Herzen verk liste over de mest kjente. Alexander Herzen: biografi, litterær arv

Herzen Alexander Ivanovich - russisk prosaforfatter, publisist.

Født 25. mars (6. april) 1812 i Moskva i familien til en adelig herremann fra Moskva I.A. Yakovlev og en tysk kvinne Louise Gaag. Ekteskapet til foreldrene ble ikke formalisert, så et uekte barn ble ansett som en elev av faren. Dette forklarer det oppfunne etternavnet - fra det tyske ordet Herz (hjerte). Den fremtidige forfatteren tilbrakte barndommen i onkelens hus på Tverskoy Boulevard (nå hus 25, som huser Gorky Literary Institute). Selv om Herzen fra barndommen ikke ble fratatt oppmerksomhet, fremkalte posisjonen til et uekte barn i ham en følelse av foreldreløshet. I memoarene sine kalte forfatteren hjemmet sitt for et "rart kloster", og anså at barndommens eneste gleder var å leke med gårdsguttene, hallen og jentas. Barndomsinntrykk av livegnes liv, ifølge Herzen, vekket i ham «et uoverkommelig hat for ethvert slaveri og for enhver vilkårlighet».
Muntlige memoarer av levende vitner fra krigen med Napoleon, frihetselskende dikt av Pushkin og Ryleev, verk av Voltaire og Schiller - dette er de viktigste milepælene i utviklingen av sjelen til unge Herzen. Opprøret 14. desember 1825 viste seg å være den viktigste begivenheten i denne serien. Etter henrettelsen av Decembrists, sverget Herzen sammen med sin venn N. Ogarev å «heve hevn på de henrettede».

I 1829 gikk Herzen inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, hvor han snart dannet en gruppe progressive studenter. Medlemmene av denne gruppen, Ogarev, N.Kh. På dette tidspunktet var han fascinert av ideene til Saint-Simonism og forsøk på å presentere sin egen visjon om den sosiale orden. Allerede i de første artiklene (Om menneskets plass i naturen, 1832 osv.) viste Herzen seg ikke bare som filosof, men også som en strålende forfatter. Hoffmanns essay (1833–1834, utgitt 1836) viste en typisk skrivemåte: en introduksjon til journalistisk resonnement med et levende billedspråk, bekreftelse av forfatterens tanker med en plotfortelling.

I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje. Arbeid i Moskva-ekspedisjonen av Kreml-strukturen. Tjenesten ga den unge mannen nok fritid til å engasjere seg i kreativitet. Herzen unnfanget ideen om å publisere et magasin, men i juli 1834 ble han arrestert - for angivelig å ha sunget sanger i selskap med venner som diskrediterte kongefamilien. Under avhør mente undersøkelseskommisjonen, uten å bevise Herzens direkte skyld, likevel at hans overbevisning utgjorde en fare for staten.

I april 1835, med plikt til å være i offentlig tjeneste under tilsyn av lokale myndigheter, ble Herzen forvist først til Perm, deretter til Vyatka. Han var venn med arkitekten A.L. Vitberg og andre eksil, korresponderte med sin kusine N.A. Zakharyina, som senere ble hans kone. I 1837 ble Vyatka besøkt av arvingen til tronen, som ble ledsaget av V.A. Zhukovsky. På dikterens anmodning ble Herzen på slutten av 1837 overført til Vladimir, hvor han tjenestegjorde i guvernørens kontor. Fra Vladimir dro Herzen i all hemmelighet til Moskva for å se bruden sin, og i mai giftet de seg. Fra 1839 til 1850 ble det født fire barn i Herzen-familien. I juli 1839 ble polititilsyn fjernet fra Herzen, han fikk muligheten til å besøke Moskva og St. Petersburg, hvor han ble tatt opp i kretsen til V. G. Belinsky, T. N. Granovsky, I. I. Panaev og andre. der han skrev om "drapet" " fra St. Petersburg-vakten. Den rasende Nicholas I beordret Herzen til å bli sendt "for å ha spredt ubegrunnede rykter" til Novgorod uten rett til å gå inn i hovedstedene. Først i juli 1842, etter å ha trukket seg tilbake med rang som rettsrådgiver, etter begjæringen fra vennene hans, kom Herzen tilbake til Moskva. Han begynte hardt arbeid med en serie artikler om forbindelsen mellom vitenskap og filosofi med det virkelige liv under den generelle tittelen Dilettantism in Science.

Etter flere mislykkede forsøk på å vende seg til fiksjon. I 1847 forlot Herzen Russland med familien og begynte sin lange reise gjennom Europa. Han observerte livet i vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier (Brev fra Frankrike og Italia, 1847-1852; Fra den andre siden, 1847-1850, etc.). I 1850–1852 fant en serie personlige dramaer av Herzen sted: sviket mot hans kone, hans mors og yngste sønns død i et forlis, hans kones død fra fødsel. I 1852 bosatte Herzen seg i London. På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. Sammen med Ogarev begynte han å publisere revolusjonære publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867), hvis innflytelse på den revolusjonære bevegelsen i Russland var enorm. Til tross for de mange artiklene publisert av skribenten i "Polarstjernen" og "Klokken" og publisert i separate utgaver, er hans hovedskapelse av emigrantårene Fortid og tanker (publisert 1855-1919).

Fortiden og tanker om sjangeren - en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografiske romaner, historiske kronikker, noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der». De første fem delene beskriver Herzens liv fra barndommen til hendelsene i 1850-1852, da forfatteren led alvorlige åndelige prøvelser knyttet til familiens kollaps. Den sjette delen, som en fortsettelse av de fem første, er viet livet i England. Den syvende og åttende delen, enda mer fri i kronologi og emne, gjenspeiler forfatterens liv og tanker på 1860-tallet.

Opprinnelig hadde Herzen tenkt å skrive om de tragiske hendelsene i hans personlige liv. Men "alt gammelt, halvt glemt, ble gjenoppstått," og arkitekturen til konseptet utvidet seg gradvis. Generelt varte arbeidet med boken omtrent femten år, og kronologien til fortellingen falt ikke alltid sammen med kronologien i skriften. I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise til Europa, og prøvde å slappe av etter nok et familiedrama (tre år gamle tvillinger døde av difteri, den nye kona fant ikke forståelse blant eldre barn). På denne tiden beveget Herzen seg bort fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene. Han kranglet med Bakunin, som ba om ødeleggelse av staten, og skrev: "Folk kan ikke frigjøres i det ytre liv mer enn de er frigjort innvendig." Disse ordene oppfattes som Herzens åndelige testamente.
Som de fleste russiske vestlige radikalere, gikk Herzen gjennom en periode med dyp lidenskap for hegelianismen i sin åndelige utvikling. Hegels innflytelse sees tydelig i artikkelserien Dilettantism in Science (1842-1843). Deres patos ligger i godkjenningen og tolkningen av hegeliansk dialektikk som et verktøy for erkjennelse og revolusjonær transformasjon av verden ("revolusjonens algebra"). Herzen fordømte på det kraftigste abstrakt idealisme innen filosofi og vitenskap for å være isolert fra det virkelige liv, for «apriorisme» og «spiritualisme». Menneskehetens fremtidige utvikling bør etter hans mening føre til "fjerning" av antagonistiske motsetninger i samfunnet, dannelsen av filosofisk og vitenskapelig kunnskap, uløselig knyttet til virkeligheten. Dessuten vil resultatet av utvikling være sammenslåingen av ånd og materie. I den historiske prosessen med erkjennelse av virkeligheten vil et "universelt sinn frigjort fra personlighet" bli dannet.
Disse ideene ble videreutviklet i det filosofiske hovedverket til Herzen - Letters on the Study of Nature (1845-1846). For å fortsette kritikken av filosofisk idealisme, definerte Herzen naturen som en "tenkningens stamtavle", og så i ideen om at ren bare var en illusjon. For en materialistisk tenker er naturen et evig levende, «vandrende stoff», primært i forhold til kunnskapens dialektikk. I brevene underbygget Herzen, helt i hegelianismens ånd, konsekvent historiosentrisme: «verken menneskeheten eller naturen kan forstås uten historisk vesen», og i forståelsen av historiens betydning holdt han seg til prinsippene for historisk determinisme. Men i refleksjonene til avdøde Herzen viker den tidligere progressivismen for mye mer pessimistiske og kritiske vurderinger.
Først og fremst refererer dette til hans analyse av dannelsesprosessen i samfunnet av en ny type massebevissthet, utelukkende forbruker, basert på fullstendig materialistisk individualisme (egoisme). En slik prosess, ifølge Herzen, fører til en total massivisering av det sosiale livet og følgelig til dets særegne entropi («hele europeiske livets vending til fordel for stillhet og krystallisering»), til tap av individuell og personlig originalitet. "Personligheter ble slettet, generisk typisme jevnet ut alt skarpt individuelt og rastløst" (Ends and Beginnings, 1863). Skuffelse i europeisk fremgang førte ifølge Herzen ham «til randen av moralsk død», hvorfra bare «troen på Russland» reddet ham. Herzen håpet på muligheten for å etablere sosialistiske forbindelser i Russland (selv om han hadde betydelig tvil om de tidligere revolusjonære veiene, som han skrev om i en artikkel Til en gammel kamerat, 1869). Herzen assosierte utsiktene for utviklingen av sosialismen først og fremst med bondesamfunnet.

