Sakramen pengakuan: bagaimana dan bilakah anda harus mengaku? Ritual dalam ritual Rusia, Rusia dan Rusia Lama.

Inga Mayakovskaya

Masa membaca: 7 minit

A A

Perkahwinan adalah peristiwa penting dalam kehidupan setiap keluarga Kristian. Jarang sekali apabila pasangan berkahwin pada hari perkahwinan mereka (untuk segera "membunuh dua burung dengan satu batu") - dalam kebanyakan kes, pasangan masih mendekati isu ini dengan teliti, menyedari kepentingan upacara ini dan mengalami keinginan yang ikhlas dan bersama. untuk menjadi keluarga yang lengkap, menurut kanon gereja.

Bagaimanakah upacara ini berlaku, dan apa yang anda perlu tahu mengenainya?

Bagaimana untuk mempersiapkan sakramen perkahwinan dengan betul?

Perkahwinan bukanlah perkahwinan di mana mereka berjalan selama 3 hari, jatuh ke muka mereka dalam salad dan memukul satu sama lain dengan muka mereka mengikut tradisi. Perkahwinan adalah sakramen di mana pasangan menerima berkat daripada Tuhan untuk menjalani seluruh hidup mereka bersama-sama dalam kesedihan dan kegembiraan, untuk setia antara satu sama lain "hingga kubur", untuk melahirkan dan membesarkan anak-anak.

Tanpa perkahwinan, perkahwinan dianggap "tidak lengkap" oleh Gereja. Dan, sudah tentu, ia mesti sesuai. Dan kita tidak bercakap tentang isu organisasi yang diselesaikan dalam masa 1 hari, tetapi mengenai persediaan rohani.

Pasangan yang mengambil perkahwinan mereka dengan serius pasti akan mengambil kira keperluan yang beberapa pengantin baru lupakan dalam mengejar gambar perkahwinan yang bergaya. Tetapi persiapan rohani adalah bahagian penting dalam perkahwinan, sebagai permulaan kehidupan baru untuk pasangan - dengan batu tulis yang bersih (dalam setiap erti kata).

Persediaan termasuk puasa 3 hari, di mana anda perlu membuat persiapan untuk upacara dengan penuh doa, dan juga menjauhkan diri dari hubungan intim, makanan haiwan, fikiran buruk, dll. Pada waktu pagi sebelum perkahwinan, suami dan isteri mengaku dan menerima perjamuan bersama. .

Video: Perkahwinan. Arahan langkah demi langkah

Pertunangan - bagaimana upacara perkahwinan dijalankan di Gereja Ortodoks?

Pertunangan adalah sejenis bahagian "perkenalan" sakramen yang mendahului perkahwinan. Ia melambangkan penyempurnaan perkahwinan gereja di hadapan Tuhan dan penyatuan janji bersama antara seorang lelaki dan seorang wanita.

1. Bukan tanpa alasan bahawa pertunangan berlaku sejurus selepas Liturgi Ilahi – pasangan itu ditunjukkan betapa pentingnya sakramen perkahwinan dan kebimbangan rohani yang sepatutnya mereka masuk ke dalam perkahwinan.
2. Bertunang di kuil melambangkan penerimaan suami terhadap isterinya daripada Tuhan sendiri : imam membawa pasangan itu ke dalam kuil, dan sejak saat itu kehidupan mereka bersama, baru dan murni, bermula di hadapan Tuhan.
3. Permulaan ritual adalah censing : imam memberkati suami dan isteri 3 kali berturut-turut dengan perkataan "Dalam Nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus." Sebagai tindak balas kepada berkat, semua orang membuat tanda salib (lebih kurang. - menyilang sendiri), selepas itu imam menyerahkan lilin yang sudah dinyalakan. Ini adalah simbol cinta, berapi-api dan murni, yang sepatutnya dimiliki oleh suami dan isteri untuk satu sama lain. Selain itu, lilin adalah simbol kesucian lelaki dan wanita, serta rahmat Tuhan.
4. Pesen silang melambangkan kehadiran rahmat Roh Kudus di sebelah pasangan itu.
5. Seterusnya datang doa untuk bertunangan dan untuk keselamatan mereka (jiwa) , tentang berkat untuk kelahiran anak, tentang pemenuhan permintaan pasangan kepada Tuhan yang berkaitan dengan keselamatan mereka, tentang berkat pasangan untuk setiap perbuatan baik. Selepas itu, setiap orang yang hadir, termasuk suami isteri, hendaklah menundukkan kepala mereka di hadapan Tuhan untuk mengharapkan berkat semasa imam membaca doa.
6. Selepas doa kepada Yesus Kristus datang pertunangan : imam menyarungkan cincin pada pengantin lelaki, “meminang hamba Tuhan...” dan membuat tanda salib sebanyak 3 kali. Seterusnya, dia meletakkan cincin pada pengantin perempuan, "meminang hamba Tuhan..." dan membuat tanda salib tiga kali. Adalah penting untuk diperhatikan bahawa cincin (yang mesti diberikan oleh pengantin lelaki!) Melambangkan kesatuan yang kekal dan tidak dapat dipisahkan pada majlis perkahwinan. Cincin itu terletak, sehingga mereka dipakai, di sebelah kanan takhta suci, yang melambangkan kuasa penyucian di hadapan Tuhan dan berkat-Nya.
7. Kini pasangan pengantin mesti bertukar cincin sebanyak tiga kali (nota - dalam firman Tritunggal Mahakudus): pengantin lelaki menyarungkan cincinnya pada pengantin perempuan sebagai simbol cinta dan kesanggupannya untuk membantu isterinya sehingga akhir zamannya. Pengantin perempuan menyarungkan cincin pada pengantin lelaki sebagai simbol kasih sayang dan kesediaan untuk menerima bantuannya sehingga akhir zamannya.
8. Seterusnya adalah doa imam untuk berkat Tuhan dan pertunangan pasangan ini , dan menghantar kepada mereka Malaikat Penjaga untuk membimbing mereka dalam kehidupan Kristian mereka yang baru dan tulen. Majlis pertunangan berakhir di sini.

Video: Perkahwinan Rusia di Gereja Ortodoks. Majlis perkahwinan

Sakramen perkahwinan - bagaimana upacara itu berlaku?

Bahagian kedua sakramen perkahwinan bermula dengan pengantin lelaki dan perempuan memasuki tengah-tengah kuil dengan lilin di tangan mereka, seolah-olah membawa cahaya rohani sakramen. Di hadapan mereka adalah seorang imam dengan pedupaan, yang melambangkan kepentingan mengikuti jalan perintah dan mempersembahkan perbuatan baik mereka sebagai kemenyan kepada Tuhan.

Koir mengalu-alukan pasangan itu dengan menyanyikan Mazmur 127.

• Seterusnya, pasangan itu berdiri di atas tuala putih yang dibentangkan di hadapan lectern. : kedua-duanya, di hadapan Tuhan dan Gereja, mengesahkan kehendak bebas mereka, serta ketiadaan pada masa lalu mereka (nota - pada setiap sisi!) janji untuk berkahwin dengan orang lain. Paderi bertanya soalan tradisional ini kepada pasangan pengantin secara bergilir-gilir.
• Pengesahan keinginan sukarela dan tidak boleh dilanggar untuk berkahwin menjamin perkahwinan semula jadi , yang kini dianggap sebagai banduan. Hanya selepas ini sakramen perkahwinan bermula.
• Majlis perkahwinan dimulakan dengan pengisytiharan penyertaan pasangan dalam Kerajaan Tuhan dan tiga doa yang panjang. – kepada Yesus Kristus dan kepada Tuhan Tritunggal. Selepas itu imam menandatangani (secara bergantian) pengantin lelaki dan perempuan dengan mahkota dalam bentuk salib, "menmahkotai hamba Tuhan ...", dan kemudian "menmahkotai hamba Tuhan...". Pengantin lelaki mesti mencium imej Juruselamat pada mahkotanya, pengantin perempuan mesti mencium imej Ibu Tuhan yang menghiasi mahkotanya.
• Kini detik yang paling penting dalam perkahwinan bermula untuk pasangan pengantin memakai mahkota. , apabila dengan kata-kata “Tuhan Allah kami, mahkotailah mereka dengan kemuliaan dan kehormatan!” imam, sebagai penghubung antara manusia dan Tuhan, memberkati pasangan itu tiga kali, membaca doa tiga kali.
• Berkat perkahwinan oleh Gereja melambangkan keabadian kesatuan Kristian yang baru, tidak boleh larut.
• Selepas itu ada bacaan Surat kepada jemaat Efesus oleh St. rasul paul , dan kemudian Injil Yohanes tentang berkat dan pengudusan kesatuan perkahwinan. Kemudian imam melafazkan petisyen untuk pengantin baru dan doa untuk keamanan dalam keluarga baru, kejujuran perkahwinan, integriti hidup bersama dan hidup bersama mengikut perintah sehingga usia tua.
• Selepas "Dan anugerahkan kami, ya Guru..." semua orang membaca doa "Bapa Kami." (ia harus dipelajari lebih awal jika anda tidak mengetahuinya dengan hati sebelum membuat persiapan untuk perkahwinan). Doa di bibir pasangan suami isteri ini melambangkan keazaman untuk melakukan kehendak Tuhan di bumi melalui keluarga mereka, untuk berbakti dan tunduk kepada Tuhan. Sebagai tanda ini, suami dan isteri menundukkan kepala di bawah mahkota mereka.
• Mereka membawa "cawan persekutuan" dengan Cahors , dan imam memberkatinya dan menghidangkannya sebagai tanda kegembiraan, mempersembahkan minum anggur tiga kali, pertama kepada ketua keluarga baru, dan kemudian kepada isterinya. Mereka minum wain dalam 3 teguk kecil sebagai tanda kewujudan mereka yang tidak dapat dipisahkan mulai sekarang.
• Sekarang imam mesti menggabungkan tangan kanan pengantin baru dan menutupi mereka dengan curi (nota - reben panjang di leher imam) dan letakkan telapak tangan anda di atas, sebagai simbol suami menerima isterinya dari Gereja itu sendiri, yang dalam Kristus menyatukan kedua-duanya selama-lamanya.
• Pasangan ini secara tradisinya dipimpin mengelilingi lectern tiga kali : pada bulatan pertama mereka menyanyikan "Yesaya, bersukacitalah ...", pada yang kedua - troparion "Martir Suci", dan pada yang ketiga Kristus dimuliakan. Jalan kaki ini melambangkan perarakan abadi yang bermula dari hari ini untuk pasangan - berganding bahu, dengan salib biasa (kepayahan hidup) untuk dua orang.
• Mahkota dikeluarkan daripada pasangan , dan imam menyambut keluarga Kristian yang baru dengan kata-kata khidmat. Kemudian dia membaca dua doa permohonan, di mana suami dan isteri menundukkan kepala mereka, dan selepas selesai mereka memeterai cinta bersama yang murni dengan ciuman yang suci.
• Kini, mengikut tradisi, pasangan yang sudah berkahwin dibawa ke pintu diraja : di sini ketua keluarga mesti mencium ikon Penyelamat, dan isterinya - imej Ibu Tuhan, selepas itu mereka menukar tempat dan sekali lagi mencium Imej (hanya secara terbalik). Di sini mereka mencium salib, yang ditawarkan oleh imam, dan menerima 2 ikon dari menteri Gereja, yang kini boleh disimpan sebagai pusaka keluarga dan azimat utama keluarga, dan diteruskan kepada generasi akan datang.

