Muslimer kaller det bønn. Hvor og hvordan ber muslimer?

Et muslimsk bryllup er en unik og fargerik feiring, fylt med vakre tradisjoner og skikker. Selvfølgelig har hvert enkelt land sine egne særegenheter ved å holde bryllup, men det er fellestrekk som er karakteristiske for alle muslimer. Svadebka.ws-portalen vil fortelle deg om dem.

Et tradisjonelt muslimsk bryllup består av følgende stadier:

La oss finne ut hva muslimske nygifte og deres slektninger gjør på hvert av disse stadiene av bryllupet.

Matchmaking

Som mange nasjonaliteter begynner et muslimsk bryllup med matchmaking. Oftest møter moderne gutter jenter selv, velger en kompis, og familien hans godkjenner eller ikke godkjenner denne foreningen. Imidlertid er det også familier der moren eller søsteren til den unge mannen leter etter en brud. Når valget er tatt, kommer brudgommen og hans familiemedlemmer for å møte bruden, og presenterer henne med gaver. 7 dager etter et slikt besøk, må jenta gå med på ekteskapet eller nekte fyren og returnere alle gavene til ham.

Hvis bruden gir et positivt svar, kommer brudgommens slektninger for å besøke henne igjen. På denne dagen setter en gift slektning av fyren en ring på ringfingeren hennes, og viser dermed at nå vil denne jenta snart bli en kone. Brudens familie forbereder en festlig middag, hvor hovedretten er nasjonal shurpa.

Etter matchmaking samles representanter fra hver familie for å diskutere detaljene i bryllupet: fra dato og sted til antall gjester og meny. I følge muslimske tradisjoner og skikker betaler brudgommens side for alt, som i tilfellet med et tyrkisk bryllup. Vanligvis koster et slikt arrangement fra $5000, ikke inkludert gaver til bruden og hennes slektninger. Derfor, selv om polygami er tillatt i muslimske land, er det ikke alle menn som bestemmer seg for det, fordi de ikke bare må betale for bryllupet, men også i tilstrekkelig grad forsørge sin kone og felles barn.

Nygifte kan se hverandre før bryllupet bare i nærvær av andre mennesker. De har ikke lov til å holde hender eller ta på hverandre de kan kommunisere, men bare om viktige emner. Jenta bør være kledd i en lukket kjole slik at brudgommen bare kan se ansiktet og hendene hennes, etter hvilken fyren og hans slektninger danner sin mening om hennes utseende og helse.

Henna-kveld: Muslimske tradisjoner dagen før bryllupet

Før bryllupet, i henhold til muslimske skikker, holdes en utdrikningslag, som kalles "Henna Night", hvor vakre hennamønstre påføres brudens føtter og hender, som hver har en symbolsk betydning. Bare en kvinne som er lykkelig gift kan gjøre dette. En riktig brukt tegning lover lykke, fred og velstand til de nygifte. Dessuten, jo lenger mønstrene på brudens hender varer, jo bedre, for i løpet av denne tiden er hun frigjort fra alt husholdningsarbeid.

Bruden er kledd i en muslimsk brudekjole, dekorert med en rekke ornamenter og mønstre, og ansiktet hennes er dekket med et slør eller et tradisjonelt hodeskjerf - hijab - er satt på hodet hennes. I følge tradisjonen skal en muslimsk brudekjole dekke jentas silhuett, skuldre, ører og underarmer. Dessuten trenger det ikke å være hvitt, men til og med omvendt: i muslimske land er brudekjoler oftest farget.

Brudepikene synger triste islamske sanger og sørger over hennes avgang fra sitt hjemlige reir. Brudgommen tilbringer også et utdrikningslag med vennene sine kvelden før bryllupet, og tar farvel med singellivet.

Nikah ritual - bryllup blant muslimer

Et obligatorisk stadium av bryllupsfeiringen er vigselsseremonien i moskeen. Muslimske bryllup kalles nikah. Imamen eller mullaen leder den, leser bønner, der de unge og alle de tilstedeværende sitter stille, med nedslåtte øyne. Det er viktig at et muslimsk bryllup kun kan gjennomføres hvis følgende betingelser er oppfylt:

• De nygifte er ikke nære slektninger.
• Ekteskapet har ingen tidsbegrensning.
• Det kreves samtykke fra brudeparet for ekteskap.
• Ekteskapsforeningen er offentlig kunngjort.
• Brudgommen betaler mahr til bruden.
• Et bryllup i islam er umulig uten tilstedeværelse av minst to vitner fra en rekke fromme muslimer (to menn eller en mann og to kvinner).
• Under seremonien må brudens verge (far, onkel, bror), samt foreldrene til begge familiene, være til stede i moskeen. Hvis de mislykkes, må de varsle mullaen i forkant av bryllupet og gi sitt samtykke til ekteskapet.

Nikah varer omtrent en time. På slutten bytter de nygifte ringer, oftest ikke gull, men sølv. Hvorfor brukes akkurat dette metallet til å lage gifteringer blant muslimer? I følge islamsk lov kan en mann ikke bære gull, og dermed dekorere seg selv, dette regnes som en synd. Han må vise rikdommen sin på en annen måte, så gifteringen hans kan bare være laget av sølv eller platina. Men en muslimsk kvinne kan bruke gullsmykker, som mannen hennes gir henne i overflod under familielivet.

En av de mest uvanlige bryllupstradisjonene er at under et muslimsk bryllup må brudgommen gi uttrykk for gavebeløpet til bruden - mahr (smykker, eiendom osv.), som han må betale henne i løpet av livet eller i løpet av livet. hendelsen av skilsmisse. Dermed viser han at intensjonene hans er alvorlige.

På slutten av nikah får de nygifte et sertifikat der navnene på bruden og brudgommen, samt størrelsen på ekteskapet mahr, er skrevet ned.

I tillegg til det tradisjonelle bryllupet, som holdes i en moské, registrerer også moderne nygifte ekteskapet sitt hos tjenestemenn og inngår til og med en ekteskapsavtale som regulerer de økonomiske aspektene ved familieforeningen ved skilsmisse.

Hvordan fungerer muslimske bryllup? I stor skala! Tradisjonelt begynner banketten med et ritual kalt "valim" - dekking av festbordet, som kun inneholder halalprodukter som er tillatt av islamske normer. Overfloden av godbiter er rett og slett forbløffende! Det eneste som er forbudt ved feiringen er alkohol- og svinekjøttretter. Men det er mer enn nok orientalsk søtsaker i bryllupet! Og innredningen av selve arrangementet overrasker med sin luksus og effektivitet!

Alle slektninger, naboer og venner blant de gudfryktige er invitert til festen. I tillegg, i motsetning til et bryllup, kan du invitere venner av andre trosretninger til ferien. I følge muslimske skikker må menn og kvinner i et bryllup sitte i separate rom, men moderne par følger ikke alltid denne regelen. Gjestene synger og danser mye, så muslimske feiringer er morsomme og bråkete!

Portalen www.site fortalte deg om tradisjonene og skikkene til et muslimsk bryllup, spesielt hva et muslimsk bryllup kalles og hvordan det gjennomføres. Selv om nå mange nygifte feirer på en moderne måte, utføres hovedritualene strengt, fordi de har stor betydning for de fleste muslimske par! Derfor, når du forbereder et bryllup i orientalsk stil, hvis en av de nygifte er en tilhenger av den islamske religionen, bør du definitivt ta disse punktene i betraktning!

I den moderne verden er det mange forskjellige religioner som skiller seg fra hverandre i innhold og har visse egenskaper. De mest populære religionene er kristendom, islam, buddhisme, jødedom og hinduisme, sikhisme og konfucianisme, taoisme, jainisme og shintoisme. Alle religioner har sine egne regler og skikker.

Noen trekk ved religioner

For eksempel betyr kristendom "salvet", "messias" på gresk. Den forener tre retninger: ortodoksi, katolisisme og protestantisme. Alle er de forent ved troen på den treenige Gud, mens Jesus Kristus blir presentert som Gud-mennesket som frelser verden. Religion er basert på kjærlighet til mennesket, barmhjertighet for lidende mennesker. Kristen lære hevder at denne religionen ikke ble skapt av mennesker, men ble gitt til det menneskelige samfunn som en ferdiglaget, fullstendig lære.

