Øst-Europa på 900-tallet. Vest-Europa på 900-1100-tallet Hvilket århundre er dette?
Polyudye
Nøkkelen til å forstå tidlig russisk statsskap er polyudye.
Det er ekstremt viktig for oss å fastslå eksistensen av polymennesker på nivået
en forening av stammer, det vil si på et lavere utviklingstrinn enn "foreningen
fagforeninger" - Rus'. For Vyatichi-stammeforeningen har vi informasjon om den komplette
syklusen av polyudye - den årlige omvisningen til den "velsignede prinsen" av alle fag
territorier, samle inn "klær" (åpenbart pels) og selge de innsamlede verdisakene ned
langs Don til Itil, til gjengjeld fikk den vyatiske adelen på 900-tallet en stor
mengden orientalsk sølv i mynter, og orientalske dekorasjoner som påvirket
til lokale stammefartøy.
Ved siden av stammeforeningen til Vyatichi ("slaverne") eksisterte samtidig med
med ham superforeningen Rus, som forente fem eller seks separate stammeforbund,
lik den Vyatic. Polyudye eksisterte også her (russerne tok med pelsene sine
"fra de fjerneste ender av slaverne"), men det skilte seg betydelig fra
Vyatichesky først og fremst av størrelsen på emnet territorium, og derfor
det må ha vært en annen, høyere organisering av hyllestinnsamlingen.
I Rus, i likhet med Vyatichi, var den andre oppgaven å selge resultatene til Polyudye.
Rus, betydelig overstiger det vi kan anta for Vyatichi.
Rus solgte varene sine til både Byzantium og landene i kalifatet, og nådde så langt som Ray,
Bagdad og Balkh (!).
De samme fenomenene forekommer i hver av de uavhengige
stammeforeninger og i den synkrone superunionen til Rus', med alle deres likheter
skiller seg ved at det som skjedde i "unionen av fagforeninger" var en størrelsesorden høyere
hva som ble gjort innenfor enkeltforbund som ennå ikke hadde nådd høyeste grad
integrering.
Det er kanskje her utgangspunktet for nye
sosioøkonomiske relasjoner, en ny formasjon. Stammeforeningen var den høyeste
utviklingsstadiet av det primitive kommunale systemet, som forberedte individet
stammer for det kommende historiske liv i store foreninger der
uunngåelig og raskt forsvant de eldgamle patriarkalske kommunikasjonsformene og ble erstattet
nye, bredere. Opprettelsen av en stammeforening var allerede en forberedelse til
overgang til stat. "Chief of Chapters", som ledet et dusin stammer og
kalt den "lyse suverenen" eller, i overføringen av utlendinger, "kongen", var allerede
ikke så mye herskeren over primitive stammer som lederen av de begynnende
stater. Når stiger samfunnet en størrelsesorden høyere og skaper fra
stammeforbund en ny (både kvantitativt og kvalitativt) forening, "union
fagforeninger" av stammer, så kan spørsmålet om statsskap bare løses
klart: der stammeintegrasjonen har nådd et så høyt nivå,
staten har allerede tatt form.
Når kronikeren listet i detalj hvilke av de østslaviske
stammeforeninger ble en del av Rus, beskrev han for sine lesere
staten Rus på et av utviklingsstadiene (i første halvdel av 900-tallet),
da Rus fortsatt bare dekket halvparten av stammeforeningene. Polyudye er den første,
den mest nakne form for dominans og underordning, utøvelse av retten til
land, etablere begrepet statsborgerskap. Hvis i foreningen av stammer Polyudye fortsatt er med
til en viss grad kan være basert på gamle stammebånd, da i en superunion
den er allerede fullstendig abstrahert og skilt fra alt patriarkalsk
minner.
I forbindelse med forfalskningene som er tillatt i forhold til russeren
Normanistenes historie, bør det bemerkes at i kildene vises Polyudie
foran oss som en rent slavisk institusjon med slavisk terminologi.
Polyudye er kjent for eksempel i Polen, hvor det ble kalt "stan", og gebyrene som ble belastet
eksaktasjoner - "goshenie".
Vi finner det russiske ordet "polyudye" både i kronikker og charter.
Polyudye har ingenting med varangianerne å gjøre; tvert imot, på skandinavisk
land for å betegne dette fenomenet, russisk, slavisk
ord. I den skandinaviske sagaen om Harald, når slike omveier nevnes
det lånte slaviske ordet "poluta" ("polutasvarf") brukes. Dem
det slaviske ordet betyr sirkulær fyrstelig omvei og keiser
Konstantin Porphyrogenitus.
Polyudye var kjent som en avstikker til de mest avsidesliggende slaviske landene
karakteristisk for hele 900-tallet (kanskje slutten av 800-tallet?) og for
første halvdel av 900-tallet, selv om det er kjent som et lokalt overlevelsesfenomen
og på 1100-tallet. Han etterlot oss en detaljert beskrivelse av Polyudye for midten av det 10. århundre.
Keiser Konstantin, og en av de tragiske episodene var drapet på prinsen under
tidspunktet for innsamling av Polyudya - kronikken beskriver i detalj under år 945.
Ved å analysere polyudje fra 940-tallet, må vi spre ideen
om ham på et tidligere tidspunkt (fram til begynnelsen av 800--900-tallet; forskjellen er
volumet av land underlagt Rus' var, men det skapte ikke lenger høy kvalitet
forskjeller. Superforening fra tidlig på 900-tallet av fem eller seks stammeforeninger og en superforening
midten av 900-tallet, av åtte til ti fagforeninger, var en ikke fundamentalt annerledes
fra en annen.
La oss begynne vår vurdering av russisk polyudia med en beskrivelse av keiser Konstantin
(rundt 948), omorganisere noen seksjoner i henhold til tematisk prinsipp.
Konstantin Porphyrogenitus.
"Om russerne som kommer fra Russland på monoksid til Konstantinopel."
"Vinteren og den harde livsstilen til disse samme Rus er som følger. Når den kommer
november måned, deres prinser umiddelbart forlate Kiev med alle Rus og
gå til polyudye, det vil si en sirkulær omvei, og spesifikt til de slaviske landene
Vervianov [Drevlyan] Druguvitov [Dregovichi] Krivitenov [Krivichi] Nord
og resten av slaverne hyller russerne. Mater der en stund
hele vinteren er de i april måned, når isen på elven Dnepr smelter, igjen
tilbake til Kiev. Så tar de enkeltskaftene sine, utstyrer og
drar til Byzantium..."
"De samme trærne som kommer til Konstantinopel fra Ytre Rus kommer fra
Nevogarda [Novgorod], der Svyatoslav, sønn av en russisk prins, satt
Igor, så vel som fra festningen Miliniski [Smolensk] fra Telyutsa [Lyubech] Chernigozh
[Chernigov] og fra Vyshegrad [Vyshgorod nær Kiev]. De går alle nedover elven
Dnepr og samles i Kyiv-festningen, kalt "Samvatas" (?). Sideelver
dem, slaverne, kalt Kriviteins [Krivichs] og Lensanins [Polotchans],
og andre slaver hogde ned enkelttrær i fjellene sine om vinteren, og etter å ha gjort dem ferdige,
med tidenes åpning (svømming), når isen smelter, blir de introdusert i nærliggende innsjøer.
Siden de ("innsjøene") renner inn i Dnepr-elven, så er de selv derfra
gå inn i samme elv, kom til Kiev, dra båter i land for
utstyr og selge det til russerne. Russerne, som kun kjøper de aller beste dekkene, avutstyrer
gamle enkeltskaft, de tar årer, rowlocks og annet utstyr fra dem og utstyrer dem
En interessant historie om keiser Konstantins Polyudia, årlig
som så med egne øyne de russiske "single-trees" - monoksyler, har lenge vært kjent
historikere, men det har aldri blitt gjort noe forsøk på å gjenskape Polyudye på midten av 900-tallet
århundre i all dets reelle omfang som et all-russisk årlig fenomen. Og uten
Vi vil ikke være i stand til å forstå dette og essensen av staten Rus på 800-1000-tallet.
La oss starte med "enkelttrærne", der små skjøre skyttelbusser ofte ble sett
Slavere, uthulet fra ett tre, som forklarte deres greske
navn - "monoksyler". Små skyttelbusser som bare kunne holde tre
mennesker, på den tiden eksisterte de virkelig, som vi vet fra "Not
Greek toparch", en yngre samtid av Konstantin. Men her snakker vi om
helt annerledes: fra teksten ovenfor er det klart at skipene var utstyrt
rowlocks og årer, mens skytlene ble styrt av én akteråre og
aldri hatt rowlocks eller årer: skyttelen var for smal for dem.
Naturen til monoksyler avklares ved å beskrive deres passasje gjennom
Dnepr-stryk: folk går ut av skip, etterlater last der og presser
skip gjennom strykene, "mens noen skyver baugen på båten med staver, og
andre i midten, andre i hekken." Overalt flertall; en båt
dyttet av en hel mengde mennesker; i båten er det ikke bare last, men også "lenket i lenker"
slaver." Det er klart at foran oss er det ikke utgravde skyttelbusser, men skip som hevet seg
20-40 personer (som vi kjenner fra andre kilder).
Den betydelige størrelsen på russiske tårn er også bevist av ordene
Konstantin som, etter å ha gjort den vanskeligste delen av reisen, drar sin
skip gjennom strykene, forsyner russerne «igjen sine enkeltskafter med de savnede
tilbehør: seil, master og verft, som de har med seg."
Mastene og gårdene overbeviser oss endelig om at vi ikke snakker om skyss, men om
skip, båter. De kalles single-shafts fordi kjølen på skipet
ble laget av ett tre (10-15 meter langt), og dette tillot
bygge en båt som passer ikke bare for seiling langs elven, men også for fjerntliggende
sjøreise.
Hele prosessen med årlig produksjon av flere hundre skip har allerede
snakker om regjeringens tilnærming til denne viktige saken. Skipene gjorde seg klare
gjennom hele Dnepr-bassenget ("innsjøer" som renner inn i Dnepr) og til og med bassenget
Ilmenya. De enorme landene Krivichi og Polotsk er navngitt, hvor i løpet av vinteren
Skipstømerne jobbet.
Vi er allerede veldig kjent med denne enorme vidden av Dnepr-bassenget,
alle elvene som samles ved Kiev; tilbake på 500- og 600-tallet, da det begynte
spontan bevegelse av nord-slaviske stammer i sør, ble Kiev mesteren
Dnepr frakt. Nå, i hele denne regionen, er russernes «tributere» i ferd med å kutte ned
samme trær i "fjellene deres". Riktignok skriver Konstantin det
sideelveslaverne selger sine nylagde båter i Kiev. Men ikke
ved en tilfeldighet koblet keiseren skipsbygging med statsborgerskap i Rus; åpenbart dette
var plikten til sideelvslaverne, som mottok en slags
Om anvendelsen av statsprinsippet ved fremstilling av kommersielle varer
Flåten sier også at Konstantin har angitt regionale innsamlingssteder for skip
over 900 kilometer: Novgorod (Ilmen-, Desna- og Seim-bassengene),
Smolensk (Øvre Dnepr-bassenget), Chernigov (Desna- og Seim-bassengene), Lyubech
(Berezina-bassenget, en del av Dnepr og Sozh), Vyshgorod (Pripyat-bassenget og
orrfugl). I Kiev ble det tildelt en spesiell traktat (tilsynelatende Pochayna?),
hvor alle båtene som ble levert fra disse elvene endelig ble utstyrt. Navn
denne festningen - "Samvatas" - har ennå ikke blitt dechiffrert av forskere.
