Russisk-bysantinsk traktat. Russisk-bysantinske traktater traktat med grekerne 911

Den andre rettskilden var de russisk-bysantinske traktatene fra 911, 944 og 971. Dette er internasjonale rettsakter som gjenspeiler normene i bysantinsk og gammel russisk lov. De regulerte handelsforbindelser, bestemte rettighetene som russiske kjøpmenn brukte i Byzantium. Her er normene for strafferett, sivilrett, visse rettigheter og privilegier til føydale herrer fastsatt. Traktatene inneholder også normer for muntlig sedvanerett.

Som et resultat av kampanjene til russiske fyrster mot Konstantinopel ble det inngått russisk-bysantinske traktater som regulerte handel og politiske forhold mellom stater.

Tre avtaler med Byzantium 911, 945, 971 sikte på å regulere handelsforbindelsene mellom de to landene. Tekstene inneholder normer fra bysantinsk og russisk lov knyttet til internasjonal, kommersiell, prosessuell og strafferett. De inneholder referanser til den russiske loven, som var et sett med muntlige normer for sedvanerett. Siden de er internasjonale, fastsetter disse traktatene i en rekke tilfeller mellomstatlige normer, men gammel russisk lov gjenspeiles tydelig i dem.

· Avtalen av 2. september 911 ble inngått etter den vellykkede kampanjen til prins Olegs tropp mot Byzantium i 907. Han gjenopprettet vennlige forhold mellom stater, bestemte prosedyren for løsepenger av fanger, straff for straffbare handlinger begått av greske og russiske kjøpmenn i Byzantium, reglene for gjennomføring av rettssaker og arv, skapte gunstige handelsforhold for russere og grekere, endret kystlov (i stedet for fange, kastet i land skipet og dets eiendom, var eierne av kysten forpliktet til å hjelpe til med redningen).

Avtalen av 945 ble inngått etter den mislykkede kampanjen til prins Igors tropper mot Bysants i 941 og den andre kampanjen i 944. Som bekreftet normene fra 911 i en litt modifisert form, forpliktet avtalen fra 945 russiske ambassadører og kjøpmenn til å ha fyrstelige brev til bruke de etablerte fordelene, introduserte en rekke restriksjoner for russiske kjøpmenn. Rus lovet ikke å kreve Krim-eiendommene til Byzantium, ikke forlate utposter ved munningen av Dnepr, og å hjelpe hverandre med militære styrker.

· Avtalen av juli 971 ble inngått av prins Svyatoslav Igorevich med keiser John Tzimiskes etter nederlaget til de russiske troppene i den bulgarske Dorostol. Samlet under forhold som var ugunstige for Rus', inneholdt den Rus' forpliktelser til å avstå fra angrep på Byzantium. Fra traktater med Byzantium på 1000-tallet. det kan sees at kjøpmennene spilte en fremtredende rolle i Rus' internasjonale relasjoner, da de ikke bare gjennomførte kjøp i utlandet, men også fungerte som diplomater som hadde omfattende bånd med utenlandske domstoler og sosiale ledere.

Kontraktene nevner også dødsstraff, straffer, regulert retten til å ansette, tiltak for å fange rømte slaver og registrere visse varer. Samtidig ga traktatene bestemmelser om gjennomføring av retten til blodfeide og andre sedvanerettsnormer.

Traktater mellom Russland og Bysans er en usedvanlig verdifull kilde om historien til staten og loven til det gamle Russland, gammel russisk og internasjonal lov, og russisk-bysantinske forhold.

Rik bysantinsk kultur, som i X-XI århundrer. opplevde en renessanse (vekkelse), påvirket staten vår betydelig. Men det kan ikke sies at innflytelsen fra bysantinsk lov på gammel russisk lov var betydelig. Dette følger av Russkaya Pravda, som en samling av normer fra gammel russisk, spesielt sedvanerett. Slaviske konservative skikker oppfattet ikke andres normer.

Rettssystemet til Kievan Rus på tidspunktet for intensiveringen av forholdet til Byzantium ble nesten dannet på grunnlag av tradisjonene til sin egen sedvanerett. Et slående trekk ved rettssystemet til den gamle russiske staten var særlig straffelovens sanksjoner (fravær av dødsstraff, utbredt bruk av pengestraff, etc.). På den annen side var bysantinsk lov preget av strenge sanksjoner, inkludert både dødsstraff og kroppsstraff.

Generelle opplysninger om kontrakten og dens betydning

I 911 (året for avtalen ble feilaktig påført 6420, derfor ikke 912, men 911), ifølge kronikkdata, sendte prins Oleg sitt folk til grekerne for å slutte fred med dem og etablere en avtale mellom Russland og Bysants. Avtalen ble inngått 2. september 911 mellom to parter:

Traktaten etablerte vennlige forhold mellom Byzantium og Kievan Rus, bestemte prosedyren for å løse fanger, straffer for straffbare handlinger begått av greske og russiske kjøpmenn i Bysants, reglene for rettssaker og arv, skapte gunstige handelsforhold for russere og grekere, og endret kystnære forhold. lov. Fra nå av, i stedet for å fange skipet og dets eiendom som ble kastet i land, var eierne av kysten forpliktet til å hjelpe til med redningen.

Også, i henhold til avtalens vilkår, fikk russiske kjøpmenn rett til å bo i Konstantinopel i seks måneder, imperiet var forpliktet til å støtte dem i løpet av denne tiden på bekostning av statskassen. De fikk rett til fri handel i Byzantium. Og muligheten for å ansette russere til militærtjeneste i Bysants ble også tillatt.

Notater

Litteratur

• Bibikov M.V. Rus' i bysantinsk diplomati: traktater mellom Rus' og grekerne på 1000-tallet. // Det gamle Russland'. Middelalderspørsmål. - 2005. - Nr. 1 (19). - S. 5-15.
• Vladimirsky-Budanov M.F. Gjennomgang av russisk lovs historie. - K.-SPb.: N. Ya Ogloblins forlag, 1900. - 681 s.
• Monumenter av russisk lov / Ed. S. V. Yushkova. - M.: Gosyuridizdat, 1952. - Utgave. 1. Monumenter av lov av Kiev staten X-XII århundrer. - 304 s.
• Historien om svunne år / Red. V. P. Adrianov-Peretz. - M.-L.: Academy of Sciences of the USSR, 1950. - Del 1. Tekster og oversettelse. - 405 s.; Del 2. Søknader. - 559 s.
• Falaleeva I. N. Det politiske og juridiske systemet i det gamle Russland på 900-1100-tallet. - Volgograd: Publishing House of the Volgograd State University, 2003. - 164 s.
• Yushkov S. V. Sosiopolitisk system og lov i Kiev-staten. - M.: Gosyuridizdat, 1949. - 544 s.

se også

Wikimedia Foundation. 2010 .