Den jødiske nasjonale religionen, jødedommen, anerkjenner bare én og Messias (frelser). Den eldste læren (1000 f.Kr.), som oppsto i Palestina, er basert på det jødiske folks utvalgte. Den avviser Jesus Kristus.

På 5-600-tallet. f.Kr e. i India oppstår en religion som tar sikte på å oppnå den høyeste fred og lykke (nirvana) som et resultat av avståelse fra alle ønsker og moralsk perfeksjon (i buddhismen), etc.

En av de mest utbredte religionene er islam, som oppsto på den arabiske halvøy (begynnelsen av det 7. århundre f.Kr.).

Essensen av religion

Islam (fra arabisk - "monoteisme") er en religion som anerkjenner én Gud. Det antas at før menneskers utseende på jorden ble det bekjent av engler. Alle profetene sendt av den Allmektige kalte til henne og henvendte seg til alle nasjoner på forskjellige språk. De siste skriftstedene er presentert på arabisk fordi den siste profeten var en araber. Derfor lyder religiøse termer på arabisk (islam er tro på Gud og hans profeter, Allah er det arabiske navnet på Gud, muslim er en troende).

Islams grunnleggende regel er tro på én Gud, den åpenbarte Koranen, så vel som på skjebne, liv etter døden (oppstandelse), helvete for de "vantro" og velstand i paradis for troende. Alt som skjer i livet til en muslim er skapt av Gud (godt, ondt osv.).

Essensen av reglene

Enhver tilhenger av religionen bør kjenne til regelsettet i islam. Å vise ærbødighet, respekt og hengivenhet til Allah blir utført av innbyggerne gjennom hele livet. Livsreglene i islam er grunnlaget for livsverdier for muslimer. Alle deres handlinger, handlinger og tanker er rettet mot å komme så nær Gud som mulig og oppnå velstand i paradis gjennom deres fromme liv.



Det er regler i islam. Fem av dem er obligatoriske for alle muslimer. Hver av dem krever indre åndelig dedikasjon. Det kreves riktig utfylling av hver av reglene.

Gull

La oss se på islams gylne regler:

1. Tro på én Gud, anerkjennelse av profeten Muhammed, hans oppdrag (shahadah).
2. Daglige bønner til bestemte tider: fem ganger om dagen (namaz).
3. Faste i en måned - Ramadan (Eid).
4. Betal religiøs skatt (skatt for trengende mennesker, zakat) regelmessig.
5. Gå til Mekka og Medina (pilegrimsreise, hajj).

Den sjette regelen for muslimer i det moderne samfunn er jihad, som fra et teologisk synspunkt betyr å bekjempe ens egne lidenskaper.

Regler for oppførsel

Det er atferdsregler og visse normer i hverdagen i islam. Start hver morgen med bønn, hils på hverandre når dere møtes, takk Allah for mat, for arbeid osv. Det er visse regler for å spise, ha på seg klær og opprettholde hygiene. Koranen gir også etiske standarder for oppførsel i samfunnet, på jobb og hjemme. Ved å oppfylle disse instruksjonene prøver muslimer å være fromme og komme så nært som mulig til Gud, som vil gi dem himmelsk liv etter døden.

Kjoleregler

Regler i islam etablerer overholdelse av kleskrav for både menn og kvinner. Representanter for det rettferdige kjønn bør ikke bruke herreklær. Men gutter har ikke lov til å bruke dameklær. Bilder av dyr på klær av begge kjønn er også utelukket.



Betingelsene for fremstilling av ting er fastsatt: kun tillatt materiale er tillatt. For menn bør klær være beskjedne, laget av enkle stoffer, uten gullkant. Skjønnheten hennes kommer til uttrykk ved dens enkelhet og tilbakeholdenhet. Silke- eller kragefinish er tillatt. Gullsmykker, mansjettknapper, ringer eller kjeder er heller ikke tillatt.

Både herre- og dameklær fremhever først og fremst menneskelige egenskaper. Det bør ikke ligne antrekkene til "vantro". Å ha på seg klær er ikke et materiell krav for det. Dette er takknemlighet til den allmektige Gud for det faktum at en muslim anerkjenner seg selv som sin slave.

Regler for kvinner

Hva er reglene for kvinner i islam? Et viktig trekk ved religionen islam er beskjedenhet. Troende er ydmyke, tålmodige og modige. Forblir i skyggene fører de sin rettferdige livsstil. Klar for medfølelse og raushet.

Regler i islam oppfordrer en kvinne til å være beskjeden, kysk og ikke vise seg frem. Kvinners klær bør skjule den seksuelle attraktiviteten til eieren fra nysgjerrige øyne. Slike kvinner blir tvunget til å bruke hijab. Det antas at dette viser adelen og femininiteten til muslimske kvinner.

Hijaben formidler et spesifikt budskap om en kvinnes underkastelse til den guddommelige vilje i alle aspekter av livet hennes. Hun ønsker å bli forstått og verdsatt for sine vakre gjerninger, vennlighet og beskjedenhet, og mangel på lyst til luksus. Klær skal være løse og ikke gjennomsiktige. Samtidig er valget av stil, fargevalg og smakspreferanser ikke begrenset. Jentas oppførsel bør også være beskjeden.



Integriteten til en muslimsk kvinne, iført beskjedne klær som symboliserer femininitet og skjuler seksualitet, avtvinger respekt fra menn. En kvinne har ingen rett til å kreve av mannen sin mer enn hun trenger for å leve. Dette viser også beskjedenhet. Hun må adlyde mannen sin alltid og i alt. Å bevare ektemannens ære både hjemme og i utlandet er også en muslimsk kvinnes ansvar. Ikke se ut av vinduene i huset unødvendig, ikke snakk forgjeves med naboene dine. En kvinne bør prøve å gjøre alt slik at mannen hennes er fornøyd med henne.

I tillegg til alt det ovennevnte må muslimske kvinner hele tiden be, opprettholde orden i huset osv. Mannen og forpliktelsene overfor ham skal alltid komme først. Kona skal alltid være utkledd og attraktiv for mannen sin, i rene klær og i godt humør. Gled deg over hans tilbakekomst. Det er uakseptabelt å motsi eller heve stemmen til mannen din. Hvis han tar feil, så led ham til den rette veien rolig, ved hjelp av overtalelseskraften, påkallende Allah. Behandle barn med vennlighet og tålmodighet, ha medlidenhet med dem, og gjør bare godt mot alle.

Seksuelle forhold

En viktig oppgave i spørsmålet om seksuelle forhold i islam er å bevare kyskheten til begge kjønn. Regler i islam foreskriver å "ta vare på lemmene dine og sløve blikket ditt" for både muslimske kvinner og troende menn. Hvis en mann ikke kan gifte seg på grunn av økonomisk insolvens, må han avstå fra seksuelle forhold. Faste og bønner bidrar til å lindre spenninger i denne situasjonen.



Det viktigste kravet for ekteskap er jomfrudommen til den fremtidige bruden. Dette betyr ikke at du ikke skal gifte deg med kvinner som tidligere har vært gift. Selve begrepet "jomfruelighet" har en moralsk betydning. En kvinnes ære og verdighet er beskyttet av Koranen. Reglene krever at kvinner behandles med respekt. Seksuelle forhold er en del av familielivet. Og bare en lovlig ektemann har rett til å ha et intimt forhold til sin kone. En kvinne har samme rett i forhold til mannen sin. Hvis ekteskapet er polygamt, har alle koner like rettigheter til sin mann.

Prinsipper for regulering av forhold

Religionsreglene i islam etablerer prinsippene for regulering av forhold mellom kjønn og kontrollerer seksuell atferd til alle troende:

1. Det er forbudt for menn og kvinner å kommunisere fritt for moro skyld eller å nyte kommunikasjon i en gruppe av forskjellige kjønn. For å begrense kontakten mellom kjønnene er det etablert spesielle kvinne- og mannsseksjoner i skoler, høyskoler, sykehus og kollektivtransport.
2. Personer som teoretisk kan gifte seg har lov til å møtes offentlig dersom det er et faglig eller pedagogisk behov for arbeidssaker. Hvis en mann har til hensikt å gifte seg, kan han kommunisere med en kvinne.
3. Hvis kommunikasjon oppstår, må både kvinnen og mannen opprettholde anstendighet i alt (i utseende, tale, oppførsel).
4. Hvis en fyr og en jente ikke er i slekt med blod, kan de ikke være sammen i samme rom.
5. Muslimske kvinner bør vise frem sine sexy kroppsformer bak klærne. En kvinne skal bare være attraktiv for mannen sin.

