Hvorfor har direktøren for Eremitasjen, Piotrovsky, alltid et skjerf? Hvorfor tillater ikke direktøren for Eremitasjen, Piotrovsky, kristne å be i templene til Vinterpalasset? Om den keiserlige staten
Tidligere kulturminister Mikhail Shvydkoy (til høyre)
og nåværende direktør for Statens Eremitagemuseum
Mikhail Piotrovsky
Brukerkommentar
på nett http://www.baltinfo.ru/2013/01/16/V...rmitazhe-330300 :
Det har lenge vært kjent at i innvollene til State Hermitage Museum, underordnet det russiske kulturdepartementet, i den dype undergrunnen er det et samfunn av ortodokse kristne, som i dagene til forfølgeren av kristne, den sadistiske romerske keiseren Nero, som på juridisk grunnlag - ved dekret fra Russlands president - krever å bli løslatt fra "verdslige utstillinger" templer i den offisielle residensen til keiserne i Russland (hjemmene til lederne av den russiske staten - keisere og keiserinner) - vinterpalasset. Kristne ber innstendig om å oppfylle presidentens dekreter om tilbakeføring av gjenstander for kristen tilbedelse til den russisk-ortodokse kirke. Direktør for State Hermitage Museum Mikhail Piotrovsky tar ikke hensyn til de ortodokse legitime kravene, han ønsker ikke å overholde dekretene til Russlands president.
Hvorfor?
Som tidligere arvelig ateistisk kommunist?
Eller av en annen grunn?
Eller borger Piotrovsky M.B., som har steget "veldig høyt", har ikke tid til å ta hensyn til de "stående under" ortodokse Petersburgerne, for han (allerede eller fortsatt?) er generaldirektøren for State Hermitage Museum, et tilsvarende medlem av det russiske vitenskapsakademiet, fullverdig medlem av Kunstakademiet, fullverdig medlem av Akademiet for humaniora, leder av avdelingen for museumssaker og monumentbeskyttelse, professor ved det filosofiske fakultet ved St. Petersburg-universitetet, professor ved det orientalske fakultet ved St. Petersburg-universitetet, leder av avdelingen for historie i det antikke østen ved det orientalske fakultetet ved St. Petersburg-universitetet, dekan ved det orientalske fakultetet Petersburg-universitetet, styreleder for Union of Museums of Russia, medlem av International Council of Museums , medlem av presidiet til den russiske komiteen til UNESCO, vinner av prisen til presidenten i Den russiske føderasjonen innen litteratur og kunst, og så videre og så videre og så videre ...
Men foreløpig er han, M.B. Piotrovsky, ennå ikke museumskeiser! flere og flere innlegg...
Er det mulig at den tidligere ateistiske kommunistkameraten, og nå Mr. Mikhail Piotrovsky, er så briljant at mens han offisielt er i den ansvarlige statstjenesten til generaldirektøren for Statens Hermitage Museum, kan han samtidig utføre ansvarlig arbeid i andre stillinger - dusinvis av ganger mer enn presidenten i den russiske føderasjonen Vladimir Putin selv?
Vet den russiske føderasjonens kulturminister Vladimir Rostislavovich Medinsky at en av museumsdirektørene som er underordnet ham, bærer sitt ufravikelige skjerf rundt halsen og personifiserer den ideologiske trenden med "elegant skjerfisme med korte magre kaukasiske ben" i russisk politisk tankegang, kan samtidig, i tillegg til generaldirektoratet i Statens Eremitagemuseum, utføre så mange andre funksjoner og medlemskap?
Det er på høy tid for den berømte russiske statsmannen, overlegen for sanitær i Russland, Gennady Grigoryevich Onishchenko, å sjekke hvorfor herr Piotrovsky ikke beskytter helsen sin, og utfører nøye så mange viktige oppgaver samtidig. Sikkert bryter dette med den russiske føderasjonens arbeidskode ...
Mottar ikke Mikhail Borisovich som generaldirektør for State Hermitage Museum, som "redaktør" og "kompilator", forfatteren av "forord" og "etterord", noen penger?
Kanskje gir han dem videre til pensjonister - vaktmestere av salene, juniorforskere og ansatte i Eremitasjen, som får en mager lønn? Gi dem en liste over de velsignede!
Men hvorfor skjer dette?
Er han en veldig rik mann?
Femtiårsjubileet for regjeringstiden (1964-2014) til "Piotrovsky-huset" i State Hermitage Museum er rett rundt hjørnet, som doktorgradskantoren har skrevet en spesiell bok om, The Hermitage. Piotrovskie» (St. Petersburg, 2004, 170 s.), tidsbestemt til å falle sammen med førtiårsdagen for fjerningen fra stillingen som direktør for Eremitasjen i 1964, den fremragende arkeologen Mikhail Illarionovich Artamonov (1898-1972).
