hjem › Motor › Daniil Kharms: biografi og interessante fakta. Litterære og historiske notater om den unge teknikeren Kharms personlige liv

Daniil Kharms: biografi og interessante fakta. Litterære og historiske notater om den unge teknikeren Kharms personlige liv

Daniil Yuvachev ble født 17. desember (30) 1905 i St. Petersburg, i familien til Ivan Yuvachev, en tidligere sjøoffiser, et revolusjonært medlem av Folkets Vilje, forvist til Sakhalin og tok opp religiøs filosofi der. Faren til Kharms var en bekjent av Tsjekhov, Tolstoj og Voloshin.

Daniil studerte ved den privilegerte St. Petersburg tyske skolen Petrishule. I 1924 gikk han inn på Leningrad Electrical Technical School, men ble snart tvunget til å forlate den. I 1925 begynte han å skrive. I sin tidlige ungdom imiterte han den futuristiske poetikken til Khlebnikov og Kruchenykh. Så, i andre halvdel av 1920-tallet, forlot han overvekten av "zaumi" i versifisering.

Imidlertid var det pseudonymet "Kharms" med dens ambivalens (fra fransk "sjarm" - "sjarm, sjarm" og fra engelsk "harm" - "skade") som mest nøyaktig gjenspeilte essensen av forfatterens holdning til livet og kreativitet. Pseudonymet ble også nedfelt i det innledende spørreskjemaet til All-Russian Union of Poets, der Kharms ble akseptert i mars 1926 på grunnlag av de innsendte poetiske verkene, hvorav to ("An Incident on the Railway" og "The Poem of Peter Yashkin - en kommunist") ble publisert i unionens samlinger med små opplag. Bortsett fra dem, frem til slutten av 1980-tallet, ble bare ett "voksen" verk av Kharms publisert i USSR - diktet "Mary Comes Out, Bowing" (Sat. Day of Poetry, 1965).

Den tidlige Kharms var preget av "zaum" han sluttet seg til "Order of Brainiacs DSO" ledet av Alexander Tufanov. Siden 1926 har Kharms aktivt forsøkt å organisere kreftene til "venstre" forfattere og kunstnere i Leningrad, og skapte de kortvarige organisasjonene "Radix" og "Venstre flanke". Siden 1928 har Kharms skrevet for barnemagasinet Chizh (utgiverne ble arrestert i 1931). Samtidig ble han en av grunnleggerne av den avantgardistiske poetiske og kunstneriske gruppen "Union of Real Art" (OBERIU), som i 1928 holdt den berømte kvelden "Three Left Hours", der Kharms absurdistiske "stykke" " Elizabeth Bam» ble presentert. Senere, i sovjetisk journalistikk, ble verkene til OBERIU erklært "klassefiendens poesi", og siden 1932 opphørte faktisk aktivitetene til OBERIU i den forrige komposisjonen (som fortsatte en stund i uformell kommunikasjon).

Kharms ble arrestert i desember 1931, sammen med en rekke andre Oberiuts, anklaget for anti-sovjetiske aktiviteter (han ble også siktet for tekstene til verkene sine) og dømt 21. mars 1932 av OGPU-styret til tre år i kriminalomsorgsleire (begrepet "konsentrasjonsleir" ble brukt i setningsteksten). Som et resultat ble dommen erstattet av deportasjon (“minus 12”) 23. mai 1932, og dikteren dro til Kursk, hvor den deporterte A.I. Vvedensky allerede var lokalisert. Kharms bodde der fra våren til høsten 1932.

Når han kommer tilbake fra eksil, fortsetter Kharms å kommunisere med likesinnede og skriver en rekke bøker for barn å tjene til livets opphold. Etter publiseringen i 1937 i et barneblad av diktet "En mann kom ut av huset med et tau og en pose", som "siden har forsvunnet", ble ikke Kharms publisert på en stund, noe som satte ham og kona på randen av sult. Samtidig skriver han mange noveller, teaterskisser og dikt for voksne, som ikke ble publisert i løpet av hans levetid. I løpet av denne perioden ble syklusen av miniatyrer "Cases" og historien "The Old Woman" opprettet.

23. august 1941 ble han arrestert for defaitistiske følelser (basert på en fordømmelse av Antonina Oranzhireeva, en bekjent av Anna Akhmatova og en langvarig NKVD-agent). Spesielt ble Kharms anklaget for å ha sagt: «Hvis de gir meg et mobiliseringshefte, vil jeg slå sjefen i ansiktet og la dem skyte meg; men jeg vil ikke bruke uniform» og «Sovjetunionen tapte krigen på den første dagen, Leningrad vil nå enten bli beleiret og vi vil dø av sult, eller så vil de bombe den, uten å la steinen stå uforandret.» Kharms hevdet også at byen var minelagt, og ubevæpnede soldater ble sendt til fronten. For å unngå henrettelse lot han som galskap; Militærdomstolen bestemte, "basert på alvoret av forbrytelsen som ble begått," å holde Kharms på et psykiatrisk sykehus. Han døde under beleiringen av Leningrad, i den vanskeligste måneden når det gjelder antall sultedødsfall, på psykiatriavdelingen på sykehuset i Kresty-fengselet (Arsenal Embankment, 9).

Kharms-arkivet ble bevart av Yakov Druskin.

Kharms ble rehabilitert i 1956, men i lang tid ble hovedverkene hans ikke offisielt publisert i USSR. Fram til perestroikaens tid sirkulerte hans verk fra hånd til hånd i Samizdat, og ble også publisert i utlandet (med et stort antall forvrengninger og forkortelser).

Kharms er viden kjent som en barneforfatter ("Ivan Ivanovich Samovar", etc.), samt som forfatter av satirisk prosa. Kharms er feilaktig kreditert med forfatterskapet til en serie historiske anekdoter "Jolly Fellows" ("En gang Pushkin kledd ut som Gogol ..."), opprettet på 1970-tallet av redaksjonen til magasinet "Pioneer" i etterligning av Kharms (han faktisk eier en rekke parodiminiatyrer om Pushkin og Gogol). I tillegg, når du publiserer diktene "Plikh and Plyuch" er det ofte ikke indikert at dette er en forkortet oversettelse av arbeidet til Wilhelm Busch fra tysk.

Kharms absurdistiske verk har blitt publisert i Russland siden 1989.

(hentet fra Wikipedia)

Kharms Daniil (17.12.1905 – 02.02.1942) - russisk forfatter, poet. Han var medlem av Association of Real Art. I løpet av sin levetid var han kjent som forfatter av barneverk.

Opprinnelsen til litterær virksomhet

Forfatterens etternavn ved fødselen er Yuvachev. Daniil Ivanovich ble født i St. Petersburg. Faren hans var en revolusjonær, medlem av People's Will og en forfatter. Han kjente Leo Tolstoj, Anton Tsjekhov og andre. Han tjenestegjorde i eksil på Sakhalin, hvor han jobbet på en værstasjon. Etter eksil tjenestegjorde han i marinen, deretter som revisor. Moren hans var ti år yngre enn faren og ledet et krisesenter for tidligere fanger. Først studerte Daniil ved skolen i Petrishul, den eldste utdanningsinstitusjonen i St. Petersburg, deretter på den andre arbeiderskolen. I 1924 gikk han inn på Electrical Technical College, hvorfra han ble utvist to år senere.

Harms adopterte pseudonymet rundt 1922. Når det gjelder opprinnelsen til dette navnet, er konklusjonene til forskere forskjellige. Mange andre pseudonymer ble funnet i Kharms manuskripter. I 1926 ble han medlem av Union of Poets og begynte å lese dikt av forskjellige forfattere, inkludert hans egne verk. Å bli med i "Order of Brainiacs" har en tilsvarende innflytelse på arbeidet hans. Også inkludert i samfunnet av "platantrær", blant dem var A. Vvedensky, Y. Druskin og andre.

Barndomsbilde av Daniel, 1910

Kharms gjorde aktive forsøk på å forene poeter og kunstnere fra "venstre"-overtalelsen. Han organiserte slike foreninger som "Venstre flanke" og "Academy of Left Classics." I 1927 ble OBERIU-foreningen dannet. Oberiuts inkluderte N. Zabolotsky, B. Levin, I. Bakhterev og andre. Det største møtet med representanter, kalt "Three Left Hours", fant sted tidlig i 1928. Kharms skrev stykket «Elizabeth Bam» spesielt for denne kvelden.

Fungerer for barn

Under påvirkning av S. Marshak og B. Zhitkov vendte medlemmer av foreningen seg i 1927 til kreativitet for barn. Fram til slutten av 30-tallet jobbet Kharms med barnepublikasjoner "Hedgehog", "Cricket", etc. Han skrev historier, dikt, kom med gåter og morsomme kommentarer til tegninger. Selv om Oberiuts ikke likte å skrive barneverk, gikk Kharms, i motsetning til Vvedensky, til verket med fullt ansvar.
Kharms ble forfatter av ni barnebøker med illustrasjoner i 1928 - 1931, blant dem "Million", "Spill", "Teater". "The Naughty Jam" ble deretter underlagt et sensurforbud i ti år. I 1937 oversatte Daniil Ivanovich verket «Plikh and Plyukh» av V. Bush til russisk, og i 1940 skrev han boken «The Fox and the Hare».

Selvportrett av Kharms, 1924

Kharms liv på 30-tallet

I 1931 ble medlemmer av OBERIU anklaget for anti-sovjetiske følelser, Kharms ble eksilert til Kursk, hvor han bodde i flere måneder. Etter hjemkomsten fra eksil endres livet hans til det verre: foreningen går i oppløsning, færre og færre barneverk publiseres, og hans økonomiske situasjon blir mer komplisert.

På dette tidspunktet inntreffer også et vendepunkt i hans arbeid: Kharms går over til prosaverk og legger mer vekt på voksenlitteratur. Han skriver en serie historier "Cases", mange noveller, korte skisser. I løpet av forfatterens levetid ble de fleste av hans voksne verk ikke publisert. Fortsetter å være venner med tidligere Oberiuts. På møter diskuterer de sine nye kreasjoner og filosofiske problemer. Disse samtalene ble tatt opp av L. Lipavsky. I 1937 ble et barneforlag i St. Petersburg ødelagt.

Personlige liv

Daniel var gift to ganger. I 1928 giftet han seg med E. Rusakova. Etter Kharms dagbøker å dømme var familieforhold ganske komplekse. Han dedikerte mange av verkene sine fra andre halvdel av 20-tallet til sin første kone. Forbundet kollapset fire år senere. Senere ble Rusakova eksilert til Kolyma, hvor hun døde.

I 1934 giftet forfatteren seg med Marina Malich. De bodde sammen til han ble arrestert. Han dedikerte en del av arbeidet sitt til Malich, inkludert "Cases". Etter ektemannens død ble hun evakuert til Kaukasus. Derfra, etter den tyske okkupasjonen, tok tyskerne henne som ostarbeiter. I etterkrigstiden bodde hun i Europa og Amerika.

D. Kharms, 1938

Siste år og minne

I 1941 ble Kharms arrestert for såkalte «defaitistiske følelser». Forfatteren ble truet med henrettelse, men han forestilte seg psykisk sykdom. Retten sendte Kharms for behandling til sykehuset på Kresty. Daniil Ivanovich døde i en alder av 37 år under beleiringen. I februar 1942 døde det største antallet mennesker av sult i Leningrad. Kona ble først informert om at forfatteren var blitt fraktet til Novosibirsk. I 1960 ble Kharms fullstendig rehabilitert posthumt etter forespørsel fra søsteren.

I løpet av forfatterens levetid ble bare en liten del av verkene hans utgitt, spesielt for voksne, men det var mulig å bevare arkivet med manuskriptene hans. Kharms publikasjoner begynte å dukke opp i utlandet på 70-tallet. I USSR ble "Flight to Heaven" utgitt i 1988. På 90-tallet ble de innsamlede verkene til Kharms publisert, og nå publiseres verkene hans jevnlig av forlag.

En minneplakett ble plassert på Kharms hus i 2005, som viser et portrett av forfatteren, en linje fra diktet hans og en minneinnskrift. En asteroide og en gate i St. Petersburg ble oppkalt etter ham. Kharms litterære pris ble også opprettet. Verkene hans har blitt filmet mer enn tjue ganger fem filmer, både dokumentarer og spillefilmer, om Daniil Ivanovichs liv. I tillegg er teaterproduksjoner basert på verkene hans iscenesatt i russiske teatre: skuespill, ballett og opera.

Biografi

KHARMS, DANIIL IVANOVICH (ekte navn Yuvachev) (1905−1942), russisk poet, prosaforfatter, dramatiker. Født 17. desember (30) 1905 i St. Petersburg. Faren hans, som var en sjøoffiser stilt for retten i 1883 for medvirkning til Narodnaya Volya-terroren, tilbrakte fire år i isolasjon og mer enn ti år i hardt arbeid, hvor han tilsynelatende opplevde en religiøs konvertering: sammen med memoarbøkene Åtte år på Sakhalin (1901) og Shlisselburg festning (1907), ga han ut mystiske avhandlinger Between the World and the Monastery (1903), Secrets of the Kingdom of Heaven (1910), etc. Kharms mor, en adelskvinne, hadde ansvaret for et krisesenter for tidligere straffedømte kvinner i St. Petersburg på 1900-tallet. Kharms studerte ved St. Petersburgs privilegerte tyske skole (Peterschule), hvor han tilegnet seg grundige kunnskaper i tysk og engelsk. I 1924 gikk han inn på Leningrad Electrical Technical College, hvorfra han et år senere ble utvist på grunn av "dårlig oppmøte" og "inaktivitet i offentlige arbeider." Siden den gang viet han seg helt til å skrive og levde utelukkende av litterære inntekter. Den mangfoldige selvopplæringen som fulgte med skrivingen, med spesiell vekt på filosofi og psykologi, som hans dagbok viser, foregikk ekstremt intensivt.

Opprinnelig følte han i seg selv "poesiens kraft" og valgte poesi som sitt felt, hvis konsept ble bestemt av ham under påvirkning av poeten A. V. Tufanov (1877−1941), en beundrer og etterfølger av V. V. Khlebnikov, forfatter av boken To Zaumi (1924) og grunnleggeren (i mars 1925) av Zaumnikov-ordenen, hvis kjerne inkluderte Kharms, som tok for seg tittelen «Se på Zaumi» Gjennom Tufanov ble han nær A. Vvedensky, en elev av den mer ortodokse "Khlebnikovite"-poeten og beundrer av A. Kruchenykh I.G. Terentyev (1892−1937), skaperen av en rekke propagandaskuespill, inkludert den "aktualiserende" scenetilpasningen av The Inspector General, parodiert i The Twelve. Stoler av I. Ilf og E. Petrov. Kharms hadde et sterkt vennskap med Vvedensky, som noen ganger uten noen spesiell grunn tok rollen som Kharms mentor. Men retningen på kreativiteten deres, relatert til verbale søk, er fundamentalt forskjellig fra begynnelse til slutt: hos Vvedensky oppstår og forblir en didaktisk holdning, mens i Kharms dominerer en leken. Dette bevises av hans første kjente poetiske tekster: Kika med Koka, Vanka Vstanka, brudgommene sier at jorden ble oppfunnet og diktet Mikhail.

