Guds lov med erkeprest Andrei Tkachev. Tro på Guds lov med erkeprest Andrei Tkachev Guds lov med erkeprest Andrei Tkachev
Hva er Guds forsyn? Hvordan forholde deg riktig til hendelsene i ditt eget liv? Hva lærer historien om den rettferdige Joseph? Hvordan forholder livet til et individ til menneskehetens skjebne? Venner, i dag skal vi snakke om et veldig alvorlig og viktig emne. Riktignok kjenner jeg ikke til et eneste emne som ville være utenfor alvoret, men likevel er dette det viktigste: om Guds forsyn.
Industri handler om å tenke fremover. Prefikset "pro" betyr å gå fremover, og delen "tenking" betyr tanke; Forsynet er Guds tenkning fremover. Gud vet hva som vil skje fremover, Gud forutser og ordner fremtiden og gjør noe i livet vårt som vi ikke liker, som vi ikke vil ha, så ubehagelig, rart, men likevel må vi innse det , for eierne livet er ikke oss. Så, etter hvert som tiden går, finner vi plutselig ut: det var dette det var nødvendig for, og det viser seg hvor bra det er. Dette er et kors for menneskehjertet.
Med Guds hjelp, la oss si noen ord om Forsynet, siden vi er under vekten av byrden av dette konseptet og det angår oss alle.
Her er for eksempel historien om den rettferdige Josef. Som du husker, hadde Joseph drømmer. Han snakket om disse drømmene med en tillitsfull sjel: at hans far, mor og brødre ville bøye seg for ham - han ville være i spissen, som solen, og andre - som månen og stjernene; han skal være en skurve midt på marken, og alle de andre kjevene rundt ham skal bøye seg for ham. Med en tillitsfull sjel fortalte han hva Gud hadde åpenbart til ham i en drøm i bilder, og prøvde å rekonstruere i spådom hvordan det ville bli. Og brødrene var sjalu: "Der går drømmeren." Brødrene ønsket å drepe ham av misunnelse, og på denne måten tjente Josef som en prototype på Jesus Kristus. Det var kun av misunnelse at de pårørende, de nære, ville drepe noen som ikke hadde gjort noe galt. Takk Gud, Ruben reddet ham fra døden, men Josefs brødre kastet ham i en grøft, og solgte ham deretter til slaveri, og han endte opp i Egypt. Så var det en kompleks, forferdelig historie med Potifar og hans kone, med utukt, med fengsel. På en eller annen måte ble Josef hovedpersonen for farao. Han gjettet drømmene til ikke bare faraoen, men også hans medfanger. Han spådde fremtiden. Gud var med ham. Da brødrene kom til Egypt, kjente de ham ikke igjen, for han var i herlighet, kjemmet, sminket, kledd i egyptiske klær. Var for. Og han åpenbarte seg for dem: «Jeg er Josef deres bror.» Dette er et veldig viktig poeng som angår forholdet mellom Kristus og jødene, fordi de drepte Kristus for ingenting, av misunnelse, og Kristus elsker dem den dag i dag. Men de anerkjenner ham ikke at han er Messias. Josef i herlighet sier til sine fattige brødre: «Jeg er din bror», og dette vil før eller siden skje med det jødiske folk: Jesus Kristus vil høyt si til det jødiske folk: «Jeg er din bror. Jeg er din Messias." De vil bryte ut i gråt og forstå at de drepte ham feil. Men dette er ikke temaet for samtalen vår nå.
Brødrene tenkte: nå skal Josef henrette dem, for han hadde all rett til det: han er i herlighet, de er ingenting. Han er et uskyldig offer som er gjort strålende, bevart av Gud, og de er skurker og mordere etter hensikt. Men han sa til dem følgende ord: «Dere har ikke skylden, det var Gud som sendte meg hit til Egypt gjennom deres hender, for at nå, når det er sult over hele jorden, kan jeg fø deg og vår far og hele jorden, slik at du kan bli bevart slik at vi kan møtes.» Han tilskriver Guds forsyn sine brødres grusomheter, hans salg til slaveri, hans ulykker, hans opphøyelse, hungersnød over hele jorden, brødrenes komme til Egypt for brød og deres mirakuløse møte - alt dette, mener han, er en slags av stoff vevd av tråder, og hver for seg er det ikke klart hvorfor det er der. Vel, her er en tråd, her er en annen tråd. Og hva? Dette er ikke et teppe ennå. Ett snøfnugg er ikke snø, ett regn er ikke regn. Men trådene som er vevd sammen er allerede et teppe, og også et mønster på teppet, og hvis du ser langveis fra, er det en slags vevd panel. Det er da forståelsen av noen ting begynner.
Josef hadde Guds sinn, og det var derfor han sa at Gud ordnet det hele på denne måten. Det var selvfølgelig filantropi i dette: brødrene kunne ha blitt henrettet – de fortjente det. Men han så mer. Han tenkte: «Gud ordnet det slik at jeg ikke døde, jeg lever, jeg er i herlighet, og nå har du kommet til meg. Jeg trenger deg, jeg elsker deg, jeg har tilgitt deg, vi er alle i live og vil være sammen."
Dette er Guds forsyn, når Herren Gud bruker all sin visdom til å veve onde hensikter, onde hensikter fra demoner og mennesker sammen, for å slukke ild med ild og til slutt bringe alt til et godt og nyttig mål. Vi kaller dette Guds forsyn, kunnskap på forhånd, framsyn, god kunnskap, å lede mennesker, nasjoner, stammer og individet gjennom historien til et eller annet godt mål. Dette er hva Guds forsyn er. Du må lære å legge merke til det.
Intrikatheten til forskjellige hendelser bør vise en person: over ham var det en Watcher og en Watcher.
Nå er dette et psykologisk verksted. La hver og en av dere huske livet deres fra barndommen, fra øyeblikket der de første glimt av et barns bevissthet begynner, og spore gjennom årene med skole, klasse, tropp, bataljon, gjennom hæren, gjennom første kjærlighet, gjennom det første kysset, gjennom den første kampen, gjennom den første synden, gjennom de første tårene i livet ditt frem til i dag. Jeg tror at de fleste hvis samvittighet ikke har dødd, vil forstå at alt dette komplekse stoffet, tilsynelatende et plexus av ulykker, faktisk er et slags enkelt teppe der Herren hadde ansvaret. Jeg ville dit, men jeg savnet flyet. Jeg ville dit, men de sluttet å godta dokumenter, så jeg gikk inn her. Jeg ønsket å gifte meg med denne jenta, og hun ble forelsket i vennen min. Jeg giftet meg ikke med henne, men en helt annen kvinne fem år senere. Jeg ønsket å dra til nord for å bli rekruttert til å jobbe i oljebrønner, men de tok meg ikke på oppdrag, helsen min sviktet meg, og nå holder jeg på med matematikk, og tilsynelatende skal jeg gjøre det. det hele livet mitt. Denne forviklingen av forskjellige hendelser skulle vise en person at det var en Watcher og Watcher over ham.
Hvert menneskes liv er en uskreven bok. Hva med boken? Det guddommelige forsyns bok. Ganske enkelt på grunn av vår uoppmerksomhet på livet, legger vi ikke merke til dette konstante oppmerksomme blikket til Han som elsker oss over oss, og ser inn i bakhodet vårt.
Det samme gjelder historien. Blant de teologinære vitenskapene er det noen som ligger nærmest. For eksempel filologi. En av fedrene - ikke fra fedrene til den eldgamle, hellige og strålende kirke, men fra moderne troslærere, og kanskje til og med fra vestlige lærere, kardinaler eller teologer ... vel, en av fedrene sa: "Filologi gir fødsel til teologi." Riktige ord. Studer hebraisk og du vil bli forelsket i Torahen. Lær gresk og du vil bli forelsket i evangeliet. Ta latin og du vil bli forelsket i Cicero. Gjør noe annet og du vil begynne å lese gode bøker. Og hvis du begynner å lese gode bøker, vil du bli stor selv, fordi å lese om planenes storhet trekker en person til storhet. Filologi føder teologi.
Og ved siden av filologien er historien teologien nær. Historie er en bok om Guds forsyn om individuelle folk og stammer. Dette er hva vi trenger å føle over oss selv. Hvor ble jeg født? Hvor ble jeg oppvokst? Hvor bodde jeg? Der borte. Tjente du? studert? Hvor bor jeg nå? Og hvis du, som i geografi, tegner et kart, blir det en så merkelig kurve gjennom mange byer og landsbyer. Det er ikke noe slikt som å bli født her, bli her, bo her hele livet. Den bærer deg gjennom livet. Og hva er det? Dette er et så hemmelig mønster, tegning. Dette er et bilde av Guds forsyn for mennesket.
Men du selv er bare et element i helhetsbildet. Du kommer opp til mosaikken, ser rett på den: her er en rullestein, her er en rullestein... - Jeg forstår ingenting. Du beveger deg et par meter unna – dette er et bein. Jeg vet ikke hvem sitt bein det er. Du beveger deg 10 meter unna - det er en persons ben, men jeg ser ikke hva slags person det er. Gå bort 100 meter - og du forstår: panelet viser slaget ved Gaugamela av Alexander den store eller slaget mellom spartanerne med Xerxes. Du må ta en betydelig avstand fra tegningen for å forstå skjønnheten i dens individuelle tråder. Dette er Providence. Ansikt til ansikt kan du ikke se ansiktet.