Artamonovs oppsigelse fant sted "takket være" utstillingsaktivitetene til den beryktede Shemyakin Mishka, som nå er i utlandet, en provokatør fra kunst (det var navnet hans i Saigon).
Som kjent var professor og akademiker Piotrovsky ikke involvert i døden til Larisa Zavadskaya, som ranet midlene til State Hermitage Museum (dette ble bevist av retten).
Han, som er daglig leder for State Hermitage Museum, er ikke skyldig i døden til tyven Larisa Zavadskaya på den fungerende museumsposten!
En tyv eller tyver stjal utstillinger verdt hundrevis av millioner av rubler fra midlene til Statens Eremitagemuseum.
Piotrovsky M.B., direktør for Statens Eremitagemuseum, professor og korresponderende medlem, for dette største tyveriet i Eremitasjens historie, som snart, i 2014, fyller et kvart årtusen, fikk bare en irettesettelse fra de snakkesalige ved forskjellige anledninger og anledninger på Kultura-kanalen » tidligere kulturminister Mikhail Shvydkoy.
Forresten, den tidligere slektningen til M.B. Piotrovsky Natasha Dementyeva (den tidligere kona til hans fetter) var kulturminister under Jeltsin og utmerket seg da Jeltsin begravde de såkalte "Ekaterinburg-restene", som ikke er anerkjent av de russisk-ortodokse Kirken som de sanne kroppene til familien til den siste russiske keiseren.
En av Natasjas stedfortredere var Misha, ved navn Shvydkoi, som svingte stoler med Natasha, som allerede var minister, kunngjorde til Piotrovsky M.B. for "utnyttelsene" til tyven Larisa Zavadskaya, bare en irettesettelse.
Men tross alt, for lignende lovbrudd (tilsyn med tyveri), mistet forsvarsminister Serdyukov for ikke så lenge siden sin høye plass ...
M.B. Piotrovsky "sitter"! La oss legge til fortsatt...
"World Citizen of St. Petersburg", som støtter en liten klan i form av en virtuell "World Club of St. Petersburg", en internasjonal og russisk ordensbærer, oppført på listen over æresborgere i St. Petersburg, Mr. M.B. Piotrovsky lurer sine overordnede med salige sanger, fortellinger og vitser om «kulturarven og Eremitasjens uovertruffen rolle i Russlands historie».
Generelt sett ikke Dostojevskij - et symbol på russisk kultur, men Piotrovskij! Men som kjent er kulturbegrepet, som enhver annen kategori, ettertraktet, noe som skaper grunnlag for spekulasjoner fra kameraten (tidligere kommunisten) Mikhail Piotrovsky.
Det er allment kjent at Mikhail Piotrovsky er en vitenskapsmann, en spesialist i islam (og derfor en propagandist for ideene til Koranen - som oppriktig ikke liker hans faglige kunnskap, som han mottar penger for?).
Men av en eller annen grunn er han også prisvinner, så vel som sønn av en armensk kvinne og en russifisert polsk-kommunistisk BB-regional komité i CPSU, som godkjente prislistene), medlem av den regionale komiteen til CPSU CPSU, tuller rundt om "hele menneskehetens lyse fremtid - kommunismen"!
Nok en gang vil jeg spørre: hvem vedlikeholder informasjonssiden til State Hermitage Museum - ikke en professor eller akademiker Mikhail Piotrovsky, men også Piotrovsky. Er han ikke en slektning av generaldirektøren for Statens Eremitagemuseum?
Du kan fortsette videre, men til tiden er inne ...!
Jeg kan ikke bare stille to spørsmål: hvorfor jeg bruker skjerf og hva er favorittbildet mitt.
Eremitasjen er en skisse. For de fleste er dette et sted å gå og gjemme seg.
Vi er veldig formelle. Utstillingene våre har en imperialistisk skjevhet, ikke fordi vi er så stolte. Vi må bare beholde det: det er ingen konge, men mange tradisjoner består. Det er et kongehus. Og vi er ikke akkurat hans tjenere, men vi er med på å spre husets ånd. Eremitasjen er et palass som husker seg selv på en fantastisk måte. Og alt rundt bør bestemmes av palasset, dets stil og smak.
Kultur og politikk henger sammen. Bare kultur står over politikk. Når alt i politikken kollapser, forblir kulturen broen mellom mennesker, som er den siste som blir sprengt.
Uten utstillingen i Versailles ville det ikke blitt noe møte mellom Putin og Macron. Frankrikes nye president ville ikke holde et møte uten grunn. Kunst som forener nasjoner har alltid en diplomatisk funksjon. Kriser ble overvunnet ved hjelp av kunst. Husk sovjettiden: først sendte de en utstilling, og deretter ble forholdet gjenopprettet.