Se hva den "russisk-bysantinske traktaten av 911" er i andre ordbøker:

Profeten Oleg leder tropper til murene i Konstantinopel. Miniatyr fra Radziwill-krøniken (begynnelsen av 1200-tallet). Dato 907 ... Wikipedia

Bysantinsk flåte ... Wikipedia

Traktatene mellom Russland og Byzantium er de første kjente internasjonale traktatene fra det gamle Russland, inngått i 911, 944, 971, 1043. Bare gamle russiske traktattekster har overlevd, oversatt fra gresk til gammelslavisk og overlevd i ... ... Wikipedia

Kunst. herlighet. Olga Vashchii ... Wikipedia

Rus' var opprinnelig det historiske navnet på landene til de østlige slaverne og den første delstaten i det gamle Russland. Det ble først brukt som navnet på staten i teksten til den russiske bysantinske traktaten av 911, tidligere bevis omhandler etnonymet ... Wikipedia

Denne artikkelen handler om storhertugen av Kievan Rus. For andre prinser som heter Igor, se Prince Igor (disambiguation) . Igor Rurikovich kunst. herlighet ... Wikipedia

Det foreslås å gi nytt navn til denne siden til Novgorod Rus. Forklaring av årsaker og diskusjon på Wikipedia-siden: Å gi nytt navn / 15. mai 2012. Kanskje dets nåværende navn ikke samsvarer med normene for det moderne russiske språket og / eller ... ... Wikipedia

Ukrainsk SSR (ukrainsk Radianska sosialistiske republikk), Ukraina (Ukraina). I. Generell informasjon Den ukrainske SSR ble dannet 25. desember 1917. Med opprettelsen av USSR 30. desember 1922 ble den en del av den som en unionsrepublikk. Lokalisert på… … Stor sovjetisk leksikon

Bysantinske riket Østromerriket Romerriket Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Østromerriket Romerriket Imperium Romanum Βασιλεία Ῥωμαίων Basileía tôn Rhōmaíōn ... Wikipedia

Olegs traktat med grekerne

Inngåelsen av en langsiktig fredsavtale ble innledet av forhandlinger om slutten på fiendtlighetene. Oleg ønsket å motta en "hyllest" - en løsepenge for sine "kriger". Dette stedet i "Tale" er generelt ganske mørkt. Kronikeren gir en dobbel beregning av hyllest: først "befalte" Oleg å gi hyllest "for 2000 skip til 12 hryvnias per person, og på et skip for 40 mann"; men ambassadørene hans, som kom til Konstantinopel, ber allerede «å gi kriger på 2000 skip 12 hryvnias per nøkkel». Det åpenbare avviket mellom størrelsene på disse to hyllestene har blitt forklart av historikere på forskjellige måter. Men få mennesker tok hensyn til den keiserlige statskassens muligheter og hensynet til keiserlig prestisje. Selv om vi, etter Novgorod I-krøniken, anslår antallet Olegs tropper til 8 000 mennesker (200 båter med 40 soldater hver), så vil hyllesten som kreves for dem være 96 000 hryvnias eller 2 304 000 gullmynter (hryvniaen fra begynnelsen av 10. århundre var lik omtrent en tredjedel av et pund, dvs. 24 bysantinske spoler). Her må vi huske at den bysantinske statskassen mottok cirka 8 000 000 gullmynter årlig og at keiseren Mauritius kranglet i hjel med Avar Khagan Bayan over 100 000 gullmynter - et beløp 23 ganger mindre enn det vi mottok som følge av en tidobling i antall Olegs soldater! (I følge kronikken viser det seg at Oleg krevde å betale ham tre årlige budsjetter for imperiet - nok et bevis på det fantastiske ved den annalistiske beregningen av troppene hans.) Men den internasjonale statusen til Avar Khagan oversteg langt verdigheten til "lyse russisk prins."

Det ser ut til at en hyllest på 12 hryvnias per kriger er etableringen av en opphetet fantasi av gamle russiske kombattanter, som falt inn i annalene fra deres "Tsargrad"-legender. De to systemene for beregning av hyllest gjenspeiler sannsynligvis det faktum at Oleg, irritert over suksessen, i utgangspunktet ba om for mye, men deretter, under forhandlingene, gikk med på å ta "etter rang". Uttrykket "12 hryvnias per nøkkel" forstås vanligvis som en betaling for nøkkelen (styre) åren, det vil si for en båt. Imidlertid indikerer V. Dal i sin ordbok (artikkelen "Klyuch") at blant de vestlige slaverne betyr ordet "nøkkel" en eiendom av flere landsbyer og landsbyer med en by, kontrollert av en nøkkel. "Olegs tårnstyrke," skriver han, "var sannsynligvis delt inn i nøkler i henhold til volostene der tårnene ble satt opp, eller ifølge private sjefer over nøklene, avdelinger av mennesker." Med tanke på den karpatiske opprinnelsen til Oleg, bør kanskje denne tolkningen av størrelsen på hyllesten mottatt fra grekerne foretrekkes. En annen del av hyllesten ble delt ut i dyrebare ting og produkter. Da han kom tilbake til Kiev, tok Oleg med seg "gull og gardiner, og grønnsaker og vin og alle slags mønstre."

Et annet viktig punkt i forhandlingene var "ordrene", som grekerne forpliktet seg til å "gi til russiske byer" (en liste over dem ble gitt ovenfor). Teksten umiddelbart etter listen over byer regulerer betingelsene for å beholde "russiske" ambassadører og kjøpmenn: "Ja, de spiser en måned i 6 måneder, brød og vin, og kjøtt og fisk og en grønnsak; og la dem lage et bad for dem, så mye de vil. og på vei hjem, til Rus', la vår tsar ta på veien brashno, og ankre, og slange [tau], og seil, og det de trenger. Når byene nevnes igjen, bestemmer kontrakten handelsrekkefølgen for russiske kjøpmenn: «og la dem gå inn i byen i samme port med kongens mann, uten våpen, 50 mann hver, og la dem gjøre et kjøp, som om de trenger det, betaler ikke mer [plikter] og heller ikke med hva". Dermed må man forresten forstå handelscharteret, som fastsetter reglene for handel med Russ i Konstantinopel-markedet. Som du kan se, oppnådde Oleg ekstremt gunstige forhold for de "russiske" kjøpmennene: de mottok vedlikehold fra den keiserlige statskassen og var fritatt for plikter.