Og i alderdommen forstår folk, som vurderer livene deres, at de ble bevart, de ble observert, de ble dekket, det var Guds verk. Som Arseny Tarkovsky skrev:
Livet tok meg under sine vinger
Tok vare på og reddet,
Jeg var virkelig heldig.
Men dette er ikke nok.
Alt som kunne gå i oppfyllelse
For meg, som et blad med fem fingre,
Den falt rett i hendene mine,
Men dette er ikke nok.
Bladene ble ikke brent,
Ingen greiner ble brutt...
Alt brant sterkt.
Men dette er ikke nok.
Menneskelivet er en del av en stor mosaikk. Gå bort og du vil finne ut at du er innebygd i et stort maleri.
Menneskelivet er en tråd i et billedvev. Dette er et glimmerstykke av en stor mosaikk. Gå bort og du vil finne ut at du er sydd, satt inn, innebygd i et stort bilde. Dette er Providence. Du forstår ikke deg selv. Hvorfor her, hvorfor er jeg her? Hvorfor ble jeg født på 1900-tallet og ikke på 1800-tallet? Da ville jeg ha studert kjemi med Mendeleev og poesi med Blok. Hvorfor ble han ikke født på 1600- og 1700-tallet? Han ville ha tjenestegjort i musketerregimentet i Frankrike med d'Artagnan. Hvorfor ble ikke Columbus født sammen? Jeg ville seile fra Spania til Latin-Amerika for å bringe papuanerne til tro. Hvorfor er jeg her og ikke der? For du er en liten lenke i et stort bilde. Dette er Guds forsyn. Du er den rette glassbiten i farge, rekkevidde, kvalitet, tekstur, satt inn i ett stort bilde. Dette er vanligvis forstått mot slutten av livet. Men det ville være bedre å forstå tidligere.
Forstå tidlig at du ikke er glemt, ikke forlatt, ikke kastet ut i kaos, at du er elsket, interessant og nødvendig av Gud akkurat der du er, akkurat der du er nå. Dette er Guds forsyn.
Les Kirkens historie, verdenshistorien, historien til forskjellige land, for ifølge eldste Nektary fra Optinas ord er historie en vitenskap som forklarer Guds forsyn for hele nasjoner. Dette er boken om Guds forsyn som opererer i verden. La oss være oppmerksomme på pusten fra dette Forsynet.
Du vil ha dette, men det viser seg at dette - ikke rykk. Dette er Guds forsyn. Det er ikke din vilje som skjer i verden, men Guds.
Du vil at datteren din skal gifte seg med en millionær, men hun gifter seg med en mekaniker. Du vil at sønnen din skal bli teater- og filmskuespiller, og at han skal bli sivil flypilot. Du vil ha det, men det viser seg slik - ikke rykk. Dette er Guds forsyn. Det er ikke din vilje som skjer i verden, men Guds. "Skje din vilje, Herre!" - må snakke.
La oss prøve å forstå Guds forsyn i nasjoners historie, i Kirkens historie, i vår personlige historie, når vi ser tilbake, i våre barns og våre naboers historie, lytter til deres historier og bekjennelser. La oss prøve å ikke krenke alle forsynshandlingene til Herren Gud i verden, for ikke å være hans motstander. Vi er en liten rullestein i en enorm mosaikk, hvis skjønnhet bare kan forstås ved å bevege oss bort til den nødvendige avstanden.
Erkeprest Andrey Tkachev
Guds lov med erkeprest Andrei Tkachev. Samtale 17
Erkeprest Andrei Tkachev reflekterer over tro som det Herren gleder seg mest over og undrer seg over, om tvil i tro som et obligatorisk skritt i en persons åndelige liv, og om hvorfor Herren venter på at dørene til det menneskelige hjerte skal åpne seg for ham.
Kjære venner, hilsen! I dag skal vi snakke om tro, om hvordan vi håper å bli frelst, om denne gave fra himmelen, som ikke er oppfunnet, ikke funnet gjennom personlig innsats, men mottas av en person som en gave fra himmelen, og en person blir til slutt frelst ved å tro. La oss huske flere ting knyttet til tro beskrevet i De hellige skrifter i Det nye testamente.
Og for det første, la oss prise følgende: Kristus er ikke overrasket over noe annet enn troens nærvær eller dens fravær. Da høvedsmannen i Kapernaum kalte Jesus Kristus for å besøke sin syke ungdom, forklarte han sin appell til ham på denne måten: «For jeg er en mann under myndighet, men jeg har soldater under meg, og jeg sier til en: Gå, og han går; og til en annen: kom, og han kommer; og til min tjener: gjør dette, og han gjør det» (Matt 8:9; Luk 7:8); med tanke på at Kristus er den samme: de sier, alle adlyder deg - bare si ordet, og barnet mitt vil bli helbredet. Det vil si at han hadde tro på at Herren Jesus Kristus ville adlyde sykdom og død med samme grad av lydighet som romerske soldater var vant til å adlyde sine befalingsmenn, og jeg vil fortelle deg at graden av lydighet til den romerske soldaten til den romerske sjefen var ekstraordinær og med ingenting som ikke lenger var sammenlignbart i verden. Misnøye uttrykt ved en rynke, eller et blikk, eller en grimase – uten ord – ble straffet ved å fjerne hodet fra skuldrene på stedet. Høvedsmannen kunne kutte hodet av enhver soldat som rynket pannen som svar på en ordre, slik at alle adlød ham, som en gud, denne romerske offiseren. Og den romerske offiseren trodde at Kristus ville si ordet til sykdommen og sykdommen ville forsvinne. Kristus ble da overrasket og sa: «Selv i Israel har jeg ikke funnet mye tro... Jeg sier dere at mange skal komme fra øst og vest og legge seg sammen med Abraham, Isak og Jakob i himlenes rike og sønnene av riket skal bli kastet ut i det ytre mørke» (Matteus 8:10-12). Det vil si at Kristus er overrasket over troen som plutselig blomstret i sjelen til en person som generelt sett ikke skulle ha blomstret noe spesielt. Vel, han kjemper, han kommanderer, han kom som en voldtektsmann til et fremmed land, han lever som en okkupant blant et fremmed folk – hva slags tro kan det være her? Og plutselig fikk han tro!
På samme måte blir Herren overrasket over vantro. Når for eksempel fariseerne og de skriftlærde ga uttrykk for alle sine onde tanker til Herren Jesus Kristus, sørget han over deres vantro og hardhet i hjertet, så på dem med sinne og undret seg: hvordan har dere ikke tro? Dessuten ble han overrasket over at det ikke er noen tro på dem som det burde være, og at det er tro på dem som det ikke er spesielt forventet til.
Så tro er en fantastisk gave. Den kommer på mirakuløst vis til dem som vi ikke forventer den fra, og på en merkelig måte forlater den stille og rolig sjelene til de som vi forventer ekte, mirakuløs, sterk, klok tro - og den stille - en gang! - og går. Hun er en himmelsk gjest, du kan ikke sette henne på en lenke! Hvis du aksepterer og verner om troen, hvis du kjemper for troen og kjemper for troen, bor troen i din sjel som bak en steinmur, den gir deg næring og varmer deg, den beskytter deg. Og hvis du behandler det som noe du har kjøpt i en butikk: men jeg har troen, jeg har det allerede, det er nok, og la det ligge der som en sekk med korn i pantryet, eller som et pass i en safe, eller som penger i lomma, - så hun stille - en gang! - sto på føttene, på vingene - og fløy bort, fordi hun er fri, helt fri, hun bor bare der hun vil bo, bor der de beskytter henne, der de bekymrer seg for henne, der de ber for henne.
Dette må vi også huske på: troen lever alltid i menneskesjelen sammen med vantro. Andelen av tro og vantro er utenfor våre øyne. Gud vet hvor mye vantro og hvor mye tro det er i et menneske. Og da Herren Jesus Kristus en dag kom inn blant folket og så en mann som hadde et demonbesatt barn, og faren klaget til apostlene at de ikke kunne drive ut demonen fra sønnen hans, og sa: «Hvis du kan hjelpe meg på noen måte, hjelp meg," svarte Kristus: "Hvis du kan, så tro, for alt er mulig for den som tror." Og faren utbrøt en forferdelig hemmelighet om mennesket: «Jeg tror, Herre! Hjelp min vantro! (se: Markus 9:17-24).
Til velsignet minne F.M. Dostojevskij mente at hvis en person snakker om sin tro feil, så lyver han. Det som menes her er dette: hvis en person sier at han tror, har han ikke absolutt fullstendig tro, han er en løgner, han kjenner ikke seg selv. Han vil enten være en bevisst løgner og hykler, eller en tosk som tenker overfladisk om dype spørsmål. Faktisk, når vi kjenner oss selv til røttene og til en viss grad av dybde, kjenner våre hjerter, vet vi at vantro bor i oss, tvil bor i oss, mangel på tro, feighet bor i oss, fortvilelse bor i oss, en viss frykt for fremtiden, det vil si at det bor mye i oss. Hva betyr det? Det betyr at vi også må be til Gud og si: «Jeg tror, Herre! Hjelp min vantro." Jeg har tro, men jeg har også vantro. Og hva mer er, hva vil vinne - dette er selvfølgelig allerede et spørsmål. Derfor trenger en person å vite om seg selv at vantro forblir i ham selv om han er hengiven, from, har gudsfrykt, prøver å behage Gud - og likevel i det mørke dypet av sitt hjerte, som i havets dyp. , han kryper og beveger seg uforståelig Hva. "Å, ikke vekk de som sover: kaos rører seg under dem!"