Da det ble klart at det gamle Palmyra ikke var mer, ble jeg sint. Det er klart at monumenter og skatter kunne vernes.
Enhver Midtøsten-krig ser ut som et korstog. Historien er kjent hvordan Catherine I under den russisk-tyrkiske krigen samlet alle juvelene, ga en bestikkelse til tyrkerne, de åpnet korridoren og russerne forlot omringningen. Du kan bare kjempe for monumenter og beskytte dem.
Museet vil aldri bli helt virtuelt. Nå er det allerede fullt av alle slags telt, hvor alle maleriene til Van Gogh vises på en gang. Det er ingenting galt med dette, bortsett fra at et slikt format ikke kan kalles et museum, hvor det er energien til en genuin ting.
Vi blir fortalt: Her er du, godt gjort, vendt mot samtidskunst! Men det er ikke noe nytt i dette. Keisere kjøpte deres samtidskunst. Og den første utstillingen av samtidskunst ble holdt i Petrograd i 1918 i Vinterpalasset. Kan vi stå fra hverandre i dag?
Vi må ikke bare glede besøkende, men også introdusere dem til noe nytt. Da vi satte hodeskallene og stappet Fabre i Snyders-hallen, begynte folk å ta hensyn til Snyders, selv om de vanligvis går fort forbi ham.
Det var ingen stor spenning i forbindelse med utstillingen til Jan Fabre. Det var litt flere besøkende, men det var usammenlignbart med Serov eller Aivazovsky, som økte oppmøtet til Tretyakov-galleriet mange ganger. Oppgaven var å sørge for at Fabre ble sett av de som aldri ville ha kommet for å se ham.
Tillit er ikke demokrati. Dette er et tegn på styrke.
Under vanskelige forhold som du vet, diktere skriver gode dikt, kunstnere skriver gode bilder, og når alt er gratis, skjer ingenting.
Jeg aksepterer fullt ut dagens regime. Jeg vil ikke ta noen posisjoner, men noen ganger må det gjøres og hjelpes. For meg var det å bli valgt inn i statsdumaen i 2011 omtrent det samme som å skrive et brev til patriarken om St. Isaks katedral. Det er situasjoner når du må gå ut av linjen og si noe.
Det ville vært mye verre hvis ingen bryr seg om din mening.
Mange prosesser som foregår i samfunnet og verden i dag kan forklares med ett uttrykk: Tilbake i USSR. Tittelen på Beatles-låten er helt riktig. Spesielt siden den parodierer Chuck Berry's Back i USA. Og vi her, i St. Petersburg, prøver å leve som i sangen Simon & Garfunkel Bridge over Troubled Water (Bridge over stormy waters. - Esquire).
Petersburg må være elsket i det minste da, slik at han ikke drukner. Det brytes veldig lett ned. Byen er bygget på en sump, byen har profetier, byen er hatet. Han kan gå under vann når som helst.
Jeg har et rikt og variert liv. Jeg lever i mange verdener og fortsetter å være orientalist. Jeg har ikke tid til å angre på at noe gikk galt. Variasjon skaper perfeksjon.
Museum - det er et kraftig rensemiddel. ≠
Det ser ut til at M.B. Piotrovsky ikke svarte på spørsmål om hvor de forsvunne verdisakene var blitt av og hvorfor samlingene av mesterverk gikk til utstillinger uten forsikring.
Og generelt, kom originalene eller forfalskningene tilbake fra "utstillingene"? Eksamen, så vidt vi vet, ingen gjennomført?
Vi trenger en selektiv, og deretter en totalsjekk i 2013 av Hermitage for sikkerheten til mesterverk og deres autentisitet, og samtidig alle de økonomiske og økonomiske aktivitetene til ledelsen av det ovennevnte museet.
Etter det vil det være klart i hvilken tone og om hvilke aktuelle emner du kan snakke med denne merkelige regissøren.
http://blog.fontanka.ru/posts/122586/#comments
(kommentar fra BigNode-bruker)
http://karpovka.net/2013/01/19/92033/#comments
http://forum.rosbalt.ru/index.php?showtopic=1083328&st=20
http://www.baltinfo.ru/2013/01/19/Piotrovskii-otka...bne-v-stenakh-Ermitazha-330911
P.S. - SPIT OM EMNET:
DYNAMITTHISTORIER
"GUD SEG BESTILLET Å STJELE",
eller
Terroristens fristelser
Lakeiene [av Vinterpalasset], og palasstjenerne generelt, var virkelig «hardkokte». Fra de overlevende rapportene fra A.I. Zhelyabov og S.N. Khalturin er det kjent at da han kom inn i vinterpalasset, ble Khalturin truffet av skikkene og skikkene til sine nye kamerater. En utrolig uorden hersket i ledelsen av palasset. Det voldsomme tyveriet av statsråder oversteg all sannsynlighet. Khalturins palasskolleger arrangerte fester der dusinvis av deres bekjente passerte fritt uten kontroll og tilsyn. Mens det fra hovedinngangene til palasset ikke var fri tilgang til de høyest rangerte personene, var bakdørene åpne dag og natt for enhver tavernabekjent av den siste palasstjeneren. Ofte ble besøkende og overnattet i palasset.