Vvedensky ga Kharms en ny krets av konstant kommunikasjon, og introduserte ham for vennene L. Lipavsky og Ya Druskin, uteksaminerte fra den filosofiske avdelingen ved Fakultet for samfunnsvitenskap, som nektet å gi avkall på læreren sin, den fremtredende russiske filosofen N. O. Lossky. utvist fra Sovjetunionen i 1922, og prøvde å utvikle ideene hans om personlig verdi og intuitiv kunnskap. Deres synspunkter påvirket absolutt Kharms’ verdenssyn; i mer enn 15 år var de Kharms’ første lyttere og kjennere under blokaden, Druskin reddet på mirakuløst vis.

Tilbake i 1922 grunnla Vvedensky, Lipavsky og Druskin en trippelallianse og begynte å kalle seg "platantrær"; i 1925 fikk de selskap av Kharms, som fra «zira zaumi» ble «plane-gazer» og raskt fikk skandaløs berømmelse i kretsene til avantgardeforfattere under hans nyoppfunnede pseudonym, som ble flertall av det engelske ordet «harm» - "ulykke". Deretter signerte han verkene sine for barn på andre måter (Charms, Shardam, etc.), men brukte aldri sitt eget etternavn. Pseudonymet ble også nedfelt i det innledende spørreskjemaet til All-Russian Union of Poets, der Kharms ble akseptert i mars 1926 på grunnlag av de innsendte poetiske verkene, hvorav to (An Incident on the Railway and Poem av Peter Yashkin, en kommunist) ble utgitt i unionens samlinger i små opplag. Bortsett fra dem, frem til slutten av 1980-tallet, ble bare ett "voksen" verk av Kharms publisert i USSR - diktet Maria kommer ut, tar en bue (lørdag Poetry Day, 1965).

Som medlem av den litterære foreningen fikk Kharms muligheten til å lese diktene hans, men benyttet seg av den bare én gang, i oktober 1926 – andre forsøk var forgjeves. Den lekende begynnelsen av diktene hans stimulerte dramatiseringen og sceneframføringen deres: i 1926 forberedte han sammen med Vvedensky en syntetisk forestilling av avantgarde-teatret "Radix" Min mor er helt i en klokke, men ting gikk ikke lenger enn til øving. Kharms møtte K. Malevich, og lederen av Suprematismen ga ham boken sin Gud vil ikke bli kastet av med inskripsjonen "Gå og stopp fremskritt." Kharms leste diktet hans On the Death of Kazimir Malevich ved en minnegudstjeneste for kunstneren i 1936. Kharms' tiltrekning til dramatisk form ble uttrykt i dialogiseringen av mange dikt (Temptation, Paw, Revenge, etc.), så vel som i skapelsen av Comedy of the City of St. Petersburg og det første overveiende prosaverket - et skuespill av Elizaveta Bam, presentert 24. januar 1928 på den eneste kvelden i "Union of Real Art" (OBERIU), som i tillegg til Kharms og Vvedensky, inkludert N. Zabolotsky, K. Vaginov og I. Bakhterev og som N. Oleinikov sluttet seg til - med ham utviklet Kharms en spesiell nærhet. Foreningen var ustabil, varte i mindre enn tre år (1927−1930), og Kharms aktive deltagelse i den var ganske ekstern, og påvirket ikke på noen måte hans kreative prinsipper. Karakteriseringen gitt til ham av Zabolotsky, kompilatoren av OBERIU-manifestet, er vag: "en poet og dramatiker hvis oppmerksomhet ikke er fokusert på en statisk figur, men på kollisjonen mellom en rekke objekter, på deres forhold." På slutten av 1927 organiserte Oleinikov og B. Zhitkov «Foreningen av forfattere av barnelitteratur» og inviterte Kharms til det; fra 1928 til 1941 samarbeidet han stadig i barnebladene "Pinnsvin", "Chizh", "Cricket" og "Oktyabryata", i løpet av denne tiden ga han ut rundt 20 barnebøker. Disse verkene er en naturlig utløper av Kharms sitt arbeid og gir et slags utløp for hans lekne element, men som hans dagbøker og brev vitner om, ble de skrevet utelukkende for å tjene penger (siden midten av 1930-tallet, mer enn magre) og forfatteren la dem ikke særlig vekt på. De ble publisert gjennom innsatsen til S. Ya Marshak, holdningen til ledende kritikere til dem, fra og med artikkelen i Pravda (1929) Against hack work in children's literature, var utvetydig. Dette er sannsynligvis grunnen til at pseudonymet stadig måtte varieres og endres. Avisen Smena betraktet hans upubliserte verk i april 1930 som "klassefiendens poesi" ble en forkynner for Kharms' arrestasjon på slutten av 1931, kvalifiseringen av hans litterære virksomhet som "subversivt arbeid" og "kontrarevolusjonært; aktivitet» og eksil til Kursk. I 1932 klarte han å returnere til Leningrad. Arten av arbeidet hans er i endring: poesi forsvinner i bakgrunnen og færre og færre dikt blir skrevet (de siste fullførte diktene dateres tilbake til begynnelsen av 1938), mens prosaverk (med unntak av historien Den gamle kvinnen, en skapelse av en liten sjanger) formerer seg og blir sykliske (hendelser, scener, etc. ). I stedet for den lyriske helten – en entertainer, hovedmann, visjonær og mirakelarbeider – dukker det opp en bevisst naiv forteller-observatør, upartisk til et punkt av kynisme. Fantasy og hverdagsgrotesk avslører den grusomme og vrangforestillingen absurditeten til "uattraktiv virkelighet" (fra dagbøker), og effekten av skremmende autentisitet skapes takket være den omhyggelige nøyaktigheten til detaljer, gester og verbale ansiktsuttrykk. I samklang med dagbokoppføringene ("min dødsdag har kommet," osv.), er de siste historiene (Riddere, Syndefallet, Innblanding, Rehabilitering) gjennomsyret av en følelse av fullstendig håpløshet, allmakten til vanvittig tyranni, grusomhet og vulgaritet. I august 1941 ble Kharms arrestert for «defaitistiske uttalelser». Kharms verk, selv de publiserte, forble i fullstendig glemsel til tidlig på 1960-tallet, da en samling av hans nøye utvalgte barnedikt, Game (1962), ble publisert. Etter dette prøvde de i omtrent 20 år å gi ham bildet av en munter eksentriker, en masseunderholder for barn, som var helt inkonsekvent med hans "voksne" verk. Siden 1978 har hans samlede verk, utarbeidet på grunnlag av lagrede manuskripter av M. Meilach og W. Erl, blitt publisert i Tyskland. På midten av 1990-tallet okkuperte Kharms plassen som en av hovedrepresentantene for russisk litterær litteratur på 1920–1930-tallet, i hovedsak i motsetning til sovjetisk litteratur. Kharms døde i Leningrad 2. februar 1942 - i varetekt, av utmattelse.

Daniil Ivanovich Kharms (Yuvachev), (30. desember 1905 - 2. februar 1942) - kjent poet og prosaforfatter, dramatiker og fantastisk barneforfatter. Han valgte et pseudonym for seg selv veldig tidlig og begynte å skrive tidlig. Han var en aktiv deltaker i Association of Real Art (OBERIU).r> Daniil Yuvachev ble født i St. Petersburg i familien til Ivan Yuvachev, en revolusjonær som ble eksilert til hardt arbeid, og Nadezhda Yuvacheva. Foreldrene var kjent med mange kjente forfattere på den tiden. p> 1915-1918 – videregående skole ved den tyske hovedskolen; 1922-1924 – Barne- og landlig arbeidsskole; 1924 - Leningrad elektriske tekniske høyskole; 1926 - utvisning; 5. mars 1928 - ekteskap med Esther Rusakova, dedikerte Kharms mange verk og dagbokoppføringer til henne i perioden fra 1925 til 1932. Forholdet var vanskelig, og i 1932 ble de skilt etter gjensidig samtykke. 1928 - 1941 - samarbeider aktivt med barneblader, skriver mange barneverk, samarbeider med Marshak; Han har skrevet mer enn 20 barnebøker. Den 16. juli 1934 gifter Kharms seg med Marina Malich og skiller seg ikke med henne før på slutten; 23. august 1941 - arrestasjon (falsk anklage for å spre "bakvaskende og defaitistiske følelser") basert på fordømmelsen av Antonina Oranzhireeva (NKVD-agent); Psykiatrisk klinikk "Kors" - for ikke å bli skutt, utgir forfatteren seg for galskap. p>

Han ble arrestert for andre gang og igjen sendt til et psykiatrisk sykehus r> Døde 2. februar 1942 av utmattelse under den forferdelige beleiringen av Leningrad. p>

Den 25. juli 1960, på forespørsel fra Kharms’ søster, ble saken hans gjennomgått, han ble selv funnet uskyldig og ble rehabilitert, og bøkene hans ble utgitt på nytt. p>

I dag kalles Kharms en av de mest avantgardistiske, ekstraordinære og paradoksale forfatterne på 1900-tallet. p>

Mengden av forfatterskap om Kharms de siste tiårene multipliserer bare antallet spørsmål både om de ulike kildene og egenskapene til hans verk, og om mange episoder av hans biografi. Kharms var og forblir et helt uforklarlig fenomen i russisk litteraturhistorie. Og frem til i dag forplikter ikke selv høyt respekterte forskere - filologer, historikere, litteraturkritikere som anser seg som eksperter på Kharms - å lage noen detaljert biografi om denne forfatteren. For å skrive hans "offisielle" litterære biografi, der de virkelige øyeblikkene i livet hans vil bli knyttet og koordinert med hovedstadiene i arbeidet hans, er det som mangler for øyeblikket ikke så mye fakta som deres motivasjoner. Og uten dette, biografien om en kreativ personlighet, ifølge filologen V. Sazhin, en forsker av D. Kharms 'tekster, "hvis den ikke blir til et oppdikt av biografens fantasi, så forblir det bare et notat eller en kronograf." Dessverre har forskerne ennå ikke tilstrekkelige data til å gå utover dette omfanget. Derfor gir denne artikkelen bare et sammendrag av biografien til Daniil Kharms, som indikerer velkjente fakta og de omstendighetene som krever enda mer dyptgående studier og avklaring.

Familie og forfedre

Biografien til Kharms' far, Ivan Pavlovich Yuvachev (1860-1940), er godt kjent for historikere av den såkalte "frigjøringsbevegelsen" i Russland. Han var sønn av en gulvpolerer ved Vinterpalasset, fikk navigatørutdanning ved den tekniske skolen til marineavdelingen i Kronstadt, og tjenestegjorde i flere år ved Svartehavet. Det er ukjent hvem eller hva som påvirket hans politiske synspunkter, men på begynnelsen av 1880-tallet viste han seg å være et likesinnet medlem av Narodnaya Volya og den berømte "Trial of the 14". 28. september 1884 I.P. Yuvachev ble dømt til døden ved henging, men dommen ble snart omgjort til 15 års hardt arbeid. Av denne perioden måtte domfelte tilbringe de første 4 årene i isolasjon i Peter og Paul-festningen, og deretter i Shlisselburg-festningen.

Her forvandlet han seg fra en militant ateist til en like ivrig forkjemper for kristendommen med en sterk dose mystikk. Ved Sakhalin-straffetjenesten I.P. Yuvachev jobbet i benlenker i to år, og deretter, tilsynelatende ved å bruke navigatørutdanningen, ga hans overordnede ham til å styre værstasjonen.

Uten å sone hele straffen ble I.P. Yuvachev løslatt i 1895, bodde i Vladivostok og omringet verden. Omstendighetene som et resultat av at han returnerte til St. Petersburg i 1899 er helt ukjente. Det er bare kjent at Yuvachev Sr. bestemte seg for å tjene i inspektoratet til sparebankledelsen for en stilling knyttet til konstante inspeksjonsreiser rundt i Russland. I løpet av flere år ga han den ene etter den andre ut de biografiske bøkene «Åtte år på Sakhalin» (St. Petersburg, 1901) og «Shlisselburg-festningen» (M., 1907). Fra pennen til det tidligere Narodnaya Volya-medlemmet kom også et betydelig antall forkynnelsesbrosjyrer (under pseudonymet I.P. Mirolyubov), der forfatteren tolker Den hellige skrift, fremmer god moral og ærbødighet for kirkens vedtekter.

I mellomtiden, klasser av I.P. Yuvachevs meteorologi og astronomi ble satt stor pris på. I 1903 ble han et tilsvarende medlem av Main Physical Observatory of the Academy of Sciences (i denne forbindelse er det verdt å minne om astronomen som ofte vises i Kharms tekster).

I april samme 1903 giftet I.P. Yuvachev seg med adelskvinne Nadezhda Ivanovna Kolyubakina (1876-1928). På den tiden hadde hun ansvaret for klesvasken i tilfluktsstedet til prinsessen av Oldenburg, og i årenes løp ble hun leder for hele etablissementet – et sted hvor kvinner løslatt fra fengsel fikk husly og arbeid. Hvordan Daniil Kharms foreldre møttes er ukjent. I januar året etter, 1904, fødte Nadezhda Ivanovna en sønn ved navn Pavel, men i februar døde han.

Den 17. desember (30) 1905 ble den andre sønnen født. På denne dagen skrev Ivan Pavlovich følgende oppføring i notatboken sin:

Det tredje punktet i denne oppføringen er "uklar" og er mest sannsynlig assosiert med det personlige avslaget til det tidligere Narodnaya Volya-medlemmet fra hans tidligere tro. Når det gjelder den bibelske profeten Daniel, vil han bli "den mest kjære" for Kharms.

Den 5. januar (18), 1906, ble gutten døpt i kirken til katedralen til den hellige jomfru Maria på tilfluktsstedet til prinsessen av Oldenburg (nå Konstantinogradskaya Street, på territoriet til Boiler-Turbine Institute). Tilsynelatende var fadderne Ivan Pavlovichs bror, Pyotr Pavlovich Yuvachev, og "datteren til provinssekretæren, jenta Natalia Ivanova Kolyubakina." Sistnevnte er eldstesøsteren til Nadezhda Ivanovna (1868-1942), en litteraturlærer og direktør for Tsarskoye Selo Mariinsky Women's Gymnasium. Der, i Tsarskoje Selo, bodde også morens yngre søster, Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), som den eldste, som ikke hadde noen familie. Disse tre kvinnene oppdro Daniel. Faren var stadig på farten på grunn av sine plikter og overvåket oppdragelsen ved korrespondanse med kona. Dessuten var tonen i brevene og instruksjonene hans strengere, jo mykere og mer ærbødig moren behandlet sønnen hennes. Fraværet av faren ble kompensert av hans skikk med å skrive brev med misunnelsesverdig hyppighet og regelmessighet, og dermed ble stemmen hans stadig hørt i familien. For lille Daniel skapte dette en ganske fantastisk effekt av synlig fravær med en konstant følelse av farens deltakelse i hans virkelige liv. Faren ble for Kharms et slags høyere vesen, respekt for som, som legender vitner om, ble legemliggjort, for eksempel i det faktum at sønnen inntil slutten av farens liv sto opp i hans nærvær og snakket med faren. kun mens du står. Det kan antas at den «gråhårede gamle mannen» med briller og med bok, som dukker opp i flere av Kharms’ tekster, nettopp ble inspirert av farens utseende. Det er utrolig at moren ikke bare ikke ble nedfelt på noen måte (med mulig unntak av ett dikt) i Kharms tekster, men selv hennes død i 1928 ble ikke nedtegnet i notatbøkene hans.

tidlige år

I 1915 gikk Daniil Yuvachev inn i den første klassen på en virkelig skole, som var en del av St. Peters hovedskole i Petrograd (Petershule). Årsakene til at foreldrene valgte akkurat denne skolen er ukjent. Uansett, her fikk den unge mannen gode kunnskaper i tysk og engelsk. Her var hans forkjærlighet for ulike bløff allerede tydelig (i denne alderen ble de oppfattet som morsomme barnespill). Den fremtidige forfatteren spilte hornet under leksjonene (det er ukjent hvor han fikk det fra), overtalte læreren til ikke å gi ham et dårlig karakter - "ikke for å fornærme den foreldreløse" - etc.

