Komparativ analyse av veien til pierre og andrew. Sammenligning av bildene til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov fra Leo Tolstojs roman "Krig og fred"
I russisk litteratur er det kanskje ikke noe verk som kan sammenlignes med den episke romanen "Krig og fred" når det gjelder betydningen av problemene som reises i den, fortellingens kunstneriske uttrykksevne og den pedagogiske virkningen. Hundrevis av menneskelige bilder går foran oss, noens skjebner kommer i kontakt med andres skjebner, men hver av heltene er en original, unik personlighet. Så gjennom hele romanen krysser livsveiene til Pierre Bezukhov og prins Andrei Bolkonsky seg. Forfatteren introduserer oss for dem allerede på de første sidene - i salongen til Anna Pavlovna Sherer. De er veldig forskjellige - den arrogante, ambisiøse prinsen og den godtroende, viljesvake Pierre, men samtidig er begge legemliggjørelsen av forfatterens ideal - en person som streber etter å kjenne meningen med livet, for å bestemme sin plass i denne verden , går gjennom moralsk lidelse på veien til åndelig perfeksjon. Helter må gå gjennom mye for å endelig finne harmoni i sjelen deres. Først av alt prøver de å kvitte seg med falsk tro, upartiske karaktertrekk. Og først etter å ha overvunnet sine svakheter, etter å ha opplevd mange skuffelser forårsaket av kollisjoner med grusom virkelighet, får prins Andrei og Pierre det som etter deres mening er en udiskutabel sannhet, ikke underlagt usannhet.
Tolstoj viser leseren de samme fenomenene gjennom øynene til sine så forskjellige helter. Begge har en følelse av beundring for Napoleon. For Pierre Bezukhov, oppdratt til ideene fra den franske opplysningstiden, var Napoleon en sterk, uovervinnelig «arving» av den franske revolusjonen, som brakte fristelsen til borgerlig frihet. Prins Andrei legemliggjorde i sine tanker om Bonaparte sine egne drømmer om landsomfattende anerkjennelse, ære, ubegrenset makt. Men begge to, stilt overfor visse omstendigheter, avkreftet idolet sitt. Bolkonsky innså ubetydeligheten av både sine egne ambisiøse tanker og den franske keiserens gjerninger, da han så den grenseløse, majestetiske himmelen som viste seg for ham som den høyeste åpenbaringen etter å ha blitt såret nær Austerlitz: "Hvor stille, rolig og høytidelig ... alt er tomt, alt er en løgn, bortsett fra denne endeløse himmelen "," ... i det øyeblikket virket Napoleon for ham som en så liten, ubetydelig person i forhold til det som nå skjedde mellom hans sjel og denne ... himmelen ... ". Prins Andrei innså at berømmelse ikke burde være hovedmålet for menneskelig aktivitet, at det er andre, høyere idealer. Pierre, på den annen side, begynte å hate den franske sjefen som et resultat av å forstå lidelsene til det russiske folket i den urettferdige krigen i 1812. Kommunikasjon med vanlige mennesker åpnet for nye verdier for Bezukhov, en annen mening med livet, bestående av vennlighet, medfølelse, service til folk: "... Jeg levde for meg selv og ødela livet mitt. Og først nå, når jeg lever ... for andre, først nå forstår jeg livets lykke. Gjennom holdningen til sine favoritthelter til Napoleon, uttrykker forfatteren sine egne tanker om denne statsmannen, som for Tolstoj var legemliggjørelsen av "verdens ondskap".
Det er ingen tilfeldighet at forfatteren guider sine helter gjennom testen av kjærlighet til Natasha Rostova - et symbol på indre skjønnhet, renhet og spontanitet. Ifølge Tolstoj er Natasha livet selv. Og utviklingen av helter ville være ufullkommen hvis de ikke kjente kjærligheten til denne lyse jenta: hvor "hun er ... det er all lykke, håp, lys; den andre halvparten er alt der den ikke er, det er all motløshet og mørke ... ". Natasha hjelper heltene med å oppdage nye, fortsatt ukjente dybder i sjelen deres, å kjenne ekte kjærlighet og tilgivelse. Prins Andrei og Pierre Bezukhov er personifiseringen av den ideelle helten til Tolstoy, og Natasha ble den ideelle, men ikke idealiserte heltinnen, ikke bare av romanen, men av en hel generasjon.
I Tolstojs roman "Krig og fred" går bare to karakterer gjennom en vanskelig vei for intern utvikling, og gjennomgår åndelig evolusjon. Dette er forfatterens favorittkarakterer - Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. Til tross for deres alvorlige forskjeller (alder, sosial status, karakter, etc.), følte heltene oppriktig sympati for hverandre, en varm vennlig interesse. Bolkonsky så i Pierre en yngre kamerat, en ren og lys sjel som trengte å bli "lært av livet", instruert. Prins Andrei for Bezukhov var et forbilde, en person som han var interessert i, som du kan lære mye av.
I likhet med Andrei Bolkonsky er unge Pierre en representant for den intellektuelle edle eliten i Russland. Deres livssyn, innpodet i det sekulære samfunnet, var på mange måter like. Så begge heltene behandlet med forakt det "nære" og "forståelige". Tolstoj understreker det "optiske selvbedraget" til disse menneskene, fremmedgjort fra hverdagen: i det vanlige er de ikke i stand til å betrakte det store og det uendelige, men de ser bare "en begrenset, smålig, verdslig, meningsløs."
Begge heltene, som strever etter selvrealisering, betraktet Napoleon som sitt idol, drømte om å etterligne ham. Og begge heltene, etter å ha gått gjennom en vanskelig vei for åndelig utvikling, ble desillusjonert av denne figuren, etter å ha funnet andre - nær sanne - idealer.
Bolkonsky og Bezukhov er forent av den viktigste egenskapen - deres ønske om utvikling, den utrettelige søken etter meningen med livet, ønsket om å forstå verden og dens lover. For begge heltene er denne vanskelige veien strødd med skuffelser og kriser, som imidlertid følges av en vekkelse og en ny runde med utvikling.
I de tidlige stadiene av det åndelige livet til Andrei Bolkonsky er han preget av en arrogant og foraktelig fremmedgjøring fra mennesker: han behandler foraktende sin kone, er tynget av enhver kollisjon med det vanlige og vulgære. Under påvirkning av Natasha oppdager helten selv muligheten til å nyte livet, han forstår at han pleide å opptatt seg meningsløst i en "smal, lukket ramme".
I perioder med moralske vrangforestillinger fokuserer prins Andrei på umiddelbare praktiske oppgaver, og føler at hans åndelige horisont er kraftig innsnevret: klar, men ingenting var evig og mystisk.
Ny åndelig erfaring får prins Andrei til å revurdere avgjørelser som for ham virket endelige og ugjenkallelige. Så etter å ha blitt forelsket i Natasha, glemmer han intensjonen om å aldri gifte seg. Bruddet med Natasha og invasjonen av Napoleon avgjorde hans beslutning om å melde seg inn i hæren til tross for at han etter Austerlitz og konens død lovet aldri å tjene i den russiske hæren, selv "om Bonaparte sto ... kl. Smolensk, truer Bald Mountains."
Pierre Bezukhov i de tidlige stadiene av sitt åndelige liv er infantil og uvanlig tillitsfull, villig og til og med gledelig underkaster han seg andres vilje. Han mangler vilje til å motstå henne.
Pierres viktigste åndelige innsikt er forståelsen av verdien av et vanlig, ikke-heroisk liv (som prins Andrei også intuitivt forsto). Etter å ha opplevd fangenskap, ydmykelse, å se undersiden av menneskelige relasjoner og høy spiritualitet hos en vanlig russisk bonde Platon Karataev, innså Bezukhov at lykken ligger i personen selv, i å "tilfredsstille behov". «... Han lærte å se det store, evige og uendelige i alt, og derfor ... kastet han en pipe som han fortsatt så gjennom folks hoder, understreker Tolstoj.
På hvert trinn av sin åndelige utvikling løser Pierre smertefullt filosofiske spørsmål som "ikke kan bli kvitt": "Hva er dårlig? Hva vel? Hva skal du elske, hva skal du hate? Hvorfor leve, og hva er jeg? Hva er liv, hva er død? Hvilken makt styrer alt?
Spenningen av moralske søk forsterkes i kriseøyeblikk. Pierre opplever ofte «avsky for alt rundt seg», alt i seg selv og i mennesker virker for ham «forvirrende, meningsløst og ekkelt». Men etter voldsomme anfall av fortvilelse ser Pierre igjen på verden gjennom øynene til en lykkelig mann som har forstått den kloke enkelheten i menneskelige relasjoner.