Den russiske revolusjonæren, filosofen, forfatteren A. I. Herzen ble født i Moskva 25. mars 1812. Han ble født fra et utenomekteskapelig forhold mellom en velstående godseier Ivan Yakovlev og en ung tysk kvinne av borgerlig blod Louise Haag, opprinnelig fra Stuttgart. De kom opp med etternavnet Herzen for sønnen deres (oversatt fra tysk som "hjerte").

Barnet vokste opp og ble oppvokst i Yakovlev-godset. Han fikk en god utdannelse hjemme, han hadde muligheten til å lese bøker fra farens bibliotek: verk av vestlige opplysningsmenn, dikt av forbudte russiske poeter Pushkin og Ryleev. Som tenåring ble han venn med den fremtidige revolusjonæren og poeten N. Ogarev. Dette vennskapet varte livet ut.

Herzens ungdom

Da Alexander var tretten år gammel, fant desemberopprøret sted i Russland, hvis hendelser for alltid påvirket Herzens skjebne. Så fra en veldig ung alder hadde han evige idoler, patriotiske helter som kom til Senatstorget for å overveie døden for det fremtidige nye livet til den yngre generasjonen. Han sverget en ed på å hevne henrettelsen av desembristene og fortsette arbeidet deres.

Sommeren 1828, på Sparrow Hills i Moskva, sverget Herzen og Ogarev en ed om å vie livet til kampen for folkets frihet. Venner beholdt lojaliteten til eden for livet. I 1829 begynte Alexander studiene ved fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet. I 1833 ble han uteksaminert fra det, og mottok graden kandidat. I studentårene grupperte Herzen og Ogarev seg progressiv ungdom fra likesinnede. De var opptatt av spørsmål om frihet, likhet, utdanning. Universitetsledelsen anså Herzen som en farlig fritenker med svært vågale planer.

Arrestasjon og eksil. Herzens ekteskap

Et år etter at han ble uteksaminert fra universitetet, ble han arrestert for aktiv propaganda og eksilert til Perm, deretter overført til Vyatka, deretter til Vladimir. De harde eksilforholdene i Perm og Vyatka endret seg under oppholdet i Vladimir mot forbedring. Nå kunne han reise til Moskva, møte venner. Han tok sin forlovede N. A. Zakharyina fra Moskva til Vladimir, hvor de giftet seg.

1838 - 1840 var spesielt lykkelige år for unge ektefeller. Herzen, som allerede hadde prøvd seg med litteratur før, var ikke preget av kreative prestasjoner i disse årene. Han skrev to romantiske dramaer i vers ("Licinius", "William Pen"), som ikke har overlevd, og historien "Notes of a Young Man". Alexander Ivanovich visste at kreativ fantasi ikke var hans element. Han var bedre i stand til å realisere seg selv som publisist og filosof. Likevel forlot han ikke klasser innen litterær kreativitet.

Filosofiske verk. Romanen "Hvem har skylden?"

Etter å ha sonet sitt eksil i 1839, vendte han tilbake til Moskva, men viste snart uaktsomhet i korrespondanse med faren og uttalte seg skarpt mot tsarpolitiet. Han ble arrestert igjen og sendt i eksil igjen, denne gangen til Novgorod. Da han kom tilbake fra eksil i 1842, publiserte han sitt arbeid, som han jobbet med i Novgorod, - "Amatørisme i vitenskap", da - en veldig seriøs filosofisk studie "Letters on the Study of Nature".

I sine eksilår begynte han arbeidet med romanen "Hvem har skylden?". I 1845 fullførte han arbeidet og viet fem år til det. Kritikere vurderer romanen "Hvem har skylden?" Herzens største kreative prestasjon. Belinsky mente at forfatterens styrke ligger i "tankens kraft", og sjelen til talentet hans er i "menneskeligheten".

"Thieving Magpie"

Herzen skrev The Thieving Magpie i 1846. Den ble utgitt to år senere, da forfatteren allerede bodde i utlandet. I denne historien fokuserte Herzen oppmerksomheten på den spesielt vanskelige, rettighetsløse stillingen til den livegne skuespillerinnen. Et interessant faktum: fortelleren i historien er en "berømt kunstner", prototypen til den store skuespilleren M.S. Shchepkin, som også var livegen i lang tid.

Herzen i utlandet

januar 1847. Herzen og hans familie forlot Russland for alltid. Bosatte seg i Paris. Men høsten samme år dro han til Roma for å delta i demonstrasjoner og engasjere seg i revolusjonære aktiviteter. Våren 1848 vendte han tilbake til Paris, oppslukt av revolusjon. Etter hennes nederlag led forfatteren en ideologisk krise. Om dette er hans bok fra 1847 - 50 år "Fra den andre banken".

1851 - tragisk for Herzen: et forlis krevde livet til hans mor og sønn. Og i 1852 døde hans elskede kone. Samme år dro han til London og begynte å jobbe med hovedboken sin, Past and Thoughts, som han skrev i seksten år. Det var en bok – en bekjennelse, en minnebok. I 1855 ga han ut almanakken "Polar Star", i 1857 - avisen "The Bell". Herzen døde i Paris 9. januar 1870.

De første årene av gutten var triste og ensomme, men hans usedvanlig rikt begavede natur begynte å utfolde seg veldig tidlig. Han lærte tysk av sin mor, og fransk i samtaler med faren og lærerne. Yakovlev hadde et rikt bibliotek, nesten utelukkende bestående av verk av franske forfattere fra 1700-tallet, og gutten rotet ganske fritt i det. En slik lesning vakte mange spørsmål i guttens sjel som måtte løses. Det var med dem den unge Herzen henvendte seg til sine fransklærere, blant dem var den gamle mannen Buchot, som deltok i den franske revolusjonen, og til russere, spesielt til seminarstudenten Protopopov, som, da han la merke til guttens nysgjerrighet, introduserte ham for verkene til ny russisk litteratur og - hvordan Herzen senere skrev - begynte han å bære til seg "fint kopierte og svært utslitte notatbøker med Pushkins dikt -" Ode til friheten "," Dolk "- og Ryleevs "Dumas". Herzen skrev av alt dette og lærte det utenat. Hendelsene 14. desember 1825 bestemte retningen for Herzens tanker og ambisjoner, liker og misliker. "Historiene om indignasjon, om rettssaken, om redsel i Moskva," skrev Herzen i sine memoarer, "traff meg; en ny verden åpnet seg for meg, som ble mer og mer sentrum for hele min moralske eksistens; Jeg vet ikke hvordan det skjedde, men ettersom jeg forsto lite eller veldig vagt hva som var i veien, følte jeg at jeg ikke var fra den siden som bukk og seire, fengsler og lenker. Henrettelsen av Pestel og hans kamerater vekket til slutt den barnlige drømmen om min sjel «... Guttens ensomhet tok også slutt. Han møtte, og ble snart nære venner med sønnen til en fjern slektning av Yakovlev, Ogarev. Denne nærheten ble så til det nærmeste vennskapet. Snill, myk, drømmende, klar til å gi seg helt til tjeneste for naboene sine, Ogarev kompletterte perfekt den livlige, energiske Herzen. Venner så hverandre veldig ofte, leste sammen, tok lange turer sammen, hvor tankene og drømmene deres skyndte seg for å kjempe mot urettferdigheten som omringet russisk liv. På en av disse vandringene, i 1828, på Sparrow Hills, sverget Herzen og Ogarev evig vennskap og en uforanderlig beslutning om å vie hele livet til frihetens tjeneste. Hva som ble ment med denne "friheten" var fortsatt uklart for dem, men fantasien trakk heltene fra den franske revolusjonen, og desembristene, og Karl Mora, og Fiesco, og markisen av Poza ... Etter å ha overvunnet hindringer fra faren , som ønsket å arrangere en militær eller diplomatisk karriere, gikk Herzen inn i Moskva-universitetet og stupte inn i en ny, yrende verden. Utmerket av et ekstremt livlig temperament, studerer Herzen mye, leser mye, men snakker, argumenterer og forkynner enda mer. "Livet på universitetet," husker han, "har etterlatt oss minnet om en lang fest av ideer, en fest for vitenskap og drømmer, noen ganger stormfull, noen ganger dyster, vill, men aldri ond." I tillegg til Ogarev, ble Herzen nær på dette tidspunktet med N.I. Sazonov (senere en kjent emigrant), N.M. Satin (oversetter av Shakespeare), A.N. Savich (astronom), N.Kh. Catcher. Denne kretsen spurte noen ganger om "fjellfester", men festene var inspirert av dypt innhold. Deltakerne deres snakket og kranglet om vitenskap, litteratur, kunst, filosofi, politikk; hvis ikke "foreningen av Pestel og Ryleev" som Herzen drømte om da han kom inn på universitetet, så ble spiren til motstand mot de tre berømte "dogmene" i russisk sosialt og politisk liv født. Julirevolusjonen, det polske opprøret, de politiske og litterære spørsmålene som okkuperte Europa - alt dette fikk en livlig respons i studentkretsen, hvis sentrum var Herzen. Og så så de i sirkelen «med indre gru» at «i Europa, spesielt i Frankrike, hvor de ventet på et politisk passord og et slagord, går det ikke bra». I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en kandidatgrad og en sølvmedalje. Han forsto imidlertid tydelig at det fortsatt var mye å lære, og i ett brev, skrevet noen dager etter endt universitetskurs, skrev han: «Selv om jeg fullførte kurset, samlet jeg inn så lite at det er synd å se på mennesker». Mens han fortsatt var på universitetet, ble han kjent med læren til Saint-Simonis

