Mytologien i Arktis. Demoner og kjemper i nord

Nenets autonome okrug har sine egne legender og myter. En av de mest kjente forteller om et lite folk - Sikhirtya eller Siirtya. I følge legenden bodde han på polartundraen før Nenets ("ekte mennesker") dukket opp der. Representanter for Sihirten beskrives som tykke og sterke mennesker. De var angivelig svært lave i vekst, med hvite øyne. Sikhirta kom til den polare tundraen fra den andre siden av havet.

Levemåten de førte var forskjellig fra Nenets livsstil. De avlet ikke hjort, og foretrakk å jakte på ville dyr og fiske. Noen ganger beskrives Sihirta som vokterne av sølv og gull; i noen legender kalles de smeder, hvoretter "jernstykker" blir liggende på bakken og under jorden.

Under utviklingen av nord kalte russerne lokalbefolkningen samlenavnet Chud, mens de fremhevet den hvitøyde Chud, som drev med utvinning av gull og sølv i fjellene. De gamle gruvene i Sibir, hvor det ble utvunnet gull, sølv og kobber, ble populært kalt Chud-gruvene. Det antas at Sihirty bebodde store områder fra Kola-halvøya til Gydan-halvøya. Når det gjelder kortvekst (vitenskapelig "nanisme"), er nanisme ifølge moderne ideer fra forskere en tilpasning til ulike miljøfaktorer, inkludert lave temperaturer. Sikhirta bodde i store torvhus, formet som en høyde. Det antas at de førte en stillesittende livsstil. Inngangen til husene var plassert på toppen. Sannsynligvis av denne grunn fikk Nenets, som først så sihirten, inntrykk av at de gjemte seg, gikk under jorden.

Legender om dverger som bodde i huler eller under jorden eksisterte blant alle finske folk, hvorav lapperne er de eldste innbyggerne i nord. Sistnevnte var nomader. Da de spredte boligen på et passende sted, hørte de noen ganger obskure stemmer og klingende jern som nådde dem fra under bakken. Deretter ble jurten flyttet til et annet sted, da den blokkerte inngangen til den underjordiske boligen til Uldra.

Legender om underjordiske innbyggere som visste hvordan de skulle behandle jern og hadde overnaturlige evner er bevart blant alle folkene i Nord-Russland. Ifølge legenden var mirakler magikere og kunne se fremtiden. Den kloke og godmodige gamle mannen i eventyr, som hjalp Ivan Tsarevich ved hjelp av en magisk ball med å finne veien til skjønnheten som ble kidnappet av Kashchei, fungerer som et ekko av legendene om sihirt blant russere.

Årsaken til avgangen av sihirt under bakken er invasjonen av Nenets reindriftsutøvere. Det antas at det brøt ut interetniske konflikter mellom dem. Samtidig ble det utvekslet varer mellom folk, inngått ekteskap. Språkene til Nenets og Sikhirta var beslektet. I følge en versjon levde Sihirta blant mennesker frem til 1900-tallet.

Så, i artikkelen "Blonds of Sikhirt: the missing people of the Arctic", publisert av ressursen "Krasnoyarsk time", er minnene til en av innbyggerne i Nord beskrevet. «Noen av klassekameratene mine kom selv fra en sihirt - men av en eller annen grunn hadde de alle røtter langs kvinnelinjen (sihirten var en bestemor eller oldemor, men jeg så aldri noen omtale av en sihirt-bestefar). Som regel skilte disse guttene og jentene seg fra resten i deres korte vekst og rundhet av ansiktstrekk, som er spesielt hyggelige hos jenter - som, du vet, en cardioid - dvs. ansiktet er formet som et hjerte. Jeg tok alt for gitt."

I motsetning til moderne lokale innbyggere på tundraen, som streifer bak reinsdyrflokker og bor i telt, bodde eldgamle mennesker i halvgraver, hvor området noen ganger nådde 150 kvadratmeter. Dette tyder på at de førte en stillesittende livsstil. Sikhirts følgesvenner var en hund. Sikhirta slo seg ned i familier og hadde strengt begrenset land; et slikt styringssystem bidro ikke til kommunikasjon mellom innbyggerne.

Det var mange legender om Sihirt. Ifølge en av dem, kjørte Nenets en gang forbi bakken, som bestemte seg for å stoppe og gi hjorten en pause. De gikk inn i bakken og fant en sovende jente av liten vekst der. Hun var veldig vakker og kledd i en kjole dekorert med malte knapper. I nærheten av jenta lå en sky - en veske for sying, dekorert med skinnende perler som glitrer i solen. Gjennombrune anheng av bronse ga en subtil melodisk ringing. Da jenta våknet og så fremmede, spratt hun opp og forsvant umiddelbart inn i buskene i nærheten. Søket etter den fremmede var mislykket. Folk bestemte seg for å ta med seg en sky-bag. De fortsatte sin vei og satte etter en stund plagene på et nytt sted. Og nærmere natten begynte et kvinnelig klagende rop å høres: "Hvor er skyen min?" "Hvor er skyen min?" De sier at ropet ble hørt til morgenen, men ingen turte å ta med syvesken til tundraen. Familien som tok posen døde like etter. Og slektninger beholdt fortsatt dette dyrebare funnet. Posen har blitt en hellig egenskap. Under en persons sykdom hang pårørende denne skyen på en trokee til pasienten ble frisk.

Det er ikke sikkert kjent om sihirtyene bodde i vårt område, men små sagn om de mystiske menneskene går i arv fra generasjon til generasjon.

Sirte forble i minnet bare i form av hvalross-elfenbensfigurer

Verk av muntlig kreativitet: eventyr, sanger, legender, å gi, myter - hver nasjon har. De oppstår ved begynnelsen av folkets liv og lever, og går fra generasjon til generasjon.

I myter reflekterte Nenets-folket sine ideer om jordens opprinnelse og fenomenene i den omkringliggende naturen, om opprinnelsen til åndene som menneskene utstyrte den omkringliggende naturen med. Men dessverre, i dag, er svært lite kjent for nenettene med myter og mytologiske historier.

En av de mest kjente mytene er en legende om et lite folk - Sikhirt eller Sirtya, som bodde i polartundraen før nenets ankomst - "ekte mennesker".

Sikhirta beskrives som tykke og sterke mennesker av svært kort vekst, med hvite øyne. I følge legenden kom Sikhirta i gamle tider til polartundraen fra andre siden av havet.

Levemåten deres var vesentlig forskjellig fra nenettene. Sirteaene avlet ikke opp hjort, men jaktet i stedet ville. Dette lille folket kledde seg i vakre klær med metallanheng. I noen legender beskrives sihirta som voktere av sølv og gull eller som smeder, hvoretter "jernstykker" forblir på bakken og under bakken, bakkehusene deres ble representert som jerntau festet til permafrosten.

En gang flyttet sirtene til åsene og ble underjordiske innbyggere, og forlot overflaten av tundraen om natten eller i tåken. I deres underjordiske verden eier de flokker av mammut ("I-hora" - "jordhjort").

Møter med Sirtya brakte sorg til en, lykke til andre. Det er kjente tilfeller av Nenets ekteskap med sirtiske kvinner. Samtidig kunne Sirtya stjele barn (hvis de fortsatte å leke utenfor pesten til sent), sende skade på en person eller skremme ham.

Det er også referanser til de militære sammenstøtene mellom Nenets og Sikhir, mens de sistnevnte ikke ble preget så mye av militær dyktighet som av evnen til å uventet gjemme seg og plutselig dukke opp igjen.