"Levende" liv korrigerer hele tiden den moralske selvbevisstheten til helten. Da han var i fangenskap, følte Pierre for første gang følelsen av fullstendig sammenslåing med verden: "og alt dette er mitt, og alt dette er i meg, og alt dette er meg." Han fortsetter å oppleve gledelig opplysning selv etter frigjøringen – hele universet virker for ham rimelig og «velarrangert». Livet krever ikke lenger rasjonell refleksjon og streng planlegging: "nå la han ingen planer," og viktigst av alt, "han kunne ikke ha et mål, fordi han nå hadde tro - ikke tro på ord, regler og tanker, men tro på den levende, den alltid merkbare Gud.
Så lenge en person er i live, hevdet Tolstoj, følger han veien til skuffelser, gevinster og nye tap. Dette gjelder Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov. Periodene med vrangforestillinger og skuffelser som erstattet åndelig opplysning var ikke heltenes moralske degradering, en tilbakevending til et lavere nivå av moralsk selvbevissthet. Den åndelige utviklingen av Tolstojs karakterer er en kompleks spiral, der hver ny vending ikke bare gjentar den forrige på en eller annen måte, men også bringer dem til en ny åndelig høyde.
Poetikken til kvinnelige bilder i romanen til L.N. Tolstoj "Krig og fred".
Det kvinnelige temaet inntar en viktig plass i Leo Tolstojs episke roman Krig og fred. Dette verket er forfatterens polemiske svar til tilhengere av kvinnefrigjøring. På en av polene til kunstnerisk forskning er det mange typer skjønnheter i høysamfunnet, elskerinner til praktfulle salonger i St. Petersburg og Moskva - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; kalde og apatiske Vera Berg drømmer om sin egen salong...
Det sekulære samfunnet er nedsenket i evig forfengelighet. I portrettet av den vakre Helen Tolstoy ser hvitheten i skuldrene, glansen av håret og diamantene, et veldig åpent bryst og rygg og et frossent smil. Slike detaljer lar kunstneren understreke den indre tomheten, ubetydeligheten til høysamfunnets løvinne. Plassen til ekte menneskelige følelser i luksuriøse stuer er okkupert av pengeberegninger. Ekteskapet til Helen, som valgte den velstående Pierre som ektemann, er en klar bekreftelse på dette. Tolstoy viser at oppførselen til datteren til prins Vasily ikke er et avvik fra normen, men livsnormen til samfunnet hun tilhører. Faktisk, oppfører Julie Karagina seg annerledes, takket være sin rikdom, har hun et tilstrekkelig utvalg av friere; eller Anna Mikhailovna Drubetskaya, som plasserer sønnen sin i vakten? Selv foran sengen til den døende grev Bezukhov, Pierres far, føler ikke Anna Mikhailovna medfølelse, men frykter at Boris blir stående uten arv.
Tolstoj viser høysamfunnsskjønnheter i familielivet. Familie, barn spiller ingen vesentlig rolle i deres liv. Helen synes Pierres ord er morsomme om at ektefeller kan og bør være bundet av følelser av inderlig hengivenhet og kjærlighet. Grevinne Bezukhova tenker med avsky på muligheten for å få barn. Med overraskende letthet forlater hun mannen sin. Helen er en konsentrert manifestasjon av fullstendig mangel på spiritualitet, tomhet, forfengelighet.
Overdreven frigjøring fører en kvinne, ifølge Tolstoj, til en misforståelse av sin egen rolle. I salongen til Helen og Anna Pavlovna Scherer høres politiske tvister, dommer om Napoleon, om den russiske hærens stilling ... En følelse av falsk patriotisme får dem til å snakke utelukkende på russisk i perioden med den franske invasjonen. Skjønnheter i høysamfunnet har i stor grad mistet hovedtrekkene som er iboende i en ekte kvinne. Tvert imot, i bildene av Sonya, prinsesse Marya, Natasha Rostova, er disse funksjonene gruppert som utgjør typen kvinne i egentlig forstand.
Samtidig prøver ikke Tolstoj å skape idealer, men tar livet som det er. Faktisk er det ingen bevisst heroiske kvinnelige naturer i verket, som Turgenevs Marianne fra romanen "Nov" eller Elena Stakhova fra "On the Eve". Unødvendig å si at Tolstojs favorittheltinner er blottet for romantisk oppstemthet? Kvinners spiritualitet ligger ikke i det intellektuelle livet, ikke i lidenskapen til Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina for politiske og andre mannlige spørsmål, men utelukkende i evnen til å elske, i hengivenhet til familiens ildsted. Datter, søster, kone, mor - dette er de viktigste livsposisjonene der karakteren til Tolstoys favorittheltinner avsløres. Denne konklusjonen kan reise tvil om en overfladisk lesning av romanen. Faktisk er handlingene til prinsesse Marya og Natasha Rostova i perioden med den franske invasjonen patriotiske, og Marya Bolkonskayas manglende vilje til å dra nytte av beskyttelsen til den franske generalen og umuligheten for Natasha å bli i Moskva under franskmennene er også patriotisk. Imidlertid er sammenhengen mellom kvinnelige bilder og bildet av krig i romanen mer kompleks, den er ikke begrenset til patriotismen til de beste russiske kvinnene. Tolstoj viser at det tok den historiske bevegelsen til millioner av mennesker slik at heltene i romanen (Maria Bolkonskaya og Nikolai Rostov, Natasha Rostova og Pierre Bezukhov) kunne finne veien til hverandre.
Tolstojs favorittheltinner lever med hjertet, ikke sinnet. Alle de beste, kjære minnene fra Sonya er assosiert med Nikolai Rostov: vanlige barndomsspill og skøyerstreker, juletid med spådom og mumre, Nikolais kjærlighetsimpuls, det første kysset ... Sonya forblir trofast mot sin elskede, og avviser Dolokhovs tilbud. Hun elsker resignert, men hun kan ikke nekte sin kjærlighet. Og etter ekteskapet til Nikolai Sonya fortsetter selvfølgelig å elske ham.
Marya Bolkonskaya, med sin evangeliske ydmykhet, er spesielt nær Tolstoj. Og likevel er det hennes bilde som legemliggjør triumfen av naturlige menneskelige behov over askese. Prinsessen drømmer i all hemmelighet om ekteskap, om sin egen familie, om barn. Hennes kjærlighet til Nikolai Rostov er en høy, åndelig følelse. I epilogen til romanen tegner Tolstoj bilder av Rostovs familielykke, og understreker at det var i familien prinsesse Marya fant den sanne meningen med livet.
Kjærlighet er essensen av Natasha Rostovas liv. Unge Natasha elsker alle: den resignerte Sonya, og morsgrevinnen, og hennes far, og Nikolai, og Petya og Boris Drubetskoy. Tilnærming, og deretter separasjon fra prins Andrei, som ga henne et tilbud, får Natasha til å lide internt. Et overskudd av liv og uerfarenhet er kilden til feil, utslett av heltinnen (historien om Anatole Kuragin).
Kjærlighet til prins Andrei våkner med fornyet kraft i Natasha. Hun forlater Moskva med en konvoi, der den sårede Bolkonsky havner. Natasha blir igjen grepet av en ublu følelse av kjærlighet, medfølelse. Hun er uselvisk til siste slutt. Prins Andreis død fratar Natasha mening. Nyheten om Petyas død får heltinnen til å overvinne sin egen sorg for å holde sin gamle mor fra vanvittig fortvilelse. Natasha "trodde livet hennes var over. Men plutselig viste kjærligheten til moren henne at essensen av livet hennes - kjærligheten - fortsatt var levende i henne. Kjærligheten våknet, og livet våknet.
Etter ekteskapet gir Natasha avkall på det sosiale livet, fra "all sjarmen hennes" og vier seg fullstendig til familielivet. Gjensidig forståelse av ektefellene bygger på evnen «med uvanlig klarhet og hurtighet til å forstå og formidle hverandres tanker på en måte som er i strid med alle logikkens regler». Dette er idealet om familielykke. Slik er Tolstojs ideal om «fred».
Filosofien til romanen av L.N. Tolstoj "Krig og fred". Tvetydigheten i kategoriene "fred" og "krig".
Krig og fred er to filosofiske kategorier som forklarer prinsippet om eksistensen av liv på jorden, to modeller for utviklingen av menneskets historie.