som gjorde et veldig sterkt inntrykk på ham. Tanken hans hadde allerede vendt seg til studiet av vestens sosialistiske forfattere, men det kan selvfølgelig ikke sies at Herzen fra den tiden ble sosialist. Herzen, ikke bare i begynnelsen, men også på slutten av 1930-tallet, var en mann som var lidenskapelig søkende og ikke endelig stoppet ved noe, selv om retningen for hans tanker og sympatier var ganske bestemt og uttrykt i ønsket om frihet. Et år etter slutten av kurset ble Herzen, Ogarev og flere andre personer arrestert. Årsaken til arrestasjonen var selve det faktum at det i Moskva fantes "arbeidsledige", som alltid snakket om noe, bekymret og syde unge mennesker, og grunnen var en studentfest, der en sang som inneholdt en "frekk kritikk" ble sunget , og en byste av keiser Nicholas ble knust Pavlovich. Undersøkelsen fant ut at Sokolovsky komponerte sangen, Ogarev var kjent med Sokolovsky, Herzen var venn med Ogarev, og selv om verken Herzen eller Ogarev engang var på festen, likevel, på grunnlag av "indirekte bevis" angående deres "måte å tenke på" ", var de involvert i saken om den "mislykkede, som et resultat av arrestasjonen, konspirasjonen av unge mennesker viet til Saint-Simonismens lære." Ogarev ble arrestert før vennen sin. I de siste dagene av livet sitt i frihet møtte Herzen sin slektning Natalya Alexandrovna Zakharyina, en ung jente som var veldig religiøs og allerede elsket Herzen, selv om han ikke hadde lagt merke til dette før. Herzen gikk i samtale med henne «for første gang etter mange års bekjentskap». Han var indignert over arrestasjonen av Ogarev, uttrykte indignasjon over livsforholdene under hvilke slike fakta er mulige. Natalya Alexandrovna påpekte for ham behovet for å ydmykt tåle prøvelser, og minnes Kristus og apostelen Paulus. Etter å ha havnet i fengsel skriver han derfra, så vel som fra eksil, brev fulle av bønnstemning. "Nei, troen brenner i brystet mitt, sterk, levende," skrev han i et brev datert 10. desember 1834, "Det er forsyn. Herzen tilbrakte ni måneder i fengsel, hvoretter vi, ifølge ham, ble lest, som en dårlig spøk, en dødsdom, og så ble det kunngjort at drevet av en slik utillatelig vennlighet, så karakteristisk for ham, beordret keiseren at bare et korrigerende tiltak brukes på oss, i form av en lenke. Herzen ble utnevnt til eksilstedet i Perm. "Hva bryr jeg meg om Perm eller Moskva, og Moskva-Perm," skrev Herzen da. "Vårt liv er bestemt, terningen er kastet, stormen har båret bort. .. Med en slik stemning kom Herzen i eksil. Han levde lenge med ham, men i ham ønsket han - til frihet. Natalya Alexandrovna brakte ham ordene fra apostelen Paulus: "Den som lever i Gud kan ikke lenkes," og i dette så Herzen veien til frihet, indre frihet, oppnåelig for alle, og gjennom dette og som et resultat av dette, å universell frihet. Her begynner den andre perioden av Herzens liv. Herzen tilbrakte bare tre uker i Perm og ble deretter, etter ordre fra myndighetene, overført til Vyatka, hvor han ble registrert som "kontorist" i tjeneste for guvernør Tyufyaev, en typisk representant for administrasjonen før reformen. Tyufyaev mottok Herzen veldig fiendtlig, og det er ikke kjent hvordan hans kaviler og forfølgelser ville ha endt hvis noen omstendigheter som var gunstige for eksilet ikke hadde skjedd. Innenriksministeren besluttet å opprette provinsielle statistiske komiteer i hele Russland og krevde at guvernørene sendte ham sine kommentarer til denne saken. For å kompilere et svar på en så uhørt «innboks», måtte jeg henvende meg til «vitenskapelig kandidat ved Moskva-universitetet». Herzen lovet ikke bare å utarbeide den påkrevde «review», men også å engasjere seg i den faktiske gjennomføringen av ministerens ønske, slik at han ville bli løst fra det unyttige daglige oppholdet på guvernørens kontor og få lov til å jobbe hjemme. Tyufyaev måtte gå med på dette. Snart kolliderte Herzen med Tyufyaev i en skarpere form, og eksilet ville sannsynligvis ha måttet reise til mye fjernere steder hvis ikke skjebnen nok en gang hadde kommet Herzen til unnsetning. På denne reisetiden

l i Russland, akkompagnert av Zhukovsky og Arsenyev, som da var arving til tronen, Alexander Nikolayevich. Tyufyaev mottok fra St. Petersburg en ordre om å arrangere en utstilling i Vyatka, for å gjøre arvingen kjent med den naturlige rikdommen i regionen, og plassere utstillingene "i naturens tre riker." Jeg måtte igjen henvende meg til Herzen, som også ga forklaringer til arvingen. Overrasket over overfloden av kunnskap om en ung mann i Vyatka-ørkenen, begynte Zhukovsky og Arseniev å spørre Herzen i detalj hvem han var og hvordan han kom til Vyatka. Etter å ha lært hva som var i veien, lovet de å begjære Herzens retur fra eksil. Denne begjæringen ble ikke kronet med full suksess, men takket være Zhukovsky og Arseniev ble det snart gitt en ordre om å overføre Herzen fra Vyatka til Vladimir. I mellomtiden ble det gitt en ordre fra St. Petersburg om å starte i alle provinsbyer "Gubernskie Vedomosti"