Troen lever alltid i menneskesjelen sammen med vantro, og den ene kjemper med den andre. Og vi må overvinne vår vantro
Her er den andre svært viktige tingen med troen: den lever sammen med vantro, og den ene kjemper med den andre. Derfor er det nødvendig å velge troens side og overvinne din vantro, eksperimentelt tilegne seg noe åndelig kunnskap om Gud, om hans allestedsnærvær, om hans allmakt, om hans alltid ønske om å hjelpe en person - dette er en praktisk oppgave for enhver troende.
En annen, tredje, veldig viktig ting som må sies om tro er at tro er en åpen dør for Gud å gå inn. Gud går ikke inn i en persons hus, slår ned dører med foten, når for eksempel politifolk kjører inn i et narkohul, eller når noen andre har frekkheten til å bryte seg inn i hjemmet vårt gjennom et vindu, med bråk og skrik. Nei! Herren står og banker på! På 1800-tallet var det en slik engelsk kunstner W. Hunt, han malte bildet "Night Traveler", eller "Traveler of the Apocalypse" ("Lamp of the World"). Den skildrer Jesus Kristus med en lykt, lykten i en lukket beholder slik at vinden ikke blåser den. Frelseren i en tornekrone, i reiseklær; Han står ved døren til et bestemt hus. Dette er et veldig kjent maleri, ekstremt kjent, det er mange omtegninger av det, og selve originalmaleriet er veldig nysgjerrig.
Og Hunt, forfatteren av dette bildet, la merke til denne interessante tingen: «Vi forstår at dette er et allegorisk bilde: Kristus banker på døren til våre hjerter. Alt er klart, dørene er overgrodde og åpnes ikke... Men det er ikke noe håndtak! Det er ikke noe håndtak der utenfor! Du glemte å tegne en penn her! Hver dør har et håndtak, både utvendig og innvendig.» Til det sa kunstneren: "Denne døren har bare et håndtak fra innsiden." Det er ikke noe håndtak på utsiden av hjertedøren. Hjertets dører kan bare åpnes fra innsiden. Dette er en ekstremt viktig idé! En person må åpne seg for Gud. Kristus vil ikke tvinge mirakler på en person som ikke åpner døren for ham.
En person må åpne seg for Gud. Kristus vil ikke tvinge seg inn i hans hjerte
«Jeg står ved døren og banker på. Den som åpner det for meg, han vil jeg gå inn til og spise sammen med ham, jeg og min Far» (jf. Åp 3:20). Og hvis du ikke åpner døren - er han en spesialstyrke, eller en opprørspoliti, eller hvem er han? Fra skatteetaten? Han vil ikke bryte ned døren din. Han vil respektere din frihet. Den vil stå og banke, og håndtaket vil kun fungere fra innsiden.
Helvete er forresten stengt fra innsiden. Clive Lewis skriver i en av sine teologiske avhandlinger at helvetes dører er lukket fra innsiden, det vil si at folk selv er i fortvilelsens dyp, og de lukker så å si sitt helvetesskap fra innsiden og vil ikke ha å dra derfra. Dette gjelder rusmisbrukere, selvmord, libertinere, pengeelskere og stolte mennesker. De går inn i en helvetescelle, lukker den fra innsiden og vil ikke ut. Og så skylder de på Gud og alle de hellige for at livene deres ikke fungerte, at noen har skylden for noe, selv om det i prinsippet bare er de som kan komme seg ut av denne døren.
Vil ikke si for alltid, med bønn og tårer,
Uansett hvordan han sørger foran en lukket dør:
"Slipp meg inn! – Jeg tror, herregud!
Kom til unnsetning for min vantro!
Skrevet av F.I. Tyutchev om en mann på 1800-tallet. Selvfølgelig, i det 21. århundre har disse problemene blitt verre og mangedoblet.
Jeg gjentar: Herren gjør ikke mirakler med makt. Mens han var i byen hans, Nasaret, møtte han tvil fra folk: hvor fikk han disse kreftene og tegnene fra?! - og Han utførte ikke mirakler der på grunn av deres uvitenhet og hensynsløshet. Det vil si: hvis døren er lukket, bryter jeg den ikke. Hvis døren åpnes, går jeg inn og gjør det som skal gjøres. Og hvis døren er lukket, så, beklager, jeg kan ikke hjelpe deg lenger.
Så vi klarte å si noen ting om tro. Herren fryder seg i troen og overraskes av troen der den kanskje ikke burde vært; Herren er trist over hennes fravær der hun skulle ha vært, og undrer seg: hvorfor har du ingen tro? hvorfor har du ikke tro? En person har tro samtidig med vantro, og det er opp til personen å gå inn i kampen og utvise fra seg selv det som hindrer, og forlate det som hjelper. Og til slutt, dørene til våre hjerter er låst fra innsiden, og Herren tvinger ikke mirakler på oss før vi åpner dørene til vårt åndelige hjem vidåpne for ham.
Ha tro på Gud, og måtte den barmhjertige Kristus frelse deg gjennom Guds mors bønner. Amen.
Hvorfor kan du ikke være stabskaptein hvis det ikke finnes noen Gud? Hvilken lekse lærer den evangeliske centurion oss? Hvorfor er det så viktig å vite plassen din og når du kan forlate dette stedet? Og hvordan kan vi forhindre at djevelens hierarki råder i livene våre?
Hilsen, kjære elskere av Gud!
Dostojevskij (tror jeg i romanen "Demoner") har følgende bemerkning fra en av karakterene: "Hvis det ikke er noen Gud, hva slags stabskaptein er jeg da?" En slik paradoksal, til og med zenbuddhistisk frase som åpner bevisstheten sier følgende: en stabskaptein er en person som ikke begynner og ikke avslutter det militære hierarkiet; under ham er det mindre rekker, over ham er det større rekker, over de større rekkene er det enda større, og over alle rekkene i staten er det en konge, og over kongene er det kongenes konge - Herren Gud. Dette er en så ryddig kjede, og hvis du ødelegger den, er det dette som skjer: hva slags stabskaptein er jeg?! Og hvis det ikke er noen Gud, det er ingen far, ingen mor, ingen sjef, ingen underordnet, så er dette en slags felles rot av alle mot alle, opprørere, som anser seg selv som absolutt like.
Faktisk er det ingen likhet i verden. Dette er en veldig viktig idé og bør forstås godt. Så, hvis det ikke er noen Gud, hva slags stabskaptein er jeg? Den romerske høvedsmannen visste dette godt, og han ba Herren om å helbrede hans ungdom. Herren sa til ham: "Jeg vil komme og helbrede," og han svarte: "Herre! Jeg er ikke verdig til at Deg kommer under mitt tak, men si bare ordet, og min tjener blir frisk; for jeg er en underordnet mann, men som har soldater under min kommando, sier jeg til en: Gå, og han går; og til en annen: kom, og han kommer; og til min tjener: Gjør dette, og han gjør...» (Matteus 8:8-9). Med disse ordene bekjenner centurionen følgende: Jeg er en underordnet person, jeg er ikke den viktigste, det er sjefer over meg, men jeg er også en slags sjef, og mine underordnede adlyder meg. Hva har Kristus med det å gjøre? Og til tross for at høvedsmannen i Kristus ser den som alle adlyder. Kristus er sjefen for hierarkiet, Han er i spissen for alt, og, ifølge høvedsmannen, hvis de adlyder ham, høvedsmannen, uten tvil, så si bare du, Herre, ordet - og gutten vil bli helbredet. En centurion er en person som blir undervist i disiplin og lydighet, som lever i et hierarki, har overordnede over seg, underordnede under seg, og han forstår perfekt at han må adlyde sin overordnede, akkurat som hans underordnede adlyder ham, og Herren er høvding over alt, og alle lytter til ham.
Hierarki er et veldig viktig ord for oss. Hvorfor? For alt er på vei, det er ingenting i verden som ikke er på vei, selv på boligkontoret må det være en sjef over kosten. Det er ingen i menneskeheten som ikke vil underkaste seg noen, som ikke ville svare noen.
Stigen er et teologisk begrep, og man må gå langs den steg for steg, uten å hoppe over flere på en gang.
Saint Nicholas av Serbia sa fantastiske ord: "Når mennesker har kjærlighet, tenker de ikke på rettferdighet." Det vil si at når mennesker mister kjærligheten, er de lidenskapelig opptatt av rettferdighet. Og rettferdighet forstås i termer av likhet. Og jeg vil trekke den som er høyere ned, og kanskje klatre opp selv. Jeg ønsker så å si å rette verdensordensstigen inn i en rett linje. Stigen er også et teologisk begrep. Jakob sov og så en stige - fra jord til himmel, og Guds engler steg opp og ned langs den, men Herren etablerte seg på den. Og munken John Climacus skrev en bok om himmelfart, der man ikke hopper på trapper, hvor man gradvis, skritt for skritt, går langs trappene til guddommelig illustrasjon og praktisk helliggjørelse. Dessuten går de i rekkefølge, det vil si først spesifikt det første trinnet, deretter spesifikt det andre, og så videre - og disse trinnene bytter ikke plass.
