Bilder av hovedpersonene i komedien Thunderstorm. Tordenvær karakteristisk for bildet av Feklusha
Det var ikke for ingenting at Ostrovsky ga navnet sitt "Thunderstorm", fordi før folk var redde for elementene, assosierte de det med himmelens straff. Torden og lyn inspirerte overtroisk frykt og primitiv redsel. Forfatteren fortalte i sitt skuespill om innbyggerne i en provinsby, som er betinget delt inn i to grupper: "det mørke riket" - rike kjøpmenn som utnytter de fattige, og "ofre" - de som tolererer tyranners vilkårlighet. Egenskapene til heltene vil fortelle mer detaljert om menneskers liv. Stormen avslører de sanne følelsene til karakterene i stykket.
Kjennetegn ved Wild
Savel Prokofich Wild er en typisk småtyrann. Dette er en rik kjøpmann som ikke har noen rett. Han torturerte sine slektninger, på grunn av hans fornærmelser spredte husholdninger seg gjennom loft og skap. Kjøpmannen er frekk mot tjenerne, det er umulig å behage ham, han vil definitivt finne noe å klamre seg til. Du kan ikke tigge om lønn fra Wild, fordi han er veldig grådig. Savel Prokofich, en uvitende mann, en tilhenger av det patriarkalske systemet, ønsker ikke å kjenne den moderne verden. Kjøpmannens dumhet er bevist av samtalen hans med Kuligin, hvorfra det blir klart at Wild ikke vet, et tordenvær. Karakteriseringen av heltene i "det mørke riket" slutter dessverre ikke der.
Beskrivelse av Kabanikhi
Marfa Ignatievna Kabanova er legemliggjørelsen av den patriarkalske livsstilen. En rik kjøpmanns kone, en enke, hun insisterer hele tiden på å observere alle tradisjonene til forfedrene hennes og følger dem strengt. Villsvinet brakte alle til fortvilelse - det er nettopp dette karakteriseringen av heltene viser. «Tordenvær» er et skuespill som avslører skikkene i et patriarkalsk samfunn. En kvinne gir almisser til de fattige, går i kirken, men gir ikke liv til sine barn og svigerdatter. Heltinnen ønsket å opprettholde sin tidligere livsstil, så hun holdt familien i sjakk, lærte sønnen, datteren og svigerdatteren.
Kjennetegn på Katerina
I en patriarkalsk verden kan menneskelighet, tro på godhet bevares - dette vises også av heltenes egenskaper. «Thunderstorm» er et skuespill der det er en konfrontasjon mellom den nye og den gamle verden, bare karakterene i verket forsvarer sitt ståsted på ulike måter. Katerina husker gjerne barndommen sin, fordi hun vokste opp i kjærlighet og forståelse. Hun tilhører den patriarkalske verden, og til et visst punkt passet alt henne, til og med det faktum at foreldrene selv bestemte skjebnen hennes og ga henne i ekteskap. Men Katerina liker ikke rollen som den ydmykede svigerdatteren, hun forstår ikke hvordan man hele tiden kan leve i frykt og fangenskap.
Hovedpersonen i stykket endrer seg gradvis, en sterk personlighet våkner i henne, i stand til å ta sitt valg, som manifesterer seg i kjærlighet til Boris. Katerina ble drept av følget hennes, mangelen på håp presset henne til selvmord, fordi hun ikke kunne bo i Kabanikhi hjemmefengsel.
Holdningen til Kabanikhs barn til den patriarkalske verden
Barbara er en som ikke ønsker å leve i henhold til lovene i den patriarkalske verden, men hun kommer ikke til å åpent motsette seg morens vilje. Hun ble forkrøplet av huset til Kabanikha, fordi det var her jenta lærte å lyve, jukse, gjøre hva hun ville, men forsiktig skjule sporene etter ugjerningene hennes. For å vise noen personers evne til å tilpasse seg forskjellige forhold, skrev Ostrovsky skuespillet sitt. Et tordenvær (karakteriseringen av heltene viser hva slags slag Varvara påførte moren sin ved å rømme fra huset) førte alle til rent vann, under dårlig vær viste innbyggerne i byen sine virkelige ansikter.