Krig i romanen er det ikke bare militære handlinger fra to makter, men også enhver konflikt, enhver fiendtlig konfrontasjon, selv mellom individer. Krig blåser noen ganger fra fredelig ved første øyekast, scenene i romanen. La oss minne om kampen mellom prins Vasily og Drubetskaya, duellen mellom Bezukhov og Dolokhov, Pierres rasende krangel med Helen og Anatole, de konstante konfliktene i Bolkonsky-familien, og til og med i Rostov-familien, når Natasha i all hemmelighet ønsker å stikke av med Anatole. fra slektningene hennes eller når moren tvinger Sonya til å forlate ekteskapet med Nicholas. De hyppigste deltakerne eller gjerningsmennene til kollisjoner er Kuragins. Der de er - der alltid krig generert av forfengelighet, stolthet og lave egoistiske interesser. Til verden kriger tilhører også Dolokhov, som tydeligvis har glede av å torturere og drepe (noen ganger "som om han var lei av hverdagen", han "følte behovet for å komme seg ut av det ved en merkelig, for det meste grusom handling", som i tilfellet med kvartalsavisen , som han for moro skyld bandt tilbake til bjørnen). Dolokhov føler seg i sitt rette element og i en ekte krig, hvor han, takket være sin fryktløshet, intelligens og grusomhet, raskt avanserer til kommandoposisjoner. Så ved slutten av krigen i 1812 finner vi ham allerede i spissen for en partisanavdeling.
Selve legemliggjørelsen av krig og militære elementer i romanen er Napoleon, som samtidig legemliggjør det personlige prinsippet. Figuren hans viste seg å være et landemerke for all europeisk romantikk med sin kult av en sterk og fri personlighet. Allerede Pushkin så i "Napoleonism" et helt sosialt fenomen, og bemerket som i forbifarten i "Eugene Onegin": "Vi ser alle på Napoleons, millioner av tobeinte skapninger er ett verktøy for oss." Dermed var Pushkin den første i russisk litteratur som begynte å tenke nytt om bildet av Napoleon, og påpekte den forferdelige egenskapen som ligger til grunn for diktatorens personlighet - monstrøs egoisme og skruppelløshet, takket være at Napoleon oppnådde opphøyelse uten å forakte noen midler ("Vi ærer alle som nuller, men oss selv som enheter"). Det er kjent at et av hans avgjørende skritt på veien til makten var undertrykkelsen av det anti-republikanske opprøret i Paris, da han skjøt den opprørske folkemengden med kanoner og druknet den i blod, den første i historien som brukte buckshot på gatene av byen.
Region fred, slik Tolstoj forstår det, er blottet for alle motsetninger, strengt ordnet og hierarkisk. Akkurat som begrepet "krig", er begrepet "fred" veldig tvetydig. Det inkluderer følgende betydninger: 1) fred i forholdet mellom mennesker (antonymet til "krig"); 2) et lenge etablert, veletablert menneskelig fellesskap, som kan være av forskjellige størrelser: dette er en egen familie med sin unike åndelige og psykologiske atmosfære, og et bondesamfunn i landsbyen, den forsonlige enheten til de som ber i templet (“ Fred La oss be til Herren!" - presten forkynner ved litaniet i kirken, når Natasha ber om seier til de russiske troppene), den krigførende hæren (" Av alle menneskene de vil hope seg på, sier Timokhin før slaget ved Borodino), og til slutt hele menneskeheten (for eksempel i den gjensidige hilsenen fra Rostov og den østerrikske bonden: «Leve østerrikerne! Leve russerne! - og lenge leve hele verden!"); 3) verden som et rom bebodd av noen, universet, kosmos. Separat er det verdt å fremheve motstanden i den religiøse bevisstheten til klosteret som et lukket, hellig rom verden som et åpent (for lidenskaper og fristelser, komplekse problemer), vanlig rom. Fra denne betydningen ble adjektivet "verdslig" og en spesiell form for preposisjonsfallet "i verden" (dvs. ikke i klosteret) dannet, forskjellig fra den senere formen "i mi'ra" (dvs. uten krig).
I førrevolusjonær ortografi ble ordet "fred" i betydningen "ikke krig" (engelsk "fred") skrevet som "fred", og i betydningen "universum" ble det skrevet som "fred" gjennom latin. "Jeg". Alle betydningene av det moderne ordet "verden" må formidles i fem eller seks engelske eller franske ord, så hele den leksikalske fullstendigheten av ordet vil uunngåelig gå tapt i oversettelsen. Men selv om ordet "verden" i tittelen på Tolstojs roman ble skrevet som "verden", kombinerer Tolstoj i selve romanen de semantiske mulighetene til begge stavemåtene til ett universelt filosofisk konsept som uttrykker Tolstojs sosiale og filosofiske ideal: den universelle enheten av alle mennesker som lever på jorden i kjærlighet og verden. Den må bygges opp til den altomfattende helheten:
1) indre fred, fred med seg selv, som kun oppnås gjennom å forstå sannheten og selvforbedring; uten det er fred med andre mennesker også umulig;
2) fred i familien, forming av personlighet og fremme kjærlighet til ens neste;
3) fred, som forener hele samfunnet til en uforgjengelig familie, det mest uttrykksfulle eksemplet som Tolstoy ser i bondesamfunnet, og det mest kontroversielle - i det sekulære samfunnet;
4) en verden som samler nasjonen til en helhet, akkurat som det er vist i romanen om Russlands eksempel under krigen i 1812;
5) menneskehetens verden, som ennå ikke har tatt form, og som Tolstoj, som menneskehetens høyeste mål, utrettelig påkaller leserne av sin roman. Når det er skapt, vil det ikke lenger være et sted for fiendskap og hat på jorden, det vil ikke være behov for å dele menneskeheten inn i land og nasjoner, det vil aldri være kriger (dermed får ordet "fred" igjen sin første betydning - "fred er ikke krig"). Slik utviklet det seg en moralsk-religiøs utopi – en av de mest kunstnerisk slående i russisk litteratur.
Ingenting må gjøres, styrt av kalde hensyn; la følelsen, den umiddelbare følelsen av glede og kjærlighet, slå igjennom uhindret og forene alle mennesker til én familie. Når en person gjør alt etter beregning og tenker over hvert skritt på forhånd, bryter han ut av svermlivet og er fremmedgjort fra det generelle, fordi beregning er egoistisk i sin essens, og intuitiv følelse trekker folk sammen, trekker dem til hver annen.
Lykke ligger i å leve et sant liv og ikke et falskt liv - i kjærlig forening med hele verden. Dette er hovedideen til Tolstoys roman.
Tolstojs holdning til krigen bestemt av hans altovervinnende pasifisme. For ham er krig et absolutt onde, i strid med Gud og menneskets natur, drap på ens egen art. Tolstoj prøver på alle mulige måter å ødelegge den historiske og boklige, heroiske oppfatningen av kriger: ser dem som kriger mellom konger og generaler som kjemper for gode ideer og utfører strålende gjerninger. Tolstoj unngår bevisst enhver glorifisering av krigen og skildringen av heltedåder på slagmarken. For ham kan krig bare være forferdelig, skittent og blodig. Tolstoy er ikke interessert i selve slagets gang fra sjefens synspunkt: han er interessert i følelsene til en vanlig, tilfeldig deltaker i slaget. Tolstoj tegner disse følelsene med sannhet og psykologisk sikkerhet, og beviser overbevisende at alle vakre beskrivelser av bedrifter og heltefølelser er komponert senere, i ettertid, siden alle ser at følelsene hans i kamp ikke var helt heroiske og skilte seg kraftig fra de som vanligvis høres ut i beskrivelser. Og så, ufrivillig, for ikke å være verre enn andre, for ikke å virke som en feiging for seg selv og andre, begynner en person å pynte på minnene sine (som Rostov, som snakket om skaden sin, forestilte seg en helt, selv om han var i i virkeligheten var han et veldig ynkelig bilde i sitt første slag), og dermed oppstår en generell løgn om krigen, som pynter på den og knytter interessen til stadig nyere generasjoner til den.
Faktisk føler alle i krigen først og fremst en sinnssyk, dyr frykt for livet sitt, for kroppen sin, naturlig for alle levende vesener, og det tar lang tid før en person blir vant til den konstante livsfaren så at dette beskyttende instinktet for selvoppholdelsesdrift er sløvet. Så ser han modig ut fra utsiden (som kaptein Tushin i slaget ved Shengraben, som klarte å gi helt avkall på dødstrusselen).