Så prosessen med å lage en flåte tok vinter og en del av våren
(legering og utstyr) og krevde innsats fra mange tusen slaviske snekkere og
skipsbyggere Den ble plassert under kontroll av fem regionale sjefer, fra
hvorav den ene var sønn av storhertugen, og endte i selve hovedstaden. TIL
til arbeidet til mennene som laget trerammen til skipet, må vi legge til arbeidskraft
Slaviske kvinner som vevde seil for flotiljen.
Størrelsen på handelsflåten er ukjent for oss; militære flotiljer
nummerert opptil 2 tusen skip. Årlige handelsekspedisjoner som eksporterer
resultatene av Polyudya var åpenbart mindre tallrike, men kunne ikke være det
og for liten, siden de måtte ta seg gjennom Pecheneg-landene,
ranet russiske campingvogner ved Terskelene.
La oss grovt anta at antallet enkeltdekkes skip er 400-500 fartøyer. For ett seil
krevde omtrent 16 kvadratmeter "tykkelse" (grov men sterk
to vevere for hele vinteren. Tatt i betraktning at etter tersklene plasserte de reservedeler
seil, får vi følgende omtrentlige beregning: for fremstilling av alle seil
krevde arbeid fra 2 tusen veverier gjennom hele vinteren, altså
kvinnearbeidet i 80-100 landsbyer på den tiden. La oss legge til dette dyrkingen og
spinner lin og hamp og produserer omtrent 2 tusen meter med "uzishch" -
skipstau.
Alle disse beregningene (gir selvfølgelig bare omtrentlige resultater)
viser fortsatt at bak kildens lakoniske linjer kan og bør vi
vurdere fenomenene nevnt i dem i hele deres virkelige liv
inkarnasjon. Og det viser seg at bare én del av det sosiale komplekset
som kort kalles polyudyu, representerer en betydelig
verneplikt Bygging av leire, transport av hyllest til Kiev, produksjon
båter og seil for dem - alt dette er den primære formen for arbeidsleie, byrden
som falt på både fyrstetjenerne og fellesbøndene.
La oss vurdere Polyudye selv fra samme perspektiv som en årlig
statlig begivenhet, vil vi avsløre, så langt det er mulig, dets praktiske
organisatorisk enhet. Avhandlingen til keiser Konstantin inneholder nok
data for dette.
For det første kjenner vi landene til disse stammene (mer presist, stammeforeninger), ifølge
som Polyudye gikk gjennom. Dette er regionen til Drevlyanerne (mellom Dnepr, Goryn og
øvre del av Southern Bug); Dregovichi-regionen (fra Pripyat nord til
vannskille med Neman- og Dvina-bassengene, i øst - fra Dnepr
inklusive); den enorme Krivichi-regionen i de øvre delene av Dnepr, Dvina og Volga
og til slutt, regionen til nordlendingene, som dekker Midt-Desna, Posemye og bassenger
øvre del av Pel og Vorskla.
Tegner vi disse fire områdene på et kart, vil vi se at de
dekker et område på 700x1000 kilometer, nesten berører hverandre
annerledes, men etterlater en stor "hvit flekk" i midten omtrent 300 kilometer inn
diameter Den faller på Radimichis land. Radimichi ikke inkludert
Constantine Porphyrogenitus til listen over stammer som hyllet Kiev.
Keiseren var presis: Radimichi ble underlagt av Vladimirs sjef, Wolf Tail.
først i 984, etter slaget ved Peschana-elven, 36 år etter
skrive en avhandling.
For det andre vet vi at Polyudye varte i 6 måneder (Med november til
april), det vil si omtrent 180 dager.
For det tredje kan vi legge til hastighet til Konstantins informasjon
bevegelse av polyudya (for ikke å glemme dets konvensjoner), lik omtrent 7--8
kilometer per dag.
For det fjerde vet vi at omveien var sirkulær og, hvis den ble fulgt
for å beskrive stammene flyttet han "posolon" (langs solen).
Multiplisere antall dager med gjennomsnittlig daglig hastighet (7--8
kilometer), får vi den omtrentlige lengden på hele ruten til Polyudya - 1200-1500
kilometer. Hva kan være den spesifikke ruten til Polyudya? Omvei forbi
omkretsen til de fire stammeforeningene bør umiddelbart avvises, siden den ville gå
i komplette terrengforhold i skog og sumpete utkanter og totalt
ville være omtrent 3 tusen kilometer.
I kronikkhistorien om Olgas "reformer" er det to grupper av eksakte
geografisk plassering: i nord nær Novgorod - Meta og Luga, og i
sør nær Kiev - Dnepr og Desna. Polyudye, avreise til høsten fra Kiev og
å returnere dit om våren kunne dra nytte av nettopp disse
Kyiv-elver, danner en nesten komplett ring: først veien opp
Dnepr til Smolensk, og deretter nedover Desna til Olgas by Vyshgorod,
stående ved munningen av Desna.
La oss sjekke dette ved å telle: stien fra Kiev til Smolensk langs bredden av Dnepr
(eller på is) var omtrent 600 kilometer. Innsjekking til Drevlyans før
Iskorostenya, der Igor samlet hyllest, økte avstanden med 200--250
kilometer. Stien fra Smolensk til Kiev, langs Desna til Yelnya (by
nevnt på 1100-tallet), var Bryansk og Chernigov omtrent 700-750
kilometer. Den totale distansen (1500-1600 kilometer) kunne dekkes med
november til april.
Han tilfredsstiller oss også med hensyn til alle fire nevnt av Konstantin.
stammeforbund. Først på listen hans er Vervians (Drevlyans); mer sannsynlig
alt det fyrstelige polyudye begynte med Drevlyanernes land nærmest Kiev,
liggende en dags reise fra Kiev til vest. På vei fra Kiev til hovedstaden
Drevlyansky land - Iskorosten - lå byen Malin, ikke nevnt
kronikk, men, ganske sannsynlig, var residensen til Drevlyan-prinsen
Mala, som friet til Olga. I tillegg til Iskorosten kunne også Polyudye få besøk av
Vruchy (Ovruch), som ligger 50 kilometer nord for Iskorosten.
Drevlyan-hyllesten, samlet inn i november, da elvene ennå ikke hadde stoppet, kunne
bli raftet langs Uzha til Dnepr til Tsjernobyl og derfra til Kiev, for ikke å
belaste den kommende rundkjøringen.
Fra Drevlyan Iskorosten (og Ovruch) måtte Polyudye flytte til
nordøstlig retning til Lyubech, som var som den nordlige porten
"Inner Rus" av Constantine Porphyrogenitus. På vei nordover, oppover
Dnepr falt Polyudye inn i landet til Druguvittene (Dregovichi), som bodde på begge
bodde ved siden av Radimichi.
I de øvre delene av Dnepr gikk den fyrstelige omkjøringsveien inn i et stort område
Krivichi, som passerte langs den sørlige utkanten, og nådde Krivichi-hovedstaden -
Bryansk var en del av den nordvestlige utkanten av Seversk-land
(Novgorod-Seversky, Sevsk) og gjennom Chernigov, som allerede var utenfor Severshchina,
brakte Desna til Kiev.
Denne sirkulære ruten krysset ikke landene til de oppførte stammene,
og gikk langs den indre kanten av eiendommene til hver av de fire stammene, og rant overalt
hvit flekk av Radimichi, ikke nevnt av keiser Konstantin blant
underlagt Rus'. Det er ikke mulig å flytte den foreslåtte traseen noe sted til siden.
virker mulig, siden da vil en av stammene uunngåelig falle ut eller
bevegelseshastigheten vil endre seg mye sammenlignet med 1190, når, som
Det ble fastslått at Polyudye beveget seg med en gjennomsnittshastighet på 7-8 kilometer per dag.
Den gjennomsnittlige bevegelseshastigheten til polyudia betyr selvfølgelig ikke det
ryttere og ryttere gikk bare 7-8 kilometer per dag. Dagens reise til
slike skogkledde områder tilsvarer vanligvis 30 kilometer. I slike
I dette tilfellet kan hele den fyrstelige omveien på 1500 kilometer deles inn i 50
daglige segmenter: reise dag og natt. Overnattingsstedet ble nok kalt
ble et sted på 900-tallet. Det er fortsatt 130 dager igjen for lengre stopp.
Dermed må vi forestille oss Polyudye som en bevegelse med
den vanlige hastigheten på middelalderridning, med stopp i gjennomsnitt 2-3
dag ved hvert overnattingssted. I store byer kan det bli flere stopp
langsiktig på grunn av reduksjon av opphold i mindre leirer.
Langsomheten i den generelle bevegelsen gjorde det mulig å kjøre bort fra
hovedrute; derfor fremstår banen til polyudya ikke som en linje, men som en stripe
20-30 kilometer bred, som hyllestsamlere kunne ferdes langs
(tributere, virniks, emtsy, ungdommer, etc.).
I kjørefeltet til den "store polyudya" beskrevet av Konstantin
Porphyrogenitus, kjenner vi fra kilder fra X-XII århundrer en rekke byer og
byer (ifølge arkeologiske data, ofte tilbake til 900-tallet), som
kunne ha vært leirene til Polyudya:
Veien fra Kiev
Iskorosten - Vruchy - Tsjernobyl - Bryagin - Lyubech - Strezhev - Rogachev -
Kopys - Odrsk - Kleplya - Krasny - Smolensk
Stien fra Smolensk
Dogobuzh (?) Luchin (?) - Yelnya - Rognedino - Patsyn - Zarub - Vshchizh -
Debryansk - Trubech - Novgorod-Seversky - Radogoshch - Khorobor - Sosnitsa -
Blestovit - Snovsk - Chernigov - Moraviysk - Vyshgorod - Kiev
Fem byer (Kyiv, Vyshgorod, Lyubech, Smolensk og Chernigov) fra denne
listen er navngitt av Konstantin, resten til forskjellige tider av forskjellige grunner
nevnt av kronikere og charteret til Rostislav av Smolensk.
I en av byene, Kopys, ble minnet om polyudye bevart til 1100-tallet.
århundre. Blant det store antallet punkter som er nevnt i Rostislavs brev
(1136), bare to innkrevde skatter, kalt polyud: «På Kopys
polyudya fire hryvnia ..."
Kopys ligger på Dnepr, på ruten til vår Polyudye.
