Familietanke i romanen "Krig og fred" (Skoleessays). Familietanke i Leo Tolstojs episke roman "Krig og fred" Hvordan familietanker blir realisert i romanen

Romanen "Krig og fred" understreker veldig tydelig familiens enorme rolle i utviklingen av individet og samfunnet som helhet. En persons skjebne avhenger i stor grad av miljøet han vokste opp i, fordi han selv da vil bygge livet sitt, etter holdningene, tradisjonene og moralske standardene som er vedtatt i familien hans.
I «Krig og fred» fokuseres det på tre familier, helt forskjellige i forholdet mellom mennesker innenfor hver av dem. Dette er familiene Rostov, Bolkonsky og Kuragin. Ved å bruke deres eksempel viser Tolstoj hvor mye mentaliteten som har utviklet seg under oppveksten påvirker hvordan mennesker bygger sine relasjoner til andre og hvilke mål og oppgaver de setter for seg selv.

Kuragin-familien er den første som blir presentert for leserne. Naturen til relasjoner som har utviklet seg i det er typisk for et sekulært samfunn - kulde og fremmedgjøring fra hverandre hersker i huset deres. Moren er sjalu og misunnelig på datteren; faren tar imot arrangerte ekteskap av barn. Hele situasjonen er gjennomsyret av usannhet og påskudd. I stedet for ansikter - masker. Skribenten i denne saken viser familien slik den ikke skal være. Deres åndelige følelsesløshet, slemhet i sjelen, egoisme, ubetydelighet av begjær blir stigmatisert av Tolstoj med ordene til Pierre: "Hvor du er, er det utskeielser, ondskap."

Forhold i Rostovs hus er bygget på en helt annen måte - her manifesteres oppriktighet og kjærlighet til livet i hvert medlem av familien. Bare den eldste datteren, Vera, skjermer seg fra resten av familien med sin kalde og arrogante væremåte, som om hun ville bevise sin egen overlegenhet overfor seg selv og andre.

Men hun er ikke annet enn et ubehagelig unntak fra den generelle situasjonen. Far, grev Ilya Andreevich, utstråler varme og hjertelighet og møter gjester, hilser og bukker for alle på samme måte, uten å ta hensyn til rangering og tittel, som allerede skiller ham sterkt fra representanter for det høye samfunnet. Mor, Natalya Rostova, "en kvinne med en orientalsk type tynt ansikt, førtifem år gammel", nyter tilliten til barna sine, de prøver å fortelle henne om deres erfaringer og tvil. Tilstedeværelsen av gjensidig forståelse mellom foreldre og barn er et særtrekk ved denne familien.

Etter å ha vokst opp i en slik atmosfære, viser Natasha, Nikolai og Petya oppriktig og åpent følelsene sine, uten å vurdere det nødvendig å gjemme seg under en kunstig maske, de har en ivrig og samtidig myk og snill disposisjon.

Takket være disse egenskapene gjorde Natasha et enormt inntrykk på prins Andrei Bolkonsky, som så henne for første gang i det øyeblikket han var i en tilstand av mental ødeleggelse og tap av styrke. Han følte ikke ønsket om å leve videre og så ikke poenget med hans eksistens, og hun skilte seg ved at hun ikke var opptatt av å søke etter sin høyeste skjebne, og bare levde på bølgen av sine egne følelser, og utstrålede varme og kjærligheten til livet, som prins Andrei manglet så mye.

Det viktigste kjennetegnet ved Bolkonsky-familien var deres stolte, ubøyelige disposisjon. Selvtillit er økt i alle medlemmer av denne familien, selv om dette manifesterer seg på hver på forskjellige måter. Mye oppmerksomhet ble viet til intellektuell utvikling. Den gamle prinsen, Nikolai Bolkonsky, hadde en stor lidenskap for orden. Hele dagen hans var planlagt i minuttet, og «med menneskene rundt ham, fra datteren til tjenerne, var prinsen hard og alltid krevende, og derfor vekket han, uten å være grusom, frykt og respekt for seg selv, noe som den mest grusomme person kunne ikke lett oppnå. ".

Den gamle prinsen oppdro barna sine i strenghet og tilbakeholdenhet, noe som lærte barna hans å også være behersket i manifestasjonen av deres følelser. Denne kulden var imidlertid ytre, og den store kjærligheten til faren gjorde seg fortsatt gjeldende. «Husk én ting, prins Andrei,» sier han til sønnen, mens han drar til krigen, «hvis de dreper deg, vil det skade meg, en gammel mann.» Det var takket være denne oppveksten at prins Andrei var i stand til å føle oppriktig kjærlighet til Natasha, men vanen med å være behersket og en hånlig holdning til følelsesmessig iver fikk ham til å tvile på oppriktigheten av hennes kjærlighet og gå med på farens krav om å utsette bryllupet til et år.

Oppfinnsomheten og bredden i sjelen som er karakteristisk for Rostov-familien, der det var noe barnslig, naivt, ga disse menneskene på den ene siden ekstraordinær styrke, og på den andre siden gjorde dem sårbare for andres svik og løgner. Natasha klarte ikke å gjenkjenne de sjofele motivene til Anatole Kuragin, som fridde til henne, og den kalde kynismen til søsteren Helen, og utsatte seg dermed for faren for skam og død.

Bolkonsky klarte ikke å tilgi Natasha for sviket hennes, og betraktet hennes handlinger som en manifestasjon av fordervelse og hykleri, som han var mest redd for å oppdage hos henne. "Jeg sa at en fallen kvinne må tilgis, men jeg sa ikke at jeg kan tilgi."

Men sjelens styrke tillot henne ikke å bli skuffet over mennesker. Natasha forble like oppriktig og åpen, noe som tiltrakk kjærligheten til Pierre til henne, som opplevde en følelse av stor åndelig oppløfting etter å ha snakket med henne, og innså at alle handlingene til denne jenta ble diktert av hennes åpne, ømme hjerte. «Alle mennesker virket så patetiske, så fattige i forhold til følelsen av ømhet og kjærlighet som han opplevde; sammenlignet med det mykede, takknemlige blikket som hun sist så på ham på grunn av tårer.

Natasha og Pierre ble forent av en oppriktig kjærlighet til livet uten kunstig utsmykning, nedfelt i familien de skapte. Ekteskap med Natasha hjalp Pierre med å finne indre fred etter en smertefull søken etter hensikten med hans eksistens. "Etter syv års ekteskap følte Pierre en glad, fast bevissthet om at han ikke var en dårlig person, og han følte dette fordi han så seg reflektert i sin kone."

Vi møter den samme følelsen av harmoni i familien til Nikolai Rostov og Marya Bolkonskaya. De utfyller hverandre med suksess: i denne foreningen spiller Nikolai rollen som det økonomiske overhodet for familien, pålitelig og trofast, mens grevinne Marya er den åndelige kjernen i denne familien. "Hvis Nicholas kunne være klar over følelsen hans, ville han finne at hovedgrunnlaget for hans faste, ømme og stolte kjærlighet til sin kone alltid var basert på denne følelsen av overraskelse før hennes oppriktighet, før det, nesten utilgjengelig for Nicholas, sublime, moralske verden, der hans kone alltid har levd.

Det virker for meg som forfatteren ønsket å vise hvor fruktbar atmosfæren hersker i hus som Natashas hus med Pierre og Marya med Nikolai, der fantastiske barn vil vokse opp, som den fremtidige utviklingen av det russiske samfunnet vil avhenge av. Det er grunnen til at Tolstoy legger så stor vekt på familien som den grunnleggende cellen for sosial fremgang - de riktige moralske prinsippene og grunnlaget som er arvet fra forfedrene vil hjelpe de yngre generasjonene til å bygge en sterk og mektig stat.

