Hendelser i historien om Solsjenitsyns matryona-gård. Matrenin Dvor - analyse av arbeidet

Verket, skrevet mens forfatteren var ved Svartehavskysten av Krim, er selvbiografisk og er basert på virkelige hendelser som skjedde med forfatteren etter at han sonet straffen i en fangeleir. Skrivingen av verket tar forfatteren flere måneder, og historien er publisert sammen med en annen kreasjon av forfatteren "The Incident at the Kochetovka Station" under enkeltbetegnelsen "To stories".

Forfatteren lager et verk med tittelen "Det er ingen landsby uten en rettferdig mann", men etter å ha sendt inn verket for publisering i publikasjonen "New World", hvis sjefredaktør er Tvardovsky A.T., endrer forfatteren seg tittelen på historien etter råd fra en seniorkollega for å unngå hindringer fra sensur, siden omtalen av rettferdighet kunne betraktes som et kall til den kristne religionen, som på den tiden hadde en skarp og negativ holdning fra myndighetene. Tidsskriftets redaksjon er enig i sjefredaktørens oppfatning om at tittelen i originalversjonen har en lærerik, moralsk appell.

Grunnlaget for fortellingen i historien er bildet av livsbildet til den russiske landsbyen på midten av det tjuende århundre, for avsløringen av hvilken forfatteren reiser evige menneskelige problemer i verket i form av en likegyldig holdning til ens neste, manifestasjoner av vennlighet, medfølelse og rettferdighet. Hovedtemaet for historien gjenspeiles i eksemplet med bildet av landsbybeboeren Matrena, som virkelig eksisterte i livet, i hvis hus forfatteren tilbringer flere måneder etter løslatelsen fra leiren. For tiden er det virkelige navnet til utleieren til forfatteren Matryona Vasilievna Zakharova, som bor i landsbyen Miltsevo, Vladimir-regionen, og er prototypen til hovedpersonen i verket, kjent.

Heltinnen er avbildet i historien som en rettferdig kvinne som jobber på den lokale kollektivgården på arbeidsdager og ikke har rett til å motta statlig pensjon. Samtidig beholder forfatteren navnet på den virkelige prototypen til sin egen heltinne, og endrer bare etternavnet. Matryona blir presentert av forfatteren som en analfabet, ulest, gammel bondekvinne, preget av en rik åndelig verden og besitter sanne menneskelige verdier i form av kjærlighet, medfølelse, omsorg, som overskygger vanskelighetene og vanskelighetene i et vanskelig landsbyliv .

For forfatteren, som er en tidligere straffedømt som senere ble skolelærer, blir heltinnen idealet om kvinnelig russisk beskjedenhet, selvoppofrelse, mildhet, mens forfatteren fokuserer lesernes oppmerksomhet på dramaet og tragedien i heltinnens livsskjebne, som ikke påvirket hennes positive egenskaper. Fra A. Tvardovskys synspunkt gir bildet av Matryona, hennes utrolig enorme indre verden, inntrykk av en samtale med Tolstoy-bildet av Anna Karenina. Denne karakteriseringen av historiens heltinne blir takknemlig akseptert av forfatteren.

Etter forbudet mot publisering av forfatterens verk i Sovjetunionen, gjenpubliseres historien først på slutten av 80-tallet av det tjuende århundre i Ogonyok-magasinet, ledsaget av illustrasjoner av kunstneren Novozhilov Gennady.

Når han returnerer til Russland på 90-tallet av XX-tallet, besøker forfatteren de minneverdige stedene i livet hans, inkludert landsbyen der heltinnen hans bodde, og hyller hennes minne i form av en bestilt minnegudstjeneste på kirkegården der Matryona Vasilievna Zakharova hviler .

Den sanne betydningen av verket, som består i å fortelle historien om en lidende og kjærlig bondekvinne, blir positivt mottatt av kritikere og lesere.

Prototyper av karakterer, kommentarer til historien, skrivehistorie.

Noen interessante essays

• Historien om opprettelsen av romanen Fedre og sønner til Turgenev

  I 1860 ble Turgenevs samarbeid med Sovremennik-bladet avsluttet. Forfatterens liberale synspunkter var uforenlige med den revolusjonær-demokratiske stemningen til Dobrolyubov, som skrev en kritisk artikkel i Sovremennik om Turgenevs roman.

• Oblomovs komposisjon og oblomovisme i Goncharovs roman Oblomov

  I romanen av Ivan Alexandrovich Goncharov beskrives vanskelige hendelser, en maktendring gjør seg gjeldende. Ilya Ilyich Oblomov er en ung grunneier som er vant til å leve på bekostning av livegne

• Analyse av verket Heart of a Dog av Bulgakovs historie

  Bulgakov Mikhail Afanasyevich er en av de mest kjente russiske forfatterne som var i stand til å gi verden udødelige verk kjent for hele verden. Arbeidet hans er fortsatt populært i dag.

