Verdenshistorien. Funksjoner av historisk vitenskap i den moderne verden

Artikkelen tar for seg hovedaspektene ved historiens pedagogiske funksjon. Forfatterne beviser tesen om historiens omfattende betydning, universaliteten til historisk kunnskap. Spesiell oppmerksomhet rettes mot en av historiens viktigste oppgaver

Historien lærer selv de som ikke lærer av den.

Til forskjellige tider har historien blitt brukt av mennesker på forskjellige måter, men én ting har vært vanlig fra århundre til århundre: historien har fungert og fortsetter å fungere som grunnlaget for moral og utdanning, legger karaktertrekk, motiverer, former en personlighet. .

Etter vår mening er det viktig å stole på den rettferdige oppfatningen til V.I. Vernadsky: "Å utdanne betyr ikke bare å mate og pleie, men også å gi retning til hjertet og sinnet - og for dette, trenger ikke moren karakter, vitenskap, utvikling, tilgang til alle menneskelige interesser?" Derfor må du først og fremst starte med deg selv, studere og forstå, utdanne deg selv ved hjelp av leksjonene, og først da kreve deres assimilering fra barn. Hvis vi snakker om antikken, ble den mytologisert, overført i form av legender for veiledning og utdanning av den yngre generasjonen.

I middelalderen får historien et religiøst bilde. Ny tid, ved å bruke historiens eksempel, forsøkte å bevise at den hadde gått inn i et kvalitativt nytt stadium av historisk utvikling. I moderne tid har forskjellige land blitt brukt til å etablere og styrke de politiske regimene de skaper (bolsjevikisk Russland, Nazi-Tyskland, det fascistiske Italia, etc.). I dag, innenfor rammen av universell humanisering og demokratisering, i tillegg til å stole på kritikken av den sovjetiske perioden i Russlands historie, som utspilte seg i post-sovjetisk historiografi, følger den russiske regjeringen en kurs mot avideologisering av utdanning , er historien fortsatt et av de viktigste strukturelle elementene i dannelsen av moral.

Historien fyller rommet som ideologien har etterlatt for øyeblikket. Ideologi gir retning til livet, det vil si at i tillegg til sine andre, ofte kritiserte funksjoner, utfører den også pedagogisk. De siste tiårenes praksis viser at en fullstendig avvisning av utdanningsløpet innebærer utelukkelse av utdanningsfunksjonen, noe som medførte mange negative konsekvenser.

Dette forvirrer de umodne sinnene til unge mennesker som ennå ikke har noen holdninger i livet, ikke vet hva de skal ta som veiledning i livet, hva de skal stole på. Jorden er tatt under føttene deres, de svømmer med strømmen, noe som har gjort selve moralbegrepet uklart. Den moderne globale verden beviser behovet for å gå tilbake til slike formler som ville akkumulere all den motstridende historiske erfaringen fra Russland. I denne forbindelse uttrykte M. Mamardashvili en viktig tanke: "Unge mennesker som ikke levde dette livet og ikke slik ... i historisk forstand, er overflødige.

Derfor har A.S. Pushkin ønsket, nesten med sin egen hånd, på egenhånd å skape i Russland, og prøvde i praksis å bevise sin antitese til noen av tankene til P.A. Chaadaev. For eksempel å godkjenne tradisjonen til familien som et spesielt tilfelle av huset, veggene til den bosatte kulturen, det "lille hjemlandet". Som en autonom og ukrenkelig historisk struktur der ingen kan blande seg inn, verken kongen, kirken eller folket ... ". Samtidig er en tilbakevending til samfunnets fulle ideologisering neppe mulig, siden det fører til dogmatisme. I en slik situasjon faller selve begrepet moral i bakgrunnen, og fører faktisk til en synonymisering av begrepet moral og moral. I et slikt samfunn dominerer moral som produkt moral, og historien blir politikkens og maktens tjener.

Moralen forsvinner ikke, men tvinges til å adlyde moralens normer. Det er universaliteten til historisk kunnskap som gjør den til et kraftig våpen i myndighetenes hender, og det er denne universaliteten som kan tjene som et verktøy for utdanning av ethvert individ. Historien er altomfattende; ved å bruke denne eiendommen kan hun tilfredsstille alle som kjenner henne, uavhengig av nasjonale, religiøse, kjønn eller andre forskjeller. Hver person som har berørt den historiske fortiden kan finne de eksemplene som vil samsvare med hans moralske utvikling. Men for dette, i det innledende stadiet, er det nødvendig å legge det grunnleggende grunnlaget for moral.

