Sejarah Dunia. Fungsi sains sejarah dalam dunia moden

Artikel tersebut membincangkan aspek utama fungsi pendidikan sejarah. Penulis membuktikan tesis tentang pengertian sejarah yang komprehensif, kesejagatan pengetahuan sejarah. Perhatian khusus diberikan kepada salah satu tugas paling penting dalam sejarah

Sejarah mengajar walaupun mereka yang tidak belajar daripadanya.

Pada masa yang berbeza, sejarah telah digunakan oleh orang dengan cara yang berbeza, tetapi satu perkara yang biasa dari abad ke abad: sejarah telah bertindak dan terus bertindak sebagai asas moral dan pendidikan, meletakkan ciri-ciri watak, memotivasi, membentuk keperibadian. .

Pada pendapat kami, adalah penting untuk bergantung pada pendapat adil V.I. Vernadsky: "Mendidik tidak hanya bermakna memberi makan dan merawat, tetapi juga memberi arah kepada hati dan minda - dan untuk ini, bukankah ibu memerlukan watak, sains, pembangunan, akses kepada semua kepentingan manusia?" Oleh itu, pertama sekali, anda perlu bermula dengan diri sendiri, belajar dan memahami, mendidik diri sendiri dengan bantuan pelajarannya, dan hanya kemudian menuntut asimilasi mereka daripada anak-anak. Jika kita bercakap tentang zaman purba, maka ia adalah mitos, dihantar dalam bentuk legenda untuk bimbingan dan pendidikan generasi muda.

Pada Zaman Pertengahan, sejarah memperoleh imej keagamaan. Masa baru, menggunakan contoh sejarah, berusaha untuk membuktikan bahawa ia telah memasuki tahap perkembangan sejarah yang kualitatif. Pada zaman moden, negara yang berbeza telah digunakan untuk menubuhkan dan mengukuhkan rejim politik yang mereka cipta (Bolshevik Russia, Nazi Jerman, Fasis Itali, dll.). Hari ini, dalam rangka humanisasi sejagat dan pendemokrasian, serta bergantung pada kritikan zaman Soviet dalam sejarah Rusia, yang berlaku dalam pensejarahan pasca-Soviet, kerajaan Rusia sedang mengikuti kursus ke arah de-ideologi pendidikan. , sejarah kekal sebagai salah satu elemen struktur terpenting dalam pembentukan akhlak.

Sejarah mengisi ruang yang ditinggalkan oleh ideologi ketika ini. Ideologi memberi arah kepada kehidupan, iaitu, sebagai tambahan kepada fungsi lain yang sering dikritik, ia juga melaksanakan pendidikan. Amalan dekad kebelakangan ini menunjukkan bahawa penolakan sepenuhnya terhadap proses pendidikan melibatkan pengecualian fungsi pendidikan, yang memerlukan banyak akibat negatif.

Ini mengelirukan minda muda yang belum matang, yang belum mempunyai apa-apa sikap dalam hidup, tidak tahu apa yang perlu diambil sebagai panduan dalam hidup, apa yang perlu diharap. Tanah telah diambil dari bawah kaki mereka, mereka berenang dengan arus, yang telah mengaburkan konsep moral. Dunia global moden membuktikan keperluan untuk kembali kepada formula sedemikian yang akan mengumpulkan semua pengalaman sejarah Rusia yang bercanggah. Dalam hal ini, M. Mamardashvili menyatakan pemikiran penting: "Orang muda yang tidak menjalani kehidupan ini dan tidak seperti itu ... dalam pengertian sejarah, adalah berlebihan.

Oleh itu, A.S. Pushkin, hampir dengan tangannya sendiri, seorang diri, ingin mencipta di Rusia, cuba dalam amalan untuk membuktikan antitesisnya terhadap beberapa pemikiran P.A. Chaadaev. Sebagai contoh, untuk meluluskan tradisi keluarga sebagai kes khas rumah, dinding budaya yang menetap, "tanah air kecil". Sebagai struktur sejarah yang autonomi dan tidak boleh dilanggar di mana tiada siapa boleh campur tangan, baik raja, mahupun gereja, mahupun rakyat ... ". Pada masa yang sama, kembali kepada ideologi penuh masyarakat adalah mustahil, kerana ia membawa kepada dogmatisme. Dalam keadaan seperti itu, konsep moral yang sangat memudar ke latar belakang, membawa, sebenarnya, kepada sinonimisasi konsep moral dan moral. Dalam masyarakat seperti itu, moral sebagai produk mendominasi moral, dan sejarah menjadi hamba politik dan kuasa.

Akhlak tidak hilang, tetapi terpaksa mematuhi norma akhlak. Kesejagatan ilmu sejarahlah yang menjadikannya senjata ampuh di tangan pihak berkuasa, dan kesejagatan inilah yang boleh dijadikan alat untuk pendidikan mana-mana individu. Cerita ini merangkumi semua; menggunakan harta ini, dia dapat memuaskan hati sesiapa sahaja yang mengenalinya, tanpa mengira bangsa, agama, jantina atau perbezaan lain. Setiap orang yang telah menyentuh masa lalu sejarah dapat mencari contoh-contoh yang sesuai dengan perkembangan moralnya. Walau bagaimanapun, untuk ini, pada peringkat awal, adalah perlu untuk meletakkan asas-asas asas moral.