Smolensk var det mest fjerne og vendepunktet i den fyrste sirkelen
omvei, midt på veien. Et sted i nærheten av Smolensk polyudye må ha
gå til Desna-elvesystemet. Ankomst i Dorogobuzh er mulig, men Desninsky
reisen begynte, etter all sannsynlighet, fra Yelnya. Smolensk merket
Konstantin som et av de viktige sentrene, hvorfra om våren, etter åpningen av elvene,
Monoxy-båter er på vei til Kiev. Det er godt mulig at hyllesten samlet inn i den første
halvparten av Polyudye, brydde seg ikke med seg selv, men ble i leirene til våren,
når den lett kunne fløtes nedover Dnepr. Hovedpoenget
Smolensk, kalt en festning av Konstantin, kunne brukes til å lagre hyllesten.
Polyudye var utvilsomt overfylt. Konstantin skriver at prinsene
avreise i november «med alle russerne». Igor dro til landsbyens land fra hele verden
troppen hans og, etter å ha samlet inn hyllest, sendte det meste av troppen med hyllest til
Kiev, og han selv forble i et fiendtlig land med en "liten tropp". Det må man tenke
denne mindre delen av troppen syntes prinsen fortsatt var tilstrekkelig til
opprettholde storhertugens prestisje og beskytte hans sikkerhet.
Sammen med troppen måtte brudgommene som kjørte med konvoien dra til Polyudye,
ulike tjenere, «forsørgere»-kokker, «håndverkere» som reparerte saler og
sele osv. En viss ide om befolkningen i Polyudya kan gis
ord fra Ibn Fadlan (922) om Kiev-prinsen: "Sammen med ham (kongen av Rus) i
i hans slott er det 400 menn blant heltene, hans medarbeidere og
de pålitelige menneskene han har...» Selv om vi tar i betraktning at prinsen måtte
forlate noen av "heltene" i Kiev å forsvare hovedstaden fra
Pechenegs, i dette tilfellet besto Polyudye av flere hundre
årvåkne og "pålitelige mennesker". Leiren skulle ta imot hele denne messen.
I følge vintertid skulle det ha vært «istbys» i leiren - varmt
lokaler for folk, stall, låver for oppbevaring og sortering av hyllest, suseki og
høyloft for forhåndslagret korn og fôr. Leiren burde vært
utstyrt med ovner for brødbaking, kvernsteiner, smie for ulike
våpensaker.
Mye i hverdagen i leiren måtte forberedes på forhånd, før
invasjoner av selve Polyudia. Det måtte være folk som opptrådte forskjellig
arbeid med å forberede leiren, servere den under polyudye og vokting
leirkompleks (kanskje med hyllest igjen til våren) til neste
ankomsten av prinsen med hans "helter".
Det faktum at polyudye ikke trengte inn i de dype områdene av stammene
men gikk bare langs selve grensen til territoriet til hver stammeunion, styrker
oss å tenke på metoden for å samle inn hyllest. Man skulle tro at mekanikken ved å samle hyllest
direkte fra bondebefolkningen er allerede tilstrekkelig utviklet
lokale fyrster og en viss hyllest fra fjerne områder
ble tatt på forhånd til punktene som Kiev Polyudye passerte
Vi bør ikke forestille oss Polyudye som en vill tur i Kiev
tropper i landsbyer og byer vilkårlig. Hyllest ble belastet
(vi vet dette fra hendelsene i 945), og, etter all sannsynlighet, Polyudye,
gjennomføres årlig, besøkte de samme leirene år etter år, for å
som de lokale prinsene brakte den fastsatte hyllesten til på forhånd, det vil si at de «bar
Polyudye-ruten var 200-250 kilometer fra de ytre grensene
stammeforeninger av Drevlyans, Dregovitsjs, Krivichis og nordlendinger. Uten
foreløpig "vogn" organisert av den lokale stammeadelen er vanskelig
se for deg en så stor og tungvint mekanisme som en polyudye. Tross alt, hvis
ville stadig bli angrepet av de fråtsende og grådige massene av vigilantes i Kiev
ble utsatt for de samme områdene langs Dnepr og Desna, deretter befolkningen i disse
steder ville rett og slett løpe bort, gå dypt inn i stammeterritoriet, vekk fra
farlig rundkjøringsvei. Hvis dette ikke skjedde, betyr det lokalbefolkningen
fyrster, beskytter sin posisjon i stammen og streber etter uniform
distribusjon av Kyiv-hyllest, garantert levering av en fast hyllest til
polyudya leire.
Brudd på avtalen med Kiev kan føre til at Polyudye
ville bli til en kampanje mot en eller annen stammeforening. Derfor
polyudye bør ikke tenkes som den primære formen for å samle hyllest, men som
den siste fasen av denne prosessen, som også inkluderte lokale stammelag.
Den mest omfattende stammeforeningen var Krivichi. Hyllesten kommer fra dem
skulle ha strømmet til hovedstaden deres - Smolensk. Han var et veiskille mellom
Novgorod og Kiev og, som allerede er avklart, vendepunktet for de store
polyudya. På grunn av dette bør vi ikke bli overrasket over tilstedeværelsen i nærheten av Smolensk
en enorm leir - en by på 900-1000-tallet i Gnezdovo. Kurgan kirkegård IX--XI
Nasonov hadde all grunn til å si: «Det er ingen tvil om at i gamle Smolensk
IX-XI århundrer hadde sin egen sterke føydale adel, hvis rikdom
avslører innholdet i Gnezdov-begravelsene. Hun vokste opp med lokale røtter:
Gnezdovsky-haugene tilhørte for det meste Krivichi, som alle innrømmer
arkeologer. Man skulle kanskje tro at rikdommen og makten til denne adelen hvilte på
utnyttelse av en avhengig og semi-avhengig befolkning." Denne, som vokste opp på
lokal rotstammeadel og kan være et mellomledd mellom
Krivichi landsbyen og polyudie av Kiev prinsen, som på ingen måte
kunne dekke hele det enorme territoriet til Krivichi.
En interessant og full av fargerike detaljer historie om Polyudye inneholder
Russisk kronikk under 945. Prins Igor den gamle har nettopp begått to
kampanje mot Byzantium. Under den første sjøreisen i 941, Igor
ledet en skvadron på 10 tusen skip. Tallet er nok overdrevet, men
Den russiske flåten kjempet likevel mot hele den sørvestlige kysten av Svartehavet:
Bithynia, Paphlagonia, Heraclea Pontus og Nicomedia. Selv Bosporos ble skadet
("Hele retten brenner"). Bare de berømte greske flammekasterne, som skjøt som
same mlniya", drev russerne bort fra Konstantinopel.
Umiddelbart etter fiaskoen begynte prins Igor å forberede en ny kampanje. Kievsky
prinsen leide utenlandske varangianere og steppepechenegere (de til og med
gisler ble tatt); fjerne nordlige lag av slovenere ble invitert og
Krivichi og de sørlige troppene til Dniester Tivertsy. Hæren marsjerte i 943 og
til lands og til sjøs. Chersonese-grekerne informerte keiser Roman: «Se
Det kommer utallige skip fra Rus - de har dekket havets essens med skip!
Da Igor allerede sto ved Donau, sendte keiseren utsendinger til ham for å få fred.
Igor begynte å konferere med troppen sin, som var glad for å ta imot
hyllest fra imperiet: "...mat vet [neppe] hvem de skal overvinne - vi, de
er det? Er det noen som har noen råd med sjøen? Vi går ikke på jorden, men i havets dyp
og døden er felles for alle ..." Etter å ha bestukket grekerne, vendte Igor tilbake til Kiev, og
året etter inngikk en avtale med Roman og Constantine Porphyrogenitus,
som tillot Rus å sende et skip til Konstantinopel for å forhandle,
i det minste... kom i fred." Avtalen ble godkjent i Kiev ved katedralen
St. Elias kirke på Podol og på bakken nær idolet til Perun.
Dobbelttrykket på Byzantium i 941 og 943 kan ha vært forårsaket av
noen hindringer som grekerne forårsaket for russisk handel, til tross
Traktaten av 911 ble avsluttet med faren til Roman og Konstantin. En rekke restriksjoner
inneholdt i traktaten av 941, men banen for russiske skip til kjøpesenteret
verden - Konstantinopel - ble åpnet. Kiev regjeringen, tungt brukt
å organisere to grandiose flotiljer (hvorav den ene ble hardt skadet)
og eksporter spesielt.
Utseendet i Kiev til Varangian-avdelingene ansatt av Igor bør dateres
helt på slutten av 930-tallet, da den varangske guvernøren Sveneld nevnes. Til
krigen mellom disse stammealliansene med Kiev. Gatebyen Peresechen (nær Dnepr)
motsto Igor i tre år, men til slutt "plaget han Ulichi, la det på henne
hylle og gi til Svendeld."
Denne setningen blir ofte forstått som et tilskudd, en overføring av retten til å samle inn hyllest, men
den grammatiske formen til uttrykket lar oss forstå det bare i én forstand: hyllest,
mottatt av Igor, ga han, Igor, til Sveneld i 940. Utelukk deltakelse
Varangian-krigere har ikke lov til å samle Drevlyan eller gatehyllest, men vi snakker
om den juridiske siden. Da fem år senere gikk Igor for å samle
selveste Drevlyan-hyllesten, viste kronikeren ikke med et eneste hint at ved dette
Svenelds rettigheter blir trampet ned. Varangianen hadde dem rett og slett ikke: han mottok
I 942, etter nederlaget til den russiske hæren av grekerne, kanskje hvordan
kompensasjon til varangianerne som deltok i den skjebnesvangre kampanjen, varangiansk guvernør
mottok Drevlyan-hyllest, som forårsaket en mumling fra Kiev-troppen: "Se, du ga
en mann har mange." Folket i Kiev begynte å misunne varangianerne: "Guttene til Svenelzhi
Essensen av våpen og pirts, og vi er nazistene. Ja, bli med oss for å hylle prinsen
Ja, du får det, og vi vil."
Etter inngåelsen av traktaten av 944, som styrket posisjonen til Rus,
behovet for den varangiske leiesoldathæren avtok betydelig (Igor regjerer
"å ha fred til alle land"), og høsten 945 returnerte Kiev-prinsen landet
Drevlyans inn i det forrige systemet av deres Kyiv polyudye, da prinsen begynte sin
en sirkulær avstikker fra Drevlyans.
945 "Og høsten kom og begynte å tenke på Drevlyanerne, men
mer hyllest ... Og lyttet til dem [stridende] Igor - dro til Dereva for hyllest og
vurderer den første hyllesten og tvinger ham og hans menn. Og vi tar hyllest, gå til
din by Da jeg gikk tilbake til ham, etter å ha tenkt over det, snakket jeg til troppen min: «Gå med
gi til huset, og jeg vil vende tilbake [til Drevlyanerne] og se ut som flere." Og la troppen gå
huset hans, men kom tilbake med en liten tropp og ønsket mer eiendom."