Avtalen ble beseglet med en ed. Keiser Leo og Alexander "kysset korset selv, og Olga ledet kompaniet [ed], og hans menn, i henhold til russisk lov, sverget ved deres våpen, og Perun, deres gud, og Volos, storfeets gud, og etablerte verden."

2. september signerte fjorten «menn fra den russiske familien» en skriftlig avtale om «irreversibel og skamløs» kjærlighet mellom russerne og grekerne. Papirene hans kan deles inn i fire hovedseksjoner:

1. Rekkefølgen for analyse og straff for kriminelle handlinger begått av russere eller grekere mot hverandre på territoriet til det bysantinske riket. Drap, som kreves av keiserlig lov, ble straffet med døden og inndragning av eiendom, med unntak av den delen som skyldtes drapsmannens kone. For å ha forårsaket legemsbeskadigelse ble gjerningsmannen ilagt en bot ("fem liter sølv i henhold til russisk lov"), og hvis han var "urørlig", måtte han fjerne "selve portene" fra seg selv. Fra den fangede tyven ble det avkrevd tre ganger mot den som ble tatt; hvis de motsto fangst, kunne eieren av den stjålne eiendommen drepe ham ustraffet. Dommen ble avsagt kun på grunnlag av ubestridelige bevis; ved den minste mistanke om falskheten av vitnesbyrdene, hadde motparten rett til å avvise dem, og banne «i henhold til deres tro». Mened ble straffbart med straff. Partene var forpliktet til å utlevere de rømte forbryterne til hverandre.

2. Å yte gjensidig bistand på territoriet til andre stater. I tilfelle et forlis av et bysantinsk handelsskip nær kysten av et hvilket som helst annet land, var de nærliggende "russiske" kjøpmennene forpliktet til å ta skipet og mannskapet under vakt og eskortere lasten til imperiet eller til et trygt sted. Hvis problemer innhentet grekerne nær det "russiske landet", ble skipet eskortert til det siste, varene ble solgt og inntektene fra russerne måtte fraktes til Konstantinopel med den første ambassaden eller handelskaravanen. Vold, drap og ran begått av russerne på skipet ble straffet på ovennevnte måte. Traktaten er taus om at de «russiske» kjøpmennene hadde rett til å kreve det samme av grekerne. Denne omstendigheten skyldes sannsynligvis at russerne dro på handelsekspedisjoner i hele flåter. Det store antallet «russiske» kjøpmenn gjenspeiles også i kravet fra grekerne om å begrense deres tilgang til Konstantinopel: de måtte gå inn i byen gjennom én port, 50 personer hver. Det er klart at med et slikt omfang av handelsbedrifter, trengte ikke russerne hjelp utenfra.

3. Løsepengene for «russiske» og greske slaver og krigsfanger og fangst av flyktende slaver. Da han så en gresk fanget på slavemarkedet, måtte den "russiske" kjøpmannen løse ham; den greske kjøpmannen var forpliktet til å handle på samme måte i forhold til det fangede Rus. I slavens hjemland mottok kjøpmannen løsesummen eller gjennomsnittsprisen for slaven til gjeldende valutakurs ("20 złoty"). I tilfelle en "rati" (krig) mellom "det russiske landet" og Bysans ble det gitt løsepenger for krigsfanger - igjen til gjennomsnittsprisen for en slave. Rømte eller stjålne "russiske" slaver skulle returneres til sine eiere; sistnevnte kunne søke etter dem på imperiets territorium, og grekeren som motsatte seg ransakingen av huset hans ble ansett som skyldig.

4. Vilkår for å ansette lyshårete til militærtjeneste. Da de kunngjorde rekruttering av leiesoldater til hæren, var de bysantinske keiserne forpliktet til å påta seg tjenesten til alle russerne som ønsket det, og i den perioden som passet leiesoldatene selv (Russerne søkte langsiktig leiesoldat, opp til livet). ). Eiendommen til en drept eller avdød leiesoldat, i mangel av testamente, ble sendt til naboene hans "til Rus".

Forhandlingene ble avsluttet med en høytidelig seremoni, som skulle vise barbarene imperiets makt og oppmuntre Oleg til å følge eksemplet til de tidligere «russiske» prinsene som konverterte til kristendommen. Russiske ambassadører ble invitert til kirken Hagia Sophia for å inspisere kristne helligdommer: «Tsar Leon hedret de russiske ambassadørene med gaver, gull og gardiner ... og legg ektemennene dine til dem, vis dem kirkens skjønnhet, og gylne frakker, og ekte rikdom i dem: mye gull og gardiner og edelstener og Herrens lidenskap, en krone og en spiker og en karmosinrød kappe og helliges relikvier, som lærer dem til deres tro og viser dem den sanne tro; og la dem dra til ditt land med stor ære. Men det ser ut til at ingen av russerne denne gangen ønsket å forlate hedenske vrangforestillinger.

Før han forlot leiren, bekreftet Oleg nok en gang sin faste intensjon om å holde «kjærligheten er uforanderlig og skamløs» hos grekerne, og beordret å henge skjoldet sitt på byportene, «å vise seier». Denne symbolske handlingen blir vanligvis tolket i en helt motsatt forstand - som et tegn på russens seier over Bysants. Men ordet "seier" i XI-XII århundrer. hadde også betydningen av «beskyttelse, patronage». På samme måte symboliserte skjoldet ingen steder og aldri seier, men bare beskyttelse, fred, opphør av krig. Hevingen av skjoldet av lederen av troppene under slaget betydde en oppfordring til å starte fredsforhandlinger; i 1204 hengte adelige korsfarere skjoldene sine på dørene til husene de okkuperte i Konstantinopel for å forhindre at de ble plyndret av andre riddere. Den profetiske prinsen overlot talismanen sin til grekerne, som skulle beskytte byen mot fiendtlige angrep; han returnerte til sin Karpater "Dzharvab" ikke som vinneren av Byzantium, men som dets allierte og forsvarer.

Denne teksten er et introduksjonsstykke.