I løpet av de sultne årene av borgerkrigen dro Daniil og moren til slektningene hennes i Volga-regionen. Da hun kom tilbake til Petrograd, gikk moren på jobb som garderobehjelp ved Barachnaya-sykehuset oppkalt etter. S.P. Botkin, og her, på Mirgorodskaya, nr. 3/4, bodde familien til de flyttet til Nadezhdinskaya i 1925. Det var på dette sykehuset Kharms fikk sin første arbeidserfaring - fra 13. august 1920 til 15. august 1921 tjente han "som assistentmontør." Perioden fra 1917 til 1922 er kanskje den mest udokumenterte, og derfor har forskere den dag i dag ikke klart å fylle ut mange "blanke flekker" i biografien til Daniil Kharms.

Det er kjent at i september 1922, av en eller annen grunn, anså foreldrene sønnens opphold i Petrograd som ubeleilig og sendte ham til sin tante, N.I. Hun var fortsatt direktør, bare nå ble hennes tidligere gymsal kalt Den andre Detskoselsky Soviet Unified Labour School. Her fullførte Daniil sin videregående utdanning på to år og sommeren 1924 gikk han inn på Leningrad Electrical Technical School. Faren, som tjenestegjorde i finansavdelingen i Volkhovstroi, bidro til at arbeidsutvalget gikk i forbønn for sønnen hans, ellers ville den unge mannen av "ikke-proletarisk" opprinnelse ikke blitt tatt opp på den tekniske skolen. Men å studere ved den tekniske skolen var en belastning for unge Kharms, og allerede 13. februar 1926 ble han utvist derfra.

En forkjærlighet for fantasy, bløff og skriving, som det ble sagt, ble notert i den tidlige barndommen til den fremtidige forfatteren. I en alder av 14 år kompilerte Danya Yuvachev en notatbok med 7 tegninger (penn og blekk), hvis innhold fortsatt er et mysterium for forskere av Kharms arbeid. Men motivene som senere vil være til stede i hans hovedverk er allerede åpenbare i dem: astronomen, miraklet, hjulet osv. Allerede i ung alder merkes en tendens til kryptering, tilsløring av de direkte betydningene av objekter og fenomener, som var iboende i Kharms gjennom hele hans litterære liv.

Kallenavn

Kharms første kjente litterære tekst ble skrevet i 1922 og bærer signaturen DSN. Fra dette er det åpenbart at Daniil Yuvachev allerede på den tiden hadde valgt seg selv ikke bare skjebnen til en forfatter, men også et pseudonym: Daniil Kharms. I fremtiden vil han begynne å variere det på forskjellige måter og introdusere nye pseudonymer, og bringe deres totale antall til nesten tjue.

Det er flere versjoner om betydningen av det litterære navnet Kharms. Ifølge A. Alexandrov er det basert på det franske ordet charme – sjarm, fortryllelse. Men Daniils far, å dømme etter den overlevende informasjonen, visste om den provoserende negative betydningen av dette navnet: "I går fortalte pappa meg at så lenge jeg er Kharms, vil jeg bli hjemsøkt av behov" (oppføring i Kharms' notatbok datert 23. desember, 1936). Faktisk, ifølge memoarene til kunstneren A. Poret, forklarte Kharms henne at på engelsk betyr dette ordet ulykke (bokstavelig talt "skade" - "ulykke"). Imidlertid hadde Kharms alltid en tendens til å skjule (eller uskarpe) den direkte betydningen av ord, handlinger, handlinger, slik at du kan se etter dekoding av pseudonymet hans på andre språk.

Først av alt er dette sanskrit Dharma - "religiøs plikt" og dens oppfyllelse, "rettferdighet", "fromhet". Kharms kunne ha visst fra sin far at han avbildet pseudonymet Mirolyubov, som hans forkynnende bøker og artikler ble publisert under, med to ord skrevet på hebraisk: «fred» og «kjærlighet». I analogi med dette (og fra hans egne hebraiske studier) kunne Kharms assosiere sitt pseudonym med ordet hrm (herem), som betyr ekskommunikasjon (fra synagogen), forbud, ødeleggelse. Med tanke på disse betydningene ser advarselen (forsiktig) ovenfor fra en far til sønnen ganske logisk ut.

Det bør også tas i betraktning at fra en ung alder var Kharms interessert i mytologien, historien og litteraturen til det gamle Egypt. Spor av denne interessen vil senere dukke opp i overflod og på en unik måte i hans arbeider, og de tidligste bevisene er merkbare allerede i de ovennevnte tegningene fra 1919 og spesielt i tegningen fra 1924, som viser en bestemt person med bildeteksten: " Den der." Dette er en av de viktigste egyptiske gudene, visdommens og skriftens gud, som grekerne senere identifiserte med Hermes Trismegistus, bæreren av den hemmelige kunnskapen til alle generasjoner av magikere. Transformasjonene som Kharms ga til pseudonymet hans helt fra begynnelsen av arbeidet hans minner om magiske manipulasjoner, som ifølge magiens kanoner er nødvendige for at den sanne betydningen av navnet skal forbli en hemmelighet for de uinnvidde. Dermed ble den beskyttet mot negative påvirkninger.

"Kinask skue"

Snart ble en like mystisk del lagt til det litterære navnet Daniil Kharms: "platantreet" eller ganske enkelt "platantreet".

I begynnelsen av 1925 møtte Kharms (det er ukjent under hvilke omstendigheter) poeten A.V. Tufanov (1877-1941), en beundrer og etterfølger av V.V. Khlebnikov, forfatter av boken "To Zaumi" (1924). Tufanov i mars 1925 grunnla "Order of the DSO Zaumi", som kjernen inkluderte Kharms, som tok tittelen "Se Zaumi".

Gjennom Tufanov ble Kharms nær A.I. Vvedensky (1907–1941), en elev av den mer ortodokse «Khlebnikovite»-poeten I.G. Terentyev (1892–1937), skaperen av en rekke propagandaskuespill, inkludert den «aktualiserende» scenetilpasningen av «The Inspector General», parodierte i. "De tolv stolene" av I. Ilf og E. Petrov.

Tufanovs ideer om en spesiell "oppfatning av rom og tid" og som et resultat et spesielt språk som moderne litteratur skulle snakke, var nær Kharms helt fra begynnelsen og hadde en sterk innflytelse på ham. I løpet av dette året dannet Kharms to notatbøker med dikt, som han presenterte 9. oktober 1925 sammen med en søknad om opptak til Leningrad-avdelingen av den all-russiske dikterforeningen. Den 26. mars 1926 ble poeten Daniil Kharms (Yuvachev) tatt opp i det. Blant disse diktene finnes ofte følgende signatur: fly tre

Dette ordet ble laget av Vvedensky, som i 1922 grunnla den vennlige foreningen av "platantrær" sammen med sine tidligere klassekamerater ved L. Lentovskaya gymnasium (Petrograd 10. Arbeiderskole) Ya (1902-1980) og L.S. Lipavsky (1904-1941). Og de, som fikk en utmerket utdannelse og var utsatt for mystisk filosofering og litterær kreativitet, hadde en tendens til å unngå direkte og entydige formuleringer og navn. Ingen av dem har noen gang tydet betydningen av ordet "platantre". Derfor kan man bare gjette: betyr dette ordet åndelig rang, går det tilbake til den slaviske roten "å skape" osv. etc. Det viktigste er at Kharms, etter å ha møtt disse menneskene i midten av 1925, fikk venner som forble hans nærmeste intellektuelle og kreative likesinnede til slutten av livet. L. Lipavsky (under pseudonymet L. Savelyev) og A. Vvedensky vil jobbe sammen med Kharms i barneblader. På 1930-tallet ville Y. Druskin forbli Kharms siste samtalepartner og åndelig nære person. Han vil også beskytte forfatterens arkiv mot ødeleggelse.

Kharms, som en ekstraordinær kreativ personlighet, begynte raskt å føle seg tynget av Tufanovs læretid: han ønsket bredere aktiviteter, både kreativt og sosialt. Dette er nøyaktig hvordan forskere forklarer hans avgang fra Tufanov, organisasjonen til venstreflanken, den gang kalt venstreflanken, og til slutt grunnleggelsen av "Academy of Left Classics." Hver gang var det en organisasjon der folk med ulike kreative interesser absolutt deltok: kunstnere, musikere, dramatiske kunstnere, filmskapere, dansere og, selvfølgelig, forfattere.

I 1926 ble Radix Theatre dannet i Leningrad. Stykket «My Mother Is Covered in Watches», satt sammen av verk av Kharms og Vvedensky, er valgt til produksjonen. Det skulle være en syntetisk forestilling med elementer av drama, sirkus, dans og maleri. Men ting gikk ikke lenger enn til øvelsene til stykket. Det ble besluttet å be om plass til troppens øvinger ved Institute of Artistic Culture (INHUK), fra lederen, den berømte kunstneren K. Malevich. Så i oktober 1926 møtte Kharms K. Malevich, og i desember samme år gikk kunstneren med på å bli med i den neste alliansen av venstreorienterte styrker, unnfanget av Kharms. Bevis på Malevichs vennlige følelser forble hans dedikerende inskripsjon til Kharms på boken hans "Gud vil ikke bli kastet av" (Vitebsk, 1922): "Gå og stopp fremdriften."

For første gang i en skandaløs sammenheng dukket navnet til Kharms opp på sidene til pressen etter hans tale 28. mars 1927 på et møte i den litterære kretsen til Høyere kunsthistoriekurs ved Statens kunsthistoriske institutt. 3. april kom et svar på denne talen: «... på den tredje dagen var møtet i den litterære kretsen... av voldelig karakter. Platantrærne kom og leste poesi. Alt gikk bra. Og bare av og til lo eller spøkte de forsamlede elevene med lav stemme. Noen klapper til og med i hendene. Gi en dåre fingeren, og han vil le. "Chinari" bestemte at suksess var garantert. "Chinar" Kharms, etter å ha lest flere av diktene hans, bestemte seg for å spørre hvilken effekt de hadde på publikum.

"Chinari" ble fornærmet og krevde at Berlin ble fjernet fra møtet. Møtet protesterte enstemmig.

Så, mens han klatret opp på en stol, løftet "Chinar" Kharms, et medlem av Union of Poets, hånden bevæpnet med en pinne oppover med en "storslått" gest, og erklærte:

Jeg leser ikke i stall og bordeller!

Studenter protesterte kategorisk mot slike hooligan-angrep fra personer som opptrådte som offisielle representanter for den litterære organisasjonen på studentmøter. De krever fra Union of Poets ekskludering av Kharms, og tror at i en lovlig sovjetisk organisasjon er det ikke plass for de som på et overfylt møte tør å sammenligne et sovjetisk universitet med et bordell og staller.»

Kharms trakk ikke tilbake ordene sine i uttalelsen han skrev sammen med Vvedensky til dikterforbundet. Han forklarte at han vurderte opptredenen hans til å samsvare med mottakelsen han fikk, og beskrivelsen han ga publikum som en karakter.

Etter Kharms' berømte opptredener å dømme, nøt han den kraftige aktiviteten på scenen, han ble ikke skremt, men heller provosert av publikums reaksjon på hans ekstravagante tekster og ofte sjokkerende opptredener. Naturligvis ble elementet av provokasjon bevisst innlemmet av Kharms i hans oppførsel. Men i disse årene ble det ansett som normen for kunstnerisk liv. Talestilen til imagistene, gårsdagens futurister, og til og med Mayakovsky i dag ville bli kalt det fasjonable ordet "smarter", og da var det rettet mot å tiltrekke seg oppmerksomheten til publikum, "overgå" litterære konkurrenter og skape skandaløs berømmelse for seg selv .

OBERIUTs

I 1927 inviterte direktøren for House of Press, V.P. Baskakov, Academy of Left Classics til å bli en del av huset og opptre på en stor kveld, og satte betingelsen: å fjerne ordet "venstre" fra navnet. Tilsynelatende sto ikke Kharms og Vvedensky egentlig for noe spesielt navn, så "Union of Real Art" ble umiddelbart oppfunnet, som, når den ble forkortet (i samsvar med Kharms' fokus på et spill med direkte gjenkjennelse og navn), ble forvandlet til OBERIU . Dessuten ble bokstaven "u" lagt til forkortelsen, som de sier nå, "for moro skyld", som tydeligst demonstrerer essensen av det kreative verdensbildet til gruppemedlemmene.

Datoen for dannelsen av OBERIU anses å være 24. januar 1928, da "Three Left Hours"-kvelden fant sted i Leningrad Press House. Det var der Oberiuts først kunngjorde dannelsen av en gruppe som representerte en "avdeling av venstreorientert kunst." Den litterære delen av OBERIU inkluderte I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, forfatter B. Levin. Så endret sammensetningen av gruppen: etter at Vaginov dro, ble Yu Vladimirov og N. Tyuvelev med. N. Oleinikov, E. Shvarts, samt kunstnerne K. Malevich og P. Filonov var nær Oberiuts.

Samtidig ble det første (og siste) manifestet til den nye litterære foreningen utgitt, som erklærte avvisningen av tradisjonelle former for poesi og skisserte Oberiuts syn på ulike typer kunst. Der ble det også uttalt at gruppemedlemmenes estetiske preferanser er innen avantgardekunst.

På slutten av 1920-tallet prøvde Oberiuts å vende tilbake til noen tradisjoner innen russisk modernisme, spesielt futurisme, og beriket dem med groteskhet og alogisme. I strid med den «sosialistiske realismen» som ble implantert i kunsten, dyrket de poetikken til det absurde, og forutså den europeiske litteraturen om det absurde med minst to tiår.

Det er ingen tilfeldighet at poetikken til Oberiuts var basert på deres forståelse av ordet «virkelighet». OBERIU-erklæringen sa: «Kanskje du vil hevde at historiene våre er «uvirkelige» og «ulogiske»? Hvem sa at «hverdagslogikk» kreves for kunst? Vi er overrasket over skjønnheten til kvinnen som er malt, til tross for at kunstneren, i motsetning til anatomisk logikk, vridd heltinnens skulderblad og flyttet henne til siden. Kunst har sin egen logikk, og den ødelegger ikke emnet, men hjelper til med å forstå det.»

"Ekte kunst," skrev Kharms, "står blant den første virkeligheten, den skaper verden og er dens første refleksjon." I denne kunstforståelsen var Oberiuts «arvinger» av futuristene, som også hevdet at kunst eksisterer utenfor hverdagen og bruken. Futurisme er assosiert med Oberiut-eksentrisitet og paradoks, så vel som anti-estetisk sjokkerende, som ble fullt manifestert under offentlige taler.

Kvelden «Three Left Hours», som markerer historien til OBERIU (veldig, veldig kort), var kanskje Kharms' fordelsforestilling. I den første delen leste han poesi, stående på lokket til et enormt lakkert skap, og i den andre ble skuespillet hans "Elizabeth Bam" satt opp. Den ødeleggende artikkelen av L. Lesnaya er fortsatt en påminnelse om denne hendelsen, og hjelper til med å forestille seg kveldens atmosfære.