Og Guds bud er gitt hierarkisk: første, andre, tredje, fjerde, femte, sjette, syvende... - opp til den tiende er de logisk forbundet, flyter inn i hverandre, med utgangspunkt i den viktigste. Hodebudet er et tegn på Gud, og deretter formerer moralske begreper seg gradvis. Saligprisningene er heller ikke gitt på en forvirret måte, men hierarkisk, nemlig som en overgangsstige fra den ene til den andre. Og de avslutter: "...av slike er Himmelriket." Hvis du gjør noe, vil du bli utstøtt for sannhetens skyld, fordi verden vil fordrive den som avslører det med sitt hellige liv.
Det må være et hierarki overalt, og den jordiske virkeligheten kopierer den himmelske virkeligheten. Vi leser om det himmelske hierarkiet fra Areopagitten Dionysius og apostelen Paulus. Englene er ikke alle samlet i en flokk, englene er som en hær, og hæren har en militær leder og deretter kapteiner for tusener, tiere, centurions, og så videre. Enhver hær er en hierarkisk struktur. Vi har en himmelsk hærskare, og Herren er den himmelske hærskarens konge; Forresten, han kalles på den måten - hærer, det vil si "hærstyrkenes Herre." Og hvis det er en militær styrke, betyr det militære rekker og hierarki. Og det er ni englerekker: engler, erkeengler, fyrstedømmer, makter, makter, herredømmer, troner, kjeruber og serafer. De bytter ikke plass, hver utfører sin egen spesielle tjeneste, hver er i lydighet mot det høyeste og alle tjener Gud sammen.
Demonverdenen er også hierarkisk. Han er en shapeshifter av den virkelige, lyse verden. Og her er det forferdelige sjefer - demoniske prinser som, som for eksempel svigertyver, kommanderer mongreler og ekorn. Det er bare hooligan små demoner som begår alle slags skitne triks og ekle ting som ikke er i stand til å snu opp ned på halve verden. Så også der er det et eget ekkelt hierarki - bare et hierarki, og fra de helliges liv vet vi hvordan eldre demoner, for eksempel, nådeløst slår og straffer de yngre, og de på sin side også yngre. Et slikt fengselshierarki, bygget ikke på kjærlighet, men på frykt for straff. Men de kjenner også sine eldste. Dette er en englebytte. Den lette, engleverdenen som stiger oppover og den mørke engleverdenen som stiger nedover - de reflekteres fullt ut i livene våre. Ganske riktig, Dante skildrer også helvete som trappetrinn – en trakt som vrir seg nedover, minker og når det punktet hvor Satan er frosset i isen, i den iskalde innsjøen Cocytus. Disse trinnene går fra de øvre kretsene, hvor de lider for lettere synder, deretter de hvis synder er tyngre og tyngre, og til slutt menedene, forræderne, djeveltilbederne og lederen av alt ondt selv. Denne ideen uttrykt i kunstneriske former er helt teologisk korrekt. Forresten, denne udødelige Dantes trilogi heter "Den guddommelige komedie", men det er ikke noe morsomt i den: i middelalderen var en komedie et verk der det er en god slutt, der helten ikke dør. I en tragedie dør helten, men i en komedie gjør ikke helten det. Det er faktisk bare komedie, og det er ingenting å le av, det er mareritt. Dette er et helt leksikon over middelalderlivet. Altså: der, og der, og der, og der - overalt er det et hierarki.
Folks liv er designet for å gjenspeile englehierarkiet, og derfor må vi ha eldste
Hva er vårt menneskeliv? Menneskelivet, ifølge teologer, skulle gjenspeile englehierarkiet, og i denne forstand burde det være eldste. Det må være engleledere, det må være assistenter lavere, lavere, ned til den enkleste personen som kan være en engel. Som de sier, jeg er ikke en tryllekunstner ennå, jeg lærer bare, men Gud hjelper meg å gjøre ekte mirakler. Og hver person kan være denne minste av englene, gradvis stiger opp fra styrke til styrke. Og Skriften sier: "For dem som går fra styrke til styrke, vil maktens guds Gud vises" (jf. Sal. 83:8). Dette er den åndelige hensikten med livet vårt. Du må respektere dine eldste, ikke strebe etter å ta deres plass, ta din plass og gjøre det du trenger å gjøre til Guds høyre hånd løfter deg til et mer verdig sted. Som i Herrens Ordspråk: sitt lavere, for det er bedre når de sier til deg: «Venn, sitt høyere, du fortjener å være her» (jf. Ordspråkene 25:7). Dette er nettopp hevingen av en person fra et ydmykt sted til et mer verdig sted.
Det demoniske hierarkiet er også til stede i livene våre. I kriminelle miljøer er dette tydeligst synlig eller i andre semi-kriminelle og kriminelle forhold, hvor det er seniorsjefer, hvor det er noen prinser, få mennesker ser og kjenner, hvis navn de skjelver, og hvor det er, så å si , «seksere» og syavkaer som gjør den skitneste og mest motbydelige jobben. Dette er også et hierarki, men det er selvfølgelig et trist hierarki. Men det beviser også uunngåeligheten til en hierarkisk verden.
Og det er dette jeg vil gjøre deg oppmerksom på: Vi mennesker tenker og har dyptfølte grunner til å tro at det er sant at de høyere englene ikke nøler med å gjøre de mindres arbeid. Den mindre kan ikke gjøre mer arbeid, fordi han ikke er i stand til det, men den større kan gjøre mindre arbeid. Dette er et veldig vakkert prinsipp. De sier at i den georgiske kirken (jeg har hørt dette fra mange og jeg tror dette er sant) kan en prest, i fravær av en diakon, som et unntak, ta på seg en diakondrakt og tjene gudstjenesten med en orarion, og ikke med epitrachelion - altså utføre en mindre tjeneste. Eller tjene som sexton eller leser. En leser kan selvsagt ikke være diakon – man kan ikke reise seg nedenfra uten verdig ordinasjon; og diakonen kan ikke utføre prestetjenesten. Men den høyere man kan komme ned og utføre tjenesten til den lavere. Akkurat som for eksempel en person som står ved en maskin ikke kan ta direktørens plass, men direktøren, hvis han har jobbet på maskinen på en gang, kan gi en ferdighetsleksjon - ta av seg jakken, ta på seg en kappe og briller og vis hvordan du skjerper denne eller den delen riktig . Jo høyere nedlater seg til det lavere, jo lavere stiger ikke til det høyere, siden han ikke har en naturressurs for dette - det er slik hierarkiet fungerer i henhold til kjærlighetens lover.
Overlegen, ikke vær redd for å gjøre arbeidet til de underordnede - det vil ikke ydmyke deg! Mindreverdig, ær den overordnede og husk: du kan ikke gjøre hans arbeid.
Overlegen, ikke vær redd for å gjøre arbeidet til de underordnede! De på toppen, ikke vær redd for å plukke opp en kost, en hakke, en skrutrekker... Ikke vær redd! Du vil ikke bli fornærmet av arbeidet til en underordnet. Og du, den lavere, respekterer den høyere og rykker ikke, fordi folk som gjør opprør mot myndighetene, mot myndighetene, mot de over dem, og frimodig fornærmer myndighetene, som apostelen sier, er mennesker som har en satanisk ånd . De vil ikke adlyde, de er selvsikre, de tror at de fortjener mer, de elsker ikke noen som er høyere enn dem. Og de prøver så å si å ryste universet, vekker i seg selv og de rundt dem hat mot de som er høyere. Misunnelse er en sjofel følelse, stamfaren til alle revolusjoner og omveltninger, alle mords mor. Misunnelse kastet djevelen fra himmelen til jorden, misunnelse satte en stein i hendene på Kain mot Abel, misunnelse er mor til alle grusomheter i menneskeheten. Og denne misunnelsen manifesterer seg nettopp i uviljen til å adlyde dine eldste, i uviljen til å respektere de som er plassert over deg.
Å hedre de ovenfor er så naturlig og nødvendig at selv i tiden med hedenske konger krevde apostlene dette fra sine disipler. «Ær alle, elsk brorskapet, frykt Gud, ær kongen,» sier apostelen Peter (1 Pet. 2:17). Apostelen Paulus skrev at han ønsker at hellige menn overalt skal løfte opp ulastelige hender i bønn – også for makthaverne. Og ved makten, det vil si keiseren, la meg minne deg på, da var Nero. Som vi ser, plaget ikke bønnen for skurken som satt på tronen apostelen Paulus, fordi han forsto: Romerriket i seg selv er en guddommelig tillatelse og frelsesutdeling. Og denne ordenen, som har hersket over en stor del av universet, er Guds verk. Og orden må ledes. Kongen sitter på tronen i Roma, han har Cæsarer underordnet provinsene, prokuratorer, prefekter, ulike regionssjefer, befal for legioner, og hele denne harmoniske strukturen eksisterer slik at folk ikke spiser hverandre som fisk i havet. I gamle tider sa jødene: lev der lovene følges. Det vil si at hvis du må miste fedrenes land og leve i eksil, prøv å leve der lovene følges. For hvis folk ikke har loven, er det som skjer det som står skrevet i boken til en av de mindre profetene: «Den ugudelige svelger den som er mer rettferdig enn ham selv... mennesker er som fisk i havet, som krypdyr som ikke har noen hersker» (jf. : Hab. 1:13-14). I havet svelger den store fisken de mindre. De, fiskene, er hele tiden opptatt med å pile rundt i havets dyp for å svelge noen som er mindre enn deg. Dette er faktisk livet til sjødyr: å spise noen som er mindre enn deg. Så for å forhindre at dette skjer i menneskeheten, trenger vi lover. Lovene må oppfylles - og oppfylles hierarkisk: fra topp til bunn og fra bunn til topp, som de englene som steg opp og ned på Jakobs stige, som forfaren så i en drøm.