Selepas perkahwinan, lilin disimpan dalam bekas ikon di rumah. Dan selepas kematian pasangan terakhir, lilin ini (mengikut adat Rusia lama) diletakkan di dalam keranda, kedua-duanya.

Tugas saksi pada majlis perkahwinan di gereja - apa yang dilakukan oleh penjamin?

Saksi mesti beriman dan dibaptiskan - kawan pengantin lelaki dan kawan pengantin perempuan, yang selepas perkahwinan akan menjadi mentor rohani pasangan ini dan penjaga doa mereka.

Tugas saksi:

1. Peganglah mahkota di atas kepala mereka yang akan berkahwin.
2. Berikan mereka cincin perkahwinan.
3. Letakkan tuala di hadapan lectern.

Bagaimanapun, sekiranya saksi tidak mengetahui tugas mereka, ini tidak menjadi masalah. Paderi akan memberitahu penjamin tentang mereka, sebaik-baiknya terlebih dahulu, supaya tidak ada "tindih" semasa perkahwinan.

Adalah penting untuk diingat bahawa perkahwinan gereja tidak boleh dibubarkan - Gereja tidak memberikan perceraian. Pengecualian adalah kematian pasangan atau hilang akalnya.

Dan akhirnya - beberapa perkataan tentang hidangan perkahwinan

Perkahwinan, seperti yang dinyatakan di atas, bukanlah perkahwinan. Dan Gereja memberi amaran terhadap kemungkinan tingkah laku tidak senonoh dan tidak sopan semua yang hadir di majlis perkahwinan selepas sakramen.

Orang Kristian yang baik makan secara sederhana selepas perkahwinan, dan tidak menari di restoran. Lebih-lebih lagi, pada kenduri perkahwinan yang sederhana tidak boleh ada apa-apa perbuatan tidak senonoh atau tidak sopan.

Artikel ini sangat penting bagi mereka yang ingin melepaskan belenggu pembaptisan. Turut diterangkan di sini ialah dua pilihan untuk membatalkan pembaptisan yang pertama boleh dilakukan secara bersendirian tanpa bantuan sesiapa, tetapi pilihan kedua adalah lebih rumit tetapi juga lebih betul. Kedua-dua varian nyah silang adalah betul; pilihan semasa adalah milik anda.

Orang yang datang kepada kepercayaan nenek moyang mereka selepas agama Kristian, sebagai peraturan, dibahagikan kepada dua jenis. Yang pertama adalah orang yang dibaptiskan, tetapi tidak mematuhi peraturan gereja dengan ketat, yang baginya manifestasi iman turun untuk memakai salib dan makan kek Paskah. Yang kedua ialah orang yang secara sedar cuba menyelidiki agama Kristian, sangat berminat dengannya, pergi ke gereja, berpuasa dan mengambil bahagian dalam sakramen gereja. Orang yang bagaimanapun memutuskan untuk meninggalkan gereja dan mula memuliakan Tuhan asal mereka mesti menjalani upacara khas - pembaptisan.

Seseorang yang telah kembali kepada kepercayaan nenek moyangnya perlu berpindah dari agama Kristian, dan ini mesti dilakukan pada tiga peringkat: fizikal, intelek dan bertenaga.

Ini sangat mudah dilakukan pada tahap fizikal. Kita mesti berhenti pergi ke gereja, memerhatikan cuti gereja, dibaptis, menyingkirkan peralatan Kristian, dll. Jika seseorang telah membuat keputusan, maka ia tidak akan menjadi sukar baginya.

Kerja yang paling serius mesti berlaku pada peringkat intelektual. Bagaimana upacara itu sendiri akan berlangsung bergantung pada ini. Semuanya perlu difikirkan dan ditimbang dengan teliti. Sekiranya seseorang mempunyai kekacauan di kepalanya, atau dia teragak-agak, maka lebih baik tidak tergesa-gesa ke dalam upacara itu. Tidak kira betapa hebatnya upacara itu dilakukan, jika seseorang itu tidak secara sedar melanggar agama Kristian, maka ia tidak akan mempunyai kuasa. Sehingga seseorang itu sendiri memahami bahawa pembaptisan adalah laknat, tidak ada gunanya melakukan pembaptisan. Oleh itu, upacara itu mesti dilakukan hanya apabila seseorang benar-benar bersedia untuknya. Tidak perlu tergesa-gesa. Seseorang harus mempunyai maklumat sebanyak mungkin tentang apa yang dia tinggalkan, dan harus tahu apakah penyakit intelek yang dahsyat itu Kekristianan. Mari kita fikirkan perkara ini buat masa ini, dan kami akan memberitahu anda tentang ritual itu sendiri sedikit kemudian.

Apakah pembaptisan? Mari kita tidak terlibat dalam demagoguery, tetapi beralih kepada brosur "On the Sacrament of Baptism," yang diterbitkan oleh rumah penerbitan Ortodoks "Blagovest" pada tahun 2001:

“...Dan barangsiapa yang telah dibaptis menerima dalam Kristus pakaian yang indah yang menutupi segala sesuatu yang hina dan memalukan.” Sila ambil perhatian bahawa ia tidak menyimpan, tetapi meliputi.

“...manusia secara semula jadi dilahirkan sebagai pendosa dan bersalah di hadapan keadilan Tuhan.” Nah, ya. Seseorang baru dilahirkan dan sudah berdosa. Tugas utama gereja adalah untuk membangkitkan rasa bersalah dalam diri seseorang, memaksanya untuk berdoa dan bertaubat, dan menjaganya dalam ketakutan. Jika ini berjaya, itu sahaja, seseorang menjadi "hamba Tuhan", menyertai "kawanan" domba Kristus, dan menjadi dikawal secara ideologi. Ditambah dengan ini adalah pergantungan bertenaga di mana seseorang ditempatkan semasa upacara pembaptisan.

Dan semasa proses pembaptisan, saya meminta anda untuk memberi perhatian kepada beberapa perkataan yang dikatakan oleh imam semasa upacara:

“...Biarlah cahaya wajah-Mu menyinari hamba-Mu ini...”

"Hamba Tuhan dibaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus ...", dsb.

Pendek kata, tujuan utama pembaptisan adalah untuk mempunyai hamba yang lain. Semua ini juga digambarkan dengan jelas oleh petikan dari Perjanjian Baru:

Wahyu, bab. 22, seni. 3: “...tetapi takhta Allah dan takhta Anak Domba akan ada di dalamnya, dan hamba-hamba-Nya akan mengabdi kepadanya.”

Surat Petrus kepada orang Rom, bab. 6, seni. 3: “Tidakkah kamu tahu bahawa kita semua yang telah dibaptis dalam Kristus Yesus telah dibaptis dalam kematian-Nya”?

Kita boleh bercakap tentang topik ini untuk masa yang lama. Walau bagaimanapun, hubungan pembaptisan dengan tenaga kematian adalah jelas. Brosur yang sama mengatakan bahawa "jika bayi yang baru lahir mesti dibaptiskan, maka imam membacakan doa khas untuk ibunya pada hari keempat puluh." Saya percaya bahawa ini sudah cukup untuk membuang semua sampah ini.

Ritual pembaptisan: apa yang sebenarnya berlaku?

Sekarang kita akan menganalisis secara terperinci upacara pembaptisan dan cuba memahami apa yang berlaku kepada seseorang pada tahap tenaga.

Pembaptisan terdiri daripada tindakan berikut:

1. Permulaan majlis. Ia termasuk katekumen, penolakan syaitan dan kesatuan dengan Kristus (satu set soalan dan jawapan khusus, dan membaca syahadat). Tidak masuk akal untuk menerangkan semua tindakan ini secara terperinci. Sesiapa yang berminat dengan ini boleh membaca literatur yang berkaitan.

2. Berkat air: imam memberkati air dengan berus dengan minyak yang diberkati. Kemudian “... giliran orang yang dibaptiskan. Imam berkata: "Hamba Tuhan (nama) akan diurapi dengan minyak kegembiraan dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus." Dahi, dada, telinga, tangan dan kaki diurapi.” Apabila mengurapi dahi dan dada, pusat tenaga yang sepadan (bertanggungjawab untuk kewaskitaan dan emosi) bersedia untuk menutup (terputus dari kuasa semula jadi).