Tikhon er en svak person, legemliggjørelsen av fullføringen av den patriarkalske livsstilen. Han elsker sin kone, men finner ikke styrken til å beskytte henne mot morens tyranni. Det var Kabanikha som presset ham til drukkenskap, ødela ham med sin moralisering. Tikhon støtter ikke den gamle ordenen, men han ser ingen grunn til å gå mot moren sin og sende hennes ord for døve ører. Først etter konens død bestemmer helten seg for å gjøre opprør mot Kabanikh, og anklage henne for Katerinas død. Å forstå verdensbildet til hver karakter og hans holdning til den patriarkalske verden tillater karakterisering av karakterene. «Thunderstorm» er et skuespill med en tragisk slutt, men tro på en bedre fremtid.
"Tordenvær", som du vet, presenterer oss for en idyll av det "mørke riket", som litt etter litt lyser opp oss med Ostrovskys talent. Menneskene du ser her bor på velsignede steder: byen står på bredden av Volga, helt i grøntområder; fra de bratte breddene kan man se fjerne rom dekket med landsbyer og åkre; en fruktbar sommerdag lokker til kysten, til luften, under åpen himmel, under denne brisen som blåser forfriskende fra Volga ... Og innbyggerne, som om de noen ganger går langs boulevarden over elven, selv om de allerede har sett ved utsikten over Volga; om kvelden sitter de på ruinene ved porten og driver fromme samtaler; men de tilbringer mer tid hjemme, gjør husarbeid, spiser, sover - de legger seg veldig tidlig, så det er vanskelig for en uvant person å tåle en så søvnig natt som de spør seg selv. Men hva skal de gjøre, hvordan ikke sove når de er mette? Livet deres flyter jevnt og fredelig, ingen verdens interesser forstyrrer dem, fordi de ikke når dem; kongedømmer kan kollapse, nye land åpne seg, jordens overflate kan endre seg som den vil, verden kan starte et nytt liv på nye prinsipper - innbyggerne i byen Kalinov vil eksistere for seg selv som før i fullstendig uvitenhet om resten av verden. Fra tid til annen vil et ubestemt rykte gå til dem om at Napoleon med to eller ti tunger reiser seg igjen eller at Antikrist er født; men selv dette tar de mer som en merkelig ting, som nyheten om at det er land der alle mennesker har hundehoder; de vil riste på hodet, uttrykke overraskelse over naturens underverk, og gå og ta en matbit ... Fra ungdommen viser de fortsatt en viss nysgjerrighet, men det er ingen steder for henne å få mat: informasjon kommer til dem, som hvis i det gamle Rus' fra pilegrimen Daniels tid *, bare fra vandrere, og til og med de som nå er noen få virkelige; man må nøye seg med de som «selv på grunn av sin svakhet ikke gikk langt, men hørte mye», som Feklusha i Tordenværet. Fra dem lærer bare innbyggerne i Kalinovo om hva som skjer i verden; ellers ville de tro at hele verden er den samme som deres Kalinov, og at det er absolutt umulig å leve annerledes enn dem. Men informasjonen rapportert av Feklushs er slik at de ikke er i stand til å inspirere et stort ønske om å bytte ut livet sitt med et annet.
Feklusha tilhører et patriotisk og svært konservativt parti; hun har det godt blant de fromme og naive kalinovitene: hun blir både æret og behandlet og forsynt med alt som er nødvendig; hun kan seriøst forsikre at selve syndene hennes kommer fra det faktum at hun er høyere enn andre dødelige: «vanlige mennesker», sier hun, «alle er flaue av én fiende, men for oss, fremmede mennesker, som det er seks for, til de tolv er tildelt, det er det. overvinn dem alle." Og de tror henne. Det er tydelig at det enkle selvoppholdelsesinstinktet burde få henne til å ikke si et godt ord om hva som gjøres i andre land. Og faktisk, hør på samtalene til kjøpmennene, borgerskapet, småbyråkrater i distriktets villmark - hvor mye fantastisk informasjon om de utro og skitne kongedømmene, hvor mange historier om de gangene folk ble brent og torturert, da røvere ranet byer , etc. , og hvor lite informasjon om det europeiske livet, om den beste livsstilen! Selv i det såkalte utdannede samfunnet, i det europeiserte folket, i mengden av entusiaster som beundret de nye parisiske gatene og Mabilen, finner du ikke nesten like mange respektable kjennere som skremmer sine lyttere med det faktum at ingen steder men Østerrike, i hele Europa, er det noen orden, og ingen rettferdighet kan finnes!... Alt dette fører til at Feklusha uttrykker så positivt: «bla-alepie, kjære, bla-alepie, vidunderlig skjønnhet! Hva kan jeg si, du bor i det lovede land!» Det går sikkert sånn, hvordan finne ut hva som gjøres i andre land. Lytt til Feklusha:
"De sier at det finnes slike land, kjære jente, hvor det ikke finnes ortodokse tsarer, og saltanerne styrer jorden. I det ene landet sitter den tyrkiske Saltan Mahnut på tronen, og i det andre perseren Saltan Mahnut; og de yter rettferdighet, kjære jente, over alle mennesker, og uansett hva de dømmer, er alt galt. Og de, kjære jente, kan ikke dømme en eneste sak rettferdig – en slik grense er satt for dem. Vi har en rettferdig lov, og de, min kjære, er urettferdige; at etter vår lov blir det slik, men ifølge deres er alt omvendt. Og alle deres dommere i deres land er også alle urettferdige; så til dem, kjære jente, og i forespørsler skriver de: "Døm meg, urettferdig døm!" Og så er det fortsatt landet, der alle menneskene med hundehoder.