I 1928-29 fant Oberiut-forestillinger sted overalt: i Circle of Friends of Chamber Music, i studenthybler, i militære enheter, i klubber, i teatre og til og med i fengsel. Det var plakater i salen med absurdistiske inskripsjoner: "Kunst er et skap", "Vi er ikke pies", "2x2=5", og av en eller annen grunn deltok en tryllekunstner og en ballerina på konsertene.

Den kjente filmdramatikeren og regissøren K.B. Mints, som kort samarbeidet i den kinematografiske delen av OBERIU, husket noen av de sjokkerende handlingene til "Uniification":

"1928. Nevsky Avenue. Søndag ettermiddag. Det er ingen trengsel på fortauet. Og plutselig var det skarpe bilhorn, som om en full sjåfør hadde skrudd av fortauet rett inn i folkemengden. Revelers spredte seg i forskjellige retninger. Men det var ingen bil. En liten gruppe svært unge mennesker gikk langs det tomme fortauet. Blant dem skilte seg ut den høyeste, ranke, med et veldig alvorlig ansikt og med en stokk toppet med et gammelt bilhorn med en svart gummipære. Han gikk rolig med røykepipe i tennene, i korte bukser med knapper under knærne, i grå ullstrømper og svarte støvler. I rutete jakke. Nakken hennes ble støttet av en snøhvit hard krage med en silkesløyfe til barn. Den unge mannens hode var dekorert med en hette med "eselører" laget av stoff. Dette var den allerede legendariske Daniil Kharms! Han er Charms! Shardam! Ja Bash! Dandam! Forfatter Kolpakov! Karl Ivanovich Shusterman! Ivan Toporyshkin, Anatoly Sushko, Harmonius og andre ..."

Mints K. Oberiuts // Litteraturspørsmål 2001. - Nr. 1

Fungerer for barn

På slutten av 1927 organiserte N. Oleinikov og B. Zhitkov «Foreningen av forfattere av barnelitteratur» og inviterte sine Oberiut-venner, inkludert Kharms, til det. Fra 1928 til 1941 samarbeidet D. Kharms stadig i barnebladene "Hedgehog" (et månedlig magasin), "Chizh" (et ekstremt interessant magasin), "Cricket" og "Oktyabryata". I løpet av denne tiden ga han ut rundt 20 barnebøker.

Mange publikasjoner om Kharms sier at barneverk var en slags "sanitærhandel" for forfatteren og ble skrevet utelukkende for å tjene penger (siden midten av 1930-tallet, mer enn mager). Det faktum at Kharms selv la svært liten vekt på sine barns verk, beviser hans dagbøker og brev. Men man kan ikke unngå å innrømme at dikt for barn er en naturlig gren av forfatterens kreativitet og gir et unikt utløp for hans favorittlekeelement. Legger et barn spesiell vekt på lek? Til tross for det lille antallet, har Kharms barnedikt fortsatt status som en spesiell, unik side i historien til russiskspråklig barnelitteratur. De ble publisert gjennom innsatsen til S.Ya og N. Oleinikov. Holdningen til ledende kritikere til dem, som startet med artikkelen i Pravda (1929) «Mot hackerarbeid i barnelitteraturen» var utvetydig. Dette er sannsynligvis grunnen til at pseudonymet stadig måtte varieres og endres.

Etter vår mening er en slik karakterisering av Kharms barneverk absolutt urettferdig. Mer enn én generasjon unge lesere var oppslukt av diktene hans "En mann kom ut av huset", "Ivan Ivanovich Samovar", "Spillet" og andre. Og Kharms selv ville aldri ha tillatt «hackwork» i litteratur for barn. Barneverk var hans "telefonkort". På et tidspunkt skapte de faktisk hans litterære navn: i løpet av Daniil Kharms liv var det tross alt ingen som visste at han i 1927-1930 skrev mye mer "voksne" ting, men bortsett fra to flyktige publikasjoner i kollektive samlinger, ingenting alvorlig ble publisert Slik gikk det ikke.

Esther

Imidlertid, mye mer enn mangelen på publikasjoner, var Kharms i disse årene bekymret for forholdet til sin kone. Også her er mye uklart for biografer.

Kharms første kone var Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Hun var datter av Alexander Ivanovich Ioselevich (1872-1934), som emigrerte i 1905 under de jødiske pogromene fra Taganrog til Argentina, og deretter flyttet til Frankrike, til Marseille (her ble Esther født). Anarko-kommunisten A. I. Rusakov deltok i en protestdemonstrasjon mot intervensjonen i Sovjet-Russland i 1918. For dette ble han deportert til hjemlandet og i 1919 ankom han Petrograd.

Rusakov-familien var venner med mange forfattere: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Mannen til en av Rusakovs døtre, Lyubov, var en berømt trotskist, medlem av Komintern V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). I 1936 ville Esther bli arrestert nettopp for samarbeid med Victor Serge og dømt til 5 år i leirene; 27. mai 1937 ble hun sendt med konvoi til Nagaevo-bukten i SEVVOSTOKLAG.

Kharms møtte Esther i 1925. På dette tidspunktet, til tross for sin unge alder, var hun allerede gift (fra Kharms dagbokoppføringer og poetiske verk kan det bedømmes at navnet til Esthers første ektemann var Mikhail). Etter å ha skilt seg fra sin første ektemann, giftet Esther seg med Kharms i 1925 og flyttet inn hos ham, men nå og da "rømte" hun til foreldrene, frem til den offisielle skilsmissen i 1932. Det var en smertefull affære for begge.

For Kharms, i alle fall, begynte plagene nesten umiddelbart etter ekteskapet hans, og i juli 1928, da berømmelse og suksess innen barnelitteratur kom til ham, om enn noe skandaløst, skrev han i notatboken sin:

Samtidig (eller på grunn av dette?) vil Esther Rusakova forbli Kharms mest levende kvinnelige inntrykk resten av livet, og han vil måle alle de andre kvinnene som skjebnen bringer ham sammen med kun ved Esther.

I mars 1929 ble Kharms ekskludert fra Dikterforbundet på grunn av manglende betaling av medlemskontingenter, men i 1934 ville han uten problemer bli tatt opp i Union of Sovjet Writers (medlemskort nr. 2330).

Slutten på OBERIU og den første arrestasjonen

Den virkelige katastrofen for OBERIU kom våren 1930. Det var assosiert med Kharms opptreden med venner i studenthybelen ved Leningrad University. Leningrad ungdomsavis Smena reagerte på denne talen, der en artikkel av L. Nilvich dukket opp med en bitende tittel: "Reaksjonær sjonglering (om en utflukt med litterære hooligans)":

Etter slike aggressive angrep kunne ikke OBERIU eksistere lenge. I noen tid gikk de mest aktive medlemmene av gruppen - Kharms, Vvedensky, Levin - inn på barnelitteraturfeltet. Her spilte N. Oleinikov en stor rolle, som, selv om han ikke formelt var medlem av OBERIU, var kreativt nær forbundet. Med begynnelsen av den ideologiske forfølgelsen på 1930-tallet ble tekster for barn det eneste publiserte verk av Kharms og andre Oberiuts.

De var imidlertid ikke lenge i denne nisjen heller. Absurdienes frie kunstneriske holdning og deres manglende evne til å passe inn i kontrollerte rammer kunne ikke annet enn å vekke misnøye hos myndighetene. Etter de skarpe responsene på deres offentlige taler, fant en "diskusjon om barnelitteratur" sted i pressen, der K. Chukovsky, S. Marshak og andre "ideologisk hemningsløse" forfattere, inkludert unge forfattere fra barneutgaven av Lengiz, var alvorlig. kritisert. Etter dette opphørte Oberiut-gruppen å eksistere som forening.

Den 10. desember 1931 ble Kharms, Vvedensky og noen andre redaksjoner arrestert.

Det Kharms sa om verkene sine under etterforskningen, kunne han ha sagt blant vennene sine. Det som var fantastisk her var bare omstendighetene på stedet og den ekstreme oppriktigheten som forfatteren karakteriserte sitt "antisovjetiske" verk med.

Han ble dømt til tre år i leirene, men terminen ble erstattet av en kort eksil. Kharms valgte Kursk som sitt bosted og ble der (sammen med den tilsvarende dømte A. Vvedensky) i andre halvdel av 1932.

1930-tallet

På slutten av 1932 klarte Kharms å returnere til Leningrad. Arten av hans arbeid er i endring: poesi trekker seg tilbake i bakgrunnen og færre og færre dikt blir skrevet (de siste fullførte diktene dateres tilbake til begynnelsen av 1938), mens prosaverk (med unntak av historien "Den gamle kvinnen", en skapelse av en liten sjanger) formerer seg og blir syklisk ("Cases", "Scener", etc.). I stedet for den lyriske helten – en entertainer, hovedmann, visjonær og mirakelarbeider – dukker det opp en bevisst naiv forteller-observatør, upartisk til et punkt av kynisme. Fantasy og hverdagsgrotesk avslører den grusomme og vrangforestillingen absurditeten til "uattraktiv virkelighet" (fra dagbøker), og effekten av skremmende autentisitet skapes av forfatteren takket være den omhyggelige nøyaktigheten av detaljer, gester og verbale ansiktsuttrykk til karakterene. I samklang med dagbokoppføringene ("min dødsdag har kommet", etc.) høres de siste historiene ("Riddere", "Falling", "Interferens", "Rehabilitering"). De er gjennomsyret av en følelse av fullstendig håpløshet, allmakten til vanvittig tyranni, grusomhet og vulgaritet.

Da han kom tilbake til Leningrad, gjenopptar Kharms vennlig kommunikasjon med tidligere Oberiuts. "Vi møttes regelmessig - tre til fem ganger i måneden," minnet Ya Druskin, "for det meste hos Lipavskys, eller hjemme hos meg." Møtene deres er en bevisst dyrket form for endeløs filosofisk, estetisk og etisk dialog. Her avviste de kategorisk å argumentere og forsvare sitt synspunkt som det eneste riktige. Dette ble bestemt ikke så mye av etikk som av ontologi: i følge samtalepartnerne er det ingen endelig sannhet i den jordiske verden, det kan ikke være ubetinget rettighet av en i forhold til en annen: alt er mobilt, foranderlig og multivariabelt. Derav deres skepsis til vitenskap som hevder å være ubetinget sann, spesielt de eksakte vitenskapene. Ekkoer av denne posisjonen, i likhet med sjangeren dialog i seg selv, finnes i overflod i Kharms verker og inneholder de ovennevnte holdningene. I 1933-1934 ble samtaler med tidligere Oberiuts tatt opp av forfatteren L. Lipavsky og kompilerte boken "Conversations", som ikke ble utgitt i Kharms levetid. Dessuten ble den kollektive samlingen til Oberiuts "The Bath of Archimedes" ikke publisert i løpet av forfatternes levetid.

I 1934 døde K. Vaginov. I 1936 giftet A. Vvedensky seg med en Kharkov-kvinne og gikk for å bo hos henne. Den 3. juli 1937, etter Kirov-drapssaken, ble N. Oleinikov arrestert, og 24. november ble N. Oleinikov skutt. 1938 - N. Zabolotsky ble arrestert og forvist til Gulag. Venner forsvant én etter én.

I mellomtiden, i atmosfæren av generell frykt i andre halvdel av 1930-tallet, fortsatte Kharms å jobbe ikke mindre intensivt enn før i barnemagasiner, og multipliserte pseudonymene sine under de gjenværende upubliserte "voksne" verkene. Han signerte barnas verk med pseudonymene Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin og andre, og brukte aldri hans virkelige etternavn.

Det er umulig å ikke legge merke til at resten av Kharms venner, akkurat som ham, som jobbet intensivt i en rekke sjangre: poesi, prosa, drama, essays, filosofiske avhandlinger, ikke så noe de skrev på trykk. Men ingen av dem har et notat til refleksjon rundt denne saken. Det er ikke det at de ikke ønsket å se verkene deres publisert. Det er bare at hensikten med å skrive var seg selv, selve ytringshandlingen og i beste fall reaksjonen til den nærmeste vennekretsen. Kreativitetens formålsløshet er kanskje den beste definisjonen på hva Kharms (og hans likesinnede) gjorde i litteraturen på 1930-tallet.

I løpet av de samme årene samlet Kharms flere samlinger av tidligere skrevne verk. I tillegg til de som er publisert i de postume samlede verkene til Kharms, inneholder arkivet hans ytterligere to samlinger satt sammen fra tidligere skrevne tekster. De er litt like i sammensetningen, men skiller seg likevel fra hverandre. Det mest interessante med disse samlingene er at mange av dem har et tallikon over tittelen (og i enkelte autografer). Totalt er det 38 slike nummererte tekster, og blant ikonene er den eldste 43; noen tall ble ikke funnet. I følge moderne litteraturvitere - forskere av Kharms' arbeid, bør forklaringen på disse merkelige tallene med "t"-tegnet søkes i Kharms' okkulte hobbyer. Faktum er at verbale tolkninger av betydningen av Tarot-kort ofte ble samlet i forskjellige bøker (og Kharms studerte dem, som det fremgår av de bibliografiske oppføringene i notatbøkene hans). Sannsynligvis har Kharms, etter eksemplene kjent for ham, anvendt en mulig tolkning på en eller annen av tekstene hans i samsvar med et eller annet tarotkort og spilte dermed så å si ut en slags kortkabal fra verkene hans.

"Tenn trøbbel rundt deg"

På slutten av 1930-tallet, ifølge erindringene til hans siste venn Ya.S. Druskin, Kharms gjentok ofte ordene fra boken "Seeker of Unceasing Prayer, or Collection of Sayings and Exemples from the Books of the Holy Scriptures" (M., 1904): "Tenn trøbbel rundt deg." Disse ordene var nær hans temperament og mentale sminke. Oppriktig oppriktighet og forakt for meningene til menneskene rundt ham ledet ham alltid. Offer var, ifølge hans konsepter, et av de grunnleggende prinsippene for å skape kunst. Han var ikke sjenert i sine vurderinger av den forestående krigen, og det ser ut til at han forutså sin skjebne. «Ignite trouble» så ut til å bli et mål i seg selv for forfatteren, en metode for bevisst selvmord.

Den 23. august 1941 ble Kharms arrestert for «defaitistiske uttalelser». Dokumenter om den andre arrestasjonen og "saken" av Kharms i 1941-42 er ikke bevart. I følge en versjon ble forfatteren erklært sinnssyk og plassert på et psykiatrisk sykehus, hvor han døde av utmattelse 2. februar 1942.

Kharms andre kone, M.V. Malich, som han giftet seg med i 1935, forlot arkivet etter ektemannens arrestasjon (under siste ransaking ble det bare beslaglagt korrespondanse og noen få notatbøker, mens de fleste av manuskriptene overlevde) og flyttet til "forfatterens" hus. på kanalvollen Griboyedova, 9. Etter å ha lært om dette fra henne, dro Ya Druskin fra Petrograd-siden til Mayakovsky Street til en venns forlatte leilighet. Her samlet han alle papirene han kunne finne, la Kharms manuskripter i en koffert og bar ham gjennom alle omskiftelsene under evakueringen. I 1944 ga Kharms’ søster E. Gritsyna Druskin en annen del av Kharms’ arkiv, som hun fant i leiligheten deres. Slik ble forfatterens litterære arv bevart fra ødeleggelse.