Noen få ord, mine venner, om praksis. Finn din plass i livets hierarki. Hvem er du hjemme? Her er du - mannen, du er den eldste i familien. Og når moren skjenker suppe til middag, går den første tallerkenen til faren. Nødvendigvis! Det første stykket er for faren. Ikke fordi han er den beste, men fordi Gud beordret det slik. Da en vis mann ble spurt: "Hvis både mor og far er syke og begge ber om vann, hvem skal du gi det først?", svarte han slik: "Gi det til faren din først, for hvis moren var frisk. , hun ville løpe bort til ham med et glass.» vann, er hun selv enig i at han kommer først: han er den eldste.» Kona underkaster seg mannen sin, og dette fortsetter selv når de begge allerede er hjelpeløse. Dette er hierarkiets lov.
Hva er hierarkiets lov i broderlige forhold? I store familier krangler eldre og yngre brødre konstant med hverandre, beviser noe for hverandre, men til slutt jevner alt seg ut. Men foreldre må sørge for at den eldste ikke fornærmer den yngre, og den yngre ikke håner den eldste og ikke krangler med sine så å si lovkrav, fordi de eldste alltid har makt over de yngre: moren over barn, mannen over kona. Og barn skal alltid ære foreldrene sine. Så det er i familien.
Og på jobb, finn din plass, og som seniorer, vær så snill å ikke vær frekk mot de yngre, ikke flå dem, ikke vær demoner. Dette er bare en ond person med et uangrende svart hjerte - svart som tjære - hvis mål er å klatre høyere og drite på alle som blir igjen under. Dette er målet for det demoniske hierarkiet - å klatre høyere og spytte på de skallede hodet til de som forblir under. Dette er ikke tilfelle hos oss. Hos oss elsker den som klatret høyere den som ble under. Og, selvfølgelig, hedre og gi honnør til de over deg. Ikke bare på jobben: på verkstedet, på bedriften... Men også på instituttet. Noen er laboratorieassistent, og noen er professor, rektor, prorektor... Dere forstår alle godt at livet vårt avhenger av hierarkiet. Hun er selvfølgelig i hæren og i ulike forretningsstrukturer. Og i medisinske spørsmål: ordensvakt, lege, overlege.
Vi må ta vår plass og ikke gå utover den, og når det er nødvendig, vil Guds høyre hånd løfte oss
Du må ta plassen din og ikke gå utover den. Tro meg, Guds høyre hånd vil reise deg til de rette stedene, fra mørke til lys, akkurat som Herren tok David og satte ham i riket. Gud er interessert i å ta fra sauene og geitene en person som er i stand til å styre staten, og han gjør dette. Bare ikke gå dit selv. Vent til de spør.
Det er det samme i Kirken. Du må vite ditt sted, hvem du er: en lekmann, en nybegynner, en munk, en munk som bærer hellige ordre, eller en prest, og hvis en prest, så utsmykket med protopresbytery eller bare en prest som nylig har tatt på seg skuldrene sine prestedømmets tunge kors; biskop eller du er patriarken. Det må være et oppadgående hierarki, og alle må gis sin rett: for hvem ære er ære, for hvem frykt er frykt, for hvem kjærlighet er kjærlighet. Alt her skal respekteres. Dette er en garanti for stabiliteten til det menneskelige samfunn, en garanti for dets suksess i ethvert arbeid, når alle kjenner sin plass og følger ordre.
La oss avslutte med det den vise sier når han vil lære folk: "Gå, dovendyr, lær av bien, lær av mauren." Den kloke Salomo råder oss til å lære av maur og bier. Så, ikke bare i hardt arbeid kan man imitere bier og maur - begge er også eksempler på det store hierarkiet. Blant disse arbeiderne i insektverdenen kan alle jobben sin: de har harde arbeidere som bærer tunge laster; det er de som beskytter dem, stå vakt; det er de som kommanderer, de som bærer mat osv. og så videre. Den høyeste grad av sosialisering! I bikuben, sier de, er det flere dusin "yrker". Det er til og med bier som ikke samler noen honning, ikke bygger disse geometrisk korrekte fantastiske honningkakene, helt utrolig, men slår med vingene med en viss frekvens for å opprettholde ønsket temperatur i bikuben - dette er klimaanleggbier. Hver bie har sin egen lydighet, og de går ikke utover sine grenser, ikke gjør disse demoniske kuppene, ellers ville vi aldri spist honning. Vi ville ikke ha voks, honning, propolis hvis biene gjorde opprør og organiserte demokratiet.
Bier har eldre, yngre - alt er bra. Og vi har ingen honning, ingen propolis, for det er ikke en eneste bie, men bare fluer - på grunn av at alle klatrer opp over hodet på de som står under. Og dette er selvfølgelig en demonisk aktivitet, som antyder at livet vårt, som burde være et speilbilde av det himmelske hierarkiet, faktisk er fylt med skitt fra det lavere hierarkiet – fra hierarkiet av demoniske falne skapninger. Tenk over det og trekk konklusjoner. Ha det!
http://www.pravoslavie.ru/96095.html
Hvorfor kan du ikke være stabskaptein hvis det ikke finnes noen Gud? Hvilken lekse lærer den evangeliske centurion oss? Hvorfor er det så viktig å vite plassen din og når du kan forlate dette stedet? Og hvordan kan vi forhindre at djevelens hierarki råder i livene våre?
Hilsen, kjære elskere av Gud!
Dostojevskij (tror jeg i romanen "Demoner") har følgende bemerkning fra en av karakterene: "Hvis det ikke er noen Gud, hva slags stabskaptein er jeg da?" En slik paradoksal, til og med zenbuddhistisk frase som åpner bevisstheten sier følgende: en stabskaptein er en person som ikke begynner og ikke avslutter det militære hierarkiet; under ham er det mindre rekker, over ham er det større rekker, over de større rekkene er det enda større, og over alle rekkene i staten er det en konge, og over kongene er det kongenes konge - Herren Gud. Dette er en så ryddig kjede, og hvis du ødelegger den, er det dette som skjer: hva slags stabskaptein er jeg?! Og hvis det ikke er noen Gud, det er ingen far, ingen mor, ingen sjef, ingen underordnet, så er dette en slags felles rot av alle mot alle, opprørere, som anser seg selv som helt like.
Faktisk er det ingen likhet i verden. Dette er en veldig viktig idé og bør forstås godt. Så, hvis det ikke er noen Gud, hva slags stabskaptein er jeg? Den romerske høvedsmannen visste dette godt, og han ba Herren om å helbrede hans ungdom. Herren sa til ham: "Jeg vil komme og helbrede," og han svarte: "Herre! Jeg er ikke verdig til at du kommer under mitt tak, men si bare ordet, og min tjener blir frisk; for jeg er en underordnet mann, men som har soldater under min kommando, sier jeg til en: Gå, og han går; og til en annen: kom, og han kommer; og til min tjener: Gjør dette, og han gjør det...» (Matt 8:8-9). Med disse ordene bekjenner centurionen følgende: Jeg er en underordnet person, jeg er ikke den viktigste, det er sjefer over meg, men jeg er også en slags sjef, og mine underordnede adlyder meg. Hva har Kristus med det å gjøre? Og til tross for at høvedsmannen i Kristus ser den som alle adlyder. Kristus er sjefen for hierarkiet, Han er i spissen for alt, og, ifølge høvedsmannen, hvis de adlyder ham, høvedsmannen, uten tvil, så si bare du, Herre, ordet - og gutten vil bli helbredet. En centurion er en person som blir undervist i disiplin og lydighet, som lever i et hierarki, har overordnede over seg, underordnede under seg, og han forstår perfekt at han må adlyde sin overordnede, akkurat som hans underordnede adlyder ham, og Herren er høvding over alt, og alle lytter til ham.
Hierarki er et veldig viktig ord for oss. Hvorfor? For alt er på vei, det er ingenting i verden som ikke er på vei, selv på boligkontoret må det være en sjef over kosten. Det er ingen i menneskeheten som ikke vil underkaste seg noen, som ikke ville svare noen.
Stigen er et teologisk begrep, og man må gå langs den steg for steg, uten å hoppe over flere på en gang.