Mange innser ikke engang hvor ofte de må vende seg til historien, om ikke på det vitenskapelige, så på det daglige nivået. Det er to nivåer av historisk kunnskap - makro og mikro, men med en mer detaljert inndeling kan internasjonale, nasjonale, regionale, generiske nivåer skilles (her vil vi fokusere på en forenklet klassifisering). Makronivået inkluderer internasjonale (historien til hele verden som helhet), nasjonale (historien til et bestemt land), regionale (historien til ett emne i et bestemt land) komponenter og representerer det mest vitenskapelig underbyggede laget av historisk kunnskap.

Mikronivået er historien av ett slag, som er det første trinnet i dannelsen av moral, siden familiens historie gir opphav til de mest betydningsfulle og respekterte autoritetene for hvert av medlemmene. Det er dette folk er stolte av, som de foretrekker å beholde, selv om de river ut de flekkete sidene fra det. I dannelsen av hver personlighet er denne historien av største betydning. I følge V. Semenkov er det viktig for utdanningsprosessen å ta hensyn til en viktig tese: «Modernitetens paradigme danner i sin tur en diskurs. Innenfor rammen av et slikt paradigme tar vi avstand fra erfaringens alminnelighet, siden vi i den private sfæren ikke skal være bærere av tro, men vi bør være enige med oss ​​selv, adekvate for verden rundt oss.

I tillegg er de aksiologiske problemene til det moderne utdanningssystemet bestemt av det faktum at propagandakampanjen under slagordet "for historiens sannhet" har gitt opphav til en ny mytologi rettet mot åndelig og verdiorientering, desorientering av offentlig bevissthet. Videre utvikling er gitt av makronivået, oftest historien til ens moderland, siden det er dette en person først og fremst respekterer og elsker.

Dessuten danner det et nasjonalt minne: unge mennesker som selv ikke har sett krigen, men som representerer et land som har hatt et stort antall kriger, vil frykte militære konflikter mye mer enn folk som ikke har sett dem i sin historie . Hjemlandets historie får en person til å føle seg som en del av helheten, bundet av én fortid, og derav fremtiden. De lyse sidene i historien lærer deg å elske landet ditt, og de mørke lærer deg å ikke gjøre de samme feilene.

Selv en som hevder å ikke være interessert i historie, vil alltid være stolt av landet sitt, fordi han samtidig er stolt av seg selv. Dermed berører han fortsatt historien gjennom sitt eget ego. Samtidig er det viktig å huske ordene til T. Roosevelt: "Fools learn from their errors, and smart ones learn from others", dvs. studere verden og dra lærdom av den. Dessuten er det viktig ikke bare å trekke lærdom fra en differensiert historie, men også fra en integrert.

Derfor er det nødvendig at en person føler seg involvert ikke bare i en bestemt nasjon, men i hele verdenssamfunnet; for å lære av historien, må du føle en del av dens helhet, og ikke bare én bestemt del. For å gå tilbake til spørsmålet om historiens universalitet, bør det bemerkes at du alltid kan finne speilbildet ditt i fortiden, men du må huske at "historien lærer ikke hvordan man skal leve etter den, men hvordan man lærer av den". Hvert liv og skjebne er unikt, derfor må oppdragelsen av en moralsk personlighet passere gjennom det unike ved å være. Det er umulig å fullstendig kopiere noens liv, derfor, når du knytter assosiasjoner mellom deg selv og historiske personligheter, må du nærme deg dette nøye.

Etter vår mening er historie et av de fagene som bør studeres med en advarsel: "Ikke prøv å gjenta!". Det vil faktisk ikke fungere. Og fremfor alt fordi hver skjebne utvikler seg på en eller annen måte avhengig av tiden en person lever i, fordi ikke bare karakter, ambisjoner og evner påvirker livet hans, men også epoken. Ved å analysere historiens pedagogiske funksjon gjør mange historikere og filosofer en vanlig feil: de dømmer mennesker i henhold til deres tids lover. Slike studier er åpenbart falske, for det ville ikke falle oss inn å si for eksempel om den parisiske fashionistaen på 1700-tallet, at hun var smakløst kledd. Av samme grunn har vi ingen rett til å snakke om den overdrevne grusomheten i krigene på 1500-tallet. eller om dynastisk brodermord som et umoralsk fenomen, siden det for den tiden var normen, som er et verktøy for å oppnå visse mål.