Det generelle tyveriet av palasseiendommen tvang Khalturin til å stjele mat for ikke å virke mistenkelig. To ganger stjal han porselensfat. Imidlertid hevdet tjenerne at Gud selv beordret dem til å stjele, fordi for eksempel palasslakeier bare mottok 15 rubler i måneden ...
Tyveri i palasset nådde slike proporsjoner at Khalturin (i en samtale med A.A. Kvyatkovsky, medlem av Narodnaya Volya) lurte på hvorfor den nesten ubevoktede kronen til Katarina II, som lå i første etasje av palasset, ikke ble stjålet, noe som ble anslått til en million rubler ... "Som alle disse kronene og septerne ble plyndret - jeg får aldri vite det?", - sa Khalturin.
For å forberede eksplosjonen krevde Khalturin fra eksekutivkomiteen til "Narodnaya Volya" hjelp med forskjellig etterretningsinformasjon, og viktigst av alt, å forsyne ham med dynamitt.
Pavel Kann.
Gå fra sommerpalasset til vinterpalasset
langs slottsvollen i St. Petersburg.
SPb., "Petrogradsky and Co.", 1996, s. 180-181.
HVORFOR DIREKTØREN FOR HERMITAGE M. PIOTROVSKY,
SPESIALIST I ISLAM OG KORANEN,
TILLATER IKKE KRISTNE
Å BE I VINTERPALASETS KIRKER?
Det har lenge vært kjent at i innvollene til State Hermitage Museum, underordnet det russiske kulturdepartementet, i den dype undergrunnen er det et samfunn av ortodokse kristne, som i dagene til forfølgeren av kristne, den sadistiske romerske keiseren Nero, som på juridisk grunnlag - ved dekret fra Russlands president - krever å bli løslatt fra "verdslige utstillinger" templer i den offisielle residensen til keiserne i Russland (hjemmene til lederne av den russiske staten - keisere og keiserinner) - vinterpalasset.
Kristne ber innstendig om å oppfylle presidentens dekreter om tilbakeføring av gjenstander for kristen tilbedelse til den russisk-ortodokse kirke. Direktør for State Hermitage Museum Mikhail Piotrovsky tar ikke hensyn til de ortodokse legitime kravene, han ønsker ikke å overholde dekretene til Russlands president.
Hvorfor?
Som tidligere arvelig ateistisk kommunist?
Eller av en annen grunn?
Eller borger Piotrovsky M.B., som har steget "veldig høyt", har ikke tid til å ta hensyn til de "stående under" ortodokse Petersburgerne, for han (allerede eller fortsatt?) er generaldirektøren for State Hermitage Museum, et tilsvarende medlem av det russiske vitenskapsakademiet, fullverdig medlem av Kunstakademiet, fullverdig medlem av Akademiet for humaniora, leder av avdelingen for museumssaker og monumentbeskyttelse, professor ved det filosofiske fakultet ved St. Petersburg-universitetet, professor ved det orientalske fakultet ved St. Petersburg-universitetet, leder av avdelingen for historie i det antikke østen ved det orientalske fakultetet ved St. Petersburg-universitetet, dekan ved det orientalske fakultetet Petersburg-universitetet, styreleder for Union of Museums of Russia, medlem av International Council of Museums , medlem av presidiet til den russiske komiteen til UNESCO, vinner av prisen til presidenten i Den russiske føderasjonen innen litteratur og kunst, og så videre og så videre og så videre ...
Men foreløpig er han, M.B. Piotrovsky, ennå ikke museumskeiser! flere og flere innlegg...
Er det mulig at den tidligere ateistiske kommunistkameraten, og nå Mr. Mikhail Piotrovsky, er så briljant at mens han offisielt er i den ansvarlige statstjenesten til generaldirektøren for Statens Hermitage Museum, kan han samtidig utføre ansvarlig arbeid i andre stillinger - dusinvis av ganger mer enn presidenten i den russiske føderasjonen Vladimir Putin selv?
Vet den russiske føderasjonens kulturminister Vladimir Rostislavovich Medinsky at en av museumsdirektørene som er underordnet ham, bærer sitt ufravikelige skjerf rundt halsen og personifiserer den ideologiske trenden med "elegant skjerfisme med korte magre kaukasiske ben" i russisk politisk tankegang, kan samtidig, i tillegg til generaldirektoratet i Statens Eremitagemuseum, utføre så mange andre funksjoner og medlemskap?