LEGENDEN OM SIKHIRTIA STAMMEN

De sier at for lenge, lenge siden bodde det små Sikhirta-folk i våre nordlige regioner. De levde, ifølge legenden, under jorden, i huler, under høye åser. Ganske knappe opplysninger om denne lille nasjonen har overlevd til i dag. Legender sier at Sihirt hadde en utviklet kultur. Utad lignet de på russere: blonde, lyse øyne, bare veldig små i vekst. Sikhirtene fisket, jaktet, og det var slik de levde. Det som er rart, folk i denne stammen sov om dagen. Livet kokte for dem om natten. De sier også at sihirtaen hadde overnaturlige krefter. I følge legenden døde vanlige mennesker som så sihirten snart.

I gamle tider fant mine stammefeller skår av vakkert keramikk, bronse-smykker for kvinner og andre malte husholdningsartikler nær klipper eller smuldrende graver.

I følge en legende red en argish forbi en høy bakke. Og det var sommer. Da de gikk forbi bakken, bestemte folk seg for å stoppe for å gi rådyrene en pause. Vi bestemte oss for å utforske bakken. Plutselig, i nærheten av en gresstue, fant de en sovende jente av liten vekst. Jenta var veldig vakker. Hun hadde på seg klær dekorert med malte knapper og sølvplaketter. I nærheten av jenta lå en sky - en veske for å sy. Slike enestående skjønnhet fremmede folk aldri har sett. Posen var dekorert med skinnende perler som glitrende i solen. Gjennombrune anheng av bronse ga en subtil melodisk ringing. Så våknet jenta, hoppet brått på beina og forsvant øyeblikkelig inn i buskene i nærheten. De så henne bare. Søket etter en fantastisk fremmed ga ingen resultater. Som om den falt gjennom bakken. Folk snudde seg frem og tilbake. Det er ingen og det er det.

Vi bestemte oss for å ta med oss ​​en sky-bag. De startet, rullet videre. Ved slutten av dagen kom de til stedet, satte pesten. Og nærmere natten begynte en kvinnes klagende rop å høres: "Hvor er skyen min?" "Hvor er skyen min?" De sier at frem til morgenen ble ropet hørt. Ingen turte å forlate teltet og ta en syveske et sted på tundraen, slik du gjettet det, Sikhirtya-jenter. Familien som hadde denne vakre håndvesken døde like etter. Og slektninger beholdt fortsatt dette dyrebare funnet. (De sier at denne skyen fortsatt er i den hellige sleden til en innbygger på Nakhodka-tundraen).

Som jeg sa, sihirtaen hadde overnaturlige krefter. Så denne posen har blitt en hellig egenskap. Under en persons sykdom hang pårørende denne skyen på en trokee til pasienten ble frisk.

Vi vet ikke om det virkelig bodde så små mennesker i vårt område. Men fra generasjon til generasjon går små legender om det mystiske folket, Sikhirta, videre. Kanskje bodde de her, siden sangen kalt "The Cry of the Sikhirt Girl" har overlevd til vår tid. Tross alt har legender ofte et reelt grunnlag.

I mange kulturer regnes hvitt som fargen på død og ondskap. Etter å ha vært helt i nord, er det lett å se hvorfor. Polarnatten stjeler solen. Den iskalde ørkenen strekker seg i alle retninger i det flimrende lyset fra månen og nordlyset. Frosten brenner, snøstormen hyler som en horde av spøkelser. Og det er ingen blomster, bortsett fra hvite, på den frosne, snødekte jorden. Snø er hvit selv i mørket.

Demoner fra den sibirske taigaen

Norden er fantastisk, ikke med skjønnhet eller prakt, men med storhet. Taiga og tundra er som havet. Tibet og de norske fjordene kan skjules her og ingen vil finne. Men selv i overfylte England, hvor det til og med i middelalderen var tjue innbyggere per kvadratkilometer, var det plass til folk i åsene og bisarre skogsdyr. Hva skal man da si om Yakutia, hvor befolkningstettheten selv i dag er hundre ganger mindre?

Folk har aldri egentlig eid dette landet. En håndfull jegere og ranchere kjempet for å overleve i en enorm verden eid av spøkelser. I et land der snøen ligger i syv måneder i året, og temperaturen om vinteren faller under minus 60 grader, tilga ikke de usynlige herskerne i taigaen fornærmelser og kunne diktere forholdene.

Mester av taigaen Baai Bayanay

Hovedtyngden av den spøkelsesaktige befolkningen i Yakutia er ichchi, naturens ånder. Som japansk kami kan de være personifikasjoner av fjell, trær og innsjøer, samt beskyttere av området, legemliggjørelser av ideer og fenomener. Men hvis en gammel furu i Japan blir legemliggjørelsen av ideen om et tre, i Yakutia identifiseres ikke ånder med gjenstander. Ichchi bor bare i et tre, og hvis huset hans blir hugget ned, vil han ikke dø. Men han blir veldig sint.

Heldigvis for tømmerhoggere er det bare noen få stammer som er "opptatt" av brennevin. Men taigaen, enger, sumper, fjell, elveoverløp og innsjøvidder kontrolleres så tett av Ichchi, som om Yakutia er en stor hellig lund for dem. Til nå kan trær dekorert med bånd sees langs veiene i republikken. Ånder samler inn en liten hyllest fra folk - det kan være en suvenir, en mynt eller en slurk koumiss. Hyllest tas ikke for bruk av land, men rett og slett for å komme inn på territoriet.

Ukroppslige, usynlige og uten utseendet til ichchi, klarte de å overleve til og med kristningen av Yakutia uten tap. De tradisjonelle midlene til eksorcister fungerer ikke på dem - taigaens ånder har utviklet fullstendig immunitet mot hellig vann, korset og bønner. Men heldigvis er ikke ichchiene onde. Den mektigste av dem, herskeren over skogene og skøyeren Baai Bayanay, beskytter til og med jegerne. Selv om ikke for alle, men bare for de som har bestått de nødvendige testene og observerer skikker. Riktignok har denne guden en spesifikk sans for humor, og selv de verdige er ikke alltid beskyttet mot vitsene hans.

De virkelige onde åndene på Yakut-viddene er abas-spøkelsene. De er også ukroppslige, men i motsetning til ichchi, kan de vises for folk i en mangfoldig, alltid skremmende forkledning. Klassiske Abas foretrekker utseende i ånden til irske fomorianere - ettbente, enarmede og enøyde kjemper. I løpet av de siste par århundrene skal de ha kommet på mote i form av en tre meter lang, ugjennomtrengelig mørk, ofte hodeløs silhuett. Hvis abas dukker opp i løpet av dagen (og de ikke er redde for lys), kan du se store svarte øyne på et dødelig hvitt ansikt. Abasa har som regel ingen ben - spøkelser glir ganske enkelt over bakken eller galopperer langs veiene på monstrøse hester. Og i enhver form avgir abasen en uutholdelig lukt av nedbrytning.

Du kan redde deg selv fra abasa. Hovedvåpenet er frykt, og hvis spøkelset ikke klarer å skremme offeret og få henne på flukt, blir han selv forvirret.

Abasy illustrert av Elley Sivtsev

Spøkelser av denne typen er i stand til å manipulere tyngdekraften - for å lage et våpen eller laste utrolig tungt, eller til og med presse en person til bakken. Det farligste er at abasene er i stand til å drikke sjelen. Mennesker som møter onde ånder i skogen eller i et forlatt hus dør uten å få ytre skader. Men konsekvensene for offeret kan bli enda verre enn døden. Noen ganger kommer en ond ånd inn i den ødelagte kroppen, og en zombiebryter dukker opp.