Men ved å overføre slike standarder til nåtiden, må vi absolutt understreke at på det nåværende tidspunkt bør disse egenskapene eller teknikkene ikke finne et sted for seg selv. Ved å bruke det forrige eksemplet er det viktig å understreke at du kan beundre antrekkene til Elizabeth Petrovna i lang tid, men en moderne jente vil neppe tørre å ha på seg noe slikt. Bare med tanke på det faktum at hver gang har sine egne helter, kan vi ekstrapolere til oss selv. I tillegg er det nødvendig å huske irreversibiliteten til den historiske prosessen. Hvert liv, til tross for dets unike og unike, er begrenset. Historien beviser objektivt dette.

Etter å ha lært dette, en av historiens viktigste leksjoner, tar du resten mye mer seriøst. Livet skal altså ikke oppfattes som et utkast der mye kan rettes opp, siden det ikke kan startes fra et nytt blad, men bare kan fortsettes. Den historiske prosessens irreversibilitet lærer en mer balansert holdning til alle ens trinn i livet. Så, utdanning av moral ved hjelp av historie har en rekke funksjoner:

Utdanning bør utføres gjennom prisme av livets unike og originalitet;

Det er ikke nødvendig og kan ikke kopieres; det gir ingen mening å imitere, men du kan lære av det;

Historien setter moral i høysetet, men på grunn av historisk kunnskaps universalitet kan den formes på forskjellige måter. Fra denne oppgaven følger kravet om ideologiske holdninger som kan fungere som moralske retningslinjer for dannelsen av moral; . historien bør sette den aksiologiske orienteringen til personligheten;

Historie er ment å bygge patriotisme på samme måte som familiehistorie bygger familiestolthet. Historien skal gjenopplive holdningen til seg selv som livslærer og vekke interessen til den yngre generasjonen, som deretter vil gi den videre til barna sine.

Tross alt er hovedproblemet med dårlig assimilering av historiske leksjoner på ingen måte i barnas svake interesse for fortidens hendelser, men i den utilstrekkelig seriøse holdningen til historien blant foreldrene selv. Som M.P. Yatsenko, "transformasjonen av den historiske fortiden, som fungerte som en begrunnelse for globalisering, gikk foran historieforfalskning under eurosentrismens betingelser". Dette problemet blir syklisk, og det vil ikke være mulig å utrydde det fullstendig, men det er fullt mulig å redusere alvorlighetsgraden.

I dagens kontroversielle globaliserende verden er det derfor viktig å utvikle en ny holdning til utdanning, som ikke bare skal møte de fysiske behovene til eleven, men også sette mål og retningslinjer i livet, samt danne passende moralske holdninger.

Litteratur

1. Mogilnitsky B.G. Innføring i historisk kunnskaps natur. - Tomsk, 1978.

2. Mamardashvili M.K. Slik jeg forstår filosofi. - M.: Fremskritt, 1990. - S. 185.

3. Semenkov V.E. Filosofi som ideologi: om mulige moduser for ideologisk projeksjon av filosofisk kunnskap // Credonew. - 2006. - Nr. 3 (47). - S. 56.

4. Klyuchevsky V.O. Bokstaver. Dagbøker. Aforismer og tanker om historie. - M., 1968. - S. 265-266.

5. Yatsenko M.P. Historiske aspekter ved globalisering som en kontrollert prosess Izvestiya ved det russiske statspedagogiske universitetet A.I. Herzen. - Nr. 110: vitenskapelig tidsskrift. - 2009. - S. 102.

A.A. Evstratchik, M.P. Yatsenko

Det er ingen hemmelighet at uten kunnskap om fortiden, som gir den nødvendige erfaringen, ville menneskesamfunnet stoppe i sin utvikling. Over tid ble en slik kunnskapssfære som historisk vitenskap dannet. Funksjoner, metoder og stadier av utviklingen vil bli vurdert i denne artikkelen.