Det er på høy tid for den berømte russiske statsmannen, overlegen for sanitær i Russland, Gennady Grigoryevich Onishchenko, å sjekke hvorfor herr Piotrovsky ikke beskytter helsen sin, og utfører nøye så mange viktige oppgaver samtidig. Sikkert bryter dette med den russiske føderasjonens arbeidskode ...
Mottar ikke Mikhail Borisovich som generaldirektør for State Hermitage Museum, som "redaktør" og "kompilator", forfatteren av "forord" og "etterord", noen penger? Kanskje gir han dem videre til pensjonister - vaktmestere av salene, juniorforskere og ansatte i Eremitasjen, som får en mager lønn? Gi dem en liste over de velsignede!
Men hvorfor skjer dette?
Er han en veldig rik mann?
Femtiårsjubileet for regjeringstiden (1964-2014) til "Piotrovsky-huset" i State Hermitage Museum er rett rundt hjørnet, som doktorgradskantoren har skrevet en spesiell bok om, The Hermitage. Piotrovskie» (St. Petersburg, 2004, 170 s.), tidsbestemt til å falle sammen med førtiårsdagen for fjerningen fra stillingen som direktør for Eremitasjen i 1964, den fremragende arkeologen Mikhail Illarionovich Artamonov (1898-1972).
Artamonovs oppsigelse fant sted "takket være" utstillingsaktivitetene til den beryktede Shemyakin Mishka, som nå er i utlandet, en provokatør fra kunst (det var navnet hans i Saigon).
Som kjent var professor og akademiker Piotrovsky ikke involvert i døden til Larisa Zavadskaya, som ranet midlene til State Hermitage Museum (dette ble bevist av retten). Han, som er daglig leder for State Hermitage Museum, er ikke skyldig i døden til tyven Larisa Zavadskaya på den fungerende museumsposten!
En tyv eller tyver stjal utstillinger verdt hundrevis av millioner av rubler fra midlene til Statens Eremitagemuseum. Piotrovsky M.B., direktør for Statens Eremitagemuseum, professor og korresponderende medlem, for dette største tyveriet i Eremitasjens historie, som snart, i 2014, fyller et kvart årtusen, fikk bare en irettesettelse fra de snakkesalige ved forskjellige anledninger og anledninger på Kultura-kanalen » tidligere kulturminister Mikhail Shvydkoy.
Forresten, en tidligere slektning av Piotrovsky M.B. Dementyeva Natasha (den tidligere kona til hans fetter) var kulturminister under Jeltsin og utmerket seg da Jeltsin begravde de såkalte "Jekaterinburg-restene", som ikke er anerkjent av den russisk-ortodokse kirke som de autentiske kroppene til familien til siste russiske keiser.
En av Natasjas stedfortredere var Misha, ved navn Shvydkoi, som svingte stoler med Natasha, som allerede var minister, kunngjorde til Piotrovsky M.B. for "utnyttelsene" til tyven Larisa Zavadskaya, bare en irettesettelse.
Men tross alt, for lignende lovbrudd (tilsyn med tyveri), mistet forsvarsminister Serdyukov for ikke så lenge siden sin høye plass ... M.B. Piotrovsky "sitter"! La oss legge til fortsatt...
"World Citizen of St. Petersburg", som støtter en liten klan i form av en virtuell "World Club of St. Petersburg", en internasjonal og russisk ordensbærer, oppført på listen over æresborgere i St. Petersburg, Mr. M.B. Piotrovsky lurer sine overordnede med salige sanger, fortellinger og vitser om «kulturarven og Eremitasjens uovertruffen rolle i Russlands historie».
Generelt sett ikke Dostojevskij - et symbol på russisk kultur, men Piotrovskij!
Men som kjent er kulturbegrepet, som enhver annen kategori, ettertraktet, noe som skaper grunnlag for spekulasjoner fra kameraten (tidligere kommunisten) Mikhail Piotrovsky.
Det er allment kjent at Mikhail Piotrovsky er en vitenskapsmann, en spesialist i islam (og derfor en propagandist for ideene til Koranen - som oppriktig ikke liker hans faglige kunnskap, som han mottar penger for?).
Men av en eller annen grunn er han også prisvinner, så vel som sønn av en armensk kvinne og en russifisert polsk-kommunistisk BB-regional komité i CPSU, som godkjente prislistene), medlem av den regionale komiteen til CPSU , tuller rundt "hele menneskehetens lyse fremtid - kommunismen"!
Jeg vil også spørre: hvem vedlikeholder informasjonssiden til State Hermitage museum - ikke en professor eller akademiker Mikhail Piotrovsky, men også Piotrovsky. Er han ikke en slektning av generaldirektøren for Statens Eremitagemuseum?