Avtalen - en av de tidligste overlevende gamle russiske diplomatiske dokumentene - ble inngått etter den vellykkede kampanjen til Kyiv-prinsen Oleg og hans tropp mot det bysantinske riket i 907. Den ble opprinnelig satt sammen på gresk, men bare den russiske oversettelsen har overlevd som en del av The Tale of Bygone Years. Artiklene i den russisk-bysantinske traktaten av 911 er hovedsakelig viet vurderingen av forskjellige lovbrudd og straffene for dem. Vi snakker om ansvar for drap, for bevisst juling, for tyveri og ran; om prosedyren for å hjelpe kjøpmenn fra begge land under deres reise med varer; regler for løsepenger for fanger er regulert; det er klausuler om alliert bistand til grekerne fra Rus' og om rekkefølgen på russernes tjeneste i den keiserlige hæren; om prosedyren for retur av flyktede eller stjålne tjenere; arvefølgen for eiendommen til russen som døde i Byzantium er beskrevet; regulert russisk handel i Byzantium.

Forholdet til det bysantinske riket siden 900-tallet. utgjorde det viktigste elementet i utenrikspolitikken til den gamle russiske staten. Sannsynligvis allerede på 30-tallet eller helt på begynnelsen av 40-tallet. 9. århundre den russiske flåten raidet den bysantinske byen Amastrida på den sørlige kysten av Svartehavet (den moderne byen Amasra i Tyrkia). Greske kilder forteller i tilstrekkelig detalj om angrepet av "folket til Ross" på den bysantinske hovedstaden - Konstantinopel. I The Tale of Bygone Years er denne kampanjen feilaktig datert til 866 og er assosiert med navnene på de semi-mytiske Kiev-prinsene Askold og Dir.

Nyhetene om de første diplomatiske kontaktene til Rus med naboen i sør går også tilbake til denne tiden. Som en del av ambassaden til den bysantinske keiseren Theophilus (829-842), som ankom i 839 ved hoffet til den frankiske keiseren Ludvig den fromme, var det noen "begjærende fred" fra "folket i Ros". De ble sendt av sin Khakan-hersker til den bysantinske domstolen, og nå var de på vei tilbake til hjemlandet. Fredelige og til og med allierte forhold mellom Byzantium og Russland er bevist av kildene fra andre halvdel av 860-tallet, først og fremst av meldingene til patriark Photius av Konstantinopel (858-867 og 877-886). I løpet av denne perioden, gjennom innsatsen til greske misjonærer (navnene deres har ikke nådd oss), begynte prosessen med kristningen av Rus. Denne såkalte "første dåpen" av Rus hadde imidlertid ikke betydelige konsekvenser: resultatene ble ødelagt etter erobringen av Kiev av troppene til prins Oleg som kom fra Nord-Rus.

Denne begivenheten markerte konsolideringen under styret av det nordlige, skandinaviske opprinnelsen, Rurik-dynastiet av land langs transitthandelsveien Volkhov-Dnepr "fra varangerne til grekerne." Oleg, den nye herskeren av Rus' (navnet hans er en variant av det gamle norrøne Helga - hellig) forsøkte først og fremst å hevde sin status i konfrontasjon med mektige naboer - Khazar Khaganate og det bysantinske riket. Det kan antas at Oleg i utgangspunktet forsøkte å opprettholde partnerskapsforhold med Byzantium på grunnlag av en avtale fra 860-tallet. Imidlertid førte hans antikristne politikk til en konfrontasjon.

Historien om Olegs kampanje mot Konstantinopel i 907 er bevart i Fortellingen om svunne år. Den inneholder en rekke elementer av tydelig folkloristisk opprinnelse, og derfor har mange forskere uttrykt tvil om dens autentisitet. I tillegg rapporteres nesten ingenting om denne militære kampanjen av greske kilder. Det er bare separate referanser til "rosen" i dokumenter fra tiden til keiser Leo VI den vise (886-912), samt en uklar passasje i pseudo-Simeons krønike (slutten av det 10. århundre) om deltakelsen av "Rose" i den bysantinske krigen mot den arabiske flåten. Hovedargumentene til fordel for realiteten til 907-kampanjen bør betraktes som den russisk-bysantinske traktaten av 911. Ektheten av dette dokumentet er hevet over tvil, og betingelsene i det, ekstremt fordelaktige for Rus, kunne neppe vært oppnådd uten militært press på Byzantium.

I tillegg er beskrivelsen i "Tale of Bygone Years" av forhandlinger mellom Oleg og de bysantinske keiserne, medherskerne Leo og Alexander, i samsvar med de velkjente prinsippene for bysantinsk diplomatisk praksis. Etter at prins Oleg, sammen med sin hær, dukket opp under murene i Konstantinopel og ødela byens omgivelser, ble keiser Leo VI og hans medhersker Alexander tvunget til å gå i forhandlinger med ham. Oleg sendte fem ambassadører med sine krav til de bysantinske keiserne. Grekerne uttrykte sin vilje til å betale en engangshyllest til russerne og tillot dem tollfri handel i Konstantinopel. Avtalen som ble oppnådd ble sikret av begge parter gjennom en ed: keiserne kysset korset, og russerne sverget på deres våpen og gudene Perun og Volos. Edsavleggelsen ble tilsynelatende innledet av en avtale, siden eden måtte referere nettopp til de praktiske artiklene i traktaten, som den ble bedt om å godkjenne. Nøyaktig hva partene ble enige om, vet vi ikke. Det er imidlertid klart at russerne krevde en slags utbetalinger og fordeler fra grekerne, og at de mottok dette for deretter å forlate distriktet Konstantinopel.

Den formelle traktaten mellom Russland og Byzantium ble tilsynelatende inngått i to etapper: i 907 ble det holdt forhandlinger, deretter ble avtalene som ble oppnådd forseglet med en ed. Men verifiseringen av teksten i traktaten ble forsinket i tide og fant sted først i 911. Det er verdt å merke seg at de mest gunstige artiklene i traktaten for russerne - om betaling av grekerne av skadesløshet ("måter") og om løslatelse av russiske kjøpmenn i Konstantinopel fra å betale avgifter - er bare blant de foreløpige artiklene 907, men ikke i hovedteksten til traktaten av 911. I følge en versjon ble omtalen av plikter bevisst fjernet fra artikkelen "Om russisk Traders", som kun ble bevart som en overskrift. Kanskje var de bysantinske herskernes ønske om å inngå en avtale med Russland også forårsaket av ønsket om å få en alliert i den pågående krigen mot araberne. Det er kjent at sommeren samme år 911 deltok 700 russiske soldater i bysantinernes kampanje til øya Kreta okkupert av araberne. Kanskje de forble i imperiet, etter å ha gått inn i militærtjenesten der, etter Olegs kampanjer, og kom ikke tilbake til hjemlandet.