utelatt «uformell avdeling». Guvernør Kornilov, som erstattet Tyufyaev, tilbød Herzen sjefen for denne avdelingen. Herzen reiste mye rundt i provinsen for å samle materiale til avisen, ble kjent med folkets liv, plasserte i "Gubernskiye Vedomosti" en rekke artikler med økonomisk og etnografisk innhold. Med sin aktive deltakelse i Vyatka ble det første offentlige biblioteket grunnlagt, hvor han holdt en tale, som senere ble en del av den komplette samlingen av verkene hans. I Vyatka kom Herzen nær den kjente arkitekten Vitberg, som var i eksil der, og opplevde hans innflytelse veldig sterkt. "Natalie," skrev Herzen, "bare viste meg Gud, og jeg begynte å tro. Ildsjelen til kunstneren krysset grensene og gikk tapt i mørk, men majestetisk mystikk, og jeg fant mer liv og poesi i mystikk enn i filosofi . Jeg velsigner den tiden ". Samtidig begynte Herzen å skrive The Legend of St. Theodore og Thought and Revelation. Av den siste artikkelen svarer Herzen slik: «i den beskrev jeg min egen utvikling for å avsløre hvordan erfaring førte meg til et religiøst syn». Herzen var i samme humør i Vladimir, der det største faktum i livet hans var hans ekteskap med N.A. Zakharyina. "Jeg tilsto i dag for første gang fra min fødsel," skrev Herzen 13. mars 1838, "jeg oppnådde en slik seier ved hjelp av Natasha over sjelen min." Men dette ble etterfulgt av en krise. "Hva enn du sier, kjære venn," skrev han til den samme Natasha, "men jeg kan ikke tvinge meg til den himmelske saktmodigheten, som er en av hovedegenskapene til karakteren din, jeg er for brennende." Det sterke sinnet til Herzen, den enorme mengden innsamlet informasjon, som fortsatt var uorden i sinnet, den rastløse ånden og naturen som tørstet etter aktivitet - alt dette var fortsatt innhyllet i et tykt slør av Vyatka-Vladimir-stemninger, men det var allerede revet i stykker for å knekke dem, var det bare å vente på et dytt for å gi den Herzen, hvis kjennetegn ikke var "resignasjon", men en tørst etter kamp. En slik drivkraft var for Herzen studiet av Hegel, hvis verk ble lest på den tiden av alle Herzens venner i Moskva. Denne studien førte Herzen til konklusjoner motsatt de som ble trukket fra Hegel av Belinsky og andre "hegelianere" på den tiden. Belinsky forkynte den velkjente «forsoningen»; Herzen fant at Hegels filosofi er "revolusjonens algebra". Det var på dette grunnlaget at Herzens sammenstøt med Belinsky snart fant sted, og endte i deres midlertidige brudd; senere, da Belinsky innrømmet at synspunktene hans var feil, ble det etablert et vennskap mellom ham og Herzen, som varte hele livet. Etter at Vladimir Herzen fikk bo i St. Petersburg, men så gjorde den «sjofele russiske virkeligheten» seg igjen. I St. Petersburg drepte vaktmannen en forbipasserende; denne historien ble snakket om overalt, og Herzen fortalte om den, som en av nyhetene fra St. Petersburg, i et brev til sin far. Brevet ble lest gjennom, og Herzen ble igjen tildelt en lenke til Vyatka. Bare ved hjelp av stor innsats var det mulig å endre eksilet i Vyatka til eksil i Novgorod, hvor Herzen ble sendt for å tjene som rådgiver for provinsregjeringen. Der måtte han behandle saker om misbruk av godseiers makt, saker om skismatikk og ... saker om personer under polititilsyn, og blant slike personer var han selv. Parallelt med akkumuleringen av lærdom fra livet selv, arbeidet Herzen kontinuerlig med teoretiske spørsmål. Snart klarte han å bli kjent med boken til den mest "venstreorienterte" av hegelianerne: Ogarev var i utlandet og derfra brakte han Feuerbachs The Essence of Christianity. Å lese denne boken gjorde et veldig sterkt inntrykk på Herzen. I Novgorod begynte Herzen å skrive sin berømte roman, "Hvem har skylden." Takket være venners innsats klarte Herzen å rømme fra Novgorod, trekke seg tilbake og flytte til Moskva. Der bodde han fra 1842 til 1847 - den siste perioden av sitt liv i Russland. Denne perioden er fylt med det mest intensive arbeidet. Konstant kommunikasjon med Belinsky, Granovsky, Chaadaev og andre, tvister med slavofile, litterær aktivitet var hovedinnholdet i Herzens liv. Han vokste mer og mer til en så enestående kraft at Belinsky profeterte for ham et sted

"ikke bare i russisk litteraturs historie", men også "i Karamzins historie". Som i mange andre tilfeller tok ikke Belinsky feil. Herzens litterære virksomhet satte ham ikke i rekken av russiske klassiske forfattere, men den er likevel i høy grad bemerkelsesverdig. Her er utviklingen av filosofiske problemer, og spørsmål om etikk, og det russiske livet på den tiden, med dets undertrykkende innflytelse på de levende kreftene i landet, og brennende kjærlighet til hjemlandet, innfødte folk. Som alle de beste russiske menneskene i "førtitallet", så Herzen godt at det viktigste onde i Russland var livegenskap, men det var spesielt vanskelig. Likevel, i historien "The Thieving Magpie" og i den velkjente romanen "Hvem har skylden" berørte Herzen så langt det var mulig dette forbudte temaet. Herzen kikket intenst inn i et annet spørsmål, enda mer komplekst - spørsmålet om forholdet mellom kjønnene. Dette spørsmålet er hovedtemaet i romanen «Hvem har skylden»; Herzen kom tilbake til det mer enn én gang i sine andre verk, spesielt i artikkelen: "Om ett drama." Denne artikkelen ble skrevet under inntrykk av «det mest vanlige skuespill», men styrken til Herzens intellektuelle og moralske personlighet ligger i det faktum at blikket hans så sider ved de mest «vanlige» ting som tusenvis av mennesker går forbi med fullstendig likegyldighet. Herzen kikket like intenst inn i spørsmålet om rollen til abstrakt kunnskap, teoretiske ideer og abstrakt filosofi. Til dette temaet viet han artiklene "Amatører i vitenskap", "Dilevantle-Roantiksh", "Dshlhtanty0i0tskhkh0uzeyykh" og "Buddhism in Aukh", yarshchm0pyud "vitenskap" Herzen betyr generelt det teoretiske arbeidet med menneskelig tanke og, spesielt, filosofi. Herzen krever av en person både bredde og dybde. Til en spesialist på et bestemt felt krever han å svare på alle kravene til å leve livet, med andre ord å være en borger. Han stiller det samme kravet til "amatører", og insisterer på at minst ett spørsmål skal studeres grundig. Herzen var også dypt opptatt av spørsmålet om forholdet mellom individet og kollektivet. I den antikke verden ble individet fullstendig ofret til kollektivet. "Middelalderen snudde spørsmålet - de gjorde personen essensiell, res publica ubetydelig. Men verken den ene eller den andre løsningen kan tilfredsstille den perfekte mann." "En rimelig, bevisst kombinasjon av individet og staten vil føre til det sanne konseptet om personen generelt. Denne kombinasjonen er den vanskeligste oppgaven satt av moderne tenkning "... Hvis vi legger til dette slike verk av Herzen som "Letters on the Study of Nature", som er essays om filosofiens historie og en redegjørelse for de filosofiske synspunktene til Herzen selv, da vil all allsidigheten av emner som bekymret ham bli tydelige tilbake på førtitallet. Og over alle disse emnene var det den levende følelsen som bestemte innholdet i hele Herzens liv. Han karakteriserte selv dette innholdet, allerede på slutten av hans dager, med følgende ord: "den dominerende aksen, som livet vårt gikk rundt, - dette er vår holdning til det russiske folket, tro på ham, kjærlighet til ham, et ønske om å delta aktivt i deres skjebner. fungerte. Hans intellektuelle interesser og krav var enorme.Han følger nøye utviklingen av sosialistiske doktriner i Europa, studerer Fourier, Considerant, Louis Blanc, betaler på grunn av dem, men beholder uavhengighet og sin egen tanke. Han sier om dem i dagboken sin: "vel, ekstremt bra, men ikke en fullstendig løsning på problemet. De er trange i et bredt lett falansteri; denne ordningen med den ene siden av livet er vanskelig for andre." Denne oppføringen refererer til 1844, men Herzen er allerede hørt i den i løpet av hans liv i Europa. Proudhon gjør det mest komplette inntrykk på Herzen, om hvis berømte verk, "Qu" est ce que la proprieteN", svarte Herzen i sin dagbok som følger: "et fantastisk verk, ikke bare ikke lavere, men høyere enn det de sa og skrev om ikke

m ... Utviklingen er utmerket, treffende, sterk, skarp og gjennomsyret av ild. "Samtidig studerer Herzen Russlands historie, det russiske folks liv, måten hans mentale liv på. Han nærmer seg spørsmålet: hvilken kraft har bevart mange av de fantastiske egenskapene til det russiske folket, til tross for det tatariske åket, den tyske drillen og den hjemlige piskN - Dette er ortodoksiens kraft, - sa slavofile: bare fra det kommer, som et derivat, ånden til folkets katolisitet, og det ytre uttrykket for denne ånden er det russiske bondestandens fellesliv. periode" av russisk historie, og dette er hele vår ulykke. Hele spørsmålet koker nå ned til å vende tilbake "til folket" , til å smelte sammen med det. Det russiske folket i hverdagen løste selve oppgaven som "Vesten" bare satte i tankene. Herzen var ikke enig i premissene som slavofiles synspunkter gikk ut fra, men det er ingen tvil om at deres synspunkter på "spesielle