Begrepet historievitenskap

Historie eller historisk vitenskap er en sfære av sosial kunnskap, hvis gjenstand for studie er menneskehetens fortid. Som forskere liker å si: "Historie er menneskets sosiale minne." Dette er et helt kompleks av vitenskaper som vurderer historie både i bred forstand, for eksempel universell, og i en smalere forstand - den antikke verden, det moderne Russland, militæret, og så videre.

Til tross for at historisk vitenskap, hvis emne og funksjoner er studiet av fortiden, slett ikke er statisk, fordi kildegrunnlaget er i stadig endring - nye dukker opp, gamle blir kritisert. Den økonomiske og politiske situasjonen i staten er i endring, noe som også har en enorm innvirkning på historisk vitenskap (som et eksempel er vurderingen av historiske hendelser i tsar-Russland og den sovjetiske regjeringen som erstattet den radikalt forskjellig).

Hvordan det hele begynte

Det er offisielt antatt at historisk vitenskap oppsto på 500-tallet f.Kr. Alle husker fra skolepensum filosofen Herodot, som fortsatt regnes som Thukydides og hans verk "Historien om den peloponnesiske krigen", Xenophon og Polybius. De gamle grekerne foretrakk å beskrive hendelsene de var samtidige - prioriteringen var kriger, biografier om politikere og selve politikken, så vel som andre folkeslag og religion.

Verkene "Annals" og "History" av den romerske historikeren Publius ga et stort bidrag til utviklingen av historievitenskapen, ledet av mottoet - "Uten sinne og forkjærlighet" (det vil si objektivt og med sikte på å fastslå sannheten) studerte han biografien om romerske keisere.

Over tid fant prinsippene og funksjonene til den historiske vitenskapen i antikken sin fortsettelse i verkene til bysantinske lærde. Krøniker dukket opp i Europa i middelalderen - en beskrivelse av hendelser gjennom årene, alt som skjer er forklart av "guddommelig forsyn ", og kirkens historie blir en prioritet for studier. Den mest kjente tenkeren på denne tiden er St. Augustin den salige.

Renessanse og opplysningstid

Renessansens epoke (renessansen) brakte slike nyvinninger til historisk vitenskaps metoder og funksjoner som kildekritikk. Forskere i sine arbeider måtte referere til kilder, og jo flere referanser og siteringer, jo bedre. Kjente tenkere på denne tiden er Benedict Spinoza, Francis Bacon (verket "New Organon", som ble skrevet ved hjelp av induksjonsmetoden utviklet av ham - fra det spesielle til det generelle).

Opplysningstiden var et stort sprang fremover for utviklingen av alle vitenskaper, inkludert historie. Nye kilder åpnes, de systematiseres, tydes. For første gang fremmes ideen om at utviklingen av historievitenskapens funksjoner påvirkes av en faktor som styreformen. I tillegg til det ovennevnte identifiserte han også følgende faktorer:

• fysisk (geografisk plassering, klima);
• sosiale (religion, befolkning) faktorer.

Den fremragende franske tenkeren Voltaire mente at folk burde studere "det menneskelige sinnets og moralens prestasjoner", og dermed legge grunnlaget for studiet av kultur.

Videre utvikling

På 1800-tallet, innenfor rammen av positivismens filosofi, besto historievitenskapens funksjoner i en betydelig økning i rollen til historiske kilder, kildestudiet begynte å utvikle seg som en uavhengig disiplin, og den skriftlige kilden som den eneste pålitelige. .

Følgende verk fortjener spesiell oppmerksomhet:

• Spenglers "The Decline of Europe" (historie - sykliske kulturer som fødes, blomstrer og deretter dør);
• Arnold Toynbee "Civilization", forskeren pekt ut fem eksisterende sivilisasjoner og tjue siden oppstarten, som også blir født, vokser, forfaller og dør.

Det tjuende århundre er en tid da det historiske omfanget av forskning utvides geografisk, og dekker flere land og folkeslag, så vel som kronologisk – fra primitivt menneske til i dag. Dette er tiden for dominansen av den formasjonelle tilnærmingen i historien, hvis grunnleggere var Karl Marx og De mente at den avgjørende faktoren i samfunnets liv var materielle forhold, både sosiale aspekter og menneskers verdensbilde var avhengig av dem. Dermed er historie en prosess med å endre sosioøkonomiske formasjoner.