3. Pembaptisan: “... imam merendam orang yang dibaptis dalam air tiga kali, mengucapkan kata-kata: “Hamba Tuhan dibaptis dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus. Amin"". Kemudian, selepas fon, baju pembaptisan putih dan salib diletakkan.

4. Pengesahan. Miro ialah komposisi khas pelbagai minyak aromatik, bunga dan wain anggur. Ia berlaku sejurus selepas pembaptisan, dan orang itu menerima "kurniaan Roh Kudus" (oh, saya akan menangkap roh itu, oh, saya akan menandakannya di telinga saya). Jika tidak, karunia ini dipanggil (dan betul-betul betul) "meterai karunia Roh Kudus." Dengan bantuan mur (yang, dengan cara itu, digunakan untuk mengoleskan orang mati), anjing laut digunakan dalam bentuk salib pada dahi, mata, lubang hidung, bibir, telinga, dada, lengan dan kaki. Dengan setiap pukulan imam berkata: “Meterai karunia Roh Kudus. Amin". Dua pusat tenaga sebelumnya akhirnya ditutup dengan meterai, dan "penapis" unik digunakan pada organ persepsi maklumat. Sekiranya seseorang telah dibaptiskan pada usia yang sedar, maka, ditambah pula dengan sikap mental dan tenaganya, meterai ini menghalang persepsi yang betul tentang maklumat yang tidak diingini untuk gereja.

5. Berjalan mengelilingi fon tiga kali. Mengikuti imam, ibu bapa baptis (atau anak baptis sendiri, jika dia dewasa) berjalan di sekitar fon anti-garam.

6. Membaca Rasul dan Injil. Terdapat bacaan pasal keenam dari surat Rasul Paulus kepada orang Roma dan Injil Matius, pasal 28, ayat 16-20.

7. Berwuduk. Paderi membasuh mur dengan span (hanya secara fizikal, kekal bertenaga) untuk "melindunginya daripada pencemaran" (tiba-tiba kanak-kanak itu kencing pada kaki yang diurapi dengan mur).

8. Tonsure. Helai kecil dipotong melintang "di bahagian belakang kepala, di dahi, di sebelah kanan dan kiri kepala." Kemudian rambut digulung dalam sekeping lilin dan diturunkan ke dalam fon. Oleh itu, pusat tenaga di bahagian belakang kepala terikat pada egregor Kristian.

9. Bergereja. Paderi membaca doa, kemudian “memperkenalkan (atau membawa bayi itu) ke dalam kuil dan membawanya ke pintu kerajaan, sambil berkata: “Hamba Tuhan digereja dalam nama Bapa dan Putera dan Roh Kudus, amin; ” Dia akan memasuki rumah-Mu dan menyembah bait-Mu yang kudus. Di tengah-tengah jemaat dia akan menyanyikan pujian kepada-Mu.” Selepas ini, jika seorang wanita (gadis) pergi ke gereja, dia memuliakan dirinya di separuh pintu kerajaan, dan "imam membaca doa: "Sekarang bolehkah Engkau memecat hamba-Mu, ya Guru, menurut firman-Mu dengan damai. : kerana mataku telah melihat keselamatan yang telah Engkau sediakan di hadapan muka semua orang, terang untuk menyatakan bahasa roh, dan kemuliaan umat-Mu Israel” (tiada ulasan yang diperlukan). Lelaki diketuai mengelilingi mezbah (kanak-kanak lelaki dibawa berkeliling). Selepas semua ini, semua orang yang hadir mencium Kristus yang mati di kayu salib.

10. Kesimpulan pembaptisan. Semua orang pulang ke rumah dan pesta minum diadakan.

Ini adalah bagaimana pembaptisan berlaku. Sekarang mari kita lihat bagaimana untuk membuang semua sampah yang menjijikkan ini.

Ritual pertama lebih mudah

Ritual "Debaptism"

Jadi: untuk anti-ritus (tepatnya "anti" - sebaliknya) kita memerlukan tab mandi biasa, separuh diisi dengan air sejuk, jika seseorang tidak mempunyai syarat, atau tab mandi, terdapat juga penduduk luar bandar, di mana ramai yang tidak mempunyai tab mandi, mana-mana bekas yang sesuai untuk anda boleh menyelam dengan kepala; jarum jahit (lebih tajam, atau beli jarum menindik jari di farmasi)

Adalah lebih baik untuk melakukan ritual dengan perut kosong, seperti yang lain.
Jadi, air telah dikumpulkan dan pedang sudah siap. Kami membuka pakaian dan berkata:
Saya mengeluarkan pembaptisan dari diri saya, saya memecahkan kolar hamba, saya bukan hamba, tetapi cucu tuhan Rusia! (ambil pedang kecil, tusuk jari anda, picit beberapa titik darah ke dalam air dan teruskan). - Darah para Dewa - Nenek moyang mengalir dalam urat saya, Akan mengembalikan keadaan murni kepada Air Tulen! (Kami duduk di dalam bilik mandi).
Air itu mampu membasuhnya! (kami menyelam terlebih dahulu dan berada di bawah air selama 20 saat dan kemudian muncul). - Orang yang dibaptis telah pergi, cucu Dewa Rusia telah memasuki alam semula jadi! Terimalah, Ibu Alam (nama), dengar, Dewa Purba yang Hebat! Kami keluar dari bilik air dan membaca
"rayuan", selepas itu kami berkata:
Dewa Rusia, Dewa Mulia, Dewa Purba! Dengarkan saya, cucu anda, saudara muda! Dan semoga saya sentiasa didengari oleh awak, sebagai SAUDARA, yang dalam uratnya darah awak mengalir... Biarlah begitu!

Seterusnya, kita perlukan:
Kapur (atau 50 meter tali);
Sabit ritual (atau pisau baru biasa). Jika tidak, lukis (atau letakkan dengan tali, yang mana lebih mudah untuk anda) di tempat yang terbiar (mungkin di dalam rumah) letakkan SPIRAL ENDLESS yang dipintal ke kanan, diameter minimum bulatan luar ialah 3 meter. Potong dengan sabit (di mana anda mula-mula melukis garisan dengan kapur atau darah anda sendiri.) SEMUA saluran membentang daripada anda kepada "peminjam", terutamanya saluran yang naik. Seterusnya, masukkan pusat lingkaran, cuba untuk tidak memijak mana-mana garisan, masukkan keadaan berkhayal dan katakan:

ROD, Bapa Primordial Besar Segala-galanya dan Semua Orang, semoga Kanak-kanak mendengar kita -
Ciptaan dan penjelmaan anda!
Svarog ialah induk kepada Bumi dan Svarozhichi Cahaya,
Lada - Ibu bapa SVA,
Stribog, penguasa angin dan masa,
Tuhan Api - Menghubungkan kaum duniawi dan syurgawi,
Kuda ringan,
Makosh - Ibu Nasib,
Veles - Pemilik Laluan, Penyambung Tiga Dunia,
Perun adalah pahlawan syurga,
Diva - Dodolushka,
Dazhdbog - Ibu bapa nenek moyang Aria,
Hidup, memberi kehidupan,
Lelya - mekar,
Yarila hebat,
Chur - penjaga;

Dengarlah kami, SAUDARA Terang, saya memuji dan memuliakan anda.
Saya memuji awak juga, Ibu Bumi, Zemun Syurgawi, Sedun Nizhnyaya!
Saya juga memuliakan SAUDARA Gelap, kerana SEGALANYA dan segala-galanya adalah JENIS!
Chernobog - penjelmaan Kegelapan,
Mara - penguasa Dunia Tentera Laut,
Viy - Penguasa Kerajaan Bawah Tanah,
Morok - Penjaga jalan rahsia,
Perzinaan - Tuhan nafsu haiwan,
Cicak Bawah Tanah,
Si Jahat adalah peliku!

Sama seperti anda semua, menyatukan semula "Diri" anda bersama-sama, menyedarkan dan mewakili JENIS, begitu juga saya, SAUDARA anda, MENGANGKAT/MENANGKUT semula mengikut kehendak bebas saya dan memasukkan saya ke dalam ALAM! Saya mohon perlindungan dan naungan dari KUASA yang asing bagi saya mulai sekarang dan bermusuhan... (Lihat dengan penglihatan LAIN, jika salah seorang Tuhan muncul, dia akan menjadi penaung dan Mentor... Puji, syukuri dan nyatakan intipati masalah, minta bantuan).
Seterusnya, puji Makosh dan minta DIA mengaturkan Perkongsian anda sebagaimana mestinya.

Dan kini lebih kompleks

Ritus tidak dibaptis

Ritual ini bukan kanonik, dan prestasinya bergantung pada orang tertentu. Perkara yang paling penting ialah memahami intipati ritual dan tidak perlu mengikuti penerangan ini dalam semua butiran, adalah penting untuk memahami idea itu sendiri. Alam sendiri dan Rohnya akan melakukan yang lain, dan tuhan-tuhan Rus akan membantu. Ritual ini diamalkan dalam komuniti Path of Rule.

Ia adalah perlu untuk membuat api (lebih baik untuk melakukan ini sebelum upacara, supaya ada tempat untuk membuang baju dan salib) dan menggariskannya dalam bulatan dengan garam. Panggil Chur, bawa permintaan melalui api kepada nenek moyang kita - Dewa Slavic. Selepas ini, buka bulatan dan keluar daripadanya. Letakkan mangkuk minuman dalam bulatan berhampiran pintu masuk.