"Hvorfor er det slik med hundene?" spør Glasha. «For utroskap,» svarer Feklusha kort, og vurderer eventuelle ytterligere forklaringer som overflødige. Men Glasha er glad for det også; i livets og tankens sløve monotoni er hun glad for å høre noe nytt og originalt. I hennes sjel våkner allerede tanken vagt, «at imidlertid mennesker lever og ikke liker oss; det er sikkert bedre med oss, men forresten, hvem vet! Vi har det tross alt ikke bra; men om de landene vet vi ennå ikke godt; du vil bare høre noe fra gode mennesker”... Og ønsket om å vite mer og mer solid sniker seg inn i sjelen. Dette er klart for oss fra Glashas ord om vandrerens avgang: «Her er noen andre land! Det er ingen mirakler i verden! Og vi sitter her, vi vet ingenting. Det er også bra at det er flinke folk; nei, nei, og du vil høre hva som skjer i den vide verden; ellers ville de ha dødd som idioter. Som du kan se, vekker ikke urettferdighet og utroskap i fremmede land redsel og harme hos Glasha; hun er kun interessert i ny informasjon, som for henne virker som noe mystisk - "mirakler", som hun sier det. Du ser at hun ikke er fornøyd med Feklushas forklaringer, som bare vekker i hennes anger for hennes uvitenhet. Hun er åpenbart halvveis til skepsis. Men hvor kan hun beholde mistilliten når den stadig undergraves av historier som Feklushins? Hvordan kan hun nå riktige konsepter, til og med bare rimelige spørsmål, når nysgjerrigheten hennes er låst i en slik sirkel, som er skissert rundt henne i byen Kalinovo? Dessuten, hvordan kunne hun tørre å la være å tro og spørre når eldre og bedre mennesker er så positivt trygge i overbevisningen om at begrepene og levemåten de har tatt i bruk er de beste i verden og at alt nytt kommer fra onde ånder? Det er forferdelig og vanskelig for enhver nykommer å forsøke å gå imot kravene og overbevisningene til denne mørke massen, forferdelig i sin naivitet og oppriktighet. Hun vil tross alt forbanne oss, hun vil løpe rundt som de med pesten, ikke av ondskap, ikke av kalkulasjoner, men av en dyp overbevisning om at vi er beslektet med Antikrist; det er bra hvis hun bare tror hun er gal og ler av henne ... Hun søker kunnskap, elsker å resonnere, men bare innenfor visse grenser, foreskrevet for henne av de grunnleggende konseptene der sinnet hennes blir forvirret.