Pierre kommer nærmest forfatterens forståelse av krigen på sidene i romanen når han legger merke til hvordan ansiktsuttrykket til alle de franske soldatene han allerede har klart å komme nær plutselig endrer seg ved lyden av en marsjerende tromme. til kaldt og grusomt. Han er klar over den plutselige tilstedeværelsen av en mystisk, stum og forferdelig kraft, hvis navn er krig, men stopper, ute av stand til å forstå kilden.
Tolstojs to syn på krigen i 1812 kommer i konflikt: på den ene siden beundrer han den som en folkelig, frigjørende, rettferdig krig som forente hele nasjonen med et uhørt oppsving av patriotisme; på den annen side, allerede på det svært sene stadiet av arbeidet med romanen, kommer Tolstoj til fornektelsen av enhver krig, til teorien om ikke-motstand mot ondskap ved vold, og gjør Platon Karataev til talsmann for denne ideen. Bildene av Karataev og Shcherbatov er samtidig motsatte og gjensidig utfyller hverandre, og skaper et komplett bilde av bildet av det russiske folket. Men de viktigste, essensielle egenskapene til folket er likevel nedfelt i bildet av Karataev, siden en fredelig stat er den mest naturlige for folket.
16. Problemet med sant og usant i L.N. Tolstoj "Krig og fred".
"Sjelens dialektikk" som et grunnleggende prinsipp for psykologi L.N. Tolstoj.
Sjelens dialektikk er et konsept som betegner en detaljert gjengivelse i et kunstverk av prosessen med opprinnelse og påfølgende dannelse av tanker, følelser, stemninger, sensasjoner av en person, deres samhandling, utvikling av den ene fra den andre, som viser selve mentale prosessen, dens mønstre og former. D. D. er en av formene for psykologisk analyse i et kunstverk.
Tolstoj skiller to hovedtilstander i den menneskelige sjelen: hva gjør en person menneskelig, dens moralske essens, stabil og uforanderlig, og falsk, hva samfunnet pålegger (sekulær etikette, ønske om karrierevekst og overholdelse av ytre anstendighet). "Sjelens historie" er navnet på prosessen der en person går gjennom oppturer og nedturer, og etter å ha blitt kvitt unødvendig "oppstyr", blir det virkelig. En slik helt er det viktigste for forfatteren, derfor søker Tolstoy å føle og vise en person i de mest avgjørende øyeblikkene i livet hans.
For eksempel er 1812 et slikt vendepunkt for Pierre Bezukhov, spesielt hans tid i fangenskap. Det var da, etter å ha lidd forskjellige vanskeligheter, at Pierre lærte å virkelig sette pris på livet. På samme sted, etter å ha møtt Platon Karatevim, kommer han til den konklusjon at alle menneskelige ulykker oppstår "ikke på grunn av mangel, men på grunn av overskudd." Karataev lever i full harmoni med hele verden. Det er iboende i ønsket om å endre miljøet, å gjenskape det i samsvar med noen abstrakte idealer. Han føler seg som en del av en enkelt naturlig organisme, lever lett og gledelig, noe som i stor grad påvirker verdensbildet til Pierre Bezukhov. Takket være Platon og andre soldater slutter Pierre seg til folkevisdom, oppnår indre frihet og fred.
Av alle heltene i romanen "Krig og fred", er det Bezukhov, etter min mening, som kan kalles en sannhetssøker. Pierre er en intellektuell person som leter etter svar på de viktigste moralske, filosofiske, sosiale spørsmålene, og søker å finne ut hva som er meningen med menneskelig eksistens. Tolstojs helt er snill, uselvisk, uinteressert. Han er langt fra materielle interesser, fordi han har en fantastisk evne til ikke å bli "smittet" med ondskap, grådighet og andre laster i samfunnet som omringet ham. Og likevel, bare en følelse av tilhørighet til folket, bevisstheten om en felles nasjonal katastrofe som en personlig sorg åpner for nye idealer for Pierre. Snart finner Bezukhov etterlengtet lykke ved siden av Natasha, som han i all hemmelighet elsket hele livet, til og med fra seg selv.
En dyp indre gjenfødelse skjer med Andrei Volkonsky. Andreis samtale med Pierre på fergen, møte med et gammelt eiketre, en natt i Otradnoye, kjærlighet til Natasha, et andre sår - alle disse hendelsene forårsaker drastiske endringer i hans åndelige tilstand. Lignende endringer skjer med Natasha Rostova, og med broren Nikolai, og med Maria - alle Tolstoys favoritthelter går langt før de blir kvitt alt kunstig de hadde, og endelig finner seg selv.
Etter min mening er det ingen tilfeldighet at alle forfatterens favorittkarakterer i romanen gjør tragiske feil.Det er klart at det er viktig for forfatteren å se hvordan de soner for sin skyld, hvordan de selv innser disse feilene.
Prins Andrei drar til krigen i 1805 fordi han er lei av sekulær prat, han leter etter noe ekte. Volkonsky, som sitt idol Napoleon, ønsker virkelig å finne «sin Toulon». Drømmen og det virkelige liv skiller seg imidlertid markant, spesielt når prins Andrei befinner seg på slagmarken. Andrei Volkonsky, som Napoleon i slaget ved Arcoli, plukket opp banneret på Austerlitz-feltet og ledet troppene. Men dette flagget, i drømmene hans blafret så stolt over hodet hans, viste seg i virkeligheten bare å være en tung og ubehagelig stokk: "Prins Andrei tok igjen banneret og dro det etter stangen og flyktet med bataljonen." Tolstoj benekter også konseptet om en vakker død, så til og med beskrivelsen av heltens skade er gitt i en veldig tøff form: "Som med et sterkt signal, slo en av de nærmeste soldatene, slik det virket for ham, ham i hode. Det var litt smertefullt, og viktigst av alt, ubehagelig ... "Krig er meningsløs, og forfatteren aksepterer ikke ønsket om å bli som Napoleon, personen som bestemte det. Dette er sannsynligvis grunnen til at den allerede sårede prins Andrei, som ligger på slagmarken, ser en høy, klar himmel over seg - et symbol på sannhet: "Hvordan kunne jeg ikke ha sett denne høye himmelen før? Og så glad jeg er for at jeg endelig ble kjent med ham. Så alt er en bløff, alt er en bløff bortsett fra denne endeløse himmelen.» Prins Andrei nekter den valgte veien, herligheten og symbolet på denne herligheten - Napoleon. Han finner andre verdier: lykke bare å leve, å se himmelen – å være.
Helten kommer seg og vender tilbake til familiens eiendom. Han drar til familien sin, til sin "lille prinsesse", som han en gang flyktet fra og som er i ferd med å føde. Imidlertid dør Lisa under fødselen. Andrews sjel er i opprør: han lider på grunn av skyldfølelse foran sin kone. Prins Andrei tilstår for Pierre: «Jeg kjenner bare to virkelige ulykker i livet: anger og sykdom. Og lykke er bare fraværet av disse to ondskapene.» Under Austerlitz forsto helten den store sannheten: den uendelige verdien er livet. Men ulykke i livet kan ikke bare være sykdom eller død, men også en urolig samvittighet. Før slaget var prins Andrei klar til å betale enhver pris for et øyeblikk av herlighet. Men da kona døde, innså han at ingen av Toulon var verdt livet til en kjær. Etter en samtale på fergen med Pierre Vezukhova om meningen med å være, om hensikten til en person, føler Andrey endelig at han er åpen for folk. Tilsynelatende er dette grunnen til at Natasha Rostova dukker opp i livet hans, hvis naturlige indre skjønnhet er i stand til å gjenopplive Volkonskys sjel i nye følelser.
Nesterova I.A. Sammenlignende kjennetegn ved Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky // Encyclopedia of the Nesterovs
Kunstneriske bilder av Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky i romanen "Krig og fred".
Romanen "Krig og fred" er skrevet av L.N. Tolstoj i 1869. Boken ble en dundrende suksess. Snart ble den oversatt til europeiske språk.
Verket vakte umiddelbart beundring blant forfatterens samtidige.
N.N. Strakhov skrev:
I slike store verk som "Krig og fred", blir kunstens sanne essens og sublimitet tydeligst avslørt ...
Samtidig ble den episke romanen av L.N. Tolstoj er en unik historisk kilde. Her er skjebnen til historiske skikkelser subtilt sammenvevd: Napoleon, Kutuzov, Alexander den første og fiktive helter.