Bryllupsnatt

Den første bryllupsnatten i islam, hvis regler vi vil vurdere nærmere, er et spesielt øyeblikk i livet til de nygifte. Unge mennesker i vakre klær, parfymert med røkelse. Brudgommen gir sin unge kone en gave, behandler henne med søtsaker og snakker hjerte til hjerte. Da må dere begge utføre 2 rak'ahs med bønn og be Allah om et lykkelig liv, fullt av overflod og velstand. Samtidig er de unge litt distrahert og roer seg ned under påvirkning av bønn (det har en kraftig effekt). Da må mannen tilbringe delikat og ømt alle aspekter av den første bryllupsnatten, siden fremtiden til forholdet deres vil avhenge av det. Hvis bruden blir redd og har en aversjon mot intimitet, vil dette føre til en forverring av deres liv sammen. Dette er tross alt første gang hun ser en mann så nær henne.



Jenta må kle av seg selv. I dette tilfellet bør belysningen være svak. I dette øyeblikket er langvarige kjærtegn og kjærlighetsspill viktig. Etter dette vil bruden roe seg ned og slappe av, hun vil føle seg spent og lyst. Da kan mannen komme nærmere hverandre og utføre defloreringshandlingen. Med en mild og delikat holdning er deflorering smertefri. En frekk, vedvarende holdning kan forårsake utvikling av vaginisme - spasme i kjønnsorganene. Og vanlig samleie er umulig.

I den moderne verden, hvor det ikke er noen rester fra fortiden, er resultatet av første samleie ikke flaunted, hvor tilstedeværelsen av blodflekker på arket er obligatorisk. Dette bekrefter brudens uskyld. Faktisk, i henhold til Koranens lov, er ekteskap mellom en mann og en kvinne et hellig sakrament. Derfor forblir alt som skjer mellom to personer en hemmelighet.

Skilsmisse i islam: regler

For muslimer kommer sterke ekteskapsbånd først. Men det er situasjoner som kan føre til skilsmisse. Først gis ektefellene tid til forsoning. De mest overbevisende årsakene til skilsmisse er forsakelse av islam og umoralsk og i strid med islams oppførsel til ektefellen. Hvis forsoningsperioden ikke gir positive resultater, er skilsmisse uunngåelig.



I ventetiden på skilsmisse gis det ikke intim intimitet mellom ektefeller. I følge gamle skikker ble et ektepar ansett som skilt etter at ordet "talaq" (arabisk for skilsmisse) ble uttalt tre ganger. Barn bor hos sin mor: gutter opp til 7-8 år, og jenter opp til 13-15 år. Samtidig plikter far å forsørge dem til de blir voksne.

Grunnleggende regler for islamsk oppførsel

Det er en ganske viktig skikk blant muslimer, som gjelder representanter for den mannlige halvdelen. En stor høytid i guttenes liv er omskjæring (Sunnet). Det utføres i en tidlig alder: fra 3 til 7 år. Det antas at etter omskjæring blir en gutt en mann. Jenter er muslimer fra fødselen av hvis faren er muslim. Islam for muslimer er den største gaven fra Den Allmektige, som gir alle den sanne troen.

Vi kom til denne verden etter den Allmektiges vilje, Han som skapte alt rundt oss, inkludert livet. Og vi vil forlate det verdslige livet (dunya) også bare ved hans vilje.

Nasjoner, et stort antall mennesker, deres fødsel og død ligner det uopphørlige sprutet av bølger på kysten: folk kommer og går også...

En rennende elv kan også betraktes som et symbol på generasjonsskifte. Tross alt er det i konstant bevegelse: vannet vi ser nå er annerledes enn det vi så for et øyeblikk siden. Slik går livet! Uansett hvor mye en person ønsker eller prøver å glemme døden, er det et uunngåelig resultat for alle skapninger. Uansett hvor mye vi løper fra henne, kommer hun alltid halvveis i møte. Den allmektige i den hellige Koranen understreket:

Hver sjel [uavhengig av nærvær eller fravær av tro på Gud; enhver person] vil føle smaken [ekte biologisk] død.

Og, utvilsomt, vil du motta i sin helhet dine [fortjente i det verdslige klosteret] belønninger, belønninger nettopp på dommens dag. [Det vil si at du vil bli belønnet fullt ut for din gode kreative aktivitet, aktivitet ikke så mye i dette livet eller umiddelbart etter døden, men etter verdens ende og den generelle oppstandelsen til de som noen gang har levd på denne planeten.]

Den som blir fjernet fra helvete og brakt inn i paradiset har vunnet [dette utfallet av hendelser- det beste resultatet, den største belønningen, dette er suksess og frelse, og for alltid].

Livet er verdslig- og det er ingen tvil om det- et gjenstand for blindhet (selvbedrag, forfengelighet, arroganse, stolthet). [Det er noe du kan bli lurt gjennom, du kan bli grusomt lurt, etter å ha kjøpt med blod og deretter millioner tjent over flere tiår noe som ikke er verdt en krone].*

Den hellige Koran, 3:185

I hverdagen møter vi ofte mennesker som ikke vet hva de skal gjøre når en kjær er død.

Livet til enhver person kan ende helt uventet, så du må vite hva du skal gjøre i dette tilfellet.

De som står den døende nær trenger, parallelt med medisinsk hjelp om nødvendig, å gi ham åndelig hjelp. Profeten (fred og velsignelser være med ham) sa:

لَقِّنُوا مَوْتـاَكُمْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ

Instruer, be dine døende [ord] " la ilaha illya Allah »

hadith fra Abu Sa'id,

gitt i alle seks kodene, bortsett fra samlingen av hadither fra al-Bukhari

Hvis en person i en døende tilstand uttalte disse ordene, men så begynte å snakke om noe annet, må han igjen bli minnet om at hans siste ord i dette livet var nettopp ordene for bekreftelse av det unike til skaperen av alle ting " la ilaha illya Allah"og ord som bekrefter sannheten til Hans siste profet og sendebud Muhammed (fred og velsignelser være med ham):" Muhammadar Rasulu Allah».

Det er viktig å merke seg at en som er i døden må omvende seg foran Skaperen med skjelving og frykt i hjertet, og samtidig være full av håp om Allahs barmhjertighet og tilgivelse. (Allahs fred og velsignelser være med ham) sa i en imperativ form:

Måtte hver av dere i deres dødsgang være i en tilstand av den beste mening om den allmektige Skaperen.

hadith fra Jabir,

St. hadither av Muslim, Abu Dawud, Ibn Maj og Ahmad.

Profeten formidlet også Den Allmektiges ord med følgende betydning:

Sannelig, jeg- sier Herren- ved siden av Min tjeners [gode] mening om Meg.

hadith fra Abu Hurayrah,

St. hadither av al-Bukhari og Muslim

Når det gjelder de tilstedeværende ved siden av den døende, bør de bare snakke om gode og gode ting. Guds siste budbringer, profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) advarte:

Hvis du besøker noen som er dødelig syk eller død, si bare gode ting. Sannelig, englene sier "Amin" (det vil si "O Allah, godta og svar på dette") og avslutter ordene dine.

hadith fra Ummah Salam,

St. muslimske hadither

Hvis det er tydelige tegn på at sjelen forlater den dødelige kroppen (det vil si at personen har dødd), må menneskene i nærheten:


1) Plasser avdøde på høyre side, vendt mot

Det er også mulig å legge den avdøde på ryggen, med føttene mot Qiblah, med hodet litt hevet. Det siste alternativet er det mest praktiserte og utbredte. Ved visse vanskeligheter kan du forlate den avdøde i den posisjonen og retningen som er mest optimal for ham.

2) Senk øyelokkene til den avdøde og be for ham, og be den allmektige om å heve ham til de rettferdiges nivå, tilgi hans synder og lyse opp graven hans.

En mulig form for bønn for den avdøde når han lukker øynene kan være følgende ord:

Bismil-lyahi wa ‘ala millyati rasuulil-laah. Allahumma yassir 'alaihi amrahu wa sakhhil 'alaihi ma ba'dahu wa as'idhu bi lika'ikya vaj'al ma kharaja ilayhi hairan mimmaa kharaja 'ankh.