trekk ved det økonomiske livet i Russland ble i stor grad assimilert av ham og tok deres plass i hans senere synspunkter. Han innrømmet selv dette. denne tanken drev ham noen ganger nesten til fortvilelse: "De kranglet og kranglet," skrev han i dagboken sin, "og , som alltid, endte med ingenting, kalde taler og vitser. Vår stat er håpløs, fordi den er falsk, fordi historisk logikk tilsier at vi er utenfor folkets behov, og vår sak er desperat lidelse.» Herzen ble trukket til Europa, men etter Herzens forespørsel om pass for et utenlandsk pass til behandle sin kone der, la keiser Nicholas en resolusjon: "Ingen behov." Forholdene i det russiske livet presset Herzen forferdelig, i mellomtiden var Ogarev allerede i utlandet og skrev til sin venn derfra: "Herzen! Men du kan ikke bo hjemme. Jeg er overbevist om at det er umulig. En person som er fremmed for familien sin, er forpliktet til å bryte med familien sin ... Jeg er lei av å bære alt inne, jeg trenger en handling. Jeg - svak, ubesluttsom, upraktisk, dem Grubelenden - trenger en handling. Hva etter det for deg, sterkere enn megN "Herzen selv følte med hele sitt vesen at" det er umulig å bo hjemme, "men han tålte mange harde dager før den ønskede muligheten kom, og dørene til det tette russiske fengselet i 40-årene åpnet seg foran ham. Gleden ved frigjøring, nyheten av følelsen av å kunne puste med et fritt bryst, og den økte atmosfæren som preget hele Europa, og spesielt i Frankrike, på tampen av stormene i 1848 - alt dette fylte Herzens sjel med glede. Da han kom, i 1847, direkte til Paris, var han fullstendig oppslukt av det nye livet som åpnet seg foran ham. Han kom raskt nær lederne av den franske sosiale bevegelsen på den tiden og fikk derfor muligheten å observere hendelsene som utspiller seg veldig nøye. «Herzens hus», minnes Annenkov, som også var i utlandet på den tiden, «ble som et dionysisk øre hvor all støyen fra Paris ble tydelig reflektert, de minste bevegelser og uroligheter som løp på overflaten av gaten og det intellektuelle livet. "Men gjennom det ytre landskapet i dette livet, snart skimte Herzen og dens skyggesider. Allerede i «Letters from Avenue Marigny» er det replikker som tydelig indikerer misnøyen som han da opplevde. «Frankrike har aldri falt så dypt i moralske termer som det er nå», skrev han 15. september 1847. dypere antipati. "Utskeielser," skrev han, "trenger inn overalt: inn i familien, inn i det lovgivende organet, litteraturen, pressen. Det er så vanlig at ingen legger merke til det, og ikke vil legge merke til det. Og denne utskeielsen er ikke bred, ikke ridderlig, men smålig, sjelløs, gjerrig. Dette er utskeielsen til en huckster." Når det gjelder lederne av bevegelsen, ble også her førsteinntrykket av samtaler med dem, like, som han spøkefullt bemerket, «til en viss grad til rangering, forfremmelse», raskt erstattet av en skeptisk holdning til dem. "Jeg har alle erfaringene med avgudsdyrkelse og avguder holder ikke og viker snart for fullstendig fornektelse." Han ble trukket til Italia, hvor frigjøringsbevegelsen på den tiden, tilsynelatende, gikk i en annen retning enn i Frankrike. "Jeg kom meg moralsk," skrev Herzen, "krysset Frankrikes grenser; jeg skylder Italia en fornyelse av troen på min egen styrke og på andres styrke; mange håp har reist seg igjen i min sjel; jeg så livlige ansikter, tårer, Jeg hørte lidenskapelige ord ... Hele Italia våknet foran øynene mine. Jeg så den napolitanske kongen, laget for hånd, og paven som ydmykt ba om almisser om folks kjærlighet." Nyheten om februarrevolusjonen i Frankrike og proklamasjonen av Den andre republikk der trakk Herzen igjen til Paris, hvor begivenhetenes feber grep ham veldig sterkt; men inntrykket som Frankrike gjorde på ham ved hans første besøk der, har ikke blitt det minste mindre selv nå. Han så mer og mer tydelig at revolusjonen ikke hadde noe å stole på, og at Paris uimotståelig var på vei mot katastrofe. Det skjedde i «junidagene» som Herzen opplevde i Paris. De gjorde et forferdelig inntrykk.

men ham. "Om kvelden 26. juni, etter seieren over Paris, hørte vi riktige salver, med små arrangementer ... Vi så alle på hverandre, alle hadde grønne ansikter. "De skyter tross alt," sa vi i en stemme og vendte meg bort fra hverandre. Jeg presset pannen mot glasset i vinduet og ble stille..." Scenene som fulgte var av samme karakter: "Den hovmodige nasjonalgarden, med sløv ondskap i ansiktet, tok vare på av butikkene deres, truet med bajonett og baken, jublende folkemengder av fulle mobiler gikk langs gatene og sang, gutter De skrøt av blodet til brødrene sine i 15-17 år.Cavaignac tok med seg et slags monster som drepte et dusin Franskmenn... Tvilen brakte sitt tunge ben til de siste eiendelene, den rystet ikke opp i kirkens sakristi, ikke doktorkåper, men revolusjonære bannere»... Snart måtte Herzen flykte fra Paris til Genève for å unngå arrestasjon, selv om den kl. papir en republikk fortsatte å eksistere i Frankrike. Mens han fortsatt var i Paris, bestemte Herzen seg for ikke å returnere til Russland. Uansett hvor forferdelig alt han opplevde i Europa, klarte Herzen å venne seg til slike levekår, hvoretter returen til hjemlandet virket rett ut over menneskelig styrke. Å kjempe mot forholdene i russisk liv - og Herzen bestemte seg for å bekjempe dem ved et direkte angrep på dem i pressen på russisk og fremmedspråk - var bare mulig ved å forbli i Europa. I tillegg ønsket han å gjøre Europa kjent med Russland - det virkelige Russland, og ikke det som Europa ofte ble trukket av bestikkede penner. Men før Herzens stilling som emigrant endelig ble bestemt, fant noen andre hendelser sted i livet hans. Gjemte seg fra Paris til Genève, møtte han der mange mennesker fra forskjellige land og blant annet med Mazzini, som han beholdt den varmeste sympati for resten av livet. Der mottok han også et brev fra Proudhon der han ba ham hjelpe ham med å publisere avisen La voix du Peuple og bli dens nærmeste samarbeidspartner. Herzen sendte Proudhon de 24 000 francene som var nødvendige for å gjøre kausjon og begynte å skrive i avisen hans. Men dette varte ikke lenge: avisen ble ilagt en del bøter, ingenting var igjen av pantet, og avisen opphørte. Etter det naturaliserte Herzen seg endelig i Sveits. Forverringen av reaksjonen fikk selskap av en rekke tunge slag i Herzens personlige liv. Alt dette brakte Herzen i åndens dystreste stemning, og da desemberkuppet fant sted, skrev Herzen artikkelen «Vive la mort!» ... Han bodde da i Nice. En gang så det ut for ham at "alt kollapset - generell og privat, europeisk revolusjon og husly, verdens frihet og personlig lykke. Han kalte selv staten der han var "kanten av moralsk død", men han gikk seirende ut av den: ifølge ham ble han reddet av "tro på Russland", og han bestemte seg for å vie seg helt til å tjene henne. Mens han bodde i Nice, ga han ut en rekke av verkene sine: først på tysk, "Brev fra Frankrike og Italia", deretter en brosjyre "On the Development of Revolutionary Ideas in Russia" (opprinnelig det samme på tysk i "Deutsche Jahrbucher", deretter en egen utgave på fransk "Du developpement des idees revolutionnaires en Russie") og til slutt "Le peuple russe et le socialisme" ("Brev til Michelet"). Begge disse heftene ble forbudt i Frankrike. Samtidig dukket Herzens berømte verk "Fra den andre banken" (opprinnelig også på tysk: "Von andern Ufer") på trykk. I dette berømte verket stilte Herzen spørsmålet: «Hvor ligger behovet for fremtiden for å spille ut et program vi har oppfunnet», med andre ord, hva er de objektive garantiene for at sosialismens idealer er gjennomførbare N Etter å ha skilt teologismen en lang For tid siden inntok Herzen den samme negative posisjonen til enhver filosofisk konstruksjon. Etter å ha erklært til Khomyakov tilbake i Moskva at han kunne akseptere «de forferdelige resultatene av den mest grusomme immanens, fordi sinnets konklusjoner er uavhengige av om en person vil eller ikke», ba Herzen om vurderingen av fornuft og jordisk religion, menneskehetens religion, fremskrittets religion. «Forklar meg, vær så snill,» spurte han, «hvorfor det er latterlig å tro på Gud, men å tro på menneskeheten er ikke morsomt, å tro på himmelriket