• Komposisjon basert på bildet av Yuon russisk vinter. Ligachevo (beskrivelse)

  Selve lerretet formidler all skjønnheten og prakten til den russiske vinteren. Artisten ser ut til å synge om all sjarmen til denne sesongen og hans beundring for naturen. Lerretet viser landsbyen Ligachevo på en av de vakre, men ikke mindre frostige dagene.

Historien "Matryonin Dvor" ble skrevet av Solsjenitsyn i 1959. Den første tittelen på historien er "Det er ingen landsby uten en rettferdig mann" (russisk ordtak). Den endelige versjonen av tittelen ble oppfunnet av Tvardovsky, som på den tiden var redaktør for magasinet Novy Mir, hvor historien ble publisert i nr. 1 for 1963. Etter insistering fra redaktørene ble begynnelsen av historien endret og hendelsene ble ikke tilskrevet 1956, men til 1953, det vil si pre-Khrusjtsjov-tiden. Dette er et nikk til Khrusjtsjov, takket være hvis tillatelse Solzhenitsyns første historie, One Day in the Life of Ivan Denisovich (1962), ble publisert.

Bildet av fortelleren i verket "Matryonin Dvor" er selvbiografisk. Etter Stalins død ble Solzhenitsyn rehabilitert, faktisk bodde han i landsbyen Miltsevo (Talnovo i historien) og leide et hjørne av Matryona Vasilievna Zakharova (Grigorieva i historien). Solzhenitsyn formidlet veldig nøyaktig ikke bare detaljene i livet til Marenas prototype, men også funksjonene i livet og til og med den lokale dialekten i landsbyen.

Litterær retning og sjanger

Solsjenitsyn utviklet den tolstojaanske tradisjonen med russisk prosa i en realistisk retning. Historien kombinerer trekkene til et kunstnerisk essay, selve historien og elementer av livet. Livet til den russiske landsbyen reflekteres så objektivt og mangfoldig at verket nærmer seg sjangeren "romantypehistorie". I denne sjangeren vises heltens karakter ikke bare ved et vendepunkt i utviklingen hans, men også karakterens historie, stadiene i dannelsen hans er dekket. Heltens skjebne gjenspeiler skjebnen til hele epoken og landet (som Solzhenitsyn sier, landet).

Problemer

Moralske spørsmål står i sentrum av historien. Er mange menneskeliv verdt det okkuperte området eller beslutningen diktert av menneskelig grådighet om ikke å ta en ny tur med en traktor? Materielle verdier blant folk verdsettes høyere enn personen selv. Thaddeus mistet sønnen sin og den en gang så elskede kvinnen, hans svigersønn er truet med fengsel, og datteren hans er utrøstelig. Men helten tenker på hvordan han skal redde tømmerstokkene som arbeiderne ved krysset ikke hadde tid til å brenne.

Mystiske motiver står i sentrum for historiens problematikk. Dette er motivet til en ukjent rettferdig mann og problemet med å forbanne ting som blir berørt av mennesker med urene hender som forfølger egoistiske mål. Så Thaddeus påtok seg å bringe ned Matryonins rom, og dermed gjøre henne forbannet.

Handling og komposisjon

Historien «Matryonin Dvor» har en tidsramme. I ett avsnitt snakker forfatteren om hvordan tog bremser ned ved en av overgangene og 25 år etter en bestemt hendelse. Det vil si at rammen refererer til begynnelsen av 80-tallet, resten av historien er en forklaring på hva som skjedde ved krysset i 1956, året for Khrusjtsjov-opptining, da "noe begynte å bevege seg".

Heltefortelleren finner stedet for sin undervisning på en nesten mystisk måte, etter å ha hørt en spesiell russisk dialekt i basaren og bosatt seg i "kondovoy Russland", i landsbyen Talnovo.

I sentrum av handlingen er livet til Matryona. Fortelleren får vite om hennes skjebne fra seg selv (hun forteller hvordan Thaddeus, som forsvant i den første krigen, friet til henne, og hvordan hun giftet seg med broren hans, som forsvant i den andre). Men helten finner ut mer om den tause Matryona fra egne observasjoner og fra andre.

Historien beskriver i detalj Matryonas hytte, som står på et pittoresk sted nær innsjøen. Hytta spiller en viktig rolle i livet og døden til Matryona. For å forstå meningen med historien, må du forestille deg en tradisjonell russisk hytte. Matronas hytte var delt i to halvdeler: den egentlige bolighytta med en russisk komfyr og det øverste rommet (den ble bygget for at den eldste sønnen skulle skille ham når han gifter seg). Det er dette kammeret Thaddeus demonterer for å bygge en hytte for Matryonas niese og hans egen datter Kira. Hytta i historien er animert. Tapeten som er igjen bak veggen kalles dens indre hud.