De sibirske døde er så alvorlige at afrikanske zombier ikke er noen match for dem. Bryteren er ikke bare blodtørstig og utrolig sterk – han er også rask som lynet. Det er veldig vanskelig å stoppe ham: Bryteren har aldri hørt om sølv, hvitløk og hellig vann, og han, som det sømmer seg en zombie, er filosofisk når det gjelder kuler og økseslag. For å uføre ​​en kriger, må han i det minste halshugges. Og for at den døde ikke skal bli en bryter, er det nødvendig å halshugge ham og begrave ham med magen nede, holde det avkuttede hodet mellom bena. Heldigvis er wattletailen kortvarig. Tilstedeværelsen av abasa akselererer nedbrytningen av liket så mye at zombien bokstavelig talt råtner foran øynene våre.

Ris. Eve Wilderman

Enda farligere er Yakut-ghoulene - Yuyers. Gravlagt uten de nødvendige ritualene, kommer selvmord og kriminelle tilbake i form av en bisarr krysning mellom en vampyr og en varulv. I løpet av dagen bor yueren under vann, hvor han ikke kan nås på noen måte (Dracula ville ikke ha tenkt på dette!). Når han drar ut på nattjakt, antar ghoulen en menneskelig form og overtaler lett ofrene til å la ham overnatte. Vel, på tidspunktet for angrepet blir yueren til et monster dekket med hår, som er nesten umulig å drepe. Sårene tvinger bare yuyor til å trekke seg tilbake.

Ikke alle sibirske skadedyr er likegyldige til kristne helligdommer. Syulyukyns, en analog av Lovecrafts Deep Ones, som bodde i de kalde innsjøene i Yakutia, konverterte til ortodoksi. Og nå ved juletider, når alt vannet blir hellig, må de evakuere til land. Og siden Syulyukunene sammen med religion lånte laster og en livsstil fra russiske vannmenn, bruker fiskemennene tiden sin på kysten med å spille kort. I herskapshus under vann legger de igjen poser med gull, som en smart dykker kan prøve å snappe.

Dette pandemoniumet styres av Ulu toyon, dødens og ondskapens gud, som bor høyt i de iskalde fjellene. I form av en ugjennomtrengelig tåke går han noen ganger ned i dalene for å ødelegge skogene med voldsomme stormer og sende pest over flokkene. Ulu Toyon sluker fangenes hjerter og forvandler menneskers sjeler til verktøyene hans, og innpoder dem i rovdyrenes kropper. Slik fremstår besatte bjørner, klare til å angripe en person. Eller Bigfoot.

Chuchuna

Legendene om "snømannen" beskriver vanligvis to typer av denne skapningen: bigfoot og yeti. Men i fjellene i Yakutia og sørover til Sikhote-Alin er det legender om en tredje, unik art - chuchuna. Chuchunu skiller seg fra andre "relikvie hominider" ved at langt hår flagrer på flukt. Slank, av gjennomsnittlig høyde og atletisk bygning, blant annet "bigfoot" skiller han seg ut for sin høflighet. Chuchuna er dekket med ull og er redd for brann, men har på seg grove klær laget av skinn og jakter med våpen - steiner, beinkniver og noen ganger buer. Og hvis Bigfoot og Yeti alltid er tause enstøinger, dukker Chuchun vanligvis opp om to eller tre og snakker med en gjennomtrengende fløyte.

Skrekk fra Chukotka

I spillet "Berserk" rakken av en eller annen grunn viste seg å være en sump skapning

De norrøne sagaene nevner utburdene - de vandøde, som babyer blir til, forlatt i skogen i hungersnødår. I Chukotka kalles slike demoner angjaks. Men sammenlignet med Arktis kan Norge betraktes som et feriested. Selv en voksen eksil kan ikke overleve i den iskalde ørkenen. Derfor, ved bredden av Polhavet, er det også rakkene som ikke har noen analoger i varme Skandinavia.

Folk som blir utvist fra leirene på grunn av grådighet, sinne eller feighet blir rakkene. Etter døden blir forbryteren til en nisse med en ekstra munn på magen. Detaljene i beskrivelsen avhenger av området: svarthodede dverger gjemmer seg under åsene, gråhodede dverger gjemmer seg i steinene, og blåhodede dverger gjemmer seg i sjøen. Krabbeklør nevnes noen ganger blant tegnene på en rakken.

Selvfølgelig hater rakkene mennesker. Og de finner opp mye mer sofistikerte former for hevn enn angyakene og utburdene. På bittesmå sleder trukket av usynlige hunder på størrelse med hermelin, bærer de sykdommer og andre ulykker til leirene. Og det er ikke noe mer forferdelig enn sykdommen for den militante Chukchi. Tross alt kan bare de som døde i kamp komme inn i den arktiske Valhalla - "Cloud Country". Mennene som dør i sengen blir sendt til den frosne ødemarken i Nederlandene.

Hesten i Yakutia er et hellig dyr. Gode ​​guder tar gjerne form av underdimensjonerte og raggete hester

Kanadisk Eskimo Bestiary

Inupasukugyuk av kunstneren Larry MacDougall

Inuit-eskimoene, hvis bosetninger er spredt fra Chukchi-halvøya til Grønland, er de mest tallrike menneskene i Arktis. De kom nærmest polen, og overlevde under forhold som Nenets, Evenki og Chukchi ville finne for tøffe. Men tuniittene var enda modigere. Denne legendariske stammen, ifølge legendene om eskimoene, levde i eldgamle tider ved kysten av Polhavet, og med ankomsten av "ekte mennesker" (inuitter), trakk de seg tilbake til fullstendig livløse isete ørkener. Det var to tusen år siden. Selv i dag møter imidlertid nordlige jegere av og til høye, utrolig muskuløse fremmede som bruker rå paleolittiske verktøy og kledd i usømmede skinn. Tuniittenes primitive språk ligner barnslig babling. Tuniitter er lett rasende, men generelt fredelige.

Mye farligere er møtet med Inupa-Sukugyuk kjempekvinner. De er så kraftige at de dreper en bjørn med et steinkast, og samtidig er de så enfoldige at de tar folk for levende snakkedukker og prøver å leke med dem. Kjempekinner verdsetter lekene sine, så den uheldige jegeren klarer ikke å rømme fra fangenskap på mange dager. Det er vanskelig å si hvor farlig et møte med en mannlig inupasukugyuk er, for så langt har ingen overlevd etter det og har ikke fortalt om eventyrene deres.

Men det er fordeler med giganter. Lykke til hvis du klarer å temme hunden deres - da blir det ikke behov for kajakk. En diger hund kan svømme i sjøen med en jeger i nakken og bringe døde narhvaler til land, som en spaniel drar ender fra en innsjø. Det er sant at den lykkelige eieren av det mektige beistet må føre en tilbaketrukket livsstil, den gigantiske hunden vil definitivt spise naboene.

For å kontrast til gigantene, er det bittesmå ishigak - nisser som ikke når en person opp til kneet. Men de er vanskelige å finne, for dverger setter ikke fotspor i snøen. Til tross for sin lille vekst, er ishigak store bjørnejegere. De beseirer udyret med list: først gjør de klumpfoten til en lemen, deretter dreper de den, og først etter det snur de den tilbake.

Ishigak, arktiske nisser (fig. Larry MacDougall)

Eskimomonstre har én ting til felles: de er alle farlige, men ikke onde. Isverdenens monstre fører ikke krig mot mennesker – de overlater denne omsorgen til den harde naturen. De forfølger bare sine mål, ikke alltid klare. Så kwallupilluk (eller aglulik) - magre, skjellete havmenn som bor i polynyer - stjeler ofte barn som leker nær det kalde havet. Men de spiser dem ikke, som du kanskje tror, ​​men tvert imot beskytter de dem mot kulde med hekseri og mater dem. Derfor, i hungersnødår, gir eskimoene frivillig babyer til innbyggerne i vannene, og ser da av og til barna sine når de går i land for å leke. Kwallupilluk er ikke likegyldige for unger av dyr, de beskytter hardt ungene fra jegere. Men vannmennene pleier å hjelpe folk som jakter på dyret i riktig årstid.