Jadi, pembaptisan berlaku seperti berikut:

Jika seseorang masih mempunyai baju pembaptisan atau salib, mereka perlu dipakai sebelum dibaptis. Jika baju itu kecil, maka anda boleh memegangnya di tangan semasa majlis. Jika anda tidak mempunyai satu atau yang lain, anda boleh memakai baju lama yang tidak diperlukan. Tidak jauh, jauh dari bulatan utama, seseorang duduk berlutut. Orang yang membaptis dia bertanya, dan orang itu menjawabnya:

1. Adakah anda meninggalkan gereja? Saya meninggalkan.

2. Adakah anda meninggalkan Triniti Kristian? Saya meninggalkan.

3. Dan adakah anda meninggalkan Yehuwa? Saya meninggalkan.

4. Dan adakah anda meninggalkan Kristus? Saya meninggalkan.

5. Dan adakah anda meninggalkan roh kudus? Saya meninggalkan.

6. Dan adakah anda meninggalkan ibu Kristus? Saya meninggalkan.

7. Adakah anda tidak lagi meletakkan salib yang membawa kematian pada diri anda? Saya tidak akan.

8. Adakah kamu tidak lagi berlutut di hadapan tuhan-tuhan lautan? Saya tidak akan bangun.

9. Adakah anda tegas dalam keputusan anda? Keras

Selepas ini, bulatan dilukis mengikut arah jam di sekelilingnya sama ada dengan pisau atau kapak. Bulatan ditutup dan selepas itu proses itu sendiri bermula, yang mesti berlaku dalam urutan tertentu.

Pertama, dengan bantuan pisau atau kapak, hubungan orang itu dengan egregor Kristian terputus. Ia adalah perlu untuk membayangkan dan merasakan hubungan ini. Ia lebih baik digambarkan sebagai benang, tali atau web yang dilekatkan pada seseorang. Benang ini mesti dipotong daripada orang yang mempunyai pisau.

Selepas sambungan telah terputus, adalah perlu untuk membuka "fontanelle" orang itu (pusat tenaga di bahagian atas kepala). Dengan tangan kanan anda, anda perlu menyembuhkan tempat-tempat dari mana rambut dikeluarkan semasa tonsure (secara mental, garam melalui tangan kanan anda dan menghantar sinar cahaya ke tempat-tempat ini). Kemudian saluran "terputus" dari fontanel dengan pisau, dengan mana ia dilekatkan pada egregor seperti tali pusat.

Seterusnya, anda perlu menanggalkan meterai yang diletakkan pada seseorang semasa pembaptisan. Meterai adalah pada dahi, mata, bibir, telinga, dada, lengan dan kaki. Mereka mesti dikeluarkan dari medan tenaga manusia. Adalah lebih baik untuk menggambarkannya seolah-olah mengupas kulit dari epal. Adalah lebih baik untuk melakukan tindakan ini juga dengan pisau (kapak adalah menyusahkan).

Kemudian baju orang itu dikoyakkan dengan pisau, dan rantai pada salib (jika ada) putus. Salib dan baju dicampak ke dalam api. Apabila baju mula terbakar, gunakan kayu untuk mengeluarkannya dari api, ambil dan pijak dengan teliti.

Langkah seterusnya ialah mengeluarkan urapan dari badan. Pisau digunakan untuk menghilangkan urapan dari dahi, dada, telinga, tangan dan kaki.

Selepas ini, pembaptis bertanya:

“Adakah kamu telah menyangkal Kristus?” - Saya menolak.

"Adakah anda bersedia untuk hadir di hadapan Alam Semulajadi dan Dewa-dewa Rusia?" - Sedia.

Apabila seseorang dibersihkan, dia mesti diperkenalkan kepada unsur-unsur: api, udara, air, tanah. Ini berlaku seperti berikut: 1) Kebakaran. Sebatang api diambil dan dibawa mengelilingi orang itu dalam garam dengan kata-kata: "Api, bawa dia di bawah perlindungan dan perlindunganmu dan berikan dia kekuatan." Sama ada garam atau bijirin (soba atau bijirin) diambil, pengasinan dilakukan, dan orang itu ditaburi dengan kata-kata: "Ibu Bumi, bawa dia di bawah perlindungan dan perlindunganmu dan berikan dia kekuatan." Sama. 4) Udara. Ia adalah perkara yang sama, hanya udara dipam ke orang itu dengan tangan. Anda boleh meniup belakang kepala seseorang.

Sekarang anda perlu mula bekerja dengan egregor pagan. Ini harus melibatkan (sebaik-baiknya) dua orang. Tapak tangan kanan diletakkan di atas bahagian atas kepala orang yang disilangkan (satu di atas yang lain) dan semasa pergerakan pengasinan, sama ada SVA atau ROD diisytiharkan secara berlarutan (sembilan kali).

Bulatan dibuka dan orang itu bersedia untuk menerima nama itu. Adalah lebih baik untuk melakukannya dengan segera. Nama itu mesti bermaksud sama ada intipati dalaman seseorang atau apa yang dia usahakan. Nama tidak boleh "tunjuk-tunjuk". Jika seseorang tidak boleh melakukan lebih daripada lima push-up, dan pada masa yang sama mengambil nama "Lyutobor", maka ini tidak boleh dipanggil apa-apa selain kegilaan. Adalah lebih baik untuk menyelaraskan nama anda dengan ahli komuniti.

Mengguna pakai nama

Seseorang berdiri di pintu masuk ke bulatan utama menghadap api, dengan ahli masyarakat berdiri di belakangnya. Tangan kanan dihulurkan ke arah orang yang dinamakan, dan ketua majlis berkata: “Kami memberi nama kepada kamu (...)! Semoga Dewa-dewa Rusia membawa anda di bawah perlindungan dan perlindungan mereka di bawah nama (….)! Biarlah begitu"! Orang yang bernama mengambil cawan, menghampiri api, dan memperkenalkan dirinya kepada para Dewa. Meminta perlindungan mereka, meminta kekuatan mereka. Kemudian dia mengorbankan minuman kepada Nenek moyangnya (di bawah perlindungannya sekarang) dan minum sendiri sedikit. Di pintu keluar dari bulatan, masyarakat berseru: “Kemuliaan kepada (nama)! Kemuliaan kepada tuhan-tuhan Rusia! Majlis dah habis. Semoga hidup anda cerah dan gembira, dan semoga berjaya untuk anda di jalan anda menuju Cahaya!

Semua ini saya lalui sendiri.

Masa membaca: 10 minit

Salah satu peristiwa terpenting dalam kehidupan orang percaya ialah sakramen, di mana dia diterima ke dalam iman dan gereja. Pembaptisan kanak-kanak, lelaki dan perempuan, dilakukan mengikut peraturan tertentu gereja. Sakramen dijalankan mengikut ritual yang tidak berubah selama beberapa abad. Ibu bapa dan ibu bapa baptis mesti bersedia dengan teliti dan lebih awal untuk acara penting ini.

Apa itu pembaptisan bayi

Upacara pembaptisan kanak-kanak adalah satu langkah penting untuk ibu bapa yang percaya dan bayi mereka, prosedur selepas itu seseorang diterima masuk ke dalam iman dan gereja Kristian. Pembaptisan mempunyai sejarah yang panjang, tetapi peraturan asas dan kanun telah dipelihara sehingga hari ini. Pembaptisan suci seorang kanak-kanak bukanlah penghormatan kepada fesyen atau tradisi; upacara membersihkan bayi daripada dosa (keturunan atau peribadi) dan kelahiran berlaku untuk kehidupan yang suci dan rohani.

Memilih nama

Sekiranya nama bayi yang didaftarkan pada sijil kelahiran tidak ada dalam kalendar, maka anda harus memutuskan untuk memilih yang lain. Mereka memilih nama untuk pembaptisan kanak-kanak yang sesuai dengan dunia, contohnya, Zhanna - Anna, Sergei - Sergius. Apabila tidak ada surat-menyurat seperti itu dalam kalendar gereja, nama orang suci digunakan, yang dihormati sejurus selepas kelahiran bayi. Apabila memilih nama, adalah lebih baik untuk mendapatkan bantuan daripada pendeta daripada melakukannya sendiri. Dalam upacara gereja, nama yang diberikan semasa sakramen digunakan. Adalah perlu untuk mengenalinya untuk menghormati pemberi syafaat syurgawi.

Pada umur berapa lebih baik untuk membaptis seorang kanak-kanak?

Gereja mengesyorkan menjadualkan pembaptisan bayi seawal mungkin. Penganut Katolik dan Kristian Ortodoks menjadualkan pembaptisan seorang kanak-kanak pada bulan-bulan pertama dari tarikh lahir, walaupun seseorang dari sebarang umur dibenarkan melakukan upacara itu. Sesetengah orang menangguhkan pembaptisan sehingga seseorang boleh membuat keputusan secara bebas tentang pilihan agamanya. Selalunya tarikh untuk sakramen ditetapkan pada hari ke-40 kehidupan bayi. Pilihan tarikh pembaptisan, yang menentukan masa untuk membaptiskan seorang kanak-kanak, mempunyai beberapa penjelasan yang munasabah:

• bayi baru lahir sehingga 3 bulan dengan mudah boleh bertolak ansur dengan menyelam kepala;
• bayi berkelakuan lebih tenang dan tidak takut apabila orang yang tidak dikenali mengambilnya;
• Ibu bayi itu dibenarkan masuk ke gereja selepas 40 hari dari tarikh lahir.

Pembaptisan kanak-kanak - peraturan dan tanda

Sekiranya pembaptisan bayi dilakukan mengikut semua peraturan, persediaan untuk sakramen harus bermula terlebih dahulu. Bagi ibu bapa baptis masa depan, gereja menetapkan pengakuan dosa beberapa hari sebelum tarikh pembaptisan, bertaubat dan menerima persekutuan. Ia juga digalakkan untuk berpuasa selama 3-4 hari, walaupun syarat ini tidak wajib. Pada pagi upacara, ibu bapa baptis tidak boleh makan atau bersetubuh sehari sebelumnya.