Krinitsyn A.B.

Familien spiller en stor rolle i å forme karakterene til karakterene. Dette er et slags mikrokosmos, en verden unik i fullstendighet, utenfor hvilken det ikke er noe liv. Det er familien som er den minste, men også den viktigste enheten, fra mengden som et samfunn og en nasjon dannes av. I sin roman undersøker Tolstoj familiene til Kuragins, Rostovs og Bolkonskys mest detaljert. I hver av familiene er både den eldre (foreldre) og den yngre generasjonen (bror og søster) avbildet i detalj, noe som gjør det mulig å spore familietrekkene til familien.

I Bolkonsky-familien er et vanlig karakterdannende trekk en åndelig, intellektuell begynnelse. Åndelig liv forutsetter intenst indre mentalt arbeid, og kombinerer derfor uunngåelig i Tolstojs forståelse med intellektualitet, rasjonalitet og også med utviklingen av individualisme. Bildet av den gamle prins Nikolai Bolkonsky, en ateist og voltairianer, får oss til å minne om rasjonalismen fra det attende århundre. Dette er en av "Catherine eagles", en general fra Suvorov-skolen, en ekte statsmann som bryr seg om Russlands interesser, og ikke for karriereutvikling (det er derfor han i moderne tid forblir uten arbeid, pensjonert). Karakteren hans er dominert av sinn, vilje og autoritet, kombinert med kulde og ironi. Tolstoj fremhever spesielt hans overraskende skarpe sinn (ett spørsmål eller til og med ett blikk er nok for ham til å forstå en person fullt ut). I sin sønn, prins Andrei Bolkonsky, tar han opp en seriøs holdning til livet, maskulinitet, uavhengighet, en følelse av ære og plikt. Det er ingen tilfeldighet at Andrei, på vei til krigen, ber faren om å oppdra barnebarnet sitt selv, og ikke gi ham til sin svigerdatter. Til tross for sin høye alder endrer prinsen aldri den en gang etablerte dagens orden, han leser og jobber mye. Selv om han lever uten pause på landsbygda, holder han seg oppdatert med alle de siste politiske nyhetene i Europa. Med alderen utvikler han en mistillit til den nye tiden, som han på alle mulige måter undervurderer fordelene og betydningen av. Han skjeller ut alle nye politikere, og foretrekker fremfor alle idolet sitt - Suvorov, som han imiterer selv i sin oppførsel og noen ganger morsomme krumspring (for eksempel beordrer han bevisst å kaste snø på den allerede ryddede veien til huset før ankomsten av prins Vasily Kuragin, fordi han ikke ønsker å vise ham "overdreven" respekt). Familien hans er redd ham, men de respekterer ham for hans kompromissløse karakter.

Men med årene blir raritetene hans mer og mer grusomme. Den sterke kjærligheten til barn, som han ikke liker å vise, blir ærlig egoistisk: for eksempel lar han ikke sin elskede datter, prinsesse Mary, gifte seg, holder henne hos seg i landsbyen, og gir heller ikke samtykke til ekteskapet til prins Andrei med Natasha (han misliker generelt) tidligere enn et år etter forlovelsen, som et resultat av at ekteskapet er opprørt. Ikke ønsker å vise følelsene sine, blir han vant til å skjule dem under skallet av ytre alvorlighet og kulde, men denne masken, umerkelig for ham, vokser til ansiktet hans og blir hans natur. Som et resultat plager han datteren sin med grusomme krumspring og latterliggjøring jo mer smertefullt, jo mer han føler seg skyldig foran henne, fremmedgjør henne fra seg selv og håner hennes tro på Gud. Han krangler også med sønnen, som våget å bebreide ham åpenlyst for å ha feil. Da sliter han smertefullt med seg selv, vil ha forsoning og samtidig redd for å slippe seg.

Prinsessen legger merke til farens lidelse ved måten han bytter soveplass hver natt, mest av alt unngår den vanlige sofaen på kontoret – han hadde for mange vanskelige tanker til å ombestemme seg der. Først allerede ved døden, halvt lam etter slaget, i fortvilelse etter at de russiske troppene forlot Smolensk og fra nyheten om franskmennenes nærhet til Bald Mountains, gir han opp sin stolthet og ønsker å be om tilgivelse fra sine datter, men hun, på grunn av sin vanlige frykt for faren, en gang nærmer seg terskelen til rommet hans, tør han ikke gå inn i ham den siste natten som er tildelt ham i hans liv. Så han betaler for sin tidligere grusomhet ...

Prinsesse Mary er en "feminin", kontemplativ type spiritualitet - religiøsitet. Hun lever helt etter tro og kristne idealer, overbevist om at sann lykke ikke ligger i jordiske goder, men i forening med kilden til "hvert åndedrag" - med Skaperen. Det viktigste i livet for henne er uselvisk kjærlighet og ydmykhet, så hun er veldig nær Tolstoys filosofiske idealer om verden. Jordiske følelser er heller ikke fremmede for henne: som en kvinne ønsker hun lidenskapelig kjærlighet og familielykke, men hun stoler fullstendig på Guds vilje og er klar til å akseptere enhver skjebne. Hun fanger seg selv i vonde tanker om faren, som lenker friheten hennes og dømmer henne til ensomhet. Men hver gang klarer hun å overvinne seg selv ved å gjøre sitt vanlige åndelige arbeid i bønn: troen på henne er sterkere enn alle andre følelser, der hun er uventet lik faren, som også anser alle menneskelige følelser som svakhet og underordner dem det høyeste tvingende plikt. Bare den gamle prinsen identifiserer plikt med fornuft, og prinsessen med religiøse bud, som forplikter henne igjen til følelser, men av en høyere orden: å elske Gud av hele sitt hjerte og sinn, og sin neste som seg selv. Som et resultat, for prinsesse Marya, er plikten til å adlyde faren sin uatskillelig fra oppriktig kjærlighet til ham.

Det var bare et øyeblikk da hun tok seg selv i å tenke at hun gledet seg over farens nært forestående død, som skulle befri henne. Men umiddelbart, forferdet over denne tanken, begynte prinsessen å kjempe med henne og vant, og følte gledelig at fristelsen var overvunnet og at hun igjen elsket faren sin. «- Men hva skal være? Hva ville jeg? Jeg vil ha ham død! utbrøt hun avsky mot seg selv. Når den døende faren ber henne om tilgivelse, kunne prinsessen "ikke forstå noe, tenke på noe og ikke føle noe, bortsett fra hennes lidenskapelige kjærlighet til faren, en kjærlighet som, det virket for henne, hun ikke kjente før det øyeblikket. "

Broren hennes, prins Andrei, kombinerer alle de beste egenskapene til Bolkonsky-familien: vilje, intelligens, adel, en følelse av ære og plikt. Farens kulde og hardhet i forhold til fremmede og mennesker som er ubehagelige for ham, kombineres i ham med varmen og mildheten til søsteren hans i omgangen med mennesker nær ham. Øm og hengiven elsker han søsteren sin, ærer sin far enormt. Vi lærer av prins Andrei farens uavhengighet og ambisjon, og vokser til et ønske om verdensomspennende berømmelse, som ligner på Napoleons. Akkurat som sin far er Andrei utsatt for smertefulle, langvarige åndelige kriser, og like før sin død, lider han av et dødelig sår, kommer han til tro på Gud og er gjennomsyret av det med ikke mindre kraft enn søsteren Marya.

