, 1862, buku 3, ms 1-14.
2. Warta Keuskupan Moscow. 1870, no. 40.
3. N.V.Kalachov. Buku jurutulis abad ke-16. St. Petersburg, 1872, jilid 1., hlm. 264, 275.
4. M.V. Tolstoy. Memori Biara Dormition Dubensky. Bacaan menjiwai. M., 1877, Julai, hlm.245-249.
5. M.V. Tolstoy. Buku itu adalah kata kerja. Penerangan tentang orang kudus Rusia. M., 1888, hlm. 84.
6. M.V. Tolstoy. Sejarah Gereja Rusia. Biara Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1991, hlm.702.
7. P.M. Stroev. Senarai hierarki dan abbot biara-biara Gereja Rusia. St. Petersburg, 1888, hlm. 238.
8. V.V. Zverinsky. Bahan untuk penyelidikan sejarah dan topografi mengenai biara Ortodoks Empayar Rusia. St. Petersburg, 1890-1892, jilid 2, hlm. 348.
9. Archimandrite Leonid (Kavelin). Holy Rus' atau maklumat tentang semua orang kudus dan penyembah ketakwaan di Rus'. St. Petersburg, 1891, hlm. 144.
10. Kehidupan St. Savva dari Storozhevsky. Kehidupan Orang Suci. orang kudus Rusia. Buku tambahan, pertama. M., 1908, hlm.440.
11. Paderi Nikolai Skvortsov. Bahan mengenai Moscow dan keuskupan Moscow untuk abad ke-18. M., 1911, isu 1, ms 194.
12. V.A. Kuchkin. Sergius dari Radonezh. Persoalan sejarah. 1992, no 10, hlm.86.
13. B.M.Kloss. Menjadi orang suci di Rus'. Sains di Rusia. 1993, no 1, ms 96-101.
14. Legenda ikon ajaib Ibu Tuhan. Holy Trinity Novo-Golutvinsky Convent. 1993, hlm.253-256.
15. E. Chizhova. Tanda nikmat Allah. Akhbar "Volkhonka" bertarikh 10/03/1996, Noginsk.
16. A.P.Melnikov. Biara Stromynsky Assumption. Akhbar Chernogolovskaya. 06/08/1996.
17. V. Evreinov. Kembali dari zaman berzaman. Akhbar Chernogolovskaya. 10/12/1996.
18. Bahan rujukan tentang sejarah tempatan. Noginsk. 1996, hlm.29.
19. I. Gonokhov. Tingkap biasa. Puisi. Noginsk. B/d., hlm.70.
* Lihat Lampiran No. 3, 4, 5.
** Yang Mulia Dionysius (dalam dunia David Fedorovich Zobninovsky) (c. 1570–05/10/1633), archimandrite Trinity-Sergius Lavra. Sahabat dan salah seorang pembantu terdekat St. Hermogenes, Patriarch of Moscow (c.1530-02/17/1612). 02/10/1610 Dionysius dilantik sebagai archimandrite dari Trinity-Sergius Lavra dan, bersama dengan gudang bawah tanah Abraham Palitsyn, terlibat dalam pemulihan ekonomi biara, yang telah menderita semasa Pengepungan Trinity 1608–1610. Dionysius menyeru rakan senegaranya untuk mempertahankan tanah air mereka daripada penceroboh Poland-Lithuania. Mesejnya "ke semua bandar tinggi dan rendah" diketahui, yang memainkan peranan penting dalam menganjurkan militia Nizhny Novgorod K.M. Minin dan D.M. Pozharsky.
Di lorong selatan Katedral Trinity Sergius Lavra, di mana, menurut legenda, terdapat sel St. Sergius, di tingkap, di bawah gantang, meletakkan peninggalan salah satu abbot yang paling layak di biara ini - St. Dionysius dari Radonezh, Wonderworker. Memori tempatan beliau berlaku pada 12 Mei.