Beste i dag

Det naturlige er dumt, men å tro på jordiske utopier er smartN "- Målet for hver generasjon, ifølge Herzen, er seg selv. Den må leve, og leve et menneskeliv - å leve i et sosialt miljø hvor individet er fritt. , og samtidig ødelegges ikke samfunnet. Men opprettelsen av slike relasjoner mellom individet og samfunnet avhenger bare delvis av oss selv - hovedsakelig på betingelsene som allerede er gitt av tidligere historie. Ved å undersøke levekårene i europeiske land, kommer Herzen til konklusjoner for disse landene som er veldig pessimistiske. Han finner ut at Europa er satt fast i den ugjennomtrengelige sumpen av "filistinisme". Det kan kanskje bli kvitt autokratiet til privat eiendom ved å innse den økonomiske siden av sosialismens problem. Dette vil være det beste tilfellet, men selv da vil det ikke være i stand til å vaske av småborgerskapet fra seg selv, selve dets sosialisme vil være småborgerlig sosialisme.I verste fall vil heller ikke dette skje - da vil Europa helt stagnere i frottéoppblomstringen av filistinisme

og til slutt gå i oppløsning i den. Med en slik vending er det ikke utelukket at hun vil bli et offer for østlige folk med friskere blod. Herzen så de objektive betingelsene for andre muligheter i Russland med den kommunale livsstilen til dets folk og tanken fri for fordommer fra det avanserte sjiktet av det russiske samfunnet, det som senere ble kjent som intelligentsiaen. Herzen ble ført til samme konklusjon av sin brennende kjærlighet til Russland. Han skrev at troen på Russland reddet ham da «på grensen til moralsk død». Denne troen gjenreiste all Herzens styrke, og i samme verk «Fra den andre bredden» ønsket han å snakke til Europa om det russiske folket, «mektige og uløste, som i hemmelighet dannet en stat på 60 millioner, som vokste så sterkt og overraskende, uten å miste det kommunale prinsippet, og førte ham gjennom de første omveltningene av statsutviklingen; som beholdt staselige trekk, et livlig sinn og en bred festlighet av en rik natur under livegenskapets åk og på Peters ordre om å bli dannet - svarte i hundre år senere med det enorme fenomenet Pushkin. Dette temaet overtar Herzen fullstendig, han varierer det på forskjellige måter, kommer til konklusjonen om muligheten for Russland for en annen utviklingsvei, forskjellig fra den vesteuropeiske, anser samfunnet og artellen som grunnlaget for en slik utvikling, ser i den sekulære forsamlingen et embryo hvorfra den bredeste offentligheten legger grunnlaget for den senere russiske populismen - med et ord pålegger bevegelsen til den russiske intelligentsiaen hans personlighet, som deretter fortsatte i flere tiår. Herzen bodde i Nice og så knapt russere. Bodde der samtidig, også som emigrant, Golovin, som redigerte der til og med avisen "Le Carillon" (Trezvon); Kanskje dette navnet fikk Herzen til å gi sitt russiske orgel navnet Kolokol senere. Herzen etablerte ingen nære forbindelser med Golovin. Engelson var også i Nice (senere ansatt i Polarstjernen); Herzen hadde nærmere forhold til ham enn med Golovin. Etter å ha begravet sin kone i Nice, flyttet Herzen til London. Der installerte han den første gratis russiske pressemaskinen. Brosjyrer og brosjyrer ble trykt på denne maskinen ("St. George's Day", "Polene Pierce Us", "Baptized Property", etc.), deretter magasinet "Polyarnaya Zvezda" og til slutt den berømte "Bell", den første nummeret som ble publisert 1. juli 1857 Kolokola-programmet inkluderte tre spesifikke bestemmelser: 1) frigjøring av bøndene fra godseierne, 2) frigjøring av ordet fra sensur, og 3) frigjøring av den skattepliktige eiendom fra juling . Herzen, som skisserte dette programmet, så selvfølgelig på det som et minimumsprogram, og kalte seg selv i sitt berømte brev til Alexander II «en uforbederlig sosialist», og skrev følgende linjer: «Jeg skammer meg over hvor lite vi er klare til å være. tilfreds med. Vi vil ha ting i rettferdigheten som du tviler like lite på som noen andre. I det første tilfellet er dette nok for deg." Bredden av synet hans, kombinert med evnen til å stille spørsmål på praktisk grunnlag, tiltrakk Herzen den varme sympatien til de beste elementene i Russland på slutten av 1950-tallet og begynnelsen av 1960-tallet. Shevchenko skrev i dagboken sin at han ønsket å tegne portrettet av Herzen på nytt, "til ære for denne hellige mannens navn", og at han, da han så "Klokken" for første gang, "ærbødig kysset den." Kavelin skrev til Herzen: «Da du fordømte alt med uhørt og enestående mot, da du kastet tanker i dine strålende artikler og brosjyrer som gikk århundrer fremover, og for den aktuelle dagen satte de mest moderate, mest umiddelbare, stående i kø , du fortalte meg at det virket som den store mannen som skulle begynne en ny russisk historie. Jeg gråt over artiklene dine, kunne dem utenat, valgte epigrafer fra dem for fremtidige historiske verk, politiske og filosofiske studier." "Med tårer i øynene," sier P.A. Kropotkin i sine memoarer, "leser vi Herzens berømte artikkel: "Du vant, Galilean" ... Det er mange slike anmeldelser om Herzen og hans tidsskrift. Rollen "Bell" spilles av " ved å løse bondespørsmålet og generelt i offentligheten

bevegelse i Russland på slutten av 50-tallet og begynnelsen av 60-tallet, vil en spesiell artikkel bli viet. Med reaksjonens inntog, og spesielt etter det polske opprøret, falt Herzens innflytelse kraftig; The Bell fortsatte å bli publisert til 1867, inkludert, men den hadde ikke lenger sin tidligere betydning. Den siste perioden av Herzens liv var for ham en tid med isolasjon fra Russland og ensomhet. "Fedre" vek fra ham for "radikalisme", og "barn" - for "moderasjon". Herzens sinnstilstand var selvfølgelig veldig vanskelig, men han trodde at sannheten ville seire, trodde på de mektige åndelige kreftene til det russiske folket, og tålte bestemt sin stilling. Alle som så ham på den tiden, vitner enstemmig om at det til tross for alt opplevd og opplevd, fortsatt var den samme livlige, sjarmerende, vittige Herzen. Som før var han interessert i hendelsesforløpet i Russland, som før holdt han et årvåkent øye med tingenes tilstand i Europa. Hvor gjennomtrengende Herzen så på alt som skjedde rundt ham, kan sees fra et så slående eksempel: Han bodde på slutten av 1867 (etter slutten av The Bell) i Genova, og skrev en artikkel om Napoleons Frankrike, som kan kalles profetisk . "Hellige far, nå er det din sak" - disse ordene fra Schillers "Don Carlos" (Philip II overfører livet til sønnen sin i hendene på Grand Inquisitor), tatt av Herzen som en epigraf til artikkelen, Herzen "man ønsker for å gjenta Bismarck. Pæren er moden, og uten hans herredømme vil det ikke gjøre. Ikke stå på seremonien, greve. Jeg beklager at jeg har rett; jeg ser ut til å bli rørt av det faktum at jeg forutså det i generelle termer . Jeg er irritert på meg selv, som et barn er irritert over et barometer som indikerer storm og ødelegger en tur.. Grev Bismarck, nå er det opp til deg!" Det var ordene til en seer. Et år etter at Herzen skrev denne artikkelen (den sto i den siste boken til Polarstjernen), ankom han Paris, hvor han døde 9./21. januar 1870. Han ble gravlagt først på kirkegården til Pere Lachaise, og deretter ble asken hans fraktet til Nice, hvor han hviler den dag i dag. Over graven reiser et vakkert monument som viser Herzen stående i full høyde, med ansiktet vendt mot Russland, et monument av Zabello. Den 25. mars 1912 feiret hele det kulturelle Russland hundreårsdagen for Herzens fødsel. Mange aviser dedikerte den dagen til minnet om den strålende borgeren i det russiske landet varme artikler som ble lest av hundretusener, om ikke millioner, lesere, og dermed var begynnelsen på Herzens "åndelige retur" til hjemlandet lagt. Med endringen i forholdene for det politiske livet som eksisterer i Russland, vil en slik "retur" uten tvil bli utført på en mye mer fullstendig måte. Da vil ikke bare Herzens ånd, i form av en komplett samling av hans verk og brev, men forhåpentligvis asken fra det store eksilet bli returnert til Russland og lagt til hvile i hans høyt elskede hjemland. Litteratur. Hovedkilden for studiet av Herzen er for det første hans egne verk, tilgjengelig i to utgaver, utenlandske og russiske. Begge utgavene er langt fra komplette. De inkluderte ikke mange av Herzens arbeider, for ikke å snakke om hans korrespondanse med forskjellige mennesker, som er av stor betydning for studiet av Herzens liv og virke. Biografier om Herzen: Smirnova (Ev. Solovieva; 1897); Vetrinsky (1908) og Bogucharsky (1912). Herzen er også viet til: en artikkel av Ovsyaniko-Kulikovsky (karakteristisk); Baturinskys bok "Herzen, hans venner og bekjente"; Gershenzon "Herzens sosiale og politiske synspunkter"; Plekhanov, en artikkel i 13. utgave av "History of Russian Literature of the 19th Century", etc. En detaljert bibliografi om Herzen og om Herzen, satt sammen av A.G. Fomin (brakt til 1908). V. Bogucharsky.