Ramai yang tidak menyedari betapa kerap mereka perlu beralih kepada sejarah, jika tidak di peringkat saintifik, maka di peringkat harian. Terdapat dua tahap pengetahuan sejarah - makro dan mikro, bagaimanapun, dengan pembahagian yang lebih terperinci, peringkat antarabangsa, kebangsaan, serantau, generik boleh dibezakan (di sini kita akan memberi tumpuan kepada klasifikasi yang dipermudahkan). Peringkat makro merangkumi komponen antarabangsa (sejarah seluruh dunia secara keseluruhan), kebangsaan (sejarah negara tertentu), serantau (sejarah satu subjek negara tertentu) dan mewakili lapisan pengetahuan sejarah yang paling kukuh secara saintifik.

Tahap mikro adalah sejarah satu jenis, yang merupakan langkah awal dalam pembentukan akhlak, kerana sejarah keluarga menimbulkan pihak berkuasa yang paling penting dan dihormati bagi setiap ahlinya. Inilah yang dibanggakan orang, apa yang mereka lebih suka simpan, walaupun mereka merobek halaman yang bernoda daripadanya. Dalam pembentukan setiap personaliti, kisah ini amat penting. Menurut V. Semenkov, untuk proses pendidikan adalah penting untuk mengambil kira tesis penting: "Paradigma kemodenan, seterusnya, membentuk wacana. Dalam kerangka paradigma sedemikian, kita menjauhkan diri kita dari keluasan pengalaman, kerana dalam ruang peribadi kita tidak seharusnya menjadi pembawa kepercayaan, tetapi kita harus bersetuju dengan diri kita sendiri, mencukupi untuk dunia di sekeliling kita.

Di samping itu, masalah aksiologi sistem pendidikan moden ditentukan oleh fakta bahawa kempen propaganda di bawah slogan "untuk kebenaran sejarah" telah menimbulkan mitologi baru yang bertujuan untuk orientasi rohani dan nilai, disorientasi kesedaran awam. Perkembangan selanjutnya diberikan oleh peringkat makro, selalunya sejarah Tanah Air seseorang, kerana inilah yang pertama sekali dihormati dan dicintai oleh seseorang.

Lebih-lebih lagi, ia membentuk ingatan negara: orang muda yang sendiri tidak melihat perang, tetapi mewakili negara yang telah mengalami sejumlah besar peperangan, akan lebih takut kepada konflik ketenteraan daripada orang yang tidak pernah melihatnya dalam sejarah mereka. . Sejarah negara asal menjadikan seseorang berasa seperti sebahagian daripada keseluruhan, terikat oleh satu masa lalu, dan seterusnya masa depan. Halaman sejarah yang cerah mengajar anda untuk mencintai negara anda, dan yang gelap mengajar anda untuk tidak melakukan kesilapan yang sama.

Malah seseorang yang mendakwa tidak berminat dengan sejarah sentiasa mahu berbangga dengan negaranya, kerana pada masa yang sama dia berbangga dengan dirinya sendiri. Justeru, melalui egonya sendiri, dia masih menyentuh sejarah. Pada masa yang sama, adalah penting untuk mengingati kata-kata T. Roosevelt: "Orang bodoh belajar dari kesilapan mereka, dan orang pintar belajar dari orang lain", i.e. mempelajari dunia dan mengambil pengajaran daripadanya. Lebih-lebih lagi, penting bukan sahaja untuk menarik pengajaran daripada sejarah yang berbeza, tetapi juga dari sejarah yang bersepadu.

Oleh itu, adalah perlu bahawa seseorang merasa terlibat bukan sahaja dalam negara tertentu, tetapi dalam seluruh masyarakat dunia; untuk belajar daripada sejarah, anda perlu merasakan sebahagian daripada keseluruhannya, dan bukan hanya satu bahagian tertentu. Kembali kepada persoalan kesejagatan sejarah, perlu diingatkan bahawa anda sentiasa boleh mencari imej cermin anda pada masa lalu, tetapi anda perlu ingat bahawa "sejarah tidak mengajar bagaimana untuk hidup dengannya, tetapi bagaimana untuk belajar daripadanya" . Setiap kehidupan dan takdir adalah unik, justeru didikan personaliti berakhlak harus melalui keunikan makhluk. Tidak mustahil untuk menyalin sepenuhnya kehidupan seseorang, oleh itu, apabila membuat persatuan antara diri anda dan personaliti sejarah, anda perlu mendekati ini dengan berhati-hati.

