Bagaimana Boris dan Gleb meninggal dunia. Putera mulia suci Boris dan Gleb
Selama berabad-abad, pembunuhan Saints Boris dan Gleb dikaitkan dengan Putera Svyatopolk yang Terkutuk. Atas permintaan Arzamas, ahli sejarah Savva Mikheev memberitahu bagaimana kajian legenda Sweden dan kisah Iceland memungkinkan untuk membongkar kisah detektif abad ke-11 dan mencadangkan bahawa bukan Svyatopolk, tetapi Yaroslav the Wise, yang bersalah atas kematian itu. daripada Boris
Boris dan Gleb dengan kehidupan mereka. Separuh kedua abad ke-14. Galeri Tretyakov Negeri Imej Warisan/Arkib Hulton/Getty Images
Dalam kronik itu, Putera Svyatopolk, yang memerintah Kiev, memainkan peranan negatif secara terbuka: dia melancarkan permusuhan yang panjang dan berdarah dengan Yaroslav the Wise dan mendapat jolokan Terkutuk - mungkin kerana dia dipercayai telah menghantar pembunuh kepada saudara-saudaranya Boris, Gleb dan Svyatoslav. Walau bagaimanapun, nampaknya, imej ini dicipta oleh penulis kronik yang berat sebelah,
tetapi sebenarnya keadaannya tidak begitu jelas.
Svyatopolk mewarisi gelaran penguasa Kyiv daripada bapanya - atau, lebih tepat lagi, bapa tiri - Vladimir Svyatoslavich, pembaptis Rus', yang meninggal dunia pada 15 Julai 1015. Vladimir sangat mencintai wanita, dan sebelum pembaptisannya dia mempunyai banyak anak dari isteri dan gundik yang berbeza. Svyatopolk adalah satu-satunya putera Rusia yang mempunyai bapa tiri Rurikovich, sejak selepas kematian Yaropolk Svyatoslavich pada tahun 978, penakluk dan saudara tirinya Vladimir berkahwin dengan balu abangnya, mungkin sudah mengandung Svyatopolk. Oleh itu, menurut penulis sejarah, Svyatopolk "dari dua bapa." Putera Kiev yang baru telah berkahwin dengan anak perempuan raja Poland Boleslav the Brave dan telah menjalin hubungan dengan Pechenegs.
Rakan sebaya anggaran Svyatopolk ialah Yaroslav Vladimirovich (kemudian digelar Wise), yang memerintah pada masa itu di Novgorod. Menurut kronik Rusia, ditulis beberapa dekad selepas peristiwa ini, Yaroslav akan bertarung dengan Vladimir, kerana dia tidak mahu memberi penghormatan kepada Kyiv. Selepas kematian bapanya, Yaroslav memutuskan untuk bersaing untuk kuasa dengan Svyatopolk. Pada masa yang sama, dalam perebutan kuasa, Yaroslav bergantung pada tentera upahan Novgorodian dan Varangian, dan tidak lama kemudian berkahwin dengan anak perempuan raja Sweden yang berkuasa Olav Ingigerd.
Beberapa pertempuran berlaku antara saudara (atau sepupu), dengan satu atau yang lain menang. Sama ada Svyatopolk melarikan diri ke Poland dan datang ke Kyiv dengan bantuan Poland-Jerman yang berkuasa yang dipimpin oleh bapa mertuanya Boleslav, raja Poland, kemudian Yaroslav melarikan diri ke Novgorod dan mengupah Varangians dari luar negara, kemudian Svyatopolk pergi ke Pechenegs untuk mendapatkan bantuan. Sekitar 1019, kemenangan terakhir jatuh ke tangan Yaroslav, yang memerintah Kiev sehingga kematiannya pada tahun 1054, dengan rehat singkat untuk perselisihan dengan saudaranya Mstislav, dan Svyatopolk hilang sepenuhnya dari halaman kronik, kemudian menerima nama samaran Terkutuk.
Di antara banyak mangsa persengketaan antara Yaroslav dan Svyatopolk adalah beberapa saudara mereka: kronik membawa kepada kami nama putera Boris, Gleb dan Svyatoslav Vladimirovich, yang jatuh di tangan pembunuh. Menjelang pertengahan abad ke-11, penyembahan telah pun dilakukan di tempat pengebumian Boris dan Gleb di Vyshgorod dan sebuah gereja telah dibina untuk peninggalan mereka. Edisi baru kronik itu, nampaknya disusun pada tahun 1070-an, sejurus selepas pemindahan khidmat peninggalan Boris dan Gleb ke gereja baru pada tahun 1072, tidak boleh gagal untuk menyebutkan keadaan kematian saudara-saudara suci. Menurut kronik, tidak lama selepas kematian Vladimir, Svyatopolk menghantar pembunuh kepada saudara-saudara. Boris diserang ketika dia kembali ke Kyiv dari kempen menentang Pecheneg dan berdoa sebelum tidur di khemahnya. Putera itu cedera, dan kepala hambanya dipotong untuk mengeluarkan Hryvnia (gelung) emas yang berada di lehernya. Semasa Boris dibawa ke Kyiv, Svyatopolk mengetahui bahawa abangnya masih hidup, dan menghantar dua orang Varangian untuk membunuhnya, yang telah dilakukan. Gleb terbunuh berhampiran Smolensk ketika dia dalam perjalanan ke Kyiv, dan Svyatoslav terbunuh dalam perjalanan ke Hungary, di mana dia cuba melarikan diri.
Boris dan Gleb. ikon Pskov. Pertengahan abad ke-14. Muzium Rusia Imej Warisan/Koleksi Seni Halus Hulton/Imej Getty Walau bagaimanapun, ingatan perselisihan Vladimirovich dipelihara bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di Scandinavia, di mana Varangian yang diupah kembali selepas berkhidmat kepada Yaroslav. Untaian Iceland (kisah kecil), yang dikenali dari satu manuskrip dari akhir abad ke-14, menceritakan tentang pengembaraan Rusia raja kecil Norway Eymund. Teks itu mengandungi kesan edisi terdahulu, di mana Eymund nampaknya telah dibentangkan sebagai orang Sweden dan bukannya orang Norway. Eymund dan abangnya Ragnar dengan tentera besar Norman tiba di Yarisleif (Yaroslav) di Holmgard (Novgorod) sejurus selepas kematian bapanya, menjangkakan pertembungan antara Yarisleif dan adik-beradiknya Burislav, yang mewarisi Kenugard (Kyiv), dan Vartilav, memerintah di Palteskje (Polotsk) . Saudara seperjuangan diupah untuk berkhidmat kepada Yarisleiv dan secara aktif membantunya dalam memerangi Burislav. Selepas pertembungan pertama dengan Burislav, Yarislav mendapat harta milik abangnya, kemudian dia berjaya mempertahankan dirinya daripada serangan Burislav, dan pada malam serangan berikutnya, Eymund membunuh Burislav menggunakan licik: dia pergi menemui tentera Burislav yang semakin hampir, meneka tempat di mana raja akan mendirikan khemah, membengkokkan pokok oak yang berdiri di atas dengan tali Di tempat ini, dia menunggu ketibaan Burislav, menyelinap masuk ke kemnya dengan menyamar dan mengikat tali pada bola emas pada baling cuaca khemah raja, mengambil kelebihan dari kemabukan kaumnya. Apabila semua orang tertidur, dia memberi tanda untuk memotong tali, pokok oak meluruskan dan meruntuhkan khemah, Eymund menyerang orang yang sedang tidur dan membunuh Burislav, memotong kepalanya. Seterusnya dalam helaian mengikuti kisah tentang perkhidmatan Eymund kepada Vartilav, yang tidak mempunyai kaitan langsung dengan peristiwa yang diketahui daripada sumber Rusia.