KLASSNE
KLASSNE 05.11.2016 07:19:46

6. april er det 200 år siden den russiske prosaforfatteren, publisisten og filosofen Alexander Ivanovich Herzen ble født.

Leveår: fra 04.06.1812 til 21.01.1870

Skjebnen til denne mannen, som sto ved opprinnelsen til populismen, var forbundet med de store dramatiske øyeblikkene i russisk og europeisk historie. Han var vitne til og deltok i en rekke betydningsfulle begivenheter: dannelsen av marxismen, den franske revolusjonen i 1848, det sosiale oppsvinget i Russland på 60-tallet.

Alexander Ivanovich Herzen ble født 25. mars (6. april), 1812. Faren hans, Ivan Yakovlevich, var nært beslektet med utsendingen ved det vestfalske hoffet, A. A. Yakovlev. Og moren var en ung tysk kvinne, Henrietta - Louise Haag, som var nesten tretti år yngre enn sin elsker. Ekteskapet til foreldrene ble ikke formalisert, babyen begynte å bli offisielt kalt "eleven" og bære etternavnet oppfunnet av faren: Herzen - "sønn av hjertet", fra den tyske herz.

Han tilbrakte barndommen, som ikke var skyfri, i foreldrenes hus. Det var vanskelig for ham å komme overens med faren, hvis karakter var fra kategorien "ikke en gave." Alexander hadde en eldre bror - Yegor. Men han vokste opp i fullstendig uklarhet i landsbyen Pokrovsky, hvor moren hans, en livegne, ble forvist.

Som barn var lille Herzen veldig glad i å høre på historier om den franske revolusjonens tid på slutten av 1700-tallet. Og han gikk ikke glipp av muligheten til å lytte og lære noe nytt for seg selv. Han fikk den vanlige adelige oppdragelsen hjemme, basert på lesing av utenlandsk litteratur på slutten av 1700-tallet. Romanene og komediene til Beaumarchais, Kotzebue, Goethe, Schiller fra en tidlig alder vakte ærefrykt og glede.

Takket være hans ønske om å lære nye ting og interesse for Schillers arbeid, ble Herzen gjennomsyret av frihetselskende ambisjoner, hvis utvikling ble sterkt lettet av læreren i russisk litteratur, I. E. Protopopov. Dette ble også tilrettelagt av innflytelsen fra Tanya Kuchina, Herzens fetter (gift Tatyana Passek), som støttet den unge drømmerens barndomsstolthet, og profeterte en ekstraordinær fremtid for ham.

I en alder av 13 møtte Herzen den fremtidige poeten og publisisten Nikolai Ogarev, som på møtetidspunktet bare var 12 år gammel. Etter nyhetene om Decembrist-opprøret 14. desember 1825, begynner Herzen, sammen med sin venn Nikolai, for første gang å drømme om revolusjonær aktivitet, og under en av vandringene sine sverget de å kjempe for frihet.

Herzen drømte om vennskap, drømte om å kjempe for frihet. I en så ganske dyster stemning gikk han i 1829 inn på Moskva-universitetet i avdelingen for fysikk og matematikk. På universitetet tar han del i den såkalte «Malov-historien» – studentenes protest mot lærere. Denne protesten endte med fengslingen av den unge opprøreren, sammen med kameratene hans, i en straffecelle. Ungdommen var stormfull: de ønsket julirevolusjonen og andre folkelige bevegelser velkommen. En håndfull unge opprørsvenner vokste, til tider tillot de små fester, selvfølgelig, av uskyldig natur.

Men selvfølgelig, alle disse protestene og kampen for frihet gikk ikke upåaktet hen av myndighetene. I 1834 ble medlemmer av Herzens krets og han selv arrestert. Link var straffen. Herzen ble først eksilert til Perm, og deretter til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene i guvernørens embete.

Da han organiserte en utstilling av lokale verk, fikk Herzen en sjanse til å utmerke seg foran den fremtidige keiseren Alexander II, og snart, på forespørsel fra Zhukovsky, ble han overført til å tjene som rådgiver for styret i Vladimir. I 1838 giftet han seg, etter å ha tatt bruden sin, Natalya Alexandrovna Zakharyina, i hemmelighet fra Moskva.

I begynnelsen av 1840 fikk Herzen reise tilbake til Moskva. I mai i år flyttet han til St. Petersburg, hvor han etter insistering fra faren begynte å tjene på kontoret til innenriksdepartementet. Men i juli 1841, for en skarp gjennomgang i ett brev om politiets aktiviteter, ble Herzen eksilert til Novgorod. Allerede her løp han inn i den berømte sirkelen til Stankevich og Belinsky, som forsvarte tesen om den nyttige rimeligheten til enhver aktivitet. De fleste av Stankevichs venner ble nære venner med Herzen og Ogaryov, og det ble dannet en leir av vestlige.

Herzen ankom Europa mer tilbøyelig til en radikal republikansk karakter enn en sosialistisk. Februarrevolusjonen i 1848 virket for ham som oppfyllelsen av alle hans håp og ønsker. Det påfølgende opprøret av arbeiderne i juni og dets undertrykkelse sjokkerte Herzen, som resolutt vendte seg til sosialismen. Han ble nær Proudhon og andre fremtredende skikkelser innen revolusjonen og den europeiske radikalismen. I 1849, etter nederlaget til den radikale opposisjonen av president Louis Napoleon, ble Herzen tvunget til å forlate Frankrike og flyttet til Sveits, derfra til Nice, som da tilhørte kongeriket Sardinia.

Under påvirkning av sammenbruddet av de gamle idealene og reaksjonen som kom over Europa, dannet Herzen et spesifikt system av synspunkter om undergang. Ved dekret fra Nicholas I i juli 1849 ble all eiendommen til Herzen og hans mor arrestert. Etter at hans kone døde i 1852, flyttet Herzen til London, hvor han grunnla Free Russian Printing House for å trykke forbudte publikasjoner. Siden 1857 begynte han å gi ut ukeavisen "The Bell".

Toppen av Kolokols innflytelse faller på årene før frigjøringen av bøndene, da avisen ble regelmessig lest i Vinterpalasset. Etter bondereformen begynner populariteten hennes å falle. På den tiden var Herzen allerede for revolusjonerende for publikum. Den 15. mars 1865, under insisterende krav fra den russiske regjeringen, forlot redaktørene av The Bell, med Herzen i spissen, London for alltid og flyttet til Sveits. I april samme år ble også Det frie russiske trykkeriet overført dit. Snart begynte folk fra Herzens følge, som Nikolai Ogaryov, å flytte til Sveits.

Den 21. januar (i henhold til den nye kalenderen), 1870, døde Alexander Ivanovich Herzen av lungebetennelse i Paris, hvor han hadde ankommet kort tid før på sin familiebedrift. Han ble gravlagt i Nice, asken hans ble overført fra Pere Lachaise-kirkegården i Paris.

Omstendigheter i det personlige livet.
Det var praktisk talt ingen omtale av dem i de dager da Herzens personlighet bare ble vurdert ut fra et synspunkt av sosial betydning i den revolusjonære omorganiseringen av det russiske og europeiske samfunnet. Selv om noen fakta om hans personlige liv og familieliv kan være sjokkerende ...

