Folks tanke i krig og fred. Tanken på menneskene i den episke romanen "Krig og fred

Før deg er et praktfullt essay om russisk litteratur om emnet "FOLKETS TANKE" i romanen av L. N. Tolstoy "KRIG OG FRED". Essayet er laget for elever i 10. klasse, men det kan også brukes av elever i andre klasser som forberedelse til undervisningen i russisk språk og litteratur.

«FOLKETS TANKE» i romanen til L.N. Tolstoj "KRIG OG FRED"

Tolstoj er en av de største russiske forfatterne. Han levde under bondeuro, og derfor ble han fanget av alle tidens viktigste spørsmål: om utviklingen av Russland, om folkets skjebne og deres rolle i historien, om forholdet mellom folket og adelen. Tolstoy bestemte seg for å se etter svar på alle disse spørsmålene i studiet av hendelsene på begynnelsen av 1800-tallet.

I følge Tolstoj var hovedårsaken til den russiske seieren i 1812 denne " folk tenkte ”, dette er enheten til folket i kampen mot erobreren, hans enorme urokkelige styrke som har reist seg, sovende en tid i menneskenes sjeler, som med sin bulk veltet fienden og tvang ham til å flykte. Årsaken til seieren lå også i krigens rettferdighet mot erobrerne, i enhver russers beredskap til å stå opp for fedrelandets forsvar, i folkets kjærlighet til fedrelandet. Historiske skikkelser og iøynefallende deltakere i krigen, de beste menneskene i Russland og pengegrubbere, karrieremenn går gjennom sidene i romanen " Krig og fred". Den har mer enn fem hundre skuespillere. Tolstoy skapte mange unike karakterer og viste oss mange mennesker. Men disse hundre menneskene forestiller Tolstoj seg ikke som en ansiktsløs masse. Alt dette enorme materialet er forbundet med en enkelt tanke, som Tolstoy definerte som " folk tenkte «.

Familiene Rostov og Bolkonsky skiller seg fra hverandre i sin klassestilling og i atmosfæren som hersket i hjemmene deres. Men disse familiene er forent av en felles kjærlighet til Russland. La oss minne om den gamle prins Bolkonskys død. Hans siste ord var om Russland: Russland er død! Ruinert!". Han bekymret skjebnen til Russland og skjebnen til alle russiske folk. Hele livet tjente han bare Russland, og da hans død kom, ble selvfølgelig alle tankene hans vendt til moderlandet.

Tenk på Petyas patriotisme. Petya gikk til krig veldig ung og sparte ikke livet for fedrelandet. La oss huske Natasha, som er klar til å gi fra seg alle verdisaker bare fordi hun ønsker å hjelpe de sårede. I den samme scenen kontrasteres Natasjas ambisjoner med karriereisten Bergs. Bare de beste menneskene i Russland kunne utføre bragder under krigen. Verken Helen, Anna Pavlovna Sherer, Boris eller Berg kunne prestere bragder. Disse menneskene var ikke patriotiske. Alle deres motiver var egoistiske. Under krigen, etter moten, sluttet de å snakke fransk. Men beviser dette deres kjærlighet til Russland?

Slaget ved Borodino er det kulminerende øyeblikket i Tolstojs verk. Tolstoy konfronterer nesten alle heltene i romanen i slaget ved Borodino. Selv om karakterene ikke er på Borodino-feltet, avhenger skjebnen deres helt av forløpet av krigen i 1812. Kampen vises gjennom øynene til en ikke-militær mann - Pierre. Bezukhov anser det som sin plikt å være på slagmarken. Gjennom øynene hans ser vi samlingen av troppene. Han er overbevist om riktigheten av ordene til den gamle soldaten: " Alle folk ønsker å hope seg på ". I motsetning til slaget ved Austerlitz, forsto deltakerne i slaget ved Borodino målene for krigen i 1812. Forfatteren mener at tilfeldighetene av millioner av grunner hjelper til å vinne. Takket være ønskene til vanlige soldater, befal, militser og alle andre deltakere i slaget, ble det russiske folkets moralske seier mulig.

Tolstoys favoritthelter - Pierre og Andrei - er også deltakere i slaget ved Borodino. Bezukhov føler dypt den populære karakteren til krigen i 1812. Heltens patriotisme er støpt i veldig konkrete gjerninger: utstyre regimentet, pengedonasjoner. Vendepunktet i Pierres liv er oppholdet i fangenskap og bekjentskap med Platon Karataev. Kommunikasjon med en gammel soldat fører Pierre til " enig med seg selv ", enkelhet og integritet.

Krigen i 1812 er den viktigste milepælen i livet til Andrei Bolkonsky. Andrei forlater sin militære karriere og blir sjef for et jægerregiment. Har dyp forståelse for Andrei Kutuzov, en sjef som forsøkte å unngå unødvendige ofre. Under slaget ved Borodino tar prins Andrei seg av soldatene sine og prøver å få dem ut av beskytningen. Andreys døende tanker er gjennomsyret av en følelse av ydmykhet:

«Elsk din neste, elsk dine fiender. Elsk alt, elsk Gud i alle manifestasjoner.

Som et resultat av søket etter meningen med livet, var Andrei i stand til å overvinne sin egoisme og forfengelighet. Åndelige søk leder helten til moralsk opplysning, til naturlig enkelhet, til evnen til å elske og tilgi.