Pada pendapat kami, sejarah adalah salah satu subjek yang harus dipelajari dengan amaran: "Jangan cuba ulang!". Memang takkan berkesan. Dan di atas semua itu, kerana setiap nasib berkembang dalam satu cara atau yang lain bergantung pada masa di mana seseorang hidup, kerana bukan sahaja watak, cita-cita dan kebolehan mempengaruhi hidupnya, tetapi juga era. Menganalisis fungsi pendidikan sejarah, ramai ahli sejarah dan ahli falsafah membuat kesilapan biasa: mereka menilai orang mengikut undang-undang zaman mereka. Kajian sedemikian jelas palsu, kerana kita tidak terfikir untuk mengatakan, sebagai contoh, tentang fesyen Paris abad ke-18, bahawa dia berpakaian hambar. Atas sebab yang sama, kita tidak mempunyai hak untuk bercakap tentang kekejaman yang melampau dalam peperangan abad ke-16. atau tentang persaudaraan dinasti sebagai fenomena tidak bermoral, kerana pada masa itu ia adalah norma, yang merupakan alat untuk mencapai matlamat tertentu.

Walau bagaimanapun, memindahkan piawaian sedemikian kepada masa kini, kita pastinya harus menekankan bahawa pada masa ini kualiti atau teknik ini tidak sepatutnya mendapat tempat untuk diri mereka sendiri. Menggunakan contoh sebelumnya, adalah penting untuk menekankan bahawa anda boleh mengagumi pakaian Elizabeth Petrovna untuk masa yang lama, tetapi seorang gadis moden tidak mungkin berani memakai perkara sedemikian. Hanya dengan mengambil kira hakikat bahawa setiap masa mempunyai wiranya sendiri, kita boleh mengekstrapolasi kepada diri kita sendiri. Di samping itu, adalah perlu untuk mengingati ketakterbalikan proses sejarah. Setiap kehidupan, walaupun keunikan dan keunikannya, adalah terbatas. Sejarah secara objektif membuktikannya.

Setelah mempelajari ini, salah satu pelajaran sejarah yang paling penting, anda mengambil yang lain dengan lebih serius. Oleh itu, kehidupan tidak boleh dianggap sebagai draf yang banyak boleh diperbetulkan, kerana ia tidak boleh dimulakan dari lembaran baru, tetapi hanya boleh diteruskan. Ketidakterbalikan proses sejarah mengajar sikap yang lebih seimbang terhadap semua langkah kehidupan seseorang. Jadi, pendidikan moral dengan bantuan sejarah mempunyai beberapa ciri:

Pendidikan harus dijalankan melalui prisma keunikan dan keaslian kehidupan;

Ia tidak perlu dan tidak boleh disalin; tidak masuk akal untuk meniru, tetapi anda boleh belajar daripadanya;

Sejarah meletakkan akhlak di hadapan, tetapi disebabkan kesejagatan ilmu sejarah, ia boleh dibentuk dengan cara yang berbeza. Daripada tesis ini mengikuti tuntutan sikap ideologi yang boleh bertindak sebagai garis panduan moral untuk pembentukan akhlak; . sejarah harus menetapkan orientasi aksiologi keperibadian;

Sejarah bertujuan untuk membina patriotisme dengan cara yang sama seperti sejarah keluarga membina kebanggaan keluarga. Sejarah seharusnya menghidupkan kembali sikap terhadap dirinya sebagai guru kehidupan dan membangkitkan minat generasi muda, yang kemudiannya akan diturunkan kepada anak-anak mereka.

Lagipun, masalah utama asimilasi yang lemah dalam pelajaran sejarah bukanlah dalam minat kanak-kanak yang lemah terhadap peristiwa masa lalu, tetapi dalam sikap yang tidak cukup serius terhadap sejarah di kalangan ibu bapa sendiri. Sebagai M.P. Yatsenko, "transformasi masa lalu sejarah, bertindak sebagai justifikasi untuk globalisasi, mendahului pemalsuan sejarah di bawah syarat Eurocentrism" . Masalah ini menjadi kitaran, dan tidak mungkin untuk menghapuskannya sepenuhnya, bagaimanapun, adalah mungkin untuk mengurangkan tahap keterukannya.

Oleh itu, dalam dunia globalisasi yang penuh kontroversi hari ini, adalah penting untuk membangunkan sikap baru terhadap pendidikan, yang bukan sahaja harus memenuhi keperluan fizikal pelajar, tetapi juga menetapkan matlamat dan garis panduan dalam kehidupan, serta membentuk sikap moral yang sesuai.

kesusasteraan

1. Mogilnitsky B.G. Pengenalan kepada sifat ilmu sejarah. - Tomsk, 1978.

2. Mamardashvili M.K. Seperti yang saya fahami falsafah. - M.: Kemajuan, 1990. - S. 185.

3. Semenkov V.E. Falsafah sebagai ideologi: mengenai kemungkinan mod unjuran ideologi pengetahuan falsafah // Credonew. - 2006. - No 3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. surat. Diari. Aforisme dan pemikiran tentang sejarah. - M., 1968. - S. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Aspek sejarah globalisasi sebagai proses terkawal.Izvestiya dari Universiti Pedagogi Negeri Rusia A.I. Herzen. - No. 110: jurnal saintifik. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. Yatsenko

Bukan rahsia lagi bahawa tanpa pengetahuan tentang masa lalu, yang memberikan pengalaman yang diperlukan, masyarakat manusia akan berhenti dalam perkembangannya. Lama kelamaan, bidang ilmu seperti sains sejarah terbentuk. Fungsi, kaedah dan peringkat perkembangannya akan dipertimbangkan dalam artikel ini.

Konsep sains sejarah

Sejarah atau sains sejarah adalah bidang pengetahuan sosial, objek kajiannya adalah masa lampau umat manusia. Seperti yang dikatakan saintis: "Sejarah adalah ingatan sosial manusia." Ini adalah keseluruhan kompleks sains yang menganggap sejarah dalam erti kata yang luas, sebagai contoh, universal, dan dalam erti kata yang lebih sempit - dunia purba, Rusia moden, tentera, dan sebagainya.

Walaupun fakta bahawa sains sejarah, subjek dan fungsinya adalah kajian masa lalu, sama sekali tidak statik, kerana asas sumber sentiasa berubah - yang baru muncul, yang lama dikritik. Keadaan ekonomi dan politik di negeri ini berubah, yang juga mempunyai kesan yang besar terhadap sains sejarah (sebagai contoh, penilaian peristiwa sejarah di Rusia tsarist dan kerajaan Soviet yang menggantikannya berbeza secara radikal).

Bagaimana semuanya bermula

Secara rasmi dipercayai bahawa sains sejarah berasal dari abad ke-5 SM. Semua orang ingat dari kurikulum sekolah ahli falsafah Herodotus, yang masih dianggap Thucydides dan karyanya "Sejarah Perang Peloponnesian", Xenophon dan Polybius. Orang Yunani kuno lebih suka menggambarkan peristiwa yang mereka sezaman - keutamaan adalah peperangan, biografi ahli politik dan politik itu sendiri, serta orang dan agama lain.

Karya "Annals" dan "Sejarah" ahli sejarah Rom Publius memberi sumbangan besar kepada perkembangan sains sejarah. Dipandu oleh moto - "Tanpa kemarahan dan kecenderungan" (iaitu, secara objektif dan dengan tujuan untuk menegakkan kebenaran) , dia mempelajari biografi maharaja Rom.

Dari masa ke masa, prinsip dan fungsi sains sejarah zaman purba mendapati kesinambungannya dalam karya sarjana Byzantine. Tawarikh muncul di Eropah pada Zaman Pertengahan - perihalan peristiwa selama bertahun-tahun, segala yang berlaku dijelaskan oleh "penyediaan ilahi ", dan sejarah gereja menjadi keutamaan untuk dipelajari. Pemikir yang paling terkenal pada masa ini ialah St Augustine the Blessed.

Renaissance dan Pencerahan

Era Renaissance (Renaissance) membawa inovasi tersebut kepada kaedah dan fungsi sains sejarah sebagai kritikan sumber. Para saintis dalam karya mereka terpaksa merujuk kepada sumber, dan lebih banyak rujukan dan petikan, lebih baik. Pemikir terkenal pada masa ini ialah Benedict Spinoza, Francis Bacon (karya "Organon Baru", yang ditulis menggunakan kaedah induksi yang dikembangkan olehnya - dari khusus kepada umum).

Zaman Pencerahan merupakan satu lonjakan yang hebat untuk perkembangan semua sains, termasuk sejarah. Sumber baru dibuka, ia sistematik, ditafsirkan. Buat pertama kalinya, idea dikemukakan bahawa perkembangan fungsi sains sejarah dipengaruhi oleh faktor seperti bentuk kerajaan. Selain perkara di atas, beliau juga mengenal pasti faktor-faktor berikut:

• fizikal (lokasi geografi, iklim);
• faktor sosial (agama, penduduk).

Pemikir Perancis yang cemerlang Voltaire percaya bahawa orang harus mengkaji "pencapaian minda dan moral manusia", dengan itu meletakkan asas untuk kajian budaya.

Perkembangan selanjutnya

Pada abad ke-19, dalam kerangka falsafah positivisme, fungsi sains sejarah terdiri daripada peningkatan ketara dalam peranan sumber sejarah, kajian sumber mula berkembang sebagai disiplin bebas, dan sumber bertulis sebagai satu-satunya yang boleh dipercayai. .

Kerja-kerja berikut patut diberi perhatian khusus:

• "The Decline of Europe" Spengler (sejarah - budaya kitaran yang lahir, berkembang dan kemudian mati);
• Arnold Toynbee "Tamadun", saintis itu memilih lima tamadun sedia ada dan dua puluh sejak penubuhannya, yang juga dilahirkan, berkembang, menurun dan mati.

Abad kedua puluh adalah masa di mana skop sejarah penyelidikan berkembang secara geografi, meliputi lebih banyak negara dan rakyat, serta secara kronologi - dari manusia primitif hingga kini. Ini adalah masa penguasaan pendekatan pembentukan dalam sejarah, pengasasnya adalah Karl Marx dan Mereka percaya bahawa faktor penentu dalam kehidupan masyarakat adalah keadaan material, kedua-dua aspek sosial dan pandangan dunia orang bergantung pada mereka. Oleh itu, sejarah adalah proses perubahan formasi sosio-ekonomi.

Abad kedua puluh dan dua puluh satu adalah masa apabila fungsi utama sains sejarah menjadi kabur, garis antara sejarah dan sains sosial lain - sosiologi, psikologi - dipadamkan. Para saintis menjalankan penyelidikan dan eksperimen baharu, membangunkan hala tuju baharu, contohnya, sejarah kontrafaktual (mengkaji alternatif kepada peristiwa dan proses sejarah).

Fungsi kognitif dan sosial

Nama lain untuk fungsi kognitif ialah maklumat. Intipatinya adalah untuk mempertimbangkan dan menganalisis masa lampau umat manusia, untuk memahami intipati fenomena yang berlaku dan kesannya terhadap perjalanan sejarah selanjutnya, iaitu undang-undang perkembangan sejarah.

Fungsi sosial sains sejarah atau fungsi ingatan sosial adalah kajian pengalaman generasi terdahulu, pemeliharaan mereka dalam ingatan rakyat. Ia bertujuan untuk memastikan penggalakan pengenalan diri kebangsaan rakyat. Pembentukan ingatan sejarah sangat penting; kestabilan masyarakat dan keupayaan untuk bertahan dalam situasi kritikal bergantung padanya. Seperti kata saintis: "Seseorang mati apabila ia menjadi penduduk, apabila ia melupakan sejarahnya."

Contoh klasik mengapa ingatan sosial amat penting bagi rakyat - penolakan hasil dan keputusan Perang Dunia Pertama di Jerman membawa kepada tercetusnya Perang Dunia Kedua dalam masa dua dekad sahaja.

Kaedah sains sejarah

Subjek, prinsip dan fungsi sains sejarah termasuk kedua-dua kaedah umum kognisi - analisis, induksi, sintesis, deduksi (memandangkan hampir mana-mana sains menggunakannya, ia tidak patut dibincangkan secara terperinci), dan kaedah khas yang hanya wujud padanya. Kaedah ini termasuk:

1. Retrospektif - untuk mengenal pasti punca sebenar peristiwa itu, saintis menembusi masa lalu dengan bantuan tindakan berturut-turut.
2. Perbandingan sejarah - perbandingan objek sejarah dengan membandingkannya dalam masa dan ruang, mengenal pasti persamaan dan perbezaan.
3. Sejarah dan tipologi - terdiri dalam menyusun klasifikasi peristiwa dan fenomena, mengenal pasti ciri umum dan perbezaan dalam objek yang sedang dipertimbangkan.
4. Sejarah dan genetik - pertimbangan fenomena yang dikaji dalam dinamik, dari lahir hingga kematian, iaitu dalam pembangunan.

Ia harus dikatakan secara berasingan bahawa fungsi sains sejarah tidak termasuk kaedah eksperimen - adalah mustahil untuk mencipta semula fenomena dan proses yang pernah berlaku dengan tepat.

Prinsip Sains

Prinsip secara umum adalah idea, peraturan asas. Prinsip utama sains sejarah ialah:

1. Pensejarahan. Sebarang fakta, fenomena atau peristiwa dianggap dalam konteks situasi sejarah, dalam dinamik, dalam masa dan ruang.
2. Objektiviti. Ia menganggap, pertama, pergantungan pada fakta tulen, dengan mengambil kira aspek positif dan negatif fenomena yang sedang dipertimbangkan. Kedua, ahli sejarah mesti bebas daripada keinginan dan keutamaannya, yang boleh memesongkan penyelidikan sejarah.
3. Alternatif. Ia menganggap kewujudan laluan pembangunan yang berbeza, sebagai tambahan kepada yang berlaku. Menggunakan prinsip ini membolehkan anda melihat sumber yang tidak diambil kira dan peluang yang tidak direalisasikan, membolehkan anda mempelajari pelajaran untuk masa hadapan.
4. pendekatan sosial. Ini bermakna kepentingan sosial memainkan peranan penting dalam pembangunan proses tertentu. Adalah penting untuk dipandu olehnya apabila menilai program parti politik, dalam dasar dalam dan luar negeri.

Disiplin sejarah bantu

Bercakap tentang fungsi sains sejarah dalam dunia moden, adalah perlu untuk menyentuh disiplin yang seiring dengannya dalam penyelidikan mereka dan dibahagikan kepada khusus dan tambahan. Yang utama adalah sains berikut:

1. Pensejarahan. Dalam erti kata yang luas, ia adalah disiplin sejarah tambahan (khas) yang mengkaji sejarah sains sejarah. Dalam erti kata yang lebih sempit, ini adalah kajian yang dijalankan oleh ahli sejarah dalam bidang tertentu sains sejarah atau satu set karya saintifik.
2. Kajian sumber. Ini adalah disiplin sejarah tambahan yang mengkaji secara komprehensif sumber sejarah, menggunakan analisis fenomena dan peristiwa. Sains sumber adalah teori, berkaitan dengan menentukan asal usul sumber dan kebolehpercayaannya, serta digunakan (konkrit) - mengkaji cawangan dan tempoh sejarah individu.

Ilmu sejarah khas

Terdapat beberapa disiplin sejarah khas yang membantu sains sejarah untuk mendedahkan dan mengkaji sepenuhnya peristiwa atau fenomena berkenaan. Ini adalah numismatik (syiling kajian), heraldik (jata), paleografi (penulisan). Tetapi yang paling penting daripada mereka adalah arkeologi dan etnografi:

1. Istilah "arkeologi" berasal daripada perkataan Yunani kuno "archeo" - purba dan "logos" - sains. Ini adalah disiplin yang mengkaji sejarah manusia pada monumen material (bangunan, struktur, senjata, peralatan, barangan rumah). Peranan disiplin ini terutamanya meningkat dalam kajian tempoh sejarah apabila tidak ada bahasa bertulis, atau orang-orang yang tidak mempunyai bahasa bertulis sama sekali.
2. Istilah "etnografi" juga bahasa Yunani kuno, "ethnos" - orang, "grapho" - saya menulis. Dari sini seseorang boleh memahami intipati disiplin sejarah ini - ia mengkaji asal usul orang (kumpulan etnik), komposisi mereka, penempatan semula dan penempatan semula, serta budaya dan cara hidup.

sumber sejarah

Sumber sejarah - apa-apa perkara, dokumen yang mengandungi maklumat tentang masa lalu dan boleh digunakan untuk mengkaji proses sejarah. Terdapat beberapa klasifikasi dokumen ini, membahagikannya kepada kumpulan (mengikut tujuan penciptaan, mengikut tahap kedekatan dengan fakta sejarah).

Yang paling biasa ialah pembahagian sumber kepada:

• Bahan - bangunan, struktur, pakaian, senjata, alatan dan barangan rumah - dalam satu perkataan, semua yang dicipta oleh tangan manusia.
• Etnografi - adat, tradisi, semua jenis ritual, kepercayaan.
• Linguistik - pertuturan, dialek yang wujud dalam diri seseorang, orang.
• Lisan (cerita rakyat) - lagu, cerita dongeng, legenda.
• Ditulis - semua jenis manuskrip, dokumen arkib, surat, peraturan, memoir. Ia mungkin asli atau salinan.

Sains, sejarah

Fungsi pengetahuan sejarah yang menentukan konsep manusia tentang peristiwa sejarah adalah seperti berikut:

• perkembangan intelektual, kognitif - pengetahuan tentang proses sejarah sebagai cabang sosial pengetahuan saintifik dan generalisasi teori fakta sejarah;
• praktikal-politik - membantu dalam pembangunan kursus politik berasaskan saintifik dengan mengenal pasti corak dalam pembangunan masyarakat dan pilihan untuk mengurus orang ramai;
• ideologi - mempengaruhi pembentukan pandangan dunia saintifik dengan menyediakan data yang tepat, didokumenkan, mengenai peristiwa masa lalu;
• pendidikan - pengetahuan tentang fakta sejarah memberi kesan kepada pembentukan kedudukan sivik.

Subjek dan fungsi sains sejarah ialah kajian tentang perkembangan masyarakat manusia dalam masa dan ruang, iaitu proses sejarah. Tanpa pengetahuan ini, masyarakat tidak akan dapat membangun dan maju ke hadapan.

Sejarah melaksanakan beberapa fungsi penting secara sosial. Yang pertama ialah kognitif, perkembangan intelektual, yang terdiri daripada kajian tentang jalan sejarah negara, rakyat dan dalam objektif yang benar, dari sudut historisisme, pantulan semua fenomena dan proses yang membentuk sejarah umat manusia.

Fungsi kedua ialah praktikal-politik. Intipatinya terletak pada fakta bahawa sejarah sebagai sains, mendedahkan undang-undang pembangunan masyarakat berdasarkan pemahaman teori fakta sejarah, membantu mengembangkan kursus politik berasaskan saintifik dan mengelakkan keputusan subjektif. Dalam perpaduan masa lalu, masa kini dan masa depan adalah akar minat orang ramai terhadap sejarah mereka.

Ahli sejarah Rusia V.O. Klyuchevsky (1841-1911), mentakrifkan kepentingan praktikal pengetahuan sejarah, kesedaran sejarah, menyatakan: "Sejarah memberikan setiap negara karya budaya dua sisi - mengenai sifat negara di mana ia ditakdirkan untuk hidup, dan pada sifatnya sendiri, pada kekuatan rohani dan hubungan sosialnya."

Fungsi ketiga ialah ideologi. Sejarah mencipta cerita dokumentari yang tepat tentang peristiwa luar biasa masa lalu, tentang pemikir yang masyarakat berhutang pembangunannya. Pandangan dunia - pandangan dunia, masyarakat, undang-undang perkembangannya - boleh menjadi saintifik jika ia berdasarkan realiti objektif.

Dalam pembangunan sosial, realiti objektif ialah fakta sejarah. Sejarah, sisi faktualnya, adalah asas yang menjadi asas kepada sains masyarakat. Agar kesimpulan dari sejarah menjadi saintifik, adalah perlu untuk mengkaji semua fakta yang berkaitan dengan proses ini secara keseluruhan, barulah gambaran objektif diperoleh dan sifat saintifik ilmu dapat dipastikan.

Sejarah mempunyai kesan pendidikan yang besar. Ini adalah fungsi keempat sejarah. Pengetahuan tentang sejarah rakyat seseorang dan sejarah dunia membentuk kualiti sivik - patriotisme dan antarabangsaisme; menunjukkan peranan rakyat dan individu dalam pembangunan masyarakat; membolehkan anda mengetahui nilai moral dan etika manusia dalam perkembangan mereka, untuk memahami kategori seperti kehormatan, kewajipan kepada masyarakat, untuk melihat maksiat masyarakat dan manusia, kesannya terhadap nasib manusia.

Kajian sejarah mengajar seseorang untuk berfikir dalam kategori sejarah, untuk melihat masyarakat dalam pembangunan, untuk menilai fenomena kehidupan sosial yang berkaitan dengan masa lalu mereka dan untuk mengaitkan dengan perjalanan peristiwa seterusnya.

Pendekatan ini mewujudkan keperluan untuk memahami realiti bukan dalam statik, tetapi dalam proses sejarah, dalam hubungan kronologi, dalam dialektik pembangunan.

Semua kemanusiaan diseru untuk mendidik manusia, menjadikan mereka lebih berperikemanusiaan. Jadi, perkara utama dalam pengajaran etika I. Kant adalah keharusan kategori, iaitu, perintah tanpa syarat untuk memenuhi kewajipan moral seseorang ("... dari saat pertama hingga yang terakhir," R. Rozhdestvensky akan katakan kemudian) ; Tatyana Dmitrievna Gremina Pushkin mengingati tugasnya ("... Saya telah diberikan kepada yang lain dan akan setia kepadanya selama satu abad"), dan L. N. Tolstoy "membayar" isteri dan ibunya, Anna Arkadievna Karenina, yang telah melupakan tugasnya. , melemparkannya ke bawah tayar kereta api.

Tugas pendidikan "memanusiakan manusia" sentiasa ada dalam Sejarah, walaupun nuansa telah berubah. Pada zaman dahulu, ini adalah panggilan langsung untuk mengikuti contoh positif tertentu, sebagai contoh, pencapaian pahlawan Leonidas yang berjuang hingga mati di Thermopylae:

Pengembara, anda datang ke Sparta, untuk membina orang ramai, Bahawa, memenuhi tugas anda, di sini kami binasa dengan tulang.

Voltaire melihat makna moral "Sejarah Charles XII" beliau dalam mengubati penguasa dari "kegilaan penaklukan." Kemudian, tugas Sejarah dalam erti kata yang luas mula ditafsirkan sebagai pendidikan optimisme sejarah.

Dalam karya "On our vocation", G. Ya. Baklanov membuktikan bahawa "panggilan penulis adalah untuk mempromosikan kemanusiaan", dan V. A. Kaverin dalam "Illuminated Windows" dengan munasabah meyakinkan kita bahawa perlu untuk mengajar bukan kesusasteraan, tetapi kesusasteraan dan juga tidak sebanyak sejarah seperti sejarah. Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan guru sejarah sekolah Moscow ke-39 A. E. Timofeev: "Matlamat umum pendidikan sekolah dan didikan ... tidak begitu banyak dalam pemindahan pengetahuan, tetapi dalam pengajaran humanisme, dalam menanamkan keharusan kemanusiaan, ideal kemanusiaan sebagai konsep kehidupan” 1 .

Umat ​​manusia diancam dehumanisasi akibat kejatuhan moral, akibat jurang jurang yang semakin dalam antara kemajuan sains dan teknologi dan keadaan moral.

I. Ehrenburg dalam versi jurnal memoirnya "People, Years, Life" memetik pemikiran V. Mayakovsky: anda perlu meletakkan muncung humanistik pada teknologi, jika tidak, ia akan menggigit seseorang (ingat: Nazi hampir mencipta bom atom, dan pengganas moden).