Wilayah Moscow kaya dengan tempat-tempat suci. Sejarah kebanyakan mereka berabad-abad lalu, dan kadang-kadang hanya dari kronik kuno atau dari "menceritakan" nama topografi seseorang boleh mengetahui bahawa pernah ada kuil atau biara biara di sini. Dalam kebanyakan kes, tidak ada kesan bekas kemegahan gereja, tetapi terdapat sudut-sudut wilayah Moscow di mana tradisi rohani nenek moyang mereka diingati dan dipelihara. Salah satunya ialah kampung Stromyn, terletak 65 kilometer timur laut Moscow, hampir di sempadan dengan wilayah Vladimir. Pada abad-abad sebelumnya, ia sangat besar dan penting sehingga ia memberi nama kepada jalan Stromynka di ibu negara, yang merupakan bahagian awal jalan yang menghubungkan ibu kota dengan Suzdal purba.
Tempat ini disucikan atas nama abbot tanah Rusia, St Sergius of Radonezh. Seperti yang diceritakan oleh Nikon Chronicle, "pada musim panas 6887 (1378), atas perintah Putera Dmitry Ioannovich, Yang Mulia Abbot Sergius mencipta sebuah biara di Sungai Dubenka di Stromyn dan mendirikan di dalamnya Gereja Assumption of the Blessed Virgin Mary. .” Tradisi mengatakan bahawa Grand Duke ingin mengumpulkan saudara-saudara dari seluruh tanah Rusia ke dalam biara ini supaya mereka berdoa untuk keselamatan Tanah Air dari kuk asing pada malam sebelum pertempuran yang menentukan dengan penceroboh Mongol, yang berlaku pada padang Kulikovo.
Rektornya, Archpriest Alexander Parkhomenko, bercakap tentang masa lalu dan sekarang paroki Assumption di kampung Stromyn.
- Bapa Alexander, sila beritahu kami tentang sejarah kuil.
Saya ingin ambil perhatian segera bahawa terdapat sedikit maklumat tentang kuil kami. Disebabkan keadaan menyedihkan penganiayaan Gereja pada abad ke-20, banyak gereja, termasuk gereja kita, kehilangan arkib mereka. Selama bertahun-tahun berperang melawan Tuhan, bukan sahaja banyak ikon yang dibakar dan hilang, tetapi juga dokumen.
Selepas perayaan ulang tahun ke-1000 Pembaptisan Rus', apabila kebangkitan kehidupan gereja bermula di negara ini, Gereja Assumption dibuka - salah satu yang pertama di rantau Moscow. Sudah tentu, acara ini membawa kegembiraan yang besar kepada orang ramai. Sejak dahulu lagi, penduduk kampung berhampiran datang ke sini dan menghadiri kebaktian, yang nenek moyang mereka membina gereja ini bersama-sama. Menurut beberapa laporan, kuil itu ditutup dua kali: pertama pada tahun 1930-an, kemudian di bawah Khrushchev. Selama ini, orang ramai mengalami keperluan rohani yang besar, tidak dapat datang untuk berdoa, berkahwin, atau membaptiskan anak-anak mereka. Orang kampung kami sangat risau. Selama hampir 30 tahun, sementara bangunan gereja berdiri di bawah kunci dan kunci, bekas umat datang ke sana dan cuba untuk memelihara kuil supaya tidak ada yang menceroboh dan mencemarkan tempat suci ini. Orang ramai menyimpan lampu dan ikon yang dapat mereka keluarkan dan sembunyikan semasa kemusnahan. Malangnya, dua bas berisi ikon dan perkakas akhirnya dibawa pergi oleh sukarelawan Komsomol. Ada yang dibawa ke lokasi yang tidak diketahui - mungkin musnah. Beberapa telah dipelihara di Muzium Sejarah Tempatan Noginsk, dan, alhamdulillah, mereka kemudiannya dikembalikan kepada kami.