Takrikasiout er ikke onde - skyggemennesker som lever i en parallell verden, lik det fantastiske landet med britiske feer. Men å høre stemmene deres, og enda mer å se takrikasiut, er ikke bra. Det betyr at grensen mellom verdenene har blitt tynnere. Ett skritt til - og du kan forlate den kjente virkeligheten for alltid, det er ingen vei tilbake.

Kwallupillukene kan stoles på med sine egne barn. Alvor!

Iyrat-varulver er heller ikke onde, de kan ta form av en ravn, en isrev, en bjørn, en karibuhjort, en mann, men de gir seg alltid ut med glansen av blodrøde øyne. De skader ofte mennesker, men ikke av egen fri vilje: Iyrat oppfyller viljen til åndene til inuittenes forfedre. Istitok – et gigantisk, alt-seende flygende øye – sirkler over tundraen og leter etter tabu-overtredere. Til dem han klager på, sender forfedrene ijrat. Først med en advarsel. Da med bevis på at advarselen var verdt å ta hensyn til.

Selv den sinnssyke demonen mahaha er på en måte sint på en spesiell måte, atypisk. Hvithåret, blåhudet, trassig og praktisk talt naken, bevæpnet med imponerende klør, jager han ofre gjennom isen med latter. Og etter å ha innhentet, kiler han dem med kalde fingre til de uheldige dør med et smil om munnen.

Mahaha er den eneste kilende demonen i verden. Selv navnet hans antyder noe

Det eneste typiske monsteret ser ut til å være amarok, en gigantisk ulv som sluker jegere som er tåpelige nok til å gå på jakt alene. Men beskrivelsene av dette dyret er så detaljerte at mange anser Amarok ikke som en mytisk skapning, men en kryptid - ukjent for vitenskapen, men et ekte eller nylig utdødd beist. Det kan være canis dirus - "forferdelig ulv" - eller enda mer eldgammelt rovdyr, den felles stamfaren til canids og bjørner.

Kjempehund i eskimoenes tjeneste

Tuunbak

Den demoniske bjørnen fra The Terror er en fantasi av Dan Simmons, men basert på ekte inuittfolklore. Navnet på monsteret, Tuunbak, betyr "ond ånd", og mytiske gigantiske bjørner - nanurluk og ti-beint kukuveak kan betraktes som prototypene. Ja, og en vanlig isbjørn gjør inntrykk på inuittene - navnet hans er ingen ringere enn "nanuk", som betyr "respektert".

Verdens etasjer

Mytologien til stammene, hvis leire er adskilt av hundrevis av kilometer med tundra, er bare relatert til de vanligste motivene. Sjamaner møtes for sjelden til å utvikle en enkelt versjon av eventyrene til deres forfedre. Som regel er legendene til forskjellige stammer forent av kosmogoni - grunnleggende ideer om verdens struktur, så vel som nøkkelpersonene til legender - helter og guddommer. De forblir gjenkjennelige, til tross for inkonsekvensen i beskrivelser av utseende, detaljer i biografien og vurdering av handlinger.

Kosmogonien til de eldste folkene sier vanligvis at sjeler går gjennom gjenfødselssyklusen uten å forlate den materielle verden. Senere konsepter ble supplert med parallelle dimensjoner: den "øvre verden", bebodd av forfedrenes ånder, og den "nedre" - en dyster avgrunn som føder monstre. Synspunktene til folkene i Arktis tilhører den andre kategorien og skiller seg ut i bare én. Her i etterlivet er det ingen årstider.

I følge Chukchi-troen blusser nordlyset opp på himmelen når døde barn spiller ball. Ris. Emily Feigenshuch

I den øvre verden er det alltid sommer, hester og rådyr galopperer for alltid gjennom de blomstrende engene. Bare de astrale tvillingene til sjamaner har en vei til et lykkelig land. På det hellige skarpe fjellet i Lena-deltaet, hvor vannet i den store elven renner ut i det iskalde havet, er det vakter fra den øvre verden - kjemper med bjørnehoder, fugler med menneskeansikter og kobbermennesker. De møter de som er verdige til å gå inn i det første av de ni lagene i det himmelske riket, som ligger utenfor den vanlige, synlige himmelen. Chukchiene beskriver også etterlivet på en lignende måte, og plasserer verdige døde i "Cloud Country".

Yakut-underverdenen ligger under jorden og har, på grunn av stummende mørke som råder der, blitt studert ekstremt dårlig. Mye mer interessant er inuittenes lavere verden - Adlivun. Vinteren hersker her, men polarnattens mørke myknes av stjernenes utstråling og det uslukkelige nordlige nordlyset. Ikke brennende ovner, ikke svovelholdig røyk, men evig kulde og snøstorm fyller helvetet til de nordlige stammene. Den frosne ørkenen er en skjærsild som Tupilacene – de dødes sjeler – må passere gjennom før de finner hvilen i månens sølvskinnende lys.

Yakutenes øvre, midtre og nedre verdener. Illustrasjoner av Elley Sivtsev for episke "Olonkho"

Underverdenen styres av Sedna, den "nedre kvinnen", som blir betjent av varulveadleter med et menneskelig ansikt og kropp, men med ulvebein og ører. Fra Adlivun sender hun demoner til landet - tuurngait. De som kalles gresskar er personifikasjoner av frost. Andre, som Chukchi rakken, bringer sykdom og uflaks på jakt til de blir drevet ut av sjamaner.

I synet av folkene i Arktis er hvert levende vesen og hver gjenstand utstyrt med sin egen sjel, som eskimoene kaller anirniit. På høyeste nivå kombineres ideene om vesener, objekter og fenomener til Silla – verdenssjelen, som gir form og mening til materien.

Sedna er en krysning mellom den skandinaviske Hel og havdronningen

Pohjola

Kolahalvøya er ikke bare apatittforekomster, men også Pohjola fra finsk mytologi, et land styrt av mektige sjamaner, hvorfra kulde og sykdom kommer til verden. Samtidig er imidlertid Pohjola og «det trettiende rike» – en verden hvor magi er like vanlig som nordlys. Et sted der ute, i midnattsfjellene, gjennomborer verdenstreet som forbinder de øvre og nedre dimensjonene jorden. Når du klatrer opp grenene på treet, kan du komme til Saivo, et rikt "land med evig jakt", bebodd av åndene til dydige forfedre. Det kan noen ganger sees reflektert i krystalloverflaten til de hellige innsjøene. Nedenfra kommer forkrøplede trollmenn og smeder, lik Nenets sihirta, inn i de levendes verden. Det er andre gjester, mye mer ubehagelige: ravkaer, samiske ghouls, ånder av onde sjamaner. Som det sømmer seg for de vandøde, er Ravq utrolig sterk, redd for lyset og for alltid plaget av sult. I motsetning til europeiske vampyrer, er ikke Ravk begrenset til blod og sluker offeret sitt med bein.

Selv den onde tuurngait er en del av Sill. Verden er én, og krever derfor ikke ledelse. Begrepene rettferdighet og godhet er uanvendelige for ham. Sedna, den sterkeste av onde ånder, elskerinnen til sjødyr, og Tekkeitsertok, skytshelgen for karibou, er fiendtlige mot mennesker, siden hjort og hvalross ikke har noen grunn til å elske jegere. Men samtidig er de æret som guder - givere av mat. Liv og død er deler av kosmisk harmoni. Det er slik det er ment.

"Legenden om Narain"

For lenge siden, langt, langt borte, i den snødekte tundraen, midt i en bred laida, sto kompisen til den gamle mannen Irimbo alene. Og han hadde en vakker datter Nara (Vår).