Hyllesten hadde åpenbart vært tariffert i lang tid, siden Igor økte den,
kom opp med nye avgifter for den "første hyllesten". Da Igor dukket opp igjen,
"ønsker flere eiendommer," en merkelig ting skjer i Drevlyan-samfunnet
konsolidering av alle lag: Drevlyanerne og deres
lokale prinser ledet av "prinsenes prins" Mal.
«Da Drevlyanerne hørte at [Igor] kom igjen, tenkte Drevlyanerne
prinsen av hans Malm: «Hvis du driver en ulv inn i en sau, så bære ut hele flokken,
Hvis ikke drep ham. Det er det - hvis vi ikke dreper ham, så ødelegger vi alle!"
Og hun sendte til ham og sa: "Hvorfor drar du igjen - du tok alt
tributt.» Og Igor hørte ikke på dem. Og han forlot byen Iskorosten
Drevlyanerne drepte Igor og troppen hans, for de var få. Og Igor ble raskt begravet;
og der er graven hans i Iskorosten i trærne den dag i dag."
Den bysantinske forfatteren Leo the Deacon rapporterer en detalj om Igors død:
«... etter å ha gått på felttog mot tyskerne (?), ble han tatt til fange av dem og bundet
til trestammer og revet i to deler..."
Drevlyanerne, som henrettet Igor ved dommen fra veche, betraktet seg selv i deres
Ikke sant. Ambassadører som ankom Kiev for å beile til enken etter Igor for Drevlyan-prinsen
Olga, de fortalte henne:
«For mannen din er som en ulv som plyndrer og raner, og prinsene våre er snille
essensen som ødela essensen av Derevsk-landet ..."
Igjen, som i tilfellet med Vyatichi, står vi overfor en allianse av stammer med
sitt hierarki av lokale fyrster. Det er mange prinser; i konflikt med Kiev de
noe idealisert og beskrevet som gode gjetere. I spissen for forbundet
står prins Mal, tilsvarende "svet-malik", "sjef for kapitler" blant Vyatichi. Han
føler seg nesten lik Kiev-prinsen og frier dristig til ham
enke. Arkeologer kjenner til hans domeneby i Drevlyan-landet,
som fortsatt bærer navnet hans - Malin.
Det er bemerkelsesverdig at i begynnelsen av Igors Polyudye ingen av disse prinsene
protesterte mot innsamlingen av hyllest, organiserte ikke en avvisning til Igor, alt er åpenbart
var i orden. De gode prinsene drepte Igor den lovløse da han
ble en brudd på den etablerte orden, brøt husleienormene. Det er en gang til
overbeviser oss om at polyudye ikke var en enkel kaotisk reise, men
veletablert viktigste statlige virksomhet, i ferd med å utføres
som så konsolideringen av den føydale klassen og samtidig
et føydalt hierarki på flere nivåer ble etablert.
Lokale fyrster av forskjellige rangerer (som selv levde på bekostning av stammene de "matet")
bidratt til samlingen av Polyudia av deres overherre, storhertugen av Kiev, og han, i
på sin side glemte han ikke sine vasaller i diplomatiske representasjoner
Caesars of Byzantium. Et år før hans død sendte Igor en ambassade til
Konstantinopel på vegne av "storhertugen av Russland og på vegne av alle
fyrstedømmet og fra alle folk i det russiske landet." Traktaten av 944 gir
det vanlige for et samfunn med et føydalt hierarki er vasallers vilje og
arrier-vasaller: "Er noen fra en prins eller fra russisk folk ...
hvis han overtrer det, slik det står skrevet i denne pakt, vil han være sitt våpen verdig
dø og bli forbannet av Gud og Perun!»
Polyudye eksisterte i hver stammeforening; det betydde
en avgang fra patriarkalske stammerelasjoner og tradisjoner, når hvert medlem
Stammen kjente stammeprinsen sin av synet. Polyudye innenfor rammen av en stammeunion,
dukke opp, må man tenke, samtidig med dannelsen av selve foreningen, var
allerede en overgangsform til klassesamfunnet, til staten. Makt
"prinsen av fyrster" brøt opp fra gamle lokale tradisjoner og beslektet
forbindelser, ble flertrinns ("prins av prinser", prins av stammen,
"eldste" av fødsel).
Når ble flere stammeforbund, villig eller uvillig, en del av
Rus', ble separasjonen av den øverste makten fra de direkte produsentene
full. Statsmakten ble fullstendig abstrahert, og retten til land,
som i uminnelige tider ble forbundet i bøndenes hode med arbeidskraft og
den arvelige retten til hans mikroskopiske "verden", ble nå knyttet
allerede med rett til øverste (fremmedgjorte) makt, med rett til militær makt.
Det føydale hierarkiet som system sementerte til en viss grad det nye
samfunnet, som danner en kjede av lenker forbundet med hverandre: dets høyeste ledd
("lyse prinser") var koblet på den ene siden, Med storhertugen, og med
den andre - med prinsene av individuelle stammer. Stammefyrster ble assosiert med
gutter. Vassalage, vokser ut av mikrostrukturen til det primitive samfunnet,
var en naturlig form for en føydalstat.
Summen av kilder tilbake til begynnelsen av 900-tallet lar oss gi en oppsummering
oversikt over den sosiopolitiske stratigrafien til Rus:
1. "Storhertug av Russland". "Hakan-Rus" (en tittel lik den keiserlige).
2. "Kapitelsjefer", "lyse prinser" (fyrster av stammeforbund).
3. "Hver prins" - prinser av individuelle stammer.
4. "Great Boyars".
5. "Boyars", "menn", "riddere" (persisk "morovvat").
6. Gjester-kjøpmenn.
7. "Folk". Smerda.
8. Tjenere. Slaver.
Den tungvinte og komplekse mekanismen til polyudia kan fungere under tilstanden
sammenheng og underordning av alle ledd. Brudd på underordning
førte til kriger. Kronikken sier gjentatte ganger at en eller annen
foreningen av stammene "zapatishasya", "navnet på hæren" med Kiev-prinsen. Statsskap
Rus' som helhet ble etablert i en vanskelig konfrontasjon mellom ulike styrker.
Konstantin Porphyrogenitus beskrev staten Rus på den tiden da
Polyudye som den primære formen for husleiegenerering har allerede nådd sine siste år.
stammer til superunioner-stater, det vil si overgangen til det 8.-9. århundre. Absolutt
Det er naturlig at nettopp denne tiden var tiden for fødselen av bred
handelsforbindelser mellom Russland og Østen og Byzantium: Polyudye var ikke bare
mating av prinsen og troppen hans, men også en måte å berike seg selv med disse verdiene
som det gryende russiske fartøyet ennå ikke kunne gi.
Polyudye matet Kyiv-troppen og dens tjenere i seks måneder; gjennom
Mest sannsynlig garanterte Polyudye matforsyninger for den andre,
sommeren, halve året, da den mest verdifulle delen av hyllesten ble solgt,
samlet inn av svarte kjeler, bevere, sølvrever og ekorn. MED
polyhuman bevis er assosiert, misforståelsen av som noen ganger har ført
forskere til ideen om russernes ukjenthet med landbruket:
«Russere har ikke dyrkbar jord, men spiser bare det de kommer med fra jorden
Slavere" (Ibn-Ruste). "Alltid 100-200 av dem (russere) drar til slaverne og
de tar tvang fra dem for deres vedlikehold mens de er der" (Gardizi).
Alt dette er perfekt forklart av polymennesker. Eksporter en del av Polyudye
besto av pelsverk, voks og honning; til jakt- og birøktprodukter
tjenere og slaver ble også lagt til, villig kjøpt på internasjonale markeder og inn
Muslimsk kalifat og kristent Byzantium. Bli kjent med systemet
Markedsføringen av polyudye vil vise statens karakter med særlig overtalelsesevne
handlinger fra Kievan Rus på 900- og 1000-tallet.
Salg av Polyudye
Sentrum for internasjonale handelsforbindelser i Øst-Europa var utvilsomt
Kiev. Kiev og russiske kjøpmenn - "Ruzariev" var godt kjent i Sentral- og
Nord-Europa ga dem betydelige fordeler, siden de var bevæpnet
i sine hender tok de veien gjennom nomadiske barrierer til Khazarene, Magyarene, Pechenegene,
interne bulgarere og forsynte europeere med luksusen av orientalske basarer. Rett opp
før korstogene mistet ikke Kiev sin betydning som et viktig handelssenter
sentrum av Europa.
Den slitte stien førte fra Kiev vestover til Krakow og videre til Regensburg
ved Donau. Gjennom Kiev (og takket være Kiev) var det en sti "fra grekerne til varangerne",
forbinder Byzantium med Skandinavia. Var viktig og godt organisert
vei fra Kiev til Bulgar ved Volga. Den var delt inn i 20 stasjoner,
ligger omtrent 70 kilometer fra hverandre. Til
for sendebudene som red lett, var det en dagsreise, og for kjøpmennene som gikk «med
tunge byrder», to dager med reise og en hviledag på stasjonen.
Gjennom de russiske landene i øst gikk ruten gjennom følgende bystasjoner: Kiev
Festningsverk på Suloye - Priluk - Romen - Vyr (?) - Lipitskoe festningsverk -
Moderne landsbyer har beholdt det arkaiske navnet på gamle veistasjoner
IX-XI århundrer "Istobnoe" (fra "istba" - varmt rom, "varm leir");
de er nøyaktig 70 kilometer fra hverandre.
Den tiende stasjonen, som ligger midt på ruten mellom Bulgar og Kiev,
lå et sted i nærheten av Don, sør for Voronezh. Her, ifølge østlige kilder
(Jeykhani, Idrisi), var den østlige grensen til Rus. østlig
reisende som flyttet fra Bulgar til vest overvant først
øde mordoviske skoger og enger, og endte deretter opp på Don, hvor denne
landveien krysset Don-elvens rute fra Vyatichi til Volga og
Itil. Det var på denne veien de gjorde sine observasjoner om livet og hverdagen
Etter å ha nådd, etter to måneders reise, den vestlige enden av veien klokken 1400
kilometer, bulgarske eller andre østlige kjøpmenn havnet i Kiev, på
bredden av Dnepr, som de kalte enten Duna-elven eller Rusa-elven. Her, i
I Midt-Dnepr-regionen, nær Kiev, angir østlige forfattere tre
Russiske byer som har blitt et stridsfelt mellom flere dusin
moderne vitenskapsmenn. En av de mest pålitelige kildene, Hudud al-Alem,
rapporterer:
"Det er også elven Rusa (Duna), som renner fra dypet av slavenes land og
renner i østlig retning opp til Rus-grensen. Så går hun forbi
langs grensene til Artab, Salab og Kuyaba (Kyiv), som er byene i Russland..."