Kharms verk, selv de publiserte, forble i fullstendig glemsel til tidlig på 1960-tallet, da en samling av hans nøye utvalgte barnedikt, "The Game" (1962), ble publisert. Etter dette prøvde de i omtrent 20 år å gi ham utseendet til en munter eksentriker, en masseunderholder for barn, som var helt inkonsistent med hans viktigste "voksne" verk. Selv forfatterens andre kone, Marina Malich (Durnovo), i memoarene hennes ble oppriktig overrasket over hvor mange praktfulle verk Kharms klarte å skrive på 1930-tallet. Hun betraktet mannen hennes som ikke den mest suksessrike, "gjennomsnittlige" barneforfatteren. Hun, som alle andre, kjente kun til barnedikt publisert i magasiner.

en.wikipedia.org

Biografi

Daniil Yuvachev ble født 17. desember (30) 1905 i St. Petersburg, i familien til Ivan Yuvachev, en tidligere sjøoffiser, revolusjonær-People's Will, forvist til Sakhalin og tok opp religiøs filosofi der. Faren til Kharms var en bekjent av Tsjekhov, Tolstoj og Voloshin.

I 1925 møtte Yuvachev den poetiske og filosofiske sirkelen av platantrær, som inkluderte Alexander Vvedensky, Leonid Lipavsky, Yakov Druskin og andre. Han fikk raskt skandaløs berømmelse i kretsene til avantgardeforfattere under pseudonymet "Kharms", oppfunnet i en alder av 17. Yuvachev hadde mange pseudonymer, og han endret dem lekent: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, etc. Imidlertid var det pseudonymet "Kharms" med sin ambivalens (fra den franske "sjarme" - "sjarm, sjarm" og fra det engelske "harm" - "harm") reflekterte mest nøyaktig essensen av forfatterens holdning til liv og kreativitet. Pseudonymet ble også nedfelt i det innledende spørreskjemaet til All-Russian Union of Poets, der Kharms ble akseptert i mars 1926 på grunnlag av de innsendte poetiske verkene, hvorav to ("An Incident on the Railway" og "Dikt av Peter" Yashkin - en kommunist") ble publisert i unionens samlinger med små opplag. Bortsett fra dem, frem til slutten av 1980-tallet, ble bare ett "voksen" verk av Kharms publisert i USSR - diktet "Mary Comes Out, Bowing" (Sat. Day of Poetry, 1965).

Han ankom 13. juli 1932 og slo seg ned i hus nummer 16 på Pervyshevskaya-gaten (nå Ufimtseva-gaten). Byen var overfylt med tidligere sosialrevolusjonære, mensjeviker, rett og slett adelsmenn, representanter for forskjellige opposisjoner, vitenskapelig, teknisk og kunstnerisk intelligentsia. "Halvparten av Moskva og halvparten av Leningrad var her," husket samtidige. Men Daniil Kharms var ikke fornøyd med ham. "Jeg likte ikke byen jeg bodde i på den tiden," skrev han om Kursk. Den sto på et fjell og det var postkortutsikt overalt. De avsky meg så mye at jeg til og med var glad for å sitte hjemme. Ja, faktisk, bortsett fra postkontoret, markedet og butikken, hadde jeg ingen steder å gå... Det var dager da jeg ikke spiste noe. Så prøvde jeg å skape en gledelig stemning for meg selv. Han la seg på senga og begynte å smile. Jeg smilte i opptil 20 minutter av gangen, men så ble smilet til et gjesp... Jeg begynte å drømme. Jeg så foran meg en lertøymugge med melk og biter av ferskt brød. Og selv sitter jeg ved bordet og skriver raskt... Jeg åpner vinduet og ser inn i hagen. Det vokste gule og lilla blomster i nærheten av huset. Lenger borte var det tobakksdyrking og et stort militærkastanjetre. Og der begynte frukthagen. Det var veldig stille, og bare togene sang under fjellet.»

Kharms ble i Kursk til begynnelsen av november, og returnerte til Leningrad den 10.

Når han kommer tilbake fra eksil, fortsetter Kharms å kommunisere med likesinnede og skriver en rekke bøker for barn å tjene til livets opphold. Etter publiseringen i 1937 i et barneblad av diktet "En mann kom ut av huset med en klubbe og en veske", som "siden har forsvunnet", ble ikke Kharms publisert på en stund, noe som satte ham og kona på randen av sult. Samtidig skriver han mange noveller, teaterskisser og dikt for voksne, som ikke ble publisert i løpet av hans levetid. I løpet av denne perioden ble syklusen av miniatyrer "Cases" og historien "The Old Woman" opprettet.

Arkivet til Daniil Kharms ble bevart av Yakov Druskin.

Daniil Kharms ble rehabilitert i 1956, men i lang tid ble hans hovedverk ikke offisielt publisert i USSR. Fram til perestroikaens tid sirkulerte hans verk fra hånd til hånd i samizdat, og ble også publisert i utlandet (med et stort antall forvrengninger og forkortelser).

Kharms er viden kjent som en barneforfatter ("Ivan Ivanovich Samovar", etc.), samt som forfatter av satirisk prosa. Kharms er feilaktig kreditert med forfatterskapet til en serie historiske anekdoter "Jolly Fellows" ("Once Gogol kledd ut som Pushkin ..."), opprettet på 1970-tallet av redaksjonen til magasinet "Pioneer" i etterligning av Kharms (han faktisk eier en rekke parodiminiatyrer om Pushkin og Gogol). I tillegg, når du publiserer diktene "Plikh and Plyuch" er det ofte ikke indikert at dette er en forkortet oversettelse av arbeidet til Wilhelm Busch fra tysk.

Kharms absurdistiske verk har blitt publisert i Russland siden 1989. En ukjent person i et intervju med et av USSR TV-programmene sa: "Dette er rent tull, men veldig morsomt."

DANIEL KHARMS: "JEG SIER Å VÆRE"

Kobrinsky A.A. Daniel Kharms. – M.: Unggarde, 2008. – 501. s., ill. – (Livet til bemerkelsesverdige mennesker: ser. biogr.; utgave 1117)

En lumsk ting - posthum herlighet! Jeg er redd for at den bredeste leser kjenner D. Kharms, først og fremst for anekdoter om Pushkin, Gogol og L. Tolstoj, «som elsket små barn veldig mye». Og selv om, selvfølgelig, selve ideen om syklusen og flere historier er, ja, "fra Kharms", ble hovedblokken med vitser komponert på begynnelsen av 70-tallet av journalistene N. Dobrokhotova og V. Pyatnitsky. Og hvis vi husker diktene om siskins som er kjent for alle fra barndommen, så vil ikke alle navngi forfatteren sin: Daniil Ivanovich Yuvachev (Kharms).

Men gudskjelov er det færre og færre slike uvitende, men "brukende" lesere. Og mer og mer anerkjenner vi Daniil Kharms som en av nøkkelfigurene i russisk litteratur i forrige århundre.

A. Kobrinskys 500 sider lange verk er sannsynligvis den mest komplette biografien om Kharms til dags dato. Forfatteren understreker sterkt sjangeren til boken sin, og siterer mange sitater fra tidens dokumenter. Kanskje den gjennomsnittlige leser på noen av disse sidene vil bli sittende fast i den klede og tette stilen til stalinistisk embetsverk. Men det vil bli enda tydeligere HVILKEN dissonans med datidens mainstream personligheten og arbeidet til forfatteren Kharms var.

Generelt ser det ut til at livet selv utførte et grusomt, men viktig eksperiment for etterkommere på Oberiuts og spesielt på deres leder Daniil Kharms. 20-tallet, tiden for deres dannelse og debut, er ikke lenger sølvalderen med sin frihet til kreativ utforskning, selv om innovasjonene på 20-tallet selv var "kulere" og mer uventede. Den neste æraen innsnevret imidlertid ubønnhørlig mulighetene for fri manifestasjon i kunsten, både på innholdsnivå og i feltet for formskaping.

For forfattere vil alt dette munne ut i opprettelsen av Forfatterforbundet. Staten vil overta monopolretten til å regulere den kreative prosessen. Men Oberiuts (og Kharms spesielt) forble stort sett litterære marginaler - og dette tillot dem å opprettholde kreativ frihet. Det vil si at man ved å bruke deres eksempel kan spore hvordan vår litteratur ville utviklet seg hvis den hadde samme utforskningsfrihet som på 10- og tidlig 20-tallet.

Selvfølgelig er Oberiuts bare en av trendene som dannet seg på 20-tallet, og trenden ved selve fødselen kunne ikke bli utbredt i det hele tatt. Og likevel vandret morgendagens vind i sjelene til nettopp disse menneskene!

Daniil Kharms har utviklet seg så intensivt på 30-tallet at nå til og med den åndelige faren til Oberiuts, V. Khlebnikov, ser ut til å flytte tilbake til 1800-tallet, virker «for boklig».

A. Kobrinsky bemerker nøyaktig: Patosen til Oberiut-estetikken var å returnere dikterens ord fra symbolismens tåke til livets fullverdige virkelighet. Dessuten, i en viss forstand, tenkte de på ordet som det samme ekte som for eksempel en stein. "Dikt bør skrives på en slik måte at hvis du kaster et dikt på et vindu, vil glasset knuse," drømte Kharms. Og han skrev i sin dagbok i april 1931: «Kraften som ligger i ord må frigjøres... Det er ikke godt å tenke på at denne kraften vil få objekter til å bevege seg. Jeg er overbevist om at ordenes kraft også kan gjøre dette» (s. 194).

"Dikt, bønner, sanger og trollformler" - dette er formene for eksistensen av ord, organisert etter rytme og fylt med livets karisma, som tiltrakk Daniil Kharms.

Og i denne forstand skrev han dikt for barn, ikke bare for å tjene penger (som for eksempel hans nærmeste medarbeider A. Vvedensky). Det var en helt organisk form for kreativt uttrykk.

Selv om Kharms ikke tålte barn selv (som gamle mennesker og spesielt gamle kvinner). På lampeskjermen til bordlampen tegnet han personlig et «hus for ødeleggelse av barn». E. Schwartz husket: «Kharms hatet barn og var stolt av det. Ja, det passet ham. Definerte en side av hans vesen. Han var selvfølgelig den siste i sitt slag. Derfra ville avkommet gått helt fryktelig galt. Det er derfor også andres barn skremte ham» (s. 287).

Kobrinsky legger til sin versjon: "Kanskje han (Kharms - V.B.) instinktivt følte at de (gamle og barn - V.B.) var nær døden - både fra den ene og den andre enden" (s. 288).

Generelt sett skaper listen over hva Kharms elsket og hva han ikke tålte et paradoksalt, men også paradoksalt helhetlig bilde. De okkuperte ham: «Belysning, inspirasjon, opplysning, overbevissthet. Tall, spesielt de som ikke er relatert til rekkefølge. Tegn. Bokstaver. Fonter og håndskrift... Alt er logisk meningsløst og latterlig. Alt som forårsaker latter og humor. Dumhet... Mirakel... God form. Menneskeansikter» (s. 284). De var ekle: «Skum, lam,... barn, soldater, avis, badehus» (s. 285). Det siste – fordi det på ydmykende vis avslører kroppslige misdannelser.

Ernst Kretschmer, som jobbet med sin klassifisering av psykotyper i omtrent de samme årene, ville klassifisere Kharms som en uttalt schizoid. Dette er mennesker med ivrig individualitet som holder avstand fra verden rundt dem, og gjenskaper impulsene som kommer fra den til noe noen ganger ekstremt originalt, og når det gjelder spesielt talent - til noe veldig dypt og betydningsfullt. Den schizoide naturen vil hjelpe Kharms i fremtiden å ty til å simulere psykisk sykdom (mer om dette nedenfor).

I mellomtiden førte kollisjoner med den sovjetiske verden - en verden gjennomsyret av strømmene av grov kollektivisme, ånden av fellesleiligheter, sovesaler, brakker, celler - noen ganger til de mest morsomme kreative resultatene.

Her er for eksempel en drill-"sang" som, på forespørsel fra sjefen, menig Yuvachev komponerte mens han var i militærtjeneste (forfatterens tegnsetting):

Litt inn i gården
Vi ankom 7. mars
Stod opp reiste seg kom i formasjon
Vi festet den til riflen
Bajonett og
Vårt firma er best.

Og her er "May Day Song", skrevet av den allerede modne poeten Kharms for barnemagasinet "Chizh" i 1939:

Vi går til podiet
La oss komme,
Vi går til podiet
Om morgenen,
Å rope før alle andre
Tidligere enn andre,
Å rope før alle andre
Hurra for Stalin.

Kharms kreative avvik med den sovjetiske virkeligheten ble supplert med inkonsekvens selv på hverdagsnivå. Dermed kom Daniil Ivanovich Yuvachev opp med et spesielt anglikisert utseende for seg selv (hette, knesokker, leggings, pipe), som han sommeren 1932 konstant ble utsatt for hindringer i gatene i provinsen Kursk, hvor han ble eksilert. Han var en fan av tysk og engelsk kultur, og valgte et pseudonym for seg selv, i samsvar med etternavnet til hans favoritt litterære helt - Sherlock Holmes.

Ja, Kharms var en paradoksal mann! En dyp troende, selv om han formelt var ortodoks, tillot seg en mystikk av fullstendig protestantisk natur: brev og notater direkte til Gud! Han var en avantgarde innen kunst, og opprettholdt en hengiven kjærlighet til de "klassiske klassikerne" selv: Pushkin og Gogol, Bach og Mozart.

Med årene har suget etter klassisk design bare blitt sterkere. I dem så de modne Kharms manifestasjoner av ekte vitalitet. Dette førte til uenigheter med noen av hans nærmeste medarbeidere. Kobrinsky siterer A. Vvedenskys tørre anmeldelse av mesterverket til avdøde Kharms, historien «Den gamle kvinnen»: «Jeg ga ikke opp venstreorientert kunst» (s. 434). Vvedensky antydet at motivene til «Spdronningen» og «Forbrytelse og straff» er for åpenbare i historien, og at selve det kunstneriske stoffet, til tross for konseptets surrealistiske natur, er «for» (for en avantgarde). arbeid) realistisk.

For Kharms er bevegelsen mot tradisjon naturlig, i det minste som en ekte Petersburger og demonstrativ «vesterling». Men her står vi overfor øyeblikk av en mer generell plan. Selv T. Mann og G. Hesse bemerket: de mest beryktede skaperne av avantgardekunst på 1900-tallet endte noen ganger opp som overbeviste "klassisister" eller i alle fall akutt, subtilt og mer enn respektfullt oppfattet og brukt den klassiske tradisjonen . Proust og Picasso, Dali og Prokofiev, Matisse og Stravinsky (og Hesse og T. Mann selv)...

I utviklingen til forfatteren Kharms, manifesterer denne "nesten regelmessigheten", som ser ut til å være helt uforklarlig, seg selv.

Og igjen et paradoks! Oberiuts levde praktisk talt isolert fra verdenskulturlivet på 1930-tallet, og slet med det samme problemet som vestlige intellektuelle: problemet med språk som kommunikasjonsmiddel. Dette temaet har i stor grad bestemt estetikken, politikken, ideologien og informasjonsteknologien i våre dager. «Kharms ble sammen med sin venn Vvedensky grunnleggeren av litteraturen om det absurde, som ikke representerer et totalt fravær av mening, men tvert imot en annen mening som ikke passer inn i hverdagslogikken, ødeleggende, som en regel, etablerte logiske forbindelser» (s. 417).