بِسْمِ اللَّهِ وَ عَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ، اَللَّهُمَّ يَسِّرْ عَلَيْهِ أمْرَهُ وَ سَهِّلْ عَلَيْهِ مَا بَعْدَهُ

وَ أَسْعِدْهُ بِلِقَائِكَ وَ اجْعَلْ مَا خَرَجَ إلَيْهِ خَيْرًا مِمَّا خَرَجَ عَنْهُ

Jeg begynner i Herrens navn. Med denne personen som tilhører tilhengerne av Guds sendebud. O Allah, gi ham lettelse og letthet i det som venter ham. La ham være glad. Måtte det han går bli bedre enn der han kommer fra.

hadith fra Ummah Salam,

St. muslimske hadither.

3) Elt leddene for å unngå at de blir harde.

4) Legg noe på magen for å forhindre oppblåsthet.

5) Bruk en bandasje for å stramme kjeven slik at den ikke henger ned.

6) Dekk kroppen til den avdøde.

Det anbefales at alt dette gjøres av en av de nære pårørende, som vil behandle dette forsiktig og med respekt.

Noen teologer fastsetter at det er ønskelig å lese den hellige Koranen over kroppen til den avdøde før han begynner å vaske. Samtidig sier andre at dette er uønsket.

Det ville være mer fornuftig å lese den hellige Koranen før den antatte endelige utgangen av sjelen. Hvis for eksempel en surah ble lest over en døende person: Yasin", og før lesingen er fullført, har kroppen allerede sluppet sjelen, så kan du stoppe der. Imidlertid er det bare Den Allmektige som vet det beste, og det er fortsatt å foretrekke å lese ferdig suraen.

En troende muslim må begraves på dødsdagen før solnedgang. Hvis en person døde om natten, blir de begravet neste dag, og de må også gjøre det før solnedgang. Det anbefales å gravlegge avdøde på nærmeste kirkegård. Denne hasten forklares av det varme klimaet i de sørlige landene, hvor det begynte å spre seg. islam.

Forberedelser til begravelse bør skje så raskt som mulig. Profeten Muhammed (Allahs fred og velsignelser være med ham) understreket:

لاَ يَنْبَغيِ لِجِيفَةِ مُسْلِمٍ أَنْ تُحْبَسَ بَيْنَ ظَهْرَيْ أَهْلِهِ

Det er uakseptabelt å beholde liket av en muslim i familiekretsen [for bevisst å utsette forberedelsene til begravelsen og selve begravelsen].

hadith fra al-Husayn ibn Wahwah,

St. hadither fra Abu Dawud

Blant de tre tingene som ikke kan utsettes, kalte profeten Muhammad (Allahs fred og velsignelser være med ham) begravelsen av den avdøde i samsvar med de nødvendige prosedyrene:

Å Ali! Det er tre ting som ikke kan utsettes (som ikke kan utsettes): bønn når tiden er inne; forberedelse og begravelse av den avdøde; enkens ekteskap når hun finner en passende person for henne.

hadith fra 'Ali,

St. hadither av Ahmad, at-Tirmidhi

Samtidig bemerker forskere at det er nødvendig å skynde seg bare når tegn på død er åpenbare, for ikke å feilaktig begrave noen som har mistet bevisstheten, er i komatøs tilstand eller har falt i sløvhet.

7) Vask kroppen til den avdøde.

Vasking av avdøde er obligatorisk ( fard kifaya- dette er noe som er obligatorisk for alle troende, og hvis det utføres av noen av dem, fjernes forpliktelsen fra alle; hvis det ikke er begått av noen muslim, faller synden på alle som bor i området) for de som forbereder den til begravelse. Hvis det ikke er noen, så for enhver muslim.

Hvis vi snakker om hvem som skal vaske avdødes kropp, sier juristene klart at menn skal vaske avdøde menns kropper, og kvinner skal vaske avdøde menns kropper. Prioriteten ved vask av avdøde menns kropper gis til de som har prioritet i å utføre begravelsesbønnen over dem (rekkefølgen er som følger: far til avdøde, bestefar, sønn, barnebarn, bror, nevø, onkel, fetter. religiøst literate er viktigere enn eldre), og når man vasker en kvinne - hennes slektninger.

Det er nødvendig at personen som skal vaske kroppen til den avdøde kjenner sekvensen til dette ritualet og er pålitelig fra synspunktet om ikke-avsløring av visse feil som kan sees på kroppen til den avdøde og ble skjult av ham i løpet av hans levetid.

Ledsageren til profeten Muhammad Ibn 'Umar sa: "La pålitelige mennesker vaske dine døde."

Ibn Majah M. Sunan [kodeks for hadither]: I 2 bind [f. m.]:

ar-Rayan li at-turas, [f. g.], bind 1, s. 469, Hadith nr. 1461

I følge muhaddith-forskere har ikke denne hadith en høy grad av pålitelighet, men dens betydning er kanonisk korrekt.

Profeten Muhammed selv (fred og velsignelser være med ham) sa:

Den som vasker den avdøde og skjuler hans feil, vil motta Guds tilgivelse førti ganger.

Nuzha al-muttakyn. Sharh Riyadh al-Salihin. T. 1, s. 615,

Hadith nr. 928, "sahih"

Den avdøde legges på en hard seng slik at ansiktet hans vender mot Qiblah. Rommet er desinficert med røkelse. Kjønnsorganene til den avdøde er dekket med tøy.

Hassal (ablusjon person) vasker hendene tre ganger, tar på seg vernehansker, og trykker deretter på brystet til den avdøde, kjører håndflatene nedover magen for å frigjøre innholdet i tarmen.

Etter dette vaskes kjønnsorganene, som er forbudt å se på.

Neste hassal skifter hanskene som allerede er brukt i ritualet, fukter dem og tørker avdødes munn, renser nesen og vasker ansiktet. Da hassal vasker begge hendene opp til albuene, starter med høyre hånd. Denne prosedyren for vasking er den samme for både kvinner og menn.

Deretter vaskes avdøde. Ansiktet til den avdøde og hendene opp til albuene vaskes tre ganger. Hodet, ørene og nakken er godt fuktet. Deretter vaskes føttene til den avdøde opp til anklene. Hodet og skjegget vaskes med varmt vann og såpe. Tilsett sedertrepulver til vannet ( gulkair).

Den avdøde legges på venstre side, og høyre side vaskes. Vaskeprosedyren er som følger: hell vann, tørk av kroppen og hell den igjen, vask av såpevannet og pulveret. Vann renner ganske enkelt på materialet som dekker kjønnsorganene. Slike steder forblir uten å tørke. Disse prosedyrene utføres tre ganger.

Det samme gjøres når avdøde legges på sin høyre side. Etterpå vaskes avdøde igjen med vann tre ganger på høyre side. Det er forbudt å legge den avdøde brystet ned for å vaske ryggen. For å gjøre dette er kroppen litt hevet bak ryggen, og dermed helles vann på ryggen.

Etter dette settes avdøde i horisontal stilling, og hassal kjører håndflatene nedover brystet og presser slik at avføringen som fortsatt er igjen inni kommer ut av kroppen. Deretter utføres en generell vask av hele kroppen. Hvis det oppstår ekskrementer etter dette, blir det ikke vasket igjen, men kun det skitne området blir renset.

Det er unødvendig å vaske den avdøde én gang. Den våte kroppen til den avdøde tørkes med et håndkle. Pannen, neseborene, hendene og føttene til den avdøde er smurt inn med røkelse (Bowls-anbar, Zam-Zam, Kofur, etc.).

Minst 4 personer må delta i prosessen med avvasking og vask. Hassalom og assistent hassala Ved å helle vann over kroppen kan en nær slektning til den avdøde velges. Andre bør være opptatt med å snu og støtte kroppen til den avdøde under vaskeprosessen.

Som nevnt ovenfor skal ikke menn vaske kvinner, akkurat som kvinner ikke skal vaske menn. Små barn av det motsatte kjønn får vaskes. Kona har rett til å vaske ektemannens kropp. Hvis den avdøde er en mann, og blant de rundt er det bare kvinner (eller omvendt), utføres kun tayammum.

Vasking kan enten være gratis eller betalt. Graveren og bærerne kan også få betalt for sitt arbeid.

Hassal skal ikke erklære noen fysiske mangler eller andre mangler ved avdøde. Gode ​​og positive ting kan og bør sies om den avdødes ytre tilstand, siden vår elskede profet (Allahs fred og velsignelser være med ham) kalte:

Snakk om de gode egenskapene til den avdøde og avstå fra å [nevne] deres mangler.