Pada hari apa kanak-kanak dibaptis di gereja?

Anda boleh menjalankan sakramen pembaptisan kanak-kanak pada mana-mana hari, sama ada hari cuti, hari biasa, atau hari puasa. Dalam kalendar gereja tidak ada larangan pada tarikh tertentu untuk upacara itu. Satu-satunya pengecualian ialah Krismas, Paskah dan Triniti, apabila gereja penuh sesak dan sukar untuk menjalankan sakramen. Sesetengah gereja mempunyai jadual mereka sendiri yang berkaitan dengan peraturan dalaman. Apabila memilih hari di mana pembaptisan kanak-kanak akan dijadualkan, lebih baik untuk berunding dengan imam.

Peraturan untuk membaptis seorang kanak-kanak di Gereja Ortodoks

Apabila anda memutuskan untuk membaptiskan seorang kanak-kanak, penting bukan sahaja untuk memilih kuil dan membeli bekalan pembaptisan, tetapi juga untuk membiasakan diri dengan syarat yang ditentukan oleh gereja yang mesti diikuti oleh ibu bapa dan tetamu. Peraturan gereja menyatakan bahawa setiap orang mesti memakai salib. Wanita hendaklah memakai pakaian tertutup dan menutup kepala mereka dengan selendang. Proses pembaptisan berlangsung sekurang-kurangnya setengah jam, bayi akan dipegang di tangan anda, jadi lebih baik untuk mengelakkan kasut bertumit tinggi yang tidak selesa.

Lelaki akan memerlukan sut gelap, tetapi tidak hitam. Walaupun gereja tidak menetapkan peraturan yang ketat mengenai penampilan lelaki, ia tidak perlu tiba di tempat di mana sakramen dilakukan dengan memakai seluar pendek dan kemeja-T. Pada malam sebelum acara khidmat, ibu bapa, serta ibu baptis dan bapa, mesti mengaku. Beberapa hari sebelum sakramen berlangsung, anda harus berpuasa.

Apa yang diperlukan untuk pembaptisan anak lelaki

Apabila seorang budak lelaki dibaptis, bapa baptis sentiasa terlibat dalam upacara itu. Secara tradisinya, dia mengambil semua kewajipan kewangan, membeli salib untuk upacara dan hadiah. Kebiasaan membayar untuk ritual itu tidak selalu diamanahkan kepada godfather bergantung pada keadaan kewangan, ibu bapa kandung kanak-kanak itu boleh membuat sumbangan kepada gereja. Terserah kepada ibu baptis untuk membeli set pembaptisan, yang termasuk baju, selimut, dan kadang-kadang topi. Dia juga bertanggungjawab untuk membeli kryzhma dan selendang sutera untuk paderi.

Gadis pembaptisan

Pada sakramen pembaptisan seorang gadis, ibu baptis dianggap sebagai penerima utama. Tugas utamanya ialah membaca doa "Akidah" ​​semasa upacara. Jika sukar untuk menghafal teks, anda boleh mengambil petunjuk dengan perkataan. Secara tradisinya, seorang wanita memberikan set pembaptisan dan membeli kryzhma (tuala putih) untuk anak baptisnya. Sebagai hadiah, anda boleh mempersembahkan ikon orang suci yang namanya ditanggung oleh anak perempuan itu. Godfather mesti membeli salib, dan juga membantu ibu bapa gadis itu dari segi kewangan dengan membayar upacara itu.

Memilih ibu bapa baptis

Salah satu tugas utama ibu bapa ialah memilih ibu bapa baptis (bapa) yang betul daripada Kristian Ortodoks untuk bayi mereka yang baru lahir. Ini bukan sahaja orang yang memberi hadiah kepada seorang kanak-kanak pada hari cuti, tetapi juga terlibat dalam pendidikan rohani, mengajar peraturan kehidupan Kristian dan asas-asas doktrin Ortodoks. Menurut piagam gereja, seorang ibu bapa baptis diperlukan: untuk seorang gadis - seorang wanita, untuk seorang lelaki - seorang lelaki, tetapi selalunya kedua-dua ibu baptis dan bapa baptis dijemput untuk prosedur pembaptisan. Kedua-dua penerima mestilah beragama Kristian Ortodoks.

Penerima tidak boleh ditukar, jadi ibu bapa mesti berhati-hati memilih mentor untuk anak mereka. Selalunya saudara-mara kanak-kanak itu dijemput ke "kedudukan" yang bertanggungjawab ini. Nenek, bapa saudara, kakak dan mana-mana orang lain yang rapat dengan keluarga boleh menjadi wali baptis. Jika anda memilih anak angkat daripada keluarga, anak baptis akan berkomunikasi dengan mereka lebih kerap, contohnya, pada acara keluarga. Sebagai tambahan kepada syarat-syarat yang ditetapkan oleh gereja, ia patut memberi perhatian kepada kualiti berikut dari potensi ibu bapa baptis:

• kebolehpercayaan;
• tanggungjawab;
• nilai moral dan etika yang tinggi.

Siapa yang tidak berhak menjadi godfather

Mengikut norma undang-undang gereja, kadang-kadang seseorang tidak boleh menjadi bapa baptis atau ibu baptis. Tanggungjawab tinggi yang dibebankan kepada penerima menentukan bulatan orang yang tidak boleh menuntut peranan yang mulia itu. Yang berikut tidak boleh menjadi ibu bapa baptis:

• pasangan atau pengantin lelaki untuk seorang anak;
• ibu bapa untuk bayi mereka;
• sami dan bhikkhuni;
• bukan Ortodoks, tidak dibaptis;
• tidak bermoral atau gila;
• kanak-kanak (lelaki bawah 15 tahun, perempuan bawah 13 tahun).

Sakramen pembaptisan - peraturan untuk ibu bapa baptis

Tanggungjawab untuk membesarkan anak baptis mereka dalam semangat Ortodoks diberikan kepada anak baptis mereka. Persediaan untuk peringkat paling penting dalam kehidupan kanak-kanak ini memainkan peranan yang besar, walaupun ia tidak memerlukan banyak usaha. Sebelum ini, penerima perlu menjalani temu duga khas dengan melawat gereja. Ibu baptis membantu ibu bapa menyediakan beberapa barang untuk pembaptisan kanak-kanak itu. Adalah penting bahawa dia tahu bagaimana mengendalikan kanak-kanak itu, bahawa dia boleh menanggalkan pakaiannya dan memakai set pembaptisan.

Ibu baptis memainkan peranan yang paling penting apabila sakramen dilakukan ke atas seorang gadis. Dalam kes di mana bayi lelaki dibaptiskan, bapa baptis memikul tanggungjawab yang besar. Dia mengambil bayi itu selepas merendam dirinya dalam fon suci, apabila bayi itu dibalut dengan kryzhma. Godfather juga boleh mengambil bahagian dalam pembelian set pembaptisan atau salib. Semua perbelanjaan material adalah sekunder; syarat utama untuk pembaptisan kanak-kanak adalah iman yang ikhlas dari saudara-mara dan ibu bapa baptis.

Apa yang anda perlu tahu

Ibu bapa baptis diamanahkan dengan tanggungjawab besar pendidikan rohani anak baptis, mengajarnya asas-asas iman Kristian. Sekiranya penerima tidak mendapat maklumat yang mencukupi, maka mereka harus mengisi kekosongan, mempelajari literatur yang berkaitan, dan bercakap dengan imam. Sebelum sakramen, lebih baik belajar tentang peraturan upacara. Adalah penting untuk menjelaskan pada peringkat mana ibu baptis mengambil bayi itu, dan apabila bayi itu dipegang oleh bapa baptis, pada masa mana kanak-kanak itu dibalut dengan kryzhma, dan apabila baju pembaptisan diletakkan padanya.

Doa untuk pembaptisan anak untuk ibu bapa baptis

Untuk menerima sakramen pembaptisan, seseorang (atau penerima, jika upacara itu dilakukan pada kanak-kanak) perlu mengetahui dua doa asas untuk semua orang Kristian: "Bapa Kami", "Akidah". Adalah lebih baik untuk mengetahui teks mereka dengan hati dan memahami maksudnya. Dalam gereja moden, mereka bertolak ansur dengan hakikat bahawa penerima tidak mengingati doa. Dibolehkan membacanya mengikut kitab doa.

Tanggungjawab ibu bapa baptis

Peranan ibu bapa baptis tidak berakhir selepas sakramen pembaptisan; mereka perlu memberi banyak perhatian kepada pendidikan rohani anak baptis. Melalui contoh peribadi, penerima mesti menunjukkan kebaikan manusia kepada kanak-kanak dan mengajarnya asas-asas kepercayaan Kristian. Dengan didikan Kristian, kanak-kanak perlu belajar menggunakan sakramen pengakuan, persekutuan, dan membiasakan diri dengan tarikh cuti gereja. Ibu bapa baptis memberi pengetahuan tentang kuasa anugerah ikon Ibu Tuhan dan tempat suci lain.

Ibu bapa baptis mengajar anak baptis untuk menghadiri kebaktian, berdoa, berpuasa dan peruntukan lain dalam piagam gereja. Daripada banyak tugas yang diberikan kepada ibu bapa baptis, yang paling penting ialah doa harian untuk anak baptis mereka. Sepanjang hidup anda, anda harus mengekalkan hubungan yang hangat dan penuh kepercayaan dengan anak baptis anda, bersamanya dalam kesedihan dan kegembiraan.

Bagaimanakah upacara pembaptisan berlaku?