Akk, slik avansement måtte betales selv i de relativt frie 20-årene! Etter D. Kharms første offentlige tale (januar 1927) gledet slektningene seg: «Alt er bra, og Danya ble ikke slått» (s. 126).

Ironisk nok drev Kharms mot den litterære tradisjonen sammen med hele vår kultur på 30-tallet. EKSTERNT falt denne driften til en viss grad sammen med vektoren for utvikling av litteratur i det stalinistiske imperiet, slik den ble skissert på begynnelsen av 30-tallet av den første kongressen for sovjetiske forfattere. Den grunnleggende forskjellen var at Kharms beveget seg mot den klassiske tradisjonen uavhengig av instruksjoner og meninger ovenfra og beholdt absolutt kreativ frihet i sin forståelse. Og dette alene gjorde ham til en dissident i myndighetenes øyne. På begynnelsen av 30-tallet var han imidlertid fortsatt blant ultra-vanguardistene.

Bølgen av undertrykkelse rammet Kharms og hans venner blant de første og tidligere enn mange, mange, midt i kampen for ensartethet i vår litteratur.

I desember 1931 ble Kharms og hans kamerater arrestert. Bølgen av undertrykkelse ble bare sterkere, og dette reddet dem: straffen var ganske lett.

Du kan ikke slette et ord fra sangen: A. Kobrinsky hevder at betydelig skyld for arrestasjonen ligger hos I.L. Andronikov, deretter nær sirkelen til Oberiuts. "Hvis alle de andre arresterte personene først og fremst vitnet om seg selv, og først da ble tvunget til å snakke om andre, som medlemmer av samme gruppe med dem, så er Andronikovs vitnesbyrd stilen til en klassisk fordømmelse" (s. 216) ).

Andronikov var for øvrig den eneste av de involverte i saken som ikke ble skadet på noen måte.

Et 4-måneders eksil til Kursk var selvfølgelig langt fra den verste straffen på den tiden. Men Kharms overlevde det ganske hardt. "Vi er laget av ting beregnet på genier," sa han en gang (s. 282). Og genialitet, ifølge Kharms, har tre egenskaper: autoritet, klarsyn og intelligens. Selv da forsto han altfor godt hvor skjebnen til hendelsene førte alle ...

I det forferdelige året 1937, i den tredje utgaven av barnemagasinet "Chizh", ble D. Kharms 'dikt "En mann kom ut av huset" publisert. Nå finner forskere i den en omskrivning av ideene til filosofen A. Bergson som interesserte Kharms. Men så plasserte epoken disse diktene i en helt annen semantisk kontekst, noe som gjorde dem nærmest politisk satire.

Bare hør:
En mann forlot huset
Med batong og pose
Og på en lang reise,
Og på en lang reise
Jeg la i vei til fots.
Han gikk rett og frem
Og han gledet seg hele tiden.
Sov ikke, drakk ikke,
Drakk ikke, sov ikke,
Sov ikke, drakk ikke, spiste ikke.
Og så en dag ved daggry
Han gikk inn i den mørke skogen.
Og fra da av,
Og fra da av,
Og fra da av forsvant han.
Men hvis en eller annen måte han
Jeg møter deg tilfeldigvis
Så skynd deg
Så skynd deg
Fortell oss raskt.

Slik "forsvant" en av Kharms' mest talentfulle venner, N.M., midt på lyse dagen for sine kjære. Oleynikov. Da han så ham en morgen, skyndte en venn seg bort for å si hei til ham. Men umiddelbart så jeg to personer som fulgte ham. Oleinikovs blikk bekreftet gjetningen som forferdet henne ... Fem måneder senere ble poeten Oleinikov henrettet.

I løpet av disse månedene ventet Kharms selv på trøbbel og ventet på arrestasjon. Hans kone Marina Malich husket: «Han hadde en følelse av at han måtte rømme. Han ville at vi skulle helt forsvinne, gå til fots inn i skogen sammen og bo der» (s. 382).

Kharms ble ikke arrestert da, men ble ekskommunisert fra litteratur: han ble forbudt å publisere.

År med desperat fattigdom og ekte hungersnød fulgte. Multipliser dette med den kreative krisen som Kharms opplevde da! Imidlertid var denne krisen på en eller annen måte merkelig. Det er ikke det at det ikke har vært noe skriving i det hele tatt: diktene har tørket ut. Men prosatekster dukket opp ganske ofte. Egentlig var det en krise med "perestroika" - en krise med kreativ modning og avgang til nye sjangre.

Og skyene samlet seg ikke bare over Kharms. Han fornemmet akutt den militære faren som nærmet seg. Bokstavelig talt noen dager før en mulig verneplikt til fronten (30. november 1939 begynte krigen med den "finske boogeren"), klarte han å få en hvit billett. For å gjøre dette måtte Kharms late som han hadde en psykisk lidelse.

Forfatteren forsto hans uforenlighet med militærtjeneste. "I fengsel kan du forbli deg selv, men i brakkene kan du ikke, det er umulig," gjentok han (s. 444).

12 dager før starten av den store patriotiske krigen, skriver Daniil Kharms sin siste og mest grusomme historie, «Rehabilitering». Dette er kanskje det første og absolutt strålende eksemplet på svart humor på russisk:

"Uten å skryte kan jeg si at da Volodya slo meg på øret og spyttet på pannen min, tok jeg tak i ham så mye at han ikke glemmer det. Senere slo jeg ham med en Primus-komfyr, og jeg slo ham med strykejern om kvelden. Så han døde ikke med en gang. Men jeg drepte Andryusha rett og slett av treghet, og jeg kan ikke klandre meg selv for dette... Jeg er anklaget for blodtørsthet, de sier at jeg drakk blod, men dette er ikke sant. Jeg slikket opp blodpyttene og flekkene - dette er det naturlige behovet for en person for å ødelegge spor av sin, til og med ubetydelige, forbrytelse. Og jeg voldtok heller ikke Elizaveta Antonovna. For det første var hun ikke lenger en jente, og for det andre hadde jeg å gjøre med et lik, og hun trenger ikke å klage... Dermed forstår jeg frykten til forsvareren min, men jeg håper likevel på en fullstendig frifinnelse» ( s. 466–467).

Du kan le, selvfølgelig. Men kanskje, ved å utvide rammen for det som er akseptert i vår litteratur på en så uvanlig måte på den tiden, profeterte Kharms også et blodig rot, hvis spøkelse allerede hang over hans samtidige og ville bli en realitet for dem om mindre enn 2 uker?..

Kharms forutså også tidspunktet for arrestasjonen hans. 23. august 1941 ble han "fanget" av NKVD-offiserer fra leiligheten hans. Det faktum at D.I., anerkjent som psykisk syk, Yuvachev-Kharms kom til deres oppmerksomhet - informantens "fortjeneste". Hun rapporterte til "myndighetene" om forfatterens kritiske uttalelser om den sovjetiske regjeringen. Nå vet vi navnet på denne damen. Hennes navn var Antonina Oranzhireeva (née Rosen). I etterkrigsårene vil hun bli en "morhøne" under Anna Akhmatova, og hun vil heller ikke løse denne skapelsen. Da Anta Oranzhireeva døde i 1960, dedikerte Akhmatova dikt til hennes minne:

Til minne om Anta

Selv om det er fra en annen serie...
Jeg ser et smil fra klare øyne,
Og hun "døde" så ynkelig
Til kallenavnet kjære,
Det er som første gang
Jeg hørte ham

Ved kjære Antas nåde ble Kharms brakt til etterforskningen. I desember 1941 ble han plassert på den psykiatriske avdelingen på fengselssykehuset i Kresty. Den 2. februar 1942, på den mest brutale tiden for beleiringsoverlevende, døde Kharms.

Skjebnen til enken hans er fantastisk. Fra blokaden havnet Marina Malich i evakuering, fra den - til okkupasjon, og derfra - i emigrasjon. I Frankrike møtte hun endelig moren, som forlot henne som barn. Ingen moralske forpliktelser knyttet Marina til foreldrene hennes, og Malich giftet seg med mannen hennes, stefaren Vysheslavtsev. Deretter flyttet hun med ham til Venezuela, hvor hennes tredje (etter Kharms og Vysheslavtsev) ektemann var en representant for den gamle adelsfamilien, Yu Durnovo (Malichs bestemor var imidlertid fra Golitsyns). I 1997 flyttet sønnen henne til USA, hvor Marina Malich døde i 2002 i en alder av 90 år. Skjebnen bekreftet for henne riktigheten av ordene til Daniil Kharms, som en gang sa at det er flere mirakler i verden enn hun tror.

Dessverre var det eneste miraklet i skjebnen til Kharms selv hans kreativitet ...

Som enhver sjanger har biografi sine begrensninger. Utenfor rammen av Kobrinskys bok forblir den bredere konteksten av verdens- og hjemlitteratur, der Kharms arbeid får ytterligere betydning. Selv om Kobrinsky forblir på et rent biografisk nivå, snakker han i noen detalj om de komplekse konvergensene og divergensene til Oberiuts med datidens største diktere, V. Mayakovsky og B. Pasternak, med filologene B. Eikhenbaum og V. Shklovsky. Men ingenting sies i det hele tatt om Kharms innflytelse på innenlandske forfattere av den postmoderne generasjonen, for her var saken ikke begrenset til "Kharmsyaty" alene, som en viss litterær autoritet kalte hans senere uheldige epigoner.

Selvfølgelig er slik forskning mer egnet for vitenskapelig forskning. Men Kharms verk er fortsatt så levende og viktig for vår samtid, så originalt (og noen ganger gir selve faktumet av hans innflytelse opphav til kontroverser) at det knapt var verdt å gå forbi i stillhet.

Og likevel, totalt sett, har det blitt skapt et overbevisende og interessant portrett av en bemerkelsesverdig forfatter innenfor rammen av hans tid. Takket være denne boken blir Daniil Kharms for den generelle leseren ikke et navn eller en myte, men en levende person. Og dette er hovedpoenget.

Valery Bondarenko

Bologov P.
Daniel Kharms. Erfaring med patografisk analyse

Svar til bemerkningen: «Du skrev feil»:
Slik ser skriften min alltid ut.»
Fra dagbokoppføringene til D. Kharms

Patografi, som en del av klinisk og sosial psykiatri, så vel som dens historie, er samtidig en spesiell metodisk teknikk for å studere fremragende personligheter, med studiet av sykdom (eller personlighetsavvik) og vurdering av aktiviteten (kreativitet i vid forstand av ord) av et gitt emne i en spesifikk sosiokulturell situasjon.

I denne forbindelse ser det ut til å være mulig å diskutere visse særtrekk ved arbeidet til Daniil Kharms (1905-1942) i lys av hans biografi (psykopatologiske egenskaper og menneskelig skjebne).

Fra biografisk informasjon om forfatterens arv er det kjent at Kharms mor (lærer ved utdannelse) jobbet i en kriminalomsorgsinstitusjon for kvinner, hvor hun bodde sammen med sønnen sin i omtrent ti år, og det er grunnen til at en av biografene skrev om Kharms : "Etter å ha blitt født ved siden av fengselet, døde han i fengselet" Moren var preget av en viljesterk, selvsikker karakter, men samtidig var hun lite kommunikativ, ganske formell og tøff, gjerrig til å uttrykke følelser. Tilsynelatende var det ikke noe tillitsfullt, varmt forhold til sønnen hans. Forfatterens dagbokoppføringer er fulle av navn på tanter og andre slektninger, men vi finner ingen omtale av hans mor i dem. I en selvbiografisk skisse ("Nå skal jeg fortelle deg hvordan jeg ble født ..."), rapporterer Kharms, i sin karakteristiske groteske og absurde form, at "... viste seg å være en prematur baby og ble født fire måneder prematur... jordmoren... begynte å dytte meg tilbake fra der jeg nettopp hadde krøpet ut...», så viser det seg at han ble «stoppet i en fart på feil sted», og han ble født a andre gang etter at moren hans fikk et avføringsmiddel. Dermed blir moren et objekt for latterliggjøring, og forfatteren selv, som identifiserer seg med ekskrementer, viser en ekstrem grad av selvironering med et snev av følelsesmessige feil, og gjenskaper livsscenarioet til en taper som ikke ble født som alle andre og kunne ikke realisere seg selv i livet. På den annen side kan denne "metaforen" sees på som en bekreftelse på fremmedgjøring fra moren, som forblir statisk og likegyldig under hendelsene, og ikke viser interesse for hvordan barnet hennes vil bli født. Det kan antas at Kharms prøver å hevne seg på moren sin, devaluerer bildet hennes, og deretter, som om han straffer seg selv for manglende respekt for morsfiguren, forbinder han seg med urenheter. Denne antagelsen, som er rent hypotetisk, tar sikte på å vise en kombinasjon av trekk av sårbarhet og følsomhet i Kharms personlige struktur med elementer av emosjonell utflating og regressiv syntoni av typen "tre og glass". Denne nøkkelkarakterologiske egenskapen til forfatteren, kalt "psykestetisk proporsjon", satte et avtrykk på hele hans arbeid og forutbestemte i stor grad originaliteten hans.

Forfatterens far (Ivan Yuvachev) i sin ungdom sluttet seg til People's Will-organisasjonen, men ble nesten umiddelbart arrestert. Mens han er i kasematten på Shlisselburg-festningen, opplever han en bemerkelsesverdig transformasjon av sitt verdensbilde: Fra en overbevist sosialist og ateist ble han en fanatisk religiøs person. Mange av fangene som satt sammen med ham snakket om hans "religiøse sinnssykdom" og at han skulle ha blitt overført fra festningen til et kloster. Snart ble faren til Kharms sendt i eksil til Sakhalin, hvor han møtte A.P. Tsjekhov, som kalte ham i sine notater «en bemerkelsesverdig hardtarbeidende og snill person». Da han kom tilbake til St. Petersburg, ble I. Yuvachev en ortodoks predikant, og publiserte rundt 10 bøker med sjelereddende innhold under pseudonymet «Mirolyubov». Sønnen lyttet til faren sin og holdt instruksjonene hans, kopiert fra de hellige bøkene. Senere begynte han selv, allerede en forfatter, å komponere moraliserende lignelser. Men i Kharms instruksjoner var didaktikken forvirret, omvendt, pretensiøs: «...en helt normal professor sitter på en seng i et galehus, holder en fiskestang i hendene og fanger noen usynlige fisker på gulvet. Denne professoren er bare et ynkelig eksempel på hvor mange uheldige det er i livet som ikke opptar den plassen i livet de burde innta," eller "en mann fra ung alder til svært høy alder sov alltid på ryggen med armene. krysset. Han døde til slutt. Derfor, ikke sov på din side." Kharms antididaktisme er karikert og avviser eksistensen av universelle menneskelige bud og grunnlag. Dette avslører ikke bare et ønske om å unngå moralisering, men også en bitter parodi på moralen i forfatterens moderne samfunn og til og med smerte for en døende person. Faren forsto ikke og godkjente ikke sønnens kreativitet, men til tross for dette forble han en autoritet for Kharms gjennom hele sitt korte liv - "I går fortalte far meg at så lenge jeg er Kharms, vil jeg bli hjemsøkt av behov. Daniel Charms." Farens ideologiske inkonsekvens, kategoriskhet og ambisjon, ønsket om opposisjon og de siste årene paradoksal religiøsitet gikk i arv til forfatteren og spilte en viktig rolle i hans triste skjebne.