Årene fløy som fugler med hurtigvinger. Dagene fløy som en slede bak et raskt reinsdyr.

I en mørk vintertid, da ulver hylte bak åsene, da natten, som to kråkevinger, omfavnet verden, og til og med om dagen var det mørkt, mørkt, da en ond snøstorm hylte og sang med alle stemmer, jublende i sin makt over folk, så ble det forferdelig og skremmende i pesten til den gamle mannen Irimbo.

Den gamle mannen Irimbo var imidlertid ikke en sjenert person. Han levde åpent i verden, gikk selvsikkert og frimodig, forbannet aldri sin skjebne, uansett hvor vanskelig det var for ham.

Irimbos piler var alltid skarpe og skarpe. Buestrenger er sterke. Det er usannsynlig at det ville være en person på tundraen som ville vite hvordan man skyter fra en bue på samme måte som gamle Irimbo, en modig og vellykket jeger.

De visste på tundraen at Irimbo var en dyktig håndverker. Enten man skal lage sleder, om man skal planlegge en trochee, om man skal lage staver for en pest, lage en sele, hule ut en båt, lage ski - Irimbo, en håndverker fra tundralandet, kan alt.

Og Irimbo visste også å fange et løpende rådyr med en lasso på farten. Mer enn en gang alene slo han en bjørn, gjess på flukt, ender skutt nøyaktig. Om vinteren satte han garn under isen, fanget stør på størrelse med et menneske, fete, tunge chirs, bredsidet pels, sølvfarget sik, rødrød taimen.

Irimbo visste også å synge sanger til lyden av en tamburin. Og når tonene hans feide gjennom de endeløse tundraene, over de tykke krattene av vier og or, tundraskoger, over åsene, når sangene fløy over elver og innsjøer - problemene som Irimbo og datteren hans voktet ved hvert trinn, bort fra pesten ble båret bort, fortapt i snøen, druknet i elver og innsjøer.

Dag etter dag ble sommer til vinter. Mer enn en gang falt snø på bakken, mer enn ett år ble isstrømmen ført bort til det iskalde hav.

I naboleirene hørte unge gutter om den gamle mannens datter, om den vakre Nara, om Narain. På dette tidspunktet hadde jenta vokst seg høyere enn lerk. Naras øyenbryn er som halvsirkler av en bue, øyevipper er lengre enn piler, Naras kropp var slankere enn chorea, og ansiktet hennes var lysere enn daggry. På brystet svaiet som to elver, to stramme svarte fletter. Raskere Oleshka løp Nareine, og hvis hun synger, kan hun høre det i naboleiren. Godt, til alles undring, til farens glede, var jenta Spring, datteren til den gamle mannen Irimbo.

Her begynte brudgom å besøke den gamle mannen i teltet.

En gang steg snøen på en tundrasti som en hvit snøstorm - en rødkinn kjekk mann kom på et lag like fort som vinden. "På grunn av skuldrene hans kan ikke laget sees." "Fyren reiser snøstormen med føttene." Okei, kjappfot, skarpøyd, for en vandrefalk for deg.

Han sa dette om seg selv: «I vår tundra er det verken langt eller nært dristigere, modigere, sterkere enn meg. Nylig beseiret jeg en bjørn.

Kan du sammenligne med solen? - spurte jenta hans-Spring. Og la til: - Solen er bedre enn deg!

Den bredskuldrede unge mannen ble flau over et slikt svar-hei, ble stille og gikk stille uten noe.

Våren etter kom en annen frier til kompisen til Irimbo for å beile. Han var enda sterkere enn den første. Høy, slank, øyne som brenner av ild. Skrittet er fast, som om han kunne gå rundt hele tundraen til fots, raskere enn på reinsdyr. Ikke bare rask på beina, men også smart.

Det er ingen raskere enn meg og rådyrene mine i verden! – fyren skrøt til den gamle mannen Irimbo og datteren hans. – Hvis du vil, kjører jeg til stjernene, henter en stjerne og kommer tilbake!

Men solen er fortsatt bedre enn deg! svarte Nara. Den modige rytteren ble stille ved disse ordene og red av gårde til

leiren hans med ingenting.

Kom en gang og den tredje brudgommen. Han sa det; "Vakker Nara! Se etter minst hundre år, se etter minst to hundre, men en fyr med en stemme høyere enn min, vakrere enn stemmen min, finner du ingen steder.

Som den vakre Nara svarte: "Kan du sammenligne med selve solen?"

Senket øynene til bakken, dro denne brudgommen også

Dager og netter flyr, vinteren erstattes av sommeren. Mer enn en gang falt snø på bakken, mer enn ett år ble isen ført bort til havhavet.

Og en gang sa en far til sin vakre datter: «Jeg ser at hjertet ditt ikke kjenner kjærlighet, hjertet ditt vil ikke elske noen. Dette er ille, datter. Jeg er allerede gammel. Tiden er ikke langt unna da jeg for alltid skal til tundraen, «etter multebær». Så tankene mine går: «Hvem av heltene vil erstatte meg? Vil det være en mann i din pest?"

Til det svarte Nora faren: «Du, far, er sterk som vinden. Du, som månen, kan med deg selv, med din glans

slå stjernene på himmelen. Jeg ønsker å finne en brudgom som er lik deg, som, som deg, kan gjøre alt i verden. Folk ville gi lys og glede. Jeg elsker bare selve solen. Dag og natt, vinter og sommer, høst og vår, jeg tenker bare på ham, på solen!»

Da Nareine gikk inn på tundraen, da den klare sola varmet jorden dag og natt, hvisket jenta utrettelig: «Jeg elsker deg, Sun! Jeg elsker deg, o sol! Kom ned til meg og gi din kjærlighet!"

I lang tid sto jenta ved den gamle lerken, ba om styrke, ba om lykke med solen. Hun satt lenge på elvebredden og beundret refleksjonen av solen i vannet. I lang tid gikk hun langs tundraen, hoppet over humper, vandret langs åsene og ble ikke lei av å rope, og løftet hendene mot solen: «O Sol! Kom til meg! Gi meg kjærlighet! Å sol! Jeg elsker bare deg!"

Men på våren, noen ganger rørte solkulen, gikk til venstre og høyre, som om de prøvde å bryte seg vekk fra det kjente stedet. Her rullet solen ned, begynte å nærme seg. Nærmere og nærmere, lavere og lavere begynte solen å gå ned.

Da den så dette, ble den mørke natten veldig sint og gikk bort. Og bekker, elver og elver, tvert imot, sang, raslet, lyste, mumlet, løp lystigere til havet. På tundrabakkene, på leggene, på bredden av elver og innsjøer blomstret blomster, gress, busker, dvergbjørk, tundralerk kom til liv. Som om de alle var vekket fra en drøm, vekket lys og varme dem. Langt, langt borte har vintre og frost, snøstorm og kulde gått utover det iskalde havet. Jorden har våknet til liv!

Over hele tundraen begynte å spille, moro begynte å snakke: "Nara gjorde det - en jente som heter Spring! Nara brakte glede til jorden! Takk vårjente!

Og Nara, som en lettvinget, hurtigvinget fugl, lyste over alt, overfylte av lykke, ungdom, liv, på Kjærlighetens vinger fløy opp til brudgommen-solen.

Forgjeves ringte gamle Irimbo datteren sin, forgjeves ringte han henne dager og netter - vårjenta svarte ikke. Og så, av lengsel og sorg, kunne ikke det gamle hjertet til Irimbo tåle det - han ble til stein, forvandlet til en steinkappe. Og med sitt "ansikt" er denne steinkappen vendt mot solen - lys. Hver dag, hvert år varmer og kjærtegner solstrålene.