En detaljert tekstuell, diplomatisk og juridisk analyse viste at tekstene til den diplomatiske protokollen, loven og juridiske formler, bevart i den gamle russiske teksten til traktaten av 911, enten er oversettelser av kjente bysantinske geistlige formler, attestert i mange gjenlevende originaler. Greske handlinger, eller omskrivninger av bysantinske monumenter, rettigheter. Nestor inkluderte i Tale of Bygone Years en russisk oversettelse laget av en autentisk (det vil si med kraften til originalen) kopi av handlingen fra en spesiell kopibok. Dessverre er det ennå ikke fastslått når og av hvem oversettelsen ble laget, under ingen omstendigheter ble utdrag fra kopier av bøkene funnet veien til Rus.

I løpet av X-XI århundrer. kriger mellom Russland og Byzantium vekslet med fredelige, og ganske lange pauser. Disse periodene er preget av styrking av diplomatiske handlinger, de to statene - ved utveksling av ambassader, aktiv handel. Prester, arkitekter, kunstnere kom fra Byzantium til Russland. Etter kristningen av Rus' begynte pilegrimer å reise i motsatt retning av de hellige stedene. The Tale of Bygone Years inkluderer ytterligere to russisk-bysantinske traktater: mellom prins Igor og keiser Roman I Lecapenus (944) og mellom prins Svyatoslav og keiser John I Tzimisces (971). Som med avtalen fra 911, er de oversettelser fra greske originaler. Mest sannsynlig falt alle tre tekstene i hendene på kompilatoren av The Tale of Bygone Years i form av en enkelt samling. Samtidig er ikke teksten til traktaten fra 1046 mellom Jaroslav den vise og keiser Konstantin IX Monomakh i historien om svunne år.

Traktater med Byzantium er blant de eldste skriftlige kildene til russisk stat. Som internasjonale traktathandlinger fastsatte de folkerettens normer, så vel som de juridiske normene til avtalepartene, som dermed var involvert i en annen kulturell og juridisk tradisjon.

Folkerettens normer inkluderer de artiklene i traktaten av 911 og andre russisk-bysantinske avtaler, hvis analoger er til stede i tekstene til en rekke andre traktater i Bysants. Dette gjelder begrensning av oppholdsperioden for utlendinger i Konstantinopel, så vel som kystlovens normer, reflektert i traktaten av 911. Paragrafene i noen bysantinsk-bulgarske avtaler kan være analoge med bestemmelsene i samme tekst om rømte slaver. Bysantinske diplomatiske avtaler inkluderte klausuler om vilkår (bad), tilsvarende de tilsvarende vilkårene i avtalen av 907. Dokumentasjon av russisk-bysantinske avtaler, som forskere gjentatte ganger har bemerket, skyldes i stor grad den bysantinske geistlige protokollen. Derfor reflekterte de den greske protokollen og juridiske normer, geistlige og diplomatiske stereotyper, normer, institusjoner. Dette er spesielt det vanlige for bysantinske handlinger som nevner medherskere sammen med den regjerende monarken: Leo, Alexander og Konstantin i traktaten av 911, Roman, Konstantin og Stefanus i traktaten av 944, John Tzimiskes, Basil og Konstantin i traktaten av 971. Slike var det vanligvis ingen omtaler verken i russiske krøniker eller kort sagt bysantinske krøniker, tvert imot, i form av bysantinske offisielle dokumenter var det et vanlig element. Den avgjørende innflytelsen fra bysantinske normer ble reflektert i bruken av greske vekter, monetære mål, så vel som det bysantinske systemet for kronologi og datering: en indikasjon på året fra skapelsen av verden og en tiltale (årets serienummer i den 15-årige skatterapporteringssyklusen). Prisen på en slave i kontrakten som 911, som studier har vist, er nær gaffelen til gjennomsnittsprisen på en slave i Byzantium på den tiden.

Det er viktig at traktaten av 911, så vel som påfølgende avtaler, vitnet om fullstendig juridisk likhet for begge parter. Lovsubjektene var undersåtter til den russiske prinsen og den bysantinske keiseren, uavhengig av bosted, sosial status og religion. Samtidig var normene for forbrytelser mot personen hovedsakelig basert på "russisk lov". Sannsynligvis refererer dette til et sett med juridiske normer for sedvanerett som var i kraft i Rus ved begynnelsen av 1000-tallet, det vil si lenge før kristendommen ble adoptert.

Fra "The Tale of Bygone Years"

I år 6420 [fra verdens skapelse]. Oleg sendte ektemennene sine for å slutte fred og etablere en avtale mellom grekerne og russerne, og sa dette: «En liste fra avtalen inngått under de samme kongene Leo og Alexander. Vi er fra den russiske familien - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - sendt fra Oleg, den russiske storhertugen, og fra alle som er nær ham, - lyse og store prinser, og hans store gutter, til dere, Leo, Alexander og Konstantin, store autokrater i Gud, konger av Hellas, for å styrke og bekrefte det mangeårige vennskap som var mellom kristne og russere , etter anmodning fra våre store fyrster og på kommando, fra alle russere under hans hånd. Vår nåde, som fremfor alt ønsket i Gud å styrke og bekrefte vennskapet som alltid har eksistert mellom kristne og russere, dømte rettferdig, ikke bare i ord, men også skriftlig, og med en fast ed, og sverget ved deres våpen, å bekrefte slike vennskap og bekrefte det ved tro og i henhold til vår lov.

Slik er essensen av kapitlene i pakten som vi har forpliktet oss til i Guds tro og vennskap. Med de første ordene i vår traktat, la oss slutte fred med dere, grekere, og begynne å elske hverandre av hele vårt hjerte og av all vår gode vilje, og vi vil ikke la skje, siden det er i vår makt, ingen svik eller kriminalitet fra våre lyse fyrster som er for hånden; men vi vil prøve, så langt vi kan, å bevare sammen med dere, grekere, i kommende år og for alltid et uforanderlig og uforanderlig vennskap, ved uttrykk og tradisjon for et brev med bekreftelse, bekreftet ved en ed. På samme måte, grekere, observerer det samme urokkelige og uforanderlige vennskap mot våre lyse russiske fyrster og til alle som er under hånden til vår lyse prins alltid og i alle år.