Lille Daniil Yuvachev hadde mange talenter. Han hadde et absolutt øre for musikk, sang godt, spilte på horn, tegnet mye, var smart, ressurssterk og utsatt for ugagn. Siden barndommen hadde han en ukuelig fantasi, og var nesten alltid i stand til å overbevise sine jevnaldrende om realiteten til oppfinnelsene hans. Mens han studerte ved et luthersk gymnasium, mestret han perfekt tysk og engelsk. Samtidig leste han ikke bare utenlandsk poesi utelukkende i originaler, men hadde også en upåklagelig uttale. Allerede i gymsalen manifesterte Daniils lidenskap for teatralske hoax og ekstravagante spøk. Han skapte et oppførselssystem gjennomtenkt til minste detalj - fra klær til poetiske trollformler og masker - pseudonymer. Han overbeviste seriøst læreren om ikke å gi ham en dårlig karakter - "for ikke å fornærme den foreldreløse," han "avgjorde" sin imaginære, høyt elskede "muterchen" under trappene i huset, og startet lange samtaler med henne i nærvær av forbløffede naboer. Han klatret i et tre og kunne sitte blant grenene i timevis og skrive noe i en bok. Disse eksemplene viser at til tross for hans tydelig uttrykte demonstrativisme og ekstravaganse, ble Kharms ikke så mye drevet av ønsket om å imponere som å realisere sine autistiske og narsissistiske fantasier. Allerede i ungdomsårene, på grunn av merkelig oppførsel, begynner konflikter med samfunnet: i en alder av 19 ble Yuvachev utvist fra elektroingeniørskolen han var verken i stand til å motta en høyere eller videregående spesialisert utdanning. “Det falt flere anklager på meg, som jeg må forlate teknisk skole for...1). Inaktivitet i offentlige arbeider 2). I don't fit the class physiologically» - dermed introduserer schizoid personlig dynamikk disharmoni i forhold til andre, noe Kharms selv er klar over. I ungdommen engasjerte han seg mye og intensivt i selvopplæring, ved hjelp av dette oppnådde han betydelige resultater. Omfanget av hans interesser er vanskelig å begrense: sammen med verkene til litterære klassikere - verkene til eldgamle og moderne filosofer; hellige tekster om kristendom, buddhisme og hinduisme, avhandlinger med mystisk og okkult innhold, ispedd en rekke bøker om psykiatri og sexopatologi. Etter hvert skisseres et litterært rom som Kharms’ tekster i ettertid vil knyttes til (med erindringer, sitater, motiver): A. Bely, V. Blake, K. Hamsun, N. Gogol, E.-T.-A. Hoffman, G. Meyrink, K. Prutkov. Han involverer også filosofer i sammenheng med sitt arbeid: Aristoteles, Pythagoras, Platon, I. Kant, A. Bergson, Z. Freud. På fritiden fra lesing og skriving fortsetter unge Kharms å "bli rar": han røyker en pipe av en uvanlig form, har på seg en lue og leggings, oversetter NEP-sanger til tysk og banker en steppdans til dem, finner opp en brud for seg selv - en ballerina, etc. I 1924 dukket Yuvachevs mest kjente pseudonym, Daniil Kharms, opp. Generelt hadde Daniil Ivanovich rundt 30 pseudonymer, og han forandret dem lekent: Kharms, Haarms, Dandan, Charms, Karl Ivanovich Shusterling, Harmonius, Shardam, osv. Imidlertid var det "Kharms" med sin ambivalens (fra den franske sjarmen - sjarm , sjarm og fra engelsk Harm - harm) reflekterte mest nøyaktig essensen av forfatterens holdning til livet og kreativiteten: han visste hvordan han skulle ironisere de mest alvorlige tingene og finne veldig triste øyeblikk i det morsomme. Nøyaktig den samme ambivalensen var karakteristisk for personligheten til Kharms selv: hans fokus på spillet, svindel ble kombinert med smertefull mistenksomhet, ulogikken i den indre verden ble overført til verden rundt ham, magisk tenkning forhåndsbestemte den ytre betydningen av pseudonymet - Daniil the Magician - en mann som er trygg på sine parapsykiske og overnaturlige evner ("å tenne trøbbel rundt seg selv"), og bringer ulykke til de han elsker. Kharms litterære aktivitet begynte i 1925. Han var medlem av foreningen av diktere - "platantrær", da - "zaumniks", opptrådte på scenen med diktene sine, og publikum oppfattet ofte hans semantiske og formelle poetiske eksperimenter svært tvetydig. Det brøt ofte ut skandaler, så i 1927 nektet Kharms å lese foran et publikum, og sammenlignet det enten med en stall eller et bordell. Til tross for at han på den tiden allerede var medlem av dikterforeningen, var det knapt noen illusjoner om livstidspubliseringen av hans "voksne" verk. Den tidlige poesien til Daniil Kharms består av separate, noen ganger ubeslektede fraser, og neologismen fyller hele det mulige semantiske spekteret:

En gang vinket bestemoren
Og umiddelbart lokomotivet
Han ga den til barna og sa:
Drikk grøt og bryst

Alt vil innhente esteg:
Det er både gooks og snø...
Og du, tante, er ikke svak,
Du er en mikuka na hil.

Bruken av alogismer og semantisk diskontinuitet som språklige eksperimenter ble mye brukt av formelle litterære skoler på begynnelsen av århundret, spesielt av futurister (D. Burlyuk, A. Kruchenykh, V. Khlebnikov). Men i Kharms tilfelle har vi ikke å gjøre med eksperimentering (som for lengst hadde gått av moten på den tiden), men med en selvforsynt kreativ metode.

Temaene i diktene (der man i det minste kan forstå en viss mening) inneholder hint av ens egen eksklusivitet, ikke når det gjelder selvbekreftelse, så karakteristisk for unge poetiske talenter, men når det gjelder fiendtlighet mot alle slags vanlige maksimer og maler:

Jeg er et geni av brennende taler.
Jeg er mester i frie tanker.
Jeg er kongen av meningsløse skjønnheter.
Jeg er de forsvunne høydenes Gud.
Jeg er en strøm av lys glede.
Når jeg kastet blikket inn i mengden,
Folkemengden fryser som en fugl.
Og rundt meg, som rundt en søyle,
Det er en stille folkemengde.
Og jeg feier bort mengden som søppel.

Kharms skandaløse rykte ble støttet ikke bare av hans uvanlige kreative stil, som vil bli diskutert nedenfor, men også av hans ekstravagante krumspring og oppførsel, så vel som hans pretensiøse utseende. I et forsøk på å skille seg fra hoveddelen av innbyggerne som sluttet seg til kampen for industrialiseringen av landet, dukket Kharms opp på offentlige steder "i en lang rutete frakk og en rund hette, slående med sin raffinerte høflighet, som ble ytterligere understreket av hunden avbildet på hans venstre kinn." «Noen ganger, av mystiske grunner, bandasjerte han pannen med en smal svart fløyelsduk. Så jeg gikk og fulgte interne lover.» En av Kharms' oppfinnelser var "oppfinnelsen" av en bror for seg selv, som visstnok var en privat assistentprofessor ved St. Petersburg-universitetet, en knurr og en snobb. Han imiterte manerene til denne "broren". Så når han gikk på kafé, tok han med seg sølvbegre, dro dem ut av kofferten og drakk bare av sine egne tallerkener. Da han gikk på teatret, tok han på seg en falsk bart, og erklærte at det var «uanstendig for en mann å gå på teater uten bart». Mens han leste fra scenen, satte han en silke-tekannehette på hodet, bar en monokelkule i form av et øye med brilleøyne og elsket å gå langs rekkverk og gesimser. Samtidig bemerket folk som kjente Kharms tett nok at hans eksentrisiteter og rariteter på en eller annen måte overraskende harmonisk komplementerte hans unike kreativitet. Men generelt vakte Kharms utseende og oppførsel mistillit og avvisning fra andre, ble oppfattet som en hån eller til og med en hån mot opinionen, noen ganger var det direkte sammenstøt med myndighetspersoner: han ble forvekslet med en spion, og bekjente måtte bekrefte hans identitet. Sjokkerende oppførsel, som ofte er en del av bildet av en kreativ person, var i dette tilfellet fullstendig disharmonisk med det sosiale miljøet og offentlige holdninger. Det kan oppsummeres at til tross for den tykkere politiske atmosfæren, ble Kharms’ oppførsel diktert av interne, uforklarlige motiver, uten å ta hensyn til realiteter. Forfatterens personlige liv var like kaotisk og absurd. I en ganske ung alder giftet han seg med en 17 år gammel jente, fra en familie med franske immigranter, som knapt snakket russisk og var helt fremmed for interessene som Kharms levde med, og som også var langt fra hans omgangskrets. Flere av Kharms' dikt dedikert til hans kone er skrevet med alt fra patetisk inspirasjon, øm lidenskap til vulgær pornografi. I dagboknotatene er det et motiv av misforståelser og økende fremmedgjøring i familieforhold, ømhet blandes med avsky, sjalusi kombineres med en slags besettende og monoton flørting med tilfeldige kvinner. Den økende ambivalensen til følelser og dissosiasjonen av følelser, kombinert med hverdagens uro, gjorde et brudd i forholdet til kona uunngåelig.

I vårt land var Kharms i lang tid først og fremst kjent som en barneforfatter. K. Chukovsky og S. Marshak verdsatte denne hypostasen av hans arbeid høyt, og anså til og med til en viss grad Kharms som forløperen til barnelitteraturen. Overgangen til kreativitet for barn (og den fenomenale suksessen blant barnas lesertall) skyldtes ikke bare tvungne ytre omstendigheter, men mest av alt det faktum at barns tenkning, ikke bundet av de vanlige logiske skjemaene, er mer utsatt for oppfatningen. av frie og vilkårlige assosiasjoner. Kharms neologismer er også infantile og ligner ord forvrengt av et barn eller bevisste agrammatismer ("skask", "sang", "shchekalatka", "valenki", "sabachka", "matylek", etc.).

Samtidig var Kharms holdning til barn veldig karakteristisk: «Jeg liker ikke barn, gamle menn og kvinner... Å forgifte barn er grusomt. Men noe må gjøres med dem, ikke sant?" Forfatteren fra historien "The Old Woman" sier kategorisk: "Barn er ekle." Kharms selv forklarte sin motvilje mot barn på en vrangforestillingsmåte: «Alle ting er ordnet rundt meg i visse former. Men noen skjemaer mangler. For eksempel er det ingen former for lydene som barn lager når de skriker eller leker. Det er derfor jeg ikke liker barn." Temaet «misliker for barn» går gjennom mange av Kharms verk. Årsakene til dette fenomenet må søkes i barndommen til forfatteren selv, Kharms kan tilsynelatende ikke akseptere hans barndomsbilde, på grunn av noen ubehagelige minner og assosiasjoner, og overfører hans fiendtlighet til barn generelt. En samtidig minnes: «Kharms hatet barn og var stolt av det. Ja, det passet ham. Definerte en side av hans vesen. Han var selvfølgelig den siste i sitt slag. Derfra ville avkommet ha gått helt forferdelig.»

Hvem utgjorde Kharms omgangskrets, foruten hans forfatterkolleger? Blant menneskene rundt ham dominerte eksentrikere og psykisk syke mennesker (som han kalte dem - "naturlige tenkere"); det han verdsatte mest hos mennesker var egenskaper som ulogisk og uavhengig tenkning, "galskap", frihet fra inerte tradisjoner og vulgær. stereotypier i livet og i kunsten. «Jeg er bare interessert i «tull»; bare det som ikke har noen praktisk betydning. Jeg er interessert i livet bare i dets absurde manifestasjon. Heltemot, patos, dyktighet, moral, hygiene, moral, ømhet og lidenskap er ord og følelser som jeg hater. Men jeg forstår og respekterer fullt ut: glede og beundring, inspirasjon og fortvilelse, lidenskap og tilbakeholdenhet, utskeielser og kyskhet, tristhet og sorg, glede og latter.» "Enhver snute av en forsiktig stil gir meg en ubehagelig følelse." Kharms forkynner derfor spontaniteten og umiddelbarheten til følelser, uten deres logiske tolkning og noen intern sensur. Denne ideologiske tilnærmingen forklarer den overdrevne "barnsligheten" i oppførselen og kreativiteten til forfatteren. Denne litterære stilen, som i sine prinsipper var nær europeisk «dadaisme», dannet grunnlaget for gruppen OBERIU («Union of Real Art») opprettet i 1928 av Kharms og likesinnede. De organiserte forestillingene og litterære kveldene ble holdt med innslag av klovneri og sjokkerende: Deltakerne leste verkene sine sittende på skap, syklet rundt på scenen på barnesykler langs alle slags baner skissert med kritt, hengte opp plakater med absurd innhold: «trinnene til mime kvass gikk,” “vi er ikke paier” osv. OBERIU passet kategorisk ikke inn i den litterære prosessen i epoken med sosialistisk konstruksjon og forestående totalitarisme. Foreningen eksisterte i omtrent 3 år, medlemmene ble stemplet i pressen som "litterære hooligans", deres forestillinger ble forbudt, og verkene deres ble aldri publisert. Kharms skuespill «Elizabeth Bam» (1929) er et eksempel på evnen til å flykte fra mønstrene i filistinsk tenkning, til å betrakte fenomener fra uventede vinkler, delvis på grunn av en forstyrret oppfatning av miljøet. Det var i løpet av disse årene at Kharms unike kreative stil endelig ble dannet, som kan kalles en total inversjon. Prinsippet for denne stilen er en generell endring av tegn: livet, alt dette verdslige, natur, mirakel, vitenskap, historie, personlighet - en falsk virkelighet; den overjordiske, døden, ikke-eksistensen, livløse, upersonlige – sanne virkeligheten. Derav tekstenes inkonsekvens og dramatikk, med et skifte i mening og vektlegging i motsatt retning fra logikk – mot intuisjon. J. Lacan, en fransk psykiater og psykoanalytiker, som studerer psykogenese av psykiske lidelser, ga spesiell oppmerksomhet til strukturelle og språklige lidelser hos psykisk syke. Til en viss grad kan beskrivelsene hans bidra til å forklare det unike ved Kharms kreative stil: en kombinasjon av alogisme -

Jeg så erter i en drøm.
Om morgenen sto jeg opp og døde plutselig.

og semantisk afasi -

Hei munker! Vi flyr!
Vi flyr og flyr DER.
Hei munker! Vi ringer!
Vi ringer og DER ringer.