At-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi [Kompendium av hadither til Imam at-Tirmidhi].

Beirut: Ibn Hazm, 2002, s. 317, hadith nr. 1020.




8) Pakk kroppen til den avdøde inn i et likklede (kafan).

Shariah forbyr å begrave en avdød person i klær, men i mangel av stoff til et likklede, er det tillatt å begrave en person i klærne etter først å ha vasket og renset dem. Unntaket er for martyrer som døde på slagmarken - de blir begravet i klærne sine, ikke vasket, men utfører umiddelbart janaza-bønn.

Den avdøde må pakkes inn likklede (kafan). Minimumssvøpet er når stoffet dekker hele kroppen til den avdøde i ett lag. Kafanen er laget av chintz eller hvitt lin. Kafanen for menn består av tre deler: 1. Lifafa- stoffer (av ulike typer og god kvalitet) som dekker avdøde fra topp til tå (40 cm stoff på hver side, slik at likkledet kan knyttes på begge sider etter innpakning av kroppen); 2. Izar- et stykke tøy for å pakke inn den nedre delen av kroppen; 3. Kamis- en skjorte sydd slik at mannens kjønnsorgan er dekket.

For kvinner - femdelt: 1. Lifafa- det samme som for menn; 2. Izar- et stykke stoff for underkroppen; 3. Kamis- skjorte, uten krage, med utskjæring for hodet; 4. Himar- et skjerf for å dekke en kvinnes hode og hår, lengden er 2 m og bredden er 60 cm; 5. Plukke- et stykke stoff for å dekke brystet, lengde - 1,5 m, bredde - 60 cm.

For å dekke nyfødte eller avdøde spedbarn, en lifafa. For gutter under 8 eller 9 år er det tillatt å være pakket inn i et likklede, akkurat som for en voksen eller spedbarn. Det er tilrådelig at likkledet forberedes for den avdøde mannen av kona, og for den avdøde konen - av mannen, slektninger eller barn. Hvis avdøde var ensom, blir begravelsen utført av naboer.

At-Tabari rapporterte følgende hadith: «Profeten sa at en nabo fortjener, hvis han blir syk, at du behandler ham hvis han dør- gravlagt hvis han blir fattig- ga lån hvis han var i nød- beskyttet ham hvis godt kom til ham- gratulerte ham hvis det var trøbbel- trøstet ham. Ikke hev din bygning over hans, hold din ild fra hans, ikke irriter ham med lukten av din gryte, unntatt ved å trekke for ham fra den.»

Jami-ul-Fawaid, 1464

En muslim kan begraves av samfunnet. Hele kroppen er dekket med stoff - dette er en forutsetning. Hvis avdøde var en insolvent person, vil det å dekke kroppen hans med tre tøystykker bli ansett som sunnah. Hvis den avdøde var rik og ikke etterlot noen gjeld, er kroppen hans uten feil dekket med tre tøystykker.

Materialet skal være i samsvar med den materielle formuen til den som gravlegges – som et tegn på respekt for den avdøde. Kroppen til den avdøde kan dekkes med brukt stoff, men det er bedre om stoffet er nytt. Det er forbudt å dekke en manns kropp med silke.

I følge reglene for begravelser, klipper eller grer ikke muslimer skjegget eller håret før de begraver kroppen, tåneglene og fingerneglene klippes ikke, og gullkronene fjernes ikke. Prosedyrer som hårfjerning og negleklipp må utføres i løpet av livet.

Rekkefølgen for innpakning for avdøde menn er som følger: før den dekker til avdøde, sprer det seg på sengen Lifafa, som er drysset med velduftende urter og duftet med ulike røkelser, som roseolje. På toppen lifafa sprer seg utover isar. Etterpå legges den avdøde, ikledd kamis. Hendene legges langs kroppen. Den avdøde blir salvet med røkelse. Deretter leses bønner og den avdøde blir tatt farvel. Isar omslutt kroppen: først venstre side, og deretter høyre. Lifafu De pakker den først på venstre side, deretter knyttes knuter på hodet, ved beltet og også ved føttene. Når kroppen senkes ned i graven, løses disse knutene.

Den avdøde bæres ut av husets føtter først. Etter å ha tatt den ut, snus den og bæres eller kjøres med bil til kirkegården med hodet først.

Fremgangsmåten for innpakning av kvinner er identisk med menns, med den eneste forskjellen som før påkledning kamisa avdødes bryster er tildekket hirkoy- materiale som dekker brystet fra armhulene til magen. Når man kler seg kamis, så faller håret på den. Et skjerf er plassert på ansiktet - khimar, plassert under hodet. Dette er den eneste forskjellen.

9) Utfør begravelsesbønn (janaza-bønn).

Spesiell begravelsesbåre (tobut) er satt vinkelrett på retningen til Qibla. Tilbederne står i retning Kabaen, og båren med kroppen til den avdøde ligger på tvers på bakken foran imamen. Hvis janaza-bønn leses samtidig for en mann, kvinne, gutt og jente, blir de døde plassert i følgende rekkefølge: foran imamen - en mann, bak ham - en gutt (imamen står på høyde med hodet deres ), deretter - en kvinne, etterfulgt av en jente (imam står på nivå med midten av kroppen deres). Adhan og iqamat leses ikke før begravelsesbønnen. All bønn gjøres mens du står. Alt leses stille. Tilstedeværelsen av rituell renhet (liten vask eller full) blant de som ber er like obligatorisk som i enhver annen bønne-namaz.

10) Begrav den avdøde.



For å overføre avdøde bruker de det samme tobut. Det anbefales at båren bæres av minst fire personer som holder den på fire sider.

Når den avdøde bringes til graven, er det bedre at ingen setter seg ned før kroppen er senket til bakken.

Kvinner er ikke til stede i begravelser.



Hva er den riktige måten å grave en grav på i islam?

Når du graver opp en grav, må det tas i betraktning at liket vil bli rettet mot Kabaen, liggende på høyre side.

Graven ser slik ut: først og fremst graves det et 200 cm langt, ca 75 cm bredt og 130 cm dypt hull. Etter det graves en sidefordypning (nisje) i den på høyre side lyahad. Deretter vil kroppen legges i den. Høyden på lahaden skal være ca. 55 cm. Bredden er 50 cm, hvorav 25 cm er innvendig og 25 cm utenfor.

Lyahad lukket med ubakte murstein (leireplater) eller plater etter at avdøde er plassert der. Ved flytbarhet, løshet i jorda og frykt for kollaps, er det tillatt å ikke gjøre lyakhaden, men grave en ekstra fordypning nedover, som også er dekket med ubrent murstein (leireplater) eller plater, etter at den avdøde er plassert i denne depresjonen.

Når kroppen til en avdød kvinne senkes ned i graven, er hun i tillegg dekket med noe som beskytter henne mot innsyn og blikk. Kvinnens kropp blir senket ned av ektemannen og hennes slektninger.

Avhengig av størrelsen på kroppen til den avdøde, kan det være 2 eller 3 personer i graven som skal motta den.

Den avdøde skal senkes med hodet først fra siden av graven der bena vil være. Du kan senke den fra Qibla-siden.

Den som senker liket ned i graven og legger det i en nisje sier: " Bismil-lyah wa 'ala millyati rasuulil-lyah».

Den avdøde skal ligge på høyre side, med hodet rettet mot Qiblah, for dette legges litt jord under hodet og ryggen støttes med steiner.

Etter at kroppen er plassert i en nisje og dekket med ubrent murstein (leireplater) eller bord, dekkes graven med jord slik at det dannes en haug. Først kaster de tilstedeværende tre håndfuller jord inn i hodeområdet, og begraver deretter graven med spader. I følge profetens sunnah (Allahs fred og velsignelser være med ham), er det forbudt å heve graver over bakken mer enn 15-20 cm.

2 steiner eller 2 ubakte murstein er plassert på graven: på nivå med hodet og føttene. [I dag er en stein (tavle) installert på graven i området til den avdødes hode med inskripsjonen av den avdødes navn og etternavn, samt årene av hans liv.]

Det er ingen grunn til å strebe etter å gjøre graven spesiell, forskjellig fra andre. Det er forbudt å dekke det med marmor, bygge noe på det eller installere monumenter.