Ficuser i kar er også utstyrt med levende trekk, som minner fortelleren om en taus, men livlig folkemengde.

Utviklingen av handlingen i historien er en statisk tilstand av harmonisk sameksistens mellom fortelleren og Matryona, som «ikke finner meningen med hverdagens eksistens i mat». Kulminasjonen av historien er øyeblikket for ødeleggelsen av kammeret, og verket avsluttes med hovedideen og et bittert varsel.

Historiens helter

Heltefortelleren, som Matryona kaller Ignatich, gjør det fra de første linjene klart at han kom fra interneringssteder. Han søker jobb som lærer i villmarken, i den russiske utmarken. Bare den tredje landsbyen tilfredsstiller ham. Både den første og den andre viser seg å være ødelagt av sivilisasjonen. Solsjenitsyn gjør det klart for leseren at han fordømmer de sovjetiske byråkratenes holdning til mennesket. Fortelleren forakter myndighetene, som ikke tildeler pensjon til Matryona, og tvinger henne til å jobbe på kollektivgården for pinner, ikke bare gi torv til ovnen, men også forby noen å spørre om det. Han bestemmer seg øyeblikkelig for ikke å utlevere Matryona, som brygget moonshine, skjuler forbrytelsen hennes, som hun risikerer fengsel for.

Etter å ha opplevd og sett mye, får fortelleren, som legemliggjør forfatterens synspunkt, retten til å dømme alt han observerer i landsbyen Talnovo - en miniatyrliggjøring av Russland.

Matryona er hovedpersonen i historien. Forfatteren sier om henne: "Disse menneskene har gode ansikter som er i strid med samvittigheten deres." I bekjentskapsøyeblikket er Matryonas ansikt gult, og øynene hennes er skyet av sykdom.

For å overleve, dyrker Matryona små poteter, tar i hemmelighet med seg forbudt torv fra skogen (opptil 6 sekker om dagen) og klipper i hemmelighet høy til geiten hennes.

Det var ingen kvinnes nysgjerrighet i Matryona, hun var sart, irriterte seg ikke med spørsmål. Dagens Matryona er en tapt gammel kvinne. Forfatteren vet om henne at hun giftet seg før revolusjonen, at hun hadde 6 barn, men de døde alle raskt, "så to levde ikke på en gang." Matryonas ektemann kom ikke tilbake fra krigen, men ble savnet. Helten mistenkte at han hadde en ny familie et sted i utlandet.

Matryona hadde en egenskap som skilte henne fra resten av landsbyboerne: hun hjalp uselvisk alle, til og med kollektivgården, som hun ble utvist fra på grunn av sykdom. Det er mye mystikk i bildet hennes. I ungdommen kunne hun løfte sekker av hvilken som helst vekt, stoppet en galopperende hest, forutså hennes død, og var redd for lokomotiver. Et annet tegn på hennes død er en gryte med hellig vann som ble borte på helligtrekonger.

Matryonas død ser ut til å være en ulykke. Men hvorfor på natten da hun døde, suser musene rundt som gale? Fortelleren antyder at det var 30 år senere trusselen fra Matryonas svoger Thaddeus, som truet med å hugge ned Matryona og hans egen bror, som giftet seg med henne, slo inn.

Etter døden avsløres helligheten til Matryona. De sørgende legger merke til at hun, fullstendig knust av traktoren, bare har høyre hånd igjen til å be til Gud. Og fortelleren trekker oppmerksomheten mot ansiktet hennes, mer levende enn dødt.

Landsbyboere snakker om Matryona med forakt, og forstår ikke hennes uinteresserte. Svigerinnen anser henne som skruppelløs, ikke forsiktig, ikke tilbøyelig til å akkumulere godt, Matryona søkte ikke sin egen fordel og hjalp andre gratis. Foraktet av andre landsbyboere var til og med Matryoninas hjertelighet og enkelhet.

Først etter hennes død innså fortelleren at Matryona, "ikke jager etter fabrikken", likegyldig til mat og klær, er grunnlaget, kjernen i hele Russland. På en slik rettferdig person står en landsby, en by og et land ("hele landet vårt"). For én rettferdig manns skyld, som i Bibelen, kan Gud skåne jorden, beskytte den mot ild.

Kunstnerisk originalitet

Matryona dukker opp foran helten som en eventyrskapning, som Baba Yaga, som motvillig går av komfyren for å mate prinsen som går forbi. Hun, som en fe bestemor, har hjelpedyr. Rett før Matryonas død forlater den vaklevoren katten huset, musene, i påvente av den gamle kvinnens død, rasler spesielt. Men kakerlakker er likegyldige til skjebnen til vertinnen. Etter Matryona dør favorittfikusene hennes, som ligner mengden: de er uten praktisk verdi og blir tatt ut i kulden etter Matryonas død.