Og om kapitlene som gjelder mulige grusomheter, vil vi bli enige om følgende: de grusomhetene som vil være klart sertifisert, la dem bli ansett som udiskutabelt begått; og ved hvem de ikke vil tro, la den siden som streber etter å ikke tro denne grusomheten sverge; og når den parten sverger, la det være en slik straff som forbrytelsen vil være.

Om dette: hvis noen dreper - en russisk kristen eller en russisk kristen - la ham dø på stedet for drapet. Hvis morderen stikker av, men viser seg å være eiendomsbesitter, så la den dreptes slektning ta den delen av eiendommen hans som er forfalt ved lov, men la morderens kone beholde det som tilkommer henne ved lov. Men hvis den flyktende morderen viser seg å være fattig, så la ham stå på retten til han blir funnet, og la ham da dø.

Hvis noen slår med et sverd eller slår med et annet våpen, så la ham for det slag eller slag gi 5 liter sølv etter russisk lov; hvis den som begikk denne forseelsen er fattig, så la ham gi så mye han kan, slik at han tar av seg selve klærne han går i, og på det resterende ubetalte beløpet, la ham sverge ved sin tro at ingen kan hjelp ham, og la ham ikke denne saldoen er samlet fra ham.

Om dette: hvis en russer stjeler fra en kristen eller tvert imot en kristen fra en russer, og tyven blir tatt av offeret på det tidspunktet han begår tyveriet, eller hvis tyven forbereder seg på å stjele og blir drept , da skal hans død ikke kreves verken fra kristne eller fra russere; men la den lidende ta det som er hans som han har mistet. Men dersom tyven frivillig gir seg, så la ham bli tatt av den han stjal fra, og la ham bindes, og gi tilbake det han stjal i tre ganger.

Om dette: hvis noen av de kristne eller av russerne gjennom juling, forsøk [på ran] og åpenbart med makt tar noe som tilhører en annen, så la ham returnere det i et tredobbelt beløp.

Hvis en båt blir kastet av en sterk vind på et fremmed land og en av oss russere er der og hjelper til med å redde båten med lasten og sende den tilbake til det greske landet, så vil vi føre den gjennom alle farlige steder til den kommer til et trygt sted; hvis denne båten blir forsinket av en storm eller strandet og ikke kan vende tilbake til sine steder, da vil vi, russere, hjelpe roerne på den båten, og se dem av sted med godset deres i god helse. Men hvis det samme problemet skjer med den russiske båten nær det greske landet, vil vi føre den til det russiske landet og la dem selge varene til den båten, slik at hvis det er mulig å selge noe fra den båten, da la oss, russere, ta [til den greske kysten]. Og når [vi, russere] kommer til det greske landet for handel eller som en ambassade for deres konge, da lar [vi, grekere] de solgte varene fra båten deres passere med ære. Hvis det skjer noen av oss, russerne, som kom med båten, blir drept eller noe blir tatt fra båten, så la de skyldige dømmes til ovennevnte straff.

Om disse: Hvis en fange fra den ene eller den andre siden blir holdt tvangsfengslet av russere eller grekere, blir solgt til landet deres, og hvis det faktisk viser seg å være russisk eller gresk, la dem løse ut og returnere den løskjøpte personen til hans land og ta prisen for hans kjøp, eller la ham være en pris som ble tilbudt for ham, som er skyldig for en tjener. Dessuten, hvis han blir tatt av disse grekerne i krigen, la ham uansett returnere til sitt eget land, og hans vanlige pris vil bli gitt for ham, som allerede nevnt ovenfor.

Hvis det er en rekruttering til hæren og disse [russerne] ønsker å hedre din konge, og uansett hvor mange av dem som kommer til hvilken tid, og ønsker å bli hos din konge av egen fri vilje, så får det være.

Mer om russerne, om fangene. De [kristne i fangenskap] som kom fra et hvilket som helst land til Rus og blir solgt [av russere] tilbake til Hellas, eller fangekristne brakt til Rus fra hvilket som helst land, alle disse skal selges for 20 gullmynter og returnere til det greske landet .

Om dette: hvis en russisk tjener blir stjålet, enten stikker han av, eller han blir tvangssolgt og russerne begynner å klage, la dem bevise dette om tjeneren sin og ta ham med til Rus, men også kjøpmennene, hvis de mister tjener og anke, la dem kreve en domstol og, når de finner - vil ta den. Hvis noen ikke lar en forespørsel gjøres, vil han ikke bli anerkjent som rett.

Og om russerne som tjenestegjorde i det greske landet med den greske kongen. Hvis noen dør uten å disponere eiendommen sin, og han ikke har sin egen [i Hellas], så la eiendommen hans gis tilbake til Rus' til de nærmeste yngre slektninger. Hvis han lager et testamente, så skal den han skrev til for å arve eiendommen hans, ta det som ble testamentert til ham, og la ham arve det.

Om russiske handelsmenn.

Om forskjellige mennesker som drar til det greske landet og forblir i gjeld. Hvis skurken ikke vender tilbake til Rus', så la russerne klage til det greske riket, og han vil bli tatt til fange og tvangsreturnert til Rus'. La russerne gjøre det samme mot grekerne hvis det samme skjer.

Som et tegn på styrken og uforanderligheten som bør være mellom dere, kristne og russere, opprettet vi denne fredsavtalen ved å skrive Ivan på to charter - din tsar og med vår egen hånd - vi forseglet den med en ed ved det presenterende ærlige korset og den hellige konsubstantielle treenigheten av din ene sanne Gud og gitt til våre ambassadører. Vi sverget til din konge, utnevnt av Gud, som en guddommelig skapelse, i henhold til vår tro og skikk, å ikke krenke oss og noen fra vårt land noen av de etablerte kapitlene i fredsavtalen og vennskapet. Og denne skriften ble gitt til dine konger for godkjenning, slik at denne avtalen skulle bli grunnlaget for å etablere og bekrefte den fred som eksisterer mellom oss. 2. september, tiltale 15, i året fra verdens skapelse 6420.