Saint Nicholas av Serbia sa fantastiske ord: "Når mennesker har kjærlighet, tenker de ikke på rettferdighet." Det vil si at når mennesker mister kjærligheten, er de lidenskapelig opptatt av rettferdighet. Og rettferdighet forstås i termer av likhet. Og jeg vil trekke den som er høyere ned, og kanskje klatre opp selv. Jeg ønsker så å si å rette verdensordensstigen inn i en rett linje. Stigen er også et teologisk begrep. Jakob sov og så en stige - fra jord til himmel, og Guds engler steg opp og ned langs den, men Herren etablerte seg på den. Og munken John Climacus skrev en bok om himmelfart, der man ikke hopper på trapper, hvor man gradvis, skritt for skritt, går langs trappene til guddommelig illustrasjon og praktisk helliggjørelse. Dessuten går de i rekkefølge, det vil si først spesifikt det første trinnet, deretter spesifikt det andre, og så videre - og disse trinnene bytter ikke plass.
Og Guds bud er gitt hierarkisk: første, andre, tredje, fjerde, femte, sjette, syvende... - opp til den tiende er de logisk forbundet, flyter inn i hverandre, med utgangspunkt i den viktigste. Hodebudet er et tegn på Gud, og deretter formerer moralske begreper seg gradvis. Saligprisningene er heller ikke gitt på en forvirret måte, men hierarkisk, nemlig som en overgangsstige fra den ene til den andre. Og de avslutter: "... av slike er Himmelriket." Hvis du gjør noe, vil du bli utstøtt for sannhetens skyld, fordi verden vil fordrive den som avslører det med sitt hellige liv.
Det må være et hierarki overalt, og den jordiske virkeligheten kopierer den himmelske virkeligheten. Vi leser om det himmelske hierarkiet fra Areopagitten Dionysius og apostelen Paulus. Englene er ikke alle samlet i en flokk, englene er som en hær, og hæren har en militær leder og deretter kapteiner for tusener, tiere, centurions, og så videre. Enhver hær er en hierarkisk struktur. Vi har en himmelsk hærskare, og Herren er den himmelske hærskarens konge; Forresten, han kalles på den måten - hærer, det vil si "hærstyrkenes Herre." Og hvis det er en militær styrke, betyr det militære rekker og hierarki. Og det er ni englerekker: engler, erkeengler, fyrstedømmer, makter, makter, herredømmer, troner, kjeruber og serafer. De bytter ikke plass, hver utfører sin egen spesielle tjeneste, hver er i lydighet mot det høyeste og alle tjener Gud sammen.
Demonverdenen er også hierarkisk. Han er en shapeshifter av den virkelige, lyse verden. Og her er det forferdelige sjefer - demoniske prinser som, som for eksempel svigertyver, kommanderer mongreler og ekorn. Det er bare hooligan små demoner som begår alle slags skitne triks og ekle ting som ikke er i stand til å snu opp ned på halve verden. Så også der er det et eget ekkelt hierarki - bare et hierarki, og fra de helliges liv vet vi hvordan eldre demoner, for eksempel, nådeløst slår og straffer de yngre, og de på sin side også yngre. Et slikt fengselshierarki, bygget ikke på kjærlighet, men på frykt for straff. Men de kjenner også sine eldste. Dette er en englebytte. Den lette, engleverdenen som stiger oppover og den mørke engleverdenen som stiger nedover - de reflekteres fullt ut i livene våre. Ganske riktig, Dante skildrer også helvete som trappetrinn – en trakt som vrir seg nedover, minker og når det punktet hvor Satan er frosset i isen, i den iskalde innsjøen Cocytus. Disse trinnene går fra de øvre kretsene, hvor de lider for lettere synder, deretter de hvis synder er tyngre og tyngre, og til slutt menedene, forræderne, djeveltilbederne og lederen av alt ondt selv. Denne ideen uttrykt i kunstneriske former er helt teologisk korrekt. Forresten, denne udødelige Dantes trilogi heter "Den guddommelige komedie", men det er ikke noe morsomt i den: i middelalderen var en komedie et verk der det er en god slutt, der helten ikke dør. I en tragedie dør helten, men i en komedie gjør ikke helten det. Det er faktisk bare komedie, og det er ingenting å le av, det er mareritt. Dette er et helt leksikon over middelalderlivet. Altså: der, og der, og der, og der - overalt er det et hierarki.
Folks liv er designet for å gjenspeile englehierarkiet, og derfor må vi ha eldste
Hva er vårt menneskeliv? Menneskelivet, ifølge teologer, skulle gjenspeile englehierarkiet, og i denne forstand burde det være eldste. Det må være engleledere, det må være assistenter lavere, lavere, ned til den enkleste personen som kan være en engel. Som de sier, jeg er ikke en tryllekunstner ennå, jeg lærer bare, men Gud hjelper meg å gjøre ekte mirakler. Og hver person kan være denne minste av englene, gradvis stiger opp fra styrke til styrke. Og Skriften sier: "For dem som går fra styrke til styrke, vil maktens guds Gud vises" (jf. Sal. 83:8). Dette er den åndelige hensikten med livet vårt. Du må respektere dine eldste, ikke strebe etter å ta deres plass, ta din plass og gjøre det du trenger å gjøre til Guds høyre hånd løfter deg til et mer verdig sted. Som i Herrens Ordspråk: sitt lavere, for det er bedre når de sier til deg: «Venn, sitt høyere, du fortjener å være her» (jf. Ordspråkene 25:7). Dette er nettopp hevingen av en person fra et ydmykt sted til et mer verdig sted.
Det demoniske hierarkiet er også til stede i livene våre. I kriminelle miljøer er dette tydeligst synlig eller i andre semi-kriminelle og kriminelle forhold, hvor det er seniorsjefer, hvor det er noen prinser, få mennesker ser og kjenner, hvis navn de skjelver, og hvor det er, så å si , «seksere» og syavkaer som gjør den skitneste og mest motbydelige jobben. Dette er også et hierarki, men det er selvfølgelig et trist hierarki. Men det beviser også uunngåeligheten til en hierarkisk verden.
Og det er dette jeg vil gjøre deg oppmerksom på: Vi mennesker tenker og har dyptfølte grunner til å tro at det er sant at de høyere englene ikke nøler med å gjøre de mindres arbeid. Den mindre kan ikke gjøre mer arbeid, fordi han ikke er i stand til det, men den større kan gjøre mindre arbeid. Dette er et veldig vakkert prinsipp. De sier at i den georgiske kirken (jeg har hørt dette fra mange og jeg tror dette er sant) kan en prest, i fravær av en diakon, som et unntak, ta på seg en diakondrakt og tjene gudstjenesten med en orarion, og ikke med epitrachelion - altså utføre en mindre tjeneste. Eller tjene som sexton eller leser. En leser kan selvsagt ikke være diakon – man kan ikke reise seg nedenfra uten verdig ordinasjon; og diakonen kan ikke utføre prestetjenesten. Men den høyere man kan komme ned og utføre tjenesten til den lavere. Akkurat som for eksempel en person som står ved en maskin ikke kan ta direktørens plass, men direktøren, hvis han har jobbet på maskinen på en gang, kan gi en ferdighetsleksjon - ta av seg jakken, ta på seg en kappe og briller og vis hvordan du skjerper denne eller den delen riktig . Jo høyere nedlater seg til det lavere, jo lavere stiger ikke til det høyere, siden han ikke har en naturressurs for dette - det er slik hierarkiet fungerer i henhold til kjærlighetens lover.
Overlegen, ikke vær redd for å gjøre arbeidet til de underordnede - det vil ikke ydmyke deg! Mindreverdig, ær den overordnede og husk: du kan ikke gjøre hans arbeid.
Overlegen, ikke vær redd for å gjøre arbeidet til de underordnede! De på toppen, ikke vær redd for å plukke opp en kost, en hakke, en skrutrekker... Ikke vær redd! Du vil ikke bli fornærmet av arbeidet til en underordnet. Og du, den lavere, respekterer den høyere og rykker ikke, fordi folk som gjør opprør mot myndighetene, mot myndighetene, mot de over dem, og frimodig fornærmer myndighetene, som apostelen sier, er mennesker som har en satanisk ånd . De vil ikke adlyde, de er selvsikre, de tror at de fortjener mer, de elsker ikke noen som er høyere enn dem. Og de prøver så å si å ryste universet, vekker i seg selv og de rundt dem hat mot de som er høyere. Misunnelse er en sjofel følelse, stamfaren til alle revolusjoner og omveltninger, alle mords mor. Misunnelse kastet djevelen fra himmelen til jorden, misunnelse satte en stein i hendene på Kain mot Abel, misunnelse er mor til alle grusomheter i menneskeheten. Og denne misunnelsen manifesterer seg nettopp i uviljen til å adlyde dine eldste, i uviljen til å respektere de som er plassert over deg.