Du kan formidle litt geografisk kunnskap til innbyggerne i Kalinov; men rør ikke ved det faktum at jorden står på tre hvaler og at det er jordens navle i Jerusalem – de vil ikke gi etter for deg, selv om de har samme klare oppfatning av jordens navle som de har av Litauen i Tordenværet. "Dette, min bror, hva er det?" spør en sivil en annen og peker på bildet. "Og dette er en litauisk ruin," svarer han. - Kamp! se! Hvordan vår kjempet med Litauen. "Hva er dette Litauen?" "Så hun er Litauen," svarer forklareren. "Og de sier, min bror, hun falt på oss fra himmelen," fortsetter den første; men det er ikke nok for hans samtalepartner å ha et slikt behov: «vel, s. himmelen så fra himmelen,” svarer han ... Så griper kvinnen inn i samtalen:“ snakk mer! Alle vet det fra himmelen; og der det var kamp med henne, ble hauger utøst der til minne. «Hva, broren min! Det er så sant!" utbryter spørren ganske fornøyd. Og etter det spør ham hva han synes om Litauen! Alle spørsmålene som stilles her av naturlig nysgjerrighet har et lignende resultat. Og dette er slett ikke fordi disse menneskene var dummere og dummere enn mange andre som vi møter i akademier og lærde samfunn. Nei, hele poenget er at ved sin posisjon, ved sitt liv under vilkårlighetens åk, har de alle vært vant til å se mangelen på ansvarlighet og meningsløshet og derfor synes det er vanskelig og til og med vågalt å vedvarende oppsøke rimelige grunner for hva som helst. Still et spørsmål – det kommer flere av dem; men hvis svaret er slik at «kanonen selv, og morteren selv», så tør de ikke lenger torturere videre og er ydmykt fornøyd med denne forklaringen. Hemmeligheten bak en slik likegyldighet til logikk ligger først og fremst i fraværet av noen logikk i livsforhold. Nøkkelen til dette mysteriet er gitt til oss, for eksempel av følgende linje av Diky i "Thunderstorm". Kuligin, som svar på sin frekkhet, sier: "Hvorfor, sir Savel Prokofich, vil du fornærme en ærlig mann?" Dikoy svarer:
Rapporter, eller noe, jeg skal gi deg! Jeg rapporterer ikke til noen som er viktigere enn deg. Jeg vil tenke sånn på deg, jeg tror det! For andre er du en ærlig person, men jeg tror at du er en røver - det er alt. Vil du høre det fra meg? Så hør! Jeg sier at raneren, og slutten. Hva skal du saksøke, eller hva, vil du være med meg? Så vit at du er en orm. Hvis jeg vil - vil jeg ha nåde, hvis jeg vil - vil jeg knuse.
Hvilke teoretiske resonnementer kan stå der. hvor livet er basert på slike prinsipper! Fraværet av noen lov, enhver logikk - det er loven og logikken i dette livet...
Ufrivillig vil du slutte å resonere her, når neven svarer på alle grunner, og til slutt forblir neven alltid rett ...
Dobrolyubov N.A. "En lysstråle i et mørkt rike"
Vandreren Feklusha er en mindre karakter, men samtidig en svært karakteristisk representant for «det mørke riket». Vandre og velsignede har alltid vært faste gjester i kjøpmannshus. For eksempel underholder Feklusha representanter for Kabanovs med forskjellige historier om oversjøiske land, og snakker om mennesker med hundehoder og herskere som "hva enn de dømmer, alt er galt." Men byen Kalinov Feklusha, tvert imot, roser, noe som er veldig hyggelig for innbyggerne. Feklushas sladder ser ut til å oppmuntre byfolks mørke uvitenhet. Alt uforståelig blir kritisert, og den provinsielle lille verdenen Kalinov snakkes bare om i superlativer.
Faktisk, i kjernen, er Feklusha bare en patetisk parodi på eldgamle vandrere, ved hjelp av hvilke nyheter og forskjellige legender ble spredt i antikken. Feklushas historier for Kabanova og Glasha, som jeg selvfølgelig ikke vet om bøker eller aviser, er rett og slett nødvendige for å tilfredsstille nysgjerrigheten, og dessuten er de med på å lyse opp en kjedelig provinsiell hverdag. Også for Kabanova, som er en hard vokter av den patriarkalske livsstilen, tjener alle disse "fortellingene" som bevis på riktigheten av livet hennes.
Bildet av Feklusha er farseaktig, og blir ofte brukt for å referere til en uvitende prut som elsker å spre forskjellige latterlige sladder.