A. N. Solzhenitsyn, som kom tilbake fra eksil, jobbet som lærer ved Miltsev-skolen. Han bodde i en leilighet med Matrena Vasilievna Zakharova. Alle hendelser som forfatteren har beskrevet var ekte. Solsjenitsyns historie "Matryonas Dvor" beskriver det vanskelige livet til en russisk kollektivgård. Vi tilbyr for gjennomgang en analyse av historien i henhold til planen, denne informasjonen kan brukes til arbeid i litteraturtimene i klasse 9, samt forberedelse til eksamen.

Kort analyse

Skriveår– 1959

skapelseshistorie– Forfatteren begynte arbeidet med sitt arbeid med problemene i den russiske landsbyen sommeren 1959 på Krim-kysten, hvor han besøkte vennene sine i eksil. For å være på vakt mot sensur ble det anbefalt å endre tittelen "En landsby uten en rettferdig mann", og etter råd fra Tvardovsky ble forfatterens historie kalt "Matryonas Dvor".

Emne- Hovedtemaet for dette arbeidet er livet og livet til det russiske innlandet, problemene med forholdet til en vanlig person med makt, moralske problemer.

Komposisjon– Fortellingen er på vegne av fortelleren, som gjennom øynene til en utenforstående observatør. Funksjonene i komposisjonen lar oss forstå selve essensen av historien, der karakterene vil komme til erkjennelsen av at meningen med livet ikke bare (og ikke så mye) er i berikelse, materielle verdier, men i moralske verdier, og dette problemet er universelt, og ikke en eneste landsby.

Sjanger– Verkets sjanger er definert som «monumental historie».

Retning– Realisme.

skapelseshistorie

Forfatterens historie er selvbiografisk; faktisk, etter hans eksil, underviste han i landsbyen Miltsevo, som i historien heter Talnovo, og leide et rom av Zakharova Matrena Vasilievna. I sin novelle skildret forfatteren ikke bare skjebnen til en helt, men også hele den epokegjørende ideen om landets dannelse, alle dets problemer og moralske prinsipper.

Meg selv betydningen av navnet"Matryona's Yard" er en refleksjon av hovedideen til arbeidet, der grensene for domstolen hennes utvides til hele landets skala, og ideen om moral blir til universelle problemer. Fra dette kan vi konkludere med at historien om opprettelsen av "Matryona Dvor" ikke inkluderer en egen landsby, men historien om opprettelsen av et nytt syn på livet, og på makten som styrer folket.

Emne

Etter å ha analysert arbeidet i Matrenin Dvor, er det nødvendig å bestemme hovedtema historie, for å finne ut hva det selvbiografiske essayet lærer ikke bare forfatteren selv, men stort sett hele landet.

Livet og arbeidet til det russiske folket, deres forhold til myndighetene er dypt opplyst. En person jobber hele livet, mister sitt personlige liv og interesser i arbeid. Helsen din, tross alt, uten å få noe. Ved å bruke eksemplet med Matrena, vises det at hun jobbet hele livet, uten noen offisielle dokumenter om arbeidet sitt, og ikke en gang tjente pensjon.

Alle de siste månedene av dens eksistens ble brukt på å samle inn ulike papirlapper, og byråkrati og byråkrati til myndighetene førte også til at ett og samme papir måtte gå for å hente mer enn én gang. Likegyldige mennesker som sitter ved bord på kontorer kan lett sette feil segl, signatur, stempel, de bryr seg ikke om folks problemer. Så Matrena, for å oppnå pensjon, omgår mer enn en gang alle tilfeller, og oppnår på en eller annen måte et resultat.

Landsbyboere tenker bare på sin egen berikelse, for dem er det ingen moralske verdier. Faddey Mironovich, ektemannens bror, tvang Matryona til å gi den lovede delen av huset til sin adopterte datter, Kira, i løpet av hennes levetid. Matryona var enig, og da to sleder av grådighet ble hektet til den ene traktoren, falt vogna under toget, og Matryona døde sammen med nevøen og traktorføreren. Menneskelig grådighet er fremfor alt, samme kvelden kom hennes eneste venn, tante Masha, hjem til henne for å hente den lille tingen som ble lovet henne, helt til Matryonas søstre stjal den.

Og Faddey Mironovich, som også hadde en kiste med sin døde sønn i huset sitt, klarte fortsatt å bringe tømmerstokkene forlatt ved krysset før begravelsen, og kom ikke engang for å hylle minnet om kvinnen som døde en forferdelig død på grunn av hans ukuelig grådighet. Matrenas søstre tok først av alt begravelsespengene hennes og begynte å dele restene av huset, og gråt over søsterens kiste, ikke av sorg og sympati, men fordi det skulle være det.