Malangnya, saya hanya mempunyai maklumat yang diberitahu kepada saya, memandangkan saya sendiri masih muda dan baru berkhidmat di sini lebih kurang sepuluh tahun. Sebelum saya, seorang imam lain berkhidmat di sini - Bapa Andrei; dia sudah berumur 80 tahun semasa saya ditugaskan di sini. Dia, tentu saja, boleh memberitahu sesuatu, kerana dia menemui kampung dan kariah itu pada tahun 40-an abad ke-20, tetapi kini telah meninggal dunia.
Kuil utama Gereja Assumption di kampung Stromyn ialah Ikon Cyprus Ibu Tuhan. Bagaimana dia boleh sampai ke sini?
- Menurut legenda, Ikon Cyprus telah dipindahkan ke Biara Assumption oleh St Sergius of Radonezh sebagai rahmat kepada abbot pertama, Leonty, yang memerintah biara untuk masa yang singkat kerana sakit. Abbas seterusnya ialah seorang murid St. Sergius, Yang Mulia Savva dari Stromynsky, yang peninggalannya kini berada di gereja kami. Biara ini berpenduduk jarang, dan lama kelamaan biara itu menjadi rosak; Di samping itu, pada abad ke-16-17 terdapat kebakaran yang kuat di sini. Semasa tempoh reformasi sukar Catherine untuk Gereja, biara telah dimansuhkan. Semua peralatan gereja biara dipindahkan ke satu-satunya Gereja St. Nicholas kayu yang tinggal, ditukar menjadi gereja paroki. Ikon Cyprus juga telah dipindahkan ke sana bersama-sama dengan perabot dan perkakas lain.Lama kelamaan, Gereja St. Nicholas telah rosak dan telah dirobohkan, dan sebagai gantinya, batu ini dibina sebagai penghormatan kepada Dormition of the Mother of God - untuk mengenang Biara Dormition - dengan dua kapel sebelah. Satu kapel ditahbiskan atas nama St Nicholas, kerana Gereja St Nicholas sebelum ini berdiri di sini, yang lain - atas nama St Sergius of Radonezh, kerana dia berada di sini dan dirinya sendiri menunjukkan lokasi biara masa depan.
Ikon Stromyn Cyprus Ibu Tuhan menjadi terkenal kerana fakta bahawa, melalui doa sebelum itu, penyembuhan orang yang menderita pelbagai penyakit berlaku. Penghormatan imej ini bermula pada tahun 1841, apabila gadis Mavra, yang berasal dari Stromyn - dengan cara itu, dalam beberapa keterangan dia tersilap dipanggil Martha - berumur lapan belas tahun, mengalami kelonggaran, hampir kehilangan semua harapan untuk sembuh, pulih. selepas upacara doa yang dilakukan di hadapan ikon Cyprus. Peristiwa ini berlaku agak baru-baru ini, dan di Stromyn mereka masih ingat tempat di mana rumah Mavra berdiri, dan keturunannya masih tinggal di sini. Satu lagi kes yang sangat terkenal berlaku dengan seorang petani dari satu kampung di daerah Voskresensky di wilayah Moscow, Alexei Porfiryev. Dia juga mengalami kelemahan dan kelemahan pada tangan dan kakinya. Apabila dia dibawa ke gereja Stromyn dan perkhidmatan doa berkat air disampaikan kepada Ibu Tuhan di hadapan ikon Cyprus, dia menerima penyembuhan, mula-mula menggerakkan lengan dan kakinya, dan kemudian dia mula berjalan. Banyak keajaiban telah disaksikan; kami sedang merakam perkara yang berlaku hari ini.