Sakramen suci dijalankan mengikut rancangan tertentu dan dalam susunan yang ditetapkan, yang tidak berubah selama bertahun-tahun. Pembaptisan seorang kanak-kanak dipanggil kelahiran rohani, peserta utama dalam proses itu ialah imam, ibu bapa baptis dan bayi yang baru lahir. Menurut adat kuno, ibu bapa kandung bayi itu tidak sepatutnya hadir semasa upacara itu, tetapi hari ini mereka memperlakukan ini dengan kesetiaan dan membenarkan ibu dan ayah menghadiri sakramen. Prosedur boleh dibahagikan kepada peringkat berikut:

1. Upacara pengumuman. Pada peringkat itu, di atas mereka yang bersiap untuk pembaptisan, imam membaca tiga kali doa larangan terhadap kejahatan dan penolakan bayi daripadanya. Bayi hanya dibalut lampin, dada dan mukanya harus bebas.
2. Larangan terhadap roh najis. Berpaling ke barat, imam membaca doa menentang Syaitan tiga kali.
3. Penolakan penerima. Paderi bertanya soalan, dan penerima bertanggungjawab untuk bayi itu.
4. Pengakuan kesetiaan kepada anak Tuhan. Ibu bapa baptis dan bayi itu berpaling ke timur dan sekali lagi menjawab soalan imam. Pada akhir upacara pengakuan kesetiaan, para penerima membaca doa "Akidah".
5. Berkat air. Paderi berpakaian jubah putih dan melaksanakan upacara itu. Penerima masing-masing mengambil lilin di tangan mereka, dan 3 lagi dinyalakan di sebelah timur fon. Selepas membaca doa dan meminta penerangan air, imam membaptis air tiga kali dan meniupnya.
6. Berkat minyak. Peringkat pembaptisan ini dijalankan sama seperti pencahayaan air. Imam meniup ke dalam bejana dengan minyak tiga kali, membuat tanda salib di atasnya, dan membaca doa. Minyak suci diurapi dengan air fon pembaptisan.
7. Merendam bayi dalam fon tiga kali. Paderi membaptis kanak-kanak itu dengan merendamnya dalam air tiga kali. Prosedur ini disertai dengan doa khas. Selepas bayi itu dicelup ke dalam fon tiga kali, imam menyerahkan bayi itu kepada penerimanya. Godfather ambil anak lelaki, godmother ambil perempuan. Bayi itu dibalut dengan tuala pembaptisan atau kryzhma.
8. Memakai bayi dengan pakaian pembaptisan. Upacara pembaptisan diteruskan dengan memakai baju pembaptisan pada yang baru dibaptis, dan bayi itu juga diberikan salib.
9. Sakramen Pengesahan. Paderi meminyaki dahi, mata, pipi, dada, lengan dan kaki bayi sambil berdoa. Budak lelaki itu dibawa mengelilingi mezbah tiga kali, imam membantu gadis-gadis untuk memuja ikon Ibu Tuhan. Proses ini disertai dengan doa gereja.
10. Majlis potong rambut. Paderi memotong beberapa rambut dari kepala bayi yang baru lahir. Pada akhir sakramen, rambut ini kekal di gereja sebagai simbol pengorbanan pertama kepada Tuhan.

Perayaan pembaptisan

Sakramen suci pembaptisan bayi berakhir dengan perayaan keluarga. Meja istiadat hendaklah mengandungi hidangan yang diperbuat daripada doh dan bijirin. Para tetamu sering dijamu dengan penkek, pai dan pastri lain. Ia adalah tradisional untuk menghidangkan hidangan tanah liat digunakan untuk membakarnya. Makanan yang sangat diperlukan haruslah sayur-sayuran dan herba, melambangkan musim bunga dan permulaan kehidupan baru. Ibu bapa baptis dan tetamu menghadiahkan bayi itu dengan hadiah. Tiada syarat khas untuk memilih hadiah. Anda boleh memberikan apa sahaja: daripada ikon orang suci kepada satu set sudu perak.

Apa yang perlu dilakukan dengan barang pembaptisan

Cara untuk dibaptis diterangkan secara terperinci dalam Alkitab, tetapi tidak ada cadangan untuk penggunaan peralatan pembaptisan. Disebabkan ini, terdapat banyak pendapat dan nasihat. Paderi boleh mengesyorkan beberapa pilihan untuk menyimpan kryzhma kepada ibu bapa:

• letakkannya di sudut dada laci dan bawa keluar dalam kes yang melampau (jika bayi sakit atau bertindak gelisah);
• letakkan kryzhma berhampiran katil bayi, sembunyikannya dari pandangan umum, supaya ia melindungi bayi.

Apabila bayi tidak memakai salib sepanjang masa, ia boleh disimpan bersama dengan kryzhma di dalam laci. Walaupun pendapat mungkin berbeza mengenai penggunaan kryzhma, terdapat tindakan yang sama sekali tidak boleh dilakukan dengannya. Tuala pembaptisan tidak boleh dibasuh, dibuang, atau dibaptiskan orang lain di dalamnya. Baju pembaptisan dimasukkan ke dalam kotak atau beg khas dan disimpan seumur hidup. Terdapat pendapat bahawa ia mempunyai kuasa penyembuhan; baju itu boleh digunakan pada tempat sakit orang yang telah dibaptiskan di dalamnya.

Video

Dalam artikel ini:

Pembaptisan adalah sejenis pembersihan rohani seseorang, yang dilakukan hanya sekali dalam seumur hidup. Seseorang yang akan dibaptis mesti mengetahui asas-asas Ortodoks, serta doa yang paling penting. Bagi bayi, mereka belum lagi belajar agama Ortodoks, tetapi ibu bapa baptis mereka boleh menjamin mereka. Ibu bapa baptislah yang, semasa upacara itu, berjanji di hadapan Tuhan untuk membesarkan anak baptis mereka mengikut kanun Ortodoks. Mereka mestilah orang yang menjalani gaya hidup yang soleh, dan walaupun ditimpa musibah, jika tiba-tiba anak tuhan mereka ditinggalkan tanpa ibu bapa, mereka mesti menggantikan mereka untuknya.

Persoalannya timbul sama ada patut membaptiskan bayi, kerana mereka masih tidak dapat memahami secara bebas apa yang sedang berlaku. Hakikatnya ialah kanak-kanak yang dibaptis boleh memuja ikon dan menerima perjamuan secara teratur, dengan itu mempunyai perlindungan dan didikan Ortodoks sejak lahir. Selepas upacara rahsia untuk menghormati si kecil, anda boleh menghantar nota tentang kesihatan, memesan murai dan menyebut namanya dalam doa.

Sebelum upacara, anda perlu menjaga pembelian salib Ortodoks. Ia biasanya dibeli dari kuil kerana ia dibuat dengan betul dan disucikan. Tetapi, jika anda memerlukan salib yang diperbuat daripada emas, tetapi tidak ada cara untuk membelinya di kuil. Dalam kes ini, anda perlu membelinya di kedai barang kemas dan tunjukkan kepada pendeta sebelum upacara. Dalam amalan Ortodoks, harus ada dua ibu bapa baptis: seorang wanita dan seorang lelaki, tetapi hanya satu yang diperlukan. Bagi seorang lelaki untuk dibaptiskan, adalah wajib bagi seorang lelaki untuk mengambil bahagian dalam pembaptisan, dan bagi seorang gadis, seorang wanita.

Menyediakan ibu untuk Pembaptisan bayinya

Pada malam hari upacara, adalah perlu untuk membincangkan terlebih dahulu dengan Paderi tentang isu kehadiran ibu di bilik pembaptisan. Adalah dipercayai bahawa seorang wanita disucikan hanya pada hari keempat puluh selepas melahirkan, jadi jika Pembaptisan bayi dirancang lebih awal, ibunya tidak akan hadir.

Sekiranya empat puluh hari telah berlalu sejak kelahiran bayi itu, dan ibunya ingin hadir, dia perlu memberitahu Paderi tentang perkara ini sehari sebelum upacara supaya dia boleh membaca doa pembersihan khas, selepas itu dia akan dibenarkan masuk. bilik pembaptisan.

Bagaimanakah upacara Pembaptisan berlaku?

Tempoh sakramen ini adalah satu setengah jam. Sebelum ia bermula, lilin dinyalakan di kuil dan Imam membacakan doa khas. Untuk melaksanakan Pembaptisan, bayi itu tidak berpakaian, dan dia berada dalam pelukan ibu bapa baptisnya. Gadis itu harus dipegang oleh bapa baptisnya, dan lelaki itu harus dipegang oleh ibu baptisnya. Pada musim sejuk, bayi kemungkinan besar akan dibiarkan berpakaian. Tetapi kaki dan tangan mesti tetap terbuka.

Selepas semua doa yang diperlukan dibacakan, Paderi akan meminta ibu bapa baptis menghadap sebelah barat kuil dan menjawab soalan penting. Kemudian mereka membaca doa khusus.
Seterusnya, Imam akan memberkati air, minyak dan meminyaki dada, telinga, kaki dan lengan dengan serbuk.

Kemudian, Paderi akan membawa bayi itu ke dalam pelukannya dan menjunamkan kepalanya ke dalam air tiga kali. Dalam kes ini, bayi harus dipusingkan menghadap ke bahagian timur kuil. Dan hanya selepas ini, bayi itu diserahkan ke tangan ibu bapa baptisnya. Apabila menerima anak baptis, bapa baptis memegang kryzma di tangannya - kain khas untuk pembaptisan. Selepas kanak-kanak itu telah kering, dia boleh memakai pakaian pembaptisan dan diletakkan di atas salib.

Pakaian harus putih, ini menunjukkan bahawa dia mempunyai jiwa yang murni, yang mesti dipelihara, dan salib dianggap sebagai tanda iman kepada Tuhan. Ibu bapa mesti menjaga untuk memelihara jubah pembaptisan dan kryzhma.