Tolstoj behandler alle Bolkonskys med respekt og sympati, men viser samtidig hvordan disse edle, intelligente og opphøyde menneskene, til tross for deres kjærlighet og gjensidige hengivenhet til hverandre, åndelig følsomhet og fullstendig gjensidig forståelse, forblir splittet på grunn av selvsentrertheten til hverandre. far og sønn og manglende vilje til å vise følelsene sine. De beskytter deres komplekse indre verden og deres kjærlighet for mye, så de er ofte sent ute med det, som prins Andrei, som først etter konas død innså smerten han forårsaket henne med sin kulde, eller den gamle prinsen, som for lang tid plaget hans elskede datter med hans imponerte innfall. Med årene, ettersom prinsen eldes, utvikles det en kald og forsiktig atmosfære i huset deres, som gir dem mer og mer moralsk pine, for de dømmer seg selv med den strengeste rett.

En helt annen atmosfære hersker i Rostov-huset. Den usynlige kjernen i familien deres er sjelens liv. Disse menneskene er hjertelige og enkle, i dem alle er det noe barnslig. Bolkonskyenes stolthet er fremmed for dem, de er naturlige i alle sine åndelige bevegelser og vet, som ingen andre, hvordan de skal nyte livet. Rostovs kan aldri inneholde følelsene sine: de gråter eller ler konstant, glemmer anstendighet og etikette. De lyseste og oppriktig lyriske scenene i romanen er generelt assosiert med Rostovs. Ferier, baller - deres element. Ingen vet hvordan man arrangerer middager så sjenerøst og i en så stor skala som Ilya Andreevich Rostov, som er kjent for dette selv i gjestfrie Moskva. Men det morsomste i Rostov-huset er ikke overfylte sammenkomster, men familieferier i en smal hjemmekrets, noen ganger improvisert og desto mer minneverdig (som juletid med mummers). Imidlertid lever de vanligvis i en festlig atmosfære: ankomsten til Nikolai fra hæren, Natasjas første ball, jakt og den påfølgende kvelden ved onkels tur til en ferie. For Nikolai blir til og med Natasjas sang etter hans forferdelige tap for Dolokhov et uventet lyst, festlig inntrykk, og for den yngre Petya Rostov ble besøket til Denisovs partisanavdeling, en kveld i kretsen av offiserer og slaget neste morgen, hans først og sist.

Den gamle greven, på grunn av sin naturlige raushet og vane med å ta alles ord for det, viser seg å være en dårlig eier av sin kones eiendom, fordi husstell krever systematisk, strenghet og vilje til å bestille, noe Rostov mangler. Under hans ledelse vil eiendommen sakte men sikkert gå til grunne, men det som er veldig viktig, ingen av husstanden bebreider ham for dette, og fortsetter å elske ham høyt for hans ømhet og vennlighet.

Mor - "grevinne", som mannen hennes kjærlig kaller henne - forblir alltid den beste vennen for barna sine, som de alltid kan fortelle alt til, og for henne forblir de alltid barn, uansett hvilken alder de er. Hun gir dem sjenerøst sin kjærlighet, men hun gir mest åndelig varme til de av dem som i dette øyeblikk trenger det mest av alt. Det er ingen tilfeldighet at Natasjas svik mot forloveden, prins Andrei, skjer nettopp i fraværet av moren, når Natasha bor hos Akhrosimova og blir midlertidig fratatt dekningen av mors kjærlighet og beskyttelse.

Bare den eldste datteren, Vera, faller ut av Rostov-familiens generelle harmoni, fordi hun er for rimelig og ikke kan dele den generelle sentimentaliteten, som hun, noen ganger med rette, finner upassende. Men Tolstoj viser hvordan rasjonaliteten hennes viser seg å være, selv om den er korrekt, men ikke nær - hun har ikke den åndelige rausheten og naturdybden som resten av familiemedlemmene er utstyrt med. Etter å ha giftet seg med Berg, blir Vera endelig det hun ble skapt – en arrogant, narsissistisk borgerlig.

Hvis de beste egenskapene til Bolkonsky-familien er tydeligst nedfelt i prins Andrei, så er Natasha utvilsomt en fremragende representant for Rostov-familien, for hvis det åndelige og intellektuelle livet er mer karakteristisk for mannlig bevissthet, er kvinner mer begavet med emosjonalitet, oppriktighet, rikdom og subtilitet av følelser. Et eksempel på en mann som hovedsakelig lever i følelsenes verden, vises for oss i personen til Nikolai Rostov. I den har følelser alltid forrang over fornuft. Dette betyr ikke at han er mindre fast og modig i karakter enn Andrei Bolkonsky, men det gjør ham til en mye mer middelmådig og primitiv person, fordi han ikke vet hvordan han skal tenke selvstendig og bringe en beslutning til slutten, men er vant til å lever etter sjelens første sterke impulser. De kan være edle (som nesten alltid er tilfelle med Rostov), ​​men til slutt dømmer han ham til å følge samfunnets tanker og idealer uten å teste dem. For Rostov er slike idealer æren til regimentet, eden og selve keiseren Alexander, som Nikolai forelsker seg i som en jente.

På grunn av sin innflytelsesevne og emosjonalitet, blir ikke Rostov umiddelbart vant til krig og den konstante dødsfaren. I det første slaget (nær Shengraben), når Rostov blir såret, ser vi ham elendig og forvirret, men til slutt blir han en modig og virkelig dyktig offiser. Krig og militærtjeneste bringer frem viktige maskuline egenskaper hos ham, men de fratar ham Rostov-ømhet. Den siste gangen er Rostov-prinsippet tydelig manifestert i ham etter et forferdelig tap for Dolokhov, da han ikke tåler den stolte stillingen der han hadde til hensikt å be om penger fra faren. Han betrakter seg selv som den siste skurken, og ligger på kne, hulker og ber om tilgivelse. Rostov "ydmyket seg tilsynelatende", men leserne kan ikke annet enn å godkjenne ham for denne impulsen.

Tolstoy deler ikke alle idealene til Rostov: for eksempel sympatiserer han tydeligvis ikke med helten sin når han, for å opprettholde æren til regimentet, nekter å avsløre offiser Telyanin, som stjal Denisovs lommebok. Enda mer latterlig og enda skadelig synes Tolstoj Rostovs blinde og naive tilknytning til keiseren. Hvis keiseren i øynene til Rostov er Russlands far, anser forfatteren alle representanter for makt og konger spesielt som de mest ubrukelige og skadelige menneskene som utfører statsideologien om å rettferdiggjøre og glorifisere kriger. Tolstoj gir Nikolai Rostov muligheten til å bli overbevist først om keiserens hjelpeløshet (når han, forvirret og gråtende, flykter fra slaget ved Austerlitz), og deretter om hans umoral: etter freden i Tilsit, de tidligere fiendene - keiserne Napoleon og Alexander - ri sammen, arranger en gjennomgang av gardistene deres og belønnende soldat fra den allierte hæren med de høyeste ordrene. Det arrangeres felles fester for to gårdsplasser, champagne helles. Rostov ankommer hovedkvarteret for å sende inn en forespørsel til keiseren om å benåde sin kollega Denisov, og mottar et mykt, vakkert avslag fra den forgudede keiseren: «Jeg kan ikke ... og derfor kan jeg ikke, fordi loven er sterkere enn meg." I det øyeblikket løper Rostov, "foruten seg selv med glede" og uten å tenke på avslaget, med mengden etter keiseren. Men snart kommer smertefull tvil til ham: «Et smertefullt arbeid pågikk i hans sinn, som han ikke kunne bringe til ende. Forferdelig tvil oppsto i hjertet mitt. Så husket han Denisov<...>og hele sykehuset med disse avrevne armer og ben, med denne skitten og sykdommen.<...>Så husket han denne selvfornøyde Bonaparte med sin hvite penn, som nå var keiseren, som keiseren Alexander elsker og respekterer. Hva er de avkuttede armene, bena, de drepte for? Så husket han de tildelte Lazarev og Denisov, straffet og utilgitt. Han fant seg selv i å tenke så merkelige tanker at han var redd for dem.