Faktisk, menneskelig sett, var det ingen som forbarmet seg over Matryona. Grådighet og grådighet blindet øynene til andre landsbyboere, og folk vil aldri forstå Matryona at en kvinne med sin åndelige utvikling står på en uoppnåelig høyde fra dem. Hun er virkelig rettferdig.

Komposisjon

Hendelsene fra den tiden er beskrevet fra en outsiders perspektiv, en losjerende som bodde i Matryonas hus.

Forteller starter hans fortelling fra den tiden han søkte jobb som lærer, og prøvde å finne en avsidesliggende landsby å bo. Etter skjebnens vilje havnet han i landsbyen der Matryona bodde, og bestemte seg for å bli hos henne.

I den andre delen, forteller fortelleren den vanskelige skjebnen til Matryona, som ikke har sett lykke siden ungdommen. Livet hennes var hardt, i hverdagsarbeid og bekymringer. Hun måtte begrave alle sine seks fødte barn. Matryona tålte mye pine og sorg, men hun ble ikke bitter, og sjelen hennes stivnet ikke. Hun er fortsatt hardtarbeidende og uinteressert, velvillig og fredelig. Hun fordømmer aldri noen, hun behandler alle jevnt og vennlig, som før jobber hun på gården sin. Hun døde da hun prøvde å hjelpe sine slektninger med å flytte sin egen del av huset.

I tredje del, beskriver fortelleren hendelsene etter Matryonas død, alle den samme sjelløsheten til mennesker, slektninger og slektninger til kvinnen som, etter kvinnens død, sveipet som kråker inn i restene av hagen hennes, og prøvde å raskt ta alt fra hverandre og plyndre og fordømme Matryona for hennes rettferdige liv.

Hovedroller

Sjanger

Utgivelsen av Matryona Dvor forårsaket mye kontrovers blant sovjetiske kritikere. Tvardovsky skrev i sine notater at Solsjenitsyn er den eneste forfatteren som uttrykker sin mening uten hensyn til myndighetene og kritikernes mening.

Alle kom utvetydig til den konklusjon at forfatterens arbeid tilhører "monumental historie", så i en høy åndelig sjanger er beskrivelsen av en enkel russisk kvinne, som personifiserer universelle menneskelige verdier, gitt.

Kunstverk test

Analysevurdering

Gjennomsnittlig rangering: 4.7. Totale vurderinger mottatt: 1601.

1. Introduksjon. A. I. Solsjenitsyn er en verdenskjent russisk forfatter og dissident. Han tilbrakte åtte år i Stalins leire, og i 1970 ble han forvist til Vesten.

Forfatterens arbeider inneholder skarp kritikk av det totalitære systemet i Sovjetunionen.

Solsjenitsyn mente at kommunismen hadde den mest skadelige effekten på den nasjonale russiske karakteren. Den velkjente historien om forfatteren - "Matryona Dvor" - er dedikert til ødeleggelsen av flere hundre år gamle livsstiler under det sovjetiske systemet.

2. Skapelseshistorie. Solsjenitsyn ble løslatt fra leiren i 1953, men tilbrakte tre år til i eksil. Koblingen ble kansellert i 1956. Det var ikke lett for forfatteren å få jobb i store byer, dessuten ble han trukket til «det mest indre Russland».

Solzhenitsyn slo seg ned i den lille landsbyen Maltsevo, Vladimir-regionen, sammen med Matryona Vasilievna Zakharova. Han dedikerte den selvbiografiske historien "Matryonas Dvor" (1959) til skjebnen til en enkel russisk bondekvinne. Verket ble utgitt i 1964.

3. Betydningen av navnet. Opprinnelig planla Solzhenitsyn å kalle historien "En landsby er ikke verdt uten en rettferdig mann", som mer nøyaktig formidlet forfatterens hovedidé. Men av sensurgrunner (et religiøst tema) endret forfatteren det til "Matryona Dvor".

«Matrenin Dvor» er ikke bare navnet på en falleferdig hytte til en ensom kvinne. Det symboliserer den århundregamle livsstilen til folket. Ødeleggelsen av Matronas hus ligner den generelle situasjonen i landet. Den sjelløse teknokratiske sivilisasjonen invaderer frekt det patriarkalske bondelivet.

4. Sjanger- historie. Mange litteraturkritikere mener at "Matryona Dvor" er et av de første verkene til den såkalte. "bygdeprosa".

5. Tema. Hovedtemaet for verket er den svært vanskelige skjebnen til en enkel landsbykvinne. Bildet av Matryona symboliserer alt det snilleste og mest sympatiske som fortsatt er bevart i en russisk person. Matrena er en ekte rettferdig mann, takket være hvem landsbyen fortsatt står, og "hele landet er vårt."