I 1930 opplevde Kharms, på bakgrunn av eksterne ugunstige faktorer (familiesplid, sosial utstøting, materielle behov), perioder med tydelig deprimert humør, med tilstedeværelsen av ideer om selvironering, overbevisning om sin egen middelmådighet og fatal uflaks. På grunn av sin forkjærlighet for neologismer ga Kharms sin melankoli et feminint navn: "Ignavia." Kharms skjuler hardnakket sin affektivitet og følsomhet bak en autistisk fasade. Dermed kan Kharms personlighet klinisk ses på som psykopatisk. I personlighetens struktur er både narsissistiske og hysteriske ("løgnere og jukser", "eksentrikere og originaler" ifølge E. Bleuler) og psykasteniske trekk synlige, noe som gjør at vi kan klassifisere denne psykopatien som en sirkel av "mosaikk" schizoider. . Imidlertid lar fraværet av tegn på stabilisering og kompensasjon av psykopati, manglende evne til å tilpasse seg livet og finne sin sosiale nisje ved voksen alder, samt økningen i autisme med en enda større separasjon fra virkeligheten, oss snakke om tegn på en latent schizofren prosess. Spillet om å være en person som begår ekstravagante og mystiske handlinger sluttet gradvis å være et spill og ble kjernen i Kharms personlighet. Vi snakker om "sammenslåingen" av ervervede psykopatiske egenskaper med den schizoide personlighetens kjerne, som også taler for prosessens endogenitet. Den personlige dynamikken gjort av Kharms passer dermed innenfor rammen av pseudopsykopati og har tegn på prosess. Grov demonstrativisme er kombinert med autistisk tenkning og økt sårbarhet blir stadig mer atypiske over tid: ved depresjon dominerer tegn på monoideisme og dysfori, og hypomani er ledsaget av tåpelig affekt og desinhibering av drifter. Takket være hans forkjærlighet for introspeksjon og introspeksjon, fra Kharms' dagbokoppføringer lærer vi om episoder av dromani i noen selvbiografiske litterære passasjer og skisser, subpsykotiske opplevelser beskrives («Om hvordan budbringere besøkte meg», «Morgen», «Sabre») . Noen historier og brev kan tjene som eksempler på tenkeforstyrrelser av den schizofrene typen (tankebrudd, utglidninger, utholdenhet, symbolskriving). Samtidig er det nødvendig å skille den formelle skrivestilen, som kan endre seg over tid, fra den generelle stilen til Kharms arbeid, som fullt ut gjenspeiler alle fasetter av hans personlighet. Et indirekte tegn som bekrefter tilstedeværelsen av progresjon av sykdommen er en viss utarming og dimming av lyse psykopatlignende symptomer over tid og dominansen av stabile egenskaper av eksentrisitet, pretensiøsitet og emosjonell utflatning - post-prosessuelle tilstander av typen "verschrobene".

I de siste dagene av 1931 ble Kharms arrestert på grunn av en falsk fordømmelse. Han tilbrakte omtrent seks måneder i et NKVD-fengsel, og ble deretter forvist til Kursk. I fengsel og eksil var Kharms enda mer ute av stand til å tilpasse seg omgivelsene. For brudd på fengselsregimet ble han gjentatte ganger overført til isolasjonsavdelingen. Fengsel hadde en ødeleggende effekt på personligheten til den påvirkelige forfatteren. I Kursk skrev han følgende karakteristiske dagbokoppføringer: «... En hunds frykt kommer over meg... Av frykt begynner hjertet mitt å skjelve, beina mine blir kalde og frykten griper meg i bakhodet... Da du vil miste evnen til å legge merke til tilstandene dine, og du vil bli gal.» «Kursk er en veldig ubehagelig by. Jeg foretrekker DPZ. Her, blant alle lokalbefolkningen, regnes jeg som en idiot. På gaten sier de alltid noe etter meg. Det er derfor jeg sitter på rommet mitt nesten hele tiden..." Høsten 1932 vendte Kharms tilbake til Leningrad. Rastløs, utilpasset ("Jeg er alle en slags spesiell taper"), sultende, men forsøkte likevel uten hell å leve bare av litterært arbeid. Han ønsket ikke å tjene ekstra penger "på siden", eller kunne rett og slett ikke.

Slik begynner sult:

Om morgenen våkner du glad,
Så begynner svakheten
Så setter kjedsomheten inn;
Så kommer tapet
Rask sinnsstyrke, -
Så kommer roen,
Og så begynner skrekken.

Kharms skjuler sitt litterære verk for andre, med en utrolig utholdenhet nekter han å offentliggjøre arbeidet sitt og skriver «på bordet». I løpet av disse årene økte andelen prosa, og den ledende sjangeren ble historien. Volumet av det Kharms skrev er relativt lite og kan passe i ett bind. Tatt i betraktning at varigheten av arbeidet hans var omtrent 15 år, kan man snakke om redusert kreativ ytelse. Kharms selv kaller perioden siden 1932 en periode med «nedgang». Men det var nettopp på dette tidspunktet at hans åndelige og kreative modenhet begynte, historien "The Old Woman" og den mest populære syklusen av historier "Cases" ble opprettet. Kharms prosa er ikke lenger basert på formelle eksperimenter og neologismer, men på plottets absurditet og overraskelse, som skaper en sterk følelsesmessig effekt:

«Forfatter: Jeg er en forfatter.
Leser: Etter min mening er du en g...o!
Forfatteren står i flere minutter sjokkert over denne nye ideen og faller død. De tar ham ut."

De siste årene har Kharms verdensbilde skiftet til en mørkere side. Stilen i fortellingen endres også noe: semantisk og semantisk afasi erstattes av moralsk afasi. Når man beskriver uttrykksforstyrrelser hos mennesker med schizofreni, noteres et brudd på syllogiske strukturer: schizofrene bruker former som leker med identiteten til predikatene, for eksempel i Kharms: "Mashkin kvalt Koshkin." Antallet ikke-standardiserte metaforer øker, plottene er bevisst skjematiske, formaliserte, noe som er et karakteristisk trekk ved den autistiske skrivestilen (en analogi kan trekkes med avdøde Gogol eller Strindberg). Samtidig øker tendensen til abstrakt og paradoksalt resonnement, abstrakt moralisering og resonnement. Skuespillerkarakterene er upersonlige, mekanisk karikerte, handlingene deres er blottet for indre logikk, psykologisk uforklarlige og utilstrekkelige. Man får inntrykk av en universell Bedlam, underlagt de bisarre vendingene i forfatterens tanke, fatal og kaotisk: «En dag spiste Orlov for mye knuste erter og døde. Og Krylov, etter å ha lært om dette, døde også. Og Spiridonov døde av seg selv. Og Spiridonovs kone falt fra buffeen og døde også. Og Spiridonovs barn druknet i dammen. Og Spiridonovas bestemor ble full og dro på veiene..." Tragedien i historiene intensiveres til en følelse av fullstendig håpløshet, uunngåelig nærmer seg galskap, humoren får en skummel, svart karakter. Heltene i historiene lemlester og dreper sofistikert hverandre, elementer av barsk virkelighet vevd inn i en grotesk absurd form Kharms’ fortelling fremkaller ikke lenger latter, men skrekk og avsky («Fallet», «Utdanning», «Riddere», «Interferens», «Rehabilitering» osv.).

Etter å ha blitt gift for andre gang, innser Kharms sin maktesløshet til å endre ytre omstendigheter, føler akutt skyldfølelsen overfor sin kone, som ble tvunget til å dele en elendig, halvt utsultet tilværelse med ham. Karakteristiske oppslag dukker stadig oftere opp i dagbøkene: «Jeg er blitt helt dum. Dette er skummelt. Fullstendig impotens på alle måter...jeg hadde nådd et enormt fall. Jeg har fullstendig mistet arbeidsevnen...Jeg er et levende lik...Våre affærer har blitt enda verre...Vi sulter...Jeg kan ikke gjøre noe. Jeg vil ikke leve... Gud, send oss døden så snart som mulig," og til slutt - "Gud, nå har jeg en eneste forespørsel til deg: ødelegge meg, knekk meg fullstendig, kast meg i helvete, ikke ikke stoppe meg halvveis, men frata meg håpet og raskt ødelegge meg for alltid og alltid.»

Vi døde i livets felt.
Det er ikke noe håp lenger.
Drømmen om lykke er over.
Alt som var igjen var fattigdom.

På slutten av trettitallet forble Kharms livsstil og oppførsel like ekstravagant, selv om det ikke lenger var behov for å sjokkere publikum. Man kan anta en økning i autisme med mangel på kritikk og et elementært instinkt for selvoppholdelse, tilstedeværelsen av en følelsesmessig nedgang, som førte til en økning i uforutsigbar impulsivitet og upassende oppførsel. Dagboknotat fra 1938: «Jeg gikk naken til vinduet. På motsatt side i huset var det tydeligvis noen som var indignert, jeg tror det var en sjømann. En politimann, en vaktmester og noen andre brast inn på rommet mitt. De opplyste at jeg hadde forstyrret beboerne i huset overfor i tre år. Jeg hengte opp gardinene. Hva er mer behagelig for øyet: en gammel kvinne i bare en skjorte eller en ung mann helt naken.» I 1939 ble Kharms endelig oppmerksom på ikke bare rettshåndhevelsesbyråer, men også psykiatere. Han er innlagt på psykiatrisk sykehus for behandling og får etter utskrivning en attest på schizofreni. Man kan neppe være enig med de biografene som mener at Kharms psykiske lidelse var "en annen kunstnerisk hoax", en simulering for å få et "sikkert oppførselsbrev" som kunne redde ham fra å bli arrestert på nytt. For mange kunstnere var selvfølgelig sykdom et av de få virkemidlene som gjorde at de kunne gjemme seg fra en verden som ikke var for vennlig mot dem. I Kharms tilfelle, hvis noe kan antas, er det bare en forverring av den nåværende psykiske lidelsen.

Sommeren 1941 ble Kharms utstedt til en annen funksjonshemmingsgruppe, men snart 23. august 1941 skjedde en ny arrestasjon: etter krigens start "renset" NKVD-offiserer byen. Den offisielle anklagen anklaget forfatteren for «defaitistiske følelser». Det eneste bevarte fotografiet fra rettssaken viser en avmagret mann med rufsete hår, med et uttrykk av ekstrem redsel og fortvilelse i øynene. Basert på den rettspsykiatriske undersøkelsen blir Kharms, som psykisk syk person, løst fra straffeansvaret og sendt til tvangsbehandling til psykiatrisk avdeling på sykehuset ved overføringsfengselet, hvor han dør noen måneder senere i en tilstand av fullstendig degenerasjon. .

Tragedien til Kharms som kunstner og som person var ikke hans sykdom. "Daniil Ivanovich ... mestret galskapen sin, visste hvordan han skulle regissere den og sette den til tjeneste for sin kunst." Det er vanskelig å si om Kharms følte fullstendig tilfredshet med forfatterskapet sitt, om han var i stand til å "se på skriving som en ferie." Tilsynelatende er det usannsynlig, men selve muligheten for kreativ selvutfoldelse burde ha hjulpet ham med å stabilisere sin mentale tilstand og bidratt til et mer gunstig sykdomsforløp. Hovedproblemet var at Kharms viste seg å være en patologisk klingende toneart på sin tids keyboard, lyden hans var dissonant, falt ut av den generelle melodien, men var ikke falsk. Han hørtes ut som bare han kunne høres ut på grunn av særegenhetene ved hans personlighet, heldigvis for russisk litteratur og dessverre for ham selv. Kharms eksisterte og skapte i verden av sitt eget surrealistiske poetiske opplegg, som for ham var høyere enn virkeligheten. Skjebnen til slike skapere i en totalitær tid var ikke-anerkjennelse og død, så skjebnen til Kharms ble delt av mange av hans nærmeste litterære venner. Avantgarden, etterspurt i en tid med revolusjonære endringer og forstyrrelse av sosial bevissthet (eksempel: V. Khlebnikov), ble unødvendig og farlig når universell likhet mellom slagord og meninger var påkrevd.

Fremveksten av avantgardelitteratur i liberale vestlige land bekrefter den sosiale faktorens rolle i aksepten av nye kulturelle fenomener. Kharms forutså sin tid, E. Ionesco og S. Beckett fikk laurbærene til «det absurdes fedre». F. Kafka, en forfatter på mange måter lik Kharms, om ikke i form, så når det gjelder plottespørsmål, fikk høylytt anerkjennelse allerede i løpet av sin levetid, og ble deretter fullstendig "kanonisert" som en klassiker innen psykologisk prosa (både Kafka og den ovennevnte Khlebnikov led av den samme psykiske lidelsen, som Kharms).

Selv om det ennå ikke er allment kjent i hjemlandet (med unntak av barnedikt), fikk Kharms arbeid mange fans i Vesten. Et stort antall litterære og språklige verk ble skrevet.

I Russland ble de vanærede og glemte Kharms publisert i fotokopier, blandet med mange forfalskninger og imitasjoner. A. Galich viet den rørende "Tobakksballaden" til hans minne. L. Petrushevskaya og D. Prigov fortsatte Kharms tradisjoner i prosa og poetiske former, navnet hans ble ikonisk i ungdoms mainstream. I løpet av epoken med demokratiske endringer i Russland dukket det opp mange imitatorer som prøvde å kopiere Kharms stil. Imidlertid klarte ingen av imitatorene å komme i nærheten av Kharms sin skrivestil, noe som forklares av umuligheten av fullstendig empati og kunstig rekonstruksjon av den indre verden, "tankekreativiteten" til en person som lider av schizofreni, som også har en original. talent.

I dag er Kharms en av de mest publiserte og leste forfatterne i Russland. Hans talent har bestått tidens tann, hans kreativitet har vendt tilbake til oss fra glemsel og glemsel. Det evige dilemmaet "genialitet og galskap" peker igjen på hvordan ikke-standardiserte individer, hellige dårer og psykisk syke, forfulgt og henrettet, er de sanne driverne for vår kultur. Dessverre har fremgang en høy pris.

Avslutningsvis, her er linjene i et dikt som Kharms dedikerte til sin venn, poeten N. Oleinikov, som ble henrettet i 1938. Disse linjene kan også adresseres til forfatteren selv:

Diktet ditt får meg noen ganger til å le, noen ganger bekymrer det meg,
Noen ganger gjør det øret trist, eller får meg ikke til å le i det hele tatt,
Han gjør deg til og med sint til tider, og det er lite kunst i ham,
Og han har det travelt med å stupe ned i småsakers avgrunn.

Vente! Kom tilbake! Hvor med en kald tanke
Flyr du og glemmer loven om visjoner om møtende folkemengder?
Hvem på veien stakk han hull i brystet med en dyster pil?
Hvem er din fiende? Hvem er en venn? Og hvor er dødsøylen din?

Referanser

Alexandrov A. "Sannferdig forfatter av det absurde." – I boken: D.I. Kharms. Prosa. Leningrad - Tallinn: Agency "Lira", 1990, s.5-19.
Alexandrov A. Chudodey. Personlighet og kreativitet til Daniil Kharms. – I boken: D. Kharms. Fly til himmelen. Poesi. Prosa. Drama. Bokstaver. L.: "Sovjetisk forfatter", 1991, s. 7 - 48.
J.-F. Jacquard. Daniil Kharms og slutten på den russiske avantgarden. St. Petersburg, 1995
Kobrinsky A., Ustinov A. "Jeg deltar i et dystert liv." Kommentarer. _ I boken: D. Kharms. Halsen er syltynn. “Verb”, N4, 1991, s. 5-17 og 142 - 194.
Petrov V. Daniil Kharms. _ V. bok: Panorama of Arts. Vol. 13. Lør. artikler og publikasjoner. M.: "Sovjetisk kunstner", 1990, s. 235 - 248.
Kharms D. Circus Shardam: en samling kunstverk. - St. Petersburg: LLC Publishing House "Crystal", 1999. - 1120 s.
Schwartz E. «Jeg lever urolig...» Fra dagbøkene. L.: "Sovjetisk forfatter", 1990.
Shuvalov A. Patografisk essay om Daniil Kharms. - Independent Psychiatric Journal, N2, 1996, s. 74 - 78.
Daniil Kharms og det absurdes poetikk: Essays og materialer / Ed. av N/ Cornwell. London, 1991.

original på: http://www.psychiatry.ru/library/ill/charms.html

Populært i kategorien: