Hvordan holdes begravelser i Japan? Tradisjonelle japanske begravelser og begravelsesritualer Japanske begravelser

Japan er et land med fantastiske tradisjoner. I kulturen i Japan er middelalderskikk paradoksalt nok kombinert med en lidenskap for total bruk av høyteknologi på alle livets områder. Skikkene til moderne japanere er bygget rundt eldgamle sekulære tradisjoner, så vel som rundt to religioner - buddhisme og shintoisme (en gammel hedensk tro). Omtrent 80 % av landets innbyggere erklærer at de bekjenner seg til begge religionene, noe som ser merkelig ut i øynene til representanter for andre kulturer. I stor grad på grunn av dette virker japanske ritualer så uvanlige for utlendinger.

Japanske begravelser er kanskje de mest uvanlige av disse ritualene, ettersom døden i Japan er forbundet med en hel rekke tradisjoner og seremonier.

Forberedelse til begravelse

Umiddelbart etter døden gjøres kroppen til den avdøde klar for begravelse. Leppene til den avdøde skal visstnok fuktes med vann, og en spesiell kniv legges på brystet hans, som antas å drive bort onde ånder. Et lite bord, dekorert med blomster og et duftlys, er plassert nær sengen til den avdøde. Hvis familien til den avdøde har et buddhistisk eller shintoalter, er det dekket med hvitt papir - det antas at dette beskytter den avdøde mot onde ånder.

Kroppen til den avdøde vaskes, hvoretter begravelsessminke påføres. Kvinner blir vanligvis begravet i en kimono, og menn i en forretningsdress. Favoritttingene til den avdøde og seks mynter er plassert i kisten. I følge legendene er pengene betalingen for å krysse Sanzu River of the Dead.

Begravelse på japansk

Begravelsesgudstjenesten er den første seremonielle delen av en japansk begravelse. Det utføres vanligvis i buddhistiske templer. Hvis den avdøde var en buddhist, så ved seremonien leser en buddhistisk prest sutraene, og de som sier farvel kommer med juzu-perler. Begravelsesgudstjenesten avsluttes når presten er ferdig med å lese sutraen.

Det er vanlig å komme til begravelsesseremonien i strenge svarte klær. Kvinner har på seg en svart kjole eller kimono, menn har på seg svart dress, svart slips og hvit skjorte.

Familiemedlemmer sitter i nærheten av kisten med liket av den avdøde, resten av deltakerne i seremonien - på avstand. Hver person til stede bør brenne seremoniell røkelse tre ganger.

donere sørgepenger

Ved begravelsen er det vanlig å gi penger til den avdødes familie. Vanligvis bringes de i en spesiell konvolutt dekorert med sørgende blomster. Beløpet inne i konvolutten avhenger av hvor nær gjesten var den avdøde og hvor velstående gjesten var. På slutten av seremonien gir de pårørende til den avdøde resten av deltakerne penger i retur. Denne gaven utgjør vanligvis en fjerdedel til en halvpart av beløpet som er donert av gjesten.

farvel på japansk

Avskjed med avdøde skjer dagen etter begravelsen. Det holdes også i et buddhistisk tempel. Dette er den siste muligheten til å si farvel til en person, og mange gjester, som et tegn på sorg, senker blomster på skuldrene og hodet til den avdøde.

Som med begravelsen, er farvel i Japan ledsaget av lesing av buddhistiske sutraer og røyking av røkelse. Som en del av seremonien navngir presten den avdøde med et nytt navn. Den er designet for å beskytte den avdøde fra å vende tilbake - hvis noen fra de levendes verden ringer ham.

På slutten av seremonien lukkes kisten med kroppen til den avdøde, lastes på en likbil og føres til krematoriet.

Kremasjon i Japan

Kremasjon er den vanligste begravelsestypen i Japan, med over 95 % av landets innbyggere som velger det. Pårørende til avdøde ser i stillhet på mens liket av avdøde sendes til krematoriet. Deretter forlater de begravelsessalen og kommer tilbake 2 timer for å hente asken.

Seremonien med å legge ned asken i urnen

Overføringen av asken til urnen skal også skje som en seremoni. To nære slektninger overfører asken til den avdøde til urnen ved hjelp av store metallpinner. Først legges asken til den nedre delen av kroppen og avsluttes med den øvre delen - det antas at posisjonen til restene i urnen ikke i noe tilfelle skal snus opp ned. Dette er den eneste seremonien i japansk kultur hvor det anses som akseptabelt og riktig å gi noe til en annen person med spisepinner.

Begravelse i Japan

Etter at asken er overført til urnen, gravlegges restene av den avdøde på en av de japanske kirkegårdene i en familie- og familiebegravelse, eller i en grav på et bedriftssted.

Navnet på de levende på gravsteinen

På familie- og familiegravsteiner skrives ofte navnene til den avdøde og hans kone (eller ektefelle) umiddelbart, selv om hun fortsatt er i live. For å understreke at personen fortsatt er i live, er det påført rød maling over graveringen. Når ektefellen (eller mannen) til den avdøde dør, blir asken hennes senket ned i en eksisterende grav og malingen fjernes.

Bedriftsbegravelser

Bedriftsbegravelser er forbeholdt ansatte i selskapet, oftere er mellom- og seniorledere begravet i dem. Gravsteiner kan dekoreres med en firmalogo, eller lages i form av produktene. Ofte utføres slike begravelser på bekostning av organisasjonen. Å bli gravlagt i en grav levert av selskapet er en stor ære og anerkjennelse av den avdødes fortjenester. Noen av disse begravelsene ligger ved siden av historiske krypter og sarkofager, der restene av middelalderens japanske samurai, daimyo og shoguns er begravet.

forfedrekult

Kulten av forfedre er en viktig del av troen til japanerne. Hver familie har et alter dedikert til de døde forfedrene. Det antas at den avdøde forblir i familien, og blir til beskytteren for slektningene hans.

Japansk våkne - 7. og 49. dag

Det er vanlig å minnes den avdøde den 7. og 49. dagen etter døden. Dette skyldes det faktum at tallet syv på japansk er konsonant med ordet "død", og derfor anses som spesielt. Imidlertid kan disse datoene avvike i enkelte regioner i landet.

minnedager

I fremtiden blir minnet om de døde hedret fire ganger i året: på Obon-ferien (dagen for den generelle minnemarkeringen av de døde), nyttår og jevndøgn.

På denne dagen bringes tradisjonelle godbiter eller favorittretter til den avdøde til familiealteret. På minnedagen kan venner av den avdøde sende mat til familien for å tilberede dette måltidet.

For japanerne forlater den avdøde huset først når barnebarna hans er gravlagt. Etter det slutter han seg til åndene som beskytter hele familien. Inntil dette skjer henvender de avdødes pårørende seg til familiealteret for å dele sine erfaringer, gleder og vanskeligheter med avdøde.

Begravelsesindustrien i Japan

Japan er et land der eldgamle tradisjoner er sammenvevd med høyteknologi. Denne merkelige kombinasjonen er også karakteristisk for den rituelle sfæren, fordi døden har en spesiell betydning i japansk kultur. Begravelsesindustrien i Land of the Rising Sun er en sammenveving av komplekse eldgamle ritualer utført til ublu priser, med hard konkurranse og det teknologiske kappløpet til begravelsesselskaper.

Hvordan organiserer japanerne begravelser?

De generelle egenskapene til å organisere en begravelse i Japan ligner på andre land, men den har mye mer finesser og kompleksitet.

Når pårørende er sikre på at en person er død, begynner de å forberede begravelsen. En av de pårørende påtar seg organiseringen av begravelsen – tradisjoner sier at det skal være den avdødes eldste sønn.

Begravelsessjefen skal:

• varsle den avdødes pårørende, hans venner og kolleger;
• informere myndighetene til den avdøde om hans død;
• gi beskjed til kommunen, som utsteder dødsattest;
• bestille begravelsesutstyr, signere en avtale med et begravelsesbyrå;
• arrangere seremonier med en lokal buddhist eller shinto-helligdom;
• kjøpe plass på kirkegården eller sørge for oppbevaring av aske med klosteret.

I mer tradisjonelle familier blir det nødvendig å utstyre eller utvide familiealteret dedikert til avdøde forfedre.

Begravelseskostnader i Japan

Japan er et land med noen av de høyeste begravelsesprisene i verden. De siste årene varierer gjennomsnittskostnaden for en begravelse fra 20 til 25 tusen dollar (2,5-3 millioner yen). Det er flere årsaker til så høye priser:

• de høye kostnadene for steder på kirkegårder;
• høye priser hos de fleste begravelsesbyråer;
• kravene til tradisjoner, ifølge hvilke begravelsen skal være luksuriøs;
• behovet for å betale for de dyre tjenestene til kirkegårdsarbeidere og buddhistiske munker (totalt rundt 1 million yen, $ 8 700).

Begravelsesmarked i Japan

I mange år hadde rituelle byråer i Japan en spesiell posisjon. En slektnings død er ikke bare tragisk, men også en veldig viktig hendelse i livet til en tradisjonell japansk familie. I løpet av denne perioden er pårørende til den avdøde ikke klare til å fordype seg i nyansene ved å organisere en begravelse og forhandle med agenter. Mange agenter utnyttet disse tradisjonene og påla tjenestene deres til svært høye priser.

Japans befolkning har gått ned de siste årene. Dødeligheten er ganske høy og vil fortsette å stige etter hvert som babyboomer-generasjonen eldes og dør. Dødstallet i Japan forventes å være 1,53 millioner i 2025. På bakgrunn av dette demografiske bildet vokser også Japans rituelle industri – i 2018 utgjorde begravelsesmarkedet 1,84 billioner yen, som tilsvarer 16 milliarder dollar.

Sammen med økningen i dødeligheten i Japan har også antallet begravelsesbyråer økt. I 2018 er det mer enn 45 000 byråer som opererer på det japanske markedet, det vil si ett byrå for hver 2 800 personer. Antallet japanere som blindt stoler på rituelle agenter synker også - flere og flere familier tar balanserte og informerte beslutninger, leser nøye kontrakten som tilbys dem eller velger et byrå på forhånd.

Konkurransen på det japanske markedet er svært høy, noe som fører til at begravelsesbyråer blir tvunget til å redusere prisene, møte kundenes behov og bygge menneskelige relasjoner med de avdødes kjære. Mange bedrifter tilpasser seg tidens krav og tilbyr nye høyteknologiske tjenester – for å matche et av de mest høyteknologiske landene i verden.

Begravelsesinnovasjoner

I en situasjon med hard konkurranse, økt etterspørsel etter begravelsestjenester og den hektiske livsrytmen i storbyen, må begravelsesselskapene tilpasse seg. På begravelsesbransjens utstillinger som holdes jevnlig i Japan, kan du bli kjent med de siste nyhetene og innovasjonene.

Nesten ingen begravelse i Japan er komplett uten en buddhistisk seremoni. Imidlertid kan klostre knapt takle slike belastninger, det er ikke nok munker til hver begravelsestjeneste, og prisene for deres tjenester stiger. Noen selskaper løser problemet med roboter som imiterer munker. De ser bemerkelsesverdig menneskelignende ut, kledd i buddhistiske kapper, i stand til å føre en samtale og lese begravelsessutraer. En alternativ løsning er nettsendinger av buddhistiske munker, når presten er til stede i begravelsen og leser sutraene som er fjernet.

Japanerne regnes som kanskje den mest hardtarbeidende nasjonen i verden – arbeidsdagen til en ansatt i et japansk selskap kan vare i opptil 20 timer. I en slik timeplan er det vanskelig å finne tid til å delta i begravelsen. Derfor organiserer noen kirkegårder spesielle stasjoner der du kan sende dine ønsker og gaver til familien til den avdøde uten å forlate bilen.

En livstidskontrakt har blitt vanlig selv for de mest konservative japanerne

I tillegg til disse uvanlige tjenestene, introduserer japanske begravelsestjenester mange viktige innovasjoner. Her er noen av dem:

• en livstidskontrakt kom i bruk selv blant de mest konservative japanerne. Nesten alle de eldre innbyggerne i landet tenker over begravelsen på forhånd, bestiller en kiste og gir detaljerte ordre;
• QR-koder dukker opp på flere og flere gravsteiner. Når du skanner dem, kan du se bilder og videoer fra livet til den avdøde, hans avskjedsadresse og nekrolog;
• Den japanske avdelingen av Yahoo tilbyr tjenester for automatisk sletting av sidene til den avdøde i sosiale nettverk, utsendelse av avskjedsbrev på e-post og opprettelse av minnesmerker på nett dedikert til den avdøde.

Død og begravelse i Japan

Flertallet av japanerne bekjenner seg til buddhismen og tror på obligatorisk samsara, det vil si flytting av de dødes sjeler til en av de 6 verdenene. Buddhistiske synspunkter og tradisjoner påvirket dermed den japanske begravelsesritualen.

Han ble også påvirket av den tradisjonelle japanske religionen shintoisme, som guddommeliggjorde naturen og delte alt inn i rent og uren. Fra hans ståsted ble døden oppfattet som noe ekstremt urent. Derfor må avdøde selv renses, samt deltakerne i begravelsen etter seremonien.

Død

kjære i Japan oppfattes som et alvorlig tap (til tross for troen på at den avdødes ånd vil bli inkarnert i et nytt liv). Derfor anses sorg, inkludert offentlig, og til og med gråt som en vanlig ting. Men japanerne uttrykker fortsatt ikke veldig voldelige følelser i forbindelse med døden til sine kjære på grunn av tilbakeholdenheten som kreves av nasjonale kulturelle koder.

Umiddelbart etter at noen i familien er død, inviterer de pårørende en buddhistisk prest og en representant for begravelsesbyrået til huset. Den første må ta vare på sjelen, den andre - på kroppen til den avdøde. Men selv før det er det nødvendig å gjennomføre en eldgammel rite kalt "posthum slurk av vann" (matsugo no mizu).

For å gjøre dette må alle familiemedlemmer etter tur (som er organisert i henhold til den største familienærheten til hver av de tilstedeværende) tørke munnen til den avdøde med bomull viklet rundt en spisepinne og dynket i vann. Neste trinn er å rense kroppen. Tidligere ble dette gjort av pårørende, nå blir de oftest hjulpet av en representant for etaten, og noen ganger er pårørende ikke med på vaskingen i det hele tatt.

Først vaskes kroppen med varmt vann, deretter tørkes med alkohol eller annen desinfiserende væske. Bomullspinner dynket i alkohol eller sake legges i munnen, neseborene og anusen slik at urenheter ikke lekker ut (balsamering av kropper i Japan er ikke vanlig).

kle

døde annerledes. Ofte velges en tradisjonell kimono - kekatabira - for dette. Tidligere var den alltid hvit (det vil si sørgefarge) med sutraene skrevet på. Nå brukes hvitt alltid til gravklær for kvinner og barn, mens en mann kan begraves i en svart dress med en hvit skjorte eller i en farget kimono.

Den avdøde er kledd i dødelige klær etter Sakigoto-tradisjonen – det vil si i en annen (nemlig omvendt) rekkefølge enn de levende vanligvis bruker. For eksempel festes knapper fra bunnen og opp, kimonoer pakkes inn fra høyre til venstre osv. Alt dette er gjort for å skille de dødes verden fra de levendes verden. På bena til den avdøde settes det vanligvis leggings (kun for en kimono, og sokker for en dress) og halmtøfler. I denne formen legges den avdøde i en kiste på et forhåndspålagt hvitt lin. Kvinner er dekket med et skjerf og et hvitt slør, og et vattert teppe kastes over mannskroppen, som må vendes ut. Ansiktet til den avdøde er tonet og dekket med en hvit klut, en rosenkrans legges i hendene, og en tøypose legges over skulderen.

Alle disse klærne og utstyret ser ut til å indikere at en person er forberedt på en pilegrimsreise for å bli en Buddha. Forresten, i Japan, når de snakker om noens død, bruker de allegorien «ble en Buddha». Og for å skremme bort onde ånder, legges en kniv i kisten: ved hodet eller på brystet.

Videre, i henhold til uforanderlig japansk skikk, er en plass ved kisten innrettet på en spesiell måte, som plasseres ved siden av familiealteret med hodet mot nord, og ansiktet til den avdøde skal vendes mot vest. En omvendt skjerm og et spesielt bord med røkelse og annen røkelse i røkelseskar, blomster, vann og ris i en kopp med spisepinner stående vertikalt er plassert ved kistehodet. Noen ganger kan du se risboller på den. Et malt portrett av den omkomne er hengt på veggen. Samtidig bruker japanerne aldri fotografiske bilder i begravelser.

begravelsestjenester

japanerne passerer på 2 dager. På kvelden den 1. dagen holdes den såkalte korte begravelsesvaken (den varer i 3 timer), før den avdøde får et posthumt navn (grense). Dette navnet er nødvendig fordi, ifølge troen, blir den avdøde en disippel av Buddha, en munk, som nå skal kalles annerledes enn i livet. Alle som vil uttrykke kondolanser til familien kommer til førstegangsgudstjenesten.

På slutten av det er det vanlig å lese kondolansetelegrammer og snakke om den avdøde, og deretter organiseres en kort minnemarkering. Det er ikke kjøtt på bordet under dem, men de blir alltid behandlet med søtsaker, te og sake. Om natten i det moderne Japan er man kanskje ikke tilstede i nærheten av kroppen. Den 2. dagen holdes en minnegudstjeneste i templet før begravelsen.

Begravelse

i Japan foreskrives det vanligvis den andre dagen etter en persons død. Det anses som et godt tegn hvis mange mennesker kommer til dem. Klærne til de sørgende er nødvendigvis svarte kimonoer, kjoler og dresser. De som kommer har med penger i konvolutter laget av spesialpapir med sølvmønster. De er bundet med svarte tynne bånd.

Siste avskjed med den avdøde finner sted etter tempelgudstjenesten ved alteret, hvoretter kisten blir brettet opp (ofte av slektninger), lagt i en dekorert likbil, og gravferden drar til krematoriet.

Kremasjon

Den mest populære typen begravelse i Japan. Når det gjennomføres, skal de sørgende i naborommet fortelle hverandre morsomme og rørende historier fra den dødes liv.

Etter at tiden som er avsatt til kremasjon har gått (vanligvis tar det to til to og en halv time), tar de krematorieansatte ut asken på et brett, hvorfra de pårørende overfører den til urnen med spisepinner.

Først prøver de å velge bein i bena, deretter bekkenet og ryggraden, deretter armene og hodet. Deretter er urnen med asken nedfelt i et monument på kirkegården, som står på graven med familiegraver.

Monumenter til japanerne

alltid laget av stein og om mulig massiv og vakker. Det er ingen portretter på dem - bare navn. Men formene på steiner er svært forskjellige, opp til skulpturelle komposisjoner og komplekse minnestrukturer.

minnes

deres avdøde japanere vanligvis på dagene med vår- og høstjevndøgn. Dette er vanligvis 20. eller 21. mars og 23. eller 24. september.

I disse dager prøver alle som kan å besøke og sette i stand familiegraver og tenne lys og lykter på dem for å lyse opp veien gjennom etterlivet for sjelene til sine forfedre. I noen provinser feires en lignende høytid for de døde i april.

The Land of the Rising Sun tiltrekker seg med sine mystiske og ukjente tradisjoner. Hvordan blir folk begravet i Japan? La oss snakke om den ganske triste prosedyren for begravelse. Gjennomsnittlig levealder for japanerne er omtrent 80 år. Begravelsesseremonier i dette mystiske landet skiller seg fra hverandre på grunn av forskjellige religioner. Først blir en person gravlagt, deretter kremert og gravlagt i en familiegrav. Etter begravelsen er minnesamvær obligatorisk.

Fra gammelt av betydde det at jo rikere begravelsen var, jo bedre ville det være for den avdøde i den neste verden.

Japan er en tilstand av fremgang, så veien til en annen verden er ikke komplett uten bruk av avansert teknologi. Selv på kirkegården glitrer alt av neonlys, og arbeidet gjøres ved hjelp av roboter. For en begravelse her i landet må man legge ut en ganske stor sum penger, noe som er forbundet med mangel på plasser på kirkegården.

Begravelsestjenesten, som utnytter dette, øker prisene urimelig, noe folk ikke kan motstå.

Begravelsesritualer

Oftest foregår begravelsen i henhold til buddhistiske og shintokanoner. Først kommer vannseremonien, hvor leppene til den avdøde blir fuktet med vann. For å drive ut onde ånder dekkes graven med hvitt papir, og en kniv legges på brystet til den avdøde. Røkelse med røkelse tennes på bordet øverst på bordet, pinner settes inn i en kopp ris, risboller legges ut på hvitt papir.

Pårørende og kollegaer varsles om hendelsen Det utstedes dødsattest. Begravelse arrangeres av pårørende:

• kone;
• eldste sønn

De blir enige om datoen for begravelsen, siden en gang i måneden er det uønskede dager da det er umulig å se dem på sin siste reise. Det antas at ikke-overholdelse av skikken kan føre til døden til noen.

Kroppen etter døden, som i våre ritualer, vaskes. En persons naturlige åpninger er dekket med bomull eller gasbind. Kvinner er kledd i kimono, menn er kledd i nasjonalklær eller kostyme. De sminker seg. Kroppen er dekket med et teppe vendt ut, en gylden kappe. Kisten er hamret inn med spiker, ved hjelp av en stein i stedet for en hammer. Bunnen av kisten er fylt med is. De la også en hvit kimono, 6 mynter, sandaler og ting som den avdøde elsket. Kisten settes på alteret med hodet mot nord og ansiktet mot vest. I denne posisjonen lå liket av den døde Buddha.

Begravelsesseremoni

På den siste reisen skal den visstnok bli sett av i svarte klær. Menn bruker dress med hvit skjorte, kvinner bruker kjole eller kimono. Folk bærer penger i spesielle konvolutter som et tegn på kondolanse. Presten begraver den avdøde, og familiemedlemmer må brenne røkelse tre ganger.

Begravelsesfølget er vanligvis berammet til dagen etter begravelsen.

Den avdøde får et nytt buddhistisk navn, hvor lengden avhenger av antall leveår. Jo lengre levetid den avdøde har, desto lengre blir det nye navnet. Templet må betales for navnet. Kisten legges på en likbil og sendes til kremasjon.

Kremasjon og begravelse

Etter kremasjonen, som varer i ca. 2 timer, overfører to medlemmer av familien beinene fra asken til urnen med lange pinner. Å slippe et bein er et dårlig tegn. Skifting fra pinner til pinner er ikke tillatt. Aske skal deles i 2 deler. En urne blir gitt til familien, og den andre blir værende i templet. Urnen kan stå i huset i flere dager eller sendes direkte til kirkegården.

Oftest blir japanerne gravlagt i familiegraver. På monumentet kan de til og med sette navnet på en fortsatt levende person, men bare i rødt.

Hver person som deltar i begravelsen får en pose salt. Han må strø skuldrene hennes foran huset sitt og kaste henne på bakken, tråkke på saltet med føttene hennes, for å rense seg for skitt.

Begravelsesritualer

Etter begravelsen holdes det tradisjonelt sett minnesamvær, som avhenger av lokale skikker. Tilhengere av buddhismen tror at sjelen er mellom himmel og jord i 49 dager. Derfor, ved tidens ende, holdes det en minnegudstjeneste slik at sjelen kommer til himmelen. På den 7. dagen minnes de også, da troende sier at i disse dager blir sjelen testet 7 ganger.

Den avdøde i Japan regnes som et medlem av familien inntil skiftet på 2 generasjoner.

Memento mori....Begravelse i Japan

Døden er alltid en veldig trist og dyster side av menneskelivet, selv for de som tror på reinkarnasjon og transmigrasjon av sjeler. Kanskje det er grunnen til at det i hver kultur er så komplekse ritualer knyttet til begravelsen av kroppen til den avdøde, for å lette tapets bitterhet. Folk er opptatt med å organisere begravelser og observere ritualer, og de har mindre tid til å sørge. Moderne Japan er intet unntak.

Omtrent 1,3 millioner mennesker dør i Japan hvert år, dette tallet øker gradvis etter hvert som befolkningen eldes og forventes å nå nærmere 2 millioner innen 2035. Med en gjennomsnittlig levealder på mer enn 80 år dør japanerne oftest, som i andre utviklede land, av hjertesykdom og onkologi. Rundt 45 000 private og offentlige selskaper med en årlig inntekt på rundt 1,5 billioner yen er ansatt innen gravferdstjenester.

Til tross for overfloden av ateister og agnostikere, utføres mer enn 90 % av begravelsene i henhold til den buddhistiske ritualen, med noe inkludering av shinto-tradisjoner. I følge buddhistisk tro forblir sjelen til den avdøde ved siden av kroppen i 49 dager før den går til en annen verden. Det er et begravelsesritual som garantert vil gi sjelen en enkel reise og beskytte slektninger mot unødvendige kontakter med den andre verden. Som i Russland varierer dødsomstendighetene, rikdommen til slektninger og volumet av rituelle ritualer veldig, en storslått begravelse i en velstående religiøs familie og en statlig fri begravelse er to forskjellige ting, så følgende tekst er en generalisering.

Dag én: Død, kroppsforberedelse og nattvåke
Hvis dødsfallet skjedde i hjemmet, fastslår legen dødsfallet, avgjør om det er grunnlag for obduksjon av kroppen og skriver ut en dødsattest. I Japan er obduksjon relativt sjelden. Ofte tyr de til den såkalte virtuelle obduksjonen når dødsårsaken bestemmes av resultatene av datatomografi. Full obduksjon utføres under uklare dødsforhold og mistanke om medisinsk feil. Ved voldelig død eller selvmord blir det ikke alltid obdusert, spesielt hvis dødsårsaken ved første øyekast ikke er i tvil. Ønsket om å holde kroppen intakt inntil kremering er assosiert med buddhistisk tro når obduksjonsskader på et lik sidestilles med hån og kan gjøre den avdødes sinne eller støte. Denne nyansen fører til at noen drap i Japan ikke blir løst, så uten obduksjon er det vanskelig å skille for eksempel et drap fra et iscenesatt selvmord. Det er grunnen til at alle tilfeller av voldelig død i Russland er gjenstand for obligatorisk post mortem-undersøkelse, uavhengig av slektningenes mening eller ordre fra den avdøde selv.

Etter dødsfallet kommer en representant for begravelsesselskapet til de pårørende, og spørsmålene om sted og tidspunkt for begravelsen blir løst. En begravelsesdirektør, eller hovedsørger, utnevnes. Oftest overtas denne rollen av personen som er nærmest den avdøde - mannen, kona, eldste sønnen. Begravelsesselskapet bader deretter kroppen til den avdøde i et ritual kalt Matsugo no mizu (Death Wash). Tidligere ble denne rollen utført av nære mennesker av den avdøde, men nå blir dette vanskelige ritualet mer og mer klarert av fagfolk. Balsamering utføres vanligvis ikke. Ofte på store sykehus er det representasjonskontorer for begravelsesselskaper som kan organisere farvel på klinikkens territorium.
Vanligvis plasseres liket i rommet der familiealteret er plassert for avskjedsbønnen. Hvis det av en eller annen grunn ikke er mulig å sette kroppen hjemme (for eksempel på grunn av den lille størrelsen eller det upassende utseendet til rommet), plasseres det i en spesiell hall til begravelsesselskapet, det kalles også " Hotell for de døde". Samtidig blir hjemmealteret (hvis det finnes) forseglet med hvitt papir for å beskytte det hellige stedet mot den avdødes urene ånd, uavhengig av hvor avskjeden holdes.

Begravelsesklær

Menn blir begravet i en svart dress, mens kroppene til kvinner og barn er kledd i en hvit kyokabara-kimono. Den hvite fargen på alle kapper og mange dekorasjoner er assosiert med den buddhistiske pilegrimsreisen - dette manifesterer den buddhistiske troen på at mennesker etter døden blir en slags pilegrimsreise til en annen verden.

Rekkefølgen med å ta på klær er viktig, gulvene er pakket inn fra høyre til venstre, deretter er baksiden av hendene og håndleddene lukket, et par leggings og halmtøfler settes på føttene, en rosenkrans legges i hendene , et hvitt trekantet skjerf er knyttet rundt hodet. For menn er knappene på drakten festet nedenfra og opp. Kroppen er dekket med en dyne vendt ut. Stedet hvor avdøde ligger er inngjerdet med en omvendt skjerm. Alle disse er elementer i Sakigoto - et begravelsesritual, når alle handlinger utføres i revers, snudd på hodet for å forvirre dødens ånd og han kunne ikke komme for noen andre av hans slektninger. Å gjøre det i det vanlige livet er et dårlig tegn. Derfor, hvis du bruker en kimono, vær oppmerksom på dette. Har du forresten sett den populære anime-serien Bleach, ta en nærmere titt på klærne til Shinigami-dødsgudene.

Røkelse og røkelse tennes på et bord nær hodet, en kopp ris settes og pinner stikkes vertikalt inn i den (det er grunnen til at pinner ikke skal stikkes inn i ris i det vanlige livet), risboller legges ut på et stykke hvitt papir. Bordet er også dekorert med brennende lys, hvite krysantemum og shiki - japanske magnoliaer. Dekorasjonen av dødsleie kalles makura kazari, bokstavelig talt - "pynt av puten."

Hodet til den avdøde skal vendes mot nord, og ansiktet mot vest. Etter døden lå Buddhas kropp i denne posisjonen. I følge japansk tro blir den avdødes ånd sammenlignet med Buddha, ettersom den når opplysning og nirvana, så "å bli en Buddha" er en eufemisme for ordet "dø". Tempelet holder en gudstjeneste for den avdøde, det kalles Karitsuya, som betyr "Midlertidig våken".

Dag to: Hontsuya
Hele dagen og hele natten tilbringer slektninger nær kroppen til den avdøde, holder stearinlys og røkelsespinner brennende, i bønner og uten søvn, dette ritualet kalles Hontsuya.

Først kommer en buddhistisk prest inn i salen og resiterer en sutra høyt. Hovedstyreren utfører deretter et ritual kalt Shoko, og brenner røkelse for å hedre den avdødes ånd. Etter det gjentar alle de tilstedeværende, i rekkefølge etter slektskap, manipulasjonene hans. Den avdøde får et nytt navn - Kaime. Vanligvis består Kaime av sjeldne hieroglyfer, ofte allerede foreldet. Det antas at etter å ha fått et nytt navn, vil den avdødes ånd ikke bli forstyrret når kjære nevner hans virkelige navn. Det regnes som uflaks å snakke høyt til de døde menneskers Kaime. Med unntak av keiseren, som får et posthumt navn ved fødselen, er det ikke vanlig i Japan å velge et posthumt navn mens han er i live.

Dag tre: Begravelse

Før begravelsen legges den avdøde i hitsugiens kiste. Et stykke bomullsstoff legges i bunnen av kisten. Fraværet av gjenstander laget av metall og glass kontrolleres også, da de kan smelte eller eksplodere under kremering.

Venner og bekjente av avdøde som var samlet til begravelsen kondolerer og overleverer penger i spesielle konvolutter. Beløpet varierer avhengig av rikdom og nærhet til den avdøde og kan variere fra $50 til $1000. Penger i konvolutter er stablet på et eget spesialbord. Kondolansetelegrammer leses opp. Tale holdes til minne om den avdøde.

Kremasjon (Kasou)

Selv om det er et lite kristent samfunn i Japan, blir 99 % av likene kremert. Etter de siste avskjedene dekkes kroppen med en gyllen kappe eller dekkes med et kistelokk. I enkelte deler av Japan er det tradisjon for å spikre kisten med steiner. Hvert av familiemedlemmene til den avdøde hamrer i en spiker. Hvis spikeren kan slås inn med ett eller to slag, er dette en garanti for lykke til i fremtiden. Kisten med liket sendes til krematorieovnen for lesing av sutraene. Full kremering av kroppen til en stor voksen tar omtrent en og en halv time, et barn, omtrent en halv time. Samlede slektninger og venner venter på slutten av kremasjonen i den tilstøtende salen, hvor de får servert te. Vanligvis husker de morsomme og interessante historier fra den avdødes liv.

På slutten av kremasjonen går familiemedlemmene til den avdøde tilbake til krematoriehallen og mottar levningene på en spesiell panne. Etter det fjernes beinene som er bevart etter kremering fra asken med spesielle pinner. Pårørende stiller opp i rekkefølge etter ansiennitet (fra eldste til yngste), passerer hverandre med spisepinner, legger dem i en urne i en kjede. I dette tilfellet er det lagt stor vekt på sekvensen, knoklene forskyves fra beinene på bena til beinene på hodet slik at kroppen i urnen ikke er skrudd. Å slippe et bein fra en slektning anses som et veldig dårlig tegn. Dette er den eneste seremonien i Japan hvor det er tillatt å gi noe til hverandre med spisepinner. Etter at alle beinene er flyttet inn i urnen, helles den gjenværende asken der. I de fleste andre land, for ikke å sjenere slektningene med utseendet til brente bein, males de i en spesiell industriell mikser.

Grav (Haka)

Den består av et steinmonument med en vase for blomster og et rom for en urne med aske (bakerst i monumentet). Det er vanlig praksis å separere asken for gravlegging i flere graver, for eksempel familie og bedrifter, eller ved en kones død kan asken deles mellom gravene til mannens familie og kvinnens foreldre. Dette gjøres dersom familiene bor langt fra hverandre og utskillelsen av asken vil gjøre det lettere å besøke gravene i fremtiden. Siden gravene ofte er familie, angir den største teksten ikke navnet på den avdøde, men navnet på familien og datoen for dens konstruksjon. Navnene på menneskene som er gravlagt på dette stedet er angitt med mindre skrift på forsiden av monumentet.

Tidligere var det en populær praksis å lage en enkelt gravstein inkludert navnene på alle levende slektninger i familien. Navnene på de som ikke er døde ennå er farget med rød maling. Nå kan slike gravsteiner fortsatt finnes, men stadig mindre. Folk gifter seg, gifter seg, flytter til utlandet, endrer livene sine radikalt og graver blir unødvendige eller irrelevante. I tillegg anser mange japanere i dag dette som et dårlig tegn. Dessuten vil du aldri finne fotografier på japanske graver, praksisen med å installere fotografier på monumenter er ganske overraskende for japanere som besøker russiske kirkegårder.

De ekstremt høye kostnadene for gravene førte til fremveksten av fleretasjes kolumbarier, den såkalte Ohaka no manshon (gravhus). Dette er i hovedsak romslige rom delt inn i kompakte skap (svært lik de vakkert dekorerte skapene i treningsstudioet).

Gravplyndring
Til tross for fraværet av verdisaker i japanske monumenter som sådan, ble asken til mennesker selv gjenstand for tyveri mer enn én gang. Så restene av den berømte japanske forfatteren Yukio Mishima ble stjålet i 1971. En lignende hendelse skjedde med asken til en annen forfatter Naoya Shiga i 1980. Nylig, i 2002, var det en episode da asken til kona til den berømte baseballspilleren Sadaharu Ou ble stjålet og kidnapperne krevde løsepenger for hans retur.

Ritualer etter begravelsen
Wake finner sted på den syvende dagen etter døden. De involverer avdødes familie, andre pårørende og alle som sto avdøde nær. Under gudstjenesten leser presten sutraene høyt. Gudstjenesten gjentas på den fjortende, tjueførste, tjueåttende og trettifemte dag. Denne typen tjeneste foregår kun i familiekretsen. 49 dager etter døden finner gjentatte minnesmerker sted, det antas at på denne dagen forlater den avdødes sjel vår verden. Kondolanseuttrykkene avsluttes den 49. dagen og det gjennomføres en stor buddhistisk minneseremoni, der familie, nære slektninger og venner deltar. På denne dagen er det vanlig å plassere en urne med aske i graven. På grunn av tilstedeværelsen av uforbrente bein, blir aske sjelden spredt i Japan.

Sorg (Fuku mou)
Sorg varer i et år, i løpet av denne tiden avstår familiemedlemmer til den avdøde fra underholdning, deltar ikke på filmer og konserter, går ikke til templet og sender ikke nengajo nyttårskort. I stedet for postkort sendes det varsler med unnskyldninger om at postkort ikke blir sendt ut, hvis du mottar et slikt varsel må du lagre det (mer om det nedenfor). Kvinner kan heller ikke gifte seg i sorgperioden, i det siste ble denne regelen introdusert for å unngå tvil om farskapet til barn og på en eller annen måte slo rot og styrket i lovene.

Minnetjenester for dødsjubileet (Nenki Hoyou)
Minnegudstjenester holdes på den første, andre, sjette, tolvte, sekstende, tjueandre, tjuesjette og trettiandre dødsjubileum. I noen tilfeller feires markeringen også på førti-ni-årsdagen. Dersom det i løpet av ett år skal utføres mer enn to gudstjenester for én familie, er de forent. Det antas at på siste årsdagen mister sjelen til den avdøde sin individualitet og oppløses i etterlivet, så det er ingen ytterligere minnesmerker.

De dødes fest (Obon)

I følge japanernes tro vender sjelene til de døde tilbake til hjemmene sine i løpet av denne ferien. Vanligvis finner Obon sted 13.-16. august. I disse dager besøker japanerne hjemmet deres og besøker gravene til slektninger og venner, selv om de har bodd atskilt fra foreldrene i mange år. På tampen av høytiden rydder japanerne familiealtere og graver. Grønnsaker, frukt og andre favorittretter til den avdøde og andre forfedre blir tilberedt. På kvelden den første dagen av ferien tennes små papirlykter foran porten eller inngangen til huset, og ønsker velkommen tilbake til den avdøde sjelen. Lysene tennes igjen den siste dagen for å fremskynde sjelens retur til deres nye verden. I noen prefekturer får lykter lov til å flyte nedover elven på Obons siste dag. I Hiroshima Perefetura, på Oobons siste dag, blir elvene til flammer fra brannen fra hundretusenvis av flytende lykter. Flyprisene skyter i været i Obon-perioden, så husk det hvis du planlegger å besøke Japan i august.

Begravelser er for det meste en familiesak og utlendinger tar sjelden del i denne triste hendelsen, vanligvis skjer dette hvis en av slektningene i et blandet ekteskap dør. Noen ganger kan en utlending bli invitert til å ta farvel med en venn eller kollega.

Hvis du mest sannsynlig unnlater å delta i en japansk begravelse, kan du gjøre andre feil i hverdagen som er indirekte relatert til begravelsen. For eksempel når du gir gavepenger. Alle penger i Japan gis i spesielle noshibukuro-konvolutter, som kommer i forskjellige typer: til gaver til bursdager, bryllup osv., inkludert begravelser. Begravelseskonvolutten er vakker, hvit med sølv og svarte bånd. For ikke å ta feil, se etter en rød rombe i øvre høyre hjørne av konvolutten, slike konvolutter gis bare for festligheter, men fraværet vil indikere en konvolutt for å presentere penger til en begravelse. Tørket blekksprut var opprinnelig en sjelden og kostbar delikatesse i Japan, og en stripe blekksprut fulgte med festkonvolutten. En ekte tørket blekksprut på en gavekonvolutt finner du i vår tid.

Hvis du bestemmer deg for å sende negajo nyttårskort, vær oppmerksom på om noen i kretsen din har sendt en melding om dødsfallet til noen i familien. Selv om det er en fjern slektning av vennen din som du aldri har hørt om før, kan du ikke sende nengajo, det vil se ut som om du håner andres sorg mens du ønsker et godt nytt år, i sorgperioden.

Du bør ikke gi en japansk kvinne du liker, hvite krysantemum er tradisjonelle blomster i en begravelse. Men i Russland er krysantemum også assosiert av mange som en gravblomst.

Tidligere var det forbudt å gravlegge utlendinger på japanske kirkegårder, (de strevde ikke spesielt på grunn av kristen tro) det var et eget gravsted for dem. Noen eksisterer til i dag, for eksempel en av de mest kjente i Yokohama (Boris Akunin skrev om det i sin samling Cemetery Stories), en av de få ortodokse kristne kirkegårdene ligger i utkanten av byen Hakodate. Det er kirkegårder og andre innrømmelser, men de er svært få, siden det japanske muslimske samfunnet er svært bekymret for det utilstrekkelige antallet kirkegårder der muslimske begravelser er tilgjengelige (dvs. uten kremasjon), oppleves lignende problemer av jøder som bor i Japan.

En film om japanske begravelsesritualer

Hvis du er interessert i temaet japanske rituelle seremonier, anbefaler jeg å se filmen Okuribito (Departed). I tillegg til selve temaet for begravelsen, tar filmen opp problemet med den lave sosiale statusen til ansatte i begravelsesbyråer i det japanske samfunnet, hvis arbeid anses som skittent. Filmen er tilgjengelig i den russiske billettluken på DVD, og ​​vant på et tidspunkt Oscar for beste fremmedspråklige film.

moderne begravelse

Etter døden

Siden det er en sammenveving av tro i Japan (se Religion i Japan), blir begravelser vanligvis holdt i henhold til buddhistiske ritualer. Etter døden blir avdødes lepper fuktet med vann - dette kalles Death Water-seremonien. (jap. 末期の水 matsugo no mizu) . Familiegraven er dekket med hvitt papir for å beskytte den avdøde mot urene ånder. Dette kalles kamidana-fuji. Et lite bord dekorert med blomster, røkelse og stearinlys er plassert ved siden av sengen til den avdøde. En kniv kan plasseres på brystet til den avdøde for å avverge onde ånder.

Pårørende og overordnede varsles, samt utstedes dødsattest. Etter sedvane tar den eldste sønnen ansvaret for å organisere begravelsen. Etter å ha kontaktet templet for å bestemme datoen for seremonien: noen tror at visse dager vil være mer gunstige. For eksempel kalles noen dager, som ifølge overtroisk tro skjer en gang i måneden, tomobiki. (jap. 友引); i disse dager ender alt i fiasko, og begravelsen medfører andres død. Kroppen vaskes, og hullene tettes med bomull eller gasbind. For menn er det siste plagget en dress, og for kvinner en kimono. Selv om noen ganger også kimonoer brukes til menn, er dette generelt ikke veldig populært. Sminke påføres også for å forbedre utseendet. Liket legges deretter på tørris i en kiste, sammen med en hvit kimono, sandaler og seks mynter, for å krysse Sanzu-elven; ting som den avdøde elsket i løpet av livet (for eksempel sigaretter eller søtsaker) legges også i kisten. Deretter settes kisten på alteret slik at hodet ser nord eller vest (dette gjøres hovedsakelig av buddhister for å forberede sjelen på reisen til det vestlige paradis).

begravelsestjeneste

Tradisjonell design av konvolutten for penger

Buddhistisk alter med kranser, portrett av avdøde og begravelsestavler

Folk kommer i svart. Menn bærer en svart dress med hvit skjorte og svart slips, og kvinner bærer enten en svart kjole eller en svart kimono. Hvis familien til den avdøde var buddhist, tar gjestene vanligvis med seg en rosenkrans, som kalles juzu (jap. 数珠). Gjester kan ta med penger som et tegn på kondolanse i en spesiell konvolutt dekorert med sølv og svarte blomster. Avhengig av forholdet til avdøde og hans formue, kan dette beløpet variere fra 3 000 til 30 000 yen. Gjestene, sammen med sine slektninger, sitter nærmere, og den buddhistiske presten begynner å lese et avsnitt fra sutraen. Hvert medlem av familien brenner røkelse tre ganger foran den avdøde. Samtidig utfører gjestene de samme ritualene andre steder. Så snart presten er ferdig med å lese, avsluttes gravferden. Hver invitert gjest gir en gave, hvis verdi er halvparten eller en fjerdedel av pengene han presenterer i en konvolutt. Nære slektninger kan bli og betjene vakten i løpet av natten.

Begravelse

Begravelser finner vanligvis sted dagen etter begravelsen. Det tennes også røkelse og presten leser sutraen. Under seremonien får den avdøde et nytt buddhistisk navn - kaimyo. (jap. 戒名 kaimyo:) . Dette lar deg ikke forstyrre sjelen til den avdøde når hans virkelige navn nevnes. Lengden og prestisje av navnet avhenger av levetiden til den avdøde, men oftest av mengden donasjoner som er gitt av familien til templet. Så navnene spenner fra gratis og billige til sjeldne som kan koste en million yen eller mer. De høye prisene som kreves av templer er et hyppig diskusjonstema i Japan, spesielt ettersom noen templer legger press på mange familier for å kjøpe et dyrere navn. Som regel er kanjien som brukes i disse kaimyoene veldig gamle og ikke brukt i vanlige navn, så få mennesker kan lese dem. På slutten av seremonien, før kisten legges i en dekorert likbil og tas med til krematoriet, kan gjester og pårørende plassere blomster på hodet og skuldrene til den avdøde. I noen regioner i Japan er det vanlig at den nærmeste slektningen til den avdøde spikerer kisten ved å bruke en stein i stedet for en hammer.

I dag anses en person som deltar i en begravelse som uren. Før han går inn i huset sitt, må han strø fint salt på skuldrene, og også kaste litt salt på bakken og tråkke på det med føttene for å rense både over og under, og ikke bringe skitt inn i huset - alle får en pose med denne saltdeltakeren i begravelsesseremonien før avreise hjemmefra. Når du besøker en kirkegård, utføres ikke et slikt ritual, siden vanhelligelse tilsynelatende ikke forekommer.

Kremasjon

Kremasjon i Japan, illustrasjon fra 1867

Flytting av bein fra asken til urnen, illustrasjon fra 1867

Prosessen med å flytte bein

Forfedregudstjeneste og minnegudstjenester

Det antas at den avdøde etter døden ikke forlater familien sin, men fortsetter å være medlem av den, men er i en ny tilstand på det høyeste nivået i familiehierarkiet.

Minnegudstjenester avhenger av lokale skikker. En rekke slike tjenester følger vanligvis døden - for eksempel i løpet av de første 7 eller 49 dagene etter dødsfallet; eller på 7., 49. og 100. dag - alt avhenger av skikken. Det er vanlig å holde minnegudstjenester fire ganger i året: på nyttårsaften, Obon-høytiden, på dagene med vår- og høstjevndøgn (Higan).

I løpet av de flere dagene av Obon-feiringen, blir en spesiell godbit plassert på forfedrenes alter - ikke bare kokt ris og grønn te, som skal serveres hver dag, men også misosuppe - det vil si den tradisjonelle maten til japanerne. Dessuten, i butikker, er mat i disse dager allerede tilberedt og dekorert for forfedrene. Alt dette passer inn i småretter. Ofte kastes ikke gårsdagens mat, men akkumuleres, og på den siste dagen av feiringen, når forfedrenes sjeler sendes tilbake, lastes denne maten på bittesmå båter og får seile i havet. De satte også papirlykter med stearinlys. Men i dag, for å unngå forurensning av havet, kjøres da lykter til land og brennes. Det er en skikk i det første året av Obon-feiringen å sende mat til familien til den avdøde, som kan plasseres på alteret som et offer, eller penger for disse produktene. Ofte sender de akkurat de produktene som en person elsket i løpet av livet. Imidlertid gis uvanlige pinner til forfedrene for mat. Spisepinnene brytes i to og stikkes vertikalt inn i maten, noe som er i strid med japansk etikette, fordi det regnes som et dårlig tegn, siden det ble brukt til å stikke spisepinnene inn i risen i hodet på de døde. Nå brukes forkortet (i samsvar med oppvasken) rødlakkerte pinner. På dagen for ankomst og avreise til forfedrene, er det vanlig å brenne tørre stengler og halm foran huset for å lyse veien med dem.

Interessant nok, for tiden, i et japansk hus, feirer forfedrekulten foran et buddhistisk alter med tavler som navnene til de avdøde er skrevet på. Imidlertid er alteret kun tilgjengelig i hovedhuset - honke (jap. 本家 "hovedhuset") , huset til den eldste sønnen, som arvet ansiennitet fra sin far. I huset, for eksempel, den yngste sønnen - bunke (jap. 分家 "delvis", "atskilt hus") det er ikke ment å ha et alter før noen dør i huset. Men selv i dette tilfellet vil det være en tavle på alteret med navnet på den avdøde, og ikke med navnene på foreldre eller besteforeldre, for ikke å nevne fjernere forfedre.

Som allerede nevnt, fortsetter den avdøde å bli ansett som et familiemedlem, og de kommuniserer virkelig med ham som om han var i live. For eksempel viser en skolegutt, etter å ha mottatt et sertifikat, det til sine avdøde besteforeldre, og presenterer ham på knærne foran alteret med en kort historie om omstendighetene for å få det. Dessuten blir forfedrene fortalt om viktige kjøp, og ofte kan de legge igjen ny eiendom ved alteret i flere dager.

Gudstjenesten kan gjentas den 1., og noen ganger den 3., 5., 7. og 13. og flere ganger frem til det 39. eller 50. året fra dødsdatoen. Fotografiet av den avdøde er vanligvis plassert i nærheten av eller på familiealteret.

Imidlertid forblir stamfaren ikke alltid i familien i form av en dødstavle, og som et objekt for ære, antas det at etter at to generasjoner har gått, er minnet om den avdøde tapt. I et slikt tilfelle brenner husets overhode enten tabletten, eller kaster den i havet, eller navnet blir skrapet av den, eller den overføres til et buddhistisk tempel. Interessant nok, noen steder antas det at stamfaren da blir en kami, det vil si en shinto-guddom. Ved hjelp av denne verbale formelen overføres den avdøde fra en smal familieforfedre-beskytter til nivået av en guddom - skytshelgen for hele samfunnet, selv om spesielle utmerkelser ikke lenger gis til ham.

Begravelsesvirksomhet i Japan

Japanske begravelser er blant de dyreste i verden. I følge Japan Consumers Association svinger gjennomsnittskostnaden for en begravelse rundt 2,31 millioner yen (25 000 USD). Dette beløpet inkluderer måltider for begravelsespersonalet (401 000 yen) og prestetjenester (549 000 yen). Generelt er inntekten fra en slik virksomhet rundt 1,5 billioner yen. Og det er for 45 000 begravelsesbyråer. I 2004 døde 1,1 millioner mennesker i Japan (i 2003 - 1,0 millioner). Dette tallet forventes å øke på grunn av den økende gjennomsnittsalderen (se demografi i Japan). Begravelsesbedrifter anslår 1,7 millioner dødsfall innen 2035 og 2 billioner dollar i inntekter innen 2040.

Det er flere grunner til å forklare de høye kostnadene ved begravelser. For det første er prisene i Japan allerede blant de høyeste i verden. En mer vesentlig årsak er imidlertid at de pårørende til avdøde er svært tilbakeholdne med å forhandle om priser og ikke prøver å sammenligne dem, da de ikke vil tro at de prøver å spare penger i begravelsen til en kjær. Og dette blir misbrukt av begravelsesbyråer, bevisst setter opp prisene og tilbyr ikke de beste forholdene selv for familier som knapt har råd. Ofte legger agenter aggressivt press på slektninger, og tvinger dem til å signere dyre kontakter. Dessuten er den endelige kostnaden for begravelsen i mange tilfeller ikke kjent før etter at den er fullført. En studie fra 2005 viste at i 96 % av tilfellene oppfylte ikke det frie valget av tjenester kravene og mange avgjørelser ble tatt for klientene. 54,4 % av begravelsesbyråene tilbød et utvalg av prislister og kataloger for å velge mellom ulike alternativer.

Den siste tiden har det imidlertid skjedd noen endringer innen gravferdstjenester. Og noen begravelsesbyråer prøver å tilby mer konkurransedyktige og fleksible priser enn standard begravelsestjenester. De tilbyr begravelsesordninger som starter på 200 000 yen, flere standard overprisede tjenester og en rekke tilleggsalternativer å velge mellom. Mange av de nye begravelsesbyråene er satt opp av utlendinger. Dessuten har hoteller i noen tid nå, med en nedgang i antall bryllup, begynt å tilby begravelsestjenester. Så konkurransen øker, for for å holde seg flytende må gamle begravelsesbyråer kutte prisene. En annen innovasjon er at en person bestiller alle tjenester før sin død og betaler en månedlig avgift (for eksempel 10 000 yen) inntil alle utgifter er dekket.

Historie

Jōmon og Yayoi perioder

En av formene for begravelse før gravhaugene kom var en rite, da liket i en begravelsesbåt ble sendt langs havbølgene. Det er mulig at i begynnelsen av Kurgan-perioden hadde selve sarkofagen form av en båt. Under utgravingen av en av gravhaugene i Kyushu ble det oppdaget en tegning, som viser en mann med en åre, stående på akterenden av en gondolbåt, på baugen var det noe sånt som to master med seil, en fugl sitter også på båten. I den øvre delen av båten, til høyre, er det en rund skive som ligner solen, og til venstre en mindre, sannsynligvis måneskive. Nedenfor er en sittende padde. Bildet av månen, solen, padden og fuglen finnes sammen i Kina og Korea og må representere sjelens reise til de dødes bolig.

Det er bemerkelsesverdig at etter tekstene å dømme, ble selve graven ofte kalt fune. (jap. 船 fune, "båt"), og inngangen til den er funeiri (jap. 船入 funairi, "inngang til båten"). Sannsynligvis var den arkaistiske troen på marebitogami også assosiert med begrepet en båt,