6. Problemer. Det "rettferdige" livet til Matryona bringer henne ikke lykke. Kvinnens lydhørhet, hennes vilje til å hjelpe i ethvert arbeid, vennlighet mot naboene forårsaker latterliggjøring blant landsbyboerne. Tjenestene søker å bruke alt og alt. Matronas livsstil er veldig forskjellig fra resten.

Ønsket om å akkumulere "godt" er det viktigste kjennetegnet til landsbyboerne. Dette er deres idé om lykke. Selv under en kvinnes liv begynner delingen av eiendommen hennes. De rovlystne ambisjonene til søstre og slektninger av ektemann møter ikke engang motstand. Matrena går med på alt, bare for å bli kvitt irriterende krav. Bildet av den gamle mannen Thaddeus er veiledende i så henseende. Etter en forferdelig katastrofe som førte til at hans egen sønn døde, er hans største bekymring bevaringen av "godt" - den overlevende vognen med tømmerstokker.

Selv Matryonas nærmeste venn, tante Masha, glemmer ikke å plukke opp "strikken" som ble lovet henne av den avdøde i tide. Solsjenitsyn fordømmer ikke slik oppførsel, og anser det som naturlig. Selv den sovjetiske regjeringen med et mektig straffeapparat kunne ikke utrydde suget etter pengerykking. Sosialismen og kollektivbrukene forsterket bare dette draget.

Problemet med de negative sidene ved den sovjetiske virkeligheten, av hensyn til sensur, stilles av forfatteren ved hjelp av hentydninger. Solsjenitsyn var svært bekymret for problemet med å bevare renheten til nasjonalspråket. Etter revolusjonen dukket det opp et stort antall neologismer i landet, som er de mest latterlige forkortelsene. Hovedpersonen er overrasket over hvordan navnet på stasjonen «Torvprodukt» kunne ha oppstått. En slående kontrast til dette er melkeselgerens myke melodiøse aksent. Fortelleren følte at han endelig hadde nådd den opprinnelige "kondovoy" Rus'.

I skjebnen til Matryona er et av hovedproblemene den offisielle sjelløse holdningen til en person. Kvinnen får ikke pensjon fordi hun ikke har opplysninger om mannen sin som forsvant i krigen. Å samle de nødvendige dokumentene tar en enorm mengde tid og krefter. Matrena «slår ut» fortsatt pensjonen hennes, men dette skjer allerede kort tid før hennes død. Derfor ser resultatet av mange års "vandring" ut som en hån mot en utmattet syk person.

I sovjettiden økte problemet med tyveri, som fortsatt er aktuelt i dag, betydelig. Meningen har slått rot i massebevisstheten om at å stjele fra staten ikke er en forbrytelse, men en rettferdig erstatning for tap. Landsbyboerne, satt i en håpløs situasjon, stjeler torv. Selv den «rettferdige» Matryona blir tvunget til å gjøre dette. Det er ikke nok folk til å beskytte torven, så tapene tilskrives været. Dette innebærer et annet problem i det sovjetiske samfunnet - isolering av indikatorer fra reelle data for å oppfylle planen.

Thaddeus' barnebarn Antoshka ønsker ikke å studere i det hele tatt. Men av hensyn til høye akademiske prestasjoner blir han alltid overført til neste klasse. Barnet forsto dette og bare ler av lærerne. Han ser sitt virkelige kall i å hjelpe bestefaren til å samle "godt".

7. Helter. Forteller Ignatich, Matryona, Thaddeus.

8. Handling og komposisjon. Fortelleren får jobb som lærer i en liten landsby. Han bor sammen med en ensom bondekvinne, Matryona. Landsbyboerne behandler henne med forakt. Under transporten av halvparten av Matryonas hytte skjer en katastrofe: en kvinne og to personer til dør under hjulene på et damplokomotiv. Først etter Matryonas død innser fortelleren at til tross for hennes fattigdom og "manglende evne til å leve", var hun en ekte skytsengel for hele landsbyen.

9. Hva lærer forfatteren? Solsjenitsyn mente at hovedforbrytelsen til kommunistene var separasjonen fra nasjonale røtter. Russlands storhet kan bare oppnås gjennom åndelig gjenfødelse. Bildet av Matryona er et eksempel på et rettferdig liv i henhold til de høyeste idealer om godhet og rettferdighet. Jo flere slike rettferdige mennesker i Russland, jo større er sjansene for å oppnå en lykkelig fremtid en dag.

Forfatterens tittel på historien er "Det er ingen landsby uten en rettferdig mann", men sjefredaktøren for Novy Mir, hvor verket ble publisert i 1963 (nr. 1), insisterte A. Tvardovsky på navnet "Matrenin Dvor", som fra et uttrykkssynspunkt er forfatterens posisjon uforlignelig svakere, siden hovedsaken for Solzhenitsyn var påstanden om umuligheten av eksistensen av et liv blottet for et moralsk prinsipp, personifiseringen av hvilket blant folket var hovedpersonen i historien for ham.