Caj pendidikan yang kuat yang wujud dalam sejarah adalah jelas, tetapi penting untuk menentukan apa dan bagaimana untuk mendidik. Apa yang patut dididik? Patriotisme adalah cinta dan rasa hormat terhadap tanah air seseorang, untuk orang hebat dan pekerja biasa yang menyumbang kepada kemakmurannya, mencipta nilai material dan budaya dan melindunginya daripada pencerobohan musuh; nilai sejagat - humanisme (kemanusiaan), toleransi (toleransi) terhadap rakyat dan individu yang berbeza pandangan. Adalah perlu untuk mendidik cinta untuk fenomena progresif dan kebencian terhadap manifestasi gelap masa lalu. Adalah mustahil, kerana patriotisme khayalan, untuk menutup detik-detik negatif dalam sejarah seseorang, seperti seorang budak lelaki berusia lima tahun memetik kismis dari gulungan (contoh K. M. Simonov).

Tetapi agar ahli sejarah yang bercerita tentang masa lalu benar-benar menyemai rasional, baik, abadi, dia sendiri harus jujur. Keperluan untuk "akses moral" kepada kajian sejarah harus menjadi aksiom (mungkin pertimbangan yang paling meyakinkan tentang ini kita dapati dalam pendidik abad ke-18 Mably).

Sejarah adalah sains yang mengkaji masa lalu negara dan bangsa yang berbeza.

Mengakaunkan kesalahan mangsa dan status harta orang yang menyebabkan kemudaratan.

Tindakan aktif atau pasif adalah mungkin apabila bahaya disebabkan.

Kerosakan yang timbul akibat niat mangsa tidak dikenakan pampasan.

Sekiranya tahap rasa bersalah mangsa menyumbang kepada peningkatan kemudaratan. Kemudian, bergantung kepada tahap kesalahannya, jumlah pampasan boleh dikurangkan.

Sekiranya terdapat kecuaian teruk mangsa dan tidak ada kesalahan mangsa, jika ada liabiliti tanpa kesalahan, maka jumlah pampasan boleh dikurangkan atau pampasan untuk kemudaratan boleh dinafikan sama sekali.

Jika kemudaratan diakibatkan kepada kehidupan atau kesihatan seseorang warganegara, penolakan atau pengecualian daripada pampasan untuk kemudaratan adalah tidak dibenarkan.

Jika tortfeasor adalah warganegara, maka mahkamah boleh mengurangkan jumlah kemudaratan berdasarkan status hartanya, kecuali dalam kes di mana kemudaratan itu disebabkan dengan sengaja.

Subjek sejarah sebagai sains adalah keperluan untuk pengetahuan tentang realiti sejarah. Keperluan untuk mengetahui masa lalu, agar tidak mengulangi kesilapan masa lalu. Dan di sini saintis - ahli sejarah, yang cuba mengenali realiti sejarah, datang ke hadapan.

Tugas ahli sejarah, seperti mana-mana saintis lain, adalah mencari kebenaran. Proses memahami kebenaran adalah luar biasa kompleks dan sukar. Di jalan ini, saintis mungkin menghadapi kegagalan. Oleh kerana kerumitan masalah, kekurangan fakta, dll. dia, yang ingin datang kepada kebenaran, tanpa menyedarinya sendiri, boleh jatuh ke dalam kesilapan. Tetapi sebagai tambahan kepada kesukaran kognitif semata-mata, saintis menghadapi bahaya lain, yang sumbernya di luar sains.

Untuk mengetahui sejarah beberapa fakta, anda memerlukan maklumat mengenainya. Sejarah silam dicipta semula oleh saintis berdasarkan budaya material, sumber bertulis, atau sebab lain.

Sejarah adalah sains yang pelbagai rupa. Arkeologi pernah menjadi disiplin tambahan, dan kini ia telah menjadi sains yang mengkaji objek budaya material, yang penting untuk pembinaan semula peristiwa sebenar. Sebagai tambahan kepada arkeologi, terdapat disiplin tambahan lain dalam rangka sains sejarah - numismatik (kajian syiling dan sistem kewangan), heraldik (sains tanda generik), linguistik (kajian bahasa) dan beberapa disiplin lain. . Sains sejarah tidak menutup diri, tetapi ia membuka pintu untuk kerjasama dengan saintis yang membantu sejarah.

pertama - kognitif , berkembang secara intelektual, yang terdiri daripada kajian tentang laluan sejarah negara, rakyat dan secara objektif benar, dari kedudukan historisisme, gambaran semua fenomena dan proses yang membentuk sejarah umat manusia.
Fungsi kedua-politik praktikal. Intipatinya terletak pada fakta bahawa sejarah sebagai sains, mendedahkan undang-undang pembangunan masyarakat berdasarkan pemahaman teori fakta sejarah, membantu mengembangkan kursus politik berasaskan saintifik dan mengelakkan keputusan subjektif.
Fungsi ketiga – pandangan dunia. Sejarah mencipta cerita dokumentari yang tepat tentang peristiwa luar biasa masa lalu, tentang pemikir yang masyarakat berhutang pembangunannya. Pandangan dunia - pandangan dunia, masyarakat, undang-undang perkembangannya - boleh menjadi saintifik jika ia berdasarkan realiti objektif.