Du kan ikke sitte på graver og tråkke på dem, det er forbudt å be ved graven (her mener vi bønne-namaz med buer og buer til bakken), det er også forbudt å sette blomster, grønt gress på graver, å dyrke trær på dem osv. Ikke spray graven med vann gjentatte ganger.

Etter gravferden skal alle som deltok i gravferden be for avdøde. Hver muslim som går inn på en kirkegård for begravelse, må nødvendigvis huske dommedagen og det fremtidige livet, forberede seg på sin egen død og observere de dødes stilling. Tross alt, fra utsiden, ser alle gravene like ut, men innvendig har noen en hage fra Paradisets hager, og andre har en grop fra helvetes groper. Alle på kirkegården må forbli rolige og stille, frykte Allah og unngå å snakke om verdslige emner.

Det er bedre hvis familien til den avdøde ikke mottar gjester eller forbereder begravelsesgodbiter på dagene av begravelsen. Naboer eller pårørende kan hjelpe dem med dette.
Kondolanser avtales før begravelsen og etter den i tre dager. Ideen deres er å berolige og oppmuntre til tålmodighet. Du kan si: " Må Allah belønne deg for din tålmodighet, inspirere til fred, trøst, og må Han tilgi den avdødes mulige synder». Spesielle møter for å motta kondolanser er ikke organisert, da de forverrer pårørendes sorg og ulykke.

Å gråte på grunn av hjertesorg er akseptabelt, men sorg, spesielt når den er ledsaget av skrik og skrik, er ekstremt fordømmende, syndig og forårsaker smerte for den avdøde.

Ovennevnte del av artikkelen beskriver de kanoniske aspektene ved begravelser knyttet til den russiske virkeligheten, muslimer står overfor en rekke problemer forårsaket av behovet for å overholde formelle prosedyrer etablert av lovgivningen i den russiske føderasjonen. I denne forbindelse anbefaler vi på det sterkeste at du også gjør deg kjent med handlingene som må iverksettes for å følge lovens bokstav.

Trinn å ta hvis døden inntreffer hjemme, før begravelse:


1. Ring et akuttmedisinsk team for å bekrefte døden.

2. Ring en politimann for å lage en protokoll for undersøkelse av liket.

3. Motta et dødsattestskjema (eller følgeark) fra medisinske arbeidere og en protokoll for undersøkelse av liket fra en politimann.

Om nødvendig, ring et spesialisert kjøretøy for å transportere liket til likhuset (medisinske arbeidere vil fortelle deg telefonnummeret til liktransporttjenesten). Alle de ovennevnte dokumentene ( dødserklæringsskjema og likundersøkelsesprotokoll) ansatte i liktransporttjenesten tar det med liket for levering til likhuset. I dette tilfellet er det nødvendig å skaffe et henvisningsskjema til klinikken fra de ansatte i liktransporttjenesten for å få et poliklinisk kort (hvis du ikke har et på hånden).

4. Dersom liket ikke ble fraktet til likhuset, med dødserklæringsskjema, en protokoll for undersøkelse av liket, en medisinsk forsikring og et poliklinisk kort for avdøde (hvis tilgjengelig), avdødes pass og søkerens pass , gå til klinikken for å utstede en medisinsk dødsattest.

5. Hvis liket ble fraktet til likhuset, så om morgenen, med henvisning fra liktransporttjenesten, en medisinsk forsikring, avdødes pass og søkerens pass, gå til klinikken for å motta et poliklinisk kort med skriftlig post mortem epikrise. Etter det, med poliklinisk kort til den avdøde (nødvendigvis med en epikrise!!!), den avdødes pass og søkerens pass, må du gå til likhuset for å utstede en medisinsk dødsattest.

6. Etter å ha mottatt medisinsk dødsattest på klinikken eller likhuset, på folkeregisterkontoret (på avdødes bosted eller likhusets/klinikkens beliggenhet, eller på vaktkontoret i arbeidsfrie dager), innhente en stemplet dødsattest og en dødsattest (skjema 33).

7. Ring byrået for ritual- og begravelsestjenesten for å legge inn en bestilling for yting av rituelle tjenester og organisering av begravelsen, eller kontakt punktet (byrået) for ritual- og begravelsestjenesten og der personlig legg inn en bestilling for organisering av begravelsen.

8. For troende - kontakt moskeen eller andre personer som er involvert i begravelsen av muslimer.

Vi må huske døden. Det er ikke for ingenting at profeten (fred og velsignelser være med ham) i en av hadithene ber om minne om " Hazimul-lyazzat", det vil si døden, som tjener som en oppbyggelig ødelegger av innfall og lidenskaper. Men samtidig skal vi ikke være redde for det. Verdens nåde, profeten Muhammad (fred og velsignelser være med ham) sa:

Tiden nærmer seg da nasjonene vil begynne å angripe deg, som sultne mennesker som angriper en skål med mat.» Han ble stilt spørsmålet: "Er dette på grunn av vårt lave antall?" "Ingen,- svarte han,– Det blir mange av deg, men du blir som søppel i en rask vannstrøm. Den Allmektige vil frata dine fiender frykt og respekt for deg. Det vil være vahn i deres hjerter.» Spørsmålet fulgte: "Hva er "vahn", O Allahs sendebud? "Vahn- dette er [sterk, blendende] kjærlighet til det verdslige og motvilje mot døden.– kom det profetiske svaret.

Abu Daud S. Sunan abi Daud S. 469, hadith nr. 4297, sahih

Våre eldste sier: " Alhamdulillah! Barna våre i islam er de som vil begrave oss. Alt håp er til deg!»

« Det er bra hvis det er Allahs vilje«, er vi enige, uten å tenke på at vi har tatt et ansvar vi vet lite om.

Kjære brødre og søstre! Husk at ALT HÅP BARE ER TIL DEG, så prøv å se av familien og vennene dine med verdighet på deres siste reise!!!

Radia Zavdetovna,

Mahalla nr. 1

*Med kommentarer av Sh. Alyautdinov

Materialer brukt når du skriver denne artikkelen:

I. Alyautdinov “Vet. Tro. Ære";

Samling av leksjoner "The ABCs of Islam";

Se: Amin M. (kjent som Ibn 'Abidin). Radd al-mukhtar. T. 2, s. 189, 193; al-Khatib ash-Shirbiniy Sh. T. 2, s. 5-7.

Muslimer møter disse setningene hver dag. De uttales under visse omstendigheter. Noen - i en periode med glede, noen - i sorg og tristhet, andre - i en periode med fare. Men vet vi hva disse setningene betyr, og vet vi hvordan vi bruker dem til deres tiltenkte formål? Dette materialet gir en tolkning av setningene som mest brukes av muslimer.

1. «Bismillahi-r-raẍmani-r-raẍim» – "I Allahs navn, den mest barmhjertige for alle i denne verden og bare for de som tror på den neste!". Uttales i begynnelsen av enhver handling. Det anbefales å si fra før du spiser, sover, kler på deg, leser Koranen, vasker, leser teologiske bøker, etc.

2. "A"usubillahi mina-sh-shayani-r-rajim" – "Jeg søker hjelp fra Allah for beskyttelse mot den fordømte Satan, fratatt hans barmhjertighet.". De uttales i den hensikt å beskytte mot Satan, og henvende seg for å få hjelp til Gud, som skapte Satan selv. De leser før de leser Koranen, Surah Al-Fatiha i bønn, før de legger seg, før de utfører avvasking, før de går inn på toalettet og andre skitne steder, og også i en tilstand av sinne.

3. "Sallallahu alayhi wa sallam" – "Allahs fred og velsignelser være med ham". Uttales etter å ha nevnt navnet til profeten Muhammed ﷺ. Den Allmektige sier i Koranen (som betyr): "Sannelig, Allah og hans engler velsigner profeten ﷺ. Å du som tror! Velsign ham og hils ham i fred." (Sura al-Ahzab, vers 56).

4. "Astafirullah" – "Jeg ber om tilgivelse fra Allah". Dette er omvendelsesord som blir sagt etter å ha begått en synd eller sett noe syndig.

11. «Allahu-l-musta’an» – "Allah er hjelperen". De sier det når de står overfor vanskelige situasjoner.