Historien "Matryona Dvor", analysen som vi vil utføre, når det gjelder å reprodusere hendelsene i virkeligheten, beholder fullstendig autentisitet: både livet og døden til Matryona Vasilievna Zakharova presenteres i arbeidet med dokumentarisk nøyaktighet; i livet fant handlingen sted i landsbyen Miltsevo, Vladimir-regionen. Dermed er handlingen i historien og bildene av karakterene ikke oppfunnet, et av de karakteristiske trekkene ved Solzhenitsyns arbeid manifesterte seg her: forfatteren graviterer mot virkelige fakta, hvis kunstneriske forståelse i verkene hans utføres i retning av å avsløre livets filosofiske grunnlag, gjøre hverdagslivet til, avsløre karakterer på en ny måte helter som forklarer sine handlinger fra posisjoner som ikke er øyeblikkelige, forfengelige, men evige.

Bildet av jernbanen i russisk litteratur har en lang tradisjon, og Solsjenitsyns fortelling «Matryonas Dvor» viderefører disse tradisjonene. Begynnelsen interesserer så å si leseren: hvorfor, ved overgangen, "i et godt halvt år etter det sakket alle togene så å si farten"? Deretter"? Den videre fortellingen fjerner imidlertid noe mystikk fra hendelsene som nesten fikk togene til å stoppe, og det viser seg at her, ved denne krysset, døde den samme Matryona en forferdelig død, som i løpet av hennes levetid ble lite verdsatt av de rundt henne, vurderte henne som "morsom" og "dum", og etter døden begynte de i det hele tatt å fordømme for det faktum at hun tok så "feil".

Bildet av hovedpersonen i historien "Matryona Dvor" er tegnet av forfatteren i høyeste grad realistisk, hans Matryona er ikke pyntet i det hele tatt, hun er avbildet som den mest vanlige russiske kvinnen - men allerede på måten hun "vedlikeholder " hytten hennes, det uvanlige mentale lageret til denne kvinnen er manifestert: "Rumslig hytta, og spesielt den beste delen av vinduet, var foret med krakker og benker - potter og kar med fikus. De fylte ensomheten til vertinnen med en taus, men levende folkemengde,» sier forfatteren, og leseren ser denne livsverden – for vertinnen – av naturen, der hun god og rolig. Hun skapte nøye denne verdenen hennes, der hun fant fred i sinnet, fordi livet hennes var uvanlig vanskelig: "Ikke forstått og forlatt selv av mannen hennes, som begravde seks barn", "Mange urettferdigheter ble fylt med Matryona: hun var syk , men ble ikke ansett som ufør, hun jobbet i et kvart århundre på en kollektiv gård, men fordi hun ikke var på fabrikk - hadde hun ikke rett til pensjon for seg selv, og hun kunne bare få pensjon for mannen sin . .. "- slik var denne kvinnens liv.

Imidlertid, som forfatteren understreker, gjorde ikke alle disse livsprøvelsene Matryona Vasilievna til en forbitret person, hun forble lett, i stand til å nyte livet, se på verden åpent og gledelig, hun beholdt sitt "strålende smil", lærte hun i alle situasjon for å finne en mulighet til å nyte livet, og, som forfatteren skriver, "Jeg la merke til: hun hadde en sikker måte å gjenvinne sitt gode humør - arbeid." Enhver urett som ødela livet hennes ble glemt i arbeidet som forvandlet henne: "Og ikke bøyde seg for kontorbordene, men for skogbuskene, men etter å ha knekt ryggen hennes med en byrde, vendte Matryona tilbake til hytta allerede opplyst, fornøyd med alt , med hennes snille smil." Kanskje det var derfor hun ikke kunne nekte noen som spurte (nesten krevde...) hennes hjelp i arbeidet, at hun opplevde arbeidsgleden? Og naboer og slektninger utnyttet dette, og det viste seg at Matryonas hender ikke nådde hagen deres - de måtte hjelpe andre, som nesten åpenlyst foraktet henne for denne hjelpen: "Og selv om Matryonas hjertelighet og enkelhet, som søsteren svigerfamilie for kjente henne igjen, snakket hun med foraktelig anger.

Forfatteren viser også Matréna som en person i hvem de sanne, ikke eksponerte, åndelige verdiene til det russiske folket er konsentrert: vennlighet, ekte kjærlighet til mennesker, tro på dem (til tross for den urettferdige holdningen til seg selv), en slags selv hellighet - bare helligheten i hverdagen, der det er uvanlig vanskelig for en person å bevare det moralske prinsippet i seg selv. Det er bemerkelsesverdig at forfatteren nevner dette når han snakker om religionens plass i livet til heltinnen: "Kanskje hun ba, men ikke prangende, flau av meg eller redd for å undertrykke meg ... om morgenen på helligdager, tente Matryona en lampe. Hun hadde bare synder mindre enn den vaklevorne katten hennes. Hun kvalte mus ..." Følgende detalj, lagt merke til av forfatteren, snakker om heltinnens åndelige skjønnhet: "Disse menneskene har alltid gode ansikter, som er uenige med samvittigheten deres... Matryona."