Vandreren Feklusha er en svært betydningsfull karakter i stykket. Generelt var vandrere, velsignede og hellige dårer et vanlig tegn på kjøpmannshus. Ostrovsky nevnte dem ofte i verkene sine, men de var alltid karakterer utenfor scenen. Noen av dem vandret av religiøse grunner (samlet inn midler til bygging av templer, gikk for å tilbe helligdommer osv.).
etc.), andre - brukte generøsiteten til befolkningen til å hjelpe vandrerne og levde ganske enkelt et ledig liv, som eksisterte på bekostning av andre. Tro for slike mennesker var bare et påskudd, med deres historier om helligdommer og mirakler betalte de for husly og almisser. Ostrovsky likte ikke en slik hellig manifestasjon av religiøsitet, så han nevnte alltid vandrere og de velsignede i ironiske toner, karakteriserte miljøet eller en individuell karakter med deres hjelp. Først i Tordenværet tok forfatteren med seg en så typisk vandrer til scenen, noe som gjorde henne til en essensiell karakter, som deretter ble en av de mest kjente i det russiske komedierepertoaret.
Feklusha deltar ikke direkte i handlingen i stykket, men betydningen av bildet hennes blir ikke mindre av dette. For det første er hun den viktigste karakteren, ved hjelp av hvilken forfatteren karakteriserer situasjonen generelt og spesielt bildet av Kabanikha. For det andre spiller dialogen mellom Feklusha og Kabanikhi en svært viktig rolle i å forstå livsfilosofien til Kabanikhi, hennes tragiske følelse av sammenbruddet av den patriarkalske verden.
For første gang dukker Feklusha opp på scenen umiddelbart etter Kuligins uttalelse om den "grusomme moralen" i byen og før Kabanikhas utseende, og nådeløst sager barna hennes. Samtidig berømmer Feklusha hjertelig huset til Kabanovs for deres generøsitet, og bekrefter Kuligins ord om at Kabanikha bare er snill mot de fattige, og helt spiste hjemme.
Neste gang leseren møter Feklusha er allerede i Kabanovs hus. Hun råder jenta Glasha til å passe på den elendige kvinnen slik at hun ikke drar av seg noe. Glasha blir irritert, fordi alle tiggerne baktaler hverandre, og hun forstår folk godt og ser selv hvem man kan stole på. Når han samtidig lytter til Feklushas historier om andre land, der folk går med hundehoder «for utroskap», oppfatter Glasha genialt alt som sannheten. Dette bevises av det faktum at Kalinov er en lukket verden som ikke vet noe om andre land. Så begynner Feklusha å fortelle Kabanikha om Moskva og jernbanen. Vandreren forsikrer at ifølge alle tegnene kommer «endetidene». Folk maser, har det travelt et sted, og til og med tiden begynte å gå raskere, noe som betyr at verdens undergang ikke er langt unna. Galten lytter sympatisk til disse talene, og ut fra hennes replikker kan man vurdere at hun også er klar over det forestående sammenbruddet i hennes verden.
Takket være Ostrovskys skuespill har navnet Feklusha lenge blitt et kjent navn og betegner en person som sprer alle slags latterlige historier under dekke av fromt resonnement.
Hendelser i dramaet til A. N. Ostrovsky "Thunderstorm" utspiller seg på Volga-kysten, i den fiktive byen Kalinov. Verket gir en liste over karakterer og deres korte karakteristikker, men de er fortsatt ikke nok til å bedre forstå verdenen til hver karakter og avsløre konflikten i stykket som helhet. Det er ikke så mange hovedpersoner i Ostrovskys Tordenvær.
Katerina, en jente, hovedpersonen i stykket. Hun er ganske ung, hun ble giftet bort tidlig. Katya ble oppdratt nøyaktig i henhold til tradisjonene for husbygging: hovedegenskapene til en kone var respekt og lydighet mot mannen sin. Først prøvde Katya å elske Tikhon, men hun kunne ikke føle annet enn synd på ham. Samtidig prøvde jenta å støtte mannen sin, hjelpe ham og ikke bebreide ham. Katerina kan kalles den mest beskjedne, men samtidig den mektigste karakteren i Thunderstorm. Faktisk, utad, manifesteres ikke styrken til Katyas karakter. Ved første øyekast er denne jenta svak og stille, det ser ut til at hun lett blir ødelagt. Men det er ikke tilfelle i det hele tatt. Katerina er den eneste i familien som motstår Kabanikhs angrep. Den motsetter seg, og ignorerer dem ikke, som Barbara. Konflikten er mer av intern karakter. Tross alt er Kabanikha redd for at Katya kan påvirke sønnen hennes, hvoretter Tikhon ikke lenger vil adlyde morens vilje.