Det tjuende og tjueførste århundre er tidene da hovedfunksjonene til historievitenskapen er uklare, grensene mellom historie og andre samfunnsvitenskaper – sosiologi, psykologi – viskes ut. Forskere utfører ny forskning og eksperimenter, utvikler nye retninger, for eksempel kontrafaktisk historie (studier alternativer til historiske hendelser og prosesser).

Kognitive og sosiale funksjoner

Et annet navn for den kognitive funksjonen er informativ. Dens essens er å vurdere og analysere menneskehetens fortid, å forstå essensen av fenomenene som fant sted og innvirkningen de hadde på historiens videre forløp, det vil si lovene for historisk utvikling.

Den sosiale funksjonen til historisk vitenskap eller funksjonen til sosial hukommelse er studiet av erfaringene til tidligere generasjoner, deres bevaring i minnet til folket. Den har som mål å sikre fremme av nasjonal selvidentifikasjon av folk. Dannelsen av historisk minne er ekstremt viktig; stabiliteten i samfunnet og evnen til å overleve i kritiske situasjoner avhenger av det. Som vitenskapsmenn sier: "Et folk dør når det blir en befolkning, når det glemmer sin historie."

Et klassisk eksempel på hvorfor sosial hukommelse er ekstremt viktig for folket – avvisningen av utfallet og resultatene av første verdenskrig i Tyskland førte til utløsningen av andre verdenskrig på bare to tiår.

Metoder for historisk vitenskap

Emnet, prinsippene og funksjonene til historisk vitenskap inkluderer både generelle metoder for erkjennelse - analyse, induksjon, syntese, deduksjon (siden nesten enhver vitenskap bruker dem, er det ikke verdt å dvele ved dem i detalj), og spesielle metoder som bare er iboende for det. Disse metodene inkluderer:

1. Retrospektiv - for å identifisere den sanne årsaken til hendelsen, trenger forskeren inn i fortiden ved hjelp av påfølgende handlinger.
2. Historisk-komparativ - sammenligning av historiske objekter ved å sammenligne dem i tid og rom, identifisere likheter og forskjeller.
3. Historisk og typologisk - består i å kompilere klassifiseringer av hendelser og fenomener, identifisere fellestrekk og forskjeller i objektene som vurderes.
4. Historisk og genetisk - vurdering av fenomenet som studeres i dynamikk, fra fødsel til død, det vil si i utvikling.

Det skal sies separat at funksjonene til historisk vitenskap utelukker eksperimentets metode - det er umulig å nøyaktig gjenskape fenomenene og prosessene som en gang skjedde.

Vitenskapsprinsipper

Prinsipper generelt er ideer, grunnleggende regler. Hovedprinsippene for historisk vitenskap er:

1. Historicisme. Ethvert faktum, fenomen eller hendelse betraktes i sammenheng med den historiske situasjonen, i dynamikk, i tid og rom.
2. Objektivitet. Den forutsetter for det første avhengighet av ekte fakta, og tar hensyn til både positive og negative aspekter ved fenomenet som vurderes. For det andre må historikeren være uavhengig av sine ønsker og preferanser, noe som kan forvride historisk forskning.
3. Alternativ. Den antar eksistensen av en annen utviklingsvei, i tillegg til den som skjedde. Ved å bruke dette prinsippet kan du se uoversiktlige ressurser og urealiserte muligheter, slik at du kan lære leksjoner for fremtiden.
4. sosial tilnærming. Det betyr at sosiale interesser spiller en betydelig rolle i utviklingen av visse prosesser. Det er viktig å bli veiledet av det når man evaluerer programmene til politiske partier, i statens innenriks- og utenrikspolitikk.

Hjelpehistoriske disipliner

Når vi snakker om funksjonene til historisk vitenskap i den moderne verden, er det nødvendig å berøre de disiplinene som går hånd i hånd med den i sin forskning og er delt inn i spesielle og hjelpemidler. De viktigste er følgende vitenskaper:

1. Historiografi. I vid forstand er det en hjelpe(spesiell) historisk disiplin som studerer historievitenskapens historie. I en smalere forstand er dette studier utført av historikere innen et bestemt område av historisk vitenskap eller et sett med vitenskapelige arbeider.
2. Kildestudie. Dette er en historisk hjelpedisiplin som omfattende studerer historiske kilder, bruker analyse av fenomener og hendelser. Kildevitenskap er teoretisk, omhandler å bestemme opprinnelsen til kilder og deres pålitelighet, samt anvendt (konkret) - studerer individuelle grener og perioder av historien.