Heltinnen i historien "Matrenin Dvor" Solzhenitsyna dør under hjulene på et tog på grunn av andres grådighet, på grunn av hennes ønske om å hjelpe andre, tilsynelatende innfødte mennesker. Men disse "slektningene og vennene" sveiper som drager på en dårlig (om ikke tiggere) "arv", arrangerer fra gråt over liket av de drepte "anklagende rop mot" hverandre, og prøver å vise at det var de som elsket døde mest av alt og mest av alt for hennes sorg, og samtidig går gråten deres utover "rituelle normer", "kaldt gjennomtenkt, fra uminnelige rutiner." Og ved markeringen, som det ble bakt «smakende paier av dårlig mel», kranglet de om hvem som skulle få hva av avdødes ting, og «det gjaldt å skrive til retten» – «pårørende» var så uforsonlig. Og etter begravelsen husker Matryonas svigerinne henne i lang tid, og "alle anmeldelsene hennes om Matryona var misbilligende: hun var skruppelløs; hun jaget ikke etter planten; og hun var ikke forsiktig; og hun holdt ikke engang en gris, av en eller annen grunn likte hun ikke å mate; og dum, hjalp fremmede gratis ... "Men det er nettopp dette, i øynene til forfatteren Matryon, at hun er motstander av alle de andre heltene i historien, som mistet sitt menneskelige utseende i jakten på "møblering" og andre velsignelser i livet, som verdsatte bare disse mest beryktede velsignelsene i livet, som ikke forstår, at det viktigste i en person er sjelen , som er den eneste det er verdt å bry seg om her i livet. Det er ingen tilfeldighet at forfatteren, etter å ha fått vite om Matryonas død, sier: "En kjær person ble drept." Innfødt - fordi han forsto livet på samme måte som han selv, selv om han aldri snakket om det, kanskje rett og slett fordi han ikke kunne slike ord ...

Forfatteren på slutten av historien innrømmer at mens Matryona levde, klarte han ikke å forstå henne fullt ut. Plaget av skyldfølelsen sin fordi "den siste dagen bebreidet jeg henne for den vatterte jakken hennes", prøver han å forstå hva som var attraksjonen til Matryona som person, og anmeldelsene fra slektningene hennes om henne avslører for ham den sanne betydningen av denne personen i sitt eget liv og livene til de som, som han selv, aldri klarte å forstå henne i løpet av sin levetid: "Vi bodde alle ved siden av henne og forsto ikke at hun er den helt rettferdige mannen, uten hvem, ifølge ordtaket , det er ingen landsby. Ikke en by. Ikke hele landet vårt." Denne anerkjennelsen karakteriserer forfatteren som en person som er i stand til å innrømme sine feil, noe som taler om hans åndelige styrke og ærlighet - i motsetning til de som i løpet av livet brukte godheten til Matryonas sjel, og etter døden foraktet henne for den samme vennligheten. ..

På vei til publisering gjennomgikk Solzhenitsyns historie "Matrenin Dvor" endringer ikke bare i tittelen. Datoen for de beskrevne hendelsene ble erstattet - på forespørsel fra redaktørene av magasinet ble året 1953 indikert, det vil si Stalin-tiden. Og historiens utseende forårsaket en bølge av kritikk, forfatteren ble bebreidet at han ensidig viser livet til en kollektiv gårdslandsby, ikke tar hensyn til opplevelsen av den avanserte kollektivgården ved siden av landsbyen der Matryona bor, selv om det er om dens styreleder at skribenten helt i begynnelsen sier: "Hans styreleder, Gorshkov, brakte ganske hektar skog under roten og solgte lønnsomt til Odessa-regionen, hvor han oppdro sin kollektive gård, og mottok en Helt av sosialist. Arbeid for seg selv "... Sannsynligvis passet ikke patosen til Solzhenitsyns arbeid, som viste at den "rettferdige mannen" forlot dette landet, ikke de som bestemte "meningen" med historien, men forfatteren har ingenting med det å gjøre : han ville gjerne vise et annet liv, men hva om det er slik det er? Forfatterens dype bekymring for skjebnen til folket, hvis "rettferdige" mennesker lever misforstått og dør en så forferdelig død, er essensen av hans moralske posisjon, og Solzhenitsyns historie "Matryonin Dvor", som vi har analysert, er en av hans mest betydningsfulle verk, der denne angsten er spesielt akutt.