Tsar Leon hedret imidlertid de russiske ambassadørene med gaver - gull og silke og dyrebare stoffer - og tildelte ektemennene sine til dem for å vise dem skjønnheten til kirken, de gyldne kamrene og rikdommene som var lagret i dem: mye gull , gardiner, edelstener og Herrens lidenskap - en krone, spiker, skarlagen og relikviene til de hellige, lærer dem deres tro og viser dem den sanne tro. Og derfor lot han dem gå til landet hans med stor ære. Utsendingene som Oleg sendte, vendte tilbake til ham og fortalte ham alle talene til begge konger, hvordan de inngikk fred og gjorde en avtale mellom det greske landet og russerne og etablerte å ikke bryte eden - verken til grekerne eller til russerne. .

(oversatt av D.S. Likhachev).

© Biblioteket til det russiske vitenskapsakademiet

Bibikov M.V. Rus' i bysantinsk diplomati: traktater mellom Rus' og grekerne på 1000-tallet. // Det gamle Russland'. Spørsmål om middelalderstudier. 2005. nr. 1 (19).

Litavrin G.G. Byzantium, Bulgaria, Dr. Rus' (IX - tidlig XII århundre). SPb., 2000.

Nazarenko A.V. Ancient Rus' på internasjonale ruter. M., 2001.

Novoseltsev A.P. Dannelse av den gamle russiske staten og dens første hersker // Gamle stater i Øst-Europa. 1998 M., 2000.

Historien om svunne år / Red. V. P. Adrianov-Peretz. M.; L, 1950.

Hvilke artikler i traktaten forholder seg til den økonomiske sfæren, og hvilke til den politiske?

Hva var den etniske sammensetningen av de russiske ambassadørene nevnt i traktaten?

Hvilke spesifikt greske realiteter vises i teksten til traktaten?

Hvorfor er russere og kristne motarbeidet i traktaten?

Er det mulig, på grunnlag av traktaten, å snakke om en militær allianse mellom Russland og Bysants?

År 907 i Rus' historie ble preget av den legendariske kampanjen mot Konstantinopel (eller, som det også ble kalt, Tsargrad), som ble ledet av prins Oleg av Novgorod. Denne hendelsen er forbundet med mye spekulasjoner og tvil fra historikere, hvorav mange ikke tror på ektheten av en rekke årsaker. I denne artikkelen vil vi fortelle i detalj om Olegs kampanje mot Tsargrad (sammendrag), og prøve å finne ut om denne hendelsen virkelig skjedde slik de gamle russiske kronikkene skildrer den.

Hvem er prins Oleg?

Oleg var prinsen av Novgorod og den store fra 882 til 912, som var året for hans død. Etter at han fikk makten over Novgorod-landet (som skjedde etter Ruriks død) som regent for den mindreårige Igor, fanget han det gamle Kiev. Det var denne byen som på den tiden var bestemt til å bli hovedstaden og et symbol på foreningen av de to hovedsentrene for slaverne. Det er derfor historikere ofte anser ham som grunnleggeren av den gamle russiske staten. Og Olegs påfølgende kampanje mot Tsargrad ble grunnen til at han ble kalt "Profetisk".

Hvorfor ble Oleg kalt profetisk?

Som The Tale of Bygone Years forteller oss, fant Olegs kampanje mot Tsargrad sted i 907. Annalene snakker om hvordan byen ble beleiret og tatt, og det motet og skarpe sinnet til prinsen, som overlistet bysantinerne, synges. I følge denne kilden nektet han å ta forgiftet mat fra dem, og det er grunnen til at han fikk kallenavnet "Profetisk". Folk i Rus begynte å kalle Oleg på den måten, som beseiret grekerne. På sin side kommer navnet hans fra Skandinavia, og betyr når det oversettes "hellig".

Fottur til Tsargrad

Som allerede nevnt ovenfor, er innholdet i kampanjen og den russisk-bysantinske krigen beskrevet i PVL (Tale of Bygone Years). Disse hendelsene endte med undertegnelsen av en fredsavtale i 907. Dette ble berømt blant folket takket være følgende ord: "Profetisk Oleg spikret skjoldet sitt på portene til Konstantinopel." Men ikke desto mindre er denne kampanjen ikke nevnt i greske kilder, og generelt er den heller ikke nevnt noe sted, bortsett fra i russiske legender og kronikker.

I tillegg, allerede i 911, signerte russerne et nytt dokument. Dessuten tviler ingen av historikerne på ektheten av inngåelsen av denne avtalen.

Byzantium og Russland

Det skal bemerkes at etter russernes kampanje mot Konstantinopel i 860, indikerer ikke bysantinske kilder noen konflikter med dem. Det er imidlertid noen omstendigheter som tyder på det motsatte. For eksempel inneholder instruksen til keiser Leo IV allerede på begynnelsen av 1000-tallet informasjon om at fiendtlige «nordskytere» bruker små skip som seiler i høy fart.

Olegs fottur i The Tale of Bygone Years

Som legenden om Olegs kampanje sier, ble Tsargrad tatt ikke bare med involvering av slaverne, men også de finsk-ugriske stammene, som er oppført i det gamle russiske skriftlige monumentet fra det tidlige 12. århundre - The Tale of Bygone Years. Ifølge annalene reiste noen krigere til hest langs kysten, mens andre reiste til sjøs ved hjelp av to tusen skip. Dessuten ble mer enn tretti personer plassert i hvert fartøy. Historikere nøler fortsatt med om de skal tro på "Tale of Bygone Years" og om dataene om kampanjen som er angitt i annalene er ekte.

Legender i beskrivelsen av kampanjen

Legenden om prins Olegs felttog mot Konstantinopel inneholder et stort antall legender. For eksempel indikerer fortellingen at skipene beveget seg på hjul, som de ble satt på av Oleg. Bysantinerne ble skremt av russerne på vei mot Konstantinopel og ba om fred. Imidlertid bar de de forgiftede rettene, noe prinsen nektet. Da hadde ikke grekerne noe annet valg enn å gi sitt samtykke til det Oleg tilbød. I følge legenden måtte de betale 12 hryvnias til alle soldatene, samt et eget beløp til prinsene i Kiev, Pereyaslavl, Chernigov, Rostov og andre byer, bortsett fra Novgorod. Men prinsens seire endte ikke der. I tillegg til en engangsbetaling, måtte grekerne i Byzantium betale en permanent hyllest til russerne, og også gå med på å inngå en avtale (vi snakker om selve avtalen som ble undertegnet i 907), som skulle regulere forholdene opphold, samt utførelse av handel av russiske kjøpmenn i greske byer. Partene avla gjensidig ed. Og Oleg begikk på sin side den veldig berømte handlingen som gjorde ham legendarisk, ifølge legenden, i vanlige folks øyne. Han hengte et skjold på portene til den bysantinske hovedstaden Konstantinopel som et seirende symbol. Grekerne ble beordret til å sy seil for den slaviske hæren. Krøniker sier at det var etter at Olegs kampanje mot Tsargrad ble fullført i 907 at prinsen ble kjent blant folket som "Profetisk".