Og hvordan kan man ikke huske ordene til Adlai Stevenson, som en gang snakket til en herre slik:
"HVIS DU IKKE STOPPER LYV OM MEG
"Jeg vil ikke slutte å fortelle sannheten om deg!"
…SÅ VIL DET VÆRE TILLATT
PERMANENTE TJENESTER
PÅ TROSS AV KOMMUNIST
ORTODOKSE KIRKER
KESERISKE VINTERPALASIS?
AVHENGER ALT FORTSATT
FRA EN TIDLIGERE ATEISTKOMMUNIST
Piotrovsky M.B. ?
Innvendig utsikt
Vinterpalassets store kirke
i St. Petersburg
Mikhail Piotrovsky i foajeen til Hermitage Theatre.
Ordet "Hermitage" høres nå fasjonabelt ut. Om sommeren dundret det eldste russiske museet med en utstilling av Annie Leibovitz. Så dro jeg til Veneziabiennalen for samtidskunst. Dessuten brakte han ikke noen Petersburg-stolthet som Novikovs nyakademikere, men arkivene til Moskva-konseptualisten Prigov. Og nå har han åpnet og viser frem til midten av januar i sine gresk-romerske saler en utstilling med abstrakte skulpturer av den levende britiske veggmaleristen Anthony Gormley. Har den dickenske "antikvitetsbutikken" falt, hvor folk i generasjoner gikk til Catherines billedvev, Rembrandts "Danae" og Matisses "Dance"? Og hvor ser regissøren Mikhail Piotrovsky?
Den allmektige eieren av Vinterpalasset og Palace Square, som forbyr skøytebaner og tillater Madonnas konserter, «skjerfmannen», Mikhail Piotrovsky har lenge vært mer enn en museumsdirektør. Og nå ser han på kuplene og spirene til Peter og Paul-festningen gjennom vinduet i resepsjonsrommet: et steinansikt, den ene hånden knyttet til en knyttneve, en kontormappe i den andre, rektangulære briller i en metallramme, en mørkeblå dress med et matchende slips ... Piotrovsky da om kolossen - Peter den store fremført av Stalins favorittartist Simonov, eller den "røde regissøren" fra Tsjernomyrdins tid.
Mikhail Borisovich, hva må gjøres for å få deg til å ta av deg skjerfet?
Bør jeg ta av meg skjerfet? Vær så snill! – Piotrovsky trekker umiddelbart av seg det legendariske sorte skjerfet.
Kan du strikke som en ungdom? Vel, en krage?
Fotografen tar et nesten historisk bilde. Og jeg siterer til Piotrovsky svaret fra Hermitage-pressetjenesten på brevet mitt, om deres direktør vil gå med på å bytte klær for å skyte for VOGUE: "Nei, han er mer enn en seriøs person." Den alvorlige mannen begynner å smile.
Stylisten min er min kone, tilbyr hun, jeg er enig hvis jeg liker det. Her er skjerfet. Alle lurer hele tiden på hvorfor jeg bruker den. Og jeg bare liker det. Som jeg tok den på for femten år siden, tar jeg den fortsatt ikke av. Når jeg forlater huset, bruker jeg alltid skjerf. La oss gå til hallene, bare jeg trenger å låse døren.
Og Piotrovsky tar naturlig nok et nøkkelknippe opp av lomma, dytter oss ut av venterommet, låser seg inne og dukker opp fra bakdøren rundt hjørnet.
Assistentene hans har fri (vi møtes på søndag), og Piotrovsky, som fyller sekstisyv i desember, var innom for å snakke med elevene. Eremitasjen kom med et nytt program for ungdom – med foredrag, mesterklasser og konkurranser som «Gjett hvilket mesterverk er i hvilket rom».
Det er fortsatt tid før foredraget, og regissøren tar meg med for å vise Gormley-utstillingen. Gjennom hallen til Augustus, der, ved siden av bystene av Tiberius og Nero, avantgarden til bestemoren til moderne kunst, Louise Bourgeois, som døde i fjor, er utstilt permanent, til Dionysos sal og den romerske gårdsplassen .
I den første ble de olympiske gudene fjernet fra soklene og plassert direkte på gulvet. Og sytten Gormley-skulpturer i støpejern ble installert i en gårdsplass i nærheten. Hvorfor slike ofre?
Betrakteren går over til de abstrakte, røffe kroppene til Gormleys folk gjennom en rekke perfekte kropper av gudene – men like med ham, betrakteren. Han er vant til at de ser ned på ham.
Men er du for sein til å begynne? Og hvorfor med Bourgeois, Gormley - ærede veteraner ...
Feil spørsmål. Eremitasjen har alltid omhandlet samtidskunst. Hva er samlingen til Catherine II, som museet begynte med? Hun samlet også samtidskunst for henne - hun bestilte Chardin, Houdon, Reynolds. Vårt prinsipp er at kunst er ett og det har ikke vært noen revolusjoner i det.