Å hedre de ovenfor er så naturlig og nødvendig at selv i tiden med hedenske konger krevde apostlene dette fra sine disipler. «Ær alle, elsk brorskapet, frykt Gud, ær kongen,» sier apostelen Peter (1 Pet. 2:17). Apostelen Paulus skrev at han ønsker at hellige menn overalt skal løfte opp ulastelige hender i bønn – også for makthaverne. Og ved makten, det vil si keiseren, la meg minne deg på, da var Nero. Som vi ser, plaget ikke bønnen for skurken som satt på tronen apostelen Paulus, fordi han forsto: Romerriket i seg selv er en guddommelig tillatelse og frelsesutdeling. Og denne ordenen, som har hersket over en stor del av universet, er Guds verk. Og orden må ledes. Kongen sitter på tronen i Roma, han har Cæsarer underordnet provinsene, prokuratorer, prefekter, ulike regionssjefer, befal for legioner, og hele denne harmoniske strukturen eksisterer slik at folk ikke spiser hverandre som fisk i havet. I gamle tider sa jødene: lev der lovene følges. Det vil si at hvis du må miste fedrenes land og leve i eksil, prøv å leve der lovene følges. For hvis folk ikke har loven, er det som skjer det som står skrevet i boken til en av de mindre profetene: «Den ugudelige svelger den som er mer rettferdig enn ham selv... mennesker er som fisk i havet, som krypdyr som ikke har noen hersker» (jf.: Hab. 1:13-14). I havet svelger den store fisken de mindre. De, fiskene, er hele tiden opptatt med å pile rundt i havets dyp for å svelge noen som er mindre enn deg. Dette er faktisk livet til sjødyr: å spise noen som er mindre enn deg. Så for å forhindre at dette skjer i menneskeheten, trenger vi lover. Lovene må oppfylles - og oppfylles hierarkisk: fra topp til bunn og fra bunn til topp, som de englene som steg opp og ned på Jakobs stige, som forfaren så i en drøm.
Noen få ord, mine venner, om praksis. Finn din plass i livets hierarki. Hvem er du hjemme? Her er du - mannen, du er den eldste i familien. Og når moren skjenker suppe til middag, går den første tallerkenen til faren. Nødvendigvis! Det første stykket er for faren. Ikke fordi han er den beste, men fordi Gud beordret det slik. Da en vis mann ble spurt: "Hvis både mor og far er syke og begge ber om vann, hvem skal du gi det først?", svarte han slik: "Gi det til faren din først, for hvis moren var frisk. , hun ville løpe bort til ham med et glass.» vann, er hun selv enig i at han kommer først: han er den eldste.» Kona underkaster seg mannen sin, og dette fortsetter selv når de begge allerede er hjelpeløse. Dette er hierarkiets lov.
Hva er hierarkiets lov i broderlige forhold? I store familier krangler eldre og yngre brødre konstant med hverandre, beviser noe for hverandre, men til slutt jevner alt seg ut. Men foreldre må sørge for at den eldste ikke fornærmer den yngre, og den yngre ikke håner den eldste og ikke krangler med sine så å si lovkrav, fordi de eldste alltid har makt over de yngre: moren over barn, mannen over kona. Og barn skal alltid ære foreldrene sine. Så det er i familien.
Og på jobb, finn din plass, og som seniorer, vær så snill å ikke vær frekk mot de yngre, ikke flå dem, ikke vær demoner. Dette er bare en ond person med et uangrende svart hjerte - svart som tjære - hvis mål er å klatre høyere og drite på alle som blir igjen under. Dette er målet for det demoniske hierarkiet - å klatre høyere og spytte på de skallede hodet til de som forblir under. Dette er ikke tilfelle hos oss. Hos oss elsker den som klatret høyere den som ble under. Og, selvfølgelig, hedre og gi honnør til de over deg. Ikke bare på jobben: på verkstedet, på bedriften... Men også på instituttet. Noen er laboratorieassistent, og noen er professor, rektor, prorektor... Dere forstår alle godt at livet vårt avhenger av hierarkiet. Hun er selvfølgelig i hæren og i ulike forretningsstrukturer. Og i medisinske spørsmål: ordensvakt, lege, overlege.
Vi må ta vår plass og ikke gå utover den, og når det er nødvendig, vil Guds høyre hånd løfte oss
Du må ta plassen din og ikke gå utover den. Tro meg, Guds høyre hånd vil reise deg til de rette stedene, fra mørke til lys, akkurat som Herren tok David og satte ham i riket. Gud er interessert i å ta fra sauene og geitene en person som er i stand til å styre staten, og han gjør dette. Bare ikke gå dit selv. Vent til de spør.
Det er det samme i Kirken. Du må vite ditt sted, hvem du er: en lekmann, en nybegynner, en munk, en munk som bærer hellige ordre, eller en prest, og hvis en prest, så utsmykket med protopresbytery eller bare en prest som nylig har tatt på seg skuldrene sine prestedømmets tunge kors; biskop eller du er patriarken. Det må være et oppadgående hierarki, og alle må gis sin rett: for hvem ære er ære, for hvem frykt er frykt, for hvem kjærlighet er kjærlighet. Alt her skal respekteres. Dette er en garanti for stabiliteten til det menneskelige samfunn, en garanti for dets suksess i ethvert arbeid, når alle kjenner sin plass og følger ordre.
La oss avslutte med det den vise sier når han vil lære folk: "Gå, dovendyr, lær av bien, lær av mauren." Den kloke Salomo råder oss til å lære av maur og bier. Så, ikke bare i hardt arbeid kan man imitere bier og maur - begge er også eksempler på det store hierarkiet. Blant disse arbeiderne i insektverdenen kan alle jobben sin: de har harde arbeidere som bærer tunge laster; det er de som beskytter dem, stå vakt; det er de som kommanderer, de som bærer mat osv. og så videre. Den høyeste grad av sosialisering! I bikuben, sier de, er det flere dusin "yrker". Det er til og med bier som ikke samler noen honning, ikke bygger disse geometrisk korrekte fantastiske honningkakene, helt utrolig, men slår med vingene med en viss frekvens for å opprettholde ønsket temperatur i bikuben - dette er klimaanleggbier. Hver bie har sin egen lydighet, og de går ikke utover sine grenser, ikke gjør disse demoniske kuppene, ellers ville vi aldri spist honning. Vi ville ikke ha voks, honning, propolis hvis biene gjorde opprør og organiserte demokratiet.
Bier har eldre, yngre - alt er bra. Og vi har ingen honning, ingen propolis, for det er ikke en eneste bie, men bare fluer - på grunn av at alle klatrer opp over hodet på de som står under. Og dette er selvfølgelig en demonisk aktivitet, som antyder at livet vårt, som burde være et speilbilde av det himmelske hierarkiet, faktisk er fylt med skitt fra det lavere hierarkiet – fra hierarkiet av demoniske falne skapninger. Tenk over det og trekk konklusjoner. Ha det!
Hva er Guds forsyn? Hvordan forholde deg riktig til hendelsene i ditt eget liv? Hva lærer historien om den rettferdige Joseph? Hvordan forholder livet til et individ til menneskehetens skjebne?
Venner, i dag skal vi snakke om et veldig alvorlig og viktig emne. Riktignok kjenner jeg ikke til et eneste emne som ville være utenfor alvoret, men likevel er dette det viktigste: om Guds forsyn.
Industri handler om å tenke fremover. Prefikset "pro" betyr å gå fremover, og delen "tenking" betyr tanke; Forsynet er Guds tenkning fremover. Gud vet hva som vil skje fremover, Gud forutser og ordner fremtiden og gjør noe i livet vårt som vi ikke liker, som vi ikke vil ha, så ubehagelig, rart, men likevel må vi innse det , for eierne livet er ikke oss. Så, etter hvert som tiden går, finner vi plutselig ut: det var dette det var nødvendig for, og det viser seg hvor bra det er. Dette er et kors for menneskehjertet.
Med Guds hjelp, la oss si noen ord om Forsynet, siden vi er under vekten av byrden av dette konseptet og det angår oss alle.
Her er for eksempel historien om den rettferdige Josef. Som du husker, hadde Joseph drømmer. Han snakket om disse drømmene med en tillitsfull sjel: at hans far, mor og brødre ville bøye seg for ham - han ville være i spissen, som solen, og andre - som månen og stjernene; han skal være en skurve midt på marken, og alle de andre kjevene rundt ham skal bøye seg for ham. Med en tillitsfull sjel fortalte han hva Gud hadde åpenbart til ham i en drøm i bilder, og prøvde å rekonstruere i spådom hvordan det ville bli. Og brødrene var sjalu: "Der går drømmeren." Brødrene ønsket å drepe ham av misunnelse, og på denne måten tjente Josef som en prototype på Jesus Kristus. De pårørende, de nære menneskene, ønsket å drepe noen som ikke hadde gjort noe galt, kun av misunnelse. Takk Gud, Ruben reddet ham fra døden, men Josefs brødre kastet ham i en grøft, og solgte ham deretter til slaveri, og han endte opp i Egypt. Så var det en kompleks, forferdelig historie med Potifar og hans kone, med utukt, med fengsel. På en eller annen måte ble Josef hovedpersonen for farao. Han gjettet drømmene til ikke bare faraoen, men også hans medfanger. Han spådde fremtiden. Gud var med ham. Da brødrene kom til Egypt, kjente de ham ikke igjen, for han var i herlighet, kjemmet, sminket, kledd i egyptiske klær. Var for. Og han åpenbarte seg for dem: «Jeg er Josef deres bror.» Dette er et veldig viktig poeng som angår forholdet mellom Kristus og jødene, fordi de drepte Kristus for ingenting, av misunnelse, og Kristus elsker dem den dag i dag. Og de kjenner seg ikke igjen Yu t ham at han er Messias. Josef i herlighet sier til sine fattige brødre: «Jeg er din bror», og dette vil før eller siden skje med det jødiske folk: Jesus Kristus vil høyt si til det jødiske folk: «Jeg er din bror. Jeg er din Messias." De vil bryte ut i gråt og forstå at de drepte ham feil. Men dette er ikke temaet for samtalen vår nå.