Idrisi, som hadde et stort bibliotek med østlig geografisk
litteratur fra det 9.-11. århundre, den eneste av alle forfattere angir avstanden
mellom disse tre byene i Rus, som ligger ved samme elv: fra byen
Artan til Kiev - 4 dagers reise; byen Slavia er også 4 dager unna.
Ignorerer de nøyaktige retningslinjene gitt ovenfor, forskere
betraktet de beryktede "tre sentrene i det gamle Russland" som noen
statlige foreninger som dekker alle større områder. Kiev
(Cuiaba, Quaifa, etc.) reiste ikke mye tvil og ble vanligvis identifisert med
historiske Kiev, sentrum av Sør-Rus.
"Slavia" ble som regel sammenlignet med Novgorod-slovenerne og
Novgorod, selv om det ikke er en eneste kilde - verken russisk eller skandinavisk eller
Gresk - jeg kalte ikke Novgorod mer strålende. Dette ble påvirket
Normanismen, som søkte å kunstig skape en slags stat
sentrum i nord. Slike brede konstruksjoner ble også tilrettelagt ved at
Arabiske tekster forvekslet ofte begrepene "by" og "land".
Definisjonen av den tredje byen viste seg å være spesielt mangfoldig, navnet
som varierer i to dusin former. Søkene er ikke mindre varierte
Artania eller Arsania (begge former er ekstremt konvensjonelle) på det geografiske kartet IX--X
århundrer. I Artania så vi Mordovian-Erzya, Tmutarakan, Ryazan og Rostov...
Uten å gå inn på den enorme litteraturen viet til de "tre
sentre", vil vi prøve å skissere banen for søket deres, basert på ovenstående
landemerker:
1) alle tre byene ligger ved samme elv som Kiev, det vil si
på Dnepr;
2) de er alle lokalisert i nærheten av Kiev, i en avstand som
varierer fra 140 til 280 kilometer.
Denne konstellasjonen av russiske byer i Midt-Dnepr-regionen er veldig bra for oss
kjent fra dokumenter fra det 10. århundre, dette er byer nevnt i traktater med grekerne
Kiev, Pereyaslavl og Chernigov. Avstand fra Kiev til Chernigov -- 140
kilometer; til Pereyaslavl - omtrent 100 kilometer; fra Pereyaslavl til
Chernigov - 170 kilometer. Denne triaden nevnes stadig som
hovedbyene i det russiske landet i snever forstand. Byen Slavia er ikke å finne
i det nord, som østlige geografer ikke hadde noen anelse om.
Slavia - Pereyaslavl (eller Pereslav), en eldgammel by som ligger nær Dnepr og
nærmest de "indre bulgarerne". Det er bare én ting i å tiltrekke Chernigov
uenighet med kilden - Chernigov ligger ikke på Dnepr, men på Desna.
Etter å ha gjort deg kjent med egenskapene til alle tre byene i stedet for Chernigov
et annet alternativ for timing av Artania kan bli foreslått.
I Hudud al-Alem er disse tre byene i Rus karakterisert som følger:
"Cuiaba er byen Rus', nærmest landene i islam, et hyggelig sted og
residensen til kongen. Ulike pelsverk og verdifulle sverd blir tatt ut av den.
Slava er en hyggelig by, og fra den, når freden hersker, drar folk for å handle
Bulgarsk distrikt.
Artab er en by hvor utlendinger blir drept når de kommer dit. Der
produsere verdifulle sverdblader og sverd som kan bøyes i to,
men hvis du lar dem gå, går de tilbake til sin forrige tilstand."
Bulgar, og bemerker at Kiev er større enn Bulgar.
Det er alltid veldig viktig for oss å identifisere synspunktene til informantene.
Ibn-Haukal, en av de tidligste forfatterne, skriver: «Og folk når med
handelsformål for Cuiaba og dens region." Det er grunnen til at Kiev regnes som mest
nær islamske land; det er derfor de sammenligner ham med Bulgar - de gjorde det
kjøpmenn som går den kjente veien med 20 stasjoner, med start i Bulgar og
endte i Kiev.
Kjøpmenn kommer inn i Kiev gjennom byen Romen (moderne Romny, nær Idrisi -
"Armen"), som faktisk ligger på denne hovedveien. By
Slavia beskrives av Idrisi som den viktigste. Kanskje dette hadde en effekt
forstå navnet på byen - Preslav, "herlig", eller en analogi med
Bulgarsk hovedstad Preslav?
Den vanskeligste situasjonen er med den tredje byen, konvensjonelt kalt
Artania, eller, som den persiske anonyme kaller ham, Urtab. Tillegg til
til ovenstående er som følger: etter å ha snakket om drapet på utlendinger, legger Idrisi til,
at «ingen har lov til å gå inn i denne byen for å drive handel ... og de blir tatt ut
derfra (pelsverk og bly) handelsmenn fra Cuiaba." Ibn-Haukal skriver også det
innbyggerne i Arsa slipper ikke fremmede inn, «selv går de ned vannet for å handle og
De rapporterer ikke noe om sine saker og sine varer og tillater ingen
følg deg og gå inn i landet ditt."
På Dnepr, 120 kilometer (tre og en halv dags reise i rett linje) fra
Kiev, ved munningen av elven Ros var det en by Roden (i preposisjonstilfellet i kronikken "i
Rodnyi"), hvorfra det som nå gjenstår er en bosetning på et høyt fjell - Knyazhya Gora.
Byen ble forlatt med adopsjonen av kristendommen og gjennom XI-XIII århundrer
er ikke nevnt en gang i krønikene, selv om det var mange hendelser i dens nærhet.
Å dømme etter beliggenheten midt i rekkevidden av antikviteter i Rus på 600-700-tallet,
Roden kan være stammesenteret i Rus og bli kalt med navnet på de viktigste
guden til de gamle slaverne - Rod. Han ble sammenlignet med Osiris, Baad-Gad og
bibelske verter. Dette var en guddom mer betydningsfull enn den som erstattet ham
vennlig-fyrstelige Perun.
En slik antagelse vil forklare kronikksetningen (muligens tatt
fra greske kilder fra det 9. århundre) "Fød dem som kalles Rus'...". Navn
forening av stammer i henhold til en felles guddom kan også spores i navnet til Krivichi, kalt
så ifølge den gamle innfødte (litauiske) guden Kriva - Krivite. Rus ved elven
Rosi kunne ha fått navnet sitt fra guden Rod, hvis tilbedelsessted var Roden
Under Svyatoslav var det åpenbart et fyrstelig domene her, siden der
hans "terem-gårdsplass" var lokalisert under kampen om Kiev-tronen i 980
år søkte prinsen tilflukt her (kanskje stole på stedets hellighet?)
Yaropolk, men etter en lang beleiring ble han drept av leiesoldater fra Varangians. Byen var
etter all sannsynlighet, er viden kjent i Rus', siden etter dette vanskelig
beleiringer om ham dannet et ordtak som varte i mer enn et århundre: «og det er
lignelsen fortsetter til i dag - "trøbbel, som i Rodnya," skrev en samtidig
Monomakh.
Gud Rod var himmelens og universets øverste guddom. De brakte ham
tordengud), dokumentert for slaverne i Rodnya-regionen etter 400-tallets kalender
e.Kr., og i 983 på dette tidspunktet ble en ung varangianer ofret,
bodde i Kiev. Ofrer fremmede, fanger, til gudene deres
beseirede fiender var vanlig i oldtiden blant mange folkeslag og var det
spesialnavn (gresk) "xenoctonia". Tydeligvis denne skikken
årlige ofre og ga opphav til de delene av dem blant utenlandske forfattere
arbeider som snakker for bredt om drap på utlendinger generelt.
Forbudet mot innreise til Urtaba-regionen for handelsformål er ganske forståelig i det
tilfelle hvis vi identifiserer Urtab (Artania) med Rhodium. Her, nær Vitichev
(byer nevnt av Konstantin i forbindelse med Polyud), akkumulert
enkelttrær før de seiler til Byzantium. Her i det siste, beskyttet av skog
øyene i Dnepr-seksjonen utførte tilsynelatende det siste utstyret
flåte og sortering av varer beregnet for salg i fjerntliggende
internasjonale markeder. Kjøpmenn og spioner var ikke nødvendig her. Urtab-Roden
ble ikke ekskludert fra handel, men den lokale handelen hadde ansvaret for Kiev, folk "fra Cuiaba";
Det var ikke for ingenting at i denne byen, nesten helt ved grensen til Rus, var det en "tempelgård"
Prins Svyatoslav.
Det mest logiske ser ut til å være denne identifiseringen av de "tre byene"
Cuiaba - Kiev
Slava - Pereyaslavl
"Arta" - Roden ved munningen av Ros.
Alle tre byene ligger ved samme elv - Dnepr.
Cuiabá, den "nærmeste byen til landene i islam", heter det fordi
informanter kom inn i den langs hovedveien fra Bulgar til Kiev. To
andre byer var allerede plassert unna denne motorveien: Artania er 4 dager unna
(nedover elven) fra Kiev, og Slavia er 4 dager unna Artania, hvis du seiler opp
langs Dnepr fra munningen av Ros til Pereyaslavl.
En historie gikk fra essay til essay om fjerning av fleksibelt stål
sverd fra Kiev og Urtab er bekreftet i legenden om Khazarene om deres forsøk
legge hyllest på gladene. Som svar på kravet om hyllest
«The Glade tenkte og pustet inn røyken - et sverd... Og de eldste bestemte
triks: "hyllesten er uvennlig, prinser... og dere må pålegge oss og dem hyllest
land." Og alt vil gå i oppfyllelse."
Kiev-legenden om Khazarene kan også være kjent i Khazar øst.
Slavia handler med bulgarerne. Pereyaslavl ligger nærmere andre byer
til de "indre bulgarerne" på venstrebredden, som konstant er i krig med russerne; dette og
forklarer forbeholdet om forhandlinger "når det er fred."
Urtab-Roden. Her, til konsentrasjonsstedet for handelsflåten med Polyud,
til en by kontrollert av storhertugen av Kiev selv (og fortsatt
kalt Prince's Mountain), er utenlandske handelsmenn ikke tillatt. Her, i
helligdommen Rod (som byen er oppkalt etter) ofret fremmede.
Alt dette sammen innhyllet Knyazhya Gora-regionen med forskjellige legender, skapelsen
som Kiev kunne fremme målrettet. Navnet på denne byen er
varierer i arabisk skrift og slike forskjellige byer erstattes når
å tyde at Urtabs ligning med slektninger kanskje er en av
de mest vellykkede alternativene.
Cuiaba, Slavia og Urtab er ikke tre stater, ikke tre "sentre for Russland",
men rett og slett Kiev og to nabobyer som spilte en viktig rolle i livet
Kievan Rus og var av interesse for østlige kjøpmenn som ankom Kiev fra bulgarerne.
De tok guvernørene til fyrstene (eller deres sønner) for "konger" og gjentok
legender om den mest avsidesliggende byen Rodna, hvor de ble utestengt fra å gå. Allerede av
på begynnelsen av 1000-tallet tok Chernigov plassen til Kinfolk, og gikk inn i triaden til de viktigste
russiske byer.