Perayaan untuk menghormati Ikon Cyprus Ibu Tuhan berlaku dua kali setahun - pada minggu pertama Lent dan pada musim panas - pada 9/22 Julai. Ramai jemaah biasanya datang kepada kami - bukan sahaja dari Noginsky kami, atau lebih tepatnya daerah Bogorodsky, tetapi juga dari tempat lain di wilayah Moscow. Lebih daripada sekali saya telah mendengar daripada jemaah haji bahawa, berdoa di hadapan ikon, mereka merasakan semacam kehangatan dari hati. Ini boleh difahami, kerana kuil kami didoakan, dan semua orang merasakan kehadiran Ibu Tuhan, yang secara tidak kelihatan tinggal di sini, kerana bukan kita yang memelihara imejnya, tetapi Dia sendiri yang melindunginya dan kita. Orang ramai pergi selepas perkhidmatan yang diilhamkan dan gembira, dengan air mata kegembiraan di mata mereka, kerana mereka merasakan bahawa mereka menerima sokongan rohani di sini.
Kira-kira satu kilometer dari kuil kami terdapat mata air suci - agak jauh dari tempat di mana biara itu berada. Menurut legenda, Monk Sergius of Radonezh melawat ke sana, dan sumber itu dinamakan sebagai penghormatan kepadanya, walaupun terdapat juga nama kedua - atas nama Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa. Mungkin kemunculan sumber itu dikaitkan dengan beberapa jenis keajaiban - malangnya, saya tidak tahu pasti tentang ini dan ia tidak diterangkan di mana-mana.
Pada hari raya Epiphany, mengikut tradisi, umat kita pergi ke sana dan menyiram diri mereka dengan air. Pada hari peringatan St. Sergius, kami juga melayani perkhidmatan doa di sana, menyanyikan lagu pujian, mencuci, mandi dan minum air penyembuhan mata air - orang dewasa dan kanak-kanak, bahkan bayi. Sumbernya kecil: jika anda mengumpul sepuluh baldi air berturut-turut, perigi akan kosong, dan anda perlu menunggu sehingga ia diisi semula, tetapi anda boleh meminumnya atau membawanya bersama anda dalam botol - sangat lazat dan air yang sihat.
Kini dacha telah dibina di sebelah mata air suci. Amat menyedihkan apabila kami tiba di sana, kadangkala kami menjumpai botol, puntung rokok, dan kotoran di pantai dan di dalam air. Saya dan umat saya datang dan membersihkan musim bunga beberapa kali setahun, tetapi ia masih jauh dari kuil, dan anda tidak dapat menjejaki segala-galanya.
Suatu ketika, ketika saya sedang melaksanakan ibadah di sana untuk Epiphany, sekumpulan orang sekular berkumpul di sumber itu. Sedih melihat bagaimana pada hari cuti, dengan kehadiran imam, semasa solat, ada di antara mereka menggunakan kata-kata lucah, ada yang merokok, muzik dimainkan di dalam kereta, ada yang minum arak. Iaitu, orang hanya datang untuk melihat, tanpa menghormati kuil.
Kebiadaban rohani orang sezaman kita adalah warisan zaman ateistik. Bagaimanakah, di sebalik masa tragis ini, kuil kuil Stromyn dipelihara?
Ahli kariah kami menyelamatkan Ikon Cyprus Ibu Tuhan dengan cara yang menakjubkan. Apabila kuil itu dirompak, terdapat kordon di sekelilingnya; Polis dan aktivis Komsomol tiba dan mula mengumpul dan mengeluarkan semua harta gereja. Penduduk tempatan mula menangis memohon sekurang-kurangnya sesuatu ditinggalkan untuk mereka. Memandangkan ahli Komsomol tidak memahami ikon, mereka berkata: ambil satu - mana yang anda mahu. Ibu kita mengambil ikon Cyprus. Salah seorang daripada mereka - hamba Tuhan Darius - membawanya ke rumahnya. Keajaibannya ialah, walaupun ikon itu agak berat - dua lelaki biasanya membawanya semasa perarakan keagamaan, wanita ini sahaja mampu membawanya pergi. Mungkin Ibu Tuhan menolongnya. Daria tinggal di jalan lain dan, takut dia akan dihalang, dia membawa kuil itu bukan di hadapan semua orang, tetapi terus melalui taman. Ini semua berlaku hanya pada malam hari cuti sebagai penghormatan kepada ikon Cyprus. Lebih-lebih lagi, kemudian Daria datang dan mengambil ikon kedua. Dia berpaling kepada seorang ahli Komsomol di kordon dengan pujukan: mereka berkata, “Anda akan mengeluarkan begitu banyak ikon; anda memberi kami satu - Cyprus, hari rayanya esok, tetapi bolehkah kami mengambil ikon lain? (Dan dia menunjuk ke Kazanskaya.) Hari ini adalah hari cuti untuk ikon ini.” Ahli Komsomol berkata: "Ambil dan tinggalkan kami sendiri!"
Dia juga mengambil Ikon Kazan, jadi dia menyelamatkan dua kuil.
Ikon Cyprus Ibu Tuhan yang ajaib telah disimpan di rumah oleh penduduk tempatan Anna Yutkina selama hampir 30 tahun. Apabila kuil dibuka semula, ikon Cyprus kembali ke tempat yang sepatutnya. Ikon-ikon kecil yang kini tergantung di restoran itu disumbangkan oleh penduduk setempat. Ikon kuil besar telah dikembalikan dari muzium. Dan beberapa imej telah dilukis untuk kita kemudian di biara.
- Satu lagi kuil kuil ialah peninggalan St. Savva. Apakah kisah mereka?
 |
Kami juga memuliakannya dua kali setahun. Perayaan itu berlaku pada hari perhentian orang suci dan - selepas peninggalan itu dipindahkan ke kuil pada tahun 1996 - Uskup Juvenaly memberkati perayaan itu sebagai penghormatan kepada penemuan peninggalan orang suci itu pada 4 September.
Menurut tradisi, hari ini selepas perkhidmatan doa perayaan dan liturgi, jika tidak ada keadaan yang tidak baik - hujan, sebagai contoh - kami melakukan perarakan keagamaan. Kami membawa sekitar kuil ikon orang suci dengan sekeping peninggalan sucinya, menyiram orang ramai dengan air suci di keempat-empat sisi dan menyanyikan kemuliaan.
Pada hari cuti untuk menghormati Ikon Cyprus dan pada hari-hari ingatan St. Savva, sebilangan besar jemaah haji sentiasa datang ke Stromyn. Selepas perarakan keagamaan, kembali ke kuil, kami meletakkan ikon Cyprus pada pendirian - kami membuatnya khas - kami menyanyikan kemuliaan Ibu Tuhan, troparion, dan kemudian pendeta dan orang awam melewati ikon. Ini adalah tradisi lama, semua orang sangat menyukainya.
Menurut legenda, Ikon Cyprus telah dipindahkan ke Biara Assumption oleh St Sergius of Radonezh sebagai rahmat kepada abbot pertama, Leonty, yang memerintah biara untuk masa yang singkat kerana sakit. Abbas seterusnya ialah seorang murid St. Sergius, Yang Mulia Savva dari Stromyn, yang peninggalannya kini berada di dalam gereja. Biara ini berpenduduk jarang, dan lama kelamaan biara itu menjadi rosak; Di samping itu, pada abad ke-16-17 terdapat kebakaran yang kuat di sini. Semasa tempoh reformasi sukar Catherine untuk Gereja, biara telah dimansuhkan. Semua peralatan gereja biara dipindahkan ke satu-satunya Gereja St. Nicholas kayu yang tinggal, ditukar menjadi gereja paroki. Ikon Cyprus juga telah dipindahkan ke sana bersama-sama dengan perabot dan perkakas lain.
Masa berlalu kayu Gereja St. Nicholas telah dibongkar, dan sebagai gantinya sebuah batu dibina sebagai penghormatan kepada Dormition of the Mother of God - untuk mengenang Biara Assumption - dengan dua kapel sebelah. Satu kapel ditahbiskan atas nama St Nicholas, kerana Gereja St Nicholas sebelum ini berdiri di sini, yang lain - atas nama St Sergius of Radonezh, kerana dia berada di sini dan dirinya sendiri menunjukkan lokasi biara masa depan.