Selepas upacara Pembaptisan, upacara Pengesahan akan dilakukan, di mana Imam mengurapi bayi dengan minyak khusus yang disucikan (chrism), seolah-olah menggariskan imej salib di dahi, lubang hidung, mata, telinga, bibir, lengan. dan kaki.

Kemudian, Paderi mengelilingi fon dengan lilin tiga kali dan menyapu mur yang tinggal di badan bayi itu. Selepas itu, doa yang dituntut untuk memotong rambut dibaca dan Paderi memotong rambut bayi dalam bentuk silang. Mereka kemudiannya digulung dengan lilin dan diletakkan di dalam fon.

Pada akhir semua ritual, imam membaca doa untuk bayi dan ibu bapa baptis, memberkati semua orang untuk meninggalkan kuil. Jika bayi berumur 40 hari pada masa Pembaptisan, maka Gereja juga berlaku. Seorang imam dengan seorang kanak-kanak di tangannya menandakan mereka dengan salib di pintu masuk ke kuil, di tengah-tengah kuil dan berhampiran Pintu Diraja. Sekiranya bayi dibaptiskan - seorang lelaki, maka Imam dengan kanak-kanak di tangannya memasuki mezbah. Jika seorang gadis dibaptis, dia tidak dibawa ke dalam mezbah, kerana dia tidak boleh menjadi pendeta pada masa akan datang. Selepas itu, kanak-kanak itu, lelaki dan perempuan, digunakan pada ikon Ibu Tuhan dan Penyelamat. Ia kemudiannya diberikan kepada salah seorang ibu bapa. Selepas itu kanak-kanak itu mesti diberi perjamuan.

Komuni di gereja-gereja Ortodoks berlaku pada akhir liturgi pagi. Jika ibu bapa membawa bayi ke kuil pada masa perjamuan, maka mereka berbaris di antara komunikan. Di kuil, ibu bapa dan bayi biasanya dibenarkan pergi dahulu. Biasanya, komunikan diberi roti dan wain, tetapi jika komunikan kecil, maka dia diberi arak. Ia sentiasa perlu untuk memberikan Perjamuan Suci kepada bayi, sekurang-kurangnya sekali sebulan, maka bayi akan kurang sakit dan berasa hebat.

Apakah perkara yang diperlukan untuk pembaptisan?:

1. Salib Ortodoks kecil (anda boleh memilih mana-mana yang anda suka, tetapi lebih baik membelinya di gereja di mana ia akan diterangi);
2. Gaun pembaptisan atau baju pembaptisan;
3. Baptismal kryzhma - kain di mana ibu bapa baptis menerima bayi semasa Pembaptisan;
4. Ikon;
5. lampin;
6. tuala;
7. Lilin.

Ibu bapa tidak sepatutnya melupakan segera selepas upacara tentang salib yang mereka beli, kanak-kanak itu mesti memakainya secara berterusan, sepanjang hidupnya. Oleh itu, berhati-hati terlebih dahulu tentang tempat salib akan tergantung pada badan bayi anda. Pilihan terbaik ialah tali satin, kerana rantai atau tali boleh menggosok kulit halus bayi. Apabila anak besar, anda boleh meletakkan rantai padanya.

Bayi perlu diberi makan mengikut jadual, jadi ibu harus menjaga masa penyusuan supaya dia tidak lapar semasa Pembaptisan.

Sekiranya anda ingin merakam momen penting dalam hidup ini, ketahui terlebih dahulu sama ada mungkin untuk mengambil gambar atau video semasa upacara, dan jika Paderi memberikan persetujuannya, maka bersetuju dengan jurugambar terlebih dahulu.

Bagaimana ibu bapa baptis dipilih dan tanggungjawab mereka

Pada masa ini, ibu bapa muda memilih ibu bapa baptis untuk bayi mereka, tanpa memikirkan tanggungjawab yang akan diamanahkan kepada mereka selepas majlis itu. Oleh itu, sering ternyata bahawa kanak-kanak itu melihat bapa baptis atau ibu baptisnya sekali atau dua kali dalam hidupnya.

Apabila memilih ibu bapa baptis, anda harus mengambil kira bahawa mereka rapat dengan keluarga anda dan berada dalam hubungan yang baik dan mesra. Ibu bapa baptis sendiri mesti dibaptiskan. Adalah perlu bahawa ibu bapa baptis memakai salib pada masa upacara. Saudara-saudara bayi juga boleh menjadi wali baptis: datuk nenek, ibu saudara, bapa saudara, saudara lelaki, saudara perempuan. Tetapi orang-orang ini tidak boleh menjadi gila, menjalani gaya hidup antisosial, dan datang ke kuil untuk upacara itu dalam keadaan mabuk. Juga, ibu bapa bayi yang akan dibaptiskan, serta seorang lelaki dan wanita yang berkahwin atau mereka yang akan berkahwin, tidak boleh menjadi ibu bapa baptis. Sami dan biarawati, serta kanak-kanak di bawah umur, tidak boleh menjadi wali baptis.

Jika ibu bapa bayi tidak dibaptiskan, maka tidak akan ada halangan untuk pembaptisan anak mereka. Perkara yang paling penting ialah ibu bapa baptis mereka dibaptiskan. Tanggungjawab utama ibu bapa baptis selepas upacara itu akan menjadi pendidikan yang betul kepada kanak-kanak itu, memudahkan lawatan kanak-kanak itu ke gereja, menerima persekutuan dan menerangkan kanun Ortodoks kepadanya.

Bagaimana untuk memilih hari pembaptisan dan nama

Biasanya, sehingga empat puluh hari dari lahir, bayi yang lemah atau sakit dan yang nyawanya dalam bahaya dibaptiskan. Dalam kes sedemikian, sebagai peraturan, upacara itu dijalankan di hospital atau di rumah. Sekiranya semuanya baik-baik saja dengan kanak-kanak itu, dia tumbuh dan berkembang seperti yang diharapkan, dia boleh dibaptiskan pada hari keempat puluh selepas kelahiran. Sebelum membaptiskan kanak-kanak, anda mesti memilih kuil di mana sakramen ini akan diadakan dan bercakap dengan Paderi tentang hari itu. Ritual itu boleh dilakukan pada mana-mana hari; tidak ada larangan mengenai perkara ini;

Bagi nama, ia dipilih oleh ibu bapa sebelum pembaptisan. Ibu bapa menamakan bayi itu seperti yang diberitahu oleh hati mereka, ia boleh datang dari nama wali yang pada hari bayi itu dilahirkan, atau nama wali yang hari peringatannya adalah pada hari kelapan dari kelahiran bayi itu. Anda boleh menamakan anak anda apa-apa nama yang anda suka, tetapi adalah wajar untuk menggunakan akal supaya pada masa akan datang anak boleh hidup dengan selesa dengan nama ini.

Sekiranya ibu bapa memilih nama untuk kanak-kanak itu, tetapi tidak ada orang suci dengan nama itu dalam sejarah Ortodoks, maka anak itu boleh dibaptiskan di bawah nama orang suci yang pada hari dia dilahirkan, dan di masa depan dalam kehidupan ia akan menjadi. dia yang akan menjadi penaungnya.

Sakramen ini mesti diambil dengan serius. Ritual yang dilakukan dengan betul akan membantu melindungi bayi seumur hidup.

Video berguna tentang sakramen pembaptisan

Sebelum pertunangan, imam akan mengambil cincin anda untuk menyucikannya, lilin dan ikon.

Anda akan diletakkan di tengah-tengah gereja di hadapan lectern di mana salib dan Injil terletak, menghadap ke mezbah. Mengikut adat, pengantin lelaki berdiri di sebelah kanan dan pengantin perempuan di sebelah kiri. Selepas imam melintasi anda tiga kali, dia akan menyalakan lilin anda pada masa yang sama dari satu lilin besar. Setelah melintasi pengantin lelaki dengan lilin yang dinyalakan (pengantin lelaki mesti menyeberang sendiri), imam akan memberikan lilinnya. Sekarang dia akan menyeberangi pengantin perempuan, yang pada masa ini juga perlu menyeberang dirinya, dengan lilin kedua, dan memberikan lilin itu kepadanya. Lilin hendaklah dipegang di tangan kiri, manakala lilin diambil dengan tangan melalui sapu tangan. Lilin ini berfungsi sebagai tanda cinta perkahwinan masa depan anda, yang diberkati Tuhan.

Selepas ini, imam akan meminta anda berdiri di atas tuala yang dibentangkan di atas lantai di hadapan lectern.

Kemudian imam akan membaca satu siri doa di mana dia akan meminta Tuhan untuk memberkati pertunangan anda, menghantar kepada anda semua jenis berkat dan belas kasihan dalam kehidupan perkahwinan anda, bersatu dan menjaga anda dalam kedamaian dan pemikiran yang sama.

Selepas ini, imam akan mengambil piring kecil di mana cincin suci anda akan diletakkan. Lebih-lebih lagi, cincin pengantin lelaki akan terletak di hadapan pengantin perempuan, dan cincin pengantin perempuan akan terletak di hadapan pengantin lelaki. Imam akan menerangkan kepada anda bahawa setiap orang mesti menyentuh cincin yang terletak di hadapannya dan mengalihkannya ke sisi bertentangan pinggan. Prosedur ini diulang tiga kali, dan pada akhirnya semua orang akan mempunyai cincin yang dimaksudkan untuk mereka. Sebelum pertunangan, cincin dikeluarkan dari mezbah dari takhta. Maknanya keluarga yang dicipta itu diberkati Allah sendiri.

Selepas itu, imam akan mengambil cincin itu, menyilangkan kamu dengannya dan memberikan setiap orang cincinnya di tangan kanannya. Sekarang imam akan berpaling kepada pengantin lelaki dan berkata: "Hamba Tuhan (nama pengantin lelaki) bertunang dengan hamba Tuhan (nama pengantin perempuan), atas nama Bapa, dan Putera, dan Kudus. Semangat, amin.” Selepas itu, dia akan menyarungkan cincin pada pengantin lelaki. Berpaling kepada pengantin perempuan, imam akan berkata: "Hamba Tuhan (nama pengantin perempuan) bertunang dengan hamba Tuhan (nama pengantin lelaki), atas nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus , amin” - dan akan menyarungkan cincin pada pengantin perempuan.