Spesielle historiske vitenskaper

Det er flere spesielle historiske disipliner som hjelper historievitenskapen til å avdekke og studere den aktuelle hendelsen eller fenomenet. Dette er numismatikk (studerer mynter), heraldikk (våpenskjold), paleografi (skriving). Men de viktigste av dem er arkeologi og etnografi:

1. Begrepet "arkeologi" er avledet fra de gamle greske ordene "archeo" - eldgammel og "logos" - vitenskap. Dette er en disiplin som studerer menneskehetens historie på materielle monumenter (bygninger, strukturer, våpen, verktøy, husholdningsartikler). Rollen til denne disiplinen øker spesielt i studiet av de periodene i historien da det ikke fantes noe skriftspråk, eller de folkene som ikke hadde et skriftspråk i det hele tatt.
2. Begrepet "etnografi" er også gammelgresk, "ethnos" - mennesker, "grapho" - skriver jeg. Herfra kan man forstå essensen av denne historiske disiplinen - den studerer opprinnelsen til folk (etniske grupper), deres sammensetning, gjenbosetting og gjenbosetting, samt kultur og livsstil.

historiske kilder

Historisk kilde - hvilken som helst ting, et dokument som inneholder informasjon om fortiden og kan brukes til å studere historiske prosesser. Det er flere klassifiseringer av disse dokumentene, og deler dem inn i grupper (i henhold til formålet med skapelsen, i henhold til graden av nærhet til historiske fakta).

Det vanligste er inndelingen av kilder i:

• Materiale - bygninger, strukturer, klær, våpen, verktøy og husholdningsartikler - med et ord, alt som er skapt av menneskehender.
• Etnografisk - skikker, tradisjoner, alle slags ritualer, tro.
• Språklig - tale, dialekt som er iboende i en person, mennesker.
• Muntlig (folklore) - sanger, eventyr, legender.
• Skrevet - alle slags manuskripter, arkivdokumenter, brev, forskrifter, memoarer. De kan være originaler eller kopier.

Vitenskap, historie

Funksjonene til historisk kunnskap som forhåndsbestemmer det menneskelige konseptet av historiske hendelser er som følger:

• intellektuelt utviklende, kognitiv - kunnskap om historiske prosesser som en sosial gren av vitenskapelig kunnskap og teoretisk generalisering av historiens fakta;
• praktisk-politisk - hjelper i utviklingen av et vitenskapelig basert politisk kurs ved å identifisere mønstre i samfunnsutviklingen og alternativer for å styre massene;
• ideologisk - påvirker dannelsen av vitenskapelige verdensbilder ved å gi nøyaktige, dokumenterte data om fortidens hendelser;
• pedagogisk - kunnskap om historiske fakta har innvirkning på dannelsen av en samfunnsposisjon.

Historievitenskapens emne og funksjoner er studiet av utviklingen av det menneskelige samfunn i tid og rom, det vil si den historiske prosessen. Uten denne kunnskapen ville ikke samfunnet vært i stand til å utvikle seg og gå videre.

Historien utfører flere samfunnsmessig betydningsfulle funksjoner. Den første er kognitiv, intellektuelt utviklende, som består i selve studiet av den historiske veien til land, folk og i den objektivt sanne, fra historisismens ståsted, refleksjonen av alle fenomenene og prosessene som utgjør menneskehetens historie.

Den andre funksjonen er praktisk-politisk. Dens essens ligger i det faktum at historien som vitenskap, ved å avsløre samfunnets utviklingsmønstre på grunnlag av teoretisk forståelse av historiske fakta, bidrar til å utvikle en vitenskapelig basert politisk kurs og unngå subjektive avgjørelser. I fortidens enhet er nåtid og fremtid røttene til folks interesse for deres historie.

Den russiske historikeren V.O. Klyuchevsky (1841-1911), som definerer den praktiske betydningen av kunnskap om historie, historisk bevissthet, bemerket: "Historien gir hver nasjon et tosidig kulturelt arbeid - om naturen til landet den er bestemt til å leve i, og om dets egen natur, på dens åndelige krefter og sosiale relasjoner ".