Katya vil fly, sammenligner seg ofte med en fugl. Hun kveles bokstavelig talt i det "mørke riket" Kalinov. Etter å ha forelsket seg i en besøkende ung mann, skapte Katya seg et ideelt bilde av kjærlighet og mulig frigjøring. Dessverre hadde ideene hennes lite med virkeligheten å gjøre. Jentas liv endte tragisk.
Ostrovsky i "Thunderstorm" gjør ikke bare Katerina til hovedpersonen. Bildet av Katya er i motsetning til bildet av Marfa Ignatievna. En kvinne som holder hele familien i frykt og spenning avtvinger ikke respekt. Galten er sterk og despotisk. Mest sannsynlig tok hun over "regjeringens tøyler" etter ektemannens død. Selv om det er mer sannsynlig at Kabanikha i ekteskapet ikke var preget av ydmykhet. Mest av alt fikk Katya, svigerdatteren, det fra henne. Det er Kabanikha som indirekte er ansvarlig for Katerinas død.
Varvara er datteren til Kabanikhi. Til tross for at hun har lært oppfinnsomhet og løgner opp gjennom årene, føler leseren fortsatt med henne. Barbara er en flink jente. Overraskende nok gjør svik og list henne ikke som resten av byen. Hun gjør som hun vil og lever som hun vil. Barbara er ikke redd for morens vrede, fordi hun ikke er en autoritet for henne.
Tikhon Kabanov lever fullt opp til navnet sitt. Han er stille, svak, lite iøynefallende. Tikhon kan ikke beskytte sin kone fra sin mor, siden han selv er under sterk innflytelse fra Kabanikh. Hans opprør ender opp med å bli det viktigste. Det er tross alt ordene, og ikke Varvaras flukt, som får leserne til å tenke på hele tragedien i situasjonen.
Forfatteren karakteriserer Kuligin som en selvlært mekaniker. Denne karakteren er en slags guide. I første akt ser det ut til at han tar oss med rundt i Kalinov, og snakker om sine skikker, om familiene som bor her, om den sosiale situasjonen. Kuligin ser ut til å vite alt om alle. Hans estimater av andre er svært nøyaktige. Kuligin selv er en snill person som er vant til å leve etter etablerte regler. Han drømmer stadig om det felles beste, om en evig mobil, om en lynavleder, om ærlig arbeid. Dessverre var ikke drømmene hans bestemt til å gå i oppfyllelse.
Diky har en kontorist, Curly. Denne karakteren er interessant fordi han ikke er redd for kjøpmannen og kan fortelle ham hva han synes om ham. Samtidig prøver Curly, akkurat som Wild, å finne en fordel i alt. Han kan beskrives som en enkel person.
Boris kommer til Kalinov på forretningsreise: han trenger snarest å forbedre forholdet til Diky, for bare i dette tilfellet vil han kunne motta pengene som er lovlig testamentert til ham. Imidlertid ønsker verken Boris eller Dikoy engang å se hverandre. I utgangspunktet ser Boris ut for lesere som Katya, ærlig og rettferdig. I de siste scenene blir dette tilbakevist: Boris er ikke i stand til å ta et seriøst skritt, ta ansvar, han løper rett og slett og lar Katya være i fred.
En av heltene i "Tordenværet" er en vandrer og en tjener. Feklusha og Glasha er vist som typiske innbyggere i byen Kalinov. Deres mørke og uvitenhet er virkelig fantastisk. Deres vurderinger er absurde, og deres syn er veldig snevert. Kvinner dømmer moral og moral etter noen perverterte, forvrengte konsepter. "Moskva er nå et sted for underholdning og spill, men det er et Indo-brøl i gatene, et stønn står. Hvorfor, mor Marfa Ignatievna, begynte de å utnytte den brennende slangen: alt, ser du, for hastighetens skyld "- dette er hvordan Feklusha snakker om fremgang og reformer, og kvinnen kaller bilen en "ildslang". Slike mennesker er fremmede for begrepet fremgang og kultur, fordi det er praktisk for dem å leve i en fiktiv begrenset verden av ro og regelmessighet.
Denne artikkelen gir en kort beskrivelse av heltene i stykket "Thunderstorm", for en dypere forståelse, anbefaler vi at du leser de tematiske artiklene om hver karakter av "Thunderstorm" på nettstedet vårt.
Kunstverk test