Blant karakterene skapt av forfatterens fantasi, er de mest betydningsfulle Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky. De tilhører begge høysamfunnet. Andrei Bolkonsky ble født inn i en velstående adelsfamilie. Far - en tidligere generalsjef, levde uten å komme seg ut på eiendommen sin. Prins Andrei ble oppdratt i et strengt miljø, fikk en god utdannelse. Han var "... av liten vekst, en veldig kjekk ung mann med visse tørre trekk." Pierre skilte seg ut fra sin venn. Bezukhov var "en massiv, feit ung mann med et beskåret hode, iført briller ...". Pierre er den uekte sønnen til den berømte Catherines adelsmann. I motsetning til prins Andrei ble han oppvokst i utlandet. Det er åpenbart for leseren at L.N. Tolstoj kontrasterer bildet av Bolkonsky og Bezukhov. En massiv Pierre og en kort kjekk prins.
Prins Andrei Bolkonsky, i motsetning til Pierre Bezukhov, føler seg trygg i høysamfunnet. Han visste hvordan han skulle oppføre seg i høysamfunnet. I all oppførselen til Bolkonsky ble arroganse og forakt for de rundt ham følt. "Han, tilsynelatende, alle de som var i stua var ikke bare kjente, men allerede så slitne at det var veldig kjedelig for ham å se på dem og lytt til dem. Av alle ansiktene som kjedet ham, det ansiktet han så ut til å være mest lei av sin vakre kone. Med en grimase som ødela det vakre ansiktet hans, vendte han seg bort fra henne ... "Samtidig , Pierre Bezukhov likte det høye samfunnet. Alle mennesker syntes han var snille og lyse. Han prøver å se bare det gode i dem. Så Pierre tror på oppriktigheten i Helens kjærlighet, til tross for den direkte usannheten. Han oppfatter at prinsessene og prins Vasily lurer som oppriktig vennlighet. Smigeren til de rundt ham etter å ha mottatt arven er ikke åpenbar for ham. Tidligere merket han ikke dårlig vilje, men nå ser han ikke løgner. Prins Andrei Bolkonsky har tvert imot lenge studert løgner og oppfatter dem som en integrert del av det sekulære livet.
Talen til karakterene er veldig bemerkelsesverdig. Så Andrei Bolkonsky snakker sakte med åpenbar arroganse. Bare med nære mennesker tar han av seg masken: "... da han så Pierres smilende ansikt, smilte han uventet - et vennlig og hyggelig smil." Bolkonskys tale endres avhengig av hvem han snakker med. I kommentarer til representanter for det høye samfunnet føles arroganse, talen hans endres ikke når han kommuniserer med soldater. Han snakker imidlertid med stor respekt med Kutuzov. I replikker med kona høres stemmen hans irritert ut. I motsetning til prins Andrei snakker Pierre alltid lidenskapelig, talen hans er emosjonell. Han sier hva han tenker: "Jeg krangler alt med mannen din; jeg forstår ikke hvorfor han vil gå i krig," sa Pierre uten å nøle (så vanlig i forholdet mellom en ung mann og en ung kvinne) og snudde seg. til prinsessen.
Karakterenes kommunikasjonskrets og kommunikasjonssirkelen deres er også forskjellige. Til å begynne med lever Pierre et vilt liv, deltar i karusering hos Dolokhov. Etter duellen, begeistret over muligheten for drap, blir Pierre imidlertid frimurer. Han bygger skoler og sykehus for bøndene, fordyper seg i litteratur. Generelt fører han en veldig, veldig avmålt livsstil. Imidlertid er han hele tiden omgitt av løgnere og smigrer. Etter prins Bolkonskys avgang forblir Bezukhov alene blant de som er fremmede for ham, som han ikke aksepterer. Kona elsker ham ikke. Helen og prins Vasily vil bare ha pengene hans. Det ser ut til at han i frimureriet fant frelse, men dessverre består ordenen av de samme menneskene som avskyr ham.
Prins Andrei er alene på sin måte, omgitt av de som ikke forstår ham. Kona er kun interessert i broderi og å spre sladder. Alle hans bekjente er ubrukelige og tomme mennesker. Men i motsetning til Pierre har Bolkonsky en kilde til støtte - en søster og en far. Pierre er helt alene.
I hæren befinner Bolkonsky seg omgitt av mennesker som ikke avviser hans respekt. Prinsen ledet sitt ekstraordinære sinn til å oppnå ære. Det første skrittet mot dette er utviklingen av en kampplan, som ifølge Bolkonsky vil føre til seier. Og så, med et banner i hendene, oppnår prinsen den bragden han ønsket: "Men før han avsluttet disse ordene, var prins Andrei, som kjente tårer av skam og sinne stige til halsen, allerede i ferd med å hoppe av hesten og løpe til banneret.
Gutter, forsett! ropte han barnslig.
"Her er det!" tenkte prins Andrei, som tok tak i fanestaven og med glede lyttet til kuleflysten, tydeligvis rettet nettopp mot ham. Flere soldater falt.
Hurra! - ropte prins Andrei, så vidt med det tunge banneret i hendene, og løp frem med utvilsom tillit til at hele bataljonen ville løpe etter ham.
Faktisk løp han bare noen få skritt alene. En, en annen soldat la i vei, og hele bataljonen ropte "Hurra!" løp foran og overtok ham."
Austerlitz-himmelen avslører for helten all den smålighet og illusoriske natur i hans ambisjoner om ære. For prins Andrei kommer det en tid med smertefulle refleksjoner om meningen med livet. Han prøver å overvinne den åndelige krisen ved å henvende seg til familien og husholdningen.
I en krise med verdensbilde, i motsetning til prins Bolkonsky, fordyper Pierre Bezukhov seg inn i filosofi, gjør forsøk på å kjenne livet bedre. Han tror at han kan korrigere denne ufullkomne verden: "... dette er det jeg vet og vet med sikkerhet, at gleden ved å gjøre dette gode er livets eneste sanne lykke." Men hans søken etter meningen med livet er tragisk og smertefull. Isolasjonen av frimurerideer fra det virkelige liv, forståelsen som løgner og hykleri hersker i dette miljøet, kaster Pierres sjel i fortvilelse. Det er bemerkelsesverdig at heltene på en eller annen måte skylder sin åndelige gjenfødelse til Natasha Rostova.
Den viktigste begivenheten i den åndelige utviklingen til både Pierre og Andrei Bolkonsky kan trygt kalles året 1812. Begrepet av en patriotisk impuls ble heltene til L.N. Tolstoy har en tendens til å personlig delta i forsvaret av fedrelandet. Så prins Andrei ble ikke i hovedkvarteret: med hele sitt vesen strebet han etter å være der de russiske soldatene bestemte skjebnen til fedrelandet: "... hvis noe var avhengig av ordrene fra hovedkvarteret, så ville jeg være der og gi ordre, men i stedet har jeg den ære å tjene her, i regimentet, med disse herrene, og jeg tror at morgendagen virkelig vil avhenge av oss, og ikke av dem ... Suksess har aldri vært avhengig av og vil heller ikke avhenge av posisjon, eller på våpen, eller til og med fra tallet, og minst av alt fra posisjonen. Helten innser modig sin plikt. Akkurat som prins Andrei forstår han tilknytningen til fedrelandet. Dypt sivil, langt fra alt militært, befant han seg i det varmeste punktet i slaget ved Borodino. Den skjulte varmen av patriotisme tillot ham å gå inn i "familiekretsen til soldatene fra Raevsky-batteriet." "Vår herre" så de begynte å kalle ham her. L.N. Tolstoj understreker: i vanskelige tider for Russland føler heltene hans den høyeste åndelige løft.
Et sår i slaget ved Borodino bringer Bolkonsky mental og fysisk lidelse. Andrei endrer synet på livet og verden generelt. Etter å ha blitt såret, blir han snillere, mer tolerant og enklere. I påvente av døden finner han fred og harmoni med hele verden.
Pierre Bezukhov går også gjennom smerte og lidelse. Sult, kulde og frykt hjelper ham med å få et enkelt og klokt syn på livet. Akkurat som prins Andrei får han en følelse av harmoni med menneskers verden. Imidlertid, i motsetning til Bolkonsky, er Pierres indre tilstand nærmere livet, mer naturlig. I etterkrigstiden «matcher» han sitt vesen og andre menneskers vesen uten anstrengelse. Dette er hvor naturlig foreningen av Pierre og Natasha Rostova er, dette er en harmonisk enhet av følelse og fornuft.