Den tredje funksjonen er ideologisk. Historien skaper dokumentarisk nøyaktige historier om enestående hendelser fra fortiden, om tenkere som samfunnet skylder sin utvikling. Et verdensbilde – et syn på verden, samfunnet, lovene for dets utvikling – kan være vitenskapelig dersom det er basert på objektiv virkelighet.

I samfunnsutviklingen er den objektive virkeligheten historiske fakta. Historien, dens faktaside, er grunnlaget som samfunnsvitenskapen bygger på. For at konklusjonene fra historien skal bli vitenskapelige, er det nødvendig å studere alle fakta knyttet til denne prosessen i sin helhet, først da kan man oppnå et objektivt bilde og sikre kunnskapens vitenskapelige karakter.

Historie har en enorm pedagogisk innvirkning. Dette er historiens fjerde funksjon. Kunnskap om ens folks historie og verdenshistorie danner borgerlige kvaliteter - patriotisme og internasjonalisme; viser rollen til menneskene og individene i utviklingen av samfunnet; lar deg kjenne menneskehetens moralske og etiske verdier i deres utvikling, for å forstå slike kategorier som ære, plikt overfor samfunnet, å se samfunnets og menneskers laster, deres innvirkning på menneskelige skjebner.

Studiet av historie lærer en å tenke i historiske kategorier, å se samfunnet i utvikling, å vurdere fenomenene i det sosiale livet i forhold til deres fortid og å korrelere med det påfølgende hendelsesforløpet.

Denne tilnærmingen skaper behovet for å forstå virkeligheten ikke i statikk, men i den historiske prosessen, i kronologisk sammenheng, i utviklingens dialektikk.

Alle humaniora er oppfordret til å utdanne folk, for å gjøre dem mer humane. Så, det viktigste i den etiske læren til I. Kant er det kategoriske imperativet, det vil si den ubetingede kommandoen om å oppfylle ens moralske plikt ("... fra første øyeblikk til siste," vil R. Rozhdestvensky si senere) ; Pushkins Tatyana Dmitrievna Gremina husket sin plikt ("... jeg har blitt gitt til en annen og jeg vil være trofast mot ham i et århundre"), og L. N. Tolstoy "betalte tilbake" kona og moren Anna Arkadyevna Karenina, som hadde glemt sin plikt , ved å kaste henne under hjulene på et tog.

Den pedagogiske oppgaven med å "humanisere menneskeheten" har alltid vært til stede i historien, selv om nyansene har endret seg. I gamle tider var dette en direkte oppfordring til å følge spesifikke positive eksempler, for eksempel bragden til krigerne til Leonidas som kjempet til døden ved Thermopylae:

Vandrer, du kom til Sparta, for å bygge opp til folket, At, i oppfyllelse av din plikt, her omkom vi med bein.

Voltaire så den moralske betydningen av hans "Karl XIIs historie" i kuren av suverene fra "erobringens galskap." Senere begynte historiens oppgave i vid forstand å bli tolket som utdanning av historisk optimisme.

I verket "On our vocation" beviser G. Ya. Baklanov at "skribentens kall er å fremme menneskeheten", og V. A. Kaverin i "Illuminated Windows" overbeviser oss rimeligvis om at det er nødvendig å ikke undervise i litteratur, men litteratur og ikke like mye historie som historie. Man kan ikke annet enn å være enig med historielæreren ved den 39. Moskva-skolen A. E. Timofeev: "Det generelle målet for skoleutdanning og oppdragelse ... er ikke så mye i overføring av kunnskap, men i undervisning i humanisme, i å innprente det humanistiske imperativet, humanistisk ideal som livsbegrep» 1 .

Menneskeheten er truet av dehumanisering som følge av moralens fall, som et resultat av den stadig dypere gap-kløften mellom vitenskapelig og teknologisk fremgang og moralens tilstand.

I. Ehrenburg siterer i journalversjonen av memoarene hans "People, Years, Life" tanken til V. Mayakovsky: du må sette en humanistisk snute på teknologi, ellers vil den bite en person (husk: nazistene var nær ved å skape en atombombe og moderne terrorister).