Imidlertid, hvis historiene til den gamle russiske kronikeren om Rus-raidet på Konstantinopel i 860 bare er basert på bysantinske kronikker, er fortellingen om dette raidet basert på informasjon hentet fra legender som ikke ble registrert. Dessuten faller flere handlinger sammen med lignende fra de skandinaviske sagaene.

traktaten av 907

Hva var betingelsene i kontrakten, og ble den inngått? Hvis du tror på "Tale of Bygone Years", så etter de seirende handlingene til prins Oleg i Konstantinopel, ble et dokument som var ganske gunstig for Rus signert med grekerne. Formålet med hovedbestemmelsene anses å være gjenopptakelse av fredelige og gode naboforhold mellom disse folkene og statene. Den bysantinske regjeringen forpliktet seg til å betale en viss årlig hyllest til Rus (og størrelsen er ganske betydelig), samt å betale en engangsutbetaling av erstatning - både i penger og i ting, gull, sjeldne stoffer osv. Kontrakten fastsatte det ovennevnte størrelsen på løsepengene for hver kriger og størrelsen på den månedlige godtgjørelsen som grekerne skulle gi til russiske kjøpmenn.

Informasjon om Olegs kampanje fra andre kilder

I følge Novgorod First Chronicle fant en rekke hendelser sted på en annen måte. Samtidig ble det gjennomført kampanjer mot Konstantinopel under ledelse, mens «Profetic» bare var en guvernør. Kronikken beskriver Olegs legendariske kampanjer mot Tsargrad på denne måten. Samtidig er året indikert som 920, og dateringen av neste raid refererer hendelsene til 922. Beskrivelsen av kampanjen i 920 ligner imidlertid i detalj beskrivelsen av Igors kampanje i 941, som gjenspeiles i flere dokumenter.

Informasjonen i de bysantinske kronikkene skrevet av Pseudo-Simeon på slutten av 1000-tallet gir informasjon om russerne. I et av fragmentene ser noen historikere detaljer som peker på spådommene til vismennene om Olegs fremtidige død, og i personligheten til Ros - prinsen selv. Blant populærvitenskapelige publikasjoner er det en mening uttrykt av V. Nikolaev om kampanjene til Ross mot grekerne, begått rundt 904. Hvis du tror på konstruksjonene hans (som ikke ble nevnt i kronikkene til Pseudo-Simeon), så ble duggene beseiret ved Trikefal av den bysantinske lederen John Radin. Og bare noen få klarte å rømme fra de greske våpnene på grunn av innsikten til prinsen deres.

A. Kuzmin, da han studerte teksten til Chronicle of the Tale of Bygone Years om Olegs gjerninger, foreslo at forfatteren brukte tekster fra bulgarske eller greske kilder om raid ledet av prinsen. Kronikeren siterte grekernes setninger: "Dette er ikke Oleg, men den hellige Demetrius, som ble sendt til oss av Gud." Slike ord indikerer, ifølge forskeren, på tidspunktet for hendelsene i 904 - bysantinerne ga ikke hjelp til tessalonikerne. Og Demetrius fra Thessalonica ble ansett som beskytteren for den ranede byen. Som et resultat ble et stort antall av innbyggerne i Thessalonica slaktet, og bare noen få av dem klarte å frigjøre dem fra de arabiske piratene. Disse ordene fra grekerne om Demetrius, uklare i sammenheng, kunne inneholde indikasjoner på hevn fra den hellige Konstantinopel, som indirekte var skyldig i en slik skjebne for befolkningen.

Hvordan tolker historikere informasjonen i kronikken?

Som nevnt ovenfor er informasjon om raidet bare inneholdt i russiske kronikker, og ingenting er angitt i bysantinske skrifter om dette emnet.

Men hvis vi ser på tekstdelen av dokumentfragmentene, som er gitt i The Tale of Bygone Years, kan vi si at likevel informasjon om kampanjen i 907 ikke er helt fiktiv. Mangelen på data i greske kilder av noen forskere er forklart med feil dato, som refererer til krigen i historien om svunne år. Det er en rekke forsøk på å knytte forbindelsen til russernes (dromittenes) felttog i 904, mens grekerne kjempet med pirathæren, som ble ledet av Leo av Tripoli. Teorien som ligner mest på sannheten tilhører forfatterskapet til Boris Rybakov, og I følge deres hypotese skal informasjon om raidet i 907 tilskrives hendelsene i 860. Denne krigen ble erstattet av informasjon om mislykkede kampanjer under ledelse, som var inspirert av legender om den ekstraordinære frigjøringen av den kristne befolkningen fra hedenske stammer.

Kampanje dating

Det er ikke kjent nøyaktig når prins Olegs kampanje mot Tsargrad ble gjort. Året som disse hendelsene tilskrives (907) er betinget og dukket opp etter at kronikørene hadde gjort egne beregninger. Helt fra begynnelsen hadde ikke legendene om prinsens regjering en eksakt dato, og det er grunnen til at informasjonen senere ble delt inn i stadier som ble tilskrevet den første og siste perioden av hans regjeringstid.

I tillegg inneholder Tale of Bygone Years informasjon om den relative dateringen av raidet. Den inneholder informasjon om at det som ble forutsagt av vismennene (prinsens død) faktisk skjedde fem år etter at kampanjen mot Konstantinopel ble gjort. Hvis Oleg døde senest 912 (dette er bevist av dataene om offeret i verkene til Tatishchev, som ble utført under utseendet til Halle, den legendariske kometen), så beregnet forfatteren alt riktig.

Verdien av Olegs kampanje mot Tsargrad

Hvis kampanjen virkelig skjedde, kan den betraktes som en betydelig begivenhet. Dokumentet som ble undertegnet som et resultat av kampanjen, bør betraktes som å definere forholdet mellom grekerne og russerne for de neste tiårene. Påfølgende historiske hendelser, på en eller annen måte, var forbundet med de raidene som ble utført av prins Oleg, uavhengig av deres korrekte datering.