Hver vår gjennomførte Kievan Rus sin andre delstat
oppgave - eksport av en enorm mengde varer mottatt over seks måneder
rundkjøring-polyudya. Hyllestsamlere ble til sjøfolk og
caravan bashes, krigere som tar seg gjennom nomadiske barrierer, og
kjøpmenn som solgte det de hadde med seg og kjøpte alt de produserte
det rike østen, som blindet datidens europeere med sin luksus.
Båter fylt med tønner med voks og honning, bever og sølvpels
rever og andre varer, forberedte seg på å seile til fjerne hav i selve Kiev og
nabobyer på Dnepr - Vyshgorod, Vitichev, hvor det var et signal
et tårn som annonserte med ild at Pechenegs, Pereyaslavl russiske og
Rodney. Den sørligste havnefestningen ved grenselven Sula på 10
kilometer fra Dnepr var det byen Zhelni (Voin bosetning), en særegen
en struktur der skip som forlater Rus kunne, i tilfelle ugunstige nyheter
søke tilflukt i en kystfestning, som båtene gikk direkte inn fra
"I juni måned beveget de seg langs elven Dnepr, og de (det samme treet Rus)
gå ned til Vitichev, en festning underlagt Rus'. Etter å ha ventet der i to eller tre dager,
til alle de samme polene kommer, går de videre og går ned langs de navngitte
Dnepr-elven" (Konstantin Porphyrogenitus).
service) en vanskelig og farlig passasje av flotiljen gjennom Dnepr-strykene.
Han gir navnene på strykene på både slavisk og russisk, og godtar
offisiell stilling til samtidige Sveneld, som tjente Rus', for hans
nasjonalitet.
"Russisk" er navnene på strykene (gyldig i noen tilfeller
Scandinavian) - brakte stor glede til normannerne, men faktisk
de beviser ikke noe mer enn tilstedeværelsen av varangianere i tjenesten til Kiev
prins, som allerede er kjent fra Rus-traktaten med den samme Konstantin,
og fra kronikkinformasjonen om at Igor på den tiden ansatte varangianerne
for krigen med grekerne.
«Den første stryken heter Essupi, som på russisk og slavisk betyr
"Ikke sov!". Denne terskelen er så smal at den ikke er bredere enn veddeløpsbanens bredde.
Midt i den er det bratte og høye steiner, som øyer.
Streber mot dem og stiger, og derfra faller ned, produserer vannet
høy lyd og skaper frykt."
Russerne hadde problemer med å dra skipene sine over hver terskel, noen ganger til og med
trekker ut bagasje fra dem og drar båtene langs land. Så de måtte
"Krari crossing" (Kichkas), som ble brukt av Chersonese-kjøpmenn,
dro til russ. Hele denne ruten fant sted under ild fra Pechenegene.
Etter å ha passert strykene, på øya Khortitsa (nær moderne Zaporozhye)
«...russerne utfører sine ofre fordi en enorm
eik. De tar med seg levende haner, stikker piler rundt, og andre setter biter av
brød, kjøtt..."
Fra Khortitsa seiler russerne til øya Berezan nær munningen av Dnepr og der
i tillegg utstyrt før du seiler til sjøs. Neste deres vei ligger til
munningen av Dnestr, og derfra til grenen av Donau til Selina.
"Inntil de passerer Selina-elven, galopperer pechenegerne langs kysten etter dem. Og
hvis havet, som ofte skjer, kaster de samme sjaktene på land, så vil de alle
trukket i land for å motstå Pechenegene sammen."
Seiler langs den vestlige bredden av Svartehavet (som vi fortsatt har
må tilbake) endte i Konstantinopel, hvor de russiske "gjestene"
brukte hele sommeren på å returnere til Rus kun for en ny polyudia.
Fra munningen av Dnepr eller fra øya Berezan den kommende sjøveien
Rusov todelt: en retning var den angitte stien til Tsaryrad, og
Kalifatet, som vi allerede kjenner fra historien om Ibn Hardadbeg på midten av 900-tallet.
"Rus-kjøpmennene er en av avdelingene til slaverne. De bærer ekornpelsverk,
sølvrever og sverd fra de ytterste delene av slaverne til de svarte
("romersk") hav, og den bysantinske herskeren tar tiende fra dem. Ellers de
avgang langs Don ("Tanais"), den slaviske elven, passerer til (Khamlijas
(Khazar hovedstad), og dens hersker tar tiende fra dem."
Et interessant alternativ er budskapet til Ibn al-Faqih:
"...herskeren over Bysants tar tiende fra dem. Så drar de sjøveien til
Jøden Samkush, hvoretter de vender seg til Slavonia. Så tar de veien fra
Slavic Sea (Azov), til de kommer til Khazar Sleeve, hvor
herskeren over khazarene tar tiende fra dem. Så drar de til Khazarhavet langs det
elven, som kalles den slaviske elven ..."
Det er viktig å merke seg her for det første passasjen til den russiske flåten gjennom Kertsj
sundet, som tilhørte khazarene som konverterte til jødedommen ("Samkush-jøde"), og
for det andre, overfloden av "slaviske" definisjoner: Azovhavet - slavisk;
de nedre delene av Tanais-Don - den slaviske elven, den nordlige Azov-regionen - Slavonia (?) og
selv Nedre Volga i sitt utvilsomt Khazar-løp er også en «slavernes elv».
Uten å prøve å klargjøre disse definisjonene, merker vi bare at Azov-regionen og
Nedre Dnepr ble åpenbart oversvømmet i den epoken av slaverne.
Årlige russekspedisjoner gjennom Kerchstredet forbi Kerch og
Tmutarakan førte til fremveksten av nye geografiske navn (hvis ikke
lokale innbyggere, deretter fra utenlandske geografer) tilknyttet Russland:
Kerch - "Russland"
Kerchstredet - "Russland-elven"
delen av Svartehavet nær Tmutarakan (fem dagers seilas fra
Trebizond) - "Det russiske hav".
Det er ikke overraskende at forskere ofte assosierte en annen
gåte av østlige geografiske verk - "Island of the Rus", der
vil se Tmutarakan. Det er ingen tvil om at Kievan Rus under
det betydelige omfanget av handelsvirksomheten i sør var ekstremt nødvendig
noen festninger ved Svartehavet, men Tmutarakan, som lå før
960-tallet dominert av khazarene, passer knapt til definisjonen av "øyer"
Rusov" (selv om det ble kalt en øy).
Etter å ha foretatt en vanskelig og dyr reise gjennom Khazaria (300
kilometer langs Azovhavet, 400 kilometer opp Don og portages og 400
kilometer ned Volga), gikk den russiske flotiljen inn i Det Kaspiske hav,
kalt enten Khazar eller Khorezm (i kronikken "Khvalissky"), da
Jurjan, deretter Khorasan.
Ibn Khordadbeg, fortsetter sin historie om russerne, rapporterer
interessant informasjon om de fjerne sjø- og landrutene til russerne
Fra Khazaria "drar de til Dzhurdzhanhavet og lander på
hvilken som helst kysten. Og diameteren på dette havet er 500 farsanger. (Ibn Faqih reddet
enda en detalj i denne teksten: «...og de selger alt de har med seg, og
alt dette når Ray"). Og noen ganger bringer de varene sine på kameler fra
Jurjan til Bagdad, hvor slaviske slaver tjener som oversettere for dem. OG
de utgir seg for å være kristne og betaler stemmeskatt." Alternativ: "...de går
til Dzhurdzhanhavet, deretter til Balkh og Transoxiana, deretter til nomadleirene
Toguz-Guzov, deretter til Kina."
Vi må stole fullt ut på budskapet til Ibn Khor-dadbeg, siden han selv
var i Ray, og veien til russiske kjøpmenn fra Ray til Bagdad (omtrent 700
kilometer) passerte gjennom Jebel-regionen, over hvilken Ibn Khordadbeg
hadde ansvaret som postkontorsjef. Russiske campingvogner årlig
I tillegg til disse langdistanseveiene knyttet til utenlandsturer, var det
en annen land-transeuropeisk rute, en av de viktigste leddene
som var Kiev. Det begynte på den østlige kanten av Europa, på Volga, i
hovedstaden i Volga Bulgaria, i byen Bulgar. Fra Transoxiana og Khorasan
Karavaneruter til Bulgar førte gjennom "porten til Guz" mot nord. Brakt hit
nordlige kjøpmenn ved elven Volga. Fra Bulgar til Itil og videre til Kaspiske hav
Volga rant.
Informanter av østlige geografer tok veldig ofte utgangspunkt i
Bulgar. Numismatikere mener at et av de viktigste fordelingspunktene
Østlige mynter fra 900- og 1000-tallet var bulgarske.
Vi har allerede sett hvilken viktig motorvei brønnen representerte
godt opptråkket, nøye oppmålt og utstyrt med "manzils" ("budbringeleirer")
ruten fra Bulgar til Kiev, ifølge Jeyhani. Men denne veien endte ikke i
Kiev; Kiev var bare grensen for kunnskapen til østlige geografer på 1000-tallet. Sannsynligvis,
her, i hovedstaden i Rus, gikk den aktive rollen over til russiske kjøpmenn, som i
Vest-Europa ble kalt "Rusarii".
Ruten fra Kiev til vest var neppe bare en rute for å selge hyllesten som ble samlet inn fra
russiske land; etter all sannsynlighet til russisk pelsverk eksportert til Vesten,
andelen østlige varer brakt av muslimske kjøpmenn fra
Bulgarer til Kiev eller kjøpt av russerne under deres utenlandsreiser.
Historisk sett er århundrer i Russland skrevet med romertall, selv om man nylig kan i økende grad se bruken av arabiske tall for å indikere århundrer. Dette skjer på grunn av banal analfabetisme og uvitenhet om hvordan man skriver et bestemt århundre riktig med romertall, og folk stiller også i økende grad spørsmål, Hvilket århundre er dette, 1800-tallet i tall?
XIX hvilket århundre er dette
For ikke bare å svare på spørsmålet som stilles XIX er hvilket århundre? og for å bli kvitt slike spørsmål i fremtiden, må du forstå hvordan romertall leses. Faktisk er det ikke noe komplisert her.
Så romertall er utpekt som følger:
jeg – 1
II – 2
III – 3
IV – 4
V – 5
VI – 6
VII – 7
VIII – 8
IX – 9
X – 10
Det viser seg at bare 5 romertall har en individuell stil, resten oppnås ved å erstatte I. Hvis I er foran hovedsifferet, betyr dette minus 1, hvis etter, så pluss 1.
Med denne kunnskapen kan du enkelt svare på spørsmålet – hvilket århundre er 1800-tallet?