Ikon Stromyn Cyprus Ibu Tuhan menjadi terkenal kerana fakta bahawa, melalui doa sebelum itu, penyembuhan orang yang menderita pelbagai penyakit berlaku. Penghormatan imej ini bermula pada tahun 1841, apabila gadis Mavra, yang berasal dari Stromyn, - dalam beberapa keterangan dia tersilap dipanggil Martha, - lapan belas tahun, mengalami kelonggaran, hampir kehilangan semua harapan untuk sembuh, pulih selepas doa. perkhidmatan yang dilakukan di hadapan ikon Cyprus. Peristiwa ini berlaku agak baru-baru ini, dan di Stromyn mereka masih ingat tempat di mana rumah Mavra berdiri, dan keturunannya masih tinggal di sini. Satu lagi kes yang sangat terkenal berlaku dengan seorang petani dari satu kampung di daerah Voskresensky di wilayah Moscow, Alexei Porfiryev. Dia juga mengalami kelemahan dan kelemahan pada tangan dan kakinya. Apabila dia dibawa ke gereja Stromyn dan perkhidmatan doa berkat air disampaikan kepada Ibu Tuhan di hadapan ikon Cyprus, dia menerima penyembuhan, mula-mula menggerakkan lengan dan kakinya, dan kemudian dia mula berjalan. Banyak keajaiban telah disaksikan; rekod kini disimpan mengenai perkara yang berlaku hari ini.
Perayaan untuk menghormati Ikon Cyprus Ibu Tuhan berlaku dua kali setahun - pada minggu pertama Lent dan pada musim panas - pada 9/22 Julai. Ramai jemaah biasanya datang ke kuil - bukan sahaja dari Noginsk, atau lebih tepat lagi, wilayah Bogorodsk, tetapi juga dari tempat lain di wilayah Moscow. Lebih daripada sekali saya telah mendengar daripada jemaah haji bahawa, berdoa di hadapan ikon, mereka merasakan semacam kehangatan dari hati. Ini boleh difahami, kerana kuil itu didoakan, dan semua orang merasakan kehadiran Ibu Tuhan, yang secara tidak kelihatan tinggal di sini, kerana bukan kita yang memelihara imejnya, tetapi Dia sendiri yang melindunginya dan kita. Orang ramai pergi selepas perkhidmatan yang diilhamkan dan gembira, dengan air mata kegembiraan di mata mereka, kerana mereka merasakan bahawa mereka menerima sokongan rohani di sini.
Satu lagi kuil kuil ialah peninggalan St. Sava.
|
Peninggalan itu ditemui pada zaman kita. Para umat menulis surat kepada Metropolitan Juvenaly meminta izin untuk mengangkat peninggalan Saint Sava daripada bersembunyi. Bhikkhu itu dihormati selama berabad-abad, tempat pengebumiannya diketahui, dan sebuah kapel berdiri di atasnya dari zaman dahulu. Atas permintaan Metropolitan Juvenaly, Yang Mulia Patriark Alexy memberikan kebenaran sedemikian, dan pada tahun 1996 peninggalan itu ditemui dan dipindahkan ke kuil. Tempat pertama atau kuil di kuil kayu sederhana,dan selepas setahun setengah ia digantikan dengan bersalut emas,dari masa ke masa ia mungkin untuk didirikan di ataskanopi berlapis emas ke.
Hari Peringatan: Katedral Radonezh Saints; kemuliaan 22 Ogos / 4 September; Kematian yang diberkati 20 Julai / 2 Ogos.
Troparion, nada 8
Dalam diri anda, bapa, diketahui bahawa anda telah diselamatkan dalam imej: /
terima Salib, ikut Kristus, /
dan kamu mengajarkan perbuatan untuk menghina daging, kerana ia akan berlalu, /
tekun tentang jiwa, perkara yang lebih abadi; /
Malaikat juga bergembira,
Rev. Savvo, semangat awak.