Cuba membandingkan versi kronik dan helaian Eymund, para penyelidik melalui semua pilihan yang mungkin dan mustahil. Telah dicadangkan bahawa Boleslav, Boris, Svyatopolk bersama-sama dengan Boleslav bersembunyi di bawah nama Burislav. Sesetengah ahli sejarah melihat dalam perihalan pembunuhan Burislav kisah tentang pembunuhan Boris bagi pihak Yaroslav, sementara yang lain, sebaliknya, berpendapat bahawa helai itu menceritakan tentang kematian Svyatopolk. Perbandingan itu tidak menghasilkan sebarang kesimpulan yang boleh dipercayai.
Ternyata, kunci penyelesaian terletak pada satu legenda Sweden kuno, yang pasti Yaroslav, Ingigerd, dan Eimund tahu. Legenda mengatakan bahawa raja Sweden Agni, yang prototaip sebenar sepatutnya hidup beberapa abad sebelum perselisihan anak-anak Vladimir, meninggal dunia akibat digantung di Hryvnia emas: dalam bait dari puisi "Senarai Ynglings ” pada akhir abad ke-9 - awal abad ke-10 oleh skald (penyair) Norway Thjodolf dari Hvinir secara kiasan mengatakan bahawa seorang wanita bernama Skjalf menggantung Agni pada tali untuk Hryvnia emas, dan menurut bahasa Latin tanpa nama "Sejarah Norway", ditulis pada separuh kedua abad ke-12, Agni "dibunuh oleh isterinya dengan tangannya sendiri, tergantung di atas pokok pada rantai emas" Snorri Sturluson, warga Iceland, yang hidup pada awal abad ke-13, menceritakan semula kisah Agni secara terperinci dalam Ynglinga Saga, bahagian pertama bukunya The Circle of the Earth. Menurut Snorri, Agni kembali dari kempen yang berjaya di Tanah Finland, di mana dia menawan Skjalf, anak perempuan raja yang dibunuhnya, yang ingin dikahwininya. Di pantai Selat Stokksund, di tapak Stockholm moden, Agni mendirikan khemah di bawah pokok tinggi di pinggir hutan, mengadakan jamuan pengebumian di sana untuk bapanya Skjalv, yang telah dibunuh olehnya, dan tidur. mabuk, setelah mengikat Hryvnia emasnya dengan ketat di lehernya. Atas perintah Skjalf, raja yang sedang tidur digantung pada pokok menggunakan tali, mengikatnya pada obor emas. Hryvnia ini pergi ke Agni dari moyangnya Visbur, yang keluarganya dikutuk selama-lamanya kerana keengganan untuk mengembalikan Hryvnia ini kepada pemiliknya yang sah. Ahli sihir Huld, yang mengutuk, meramalkan bahawa "pembunuhan saudara akan sentiasa dilakukan dalam keluarga Yngling."
Seperti yang anda lihat, legenda Agni menggabungkan motif unik dari kisah kronik tentang pembunuhan Boris dan legenda Scandinavia tentang kematian Burislav: Hryvnia emas hamba Boris dan mengikat tali ke bola emas di bahagian atas khemah Burislav, yang kelihatan tidak sesuai di sini, mengambil makna dalam legenda Agni. Ia boleh dinyatakan dengan yakin bahawa kisah pembunuhan Burislav di Eymund's Strand dan perihalan kematian Boris dalam kronik Rusia kembali kepada naratif yang memainkan legenda kuno kematian Agni dalam plotnya. Naratif ini tidak diragukan lagi didedikasikan untuk peristiwa sebenar - pembunuhan kontrak salah seorang anak lelaki Vladimir. Pada masa yang sama, tidak ada keraguan bahawa orang Scandinavia mengambil bahagian dalam pembunuhan itu, kerana ini dinyatakan dalam kedua-dua versi cerita. Bolehkah lelaki yang dibunuh, bernama Burislav dalam untaian Scandinavia, dan Boris dalam kronik Rusia, bukan Boris, tetapi Svyatopolk? Ia boleh, tetapi ia sangat tidak mungkin. Bolehkah Svyatopolk menjadi pembunuh, seperti yang dikatakan kronik? Ia boleh, tetapi ini juga tidak mungkin, kerana kami tidak mempunyai sebarang maklumat tentang hubungan Svyatopolk dengan Scandinavia. Cara paling mudah untuk menerangkan keseluruhan data yang diketahui oleh kami adalah dengan bantuan andaian berikut: perintah untuk membunuh Boris berasal dari saudaranya Yaroslav Vladimirovich, yang digelar Wise pada abad ke-19. Persoalan siapa yang mengarahkan pembunuhan Gleb dan Svyatoslav masih terbuka.
Hari ini, 6 Ogos, Gereja Ortodoks dan semua orang percaya merayakan hari peringatan orang kudus Rusia pertama, putera Rusia Boris dan Gleb, anak bongsu Putera Vladimir yang suci. Dilahirkan sejurus sebelum Pembaptisan Rus', mereka dibesarkan dalam kepercayaan Ortodoks dan semasa pembaptisan membawa nama Roman dan David.
Dan begitu besar iman mereka, begitu terkesan mereka dengan gambaran Kristus, sehingga apabila para pembunuh datang kepada mereka, mereka tidak menentang kejahatan dan menumpahkan darah, tetapi menyerahkan diri mereka sebagai korban. Oleh itu, mereka dimuliakan sebagai pembawa nafsu suci. Ini adalah 1003 tahun yang lalu. Dan abang mereka Svyatopolk, yang takut bahawa mereka akan mencabar takhta grand-ducal, dan oleh itu memberi perintah untuk membunuh mereka, sejak itu kekal dalam sejarah dengan nama samaran "The Accursed."
Mereka berdoa kepada putera suci
- Tentang pembebasan dari iri hati dan iri hati
- Tentang memelihara orang muda dalam iman yang benar, tentang membebaskan mereka daripada godaan, sikap tidak bertolak ansur dan kemarahan
- Mengenai anugerah iman yang kuat, yang boleh anda harapkan dalam apa jua kesukaran
- Tentang menjinakkan permusuhan dan kemarahan, tentang perlindungan daripada orang yang tidak berkenan
- Untuk menyelesaikan situasi yang sukar di tempat kerja, dalam konflik dengan rakan sekerja dan atasan
- Mengenai membantu mereka yang mempertahankan tanah air mereka daripada serangan musuh, sama ada serangan tentera, ekonomi, politik atau ideologi
- Mengenai pembebasan daripada penyakit, terutamanya buta dan penyakit kaki, kerana terdapat banyak kesaksian tentang penyembuhan ajaib di hadapan ikon mereka
- Tentang kesucian rohani dan keharmonian batin
- Tentang keamanan dalam keluarga, tentang keharmonian dengan saudara-mara dan orang tersayang
Bagaimana Boris dan Gleb meninggal dunia
Masa-masa bermasalah ini datang sejurus selepas kematian Grand Duke Vladimir. Anak sulungnya Svyatopolk, yang berada di Kyiv pada masa itu, mengisytiharkan dirinya Grand Duke of Kyiv. Boris kembali dengan skuadnya dari kempen menentang Pechenegs. Setelah menerima berita bahawa saudara Svyatopolk telah mengambil takhta dengan sewenang-wenangnya, dia menerima berita ini dengan rendah hati dan membubarkan pasukannya, walaupun para budak lelaki dari kalangan pahlawan senior memujuknya untuk pergi ke Kyiv dan mengambil takhta grand-ducal. Boris tidak mahu mencabar keputusan Svyatopolk; dia merasa jijik dengan pemikiran tentang perang internecine.