12. «La ẍavlya wa la ḱuvvata illya billah» – "Det er ingen styrke eller makt unntatt fra Allah". De leser den når de møter noen vanskeligheter, og ved å huske Herren på denne måten, ydmyker en person seg for ham, og viser at bare den allmektige er i stand til å endre denne situasjonen for å hjelpe, og bare han kontrollerer hele situasjonen, og ikke mennesker eller andre forhold.

13."Ẍasbunallah wa ni'ma-l-wakil" – "Allah er nok for oss, Han er den beste, som vi stoler på". Uttales når frykt og angst oppstår, når man står overfor uoverstigelige omstendigheter.

14. "Inna lillahi wa inna ilyayhi raji'un" – "Sannelig, vi er fra Den Høyeste, og til Ham skal vi vende tilbake.". De sier det når noen sorg eller ulykke oppstår, eller når det er triste nyheter om noens død.

Foto: motto.net.ua

U sønnen min har en venn Ramish, han er aserbajdsjansk etter nasjonalitet. Guttene studerer i samme klasse, går på sjakkskole og judo sammen. Ramishs foreldre og jeg bytter på å hente dem på kveldene både fra Barnas kunstsenter og fra idrettsskolen. Derfor kan vi si at vi allerede er venner.

For litt over en måned siden døde et medlem av familien deres, den yngre broren til Murad, Ramishs far, i en ulykke. Han var fortsatt veldig ung, ugift og bodde i huset deres. Derfor begravelsen, og deretter våkne det var Murad og kona Sevda som organiserte det. Så for første gang i mitt liv besøkte jeg Muslim våkne(Jeg deltok ikke i selve begravelsen, for i følge islamske kanoner er dette forbudt for kvinner, og spesielt de av annen tro).

Vekilovenes sorg skjedde uventet, men jeg klarte likevel å finne litt informasjon om hvordan muslimske seremonier vanligvis holdes. våkne . Jeg ville virkelig ikke havne i trøbbel på grunn av min egen feil oppførsel. Fortsatt kultur på Vi er ganske forskjellige. Og jeg angret ikke Hva Jeg gjorde det, ellers hadde jeg garantert rotet meg et sted. For eksempel kunne hun snakke for bord gjøre noe galt under et måltid eller noe annet. Og i førtiårene hadde jeg allerede lest ganske mye litteratur om muslimer og deres holdning til døden, hvordan de gjennomfører sin siste reise og husker den avdøde i henhold til sharia.

Hvordan muslimer husker sine døde

Først og fremst skjønte jeg det muslim begravelseArrangementene ligner på mange måter våre kristne. Tross alt er årsaken i begge tilfeller den samme: døden til en kjær. Og det vekker en følelse i muslim , og i den samme kristne er det også en ting - sorg. Dessuten ca Alle religioner tolker en persons avgang på samme måte. Begge hevder at sjelens liv er evig, Hva etter døden er sjelen ansvarlig overfor den allmektige for en persons jordiske gjerninger, etc. Derfor, hva de levende gjør i de avdødes navn (inkludert våkne), kl Representanter for islam og kristendom skiller seg ikke i prinsippet, men bare i en rekke skikker.

Og faktisk kan jeg ikke si at den islamske versjonen av minnesmerke virket veldig eksotisk for meg. Mye var det samme som vårt. I begynnelsen ble det også lest bønner (bare muslimske, selvfølgelig). På slutten delte de også ut det samme til de som kom. begravelse gaver (disse var lommetørklær og te). Det som var nytt for meg var Hvakvinner satt atskilt fra menn, og under det rituelle måltidet var alle stille. De begynte å snakke om stakkars døde nazirer først etter at de reiste seg bakfra bord . Men generelt, muslim begravelse tradisjoner har mange nyanser. Noen er forklart av kravene i sharia, andre stammer fra nasjonale skikker. Fra samtalene mine med Sevda og fra ulike bøker forsto jeg Hva forskjellige steder er kanonen modifisert på sin egen måte. Bare noen få urokkelige gjenstår regler som ingen av muslimer tør ikke krenke.

Allemuslimerhusk å huske deres døde

den 3., 7., 40. dagen etter døden og et år senere. Etter dette er det vanlig å besøke kirkegården og minnes den avdøde med bønn og almisser hvert år på dødsdagen og på noen islamske høytider (Ramadan Bayram, Eid al-Fitr, Kurban Bayram og Navruz). begravelser ble etablert i henhold til noen langvarige skikker, og etter det erklærte Sharia dem rett og slett ikke som en synd - haram.


Samtidig, ofte muslimer til og med øke antallet begravelse hendelser. For eksempel i akseptert i mange familier etter døden til en kjær holde dørene til huset åpne hver torsdag frem til den 40. dagen. Denne dagen trakteres alle som kommer med te og godteri. Noen folkeslag Det er en regel for å "brenne et torsdagslys" gjennom det første postmortem-året. På begynnelsen av 2000-tallet besøkte jeg Abkhasia på jeg og bekjente var deltaker på slike ukentlige torsdagsmøter i en nabos hus. Der tente de et lys for sjelen til den avdøde tanten til eieren av familien og dekket det for henne bord . Dette Skikken med å mate den avdøde er veldig viktig for abkhasiere. Brannen skulle brenne fra solnedgang til klokken 12 om natten. I løpet av denne tiden klarte nesten alle naboene i nærheten å stikke innom for te og blå fiken (tanten min elsket dem veldig høyt i løpet av livet), og noen ganger kom til og med menn.

Noen troende (hovedsakelig sjiamuslimer) har spesielle minnesmerkerorganisert den 52. dagen etter døden. teller, Hva dette er perioden med fullstendig nedbrytning av kroppen, når beinene er frigjort fra kjøttet. Denne prosessen beskrives som svært vanskelig og smertefull for den avdøde, så den avdøde må støttes av felles bønn og måltider. Aserbajdsjanere følger også en lignende skikk. På 52. dag (samt på 1. og 3.) søker de vanligvis om bord halva og andre søtsaker. Og naboer og bekjente får servert samme halva, pakket inn i tynne pitabrød.

Hva erregler våkneifølge sharia?

1. Først og fremst må vi huske Hva ifølge kanonen 3 dager i avdødes hus generelt du kan ikke spise noe mat. Denne holdningen hang sannsynligvis sammen med oppfordringen til å be mest mulig for den avdøde og tenke på ham. Tross alt er det gjennom fromme minner og bønner at man kan lette den posthume skjebnen til en kjær. Og bekymringer for hvordan man skal mate noen distraherer bare fra det åndelige.
2. Til huset der dødsfallet skjedde, familien må ringe alle pårørende. De kan på sin side nekte å delta i begravelsen og våkne bare som en siste utvei.
3. En viktig regel er uttrykker kondolanser til familiemedlemmer til den avdøde, Koranen krever det. Men du kan ikke kondolere to ganger over det samme dødsfallet.
4. Pass på å gå til huset våkne du bør prøve å invitere imamen. Han vil holde en preken og gi de nødvendige instruksjonene.
5. Det anses som like viktig lese Koranen. Dette kan gjøres av imamen, eller i hans fravær, av den eldste mannen i familien. Surah Yasin, som noen ganger kalles hjertet av Koranen, resiteres vanligvis først. Det hjelper i alle vanskelige omstendigheter, letter hjertet og forvandler vanskeligheter.
6. Begravelsemåltidet skal være beskjedent. Retter er å foretrekke fremfor vanlige, de som er typiske for hverdagen. bord . Luksuriøs mat regnes som haram (synd).
7. Menn og kvinner bør huske den avdøde ikke bare for forskjellige tabeller, men også generelt i forskjellige rom.
8. For begravelsesmat du kan ikke snakke.
9. Etter kjølvannet det er påkrevd å be til den allmektige for den avdødes sjel, minnes dro person gode ord.
10. I tillegg til gjengjeldelse i ord og mat, følger det ifølge kanon i den avdødes navn distribuere sadaqah (go haer)- almisse. Tidligere fikk hun gaver til de fattige og elendige, og en del av midlene og tingene ble gitt til imamen og moskeen. Nå gis sadaqah i en sirkel til alle som sitter ved bord , og også gi det videre til fraværende slektninger og naboer.
11. Kan ikke organisere våkne på bekostning av avdøde eller på lånte penger.
12. I kjølvannet du kan ikke gråte, og enda mer å beklage eller på annen måte sterkt uttrykke sorg. Tross alt er døden for muslim – Dette er en manifestasjon av Allahs vilje og til og med en slags glede. Det lar de troende stige opp til den allmektige.