I resepsjonsrommet hans med utsikt over Neva.
I 1930-1940 fikk Eremitasjen en del av de nasjonaliserte private samlingene til Shchukin og Morozov, samlere av de da faktiske impresjonistiske kunstnerne. Slik dukket Van Gogh, Cezanne, Kandinsky opp i museet. I 1956 ble det holdt et tilbakeblikk av den fortsatt levende Pablo Picasso og tredje etasje ble åpnet, spesielt for europeisk kunst fra det 20. århundre. I 1967, allerede under Boris Piotrovsky, faren til den nåværende direktøren - et vidunderbarn av stalinistisk arkeologi, akademiker, Hero of Socialist Labour, som ledet Eremitasjen i tjueseks år - donerte Lydia Delektorskaya en samling verk av Matisse til museet . Elleve år senere var det her Andy Warhols første utstilling i Russland ble holdt.
Men det virkelige vinduet til Europa og Amerika ble åpnet av Piotrovsky II. I 2000 var Hermitage vertskap for det første Warhol-retrospektivet og viste de siste mesterverkene til Jackson Pollock. I 2004 ble de første utstillingene i Russland av de dyreste - den russiske undergrunnskunstneren, den muskovittiske emigranten Kabakov og den amerikanske abstrakte kunstneren Rothko - holdt her. Moskva vil først se dem på slutten av 2000-tallet på Garage.
Fra Kabakovs "Toalett i hjørnet" og "Ensomhet i skapet", som han presenterte for Eremitasjen, begynte vi dannelsen av en samling samtidskunst, - minnes Piotrovsky.
Siden den gang har Bourgeois og Rauschenberg, Polke og Soulages dukket opp i samlingen til Hermitage 20/21-prosjektet, innenfor rammen som det holdes samtidskunstutstillinger. Men av russerne er det bare Tselkov og Novikov. Men det startet bra. I 1964 arrangerte de en intramuseal utstilling av verkene til laget, inkludert den vanærede Mikhail Shemyakin, som da jobbet som rigger.
Den utstillingen førte til politisk undertrykkelse, regissøren Artamonovs oppsigelse... I et helt år kom de seg ut. Det var en tragedie for museet og for kunsten vår generelt. Da ble det klart hvor farlig sjokkerende er for museet. Og at Eremitasjen trenger sin egen måte å håndtere samtidskunst på.
Mens vi går rundt i museet, som Sokurovs "Russian Ark" - uten pause, forteller jeg Piotrovsky at for meg er han først og fremst en arabistisk lærd, sitert ekstremt rikelig i instituttdiplomet mitt.
Noen ganger fleiper jeg med at en orientalist er yrket mitt, og å jobbe her er en hobby: det kan ikke være andre med slik ansettelse. Forresten, i nesten åtti år har Eremitasjen vært ledet av enten orientalister eller arkeologer. Jeg er en orientalsk arkeolog. En orientalist er en forpliktelse til å leve i flere verdener, en arkeolog er en forståelse av hvor du skal bruke penger og hvordan du skal gjøre rede for dem: du lever på ekspedisjoner. Jeg ble nylig spurt: "Hvorfor er din islamske kunstavdeling i verst mulig tilstand?" Dette er sant. Det er upraktisk å sette interessene dine i forgrunnen.
Han minner om sin praksis i Nassers Egypt, hvordan han lærte historie til hierarkene i det sosialistiske Sør-Jemen på syttitallet – og sier at de nåværende revolusjonene i øst er en personlig smerte for ham. Og så går han videre til samtidskunsten: den har en fremtid, og interessant, er Piotrovsky overbevist om, nettopp i det muslimske østen.
Islam ønsker ikke bildet av mennesker velkommen, men abstraksjoner – ja. I Dubai eller Bagdad er det lettere å lage et museum for samtidskunst, og det vil blomstre.
På de sovjetiske trappene til Eremitasjen.
Med denne og hans biografi - født i Jerevan, tippoldefar - en katolikk, far - russer med polske røtter, "svigersønn til det armenske folket", som tilbrakte halve livet i Kaukasus og utforsket staten Urartu, mor - armensk - Piotrovsky forklarer universaliteten til hans og hans Hermitage.
Det er ikke et kunstmuseum, det er et museum for verdenskultur.
Det begynte for Piotrovsky slik, i en alder av fire – ikke med Danae, men med militære orientalske trommer i Arsenalet og parkettmosaikker.
Er det ikke synd at sønnen din sannsynligvis ikke vil erstatte deg på posten din? Har du forresten allerede bestemt selv når du skal pensjonere deg?