Tolstoy leder Rostov direkte til ideen om krigens kriminalitet, som det viser seg at det ikke var noen grunn til, og følgelig til ideen om kriminaliteten til begge keisere, som slapp den løs med fullstendig likegyldighet til undersåttenes lidelser. Men Rostov kan og vil ikke forlate tilbedelsen av sitt idol, og bestemmer seg ganske enkelt for å ikke tenke, lukke øynene for de pinlige fakta. For å gjøre det lettere å gjøre dette, blir han full og roper, og skammer kameratene på festen med sin irritasjon:

"- Hvordan kan du dømme suverenens handlinger, hvilken rett har vi til å resonnere?! Vi kan ikke forstå verken hensikten eller handlingene til suverenen!<...>Vi er ikke diplomatiske tjenestemenn, men vi er soldater og ingenting mer,<...>De forteller oss å dø - så dø. Og hvis de blir straffet, betyr det at de har skylden; ikke for oss å dømme. Det er gledelig for den suverene keiseren å anerkjenne Bonaparte som keiser og inngå en allianse med ham – da må det være slik. Ellers, hvis vi begynte å dømme og resonnere om alt, ville ingenting hellig forbli slik. På den måten vil vi si at det er ingen Gud, det er ingenting, - ropte Nikolai og slo i bordet.

Fra det øyeblikket blir husaren, som begynner med soldater, endelig hovedsaken i Nikolais karakter i stedet for den Rostovske, åndelige, som ikke forsvinner i det hele tatt, men trekker seg tilbake i bakgrunnen. Avvisningen av tanker gir ham stivhet og karakterfasthet, men til en høy pris - han blir et lydig instrument i andres hender. Prins Andrei og Pierre tar ofte feil, de finner ikke umiddelbart svar på verdensbildespørsmål som plager dem, men sinnet deres er alltid i arbeid; å tenke er like naturlig for dem som å puste. Nikolai, til tross for at Tolstoy liker ham som en ren, ærlig og snill person, kommer til en beredskap til å utføre bevisst grusomme ordre og rettferdiggjøre enhver sosial urettferdighet på forhånd.

Det er betydelig at Rostov ikke elsker prins Andrei nettopp for avtrykket av intellekt og åndelig liv som vises i ansiktet hans, som ikke er karakteristisk for ham selv, men samtidig blir Nikolai forelsket i prins Andreis søster Marya, ærbødig for henne fordi hun har sin egen opphøyde, utilgjengelige for ham, troens verden. Det viser seg at de utfyller hverandre, og danner den perfekte kombinasjonen av hardhet og mykhet, vilje og sinn, spiritualitet og oppriktighet. Rostov, fra Tolstojs synspunkt, til tross for sin middelmådighet, har noe å elske og respektere. Det er umulig å ikke sette pris på for eksempel hans engasjement da Nikolai, etter farens død, som umiddelbart ble etterfulgt av den siste ruinen, trekker seg tilbake for å være sammen med moren. Han går inn i embetsverket for å tjene i det minste litt penger og gi henne en fredelig alderdom. Vi ser at han er en pålitelig og edel person. Av en følelse av ære, som aldri tillot ham å være i «tjener»-stillingen som adjutant, ønsker han ikke å søke hånden til den «rike bruden» prinsesse Mary, til tross for at han elsker henne rørende, så deres tilnærming skjer på hennes initiativ.

Etter å ha tatt en stor formue i besittelse, blir Nikolai, i motsetning til faren, en fantastisk eier - drevet av en følelse av plikt og ansvar for barnas fremtid. Imidlertid forblir stivheten i karakteren hans (han tåler ikke små barn, blir irritert på den gravide Marya, behandler menn frekt, til et angrep), som Nikolai konstant kjemper med, underdanig den gunstige påvirkningen fra sin kone, og ikke tillate sammenbrudd. En av de siste episodene av romanen karakteriserer ham negativt, når han reagerer skarpt på Pierres ord om nødvendigheten av å forholde seg kritisk til regjeringens handlinger: «Du sier at eden er en betinget sak, og jeg skal fortelle deg at du er min beste venn, det vet du, men hvis du danner et hemmelig samfunn, hvis du begynner å motsette deg regjeringen, hva det enn måtte være, vet jeg at det er min plikt å adlyde den. Og si meg nå at Arakcheev skal gå mot deg med en skvadron og kutte ned - jeg vil ikke tenke et sekund og gå. Og så døm som du vil. Disse ordene gjør et smertefullt inntrykk på alle rundt. Vi ser at den langvarige beslutningen til Nicholas om å adlyde regjeringen uten å resonnere som en soldat nå er forankret i ham og har blitt essensen av hans natur. Nikolai har imidlertid rett på sin måte: Staten hviler på folk som ham. Tolstoj fordømmer ham fra hans synspunkt som en antistatist som drømte om en russisk anarkistisk "naturlig" idyll, men vi kan allerede fra perspektivet av sosiale katastrofer som har skjedd med landet vårt det siste århundret, se på Nicholas fra den andre siden: vi vet hva som skjer når staten blir ødelagt. Hvis Russland i 1917 hadde blitt dominert av folk som Nicholas, offiserer som forble lojale mot tsaren og prøvde å redde hæren fra forfallet i revolusjonens kaos (startet av reformatorer og revolusjonære som Pierre), så kunne landet vært reddet fra mange problemer, inkludert fra det stalinistiske diktaturet.

Til slutt forårsaker Kuragin-familien bare forakt og indignasjon hos Tolstoj. Medlemmene spiller den mest negative rollen i skjebnen til andre helter. Alle av dem er mennesker i høysamfunnet, og er derfor falske og uoppriktige i alle sine ord, gjerninger og gester. Husets overhode, prins Vasily, er en utspekulert, fingernem hoffmann og en innbitt intrigant. Tolstoj understreker sterkt sin svik og dobbelthet. Han tenker først og fremst på suksessene i retten og på å komme seg oppover karrierestigen. Han har aldri sin egen mening, snur seg som en værhane i sine dommer for rettens politiske kurs. Under krigen i 1812 snakket prins Vasily først med forakt om Kutuzov, vel vitende om at keiseren ikke favoriserte ham, dagen etter, da Kutuzov ble utnevnt til øverstkommanderende, begynte Kuragin å opphøye ham for å gi avkall på ham med det første. misnøye med retten på grunn av å ha forlatt dem fra Moskva.

Kuragin oppfatter også familien sin som et middel til å oppnå sosial status og berikelse: han prøver å gifte seg med sønnen og gifte seg med datteren så lønnsomt som mulig. For profittens skyld er prins Vasily til og med i stand til kriminalitet, som det fremgår av episoden med mosaikkmappen, da Kuragin prøvde å stjele og ødelegge testamentet til den døende grev Bezukhov for å frata Pierre arven hans og omfordele den i hans tjeneste. I løpet av disse timene, som Tolstoj maler, rykket "kinnene hans nervøst" og "hoppet" "først til den ene siden, så til den andre, og ga ansiktet hans et ubehagelig uttrykk som aldri viste seg i ansiktet til prins Vasily da han var i livet. rom». Så utilsiktet kommer hans rovvilte ut. Når intrigen bryter sammen, "gjenoppbygger" prins Vasily umiddelbart på en slik måte at han fortsatt opprettholder sin egen fordel: han "gifter seg med" Pierre øyeblikkelig med datteren sin, og under dekke av familie og tillitsfulle forhold, legger han hendene i hans hånd. svigersønnens penger, og blir deretter hovedskuespilleransiktet i datterens salong. Tolstoj understreker spesifikt at prins Vasily neppe ble styrt av en bevisst beregning: «Noe tiltrakk ham hele tiden mennesker sterkere og rikere enn ham, og han var begavet med en sjelden kunst å fange akkurat det øyeblikket da det var nødvendig og mulig å bruke mennesker. ” Når han beskriver Kuragins psykologi, fokuserer forfatteren igjen vår oppmerksomhet på følelse, intuisjon, instinkt, som kommer frem, og viser seg å være viktigere enn bevisst vilje og fornuft.

"Verdig" til prins Vasily og hans barn, Helen, Anatole og Ippolit, som også nyter strålende suksess i samfunnet og universell respekt. Helen, etter å ha giftet seg med Pierre, arrangerer snart en elegant salong i huset sitt, som raskt ble en av de mest fasjonable og prestisjefylte i St. Petersburg. Hun er ikke forskjellig i intelligens og originalitet av dommer, men hun vet hvordan hun smiler så sjarmerende og meningsfullt at hun regnes som den smarteste kvinnen i hovedstaden, og fargen på intelligentsiaen samler seg i salongen hennes: diplomater og senatorer, poeter og malere . Pierre, som er mye mer utdannet og dypere enn sin kone, viser seg å være i salongen hennes noe sånt som nødvendige møbler, mannen til en berømt kone, som gjestene overbærende tåler, slik at Pierre gradvis begynner å føle seg som en fremmed i sitt eget hus .

Helen er stadig omringet av menn som bryr seg om henne, slik at Pierre ikke en gang vet hvem han skal være sjalu på og, plaget av tvil, kommer til en duell med Dolokhov, som kona hans tydelig pekte ut mer enn andre. Helen syntes ikke bare ikke synd på mannen sin og tenkte ikke på følelsene hans, men laget en scene for ham og irettesatte ham alvorlig for en upassende "skandale" som kunne droppe hennes autoritet. Til slutt, etter å ha brutt med mannen sin og levd atskilt fra ham, starter Helen en intrige med to beundrere på en gang: med en eldre adelsmann og med en utenlandsk prins, og lurer på hvordan hun kunne gifte seg på nytt og finne seg til rette på en slik måte at holde kontakten med dem begge. Av hensyn til dette konverterer hun til og med til katolisisme for å erklære et ortodoks ekteskap ugyldig (hvor forskjellig denne skruppelløsheten i religionsspørsmål er forskjellig fra prinsesse Marys brennende tro!).

Anatole er et strålende idol for alle sekulære unge damer, en helt fra den gylne ungdommen i begge hovedstedene. En slank, høy, kjekk blond mann driver han alle kvinner til vanvidd med sin stolte holdning og brennende lidenskap, bak som de ikke har tid til å skjelne hans sjelløshet og tankeløshet. Da Anatole kom til Bolkonskys, brant alle kvinnene i huset ufrivillig av et ønske om å glede ham og begynte å intrigere mot hverandre. Anatole vet ikke hvordan han skal snakke med kvinner, fordi han aldri finner seg selv i å si noe smart, men han opptrer fortryllende på dem med de vakre øynene sine, som Helen med et smil. Natasha, allerede ved den første samtalen med Anatole, og så inn i øynene hans, "følte med frykt at det mellom ham og henne ikke i det hele tatt var den barrieren av skam som hun alltid følte mellom seg selv og andre menn. Hun selv, uten å vite hvordan, følte seg på fem minutter fryktelig nær denne mannen.

Både bror og søster er uforlignelig pene, naturen har belønnet dem med ytre skjønnhet, som uimotståelig virker med sin sensuelle tiltrekning på personer av det motsatte kjønn. De forfører til og med slike edle og dype mennesker som Pierre Bezukhov, som giftet seg med Helen uten kjærlighet, prinsesse Mary, som drømte om Anatole, og Natasha Rostova, som ble revet med av den kjekke Kuragin til det punktet at hun forlot forloveden for ham. I Helens utseende fremheves den antikke skjønnheten i skuldrene og bysten, som hun bevisst eksponerer, så langt moten tillater det.

Forfatteren legger til og med tilfeldig merke til det merkelige, usunne forholdet som eksisterte mellom søster og bror i barndommen, på grunn av hvilket de måtte skilles en stund. På sidene i romanen opptrer de ofte sammen: Helen fungerer som en matchmaker, introduserer og bringer Natasha nærmere broren sin, vel vitende om at han ikke burde besøke henne, bruden til prins Andrei. Som et resultat av denne intrigen kunne hele livet til Natasha bli ødelagt: hun var klar til å stikke av med ham, uten å mistenke at han hadde vært gift i lang tid. Takket være inngripen fra Pierre kollapset Anatoles planer, men Natasha betalte for sin godtroenhet med tapet av prins Andreis kjærlighet og en dyp åndelig krise, som hun ikke kunne komme seg fra på flere år. "Der du er, er det utskeielser, ondskap," kaster Pierre sint til sin kone, etter å ha lært om hennes lumske handling.

Dermed er hovedtrekkene til Kuragin-familien sekularisme og et dyrisk, kjødelig prinsipp. I skildringen av Tolstoj innebærer sekularisme uunngåelig svik, skruppelløshet, egoisme og åndelig tomhet.

Hippolytus blir et symbol på denne familiens åndelige skam. Utad er han overraskende lik Helen, men samtidig er han «påfallende dårlig». Ansiktet hans var "overskyet av idioti og ga alltid uttrykk for selvsikker avsky. Han kan ikke si noe lurt, men i samfunnet blir han møtt veldig vennlig og alle absurditetene han sa er tilgitt, fordi han er sønn av prins Vasily og broren til Helen. I tillegg frier han veldig frekt til alle pene kvinner, fordi han er uvanlig vellystig. Dermed avslører eksemplet hans den indre stygheten til Helen og Anatole, som gjemmer seg under deres vakre utseende.

Familie. Hvor mye dette ordet betyr for hver enkelt av oss. Familie er kretsen av mennesker hvor du alltid vil bli støttet og forstått. For Leo Tolstoj betydde familien ikke mindre. Familien er for ham begynnelsen på all begynnelse. Det er derfor hans hovedverk - "Krig og fred" er basert på historien om "oppveksten" til tre familier: Kuraginene, Bolkonskyene og Rostovene. På eksemplet med heltene hans viste Lev Nikolayevich levende mangfoldet av modeller for familieforhold, de positive og negative aspektene ved hver av dem. Lev Nikolaevich fremstilte de konvensjonelle familietypene så plausibelt at vi selv i vår tid kan møte de egoistiske Kuragins, de rasjonelle Bolkonskys og de gjestfrie Rostovs.

Kuragin-familien forener mennesker som ikke kjenner moralens regler.

Ekspertene våre kan sjekke essayet ditt i henhold til USE-kriteriene

Nettstedeksperter Kritika24.ru
Lærere fra ledende skoler og nåværende eksperter fra utdanningsdepartementet i den russiske føderasjonen.

Forholdet deres er dominert av egoisme og stolthet. De opptrer konstant enten som pådrivere av skandaler, eller i sentrum for intriger og sladder. Hva er rollen til prins Vasily i historien med "mosaikkporteføljen" eller Anatoles deltakelse i frustrasjonen av bryllupet til prins Andrei og Natasha Rostova. Kuragin-familien er en høysamfunnsfamilie. Hele livet deres styres av det høye samfunnets idealer. Prins Vasily ordner skjebnen til barna sine, styrker deres økonomiske situasjon, og Helen nyter realiseringen av hennes uuttalte tittel "den første skjønnheten i St. Petersburg."

Antipoden til Kuragin-familien er Bolkonsky-familien. Hvis overhodet for Bolkonsky-familien, prins Nikolai Bolkonsky, bare er to dyder - "aktivitet og intelligens", som han innpoderer barna sine: prinsesse Marya og prins Andrei, så har lederen av Kuragin-familien, prins Vasily, ingen livsretningslinjer, ingen moralske standarder, og han formidlet sin visjon om verden til Helen og Anatole. Marya og prins Andrei skiller seg fra alle andre adelige barn i sine idealer, som faren deres innpodet dem. I familien deres vil vi ikke se manifestasjoner av en slik kjærlighet som Rostovs har, men den er ikke fraværende, som Kuragins. Det er annerledes, hvis det for Rostovs er uttrykt i ord, så er det for Bolkonskys uemosjonelt, det uttrykkes i holdning og handlinger. Så den gamle prins Bolkonsky lærer prinsesse Marya vitenskapene, og ønsker at hun ikke skulle bli et leketøy i andres hender. Forholdet deres ser ikke så varmt ut som Rostovs, men de er sterke, som ledd i en kjede.

Selvfølgelig er familien Rostov-familien som står de fleste av oss nær. De er fundamentalt forskjellige fra de to tidligere familiene. Hvis alle handlingene til Bolkonsky-familien er underlagt reglene og begrepene om ære, er alt i Rostov-familien underlagt følelser og følelser. De er ærlige med hverandre, de har ingen hemmeligheter, de fordømmer ikke hverandre selv i de mest kritiske situasjonene (en slik situasjon var et stort tap på kort for Nikolai Dolokhov). Familielykken deres strekker seg til alle som kan komme inn i deres gjestfrie Moskva-hjem - moren og sønnen til Drubetskys, kollega Nikolai Denisov, Pierre Bezukhov.

Dermed uttrykker Lev Nikolaevich Tolstoy, som presenterer leseren forskjellige modeller for familieforhold, sitt syn på fremtiden til medlemmene av disse familiene. Fremtiden tilhører Bolkonskys og Rostovs, og ikke Kuragins. Tross alt er det i familien til sistnevnte at etter krigen i 1812 forblir bare den gamle prinsen Vasily i live, og barna som dør, forlater ikke avkom. Og i epilogen til romanen ser vi to nye familier. Dette er Bezukhov-familien, ideell ifølge Tolstoy, fordi denne familien er basert på fullstendig gjensidig forståelse, tillit og åndelig slektskap mellom Natasha og Pierre, og Rostov-familien, basert på gjensidig respekt mellom Nikolai Rostov og Marya Bolkonskaya. Prinsesse Marya introduserte høye åndelige og moralske verdier som han manglet i Nikolais verdensbilde, og Nikolai beholdt Rostovs familiekomfort og sjelfullhet, noe Marya manglet hele livet.

I den episke romanen L.N. Tolstojs "Krig og fred" for øynene til leserne dukker opp flere adelige familier, hvis levesett og prinsippene for oppdragelse av barn er typiske for Russland på begynnelsen av 1800-tallet og samtidig skiller seg betydelig fra hverandre. I Rostov-familien, der en av hovedpersonene i romanen, Natasha, som først dukker opp på sidene i boken som 13-åring, ennå ikke dannet verken fysisk eller moralsk, blir oppdratt, kjærlighet og oppmerksomhet til hvert av barna regjerer. Det er av denne grunn at en jente fra en tidlig alder lærer å elske ikke bare sine kjære, men også andre mennesker, dyr, naturens enorme verden.

Natasha vokser opp oppriktig, åpen, virkelig følelsesmessig og opplever hver, til og med ubetydelig hendelse i livet hennes. Samtidig er storesøsteren til jenta, Vera, helt annerledes, hun holder seg alltid tørr og behersket, men Natasha og resten av familien liker henne ikke, Vera ser ut til å være på feil sted i Rostov-familiens verden, fylt med kjærlighet og glede, og alt er oppriktig glede når hun forlater foreldrehjemmet sitt og gifter seg.

I samme tidsperiode er det ingen varme, oppriktige forhold i Kuragin-familien, faren ga aldri for mye oppmerksomhet til barna. Som et resultat blir Anatole og Helen ekstremt egoistiske og kalde egoister i voksen alder, og tenker bare på sine egne fordeler og fornøyelser, som de uten å nøle bruker andre mennesker og bryter med følelsene sine. Bror og søster er veldig like hverandre nettopp på grunn av mangelen på moralske prinsipper, skruppelløshet og kulde, de bringer mye sorg til hovedpersonene i romanen, Natasha Rostova og Pierre Bezukhov.

I Bolkonsky-familien elsker den gamle prinsen oppriktig barna sine, Andrei og Marya, men han behandler dem alltid hardt og hardt. Marya er også hengiven til faren av hele sitt hjerte, jenta vil ikke skilles fra ham, gifte seg, skape sin egen familie. Marya er godt klar over at hun er lite attraktiv i utseende, og tør ikke engang håpe på et lykkelig ekteskap, og vier livet sitt til å ta vare på faren og andre mennesker som prinsessen anser som ulykkelige og trenger hjelp.

Prins Bolkonsky, til tross for all sin ytre hardhet, elsker datteren sin veldig høyt, bekymrer seg for fremtiden hennes, men mener samtidig at Marya neppe burde bli noens kone. Han tror at hans stygge, sjenerte, keitete datter bare kan giftes ut fra egoistisk beregning for en solid medgift og hans forbindelser, og Marya vil definitivt ikke være lykkelig i ekteskapet, så det er bedre for henne å bli alene. I tillegg, foran øynene til den gamle prinsen er det et eksempel på sønnen til Andrei og hans første kone Liza, som er ulykkelige i ekteskapet, selv om Andrei er en anstendig, ærlig person, og Liza er snill og sjarmerende, men ikke altfor smart.

I de vanskeligste årene av den patriotiske krigen viser Natasha Rostova tydelig egenskapene som familien hennes innpodet henne, jenta viser seg å være i stand til sjenerøse, uselviske, modige gjerninger. Hun blir faktisk den eneste støtten for moren, som har mistet sønnen sin og som ekstremt smertefullt tåler dette tapet, hvoretter grevinne Rostova senere ikke kunne komme seg helt.

Etter å ha opprettet, etter mye lidelse, sin egen familie med Pierre Bezukhov, vier Natasha seg helt til mannen sin og barna, og tenker absolutt ikke lenger på utseendet hennes eller på aktiviteter som er interessante for henne. Hun gir all sin mentale og fysiske styrke til familien, spesielt til barn, hun trenger ikke noe annet for lykke. I bildet av Natasha søker forfatteren å vise at en kvinne fullt ut kan realisere seg selv bare som kone og mor, at hennes viktigste og eneste livsoppgave er kjærlighet og omsorg for sine kjære.

Nært knyttet til temaet for menneskene i romanen er temaet familie og adel. Forfatteren deler adelen inn i "haver" (disse inkluderer Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov), lokale patrioter (gammel mann Bolkonsky, Rostov), ​​sekulær adel (Anna Pavlovna Scherers salong, Helen).

Ifølge Tolstoy er familien jordsmonnet for dannelsen av menneskesjelen. Og samtidig er hver familie en hel verden, spesiell, ulik noe annet, full av komplekse forhold. I romanen "Krig og fred" tjener familiens tema, i henhold til forfatterens intensjon, som det viktigste virkemidlet for å organisere teksten. Atmosfæren i familieredet bestemmer karakterene, skjebnene og synspunktene til heltene i arbeidet. I systemet med alle hovedbildene til romanen identifiserer forfatteren flere familier, på eksemplet som han uttrykker sin holdning til ildstedets ideal, disse er Rostovs, Bolkonskys, Kuragins.

Rostovs og Bolkonskys er ikke bare familier, de er livsstiler basert på nasjonale tradisjoner. Disse tradisjonene ble mest fullstendig manifestert i livet til representantene for Rostovs - en edel-naiv familie, som lever med følelser, kombinerer en seriøs holdning til familiens ære (Nikolai Rostov nekter ikke farens gjeld), varme og vennlighet i familieforhold , gjestfrihet og gjestfrihet, som skiller russiske folk. Når han snakket om Petya, Natasha, Nikolai og den eldste Rostovs, forsøkte Tolstoy å kunstnerisk gjenskape historien til en gjennomsnittlig adelig familie på begynnelsen av 1800-tallet.

I løpet av historien introduserer Tolstoy leseren for alle representantene for Rostov-familien, og snakker om dem med dyp interesse og sympati. Rostov-huset i Moskva ble ansett som en av de mest gjestfrie, og derfor en av de mest elskede. En snill, bekymringsløs og alttilgivende ånd av velvillig kjærlighet hersket her. Dette fremkalte godmodig hån fra noen, men ingen stoppet dem fra å bruke den hjertelige generøsiteten til grev Rostov: vennlighet og kjærlighet er alltid attraktivt.

Den mest fremtredende representanten for Rostov-familien er Natasha - sjarmerende, naturlig, munter og naiv. Alle disse funksjonene er kjære for Tolstoy, og for dem elsker han sin heltinne. Fra det første møtet understreker forfatteren at Natasha ikke er som andre karakterer i romanen. Vi ser henne som et vågalt barn, når hun på navnedagen fryktløst, til tross for tilstedeværelsen av grevinne Akhrosimova (som hele verden var redd for), spør hva slags kake som skal serveres til dessert; deretter modnet, men fortsatt like livlig, spontan og sjarmerende, når hun må ta den første viktige avgjørelsen - å avslå Denisov, som ga henne et tilbud. Hun sier: "Vasily Dmitritch, jeg synes så synd på deg! .. Nei, men du er så hyggelig ... men ikke ... dette ... men jeg vil alltid elske deg sånn ... "Der er ingen direkte logikk i Natasjas ord, men de er rørende rene og sannferdige. Senere ser vi Natasha med Nikolai og Petya i Mikhailovsk, på besøk til onkelen sin, når hun fremfører en russisk dans, vekker beundring fra de rundt henne; Natasha forelsket i prins Andrei, og deretter båret bort av Anatole Kuragin. Etter hvert som hun blir eldre, utvikles også Natasjas karaktertrekk: kjærlighet til livet, optimisme, amorøsitet. Tolstoj viser henne både i glede, og i sorg og i fortvilelse, og viser på en slik måte at leseren ikke kan tvile: alle følelsene hennes er oppriktige og ekte.

I løpet av historien lærer vi også mye viktig om grev Rostov: om Ilja Nikolajevitsjs pengebekymringer; om hans gjestfrihet og gode natur; om hvor uforlignelig og provoserende han danser til Danila Kupor; om hvor mye han gjør for å arrangere en mottakelse til ære for Bagration; om hvordan han i et anfall av patriotisk entusiasme, på vei tilbake fra palasset, hvor han hørte og så keiseren, lar sin yngste mindreårige sønn gå i krig. Tolstoj viser nesten alltid grevinne Rostov gjennom Natasjas øyne. Hennes hovedtrekk er hennes kjærlighet til barn. For Natasha er hun den første vennen og rådgiveren. Grevinnen forstår barna sine perfekt, hun er alltid klar til å advare dem mot feil og gi de nødvendige rådene.

Med spesielt rørende sympati behandler Tolstoy Petya, den yngste sønnen til Rostov-familien. Dette er en fantastisk, snill, kjærlig og elsket gutt, så lik Natasha, en trofast følgesvenn av spillene hennes, siden hennes, som uten tvil oppfyller alle søsterens ønsker og innfall. Han, som Natasha, elsker livet i alle dets manifestasjoner. Han vet hvordan han skal synes synd på den fangede franske trommeslageren, kaller ham på middag og behandler ham med stekt kjøtt, akkurat som han kalte alle til huset hans for å mate og kjærtegne, faren, grev Rostov. Petyas død er et klart bevis på krigens meningsløshet og hensynsløshet.

For Rostovs er kjærlighet grunnlaget for familielivet. Her er de ikke redde for å uttrykke følelsene sine verken til hverandre eller til venner og bekjente. Kjærligheten, vennligheten og vennligheten til Rostovs strekker seg ikke bare til medlemmene, men også til mennesker som etter skjebnens vilje har blitt nær dem. Så Andrei Bolkonsky, som er i Otradnoye, truffet av Natasjas munterhet, bestemmer seg for å endre livet sitt. I Rostov-familien fordømmer eller bebreider de hverandre aldri, selv når en handling begått av noen av dens medlemmer fortjener fordømmelse, enten det er Nikolai, som tapte en enorm sum penger til Dolokhov og satte familien i fare for ødeleggelse, eller Natasha. , som prøvde å stikke av med Anatoly Kuragin. Her er de alltid klare til å hjelpe hverandre og når som helst stå opp for en kjær.

Slik renhet av forhold, høy moral gjør Rostovs relatert til Bolkonskys. Men Bolkonskys, i motsetning til Rostovs, legger stor vekt på deres generøsitet og rikdom. De aksepterer ikke alle vilkårlig. En spesiell orden hersker her, forståelig bare for familiemedlemmer, alt er underordnet ære, fornuft og plikt. I alle representanter for denne familien kommer en følelse av familiens overlegenhet og verdighet tydelig til uttrykk. Men samtidig, i forholdet til Bolkonskys, er det naturlig og oppriktig kjærlighet, skjult under arrogansens maske. De stolte Bolkonskys er merkbart forskjellige i karakter fra de komfortabelt hjemmekoselige Rostovs, og det er grunnen til at enheten til disse to klanene, etter forfatterens syn, bare er mulig mellom ukarakteristiske representanter for disse familiene (Nikolai Rostov og prinsesse Marya).

Bolkonsky-familien i romanen er motstander av Kuragin-familien. Både Bolkonskys og Kuragins inntar en fremtredende plass i det sosiale livet i Moskva og St. Petersburg. Men hvis forfatteren, ved å beskrive medlemmene av Bolkonsky-familien, trekker oppmerksomhet til spørsmål om stolthet og ære, blir Kuraginene fremstilt som aktive deltakere i intriger og bak kulissene-spill (historien med porteføljen til grev Bezukhov), gjengangere på ball og sosiale arrangementer. Livsstilen til Bolkonsky-familien er basert på kjærlighet og solidaritet. Alle representanter for Kuragin-familien er forent av umoral (hemmelige forbindelser mellom Anatole og Helen), skruppelløshet (et forsøk på å ordne Natasjas flukt), forsiktighet (ekteskapet til Pierre og Helen), falsk patriotisme.

Det er ingen tilfeldighet at representantene for Kuragin-familien tilhører høysamfunnet. Fra de første sidene av romanen blir leseren overført til St. Petersburg-stuene i høysamfunnet og blir kjent med "kremen" i dette samfunnet: adelsmenn, dignitærer, diplomater, ventedamer. I løpet av historien river Tolstoj av disse menneskenes slør av ytre glans og raffinerte manerer, og leseren oppdager deres åndelige fattigdom, moralske dårlighet. Det er verken enkelhet, vennlighet eller sannhet i deres oppførsel, forhold. Alt er unaturlig, hyklersk i salongen til Anna Pavlovna Sherer. Alt levende, enten det er tanker og følelser, en oppriktig impuls eller en aktuel vittighet, går ut i en sjelløs atmosfære. Det er derfor naturligheten og åpenheten i Pierres oppførsel skremte Scherer så mye. Her er de vant til «trange maskers anstendighet», til en maskerade. Prins Vasily snakker lat, som en skuespiller i ordene til et gammelt skuespill, vertinnen bærer seg selv med kunstig entusiasme.

Tolstoj sammenligner en kveldsmottakelse hos Scherer med en spinnebutikk, der «spindler fra forskjellige retninger jevnt og ustanselig raslet». Men i disse verkstedene løses viktige saker, statlige intriger veves, personlige problemer løses, leiesoldatplaner er skissert: steder søkes etter usikre sønner, som Ippolit Kuragin, lønnsomme fester diskuteres for ekteskap eller ekteskap. I dette lyset «koker evig umenneskelig fiendskap, kampen for dødelige velsignelser». Det er nok å minne om de forvrengte ansiktene til den "sørgede" Drubetskaya og den "velvillige" prins Vasily, da de to grep seg i kofferten med testamentet ved sengen til den døende grev Bezukhov.

Prins Vasily Kuragin - lederen av Kuragin-familien - er en lys type driftig karrieremann, pengegrubber og egoist. Entreprenørskap og oppkjøpsevne ble så å si «ufrivillige» trekk ved hans karakter. Som Tolstoy understreker, visste prins Vasily hvordan han skulle bruke mennesker og skjule denne ferdigheten, og dekket den med subtil overholdelse av reglene for sekulær oppførsel. Takket være denne ferdigheten oppnår prins Vasily mye i livet, for i samfunnet han lever i, er søket etter ulike typer fordeler det viktigste i forholdet mellom mennesker. Av hensyn til sine egoistiske mål utfolder prins Vasily en veldig voldelig aktivitet. Det er nok å minne om kampanjen som ble lansert for å gifte Pierre med datteren Helene. Og uten å vente på Pierres forklaring med Helen, matchmakingen, bryter prins Vasily inn i rommet med et ikon i hendene og velsigner de unge - musefellen slengte seg. Beleiringen av Maria Bolkonskaya, Anatoles rike brud, begynte, og bare tilfeldigheter forhindret vellykket gjennomføring av denne "operasjonen". Hva slags kjærlighet og familievelvære kan vi snakke om når ekteskap inngås etter ærlig beregning? Tolstoj forteller med ironi om prins Vasily, når han lurer og raner Pierre, underslår inntekter fra eiendommene hans og beholder flere tusen husleie fra Ryazan-godset, skjuler handlingene sine under dekke av vennlighet og omsorg for den unge mannen, som han ikke kan overlate til skjebnens nåde.

Helen er den eneste av alle barna til prins Vasily som ikke belaster ham, men bringer glede med sine suksesser. Dette er fordi hun var en ekte datter av faren sin og forsto tidlig hvilke regler man skulle spille i verden for å lykkes og ta en sterk posisjon. Skjønnhet er Helens eneste dyd. Hun forstår dette veldig godt og bruker det som et middel til å oppnå personlig vinning. Når Helen går gjennom gangen, tiltrekker den blendende hvitheten på skuldrene øynene til alle mennene til stede. Etter å ha giftet seg med Pierre, begynte hun å skinne enda klarere, savnet ikke en eneste ball og var alltid en velkommen gjest. Etter å ha vært utro mot mannen sin, erklærer hun kynisk at hun ikke vil ha barn fra ham. Pierre definerte med rette dens essens: "Der du er, er det utskeielser."

Prins Vasily er åpenlyst belastet av sønnene sine. Den yngste sønnen til prins Vasily - Anatole Kuragin - er ekkel allerede i første øyeblikk av bekjentskap. Tolstoy kompilerte en karakterisering av denne helten og sa: "Han er som en vakker dukke, det er ingenting i øynene hans." Anatole er sikker på at verden ble skapt for hans gleder. I følge forfatteren var "han instinktivt overbevist om at det var umulig for ham å leve annerledes enn han levde," at han "skulle leve av tretti tusen inntekter og alltid innta den høyeste posisjonen i samfunnet." Tolstoj understreker gjentatte ganger at Anatole er kjekk. Men hans ytre skjønnhet står i kontrast til hans tomme indre utseende. Anatoles umoral er spesielt tydelig under hans frieri til Natasha Rostova, da hun var bruden til Andrei Bolkonsky. Anatole Kuragin ble for Natasha Rostova et symbol på frihet, og hun kunne ikke forstå, med sin renhet, naivitet og tro på mennesker, at dette er frihet fra grensene for hva som er tillatt, fra den moralske rammen av hva som er tillatt. Den andre sønnen til prins Vasily - Ippolit - karakteriseres av forfatteren som en rake og en feit mann. Men i motsetning til Anatole er han også mentalt begrenset, noe som gjør handlingene hans spesielt latterlige. Tolstoj vier ganske mye plass til Ippolit i romanen, og hedrer ham ikke med oppmerksomheten hans. Kuragins skjønnhet og ungdom får en frastøtende karakter, for denne skjønnheten er uoppriktig, ikke oppvarmet av sjelen.

Tolstoj fremstilte kjærlighetserklæringen til Boris Drubetskoy og Julie Karagina med ironi og sarkasme. Julie vet at denne strålende, men fattige kjekke mannen ikke elsker henne, men krever for sin rikdom en kjærlighetserklæring i samsvar med alle regler. Og Boris, som uttaler de riktige ordene, tror at det alltid er mulig å ordne slik at han sjelden ser kona. For Kuragins og Drubetskys er alle midler gode for å oppnå suksess og berømmelse og styrke deres posisjon i samfunnet. Du kan bli med i frimurerlosjen og late som om du er nær ideene om kjærlighet, likhet, brorskap, selv om det eneste formålet med dette faktisk er ønsket om å få lønnsomme bekjentskaper. Pierre, en oppriktig og tillitsfull person, så snart at disse menneskene ikke var interessert i spørsmål om sannhet, menneskehetens velferd, men i uniformer og kors, som de oppnådde i livet.