Bildene av Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky har så mye til felles, men til tross for dette er karakterene helt forskjellige. Helter L.N. Tolstoj uttrykker sitt eget livssyn. Lev Nikolaevich viste at hver person burde se etter meningen med livet. La hans vurderinger være feilaktige, men han har et mål. Vi ser at L.N. Tolstoj sympatiserer med heltene sine. Forfatteren fordømmer ikke direkte deres feil, men viser tydelig konsekvensene deres. Han beviser. At hvert menneske skal følge det høyeste målet, men samtidig huske at det er en familie og et samfunn.
Send ditt gode arbeid i kunnskapsbasen er enkelt. Bruk skjemaet nedenfor
Studenter, hovedfagsstudenter, unge forskere som bruker kunnskapsbasen i studiene og arbeidet vil være deg veldig takknemlig.
postet på http://www.allbest.ru/
GBOU NPO "Fagskole" nr. 62
Volgograd-regionen
Byen Volzhsky
om temaet: Sammenligning av Andreys bilderBolkonsky og Pierre Bezukhovfra romanenLev NikolaevichTolstoj"Krig og fred"
Utført:
Gruppe 15 elev
Demenko Irina
Lærer: Lola Azizovna
Bolkonsky Bezukhov Roman Tolstoj
Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky, som er helt forskjellige karakterer i romanen "Krig og fred", er Leo Tolstojs favorittkarakterer. Forskjellen mellom karakterene er synlig ved deres første opptreden på sidene til romanen i salongen til Anna Scherer. Andrei Bolkonsky, som på den tiden allerede hadde ganske rik livserfaring, viser med hele utseendet hvor sliten han var av alle disse sekulære samlingene. Andrei minner til og med leseren på en eller annen måte om Eugene Onegin. Pierre Bezukhov dukker opp foran oss som en mann som ærer menneskene som har samlet seg i salongen til Madame Scherer. Karakterene har ulike syn, karakterer, oppførsel. Men med mange forskjeller har heltene i verket mye til felles. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov er smarte mennesker som har fått en utmerket utdanning. De er nær hverandre i ånden, siden begge er uavhengige i sine vurderinger og tanker. Dermed bekrefter Bolkonsky og Bezukhov fullt ut det eldgamle aksiomet: "Motsetninger utfyller hverandre."
Ikke rart Andrei og Pierre de er veldig ærlige i samtalene sine, og på noen emner kan de bare snakke med hverandre, fordi de opplever forståelse med hverandre til og med å ha helt forskjellige verdensbilder. Andrei Bolkonsky er en mer fornuftig person, han er mye mer rasjonell enn Pierre. Fornuften råder over Andreis følelser, mens Pierre Bezukhov er mer direkte, utsatt for skarpe følelser og opplevelser. Pierre elsker underholdning, lever et vilt liv og har lett for mange ting. Han gifter seg med den sekulære skjønnheten Helen Kuragina, men slår snart opp med henne og sier om sin kone: "Hvor du er, er det utskeielser og ondskap." Ungdommen hans er full av feil og skuffelser. Som et resultat begynner Pierre, som Andrei Bolkonsky, å hate det sekulære samfunnet, som er full av løgner. Begge heltene er handlingsmenn. Både Andrei og Pierre er konstant på jakt etter meningen med livet og deres plass i denne verden. Mye av livet til hovedpersonene skjer på forskjellige måter, men noen øyeblikk er veldig like. Andrei leter etter ære i krigen, Pierre har det gøy i selskap med Kuragin. Men begge er ulykkelige i familielivet. Begge har vakre ytre koner, men deres utvalgte tilfredsstiller ikke heltene med deres indre verden. Når Andrei Bolkonsky revurderer sitt syn på livet, desillusjonert over krigen, vender han hjem, men et nytt sjokk venter ham - Andreis kone dør og romanhelten er inne for depresjon, skuffelse i livet. Store endringer skjer også i livet til Pierre Bezukhov - han mottar en stor arv og blir en velkommen gjest i alle hus uten unntak, selv i de der Pierre tidligere ble behandlet med forakt. Men, raskt desillusjonert, som Andrei Bolkonsky en gang var, i det sekulære livet, finner Pierre Bezukhov sin søknad i frimureriet. I løpet av denne perioden av livet ser det ut til at Pierre Bezukhov har funnet meningen med livet.
Han prøver å gjøre livet lettere livegne og hjelpe andre mennesker: "Når jeg lever, i det minste prøver å leve for andre, begynner jeg å forstå livets lykke." Men, frimureriet skuffet Pierre, så mange medlemmer av dette samfunnet forrådte de felles interessene og dirigerte styrkene sine til å oppnå sin egen ære og personlig vinning. Krigen i 1812, og spesielt fangenskapet og møtet med Platon Karataev, endret Bezukhovs liv, og viste ham den sanne meningen med livet, hjalp helten til å revurdere verdiene sine. Slike Pierre Bezukhov hjelper Andrei Bolkonsky, og gjenoppliver Andrei til livet sammen med Natasha Rostova. Andrei tar en aktiv del i det offentlige liv og jobber i Speransky-kommisjonen, men denne typen aktivitet gir ham heller ikke tilfredshet. Akkurat som deltakelsen til Pierre Bezukhov i frimurerbevegelsen. Andrei gjenopplives igjen av sin kjærlighet til Natasha Rostova, men et lykkelig liv med sin elskede fungerte ikke, og Andrei Bolkonsky går igjen til krig, hvor han forstår at meningen med livet er å hjelpe andre mennesker, som du trenger til nytte for andre. Andrei Bolkonsky dør, etter å ikke ha klart å realisere ideen sin. Å forstå behovet for å elske menneskene rundt, å sette pris på livet, kommer til Pierre Bezukhov. Andrey og Pierre er forent av prinsippet som Lev Nikolayevich Tolstoy selv skisserte i løpet av sin ungdom: "For å leve ærlig må du rive, bli forvirret, kjempe, gjøre feil, begynne og slutte igjen, og begynne på nytt, og slutte igjen, og kjempe og tap for alltid. Og fred er åndelig vulgaritet.
Hver forfatter har sitt eget syn på sin tid, valget av helter. Dette bestemmes av forfatterens personlighet, hans verdensbilde, hans forståelse av hensikten med mennesket på jorden. Derfor er det bøker som tiden ikke har makt over. Det er helter som alltid vil være interessante, hvis tanker og handlinger vil begeistre mer enn én generasjon av etterkommere.
Slik for meg er heltene i romanen til L.N. Tolstoj "Krig og fred". Hva tiltrekker meg til karakterene til Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov? Hvorfor virker de så levende og nærmer seg nesten to århundrer senere? Hvorfor blir Natasha Rostova ikke oppfattet som en fjern grevinne, fra et helt annet liv, en annen oppvekst, men som min alder? Hvorfor oppdager jeg noe nytt for meg selv i den hver gang jeg kommer tilbake til en roman? Sannsynligvis fordi for meg er de virkelig levende, ikke statiske, fordi de ikke bare lever for i dag, streber ikke bare etter privilegier, belønninger, materiell rikdom, men heller ikke "sover" med sjelen, reflekterer over livene deres, søker intenst for meningen med livet. Den store og uforlignelige L. Tolstoj, som gjennom hele sitt liv aldri sluttet å søke det gode og lære, analysere seg selv, sin epoke og menneskeliv generelt, lærer oss, lesere, å observere livet og analysere våre handlinger. Andrei Bolkonsky og Pierre Bezukhov tiltrekker seg umiddelbart oppmerksomhet, skiller seg ut for sin oppriktighet, høyeste anstendighet og intelligens. Til tross for at de er så forskjellige - den strenge, arrogante prins Andrei, som respekterer seg selv veldig mye og derfor forlater folk, og en så keitete, først naiv Pierre, som verden ikke tar på alvor - er de sanne venner. De kan snakke om høye saker, betro sjelens hemmeligheter til hverandre, beskytte og støtte i vanskelige tider.
Det ser ut til at hver av dem har sin egen vei, deres seire og nederlag, men hvor mange ganger deres skjebner flettet sammen, hvor mye de er like i forskjellige livsambisjoner, hvor mye de har til felles i følelser! Prins Andrei, en talentfull offiser, går til krig for å finne en applikasjon for sin styrke og sinn, for å finne "sin egen Toulon", for å bli berømt. Han gjorde det til en regel å ikke blande seg inn i andres anliggender, ikke ta hensyn til oppstyr og stridigheter, «ikke bøye seg». Men i hovedkvarterets korridor avskjærer prinsen den formastelige adjutanten, som våget å snakke fornærmende om den beseirede allierte: «Vi er enten offiserer som tjener vårt tsar og fedreland og gleder oss over vår felles suksess og sørger over vår felles fiasko, eller så er vi offiserer som tjener vårt tsar og fedreland. er lakeier som ikke bryr seg om mesterens virksomhet!»