Setelah menerima cincin anda, anda perlu menyeberangi diri anda. Pengantin perempuan dan pengantin lelaki menerima cincin yang disucikan ini sebagai ikrar dan tanda kekuatan dan tidak boleh dicabuli kesatuan suci mereka.

Kemudian imam akan membaca doa untuk memberkati yang bertunangan, dan diakon akan membaca litani. Ingatlah bahawa semasa membaca doa di gereja, anda sepatutnya menyilangkan diri anda apabila menyebut perkataan dan frasa tertentu, seperti "Tuhan, kasihanilah!", "Hallelujah!" Jika anda tidak begitu biasa dengan peraturan tingkah laku semasa solat, lihat koir atau diakon dan salibkan diri anda apabila mereka menyeberang. Dan saat-saat pertunangan atau perkahwinan apabila pengantin baru mesti menyeberang sendiri, imam akan memberitahu anda.

Sekarang imam akan bertanya soalan kepada pasangan pengantin. Memandangkan keseluruhan perkhidmatan dijalankan dalam Gereja Slavonik, tidak semua orang dapat segera memahami kandungan soalan itu, terutamanya dalam suasana yang begitu khusyuk. Oleh itu, kami akan memberikan versi anggaran soalan yang pasti akan ditanya kepada anda oleh imam. Soalan pertama kepada pengantin lelaki berbunyi seperti ini: "Adakah anda (nama pengantin lelaki) mempunyai kehendak yang baik dan spontan dan pemikiran yang kuat untuk mengambil ini (nama pengantin perempuan) sebagai isteri anda, yang anda lihat di sini di hadapan awak?” Jawapan kepada soalan ini ialah: "Ya." Soalan kedua yang akan ditanya kepada pengantin lelaki ialah: "Adakah dia telah dijanjikan dengan pengantin perempuan lain?" Jawapannya, sudah tentu, "tidak." Paderi akan bertanyakan soalan yang sama kepada pengantin perempuan. Selepas ini, dia akan membaca doa di mana dia akan berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk menghantar rahmat syurgaNya kepada mereka yang akan berkahwin.

Selepas ini, momen yang paling penting dalam sakramen akan datang - peletakan mahkota. Mahkota telah lama menjadi tanda kuasa diraja. Dan fakta bahawa mahkota diletakkan di kepala pengantin perempuan dan pengantin lelaki bermakna mereka adalah ketua keluarga yang dicipta. Imam akan mengambil mahkota pertama di tangannya, melintasi pengantin lelaki dengannya, berkata: "Hamba Tuhan (nama pengantin lelaki) berkahwin dengan hamba Tuhan (nama pengantin perempuan), atas nama Bapa , dan Putera, dan Roh Kudus, amin.” Pengantin lelaki mesti bersilang dan meletakkan kepalanya di bawah mahkota jika ia bertujuan untuk dipakai di kepalanya. Sekiranya terdapat saksi di majlis perkahwinan, mahkota dianugerahkan kepada orang yang berdiri di belakang pengantin lelaki.

Kemudian imam akan mengambil mahkota kedua, melintasi pengantin perempuan dengannya, berkata: "Hamba Tuhan (nama pengantin perempuan) berkahwin dengan hamba Tuhan (nama pengantin lelaki), atas nama Bapa, dan Anak, dan Roh Kudus, Amin,” dan akan meletakkan mahkota di atas kepalanya atau akan diberikan kepada saksi, yang akan memegangnya di atas kepala pengantin perempuan sepanjang upacara. Jika mahkota diletakkan di atas kepala anda, berhati-hati, kerana ia mempunyai bentuk yang menyusahkan dan boleh tergelincir jika anda bergerak dengan janggal.

Selepas ini, imam akan membaca surat Rasul Paulus, yang bercakap tentang kepentingan sakramen perkahwinan, tanggungjawab bersama suami dan isteri, dan satu bab dari Injil Yohanes tentang kehadiran Yesus Kristus di majlis perkahwinan. di Kana di Galilea. Selepas solat, imam akan memberkati cawan arak yang dibawa. Anda mesti mengambil tiga teguk dari cawan ini. Cawan pertama akan diberikan kepada pengantin lelaki, dan kemudian kepada pengantin perempuan, ini akan diulang tiga kali. Ingat bahawa wain mesti diminum hingga titisan terakhir, kerana ritual ini adalah simbol fakta bahawa mulai sekarang anda akan berkongsi kegembiraan dan kesedihan yang sama.

Imam akan memegang tangan kanan anda, menutupnya dengan curi dan mengelilingi anda tiga kali di sekeliling podium.

Bagaimana untuk memilih hari perkahwinan

Pertama, perkahwinan tidak boleh diadakan pada hari Selasa, Khamis dan Sabtu sepanjang tahun dan pada malam dua belas, kuil dan cuti besar (anda boleh mengetahui lebih lanjut tentang hari-hari ini di gereja atau dari kalendar Ortodoks).

Upacara perkahwinan gereja tidak dilakukan semasa berpuasa.

Great Lent (48 hari sebelum Paskah).

Petrov (dari Isnin kedua selepas Trinity hingga Hari Peter).

Semasa minggu Shrovetide.

Semasa minggu Paskah.

Pada hari-hari dan pada malam Pemenggalan Yohanes Pembaptis (11 September) dan Pemuliaan Salib Tuhan (27 September).

Perkahwinan adalah "pintu emas" kepada dunia yang indah ini.

Setiap pasangan boleh memilih gereja mengikut keinginan mereka; tidak ada peraturan yang ketat di sini. Sesetengah orang ingin berkahwin di sebuah kuil yang besar dan megah dengan paduan suara yang besar dan loceng berbunyi. Dan bagi mereka yang suka privasi, kapel sederhana agak sesuai, di mana paduan suara terdiri daripada dua atau tiga gadis, tetapi tidak perlu takut kepada sejumlah besar penonton.

Macam mana majlis perkahwinan

Perkahwinan tradisional mengandaikan kehadiran tuan rumah dengan program yang disediakan sendiri, penganjuran harga pengantin perempuan, meja yang mewah, ramai tetamu, dan berjalan-jalan di sekitar bandar. Tempat perkahwinan boleh menjadi mana-mana restoran, bar, kafe, dewan bankuet, malah apartmen anda sendiri. Hidangan pada percutian sedemikian sangat pelbagai. Anda boleh memberi keutamaan kepada mana-mana masakan di dunia, sudah tentu, dengan mengambil kira citarasa tetamu anda. Muzik di majlis perkahwinan anda boleh menjadi sangat pelbagai. Ini boleh menjadi kedua-dua melodi tahun lalu dan muzik moden. Anda boleh menjemput pemuzik yang repertoirnya termasuk melodi yang sesuai dengan citarasa anda. Para tetamu boleh dihiburkan oleh toastmaster, yang akan menawarkan pelbagai pertandingan dan permainan untuk tetamu dan pengantin baru.

Bagi mereka yang telah mengamalkan sikap konservatif terhadap kehidupan dengan susu ibu mereka, program perayaan seperti itu akan kelihatan seperti syurga di bumi, bagaimanapun, hari ini semakin ramai pengantin baru memilih yang eksotik, cuba berbeza dari yang lain. Pengantin yang cantik menukar pakaian putih dara mereka kepada pakaian merah, biru dan juga hitam. Yang lain mengejutkan tetamu yang berkumpul untuk majlis perkahwinan dengan jenis pengangkutan yang membawa pengantin baru ke altar perkahwinan. Sesetengah orang lebih suka... payung terjun daripada limosin dan gerabak yang "bosan" yang ditarik oleh tiga ekor kuda.

Jika kita bercakap tentang cara perjalanan untuk pasangan masa depan ke Istana Perkahwinan, maka, mungkin, salah satu perkahwinan yang paling luar biasa berlaku beberapa tahun lalu di bandar Kharkov. Ramai penduduk bandar terkejut dengan pengantin baru yang memutuskan untuk mencipta simbiosis limosin perkahwinan dan dewan perjamuan dari kereta trem. Ibu pengantin perempuan yang bekerja sebagai konduktor membantu merealisasikan impiannya. Ternyata kereta trem biasa juga boleh bertukar menjadi lantai tarian, di mana ramai tetamu menari selama kira-kira dua jam, selepas itu perkahwinan diteruskan secara lebih tradisional - di sebuah restoran.

Satu pasangan Amerika meraikan perkahwinan mereka di jabatan tenusu kedai - di sanalah mereka bertemu beberapa tahun lalu. Pendek kata, perkahwinan "di tempat"

Kadang-kadang rakan-rakan pengantin baru memilih untuk tidak membiarkan pasangan mereka masuk ke dalam rahsia senario perayaan, menyediakan kejutan. Contoh sambutan keterlaluan ialah satu operasi yang diberi nama kod "Pengambilalihan" yang melibatkan unit polis khas. Pada kemuncak perayaan itu, berpuluh-puluh pasukan khas menyerbu masuk ke dalam kafe dan menggeledah tetamu. Mereka menemui serbuk putih yang mencurigakan pada pengantin baru, yang ditanam oleh penyampai. Kedua-dua tetamu dan wira majlis itu terkejut. Tetapi perkara yang paling menakjubkan berlaku selepas itu. Muzik mula dimainkan, dan beberapa anggota polis rusuhan secara profesional menari striptis. Hanya selepas ini pengantin baru menyedari bahawa mereka telah dipermainkan oleh penganjur percutian.