XIX hvilket århundre er dette
Og likevel, hvilket århundre er dette? Ved å lese disse enkle tallene deler mange dem ned i 3 verdier - X, I, X og får et veldig merkelig århundre - 10 - 1 - 10, det vil si 10 tusen 110 århundrer. Dette er selvfølgelig ikke riktig oppsett. Tallet XIX består av 2 komponenter - X og IX og er dechiffrert veldig enkelt - 1 og 9, det vil si at det viser seg 19.
Dermed vil svaret på spørsmålet, hvilket århundre som er 1800-tallet, være 1800-tallet.
Hvordan vil de gjenværende århundrene se ut skrevet med romertall?
XI – 11
XII – 12
XIII-13
XIV – 14
XV – 15
XVI – 16
XVII – 17
XVIII – 18
XIX – 19
XX – 20
Århundret vi lever i nå omtales som XXI.
Hvilket århundre er dette?
Mange lurer på hvorfor århundrer i Russland begynte å bli betegnet med romertall, fordi alle vet at i det samme engelske språket er århundrer betegnet med kjente arabiske tall, som er kjent og forstått av alle, så hvorfor komplisere livet ditt?
Faktisk er alt ganske enkelt, faktum er at romertall ikke brukes utelukkende i Russland og ikke bare for å indikere århundret. Det antas at romertall er mer høytidelige og betydningsfulle enn de banale arabiske, kjent for alle. Romertall har således blitt brukt i århundrer for å indikere spesielt betydningsfulle hendelser eller for å gi noe høytidelighet og høydepunkt.
Du vil være overbevist om at ikke bare århundret er angitt med romertall ganske enkelt, se bare på bokutgaven av verkene i flere bind, hvor bindene sannsynligvis er nummerert med romertall. I alle land ble kongelige nummerert med romertall: Peter I, Elizabeth II, Louis XIV, etc.
I noen land indikerer romertall til og med år, noe som er mye vanskeligere enn å lære hvilket århundre det er på 1800-tallet, for når hundrevis og tusenvis legges til, øker romertall også med flere sifre - L, C, V og M. År merket med romertall, i motsetning til århundrer, ser veldig skumle ut, så 1984 er skrevet som MCMLXXXIV.
Alle olympiske leker er også betegnet med romertall. I 2014 av det 21. århundre ble de XXII olympiske vinterleker holdt i Sotsji.
Dermed kan vi si at uten å vite hvilket århundre 1800-tallet er, fratar en person seg selv muligheten til å fritt lese om ulike hendelser som finner sted i verden.
Mest sannsynlig, i nær fremtid vil århundrer i Russland fortsatt bli utpekt av tradisjonelle arabiske tall, og spørsmål som hvilket århundre som er 1800-tallet vil forsvinne av seg selv, fordi det nittende århundre vil bli skrevet på en måte som er forståelig for alle - det 19. århundre.
Og likevel, å vite minst de første hundre romertallene er ganske enkelt nødvendig for en litterær person, fordi ikke bare århundrer er utpekt av dem.
I mange pedagogiske og populærvitenskapelige materialer er ideen utbredt om at Kiev ble hovedstad i 882, etter at byen ble tatt til fange av prins Oleg. Denne uttalelsen er som regel basert på en historie fra "Tale of Bygone Years", der det under år 882 heter: "Og prinsen Oleg satt i Kiev, og Oleg sa: se, vær den mor til den russiske byen." Ved første øyekast er alt åpenbart, men nyere forskning fra spesialister i historien til det gamle Russland viser at dannelsen av ideer om Kiev som hovedstad var en mye mer kompleks og langvarig prosess.
Eksempler på bruk
I 882 erobret Ruriks etterfølger, Novgorod-prinsen Oleg profeten, Kiev, som fra den tiden ble hovedstaden i Russland.. (Wikipedia, Russlands hovedsteder)
I 882 ble Kiev hovedstaden i Russland og fikk siden æresnavnet "russiske byers mor". (Materiale på nettstedet Potomu.Ru)
| V.M. Vasnetsov. Dåp av Rus'. 1885-1896. |
Virkelighet
En ganske detaljert analyse av hvordan ideer om Kiev som hovedstad ble dannet ble gitt i artikkelen hans "Var det en hovedstad i det gamle Russland" av A.V. Nazarenko.
Selve begrepet "kapital", skriver forskeren, er ikke registrert på det gamle russiske språket. Analogen er kjent, "tabell" eller "hovedstad". "Bordet" var imidlertid ikke bare Kiev, men også en rekke andre byer i Russland, som var eid av representanter for den gamle russiske fyrstefamilien, for eksempel Novgorod. Kyiv, som er hovedstaden, bør i det minste utmerkes ved en bestemt definisjon, eller til og med kalles noe annet.
Slike epitet dukker opp i kilder, men bare på 1000-1100-tallet. En av dem, den "eldste byen", er spilt inn i "Tale of Bygone Years", i historien om hendelsene i 1096: om invitasjonen til Kiev-prinsen Svyatopolk Izyaslavovich og Pereyaslav, Vladimir Vsevolodovich (Monomakh), deres fetter Oleg Svyatoslavovich, til Kiev for fengselsavtale. I en annen tekst, «Ordet om fornyelsen av tiendekirken», fra midten av 1100-tallet, kalles Kiev «den eldste av byene», Kiev-prinsen kalles «fyrstenes eldste». og den lokale storbyen kalles «de helliges eldste».
En annen definisjon, den samme "byens mor", er en direkte kopi av det greske mHtropolis, fra et av betegnelsene til Konstantinopel, og brukes til å "utjevne" statusen til Kiev med Konstantinopel, bemerker Nazarenko. Ifølge ham brukes ikke lenger dette uttrykket så ofte; i tillegg til kronikkhistorien om erobringen av Kiev av Oleg, er det eneste bemerkelsesverdige bruken den i tjenesten til minne om belysningen av St. George-kirken i Kiev i 1051/3; her kalles byen også "første trone".
Konseptet med en all-russisk hovedstad utviklet seg på 11-13-tallet, bemerker forfatteren av artikkelen. Selve ideen om en enkelt «hovedstad», ifølge A.V. Nazarenko, organisk tilhører komplekset av imperiale politiske ideer; forsøk på å forme og implementere det ble gjentatte ganger gjort i den vestlige, latinske verden. Planer om en samlet hovedstad ble gjentatte ganger gjennomført av frankiske og senere tyske herskere, skriver han. Dermed forsøkte Karl den Store å skape et nasjonalt senter parallelt med Roma med innslag av sakralisering i Aachen. Otto III prøvde å legemliggjøre den samme, i hovedsak "romersk-sentriske" ideen, og prøvde å organisere et imperium sentrert i Roma i henhold til den sene antikke modellen. Frederick I Barbarossa var også en apologet for imperiet kontrollert fra Roma. En rekke så viktige faktorer som fragmenteringen av den føydale perioden, politisk og kirkelig polysentrisitet (så vel som motstanden fra disse sentrene) tillot imidlertid ikke denne ideen å bli realisert i Vesten.
I Rus', hvor et lignende konsept kunne ha utviklet seg basert på Konstantinopel snarere enn den romerske modellen, ble dets dannelse betydelig lettet av epoken med autokratiet til Vladimir den hellige og Yaroslav den vise, hvor et ganske utviklet storby-ideologisk kompleks klarte å utvikle seg rundt Kiev, som ifølge A. IN. Nazarenko, ytterligere, mer distinkt krystallisering av ideen om eldsteskapet i Kiev. I tillegg, bemerker forskeren, gjorde den grunnleggende forbindelsen som eksisterte mellom den kirkelige administrative enheten i landet og ideen om den politiske suvereniteten til dets hersker tilstedeværelsen av en all-russisk metropol i Kiev til den viktigste forutsetningen for etablering av ideen om statens enhet i Russland og dens bevaring under forhold med politisk partikularisme, som igjen stabiliserte ideen om Kiev som hovedstaden i Russland som helhet. Alt sammen dannet dette et sterkt ideologisk kompleks, som bestemte den fantastiske historiske overlevelsen til ideen og følelsen av all-russisk enhet, avslutter A.V. Nazarenko.
Kilder og litteratur
Nazarenko A.V. Var det en hovedstad i det gamle Russland? Noen komparative historiske og terminologiske observasjoner // A.V. Nazarenko. Det gamle Russland og slaverne (historiske og filologiske studier). Ancient Rus' and the Slavs (The Ancient States of Eastern Europe, 2007). M., 2009. s. 103-113.
INTRODUKSJON
Gjennom VI-IX århundrer. blant de østlige slaverne var det en prosess med klassedannelse og skapelsen av forutsetningene for føydalisme. Territoriet der det gamle russiske statsskapet begynte å ta form, var lokalisert i krysset mellom ruter langs hvilke migrasjon av folk og stammer fant sted, og nomadiske ruter løp. De sørrussiske steppene var åsted for endeløs kamp blant bevegelige stammer og folk. Ofte angrep slaviske stammer grenseområdene til det bysantinske riket.
På 700-tallet I steppene mellom Nedre Volga, Don og Nord-Kaukasus ble en Khazar-stat dannet. De slaviske stammene i regionene i Nedre Don og Azov kom under hans styre, men beholdt imidlertid en viss autonomi. Territoriet til Khazar-riket utvidet seg til Dnepr og Svartehavet. På begynnelsen av 800-tallet. Araberne påførte khazarene et knusende nederlag, og gjennom Nord-Kaukasus invaderte de dypt nord og nådde Don. Et stort antall slaver - allierte av Khazarene - ble tatt til fange.
Varangerne (normannere, vikinger) trenger inn i russiske land fra nord. På begynnelsen av 800-tallet. de slo seg ned rundt Jaroslavl, Rostov og Suzdal, og etablerte kontroll over territoriet fra Novgorod til Smolensk. Noen av de nordlige kolonistene trengte inn i Sør-Russland, hvor de blandet seg med russerne og adopterte navnet sitt. Hovedstaden i det russisk-varangianske Kaganatet, som kastet ut Khazar-herskerne, ble dannet i Tmutarakan. I sin kamp vendte motstanderne seg til keiseren av Konstantinopel for en allianse.
I et så komplekst miljø skjedde konsolideringen av slaviske stammer til politiske fagforeninger, som ble embryoet til dannelsen av en enhetlig østslavisk stat.
På 900-tallet. Som et resultat av den århundrelange utviklingen av det østslaviske samfunnet, ble den tidlige føydale staten Rus dannet med sentrum i Kiev. Gradvis forenet alle de østslaviske stammene seg i Kievan Rus.
Emnet for historien til Kievan Rus vurdert i arbeidet virker ikke bare interessant, men også veldig relevant. De siste årene har vært preget av endringer på mange områder av det russiske livet. Livsstilen til mange mennesker har endret seg, systemet med livsverdier har endret seg. Kunnskap om Russlands historie, de åndelige tradisjonene til det russiske folket, er svært viktig for å øke russernes nasjonale selvbevissthet. Et tegn på gjenopplivingen av nasjonen er den stadig økende interessen for det russiske folks historiske fortid, for deres åndelige verdier.