Til tross for alle "stormene" som skjedde i livet hans med sin første kone, var de lykkelige. Og allerede i 1839 ble sønnen deres Alexander født, og to år senere - en datter. I 1842 ble sønnen Ivan født, som døde 5 dager etter fødselen. I 1843 ble sønnen Nikolai født, som var døv og stum. Nikolai levde bare 10 år og døde sammen med Herzens mor under en sjøreise til Nice som følge av en kollisjon av skip. I 1844 ble en datter, Natalya, født. I 1845 ble en datter, Elizabeth, født, som døde 11 måneder etter fødselen. I 1850 fødte Herzens kone en datter, Olga. Året 1852 brakte Herzen en rekke tragiske tap: hans kone fødte en sønn, Vladimir, og døde to dager senere, sønnen hans døde også like etter.

I 1857 begynte Herzen å bo sammen med den andre kona til Nikolai Ogaryov, Natalya Alekseevna Ogaryova-Tuchkova, som tok seg av Herzens barn. De hadde en datter, Elizabeth, som levde et kort liv. I en alder av 17 begikk hun selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet (i Firenze i desember 1875). I 1869 fikk Tuchkova etternavnet Herzen, som hun bar til hun kom tilbake til Russland i 1876, selv etter Herzens død.

Alexander Ivanovich Herzen - russisk revolusjonær, forfatter, filosof.
Den uekte sønnen til en velstående russisk godseier I. Yakovlev og en ung tysk borgerlig Louise Haag fra Stuttgart. Han fikk det fiktive etternavnet Herzen - hjertets sønn (fra tyske Herz).
Han ble oppvokst i huset til Yakovlev, fikk en god utdannelse, ble kjent med verkene til de franske opplysningsmennene, leste de forbudte diktene til Pushkin, Ryleev. Herzen ble dypt påvirket av vennskap med en talentfull jevnaldrende, den fremtidige poeten N. P. Ogarev, som varte hele livet. I følge memoarene hans gjorde nyhetene om Decembrist-opprøret sterkt inntrykk på guttene (Herzen var 13, Ogaryov var 12 år gammel). Under hans inntrykk har de de første, fortsatt vage drømmene om revolusjonær virksomhet; mens de gikk på Sparrow Hills, sverget guttene å kjempe for frihet.
I 1829 gikk Herzen inn på fakultetet for fysikk og matematikk ved Moskva-universitetet, hvor han snart dannet en gruppe progressive studenter. På dette tidspunktet hører hans forsøk på å presentere sin egen visjon om den sosiale orden hjemme. Allerede i de første artiklene viste Herzen seg ikke bare som filosof, men også som en strålende forfatter.
Allerede i 1829-1830 skrev Herzen en filosofisk artikkel om Wallenstein av F. Schiller. I denne ungdomsperioden av Herzens liv var hans ideal Karl Moor, helten i F. Schillers tragedie The Robbers (1782).
I 1833 ble Herzen uteksaminert fra universitetet med en sølvmedalje. I 1834 ble han arrestert - for angivelig å ha sunget sanger i selskap med venner som diskrediterte kongefamilien. I 1835 ble han forvist først til Perm, deretter til Vyatka, hvor han ble utnevnt til å tjene i guvernørens embete. For organiseringen av utstillingen av lokale verk og forklaringene gitt under inspeksjonen til arvingen (den fremtidige Alexander II), ble Herzen, på forespørsel fra Zhukovsky, overført til å tjene som rådgiver for styret i Vladimir, hvor han giftet seg , i hemmelighet tok bruden sin fra Moskva, og hvor han tilbrakte de lykkeligste og lyse dagene i livet ditt.
I 1840 fikk Herzen lov til å returnere til Moskva. Når det gjelder skjønnlitteratur, skrev Herzen romanen "Hvem har skylden?" (1847), romanene Doktor Krupov (1847) og Magpie-tyven (1848), der han anså oppsigelsen av russisk slaveri som sitt hovedmål.
I 1847 forlot Herzen Russland med familien og dro til Europa. Han observerte livet i vestlige land, og blandet personlige inntrykk med historiske og filosofiske studier (brev fra Frankrike og Italia, 1847–1852; Fra den andre siden, 1847–1850, etc.)
I 1850-1852 fant en serie personlige dramaer av Herzen sted: mor og yngste sønns død i et forlis, konens død etter fødsel. I 1852 bosatte Herzen seg i London.
På dette tidspunktet ble han oppfattet som den første figuren i den russiske emigrasjonen. Sammen med Ogarev begynte han å publisere revolusjonære publikasjoner - almanakken "Polar Star" (1855-1868) og avisen "The Bell" (1857-1867), hvis innflytelse på den revolusjonære bevegelsen i Russland var enorm. Men hans hovedskapning av emigrantårene er «Fortiden og tankene».
"Fortiden og tankene" etter sjanger er en syntese av memoarer, journalistikk, litterære portretter, selvbiografisk roman, historisk kronikk, noveller. Forfatteren kalte selv denne boken en bekjennelse, «som stoppet tanker fra tanker samlet her og der». De første fem delene beskriver Herzens liv fra barndommen til hendelsene i 1850-1852, da forfatteren led alvorlige åndelige prøvelser knyttet til familiens kollaps. Den sjette delen, som en fortsettelse av de fem første, er viet livet i England. Den syvende og åttende delen, enda mer fri i kronologi og emne, gjenspeiler forfatterens liv og tanker på 1860-tallet.
Alle andre verk og artikler av Herzen, som for eksempel "Den gamle verden og Russland", "Le peuple Russe et le socialisme", "Ends and Beginnings" osv., representerer en enkel utvikling av ideer og stemninger som var helt bestemt i perioden 1847-1852 år i verkene nevnt ovenfor.
I 1865 forlot Herzen England og dro på en lang reise gjennom Europa. På denne tiden tok han avstand fra de revolusjonære, spesielt fra de russiske radikalene. Herzen kranglet med Bakunin, som ba om ødeleggelse av staten, og skrev: "Folk kan ikke frigjøres i det ytre liv mer enn de blir frigjort innvendig." Disse ordene oppfattes som Herzens åndelige testamente.
Som de fleste russiske vestlige radikalere, gikk Herzen gjennom en periode med dyp lidenskap for hegelianismen i sin åndelige utvikling. Påvirkningen fra Hegel sees tydelig i artikkelserien "Amatørisme i vitenskapen" (1842-1843). Deres patos ligger i godkjenningen og tolkningen av hegeliansk dialektikk som et verktøy for erkjennelse og revolusjonær transformasjon av verden ("revolusjonens algebra"). Herzen fordømte på det kraftigste abstrakt idealisme innen filosofi og vitenskap for å være isolert fra det virkelige liv, for «apriorisme» og «spiritualisme».
Disse ideene ble videreutviklet i Herzens filosofiske hovedverk, Letters on the Study of Nature (1845–1846). For å fortsette kritikken av filosofisk idealisme, definerte Herzen naturen som en "tenkningens stamtavle", og så i ideen om at ren bare var en illusjon. For en materialistisk tenker er naturen et evig levende, «vandrende stoff», primært i forhold til kunnskapens dialektikk. I brevene underbygget Herzen, helt i hegelianismens ånd, konsekvent historiosentrisme: «verken menneskeheten eller naturen kan forstås uten historisk vesen», og i forståelsen av historiens betydning holdt han seg til prinsippene for historisk determinisme. Men i refleksjonene til avdøde Herzen viker den tidligere progressivismen for mye mer pessimistiske og kritiske vurderinger.
21. januar 1870 døde Alexander Ivanovich Herzen. Han ble gravlagt på Pere Lachaise kirkegård. Senere ble asken hans ført til Nice og gravlagt ved siden av graven til hans kone.

Bibliografi
1846 - Hvem har skylden?
1846 - Går forbi
1847 - Dr. Krupov
1848 - Tyvskjære
1851 - Skadet
1864 - Tragedie over et glass grogg
1868 - Fortid og tanker
1869 - Kjedsomhet for skyld

Skjermtilpasninger
1920 - Tyvskjære
1958 - Tyvende Magpie

Interessante fakta
Elizaveta Herzen, den 17 år gamle datteren til A. I. Herzen og N. A. Tuchkova-Ogareva, begikk selvmord på grunn av ulykkelig kjærlighet til en 44 år gammel franskmann i Firenze i desember 1875. Selvmord hadde en resonans, Dostojevskij skrev om det i essayet "To selvmord".