Etter å ha gitt ordre om å evakuere, kan prins Andrei ikke forlate kaptein Tushins batteri og gjenstår for å hjelpe dem, uten å gjemme seg for støv og pudderrøyk med sin adjutantstilling. Og under diskusjonen i hovedkvarteret for slaget ved Shengraben, vil han komme ut til forsvar for Tushin.
Kanskje var det dette møtet og deltakelsen i fiendtligheter (under fiendens kuler) side om side med vanlige soldater og junioroffiserer som hjalp både til å oppfylle farens ordre slik at "det ikke var skam", og å heve banneret, snu tilbaketrekningen, ikke bare fordi hans "fineste time" har kommet, men fordi han, som Kutuzov, føler smerte for tilbaketrekningen av hæren. Kanskje det var derfor Andrei Bolkonsky bevisst ikke la merke til fornærmende ord om stabsoffiserene til Nikolai Rostov og autoritativt, med verdighet, foreslo at han skulle roe seg ned, fordi en ny duell nå ville finne sted - med en felles fiende, hvor de ikke skulle føle seg som rivaler . På samme måte må Pierre, som strever etter selvforbedring, prøver å gjøre så mye for bøndene sine, komme til en forståelse av forskjellen mellom gode gjerninger for sin egen skyld og oppløsning i mange menneskers felles anliggender og ambisjoner. Derfor kommer han til frimurerne i håp om at dette er et ekte arnested for godhet. Hva er galt? Hva vel? Hva skal du elske, hva skal du hate? Hvorfor leve og hva er "jeg"? Hva er liv og hva er død? Hvilken makt styrer alt? Utvilsomt er personen som har stilt disse spørsmålene foran seg selv verdig respekt, selv om søkene hans først fører til fornektelse, til avvisning ...
Prins Andrey opplever også en åndelig krise etter en revurdering av hans idol, Napoleon, og etter at hans kone døde. Endringer i godset (på begynnelsen av 1800-tallet overførte han livegne sine til frie kultivatorer), oppfostring av en spedbarnssønn, lesing av bøker og tidsskrifter kunne fylle livet til en vanlig, dusin av en slags person til randen . Bolkonsky blir imidlertid knust av begrensningens tak - han trenger utstraktheten til en høy blå himmel. Som en gnist vil Pierres ord blusse opp i en samtale på fergen: «Vi må leve, vi må elske, vi må tro», og de vil tenne en ny interesse for livet! Nå kjenner han kriteriet for nytten av dette arbeidet, og etter å ha brukt prosjektet høyt verdsatt av Speransky-komiteen på spesifikke mennesker, "husker bøndene, Dron sjefen, og etter å ha brukt rettighetene til personer som han delte inn på dem. avsnitt, ble det rart for ham hvordan han kunne bruke så lang tid på å gjøre en så bortkastet jobb." Håpet om personlig lykke hever prins Andrei som på vinger og beviser at «livet ikke er over ved trettien». Hvordan vil hans credo, hans gårsdagens Napoleonske «Jeg er over alle», «mine tanker og innsats som en gave til alle» endre seg til en annen: «Alle trenger å kjenne meg, slik at livet mitt ikke går for meg alene, slik at de ikke lev sånn som denne jenta, uansett liv, slik at det påvirker alle og at de alle bor sammen med meg! Dette er "alt gjennom meg", denne veien fra det arrogant egoistiske til det egoistiske vil gi Bolkonsky en annen oppfatning av verden, lære ham å se og forstå følelsene til andre mennesker: og drømmende Natasha på en måneskinn natt, hennes lyse personlighet , som han savnet så mye, og jenter med grønne plommer, som trengte å passere ubemerket av ham, og Timokhin, og alle offiserene og soldatene i deres regiment. Kanskje det er derfor han ikke vil miste interessen for livet, kaste seg ut i den personlige sorgen over å bryte opp med sin elskede, når han møter den vanlige sorgen til moderlandet, med en fiendeinvasjon.
Så Pierre, som ble lurt av alle - fra eiendomsforvaltere til sin egen kone - trengte å føle en trussel ikke bare mot sitt eget "jeg", men i det minste mot en kjær, slik at han skulle finne både styrke og styrke i seg selv. fasthet og ekte takt, og til slutt, evnen til å håndtere situasjonen, som i tilfellet med Anatoly Kuragin, slik at han ikke sverte Natasjas rykte og ikke møter prins Andrei, blir ikke en trussel mot livet til en venn.
Da fienden angrep moderlandet, opptrer Pierre, en sivil til margen av sine bein, som en ekte patriot. Han utruster ikke bare et helt regiment for egen regning – han ønsker selv å bli i Moskva for å drepe Napoleon. Det er symbolsk at når han leter etter svaret på spørsmålet i Apokalypsen: hvem vil beseire Bonaparte, finner Pierre svaret - "Russian Bezukhov", og understreker ikke bare navnet og tittelen hans, men nettopp det å tilhøre nasjonen, det vil si følelsen selv en del av landet. På Borodino-feltet, på batteriet, minner Pierre, med sitt ønske om å hjelpe med å bringe skjell, litt om prins Andrei nær Shengraben.
Andrei Bolkonsky føler seg også som en del av sitt folk. I en samtale med en ny person for ham slår han til med åpenhet, enkle ord, nærhet til vanlige soldater. Prins Andrei nekter Kutuzovs tilbud om å tjene som hans adjutant, og ønsker å forbli i regimentet. Han vil lære å kjempe i frontlinjene, å sette pris på den varme holdningen til soldatene til ham, deres kjærlige "vår prins". Når Andrei Bolkonsky først har lagt stor vekt på militær strategi og beregning, forkaster han indignert dette før slaget ved Borodino: Napoleonsk sammenligning av regimenter med sjakkbrikker og ordene fra stabsoffiserer om "krig i verdensrommet." I følge prins Andrei kan bare en følelse som "er i meg, i ham, i hver soldat" beskytte et lite hjemland (ens eget hus, eiendom, by) og det store fedrelandet. Dette er en følelse av kjærlighet til moderlandet og en følelse av enhet med folkets skjebne.
Bolkonsky står under kuler, med tanke på "det er hans plikt å vekke motet til soldatene." Han vil tilgi Anatoly Kuragin en personlig krenkelse når han møter ham såret, på en sykehusavdeling i frontlinjen. Og kjærligheten til Natasha, forverret av felles sorg og vanlige tap, blusser opp i prins Andrei med fornyet kraft. Pierre Bezukhov måtte gjennom en stor rensing av fysisk og moralsk lidelse i fangenskap for å møte Platon Karataev, fordype seg i vanlige folks liv og forstå at "han hadde sett et sted over hodet på alle rundt ham. livet hans, men han måtte ikke anstrenge øynene, men bare se fremover. Med nye øyne vil han se den virkelige veien til målet, bruksområdet for sine egne styrker. Det er smertefullt for ham, som mange helter fra den patriotiske krigen, å se på urolighetene i fedrelandet: «Det er tyveri i domstolene, i hæren er det bare én stokk: shagistika, bosetninger, de plager folket, utdanning er kvalt. Det som er ungt, ærlig talt, ødelegger! Nå blir alt som skjer i landet hans nær Pierre, og han står opp for denne «unge og ærlige», bøyer seg for den strålende fortiden, kjemper for nåtidens og fremtidens renhet.
Bezukhov er en av arrangørene og lederne av Decembrist-kretsen. Han velger bevisst en farlig og urolig vei. Det er symbolsk at ved siden av ham "til ære", gjennom de reaksjonæres sverd, går, etter Nikolenka Bolkonskys syn, både tenåringen selv og prins Andrei.
Jeg tror at hvis Pierre hadde holdt seg i live, ville han ikke nølt med å delta i en tale på Senatsplassen. Dette ville være det logiske resultatet av ideologiske søk, åndelig selvforbedring og veksten av ens eget «jeg» til et felles «vi». På et nytt utviklingstrinn, som L.N. Tolstoj, deres fortsettelse, Nikolenka, tar samme vei. Og hans kjære ord høres så nært og forståelig ut for hver enkelt av oss: «Jeg ber bare Gud om én ting, at det som skjedde med Plutarchs folk være med meg, og jeg vil gjøre det samme. Jeg skal gjøre det bedre. Alle vil vite, alle vil elske meg, alle vil beundre meg. Betydningen av den åndelige søken til en ekte person kan ikke ta slutt.