Den kraftige pedagogiske ladningen som ligger i historien er åpenbar, men det er viktig å bestemme hva og hvordan man skal utdanne. Hva bør utdannes? Patriotisme er kjærlighet og respekt for ens hjemland, for flotte mennesker og vanlige arbeidere som bidro til dets velstand, skapte materielle og kulturelle verdier og beskyttet det mot fiendens invasjoner; universelle verdier - humanisme (menneskelighet), toleranse (toleranse) overfor mennesker og individer som har forskjellige syn. Det er nødvendig å utdanne om kjærlighet til progressive fenomener og hat mot fortidens mørke manifestasjoner. Det er umulig, av innbilt patriotisme, å stille de negative øyeblikkene i ens historie til ro, som en fem år gammel gutt som plukker rosiner fra rundstykke (K. M. Simonovs eksempel).

Men for at historikeren som forteller om fortiden virkelig skal så det rasjonelle, det gode, det evige, må han selv være ærlig. Behovet for «moralsk tilgang» til historiestudiet burde være et aksiom (kanskje de mest overbevisende betraktningene rundt dette finner vi hos 1700-tallspedagogen Mably).

Historie er en vitenskap som studerer fortiden til forskjellige land og folk.

Redegjørelse for skylden til offeret og eiendomsstatusen til personen som forårsaket skaden.

Aktive eller passive handlinger er mulig når skade er forårsaket.

Skader som er oppstått som følge av fornærmedes forsett er ikke erstatningspliktig.

Hvis graden av skyldfølelse til offeret bidro til økningen i skade. Deretter, avhengig av graden av hans skyld, kan erstatningsbeløpet reduseres.

Hvis det var grov uaktsomhet av offeret og det ikke var skyld fra offeret, hvis det foreligger ansvar uten skyld, kan erstatningsbeløpet reduseres eller erstatning for skade kan nektes helt.

Hvis det påføres en borgers liv eller helse skade, er det ikke tillatt å nekte eller gi fritak fra erstatning for skade.

Hvis skadevolderen er en borger, kan retten redusere skadebeløpet basert på hans eiendomsstatus, bortsett fra i tilfeller der skaden ble forårsaket med vilje.

Historiefaget som vitenskap er behovet for kunnskap om den historiske virkeligheten. Behovet for å kjenne fortiden, for ikke å gjenta fortidens feil. Og her kommer forskere - historikere, som prøver å erkjenne den historiske virkeligheten, i forgrunnen.

Historikerens oppgave, som enhver annen vitenskapsmann, er søken etter sannhet. Prosessen med å forstå sannheten er usedvanlig kompleks og vanskelig. På denne banen kan forskeren støte på feil. På grunn av problemets kompleksitet, mangel på fakta osv. han, som ønsker å komme til sannheten, uten å legge merke til det selv, kan falle i feil. Men i tillegg til rene kognitive vansker, står forskeren overfor andre farer, hvis kilder ligger utenfor vitenskapen.

For å kjenne historien til få fakta trenger du informasjon om dem. Den historiske fortiden gjenskapes av forskere på grunnlag av materiell kultur, skriftlige kilder eller annen grunn.

Historie er en mangefasettert vitenskap. Arkeologi var en gang en hjelpedisiplin, og nå har det blitt en vitenskap som studerer gjenstander av materiell kultur, som er viktig for rekonstruksjon av virkelige hendelser. I tillegg til arkeologi finnes det andre hjelpedisipliner innenfor rammen av historievitenskapen – numismatikk (lære om mynter og pengesystemer), heraldikk (læren om generiske tegn), lingvistikk (lære av språk) og en rekke andre disipliner. . Historievitenskapen lukker seg ikke om seg selv, men den åpner dører for samarbeid med de forskerne som hjelper historien.

Først - kognitive , intellektuelt utviklende, som består i selve studiet av den historiske veien til land, folk og i objektivt sant, fra historisismens posisjon, en refleksjon av alle fenomenene og prosessene som utgjør menneskehetens historie.
Andre funksjon-praktisk politisk. Dens essens ligger i det faktum at historien som vitenskap, ved å avsløre samfunnets utviklingsmønstre på grunnlag av teoretisk forståelse av historiske fakta, bidrar til å utvikle en vitenskapelig basert politisk kurs og unngå subjektive avgjørelser.
Tredje funksjon – verdensbilde. Historien skaper dokumentarisk nøyaktige historier om enestående hendelser fra fortiden, om tenkere som samfunnet skylder sin utvikling. Et verdensbilde – et syn på verden, samfunnet, lovene for dets utvikling – kan være vitenskapelig dersom det er basert på objektiv virkelighet.