Dia dibunuh atas perintah Svyatopolk pada 6 Ogos 1015 ketika berdoa di khemahnya di tebing Sungai Alta di wilayah Kyiv. Putera raja itu tidak mati serta-merta; Sebelum kematiannya, Boris berkata kepada para pembunuh: "Saudara-saudara, setelah memulakan, selesaikan perkhidmatan anda. Dan semoga damai sejahtera bagi saudaraku dan kamu, saudara-saudara!”
Gleb, atas perintah bapanya, memerintah pada masa itu di Murom. Dia dimaklumkan terlebih dahulu bahawa Svyatopolk telah menghantar tentera kepadanya dan dia berada dalam bahaya kematian. Tetapi, seperti Boris, dia memutuskan untuk menerimanya, kerana perang berdarah berdarah dengan abangnya lebih buruk daripada kematian untuknya. Seperti Boris, dia tidak menentang tentera yang dihantar kepadanya. Pembunuhannya berlaku pada 9 September 1015 berhampiran Smolensk, di tempat di mana Sungai Smyadyn, yang mengalir ke Dnieper, membentuk teluk kecil yang sesuai untuk menghentikan kapal.
Apakah kesucian mereka?
"Beberapa sumber telah sampai kepada kami memberitahu tentang Boris dan Gleb, dan mereka memberi penekanan sedikit berbeza," kata Doktor Filologi, Setiausaha Saintifik Institut Kristian Ortodoks St. Philaret, pakar sejarah gereja Yulia Balakshina. - Terdapat "Membaca tentang kehidupan Boris dan Gleb", dan terdapat "The Legend of Boris dan Gleb". "Membaca," yang kurang popular dalam bahasa Rusia, menunjukkan bahawa mereka tidak menentang saudara mereka kerana keengganan untuk meningkatkan persengketaan awam di Rus' dan memusnahkan hubungan suku ini. Ini adalah satu motivasi. Motivasi kedua, yang ditawarkan oleh "Kisah," menunjukkan bahawa meniru Kristus adalah lebih penting bagi mereka. Mereka mendapati diri mereka berada dalam situasi di mana mereka boleh menerima kematian mereka sebagai korban sukarela sebagai meniru pencapaian Kristus.”
Pada masa ini, Rus' baru sahaja menganut agama Kristian, dan baru-baru ini wajah Kristus, pencapaian dan jalan hidupnya berdiri di hadapan mata rakyat Rusia. Oleh itu, Boris dan Gleb sangat diilhamkan oleh cita-cita Injil ini, imej dan penampilan Juruselamat, sehingga mereka ingin mengakhiri hidup mereka meniru Kristus - untuk membuat pengorbanan sukarela ini. Menurut Yulia Balakshina, ini menjadi perintah istimewa baru, prestasi rohani yang istimewa untuk menahan nafsu, yang bermaksud meningkatkan kuasa cinta tanpa meningkatkan kejahatan di dunia yang sudah dijangkiti ini.
Mengapakah jenis kekudusan ini nampaknya tidak begitu jelas bagi orang moden?
“Kita semua adalah kanak-kanak era Soviet, apabila seorang wira dianggap sebagai pembawa kekuatan, tetapi bukan kekuatan rohani, tetapi kekuatan sebagai prinsip fizikal yang kuat, malah semula jadi, yang mengubah sungai kembali, membajak ruang yang luas, dan sebagainya. Keindahan prestasi pengorbanan sukarela telah hilang kerana iman telah hilang, cita-cita Injil telah hilang, dan asal kebangsaan telah musnah. Seorang lagi, jenis orang yang berjaya telah muncul di hadapan dalam fikiran orang ramai, "jelas Yulia Balakshina.
Tetapi ini seolah-olah menjadi warisan era Soviet. Orang yang tinggal di penghijrahan Rusia dan, tidak seperti Soviet, mengekalkan tradisi kebangsaan, dengan sangat halus merasakan keindahan kelemahan ini, kuasa kekalahan luaran ini, yang bertukar menjadi kemenangan rohani, dalaman.
“Kami sudah terbiasa dengan fakta bahawa kuasa luar hanya boleh dibalas dengan kekerasan, dan keganasan hanya boleh dibalas dengan keganasan,” kata ahli sejarah gereja itu. – Tetapi jawapan sedemikian menjadikan rantai ini tidak berkesudahan: kerana satu kuasa jahat pasti akan ada yang lain. Dan pada satu ketika tindakan kuasa jahat ini mesti diganggu dan dihentikan. Dan ini hanya boleh dilakukan dengan kekuatan yang lebih besar daripada tenaga yang merosakkan ini. Dan kuasa sedemikian adalah kuasa cinta - cinta kepada orang lain, cinta kepada Tuhan, cinta kepada Kristus. Dan pada orang-orang ini, Boris dan Gleb, nampaknya, kuasa cinta ini ditemui, yang ternyata lebih tinggi daripada naluri pemeliharaan diri, lebih tinggi daripada keinginan untuk membalas dendam terhadap saudara, memulihkan keadilan, dan seterusnya. Kemenangan mereka tidak didedahkan pada ketika itu juga. Mereka dibunuh, dan kuasa tidak pergi kepada mereka. Tetapi jelas sekali bahawa kemenangan rohani - selama berabad-abad, dalam jiwa Rusia, dalam sejarah Rusia - kekal bersama mereka."
Boris Vladimirovich (Putera Rostov) Gleb Vladimirovich (Putera Murom)
Beberapa monumen pertama kesusasteraan Rusia kuno didedikasikan untuk kisah Boris dan Gleb: "Lagenda" Jacob Chernorizets dan "Membaca" Nestor the Chronicler. Banyak kuil dan biara dibina untuk menghormati saudara-saudara.
Biografi
Saudara-saudara Boris dan Gleb adalah anak lelaki yang lebih muda kepada putera Kyiv Vladimir Svyatoslavich daripada isterinya, dalam kronik Kyiv awal ibu mereka dipanggil "Bulgaria", dalam kronik lain dia dipanggil orang Yunani (mungkin dia adalah gundik tawanan), dan saudara tiri Svyatopolk yang Terkutuk dan Yaroslav yang Bijaksana. Sumber berkongsi nama saudara: Boris dan Gleb - nama yang diterima semasa lahir, Roman dan David - semasa pembaptisan. Walau bagaimanapun, nama Boris pada masa itu sudah tidak lagi menjadi pagan dan boleh digunakan untuk penamaan semasa pembaptisan (pada abad ke-10, Putera Boris I, yang membaptiskan Bulgaria, telah dikanonkan). Nama Gleb merujuk kepada nama pagan dan dikenali dari kisah dalam Joachim Chronicle tentang pembunuhan saudaranya Gleb oleh Svyatoslav Igorevich kerana kepercayaan Kristiannya. Sekitar 987-989 Boris menerima Rostov daripada bapanya, dan Gleb menerima Murom.