Vert på Allbest.ru
...Lignende dokumenter
Beskrivelse av bildene av prins Andrei Bolkonsky (mystisk, uforutsigbar, hensynsløs sosialist) og grev Pierre Bezukhov (tjukk, klønete fester og stygg) i Leo Tolstojs roman "Krig og fred". Fremhever temaet for moderlandet i arbeidet til A. Blok.
test, lagt til 31.05.2010
Pierre Bezukhov og Andrei Bolkonsky er hovedpersonene i romanen. Livssøk til Pierre Bezukhov. ulike livssyn. Andrei Bolkonskys livsoppdrag. De gamle prinsippene smuldrer opp. Felles og annerledes i jakten på helter.
sammendrag, lagt til 21.12.2003
Temaet for ekte kjærlighet og åndelig skjønnhet som en av de viktigste i romanen "Krig og fred". Forskjellen mellom følelsene til Pierre Bezukhov og kjærligheten til prins Andrei. Hovedårsaken til den mentale apatien til heltinnen. Familien til Natasha og Pierre som et bilde av en ideell familie ifølge Leo Tolstoy.
essay, lagt til 10/06/2013
Kort biografi om forfatteren. Studiet til L.N. Tolstojs menneskelige bevissthet basert på selvobservasjon. Åndelige søk av hovedpersonene. Andrei Bolkonsky er en av de mest tragiske skikkelsene i romanen Krig og fred. Konstant utvikling av bildet av Pierre Bezukhov.
abstrakt, lagt til 14.11.2010
Beskrivelse av utseendet og karakteren til hovedpersonen i romanen av L.N. Tolstoj "Krig og fred" av Andrei Bolkonsky. Rollen til vanlige krigere i Shengraben-slaget. Prins Andreis heltedåd i slaget ved Austerlitz. Revurdering av verdier, skiftende syn på krigen.
essay, lagt til 13.03.2015
Stadier av livet og ideologisk og kreativ utvikling av den store russiske forfatteren Leo Tolstoj. Tolstojs regler og program. Historien om opprettelsen av romanen "Krig og fred", trekk ved problemene. Betydningen av tittelen på romanen, dens karakterer og komposisjon.
presentasjon, lagt til 17.01.2013
Det historiske temaet for folkekrigen i romanen til L.N. Tolstoj "Krig og fred". Hendelser fra den patriotiske krigen i 1812. Analyse av historien til opprettelsen av romanen. Moralfilosofiske undersøkelser av forfatteren. Kollektiv heroisme og patriotisme av folket i nederlaget til franskmennene.
sammendrag, lagt til 11.06.2008
Det første nøyaktige beviset som daterer begynnelsen av arbeidet til L.N. Tolstoj om romanen "Krig og fred". Frigjøringskrigen ført av det russiske folket mot utenlandske inntrengere. Varianter av begynnelsen av romanen. Beskrivelse av hendelsene under den patriotiske krigen i 1812.
presentasjon, lagt til 05.04.2016
Studie av den kunstneriske og litterære arven til Leo Tolstoj. Beskrivelser av barndom, ungdomsår, ungdom, tjeneste i Kaukasus og Sevastopol. Kartlegging av kreativ og pedagogisk aktivitet. Analyse av forfatterens litterære verk.
sammendrag, lagt til 24.03.2013
Historien om opprettelsen av romanen "Krig og fred". Bildesystemet i romanen "Krig og fred". Kjennetegn på det sekulære samfunnet i romanen. Favoritthelter til Tolstoy: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Kjennetegn på den "urettferdige" krigen i 1805.
Pierre Bezukhov og Andrey Bolkonsky - to inkarnasjoner av den samme forfatterens ideal
Tolstojs roman "Krig og fred" introduserte oss for mange helter med de beste menneskelige egenskaper, edle, målbevisste, godhjertede ildsjeler av høye moralske idealer. Og fremfor alt inkluderer de Pierre Bezukhoe og Andrei Bolkonsky. Hver av dem er en lys personlighet, har attraktive individuelle karaktertrekk. Men samtidig har de mye til felles, og begge er legemliggjørelsen av det samme forfatteridealet - en person som er i stand til å tenke dypt og som et resultat utvikle seg moralsk og åndelig, og utføre virkelig heroiske gjerninger .
Forfatteren skildret heltene sine og pyntet eller idealiserte dem ikke i det hele tatt: han utstyrte Pierre og Andrei med motstridende trekk, fordeler og ulemper. I deres bilde presenterte han vanlige mennesker som er i stand til å være både sterke og svake i visse øyeblikk av livet, men som er i stand til å overvinne den indre kampen og selvstendig heve seg over løgner og hverdagsliv, for å bli åndelig gjenfødt og finne sitt kall. i livet. Veiene deres er forskjellige, men samtidig har de mye til felles. Og spesielt ligger likheten i deres åndelige prøvelser, i kampen. Pierre har sin egen karaktersvakhet, feighet, overdreven godtroenhet og ideologisk ufremkommelighet. Andrei Bolkonsky har stolthet, arroganse, ambisjoner og illusoriske ambisjoner om ære.
Pierre Bezukhov er en av de sentrale, mest attraktive heltene i romanen. Bildet hans, som bildet av Andrei Bolkonsky, er avbildet i konstant dynamikk. Forfatteren fokuserer på den nesten barnslige godtroende, vennlighet og oppriktighet i tankene til helten hans, og til å begynne med blir Pierre fremstilt som en forvirret, passiv, absolutt inaktiv ung mann. Pierre passer åpenbart ikke inn i det falske samfunnet av smigrere og karriereister som er tilstede i Scherer-salongen. I tillegg er Earless likegyldig til penger og luksus, han er uinteressert og føler på tross av alt skarpt på grensen mellom uskyldige vitser og farlige spill som kan lamme noens liv.
I livets vendepunkter manifesteres en sterk vilje og de beste sidene ved Pierres karakter, og da er han i stand til mye. Hvem hadde trodd at Pierre Bezukhov, denne myke og viljesvake personen, senere skulle fremstå som arrangøren av et hemmelig samfunn av "uavhengige og frie mennesker" og senere skulle anklage tsaren for passivitet, skarpt kritisere det sosiale systemet, reaksjonen og Arakcheevisme og lede enorme masser av mennesker?
I likhet med Pierre, skiller Andrei Bolkonsky seg fra de første linjene ut fra den generelle mengden av karakterer i romanen ved at han føler seg ukomfortabel i et sekulært miljø. Han føler sitt eget viktige formål. Han fremstår som en kultivert, utdannet, hel person - en av de beste representantene for det edle samfunnet på den tiden. Spesielt slående er hans kjærlighet til arbeid, ønsket om nyttig, energisk aktivitet. Andrey er tynget av et stille familieliv og tomme offentlige anliggender, sjelen hans lengter etter noe betydelig, han drømmer om store gjerninger, "om hans Toulon", om ære. Det er for dette formålet Bolkonsky bestemmer seg for å gå i krig med Napoleon og forklarer Pierre årsaken til avgjørelsen hans med følgende ord: "Livet jeg lever her er ikke for meg."
Men han er skjebnebestemt til å bli skuffet over sitt idol Napoleon, overleve døden til sin kone og på mirakuløst vis overleve etter slaget selv, og i tillegg oppleve ekte kjærlighet til Natasha og komme over tapet hennes. Etter alt dette mister Andrei troen på seg selv, slik at han senere igjen kan finne mening i livet og bli frisk. Nok en gang i sentrum av militære begivenheter, men ikke lenger på jakt etter ære og gjerning, forandrer Andrei seg eksternt og internt. For å forsvare familien ønsker Bolkonsky å ødelegge fienden til hele det russiske folket og føler hans fordel og behov.
Så, frigjort fra det sekulære samfunnets slukende løgner og befinner seg i vanskelige militære forhold, og befinner seg blant vanlige russiske soldater, begynner Pierre og Andrei å føle smaken av livet, få fred i sinnet. Etter å ha gått gjennom en vanskelig vei med feil og egne vrangforestillinger, finner disse to heltene seg selv, mens de beholder sin naturlige essens og ikke bukker under for samfunnets innflytelse.