Hvert år i hjortkalvingsmåneden, i mai, danser vakre Nara lykkens dans på vår- og solfestivalen. Solen varmer forsiktig, det er mye lys rundt. Solen varmer jorden Om våren vil grønt, gress, blomster, alt liv på jorden bli født på jorden. Solen beveger selve livet. Steinkappen - den gamle mannen Irimbo - smiler under varmen fra solen, glad for å se datteren sin, og det ser ut til at han våkner til liv igjen.

Hvert år feirer Nara vårfestivalen. Alle gleder seg, alle synger, danser på denne høytiden. Folk har et bredere og raskere steg. I øynene - lykke. Overalt er det ny spenning. Med våren blir folk bedre og mer lykkes med jakt, vilt, fisk, beite hjort. Alt arbeidet i deres hender kan diskuteres. Styrke i en person legges til. Med våren "går en person litt høyere enn bakken." I sjelen - en sang, glede, nye tanker, nye gjerninger. Fint!

Bare den vakre Nareine glemte å invitere Kjerringnatten til ferie. Derfor, om våren og sommeren, er det ingen natt i nord.

Og Nara - Våren har blitt et symbol på liv, kjærlighet, lykke, lys og glede på jorden...

SELKUP FORTELL

eldens elskerinne

De sier det skjedde for lenge siden. Det skjedde i den leiren, hvor syv

fødsler levde, der sju plager sto!

En dag samlet alle mennene seg for å jakte. La oss gå. Forlatt

kvinner og barn i leiren.

Tre dager levde, alt var bra. På den tredje dagen, om kvelden, var det dette som skjedde. I

I en pest laget en kvinne sin egen mat. Jeg kastet mer ved i ildstedet, en gryte med

hengt hjortekjøtt over bålet. Selv satte hun seg ned med sitt lille barn til

ildsted nærmere. Barnet ler på fanget hennes, kvinnen smiler til ham.

Plutselig sprakk en vedkubbe, gnister fløy fra ildstedet, en slo barnet på

hånd. Barnet gråt. En kvinne bebreider brann:

Hva gjør du?! Jeg mater deg med ved, tar vare på deg, og

du såret barnet mitt!

Barnet ble skremt av morens gråt, gråt enda mer. bærer den

kvinnen er på pesten, rister henne i armene hennes, men han gir ikke opp. Av medlidenhet, av irritasjon

kvinnen slo babyen. Barnet er helt borte. En kvinne ville klandre seg selv, men

hun er sint på brannen.

Se hva du har gjort! - skrik. - Det blir ikke ved for deg, jeg skal hogge deg ned,

fyll på med vann!

Hun la barnet i vuggen, tok tak i øksen. Brannskjærer med øks.

Så tok hun vann i en øse, sprutet det på ildstedet - ilden hveste, sloknet.

Kvinnen sier:

Nå vil du vite hvordan du fornærmer sønnen min! Ikke et eneste lys

ikke en eneste gnist igjen av deg!

Ilden brenner ikke. Mørkt, kaldt i pesten. Barnet gråt klagende: kaldt

Kvinnen husket. Hun bøyde seg over ildstedet og raket asken. Så tross alt

Hun sa selv at hun ikke ville legge igjen en eneste gnist. Og det gjorde hun ikke.

Og sønnen gråter. Mor tenkte: Jeg løper til naboteltet, jeg tar bålet,

fyr opp ildstedet.

Jeg løp. Så snart hun kom inn hos naboene - i ildstedet deres bølget flammen,

begynte å sette seg ned. Så ga det siste blå lyset ut en røyk og sloknet.

Kvinnen løp til andre naboer. Hun åpnet døren litt – og det gjorde de ikke

ble brann. Hun gikk ikke engang inn til dem, hun lukket umiddelbart døren. Omgått alt

leir, og overalt slo brannen ut. Fortsatt bare i en, siste pest brenner.

Der bodde kjerringa, levde et århundre. Jeg visste mye, jeg så mye. sto opp

kvinne foran pesten, redd for å gå inn. Ja, hva skal man gjøre? Den lille sønnen hennes er helt

kan fryse. Kom inn.

Brannen sprutet, røk og slukket. Kvinnen begynte å gråte. Og kjerringa aske

raker, på jakt etter en kullgnist i asken. Jeg har ikke kull eller

gnister. Kaldt, mørkt ildsted.

Dette har aldri skjedd før, sa kjerringa. – Jeg er ilden min

shore, mater jeg ham til hans hjertens lyst. Jeg legger meg, jeg dekker kullene med aske. Hvorfor brann

gikk ut? Har du gjort noe, din kalde frosk? Har du ikke fornærmet

brann i ildstedet ditt?

Kvinnen bøyde hodet stille.

Så er det, - sa kjerringa. - Hva skal jeg gjøre nå? Vel, la oss gå til

kompisen din, la oss se.

Kom ut av pesten sammen. De drar på camping. Stille overalt, mørkt. Som om de dro

leirfolk, som om det hadde dødd ut.

I en kvinnes pest, skrek barnet over alt, og kan ikke lenger gråte.

Den gamle kvinnen tok en svovel og begynte å lage ild. Har jobbet lenge -

en brann tennes.

Den gamle kvinnen senket de trette hendene, igjen sier hun til kvinnen:

Hellig ild i ildstedet, livet gir oss alle. Den skinner, varmer og mater.

Ilden slukket - det er som om solen gikk ut. Frys, forgå, ond død

vil ta oss.

Den gamle kvinnen knelte ned og så så hun eldens elskerinne. Hun sitter inne

hjørnet av ildstedet. Klærne hennes er grå som aske, og huden hennes skinner som kull,

som ble til aske.

Ildfruen svaiet frem og tilbake og sa til den gamle kvinnen:

Hvorfor prøver du? Det blir ingen brann for deg. Kvinnen såret meg mye.

Hun hogg ansiktet mitt med en øks, oversvømmet øynene mine med vann, ropte onde ord!

Den gamle kvinnen begynte å spørre:

Ikke vær sint, Lady of the Fire! Synd med oss! Denne dumme kvinnen

skyldig, andre har ikke skylden.

Ildens elskerinne rister på hodet, håret flagrer som blå røyk.

Og den gamle kvinnen ber igjen:

Fortell meg hva jeg skal gjøre for å få ilden til å flamme opp igjen i ildstedene? Vi skal oppfylle alt

Hva sier du. Elskerinnen til brannen svarte:

Det er ingen slike ord, verken jeg eller du har slik styrke til å skyte

flammet som før. Nå kan den bare tennes fra menneskehjertet.

En ung kvinne sitter og holder babyen sin til brystet og gråter.

Den gamle damen forteller henne:

Ser du hva du gjorde? Alle de syv menneskerasene på grunn av deg,

urimelig, må avgrunnen! Jegere er modige, som sinte bjørner,

sterk som elg vil omkomme. Hardtarbeidende kvinner vil visne i kulden

foci. Og små barn skal dø, og gamle menn og gamle kvinner. For det er ikke noe liv uten

Kvinnens tårer tørket opp. Hun reiste seg, ga barnet til den gamle kvinnen,

Hold ham trygg!

Og hun kastet seg på ildstedets steiner. Elskerinne av brannen med en finger mot brystet

rørte ved den, slo flammen opp med det samme, brølte, raste ilden i ildstedet.

Det eneste man kunne se var hvordan Ildens Herskerinne grep kvinnen med flammende armer og

ført bort med gnister inn i røykhullet.

Og den gamle damen sa:

Fra denne pesten vil det komme en eventyr-tradisjon om hvordan brann fra et levende hjerte

lyst opp. Selkupene vil for alltid huske hva som skjedde i leiren vår. Vil

hold ilden i peisen!