Kematian saudara
Kedua-dua saudara lelaki, mengikut versi yang diterima umum, dibunuh oleh Svyatopolk yang Terkutuk semasa perebutan kuasa.
Versi kanonik, yang diketahui dari bahan kronik dan dari legenda hagiografi Rusia kuno, menceritakan banyak butiran tentang kematian saudara-saudara. Pada tahun 1015, bapa saudara lelaki itu, Grand Duke Vladimir Svyatoslavich, jatuh sakit, dan Boris dipanggil ke Kyiv. Tidak lama selepas ketibaannya, diketahui tentang pencerobohan Pecheneg, dan bapanya menghantarnya dengan skuad untuk menangkis serbuan mereka. Boris tidak bertemu dengan Pechenegs di mana-mana dan, kembali, berhenti di Sungai Alta. Di sini dia belajar tentang kematian bapanya dan tentang pendudukan meja grand-ducal oleh saudara tirinya Svyatopolk. Skuad itu menawarkan diri untuk pergi ke Kyiv dan merebut takhta, tetapi Boris tidak mahu melanggar kesucian hubungan keluarga dan dengan marah menolak cadangan ini, akibatnya skuad ayahnya meninggalkannya dan dia hanya tinggal dengan anak mudanya.
Sementara itu, Svyatopolk, yang, memberitahu Boris tentang kematian ayahnya, menawarkan untuk bersamanya dalam cinta dan meningkatkan warisannya, ingin membunuh anak-anak Vladimir (dia sendiri harus dianggap sebagai anak Yaropolk, sejak ibunya, yang Vladimir mengambil dari abangnya, pada masa itu dia hamil - itulah sebabnya dia dipanggil sama ada anak lelaki atau anak saudara Vladimir) untuk menghapuskan saingan untuk memiliki kerajaan. Svyatopolk menghantar Putsha dan budak lelaki Vyshgorod untuk membunuh saudaranya - kerana simpati orang ramai dan pasukan untuk Boris menjadikannya saingan yang berbahaya. Putsha dan rakan-rakannya datang ke Alta, ke khemah Boris, pada malam 24 Julai (30); Setelah mendengar nyanyian mazmur yang datang dari khemah, Putsha memutuskan untuk menunggu sehingga Boris tidur. Sebaik sahaja Boris, dua kali ganda sedih dengan kedua-dua kematian bapanya dan khabar angin tentang niat jahat abangnya, menyelesaikan solatnya dan tidur, pembunuh itu menyerbu masuk dan menikam Boris dan hamba Hungarynya George, yang cuba melindungi tuannya. dengan badannya sendiri, dengan lembing.
Pembunuh membungkus Boris, yang masih bernafas, dengan kain khemah dan membawanya pergi. Svyatopolk, setelah mengetahui bahawa dia masih hidup, menghantar dua orang Varangian untuk membunuhnya, yang mereka lakukan, menusuknya dengan pedang di jantung. Mayat Boris secara rahsia dibawa ke Vyshgorod dan dikebumikan di sana berhampiran Gereja St. Basil. Boris berumur kira-kira 25 tahun.
Selepas pembunuhan Boris, Svyatopolk memanggil Gleb ke Kyiv, takut bahawa bersama dengan Boris yang dibunuh bukan sahaja saudara tiri, tetapi juga saudara tiri, dia boleh menjadi pembalas. Apabila Gleb berhenti berhampiran Smolensk, dia menerima daripada saudara keempatnya, Yaroslav the Wise, berita tentang kematian bapanya, tentang pendudukan Kyiv oleh Svyatopolk, tentang pembunuhannya terhadap Boris dan niatnya untuk membunuhnya, Gleb; pada masa yang sama, Yaroslav menasihatinya untuk tidak pergi ke Kyiv.
Seperti yang dikatakan kehidupan, apabila putera muda itu berdoa dengan air mata untuk bapa dan saudara lelakinya, mereka yang dihantar kepadanya oleh Svyatopolk muncul dan menunjukkan niat yang jelas untuk membunuhnya. Para pemuda yang menemaninya, menurut kronik, menjadi putus asa, dan menurut kehidupan putera suci, mereka dilarang menggunakan senjatanya untuk pertahanan. Goryaser, yang berdiri di atas kepala mereka yang dihantar oleh Svyatopolk, mengarahkan putera itu ditikam hingga mati oleh tukang masaknya sendiri, seorang yang brengsek sejak lahir. Pembunuhan Gleb berlaku pada 5 September 1015. Pembunuh mengebumikan mayat Gleb "di tempat kosong, di celah antara dua batang kayu" (iaitu, dalam keranda ringkas yang terdiri daripada dua batang kayu berongga). E. Golubinsky percaya bahawa kita bercakap tentang pengebumian mayat secara langsung di tempat kejadian pembunuhan di tebing Dnieper turun dari Smolensk, lima batu dari bandar.
Pada tahun 1019, apabila Yaroslav menduduki Kyiv, atas perintahnya, mayat Gleb ditemui, dibawa ke Vyshgorod dan dikebumikan, bersama dengan mayat Boris, berhampiran Gereja St. Basil.
Perbincangan tentang kebolehpercayaan versi yang diterima umum
Terdapat juga versi yang menurutnya bukan Svyatopolk the Accursed yang sebenarnya harus dipersalahkan atas kematian Boris, tetapi saudara "baik" Yaroslav the Wise, yang kemudiannya menyamar penyertaannya. Pada tahun 1834, seorang profesor di Universiti St. Petersburg, Osip Senkovsky, setelah menterjemah "Eymund's Saga" ("Eymund's Strand") ke dalam bahasa Rusia, mendapati bahawa Varangian Eymund dan pengikutnya telah diupah oleh Yaroslav the Wise. Hikayat menceritakan bagaimana Raja Yarisleif (Yaroslav) bertarung dengan Raja Burisleif, dan dalam hikayat Burisleif dibunuh oleh Varangian atas perintah Yarisleif. Sesetengah penyelidik mencadangkan Boris dengan nama "Burisleif", yang lain - raja Poland Boleslav, yang kisah itu mengelirukan dengan sekutunya Svyatopolk.
Kemudian, beberapa penyelidik, berdasarkan kisah tentang Eymund, menyokong hipotesis bahawa kematian Boris adalah "kerja tangan" orang Varangian yang dihantar oleh Yaroslav the Wise pada tahun 1017, memandangkan, menurut kronik, Yaroslav, Bryachislav , dan Mstislav enggan mengiktiraf Svyatopolk sebagai putera raja yang sah di Kyiv. Hanya dua saudara lelaki - Boris dan Gleb - menyatakan kesetiaan mereka kepada putera Kyiv yang baru dan berjanji untuk "menghormati dia sebagai bapa mereka," dan bagi Svyatopolk adalah sangat pelik untuk membunuh sekutunya. Sehingga kini, hipotesis ini mempunyai kedua-dua penyokong dan penentangnya.
Juga, ahli sejarah dan ahli sejarah, bermula dengan S. M. Solovyov, mencadangkan bahawa kisah kematian Boris dan Gleb dengan jelas dimasukkan ke dalam "Tale of Bygone Years" kemudian, jika tidak, penulis sejarah tidak akan mengulangi lagi tentang permulaan pemerintahan Svyatopolk di Kyiv.
Dalam kesusasteraan Rusia kuno
Saints Boris dan Gleb adalah watak tradisional dalam karya sastera genre hagiografi, di antaranya tempat istimewa diduduki oleh "The Tale of Boris and Gleb," yang ditulis pada pertengahan abad ke-11 pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Yaroslav the Wise . Kemudian, "Kisah" telah ditambah dengan penerangan tentang keajaiban orang kudus ("The Tale of Miracles"), yang ditulis pada 1089-1115 berturut-turut oleh tiga pengarang. Secara keseluruhan, "The Tale of Boris and Gleb" telah dipelihara dalam lebih daripada 170 salinan, dan Iakov Chernoritsa dianggap sebagai pengarang yang mungkin, berdasarkan penyelidikan Metropolitan Macarius dan M.P.
Terdapat juga "Membaca tentang Boris dan Gleb", yang ditulis oleh Yang Mulia Nestor the Chronicler. Menurut beberapa penyelidik, "Membaca" ditulis lebih awal daripada "Kisah", dicipta, mengikut versi mereka, selepas 1115 berdasarkan "Membaca" dan bahan kronik.
Mengenai cerita tentang pembunuhan Boris dan Gleb dalam kronik Rusia kuno, terdapat pendapat bahawa kesemuanya sebelum artikel 6580 (1072) adalah sisipan kemudian dibuat tidak lebih awal daripada pemindahan peninggalan saudara-saudara yang diterangkan dalam artikel ini. Ini berkaitan dengan permulaan kemunculan kultus saudara-saudara suci, dan dengan pemahaman pada pertengahan - suku ketiga abad ke-11 sejarah kematian mereka dalam konteks perintah alkitabiah "jangan membunuh. ” selepas pemansuhan permusuhan darah di Rus'.
S. M. Mikheev percaya bahawa sumber semua karya adalah legenda Varangian tentang pembunuhan Boris, kemudian ditambah dengan cerita Rusia tentang kematian Gleb dan perjuangan Yaroslav dengan Svyatopolk. Atas dasar mereka, cerita kronik tentang Boris dan Gleb dicipta, dan kemudian "Membaca" dan "The Legend". Menurut A. A. Shakhmatov, "Membaca" dan "Menceritakan" adalah hasil kerja semula kreatif protograf umum, yang, pada pendapatnya, adalah "kod kronik Kiev Purba" pada suku kedua abad ke-11.
penghormatan
Kanonisasi
Boris dan Gleb dianggap sebagai orang kudus Rusia yang pertama, tetapi tarikh sebenar kanonisasi mereka adalah kontroversi:
- menurut A. A. Shakhmatov, ini disebabkan oleh pemindahan mayat Gleb dari tebing Sungai Smyadyn ke Vyshgorod sekitar 1020 dan pengebumiannya di Gereja St. Basil;
- V.P. Vasiliev dalam eseinya "The History of the Canonization of Russian Saints" (1893) juga menghubungkan permulaan pemujaan dengan fakta di atas, tetapi memperluaskan tempoh masa kanonisasi kepada 1039, menghubungkannya dengan Kyiv Metropolitan John I;
- Metropolitan Macarius (Bulgakov) percaya bahawa pemujaan Boris dan Gleb bermula selepas pembinaan gereja kayu pertama atas nama orang-orang kudus ini di Vyshgorod pada tahun 1021 (disucikan pada 24 Julai (30)). Ini didahului dengan penemuan peninggalan saudara-saudara selepas kebakaran yang memusnahkan Gereja St Basil, di mana mereka dikebumikan.
Yang paling boleh dipercayai, menurut penyelidik (E. E. Golubinsky, M. K. Karger, N. N. Ilyin, M. Kh. Aleshkovsky, A. S. Khoroshev, A. Poppe), adalah kanonisasi Boris dan Gleb, yang berlaku semasa pemindahan (atau sejurus selepas) peninggalan mereka ke gereja batu baru. Upacara khidmat ini telah dilakukan pada 20 Mei 1072 dengan penyertaan anak-anak Yaroslav the Wise, putera Izyaslav, Svyatoslav dan Vsevolod, Kyiv Metropolitan George, beberapa uskup lain dan monastik Kyiv. Pada masa yang sama, saudara-saudara segera diberikan bukan tempatan, tetapi penghormatan seluruh gereja, yang menjadikan mereka pelindung tanah Rusia.
Terdapat versi kanonisasi Boris dan Gleb yang kemudian - pada 2 Mei 1115, apabila peninggalan mereka dipindahkan ke kuil yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich. Temu janji ini tidak mendapat sokongan daripada penyelidik yang menunjukkan kehadiran nama Boris dan Gleb sebagai orang kudus dalam dokumen suku terakhir abad ke-11, keunikan himnografi mereka dan fakta pemindahan zarah peninggalan mereka ke Republik Czech pada 1094-1095.
Saudara-saudara telah dikanonkan sebagai pembawa semangat, yang menekankan penerimaan mereka terhadap kesyahidan bukan di tangan para penganiaya agama Kristian, tetapi dari saudara seiman, dan kesyahidan mereka terdiri daripada kebaikan dan tidak menentang musuh. Walau bagaimanapun, mengenai sebab kanonisasi, E. Golubinsky menyatakan bahawa saudara-saudara itu dikanonkan bukan untuk kesyahidan, tetapi kerana keajaiban yang dikaitkan dengan peninggalan mereka (dia terutama menekankan bahawa Putera Svyatoslav, juga anak Grand Duke Vladimir, dibunuh oleh Svyatopolk, tidak dikanonkan kerana dibunuh dan dikebumikan di Pergunungan Carpathian dan maklumat tentang keajaiban dari kerandanya tidak diketahui).
Penghormatan di Rusia
Pada mulanya, Boris dan Gleb mula dihormati sebagai pekerja-penyembuh ajaib, dan kemudian rakyat Rusia dan terutamanya keluarga putera mula melihat mereka sebagai pendoa syafaat dan buku doa mereka. Dalam pujian orang-orang kudus yang terkandung dalam "Kisah", mereka dipanggil syafaat tanah Rusia dan pembantu syurga para putera Rusia:
Kronik penuh dengan cerita tentang mukjizat penyembuhan yang berlaku di kubur mereka (penekanan khusus pada kemuliaan saudara-saudara sebagai penyembuh dibuat dalam perkhidmatan gereja tertua kepada orang-orang kudus, sejak abad ke-12), tentang kemenangan yang dimenangi dalam mereka. nama dan dengan bantuan mereka (contohnya, tentang kemenangan Rurik Rostislavich ke atas Konchak , Alexander Nevsky ke atas orang Sweden dalam Pertempuran Neva), tentang ziarah putera ke makam mereka (contohnya, Vladimir Vladimirovich, Putera Galicia, Svyatoslav Vsevolodovich - Putera Suzdal), dsb.
Ahli akademik D.S. Likhachev menyatakan: "Kecenderungan politik kultus Boris dan Gleb adalah jelas: untuk mengukuhkan perpaduan negara Rus' berdasarkan pemenuhan ketat kewajipan feudal putera muda berhubung dengan orang tua dan orang tua dalam hubungan dengan yang lebih muda.”
Untuk menghormati Boris dan Gleb, perayaan berikut telah ditubuhkan (mengikut kalendar Julian):
- 2 Mei - pemindahan peninggalan mereka ke makam gereja baru pada tahun 1115, yang dibina oleh Putera Izyaslav Yaroslavich di Vyshgorod.
- 24 Julai adalah perayaan bersama orang-orang kudus.
- 5 September - ingatan Putera Gleb.
Perayaan ingatan orang-orang kudus pada 24 Julai sejak awal abad ke-12 telah sentiasa dijumpai dalam buku bulanan (Mstislav Gospel, permulaan abad ke-12; Yuryev Gospel, 1119-1128; Dobrilovo Gospel, 1164 dan lain-lain). Pada mulanya, hari peringatan dalam bulanan diklasifikasikan sebagai hari raya kecil (wali dengan doksologi), kemudian ia mula disambut sebagai hari pertengahan (wali dengan polyeleos), dan dari separuh kedua abad ke-12 hari peringatan ini. dalam bulanan mula disertai dengan tanda salib dalam bulatan, yang digunakan untuk menandakan yang utama selepas
Selepas Pembaptisan Rus' oleh Putera Vladimir yang Setara dengan Rasul-rasul suci, benih iman Kristus mula tumbuh dengan banyaknya di tanah Rusia dan menghasilkan buah rahmat. Salah seorang kudus Rusia pertama yang layak mendapat kasih sayang dan penghormatan yang sungguh-sungguh dari rakyat ialah putera Boris dan Gleb yang berkorban.
Mereka adalah adik-beradik - anak-anak Saint Prince Vladimir. Contoh bapa, yang, setelah menerima baptisan kudus, berubah dari seorang pagan yang tidak terkendali menjadi hamba Kristus yang lemah lembut, telah tercetak dalam watak saudara-saudara kudus. Mereka membesar dengan lemah lembut dan takut kepada Tuhan. Apabila mereka dewasa, Putera Vladimir menghantar mereka untuk memerintah: Boris ke Rostov, dan Gleb ke Murom.
Apabila Putera Vladimir sudah tua dan lemah, berita datang kepadanya bahawa Pecheneg, nomad yang telah berulang kali melakukan serbuan yang dahsyat, sedang bergerak ke arah Rus. Tidak mempunyai kekuatan untuk pergi dalam kempen ketenteraan, Saint Vladimir mengarahkan anaknya Boris untuk menjadi ketua skuad besar dan mengusir musuh.
Saint Boris masih dalam kempen apabila bapanya, Putera Vladimir, pergi kepada Tuhan. Takhta Kyiv diduduki oleh abang Boris, Svyatopolk. Ingin mengukuhkan haknya untuk takhta Kiev, Svyatopolk, seperti saudara Kain, merancang untuk memusnahkan saudara-saudaranya - pewaris sah Putera Vladimir.
Saint Boris sedang kembali ke Kyiv dari kempen ketenteraan apabila dia menerima berita kematian bapanya. Kepada berita ini, Svyatopolk menambah janji yang menyanjung: "Abang, saya ingin tinggal bersama kamu dalam cinta dan saya akan menambah lebih banyak harta yang kamu terima daripada ayah kamu."
Setelah mengetahui ini, tentera yang bersama Boris mencadangkan agar dia mengambil takhta Kiev secara paksa. Mengetahui Saint Boris sebagai penguasa yang bijak dan penuh belas kasihan, mereka mahu melihatnya sebagai ketua Rus, dan bukan Svyatopolk yang khianat. Walau bagaimanapun, hamba Kristus, Boris tidak mahu menjadi punca permusuhan dalaman, dia memutuskan untuk pergi kepada saudaranya dengan kata-kata: "Jadilah bapa saya, kerana anda adalah abang saya. Apa yang engkau perintahkan kepadaku, tuanku?” Setelah mengetahui tentang niat orang suci itu, para pahlawan meninggalkannya.
Sementara itu, Svyatopolk menghantar tenteranya untuk membunuh putera yang diberkati. Sungguh dia diberkati, kerana Juruselamat berkata tentang orang seperti dia: “Berbahagialah orang yang membawa damai, kerana mereka akan disebut anak-anak Allah” (Matius 5:9).
Ia adalah pagi Ahad, Saint Boris sedang menyanyikan mazmur, apabila pembunuh menceroboh ke dalam khemahnya dan mula menimbulkan luka maut kepadanya. Orang suci itu tidak meminta belas kasihan, dia, seperti anak domba, pergi ke penyembelihan, seperti Tuhan dia naik ke Golgotanya. Satu-satunya permintaannya ialah diberi masa untuk berdoa sebelum meninggal dunia.
Setelah selesai berdoa, wali Tuhan memandang para pembunuhnya dengan mata penuh air mata pahit dan berkata: “Saudara-saudara, setelah mulai, selesaikan apa yang telah dipercayakan kepadamu. Dan semoga damai sejahtera bagi saudaraku dan kamu, saudara-saudara.” Selepas kata-kata ini, dipenuhi dengan kasih Kristus, pedang khianat menembusi hati martir suci itu.
Anak bongsu Vladimir, Gleb, dibunuh dengan cara yang sama. Saint Boris secara rahsia dikebumikan di Vyshgorod, dan mayat Saint Gleb dibuang oleh pembunuhnya di tempat yang sepi.
Setelah mengetahui tentang pembunuhan khianat adik-adiknya, Putera Yaroslav dari Novgorod dan tenteranya berarak menentang Svyatopolk. Pasukan mereka bertemu tidak jauh dari tempat Putera Boris dibunuh. Pertempuran sengit berlangsung sepanjang hari, dan hanya pada waktu petang tentera Novgorod mula mengatasi skuad Svyatopolk. Dalam ketakutan, Svyatopolk melarikan diri. Dan walaupun pejuang Yaroslav berhenti mengejarnya, dia masih mengulangi: "Kami berlari, mereka mengejar! Celakalah saya"! Setelah meninggalkan sempadan Rus, Svyatopolk tidak lama kemudian meninggal dunia akibat penyakit yang melandanya.
Ya, kasihanlah orang yang hati nuraninya najis! Dia lebih dahsyat daripada mana-mana pengejar, kerana dia tidak akan meninggalkan seseorang sendirian sama ada dalam kehidupan ini atau di akhirat. Salah seorang daripada keturunan persaudaraan pertama bercakap tentang perkara ini: "Aku membunuh seorang lelaki untuk lukaku dan seorang budak lelaki untuk lukaku" (Kej. 4:23). Dengan melakukan dosa, seseorang itu menimbulkan luka pada dirinya, yang akan menyiksanya sehingga dia menyembuhkannya dengan taubat yang ikhlas.
Tidak lama selepas peristiwa yang diterangkan, Putera Yaroslav, yang digelar "The Wise" kerana kecerdasan dan ketakwaannya, mengambil takhta Kiev. Dia mahu mencari mayat abangnya yang dibunuh, Gleb, untuk memberinya pengebumian Kristian. Tuhan tidak lambat mendedahkan tempat di mana tubuh orang kudus itu tersembunyi. Khabar angin sampai ke Yaroslav bahawa tidak jauh dari Smolensk, tempat Saint Gleb dibunuh, di tempat yang sepi orang melihat cahaya dan mendengar nyanyian malaikat.
Paderi yang dihantar ke tempat ini menemui mayat Saint Gleb. Ia ternyata benar-benar tidak rosak dan memancarkan wangian. Dengan penghormatan, peninggalan pembawa semangat suci dipindahkan ke Vyshgorod dan dikebumikan berhampiran kubur Saint Boris. Oleh itu, saudara-saudara kudus dihormati oleh Tuhan dengan mahkota kesyahidan, dan di bumi mereka dimuliakan oleh banyak mukjizat.
Maklumat tentang Boris dan Gleb, serta tentang perkembangan penghormatan mereka, sebagai tambahan kepada kronik (The Tale of Bygone Years, Novgorod First Chronicle edisi yang lebih muda) telah dipelihara dalam karya hagiografi awal yang didedikasikan untuk orang-orang kudus - tanpa nama "Kisah, dan Keghairahan, dan Pujian terhadap Holy Martyr Boris dan Gleb" (bermula .: "Generasi orang benar akan diberkati, nabi berkata") (selepas ini SS), dalam "Kisah mukjizat kepada pembawa ghairah suci Kristus Roman dan Daud" (bermula: "Seorang lelaki tidak boleh bercakap dan tidak berpuas hati dengan mata yang melihat") (selepas ini SS ) dan dalam "Membaca tentang kehidupan dan kemusnahan pembawa nafsu yang diberkati Boris dan Gleb,” yang ditulis oleh ahli hagiograf V. St. Nestor of the Pechersk (bermula: "Tuhan Yang Berdaulat, Yang Maha Kuasa, Pencipta Syurga dan Bumi") (selepas ini CHN), serta dalam monumen liturgi awal - kehidupan prolog (bermula: "Martir Boris dibesarkan dari masa mudanya") dan 3 bacaan peribahasa ( bermula: "Saudara-saudara, tolong dalam masalah"; "Mendengar Yaroslav, ketika bapanya meninggal," "Ke dinding anda, Vyshegorod"). Beberapa butiran juga ditunjukkan dalam nyanyian gereja kuno Boris dan Gleb. Masa asal karya yang disenaraikan, sumbernya dan hubungan teks yang kompleks adalah subjek perbincangan saintifik yang berterusan.
Pandangan yang paling munasabah pada masa ini ialah SS timbul tidak lewat dari tahun (ia tidak menyebut pemindahan upacara peninggalan Boris dan Gleb yang berlaku pada tahun itu), tetapi tidak mungkin di bawah Yaroslav the Wise ( d.), kemungkinan besar semasa pemerintahan Kiev Izyaslav Yaroslavich, semasa persiapan perayaan, kota Izyaslav dinamakan dalam pembaptisan sebagai penghormatan kepada Martir Besar. Demetrius dari Thessaloniki - di SS Boris dan Gleb, sebagai perantara tanah Rusia, dibandingkan dengan Saint Demetrius dari Tesalonika, dan Vyshgorod, di mana peninggalan para pembawa semangat suci, dibandingkan dengan "Selun kedua". Ini membantu untuk membuat tarikh cerita kronik. Pertama, tidak dapat dipertikaikan bahawa daripada dua edisi di mana ia dikekalkan - dalam PVL dan dalam NPL edisi yang lebih muda, yang kedua lebih dekat dengan SS, iaitu edisi yang terkandung dalam PVL sebelumnya, yang dipanggil. Gerbang awal tahun 90-an. V. Kedua, walaupun fakta bahawa sains telah lebih daripada sekali menyatakan pendapat tentang pergantungan cerita kronik tentang peristiwa 1015–1019. daripada SS yang jauh lebih luas (Metropolitan Macarius (Bulgakov), E.E. Golubinsky, N.N. Ilyin, O. Kralik, A. Poppe), tesis yang bertentangan nampaknya lebih wajar - bahawa SS ialah kerja semula hagiografi lanjutan bagi cerita kronik (A . I. Sobolevsky, A. A. Shakhmatov, N. I. Serebryansky, S. A. Bugoslavsky, L. Muller, dll.). Dalam kronik, khususnya, peminjaman daripada terjemahan Slavic kronik Yunani oleh George Amartol (atau lebih tepatnya, "Kronograf menurut Eksposisi Besar") lebih tepat disampaikan. Oleh itu, kisah kronik asal tentang Boris dan Gleb harus dikaitkan dengan kronik Kiev-Pechersk tahun 60-an - awal 70-an. V. Nampaknya, cerita itu mencerminkan tradisi lisan yang agak awal, jika tidak, sukar untuk menjelaskan banyak daripada mereka. butiran yang dia berikan, mis. nama pembunuh Boris (Putsha, Talets, Elovich, Lyashko) dan Gleb (Goryaser, masak Torchin). Pada masa yang sama, hampir tidak ada keraguan bahawa di Vyshgorod, dengan permulaan keajaiban dari peninggalan para pembawa nafsu suci, yang sudah berada di bawah Yaroslav the Wise, rekod mula disimpan, yang dicerminkan terutamanya dalam SC dan CHN . Hipotesis juga dinyatakan tentang kewujudan sesuatu yang didakwa telah dicipta pada tahun 30-an. V. hagiografi tentang Boris dan Gleb, mungkin dalam bahasa Yunani (D.V. Ainalov, Muller).
SF dalam manuskrip (termasuk dalam senarai tertua sebagai sebahagian daripada Koleksi Andaian akhir abad ke-12 - awal abad ke-13) biasanya membentuk satu kompleks dengan SS, walaupun ia juga ditemui secara berasingan daripada yang terakhir. Dari segi kelaziman, SS jauh lebih rendah daripada SS (menurut G. Revelli, 43 senarai berbanding 207), jadi dalam kebanyakan kes SS ditulis semula secara berasingan daripada SS. Oleh itu, bertentangan dengan pandangan ini. Sobolevsky, Shakhmatov, Serebryansky, N.N. Voronin, Muller, kemungkinan besar kita bercakap tentang 2 karya bebas, bersatu dari semasa ke semasa dalam beberapa bahagian tradisi manuskrip. SCH dalam bentuk terakhirnya terbentuk semasa pemerintahan Kiev Vladimir Vsevolodovich Monomakh (1113–1125), tidak lebih awal daripada tahun itu, kerana ia mengandungi kisah tentang pemindahan peninggalan Boris dan Gleb yang berlaku pada tahun itu, sebagai serta banyak pujian ditujukan kepada Vladimir. Untuk semua itu, julat pertengahan kadangkala dianggap kompleks; Poppe tarikh bahagian awalnya dari permulaan pemerintahan Kyiv Svyatoslav Yaroslavich (1073–1076), dan S. A. Bugoslavsky - semakin hampir ke penghujungnya. V. (selepas ). T. sp. S.A. Bugoslavsky, yang mengenal pasti satu lagi lapisan kronologi perantaraan dalam SC, sejak zaman di sekitar bandar, nampaknya tidak semestinya rumit. Menurut Poppe, bahagian awal SN berakhir dengan keajaiban ke-6 ("Tentang Lelaki Buta"), tetapi pandangan bahawa kerja masa Svyatoslav lebih pendek dan berakhir dengan mesej tentang pemindahan peninggalan ke bandar, dan keajaiban dari ke-4 ("Mengenai krom dan bisu") hingga 6 telah ditambah semasa penciptaan edisi akhir di bawah Vladimir Monomakh, apabila dipercayai bahawa teks ChN telah digunakan (Muller, A.N. Uzhankov). Walau bagaimanapun, adalah mungkin dan lebih berkemungkinan bahawa kedua-dua SCh dan ChN mempunyai sumber yang sama - rekod Vyshgorod yang disebutkan tentang keajaiban di peninggalan Boris dan Gleb. Hampir semua penyelidik, mengikuti Shakhmatov, tarikh ChN ke tahun 80-an. abad, nampaknya lebih dekat dengan permulaan dekad. Temu janji S. A. Bugoslavsky, yang menganggap ChN sebagai karya permulaan. Abad XII, tidak menemui sokongan.
Kehidupan dan kematian Boris dan Gleb
Menurut SS dan kronik, semasa hayat bapa mereka, Boris menduduki meja putera di Rostov, dan Gleb di Murom. Kes itu dinyatakan secara berbeza dalam ChN. Di sini, tempat pemerintahan Boris nampaknya bernama Vladimir-Volynsky, di mana Boris menetap selepas perkahwinannya, dan Gleb dipersembahkan sebagai telah bersama bapanya di Kyiv semasa zaman kanak-kanaknya. Sukar untuk membuat pilihan yang tegas memihak kepada satu versi atau satu lagi pengarang yang bekerja lebih kurang serentak (dalam tahun 70-80an). "Vladimer" dalam frasa St. "Duta Tache dan kemudian bapa kepada wilayah Vladimer" Nestor boleh difahami sebagai nama bandar dan sebagai penjelasan "bapa". Walau bagaimanapun, tafsiran ke-2 tidak sesuai dengan logik penalaran prp. Nestor, yang melihat dengan tepat di Vladimir meletakkan Boris di atas meja punca kemarahan Svyatopolk, yang memerintah di Turov, terhadap adik lelakinya. Boris, yang duduk di Rostov yang jauh, tidak akan menimbulkan sebarang ancaman kepada putera Turov, sementara pemerintahan Boris di Volyn boleh menyebabkan penurunan dalam warisan Svyatopolk (Volyn dan Turov sering mewakili kompleks pemilikan tunggal) dan dalam apa jua keadaan mengancam. Hubungan Svyatopolk dengan Putera Poland Boleslav I, yang anak perempuannya Svyatopolk telah berkahwin dengannya. Satu cara atau yang lain, Rev. Nestor, yang menulis di Biara Kiev-Pechersk, tidak dapat membantu tetapi membiasakan diri dengan bentuk asal cerita kronik yang dicipta di sana (kenalannya dengan SS kurang berkemungkinan), dan, oleh itu, dia mempunyai alasan khusus untuk mengelakkan kursus peristiwa yang digariskan di dalamnya. CHN dan SS berbeza dalam butiran lain: menurut kisah CHN, Gleb melarikan diri dari Svyatopolk dengan penerbangan, manakala dalam SS dan kronik dia, seperti Boris, secara sukarela pergi menemui kesyahidannya. Jelas sekali, di tengah - separuh masa ke-2. V. Terdapat pelbagai legenda tentang keadaan kehidupan dan kematian Boris dan Gleb, walaupun percubaan untuk mengesan kesan pencemaran unsur-unsur yang bertentangan dalam versi "Rostov-Murom" itu sendiri (Shakhmatov) tidak boleh dianggap sepenuhnya meyakinkan.
Patut diberi perhatian ialah laporan ChN tentang ketakutan Svyatopolk bahawa Vladimir Svyatoslavich kononnya akan meninggalkan Kyiv bukan kepada anak sulungnya (pada masa itu Svyatopolk adalah seorang), tetapi kepada Boris, itulah sebabnya Vladimir, pada akhir hidupnya, mengeluarkan Boris dari pemerintahannya dan menyimpannya bersamanya (yang terakhir disahkan juga SS dan kronik). Nampaknya Vladimir akan secara radikal memecahkan susunan penggantian tradisional, benar-benar melihat dalam Boris penggantinya, memintas anak lelakinya yang lebih tua, mungkin akibatnya. asal usul diraja saudara suci, yang menerangkan ciri "diraja" atas berhubung dengan Boris dalam perkhidmatan yang paling kuno ("Roman yang sangat kaya dihiasi dengan mahkota raja", dll.) dan dalam Seni. "Tentang Boris, bagaimana anda akan bangkit", termasuk dalam SS (Boris "muda... masih, bersinar seperti putera mahkota"). Walau bagaimanapun, niat putera Kyiv ini menentang dalam - gg. kepada pembangkang aktif anak-anak sulungnya - Svyatopolk dari Turov dan Yaroslav, yang duduk di Novgorod, yang memberikan alasan untuk mengaitkan penerbitan rancangan Vladimir mengenai Boris kepada kira-kira 1012/13.
Temu janji ini disahkan dalam buku nama putera raja. Penamaan putera terawal dari banyak nama putera selepas nama orang kudus baru dalam keluarga kedua-dua Yaroslavichs (Gleb, David, Roman Svyatoslavich, David Igorevich, Boris Vyacheslavich) dan putera Polotsk. Vseslav Bryachislavich (Gleb, David, Boris, Roman) pastinya berasal dari kehidupan Yaroslav the Wise (Gleb Svyatoslavich dilahirkan tidak lewat dari 1050/51, Gleb dan David, kerana mereka adalah anak sulung Vseslav dari Polotsk, tidak lewat. daripada 1053/54), manakala yang lahir pada 1036 dan beberapa kali. Sebelum ini, dua anak lelaki bongsu Yaroslav sendiri bernama Vyacheslav dan Igor, yang tidak sesuai dengan anggapan pengkanonisasian Boris dan Gleb di bawah Metropolitan. John, jika yang terakhir adalah pendahulu Theopemptos. Pada masa yang sama, perlu diambil kira bahawa anjing laut David Igorevich yang masih hidup, yang dilahirkan pada tahun 50-an. Abad XI, menanggung imej bukan Gleb - David, tetapi nabi. David. Ini menunjukkan bahawa penamaan ini berlaku walaupun sebelum nama Boris-Roman dan Gleb-David dimasukkan ke dalam kalendar, walaupun ia adalah akibat daripada penghormatan putera yang mati syahid dalam keluarga putera raja. Dalam kes ini, penubuhan cuti pada 24 Julai di bawah Yaroslav harus dianggap sebagai kanonisasi tempatan dalam keuskupan Kyiv (yang termasuk Vyshgorod), dan semua-Rusia. pengagungan itu dikaitkan dengan bandar itu Pentarikhan pengkanonisasian semua-Rusia bandar itu kelihatan terlambat dan berdasarkan premis yang sangat kontroversial bahawa ChN menjadi karya hagiografi pertama tentang Boris dan Gleb, manakala SS kononnya tidak boleh mempunyai telah sedemikian (S. A. Bugoslavsky juga berpendapat demikian); Penyebutan Boris dan Gleb dalam senarai orang kudus dalam dokumen kulit birch No. 906, yang secara stratigrafi jatuh pada suku ke-3, juga menentangnya. abad XI Yanin V.L., Zaliznyak A.A. Dokumen kulit kayu birch dari penggalian pada tahun 1999 // VYa. 2000. No. 2. P. 6