Slike ting avgjøres av skjebnen, og slike spørsmål er uanstendige. I 2014, Hermitage - to hundre og femti. Spesielt vil et museum fra 1800- og 1900-tallet åpne i den østlige fløyen av generalstabens bygning, og det vil også være samtidskunst - demonstrasjoner av videokunst og performance. Og sønnen min, en økonom, er engasjert i forlagsvirksomhet. Han gir også ut bøker om Eremitasjen. Datteren min bor i Moskva, hun er bankmann, jeg konsulterer henne om alle økonomiske spørsmål. Kanskje vil barna fortsette å delta i museets liv. Men Hermitage er ikke bare Piotrovsky-familien. Det er vanlig at vi jobber med familier – for ansatte, vaktmestere.
Siden Hermitage og familie og hjem, hva er favorittstedet ditt her nå?
Jeg skal fortelle deg det nå, og så vil alle gå og be meg ta bilder der. En gang dro jeg til Japan og nevnte et sted at jeg liker svart øl. Så i alle byene der vi var, løp japanerne på jakt etter svart øl til meg. Og jeg kan ikke drikke så mye. Nå går jeg - beundrer Jordan-trappen. Vi har nettopp restaurert den.
Til slutt når vi Eremitasjeteateret. Amfiet med syv rader er fullt av skoleelever og studenter. «Sitt i orkestergraven», foreslår Piotrovsky. Derfra kan du ikke se hvordan han snakker, og derfor lytter du spesielt til ordene hans. For eksempel at det ikke er kuratorer i museet, disse "alltid de smarteste menneskene på museet", men det er forskningsassistenter. At det ikke var Eremitasjen som hadde æren av å delta på den siste Veneziabiennalen, men at Biennalen var vertskap for Eremitasjen. Piotrovsky er igjen en søyle for å matche den fra Alexandria.
Mener du seriøst med æren av å være vertskap for Eremitasjen for biennalen? spør jeg mens vi setter oss ned i arbeidsrommet hans under et portrett av faren hans.
Vel, dette er for å prege ungdommen, - smiler regissøren. – Eremitasjen på Biennalen er en annen sjanger for oss, vi opptrådte arrogant og selvsikkert. Jeg liker generelt å ta risiko, å sjokkere. For et år siden gjorde vi en utstilling av Picasso – vi har aldri hatt en så stor en i de fremre salene. Kolleger fra det parisiske museet, da de så alle disse gylne søylene, ble målløse, prøvde å dekke dem. Men jeg var imot det. Vi gjør alt på en slik måte at i alle fall alle ting vi har enten er helt oppfunnet av oss, eller med en følsom Hermitage-aksent.
«Apollo» av hovedkunstneren i St. Petersburg på 1990-tallet, grunnleggeren av nyakademiismen Timur Novikov, ble stilt ut i Generalstabsbygningen – med utsikt over Alexandria-søylen, Montferrands parafrase av Trajans romerske søyle. Da de bestemte seg for å stille ut fotografi i 1998, startet de (mot kritikere som mente at fotografering ikke hørte til ved siden av maleri) med et retrospektiv fra Irving Penn. Status portrettmaler Picasso, Stravinsky, Duchamp, faren til moderne motefotografi, forfatteren av amerikanske VOGUE-forsider fra femtitallet og svært kunstneriske stilleben – det vil si en skaper nær det som allerede henger i Eremitasjen. Og da svart-hvite polaroider av nakenmodeller, orkideer og stjerner av den underjordiske klassikeren Robert Mapplethorpe senere ble hentet inn, ble de hengt ispedd graveringer av nederlandske manierister fra 1500-tallet. De som så den utstillingen hevder at de forsto hvor kulten av perfekt kroppslig skjønnhet kom fra, som regjerte i mote og glans på åttitallet.
Hvorfor ikke lage en ren fasjonabel utstilling av kostymer? Her i Pushkin-museet viste de Chanel, Dior. Og du hadde den siste i 1987 - et tilbakeblikk av Yves Saint Laurent ...
Feil spørsmål igjen! Vi var pionerer på dette også. Det er bare det at her, akkurat som med samtidskunst, trenger vi våre Hermitage-historier. På 2000-tallet stilte vi ut verkene til Lamanova, Charles Worth: de sydde for keiserinner - dette er vår historie. Eller som Annie Leibovitz fotoutstilling. Den besto av to deler: en - de legendariske "seremonielle" portrettene av stjerner for Vanity Fair og VOGUE. Det andre er bilder av de nyfødte barna til Leibovitz, far, livspartner til Susan Sontag, inkludert under hennes kamp mot kreft. Og vi plasserte disse, rent personlige fotografiene i studierommet til Alexander II: han ble brakt til dette rommet etter attentatforsøket, han døde i det, og alt er bevart her i den formen. Disse veggene har sett fødsel, vekst, liv og død. Hvor ellers kan dette gjøres, bortsett fra Eremitasjen?