TUVA FORTELL

Syv musebrødre

For lenge siden var det syv musebrødre på jorden. De hadde sin egen jurte
på størrelse med en håndflate.
En morgen våknet de og så at snøen hadde hopet seg opp i løpet av natten -
veggene er skjult! Brødrene laget trespader og begynte å måke snøen.
Vi jobbet hele dagen, vi var veldig sultne.
Og plutselig, på stedet hvor snøen nettopp var raket bort, så alle en bit av
oljer. Han lå rett foran nesen til den yngste broren. Hadde ikke tid til alt
avsløre hvordan han spiste denne oljen.
Den eldste broren ropte:
- Hva har du gjort?! Jeg spiste alt selv! Her er jeg nå!
Og foran de redde musebrødrene hoppet han og svelget seg selv
Lillebror rett med hestehale. Da angrep fem brødre ham,
bundet opp og dratt til retten til khanen. Vi gikk lenge, vi var veldig slitne til vi kom dit.
til Khan. Den bundne broren ble stående igjen ved døren, mens de selv gikk inn i jurta.
Khan satt majestetisk på tronen. Han så på ham med et smil
svette, andpustede mus.
"Hvor kom du fra?" spurte Khan.
– Vi kom fra syv elver, syv pass, – svarte musene.
- Dette er tydelig, ser ut som tunger stakk ut! - la Khan merke til.
"Vi var syv," sa musene.
- Wow, hvor mange! - Khan lo.
- Vi hadde vår egen yurt på størrelse med håndflaten din, - sa musene.
- En stor jurte! - humret Khan.
– Da vi måtte måke snø, fant vår yngste bror et stykke smør
og spiste. Og så svelget Biggest Brother ham rett opp!
– Å, så skummel han er! Hvor er han?» spurte Khan.
- Vi bandt ham og dro ham til retten din. Han ligger bak dørene. Han
veldig stor. Da vi fant ham, var han ganske liten, vi tok ham med til
seg selv og begynte å kalle vår yngste bror, men han vokste raskere enn noen, og snart
vi begynte å kalle ham vår storebror. Han begynte å sove ikke lenger i jurten, men
utenfor.
«Dra ham hit,» beordret khanen. Musebrødrene dro bindingen
Den største broren.
- Ha-ha-ha! - Khan lo. - Ja, det er en katt! - Og han begynte å løsne
gressstrå som kattens poter var sammenfiltret med.
- Khan, hvordan vil du straffe ham? - spurte musene.
– Og slik: løsne og gi slipp. Han gjorde godt å spise musa! La det gå
han vil sluke dere alle!- ropte Khan.
Musebrødrene ble redde og flyktet i alle retninger.
Og khanen gjorde deres eldste bror til sin katt.
Siden den gang har ikke katten vært venn med mus. Han husker hvordan de dro ham
bundet, gjennom syv elver, gjennom syv pass til retten til khanen.
Og musene ble fornærmet av khanen over at han rettferdiggjorde katteforbryteren, og begynte
bære korn, kaker, smult, smør fra khanen.
Siden den gang har mus blitt fiender av mennesker, og katter har blitt fiender av mus.

KHAKASS FORTELL

Fox og høyttalere

Høyttalere bodde på toppen av en høy lerk. De hadde små barn.
Jeg fikk for vane å gå under lerkreven. kommer og sier:
– Høyttalere, høyttalere, her kommer jeg. Kast meg en unge.
- Dro vekk. Vi vil ikke gi deg barna våre, svarte foredragsholderne.
- Vil du ikke? Men jeg tar det likevel.
- Hvor kan du få oss på et tre!
"Jeg skal få det," sa den slu reven, "jeg skal løpe opp, hoppe på skyene og
derfra vil jeg falle på deg. Og da ikke bare ungene dine, men også deg selv
spise.
Søylene ble redde, trodde reven og kastet den ene ungen til henne. rev
tok ham opp og løp inn i skogen. Søyler sitter på et tre og gråter.
Dagen etter kom reven igjen. Igjen krever det:
- Kast det raskt, ellers hopper jeg på månen, jeg går ned til deg fra månen og alle sammen
spise deg.
Jeg måtte gi de dumme søylene en unge til reven.
Høyttalerne er triste og gråter. Traner fløy inn, satt på en lerk,
spørre:
- Hvorfor gråter du?
– Lisa fikk for vane å gå til oss. Det skremmer, det tar bort ungene våre.
– Hvordan skremmer reven deg?
– Han truer med å hoppe på et tre og spise oss alle. Tranene lo:
– En rev vil aldri klatre i et tre. Ja, hun er høyere enn en bjørkestubbe og ikke
hoppe. Og hvis det fortsatt skremmer deg, sier du til henne: «Kom igjen, hopp» – og
se hva som skjer.
Tranene reiste seg fra treet og fløy lavt langs skråningen. høyttalere
sitter og venter på reven. Dagen etter kom reven løpende, andpusten, unge
krever.
– Kast den så fort som mulig, ellers har jeg ikke tid i dag, – sa reven og
slikket hennes lepper.
Høyttalere sitter og er tause, skremt ser skjevt på reven.
- Vel, hva gjør du? - reven skynder seg ... - Ellers hopper jeg på et tre - det er ille
vil.
Da tok taler-faren mot til seg og sa:
- Hopp og prøv...
Reven logret med halen i sinne, løp unna, anstrengte all sin styrke, men
Jeg hoppet ikke høyere enn en bjørkestubbe ... jeg falt og ligger.
Høyttalere ser på henne og ler. Reven ble skamfull, begynte hun rundt
trær å løpe. Hvor lenge, hvor lite hun løp, spør foredragsholderne:
– Hvem sa til deg at jeg ikke kan klatre i trær?
- sa kraner.
- Hvor er de?
– De fløy ned bakken.
"Vel, ok. Jeg betaler dem," tenkte reven og kjørte tranene
Søk. Hvor lenge, hvor lite hun løp, ser hun: tranene flyr lavt. Bak dem
solnedgangen fanget halve himmelen. Reven ropte:
- Se deg rundt, kraner, fyr! Vi løper til hullet mitt for å redde oss selv.
Reven løp. Tranene fløy etter henne. De fløy til hullet. Bli
krangler om hvem som skal klatre inn i hullet først.
- Klatre deg, - sa reven, - og jeg vil stå ved inngangen; hvis stor
ilden vil nå hit, vil jeg rope til deg.
Kranene konsulterte og klatret ned i hullet. Reven satte seg umiddelbart ved inngangen.
- Vel ... hva sa du til høyttalerne? - spurte reven sarkastisk.
nå si?
Traner sier:
– Hva kan jeg si nå. Skyldig. Du gir oss i det minste før døden videre
se på lyset, i det minste fra under føttene dine.
Reven tålte det ikke, løftet det ene benet. Traner samlet seg som i lyset
se, mens de selv falt på reven, dyttet den og fløy bort. To
de unge tranene hadde ikke tid til å fly bort: reven sperret veien ut.
– Her skal jeg vise deg lyset, – sa reven.
- Ikke vær sint på oss. Hvis du vil, vil vi bære deg på vinger over havet
og du vil ta igjen hele flokken? - sa tranungene.
- Ok, kom med det, - sa reven ja.
Begge tranene satte seg ned, slo sammen vingene, satte en rev på dem
og fløy. De fløy, fløy, fløy til havet. Himmel over, vann under.
Traner fløy inn i midten av havet. Over det dypeste stedet spredt inn
sider. Reven falt i havet og druknet.

I den religiøse troen til nenettene dominerte animistiske ideer (Anima - sjel, derav - "animisme"). Hele verden rundt dem så ut til å være bebodd av ånder - hehe. Elver, innsjøer, naturfenomener hadde sine eiere-ånder. Folks liv var avhengig av dem, flaks i håndverk. Åndene var gode, hjalp mennesker i alle saker, og onde, sendte sykdommer og forskjellige ulykker på en person. Forsoningen av ånder og guddommer ble utført ved hjelp av ofre.

I mytologien til Nenets er universet representert i form av tre verdener som ligger vertikalt over hverandre - den øvre verden, mellomverdenen, den nedre verden. Den øvre verden er over jorden og består av syv himler bebodd av guddommelige skapninger. Mellomverdenen er jorden, foruten mennesker er den bebodd av mange ånder - eierne av alt som omgir en person i hans jordiske liv. Jorden er flat, omgitt av havet. Den nedre verden ligger under jorden og består også av syv lag, som er bebodd av onde ånder som bringer sykdom og død. På den første bor Sikhirta, deres himmel er vårt land. Sikhirta beiter jordhjort ( jeg chora).

Skaperen av alt liv på jorden, ifølge Nenets, var Nummer, bo på himmelen. Nummer styrer universet: endringene vinter-sommer, varme og kulde, vind, stormer.

Man trodde det Numa har en kone Jeg er Munya og sønner. I følge noen kilder er Nga blant sønnene hans dødens og sykdommens ånd. Hvert år ble en hvit hjort ofret til himmelånden Numa. Ofringen ble utført på et åpent høyt sted. Kjøttet ble spist. Hodet med horn ble satt på en påle og plassert med snuten mot øst.

Den onde tilbøyeligheten ble identifisert med åndens navn Nga- underverdenens herrer, dit de dødes sjeler gikk etter døden. Syndernes sjeler er dømt til en evig og gledesløs tilværelse i riket Nga. Han jaktet på sjelene til mennesker som en jeger etter et dyr. Nga slukte sjelen, og kroppen døde.

I underverdenen, bortsett fra Nga, onde ånder av sykdom bor. Khabcha minrena- en ond ånd som bringer sykdom. Madna- en ånd som bringer stygghet til mennesker og dyr. Ilutsyada- en ånd som fratar en person fornuften. Khansosyada- en ond ånd som tar bort sinnet. Teri Namgae- ånder i form av forskjellige underjordiske skapninger. Sustana- ånden til sykdommen dystrofi. Mal′ teŋga- en mytisk skapning, uten munn og anus, som bare har luktesans.

Når man ofrer til onde ånder, blir innholdet i hjortens mage stående i form av syv stykker.

Livet til innbyggerne i mellomverdenen styres av to beskyttere Jeg er himmelen- lyse moder jord og Gutter gjør det ikke- en synder. Den første leder menneskeslekten til gode gjerninger, den andre lever i synd og leder menneskets onde gjerninger.

I mellomverdenen, ifølge Nenets, lever også ånder - mestrene for elementære krefter og naturfenomener. Det var følgende grunnleggende ideer om dem. Vind ( flimring) er forårsaket av den mytiske fuglen Minley, som har syv par vinger. Torden ( hehe) er støyen fra sledene som nordens sønner går på for å kjempe mot sør for å ta datteren hans fra ham. Lyn ( hehe du) - hellig ild. Dette er gnistene som flyr fra under løperne på sledene til innbyggerne i den øvre verden. I følge en annen versjon er tordenvær en fugleart som lever i havet. De rir på skyer. Når de åpner munnen, kommer lynet ut i et sikksakkmønster, og torden er deres tale. Regnbue ( nouv pan) - ble representert av striper på himmelens klær ( Numa). Tordenvær - hehe Sarah. Snøstorm ( hadde)– vanligvis poserer som en gammel kvinne med langt grått hår.

Naturmiljøets verneånd:

Ilebyam pertya- eier og giver av pelsverk, vilt, dyr, holder av hjorteflokker.

Id erv" - eieren av alt vannet på jorden (bokstavelig talt "hodet til vannet").

Yakha'erv er eier av denne elva.

Siiv min erv- Vindenes mester.

Tu'hada- ildens bestemor.

Nenets-folkloren er preget av personifisering (personifisering): sammen med heltene er historien selve hovedpersonen. myneco. Denne teknikken er utbredt i eventyr, der en animert skapning kalles lahanako- et ord.

Legenden om frierne

Nenets legende
(Litterær behandling av Procopius Yavtysy)

Det var lenge siden vinden med månen på Savdeysky-åsene drakk te, og svanene brakte vann til dem i tekanner. Det bodde på den tiden to unge Nenets. En person kalte Merchahad - Stormy Wind. Den andre hadde navnet Nermindya - Going Forward. De ble forelsket i en jente, den vakre Arcata - Big Hearth. De kom til henne. Her, sier de, velg en av oss som din mann. Hun tenkte: begge er vakre, begge vakre. Hvem skal du velge som ektemann? Og det bestemte jeg meg for - la konkurransen dem imellom vise hvem som er sterkere og mer fingernem. Vinneren vil melde sin kamerat sammen med sin unge kone.

Frierne begynte å konkurrere. Tynzei for å fange hjort. Dette er det viktigste for en tundrabeboer - å fange et rådyr fra en flokk. Merchyakhad ser ut til å være sterkere, han vil kaste en tynzey på hjorten, han, som om han var forankret til stedet, står. Og ryker han, slår han ham i bakken med et rykk: Men Nermindya viste seg å være smidigere. Da Arcatu avfyrte pistolen hennes i luften og avsluttet konkurransen deres, fikk han fanget flere rådyr.

Mercha hadde blitt sint. Kastet tynzey - kastet ham over bakken. Og sa til motstanderen:
– Prøv det på samme måte!

Tre ganger kastet han sin tynzey Nermindya - han kunne ikke kaste den til tynzeyen Merchyakhad. Bruden la om konkurransen til neste høst.

Og nå har det gått et år. Frierne krangler igjen. Hjortene som ble fanget ble talt likt. Merchyakhad kastet tynzeyen sin til en fjern sump. Og Tynzei Nermindi falt ved siden av ham. Da sier Merchahad:
- Knyt bena mine:

Med bundne ben hoppet han over myra i tre hopp. Merchyakhad har sterke ben! Motstanderen roper:
– Nå hopper du!

Og Nermindya vet at han ikke vil lykkes så smart. Hva å gjøre? Han ser at fire sleder står i nærheten av teltet. Han begynte å hoppe frem og tilbake gjennom dem. Hoppet hundre ganger! Og da Merchyakhad begynte å hoppe, bommet han på det førtiende hoppet. Han brakk sleden og haltet seg!.. igjen var det ingen som vant. Bruden måtte sette en ny dato.

Den nye høsten har kommet, det har kalt frierne til konkurransen. Og igjen er de like i alt. Rådyr er flinke til å fange. Tynzei blir kastet langt unna. Med to bein i tre hopp hopper de over sledene. På ingen måte dårligere enn hverandre. Og så flyr en gåsflokk over dem, flyr bort fra vinteren.
- Hei, Merchahad! roper Nerminda. – Slå øksa i gåsevingen!
Merchyakhad kastet en øks - og bommet. Han blinket med et ondt øye og sa:
- Hei, Nerminda! Hvis du tar en fugl fra himmelen med en øks, vil bruden din være:
Sa det - og tapte. Jeg visste ikke at motstanderen hans hadde lært å kaste stridsøksen hele sommeren. Merchyakhad ble til en stormfull vind av sinne. Alt flyr over tundraen, ønsker å ta hevn for krenkelsen. Alle som går foran, prøver å slå ned. Hvis den bryter seg inn i kompisen, vil den forlate ildstedet uten ild. Men vinden er maktesløs for en mann som tundraen er farens land for.

Her er legenden fortalt av den gamle tundramannen. Dype kilder ble avslørt i den, og matet de beskjedne blomstene til tundrakongebær-multer med vårkraft. Fem typer konkurranser av Nenets blir sett av meg som fem kronblader av den blomsten.