Som jeg allerede har sagt, er sharia sharia, men overalt er det nasjonale finesser og organisasjonsskikker våkne . De er spesielt uttalt på folk i hvis kultur islam er nært sammenvevd med eldgammel hedensk tro. Dette kan for eksempel sies om noen etniske grupper i vårt Kaukasus. Men selv i opprinnelig muslimske land kan du finne alle slags særegenheter ved å se av sjelen til Allahs hager.


Her i Tyrkia, For eksempel våkne bruke mat først etter 40 dager etter døden og til og med i de senere årene. I noen områder av landet, i stedet for jubileet, feirer de seks måneder. Begravelse mat er vanligvis svært lite. Valnøtthalva regnes som en må-ha-rett., og noen ganger serverer de ikke noe annet enn det. Men i tyrkiske landsbyer anses det fortsatt som riktig å også lage pilaf. Men i samme Aserbajdsjan på våkne De tilbereder så mye at den uspiste maten så må deles ut til alle som ønsker det. Og seg selv begravelse dager ødelegger ganske mye familiene til de døde, så Hva selv landets myndigheter ønsker å lovlig forby overfylt og rikelig våkne.

Begravelsebord

i forskjellige muslimske land (og til og med i områder av disse landene) er sjelden det samme. Men det finnes også retter som anses som obligatoriske nesten overalt. For eksempel nesten alltid på islamsk våkne forberede ulike typer søtsaker. Som de sier, for at den avdøde skal få et søtt liv med den allmektige. Vanligvis med dessert og te referanser alltid begynne. I de fleste tilfeller serveres den varm, stort sett buljong med hjemmelagde nudler(uten poteter). teller, Hva dampen fra en slik suppe hjelper sjelen å stige opp til himmelen.

Alt kjøtt co ja, det må det være halal, altså tillatt ifølge kanon. Den er laget av kylling, biff, lam, men ikke i noe tilfelle av svinekjøtt. Kjøttretter varierer vanligvis fra sted til sted. Det kan være dolma, gulasj, stekt kylling og så videre. Mange steder på våkne Pilaf er tilberedt av kjøtt eller med tørket frukt, søt. Det er ikke forbudt ulike frokostblandinger, fiskeretter og all slags sjømat. Alt dette vaskes ned med vann med honning, juice, mineralvann. Men selvfølgelig Under ingen omstendigheter bør du drikke alkohol! Det er strengt forbudt av sharia.

Det lærte jeg forresten også Hva I dag tilbyr mange kafeer og restauranter klienter organisering av muslim våkne med streng overholdelse av alle forskriftsmessige kanoner. For slike arrangementer kjøpes kun de produktene hvis halal-natur er bekreftet av spesielle sertifikater. Og som regel kokker kokker fra dem muslimer.

Nasjonale skikker


organisasjoner våkne heller ikke det samme. For eksempel i Tyrkia samles kvinner og menn og oppholder seg i forskjellige rom hele tiden. I Aserbajdsjan sitter de rett og slett ved bordene sine – menn og kvinner. Og i landene i Sentral-Asia husker kvinner, menn og barn ofte alt sammen. For slike offentlige arrangementer, selv i gårdsplassene til leilighetsbygg, er det gitt spesielle strukturer i form av steinomkretser, over hvilke en markise lett kan strekkes. Det er der folk samles. Pilaf og tandoori flatbrød til kjølvannet kan forberedes her i gryter og ovner. Mens alt dette pågår, tas te og halva ut av huset, som måltidet begynner med. Etter forfriskninger og bønn går alle til kirkegården.

I Aserbajdsjan til alle deltakere våkne nødvendig vask hendene med rosevann. Det antas at denne prosedyren vil hjelpe sjelen til den avdøde å komme inn i himmelen. Dette tilrettelegges også av en spesiell begravelsesrett, som serveres i noen områder av landet - samani. Disse er spirede hvetekorn, som symboliserer gjenfødelse og udødelighet.

Den mest uvanlige våken for deg selvJeg så det i Abkhasia. Riktignok var jeg ikke der selv fra utsiden. Jeg besøkte bare vennene mine da på deres nabos sønn døde. Så jeg observerte alt som skjedde direkte fra lysthuset i hagen til eierne mine.

Disse våkner som ble holdt den 3. dagen etter begravelsen vurderes på Abkhasiere er ikke for overfylte. Til førti- og merkedager samles vanligvis mellom 250 og 500 mennesker. På den tiden talte jeg omtrent 95. sa de Hva det kunne vært flere, men situasjonen der var delikat. Fyrens kropp ble brakt fra en russisk sone for kriminelle, hvor han havnet på grunn av narkotika. Og før han kom dit, kranglet han med mange mennesker i Gudauta (det var der det skjedde). Det var allerede få mennesker herfra, for det meste nære slektninger og naboer (samfunnsmedlemmer), og noen få venner.


Til begravelsesbord mennene laget en stor baldakin, som de dekket med en presenning, og slo ned bordplatene og benkene fra bordene. Mennene kokte hominy over bål i enorme gryter. Andre branngroper ble satt opp av kvinner for matlaging av kokte bønner og kylling kharcho. Og jentene fikk i oppdrag å lage en spesiell abkhasisk snack av malte hasselnøtter. Medlemmer av samfunnet brakte kyllinger til varme måltider. Hver familie skulle ha minst 2 kadaver, og gjerne flere. Du skulle også ha med deg adjika, tomater, frukt, pitabrød, urter og hjemmelaget ost. Så bord hele laget samlet seg. Jeg ble fortalt senere Hva På førtidagen er det vanlig å ta med offerdyr. Hvis en kvinne døde, da sauer og kviger, og for menn, værer og okser. De blir slaktet og slaktet med spesielle staver, og kjøttet tilberedes i felles gryter.

Jeg fant ut det i rommet der kisten med liket sto, dekket de en separat bord for avdøde, hovedsakelig med alle slags søtsaker. Så i begynnelsen av måltidet ble de ført ut til dem som kom. Etter dette kunne man begynne å minnes avdøde med all annen mat. Til min overraskelse gjorde de det hele ganske animert, til og med muntert. Hvis jeg ikke visste det Hva folk samlet seg til en sørgelig anledning, jeg ville trodd at dette var en slags høytid. Kledde barn løp og lekte rundt kalesjen, gutter og jenter flørtet tydelig med hverandre, kvinner sladret og menn snakket rolig. Folk kommuniserte med all sin makt og om forskjellige emner. Våkne ble helt klart en god kollektiv ferie for dem.

Kanskje skyldtes denne generelle vekkelsen delvis det faktum at på abkhasisk våkneDrikke er ikke forbudt. Deres muslimer Ikke bli for hengt opp i det islamske forbudet mot å drikke alkohol. Det var både tørr vin og chacha på bordene, selv om familien var troende. Og for tabeller ingen var stille, og så vidt jeg kunne se, ble det skålt. Kvinner var forresten også med på fellesmåltidet, men ikke alle. De fleste serverte mat, rene glass og tallerkener og fjernet skitne og tomme tallerkener. Etter endt arrangement fjernet de enstemmig alt fra tabeller og satte seg ned for å drikke kaffe, og mennene spredte seg rundt i området og besøkte venner.


Ungdommen samlet seg på en stor ledig tomt i nærheten og organiserte nasjonaldanser. Forresten, som jeg senere fant ut, i alle disse underholdende øyeblikkene på abkhasisk våkne det var ikke noe respektløst overfor den avdøde eller hans familie. AkkuratpåFor abkhasiere er konkurranser i dans, hesteveddeløp, ridning og andre ting til ære for de avdøde en gammel skikk. Ved slaviske begravelsesfester gråt de heller ikke, men så av sjelen til den avdøde med verdig glede.

Alt jeg så, hørte, leste og tenkte på fortalte meg en ting: vi er ikke så forskjellige fra hverandre. Våre skikker og tro beviser snarere det Hva folk er veldig like, uansett hvilken religion de bekjenner seg til. Denne fellesheten blir spesielt merkbar i deres tragiske øyeblikk. Her går vi våkne sanne troende (selv om vi mener regler Sharia) er praktisk talt ikke forskjellige, bortsett fra mindre avvik, fra kristne, organisert i henhold til kirkens kanoner. Forresten, avgang fra strenge religiøse normer for begge fører til de samme utskeielsene og ubehagelige øyeblikkene.