Brødrene tenkte: nå skal Josef henrette dem, for han hadde all rett til å gjøre det: han er i herlighet, de er ingenting. Han er et uskyldig offer som er gjort strålende, bevart av Gud, og de er skurker og mordere etter hensikt. Men han sa til dem følgende ord: «Dere har ikke skylden, det var Gud som sendte meg hit til Egypt gjennom deres hender, for at nå, når det er sult over hele jorden, kan jeg fø deg og vår far og hele jorden, slik at du kan bli bevart slik at vi kan møtes.» Han tilskriver Guds forsyn brødrenes grusomheter, hans salg til slaveri, hans ulykker, hans opphøyelse, hungersnød over hele jorden, brødrenes komme til Egypt for brød og deres mirakuløse møte - alt dette, mener han, er en slags av stoff vevd av tråder, og hver for seg er det ikke klart hvorfor det er der. Vel, her er en tråd, her er en annen tråd. Og hva? Dette er ikke et teppe ennå. Ett snøfnugg er ikke snø, ett regn er ikke regn. Men trådene som er vevd sammen er allerede et teppe, og også et mønster på teppet, og hvis du ser langveis fra, er det en slags vevd panel. Det er da forståelsen av noen ting begynner.
Josef hadde Guds sinn, og det var derfor han sa at Gud ordnet det hele på denne måten. Det var selvfølgelig filantropi i dette: brødrene kunne ha blitt henrettet – de fortjente det. Men han så mer. Han tenkte: «Gud ordnet det slik at jeg ikke døde, jeg lever, jeg er i herlighet, og nå har du kommet til meg. Jeg trenger deg, jeg elsker deg, jeg har tilgitt deg, vi er alle i live og vil være sammen."
Dette er Guds forsyn, når Herren Gud bruker all sin visdom til å veve onde hensikter, onde hensikter fra demoner og mennesker sammen, for å slukke ild med ild og til slutt bringe alt til et godt og nyttig mål. Vi kaller dette Guds forsyn, kunnskap på forhånd, framsyn, god kunnskap e niya, som bringer mennesker, nasjoner, stammer og individer gjennom historien til et godt mål. Dette er hva Guds forsyn er. Du må lære å legge merke til det.
Intrikatheten til forskjellige hendelser bør vise en person: over ham var det en Watcher og en Guardian
Nå er dette et psykologisk verksted. La hver og en av dere huske livet deres fra barndommen, fra øyeblikket der de første glimt av et barns bevissthet begynner, og spore gjennom årene med skole, klasse, tropp, bataljon, gjennom hæren, gjennom første kjærlighet, gjennom det første kysset, gjennom den første kampen, gjennom den første synden, gjennom de første tårene i livet ditt frem til i dag. Jeg tror at de fleste hvis samvittighet ikke har dødd, vil forstå at alt dette komplekse stoffet, tilsynelatende et plexus av ulykker, faktisk er et slags enkelt teppe der Herren hadde ansvaret. Jeg ville dit, men jeg savnet flyet. Jeg ville dit, men de sluttet å godta dokumenter, så jeg gikk inn her. Jeg ønsket å gifte meg med denne jenta, og hun ble forelsket i vennen min. Jeg giftet meg ikke med henne, men en helt annen kvinne fem år senere. Jeg ønsket å dra til nord for å bli rekruttert til å jobbe i oljebrønner, men de tok meg ikke på oppdrag, helsen min sviktet meg, og nå holder jeg på med matematikk, og tilsynelatende skal jeg gjøre det. det hele livet mitt. Denne forviklingen av forskjellige hendelser skulle vise en person at det var en Watcher og Watcher over ham.
Hvert menneskes liv er en uskreven bok. Hva med boken? Det guddommelige forsyns bok. Ganske enkelt på grunn av vår uoppmerksomhet på livet, legger vi ikke merke til dette konstante oppmerksomme blikket til Han som elsker oss over oss, og ser inn i bakhodet vårt.
Det samme gjelder historien. Blant de teologinære vitenskapene er det noen som ligger nærmest. For eksempel filologi. En av fedrene - ikke fra fedrene til den eldgamle, hellige og strålende kirke, men fra moderne troslærere, og kanskje til og med fra vestlige lærere, kardinaler eller teologer... så en av fedrene sa: "Filologi gir fødsel til teologi." Riktige ord. Studer det hebraiske språket og du vil bli forelsket i Toraen. Lær gresk og du vil bli forelsket i evangeliet. Ta latin og du vil elske Cicero. Gjør noe annet og du vil begynne å lese gode bøker. Og hvis du begynner å lese gode bøker, vil du bli stor selv, fordi å lese om planenes storhet trekker en person til store ting. Filologi føder teologi.
Og ved siden av filologien er historien teologien nær. Historie er en bok om Guds forsyn om individuelle folk og stammer. Dette er hva vi trenger å føle over oss selv. Hvor ble jeg født? Hvor ble jeg oppvokst? Hvor bodde jeg? Der borte. Tjente du? studert? Hvor bor jeg nå? Og hvis du, som i geografi, tegner et kart, blir det en så merkelig kurve gjennom mange byer og landsbyer. Det er ikke noe slikt som å bli født her, bli her, bo her hele livet. Den bærer deg gjennom livet. Og hva er det? Dette er et så hemmelig mønster, tegning. Dette er et bilde av Guds forsyn for mennesket.
Men du selv er bare et element i helhetsbildet. Du kommer opp til mosaikken, ser rett på den: her er en rullestein, her er en rullestein... - Jeg forstår ingenting. Du beveger deg et par meter unna – dette er et bein. Jeg vet ikke hvem sitt bein det er. Du beveger deg 10 meter unna - dette er en persons ben, men jeg ser ikke hva slags person det er. Gå bort 100 meter - og du forstår: panelet viser slaget ved Gaugamela av Alexander den store eller slaget mellom spartanerne med Xerxes. Du må ta en betydelig avstand fra tegningen for å forstå skjønnheten i dens individuelle tråder. Dette er Providence. Ansikt til ansikt kan du ikke se ansiktet.
Og i alderdommen forstår folk, som vurderer livene deres, at de ble bevart, de ble observert, de ble dekket, det var Guds verk. Som Arseny Tarkovsky skrev:
Livet tok meg under sine vinger
Tok vare på og reddet,
Jeg var virkelig heldig.
Men dette er ikke nok.
Alt som kunne gå i oppfyllelse
For meg, som et blad med fem fingre,
Den falt rett i hendene mine,
Men dette er ikke nok.
Bladene ble ikke brent,
Ingen greiner ble brutt...
Alt brant sterkt.
Men dette er ikke nok.
Menneskelivet er en del av en stor mosaikk. Gå bort og du vil finne ut at du er innebygd i et stort maleri.
Menneskelivet er en tråd i et billedvev. Dette er et glimmerstykke av en stor mosaikk. Gå bort og du vil finne ut at du er sydd, satt inn, innebygd i et stort bilde. Dette er Providence. Du forstår ikke deg selv. Hvorfor her, hvorfor er jeg her? Hvorfor ble jeg født på 1900-tallet og ikke på 1800-tallet? Da ville jeg ha studert kjemi med Mendeleev og poesi med Blok. Hvorfor ble han ikke født på 1600- og 1700-tallet? Han ville ha tjenestegjort i musketerregimentet i Frankrike med d'Artagnan. Hvorfor ble ikke Columbus født sammen? Jeg ville seile fra Spania til Latin-Amerika for å bringe papuanerne til tro. Hvorfor er jeg her og ikke der? For du er en liten lenke i et stort bilde. Dette er Guds forsyn. Du er den rette glassbiten i farge, rekkevidde, kvalitet, tekstur, satt inn i ett stort bilde. Dette er vanligvis forstått mot slutten av livet. Men det ville være bedre å forstå tidligere.
Forstå tidlig at du ikke er glemt, ikke forlatt, ikke kastet ut i kaos, at du er elsket, interessant og nødvendig av Gud akkurat der du er, akkurat der du er nå. Dette er Guds forsyn.
Les Kirkens historie, verdenshistorien, historien til forskjellige land, for ifølge eldste Nektary fra Optinas ord er historie en vitenskap som forklarer Guds forsyn for hele nasjoner. Dette er boken om Guds forsyn som opererer i verden. La oss være oppmerksomme på pusten fra dette Forsynet.
Du vil ha dette, men det viser seg at dette - ikke rykk. Dette er Guds forsyn. Det som skjer i verden er ikke din vilje, men Guds.
Du vil at datteren din skal gifte seg med en millionær, men hun gifter seg med en mekaniker. Du vil at sønnen din skal bli teater- og filmskuespiller, og at han skal bli sivil flypilot. Du vil ha det, men det viser seg slik - ikke rykk. Dette er Guds forsyn. Det er ikke din vilje som skjer i verden, men Guds. "Skje din vilje, Herre!" - må snakke.
La oss prøve å forstå Guds forsyn i nasjoners historie, i Kirkens historie, i vår personlige historie, når vi ser tilbake, i våre barns og våre naboers historie, lytter til deres historier og bekjennelser. La oss prøve å ikke krenke alle forsynshandlingene til Herren Gud i verden, for ikke å være hans motstander. Vi er en liten rullestein i en enorm mosaikk, hvis skjønnhet bare kan forstås ved å bevege oss bort til den nødvendige avstanden.