DANNING AV DEN GAMLE RUSSISKE STATEN PÅ 900-tallet
Tiden fra 600- til 900-tallet er fortsatt det siste stadiet i det primitive kommunesystemet, en tid med klassedannelse og en umerkelig, ved første øyekast, men jevn vekst av føydalismens forutsetninger. Det mest verdifulle monumentet som inneholder informasjon om begynnelsen av den russiske staten er kronikken "The Tale of Bygone Years, hvor det russiske landet kom fra, og hvem som begynte å regjere først i Kiev og hvor det russiske landet kom fra," satt sammen av Kiev-munken Nestor rundt 1113.
Etter å ha startet historien sin, som alle middelalderhistorikere, med flommen, snakker Nestor om bosettingen av vestlige og østlige slaver i Europa i antikken. Han deler de østslaviske stammene i to grupper, hvis utviklingsnivå, ifølge beskrivelsen hans, ikke var det samme. Noen av dem levde, som han sa det, på en "dyrlig måte", og bevarte stammesystemets trekk: blodfeide, rester av matriarkat, fravær av ekteskapsforbud, "kidnapping" (kidnapping) av koner, osv. Nestor kontraster disse stammene med gladene, i hvis land Kiev ble bygget. Polyanerne er «fornuftige menn»; de hadde allerede etablert en patriarkalsk monogam familie og hadde åpenbart overvunnet blodfeiden (de «utmerker seg ved sin saktmodige og stille disposisjon») Russlands historie fra antikken til slutten av 1600-tallet . / A.P.Novoseltsev, A.N.Sakharov, V.I.Buganov, V.D.Nazarov; ansvarlig redaktør A.N.Sakharov, A.P.Novoseltsev. - LLC Publishing House AST-LTD, 1997.s.216..
Nestor snakker deretter om hvordan byen Kiev ble opprettet. Prins Kiy, som regjerte der, ifølge Nestors historie, kom til Konstantinopel for å besøke keiseren av Byzantium, som mottok ham med stor utmerkelse. Da han kom tilbake fra Konstantinopel, bygde Kiy en by ved bredden av Donau, og hadde til hensikt å bosette seg her i lang tid. Men de lokale innbyggerne var fiendtlige mot ham, og Kiy vendte tilbake til bredden av Dnepr.
Nestor anså dannelsen av fyrstedømmet Polans i Midt-Dnepr-regionen for å være den første historiske begivenheten på veien til opprettelsen av de gamle russiske statene. Legenden om Kiy og hans to brødre spredte seg langt mot sør, og ble til og med brakt til Armenia.
Bysantinske forfattere fra 600-tallet maler det samme bildet. Under Justinians regjering avanserte enorme masser av slaver til de nordlige grensene til det bysantinske riket. Bysantinske historikere beskriver fargerikt invasjonen av imperiet av slaviske tropper, som tok bort fanger og rikt bytte, og bosettingen av imperiet av slaviske kolonister. Utseendet til slaverne, som dominerte kommunale relasjoner, på Bysants territorium bidro til utryddelsen av slaveeiende ordener her og utviklingen av Bysans langs veien fra slaveeiende systemet til føydalisme.
Slavernes suksesser i kampen mot det mektige Byzantium indikerer et relativt høyt utviklingsnivå av det slaviske samfunnet for den tiden: de materielle forutsetningene hadde allerede dukket opp for å utstyre betydelige militære ekspedisjoner, og systemet med militærdemokrati gjorde det mulig å forene store massene av slaver. Langdistansekampanjer bidro til å styrke prinsenes makt i de urfolksslaviske landene, der stammefyrstedømmer ble opprettet.
Arkeologiske data bekrefter fullt ut Nestors ord om at kjernen i fremtidens Kievan Rus begynte å ta form ved bredden av Dnepr da de slaviske fyrstene foretok kampanjer i Byzantium og Donau, i tiden før angrepene fra khazarene (7. århundre). ).
Opprettelsen av en betydelig stammeunion i de sørlige skog-steppe-regionene lettet fremgangen for slaviske kolonister, ikke bare i sørvest (til Balkan), men også i sørøstlig retning. Riktignok ble steppene okkupert av forskjellige nomader: bulgarere, avarer, khazarer, men slaverne i Midt-Dnepr-regionen (russisk land) var åpenbart i stand til å beskytte sine eiendeler fra deres invasjoner og trenge dypt inn i de fruktbare svarte jordsteppene. I VII--IX århundrer. Slaverne bodde også i den østlige delen av Khazar-landene, et sted i Azov-regionen, deltok sammen med Khazarene i militære kampanjer og ble ansatt for å tjene Kagan (Khazar-herskeren). I sør bodde slaverne tilsynelatende på øyer blant andre stammer, og assimilerte dem gradvis, men absorberte samtidig elementer av kulturen deres.
Gjennom VI-IX århundrer. Produktivkreftene vokste, stammeinstitusjonene endret seg, og prosessen med klassedannelse begynte. Som de viktigste fenomenene i livet til de østlige slaverne i løpet av VI-IX århundrer. Utviklingen av åkerbruk og utvikling av håndverk bør bemerkes; sammenbruddet av klansamfunnet som et arbeidskollektiv og separasjonen fra det av individuelle bondegårder, og danner et nabosamfunn; veksten av privat jordeierskap og dannelsen av klasser; transformasjonen av stammehæren med dens defensive funksjoner til en tropp som dominerer sine medstammemenn; beslagleggelse av prinser og adelsmenn av stammeland til personlig arvelig eiendom.
På 900-tallet. Overalt på territoriet for bosettingen til de østlige slaverne ble det dannet et betydelig område med dyrkbar jord ryddet fra skog, noe som indikerer videre utvikling av produktive styrker under føydalisme. En sammenslutning av små klansamfunn, preget av en viss kulturenhet, var gammel slavisk stamme. Hver av disse stammene innkalte til en folkeforsamling (kveld) Stammefyrstenes makt økte gradvis. Utviklingen av intertribale bånd, defensive og offensive allianser, organisering av felles kampanjer og til slutt underkastelsen av deres svakere naboer av sterke stammer - alt dette førte til konsolidering av stammer, til deres forening i større grupper.
Nestor beskriver tiden da overgangen fra stammeforhold til staten fant sted, og bemerker at forskjellige østslaviske regioner hadde «sine egne regjeringer». Dette bekreftes av arkeologiske data.
Dannelsen av en tidlig føydalstat, som gradvis underkuet alle de østslaviske stammene, ble mulig først når forskjellene mellom sør og nord når det gjelder jordbruksforhold ble noe utjevnet, når det i nord var tilstrekkelig mengde pløyd areal og behovet for hard kollektiv arbeidskraft ved hogst og skogrykking er betydelig redusert. Som et resultat oppsto bondefamilien som et nytt produksjonsteam fra det patriarkalske miljøet.
Nedbrytningen av det primitive kommunale systemet blant de østlige slaverne skjedde i en tid da slavesystemet allerede hadde overlevd sin nytte i verdenshistorisk målestokk. I prosessen med klassedannelse kom Rus til føydalismen, og gikk utenom den slaveeiende formasjonen.
I IX-X århundrer. antagonistiske klasser av det føydale samfunnet dannes. Overalt øker antallet årvåkne, deres differensiering intensiveres, og adelen blir skilt fra deres midte - gutter og prinser.
Et viktig spørsmål i historien om fremveksten av føydalisme er spørsmålet om tidspunktet for utseendet til byer i Russland. I stammesystemets betingelser var det visse sentre hvor stammeråd møttes, en prins ble valgt, handel ble utført, spådom ble utført, rettssaker ble avgjort, ofringer ble ofret til gudene og de viktigste datoene for året ble feiret. Noen ganger ble et slikt senter fokus for de viktigste produksjonstypene. De fleste av disse gamle sentrene ble senere til middelalderbyer.
I IX-X århundrer. føydale herrer skapte en rekke nye byer som tjente både formålet med forsvar mot nomader og formålet med herredømme over den slavebundne befolkningen. Håndverksproduksjonen var også konsentrert til byer. Det gamle navnet "grad", "by", som betegner et festningsverk, begynte å bli brukt på en ekte føydal by med en detinets-kremlin (festning) i sentrum og et omfattende håndverks- og handelsområde.
Til tross for den gradvise og langsomme prosessen med føydalisering, kan man likevel indikere en viss linje, med utgangspunkt i hvilken det er grunn til å snakke om føydale forhold i Rus. Denne linjen er det 9. århundre, da de østlige slaverne allerede hadde dannet en føydalstat.
Landene til de østslaviske stammene forent til en enkelt stat fikk navnet Rus. Argumentene til "normanniske" historikere som prøvde å erklære normannerne, som da ble kalt varangianere i Rus, skaperne av den gamle russiske staten, er lite overbevisende. Disse historikerne uttalte at kronikkene betydde varangianerne av Rus. Men som det allerede er vist, utviklet forutsetningene for dannelsen av stater blant slaverne seg over mange århundrer og på 900-tallet. ga merkbare resultater ikke bare i de vestslaviske landene, hvor normannerne aldri trengte inn og hvor den store moraviske staten oppsto, men også i de østslaviske landene (i Kievan Rus), hvor normannerne dukket opp, ranet, ødela representanter for lokale fyrstedynastier og ble noen ganger selv fyrster. Det er åpenbart at normannerne verken kunne fremme eller alvorlig hindre føydaliseringsprosessen. Navnet Rus begynte å bli brukt i kilder i forhold til en del av slaverne 300 år før varangianerne dukket opp.
Første omtale av folket vokste opp funnet på midten av 600-tallet, da informasjon om det allerede hadde nådd Syria. Gladene, kalt, ifølge kronikeren, Rus, blir grunnlaget for den fremtidige gamle russiske nasjonen, og landet deres blir kjernen i territoriet til den fremtidige staten - Kievan Rus.
Blant nyhetene som tilhører Nestor, har en passasje overlevd, som beskriver Rus' før varangianerne dukket opp der. "Dette er de slaviske regionene," skriver Nestor, "som er en del av russerne - polyanerne, Drevlyanerne, Dregovichi, Polochans, Novgorod-slovenerne, nordlendingene ..." Leser om Russlands historie: I 4 bind, - T 1 Fra gammel tid til 1600-tallet. /Satt sammen av: I.V. Babich, V.N. Zakharov, I.E. Ukolova.-- M.: MIROS - International. relasjoner, 1994. s. 121. Denne listen inkluderer bare halvparten av de østslaviske regionene. Følgelig inkluderte Rus' på den tiden ennå ikke Krivichi, Radimichi, Vyatichi, kroater, Ulichs og Tivertsy. I sentrum av den nye statsdannelsen var den polyanske stammen. Den gamle russiske staten ble en slags føderasjon av stammer; i sin form var det et tidlig føydalt monarki Isaev I.A. Russlands stats- og lovhistorie: Komplett forelesningskurs. - 2. utg. omarbeidet og tillegg - M.: Advokat, 1998.P.14..