Leo Tolstoy tegner partisankrigens helter med kjærlighet og respekt. Og Tolstoy viste en av dem i nærmere øyesyn. Denne mannen er Tikhon Shcherbaty, en typisk russisk bonde, som et symbol på det hevnende folket som kjemper for sitt hjemland. Han var " den mest hjelpsomme og modige mannen "i avdelingen til Denisov," våpnene hans var en blunderbuss, en gjedde og en øks, som han eide ettersom en ulv eier tenner ". I gleden til Denisov inntok Tikhon en eksepsjonell plass, " når det var nødvendig å gjøre noe spesielt vanskelig og umulig - å snu en vogn ut av gjørmen med en skulder, å trekke en hest ut av sumpen i halen, sale den og klatre inn i midten av franskmennene, gå femti mil om dagen - alle pekte humrende på Tikhon ". Tikhon føler et sterkt hat mot franskmennene, så sterkt at han kan være veldig grusom. Men vi forstår følelsene hans og sympatiserer med denne helten. Han er alltid opptatt, alltid i aksjon, talen hans er uvanlig rask, til og med kameratene snakker om ham med kjærlig ironi: " Vel, glatt », « eka beist ". Bildet av Tikhon Shcherbaty er nær Tolstoy, som elsker denne helten, elsker alle menneskene, setter stor pris på "folks tanke" . I romanen "Krig og fred" viste Tolstoy oss det russiske folket i all sin styrke og skjønnhet.

Spørsmål 25. Folkets tanke i Leo Tolstojs roman Krig og fred. Problemet med folkets og individets rolle i historien.

L. N. Tolstoj

1. Sjangeroriginalitet til Leo Tolstojs roman "Krig og fred".

2. Personbildet i romanen er Tolstojs ideal om «enkelhet, godhet og sannhet».

3. To russere.

4. "Cudgel of the people's war."

5. "Folkets tanke".

6. Kutuzov er en eksponent for folkets patriotiske ånd.

7. Folket er Russlands frelser.

1. Romanen til L. N. Tolstoj "Krig og fred" når det gjelder sjanger er en episk roman, siden den gjenspeiler historiske hendelser som dekker et stort tidsrom, fra 1805 til 1821; over 200 personer opptrer i romanen, det er virkelige historiske skikkelser (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration, etc.), alle sosiale lag i Russland på den tiden vises: høysamfunnet, det edle aristokratiet, provinsadelen, hæren, bondestanden, kjøpmenn.

2. I den episke romanen, hvis forskjellige elementer er forent av "folketanken", inntar bildet av folket en spesiell plass. Tolstojs ideal om «enkelhet, godhet og sannhet» er nedfelt i dette bildet. En individuell person er bare verdifull når han er en integrert del av den store helheten, hans folk. "Krig og fred" er "et bilde av moral bygget på en historisk hendelse," skrev Leo Tolstoj. Temaet for det russiske folkets bragd i krigen i 1812 ble hovedtemaet i romanen. Under denne krigen forenet nasjonen seg: uavhengig av klasse, kjønn og alder ble alle omfavnet av en enkelt patriotisk følelse, som Tolstoj kalte "patriotismens skjulte varme", som manifesterte seg ikke i høye ord, men i handlinger, ofte ubevisste , spontant, men bringer seieren nærmere. . Denne enheten på grunnlag av en moralsk følelse er dypt skjult i sjelen til enhver person og manifesterer seg i en vanskelig tid for moderlandet.

3. I ilden av en folkekrig blir mennesker satt på prøve, og vi ser tydelig to russere: folkets Russland, forent av felles følelser og ambisjoner, Russland til Kutuzov, prins Andrei, Timokhin – og Russland av «militært» og rettsdroner" som er i krig med hverandre, oppslukt i karrieren og likegyldig til fedrelandets skjebne. Disse menneskene har mistet kontakten med folket, de skildrer bare patriotiske følelser. Deres falske patriotisme manifesteres i storslåtte fraser om kjærlighet til moderlandet og ubetydelige gjerninger. Folkets Russland er representert av de heltene som på en eller annen måte koblet deres skjebne med nasjonens skjebne. Tolstoj snakker om folkets skjebne og individuelle menneskers skjebne, om folkets følelse som et mål på en persons moral. Alle Tolstojs favoritthelter er en del av menneskehavet som utgjør folket, og hver av dem er åndelig nær folket på sin egen måte. Men denne enheten dukker ikke opp umiddelbart. Pierre og prins Andrei går på vanskelige veier på jakt etter det populære idealet om «enkelhet, godt og ondt». Og bare på Borodino-feltet forstår hver av dem at sannheten er der "de", det vil si vanlige soldater. Familien Rostov, med sine sterke moralske grunnlag for livet, med en enkel og snill oppfatning av verden og folket, opplevde de samme patriotiske følelsene som hele folket. De forlater all eiendom i Moskva og gir alle vognene til de sårede.

4. Dypt, av hele sitt hjerte, forstår russiske folk betydningen av det som skjer. Folkets bevissthet som militær styrke kommer i aksjon når fienden nærmer seg Smolensk. «Folkekrigens klubb» begynner å reise seg. Sirkler, partisanavdelinger av Denisov, Dolokhov, spontane partisanavdelinger ledet av den eldste Vasilisa eller en eller annen navngitt diakon, som ødela Napoleons store hær med økser og høygafler, ble opprettet. Kjøpmannen Ferapontov i Smolensk oppfordret soldater til å rane sin egen butikk slik at fienden ikke skulle få noe. Soldatene forbereder seg på slaget ved Borodino og ser på det som en offentlig sak. "De ønsker å samle på alle menneskene," forklarer soldaten til Pierre. Militsene tar på seg rene skjorter, soldatene drikker ikke vodka – «ikke en slik dag». For dem var det et hellig øyeblikk.

5. «Folkets tanke» er legemliggjort av Tolstoj i mange individualiserte bilder. Timokhin med kompaniet hans angrep fienden så uventet, "med en så sinnsyk og beruset besluttsomhet, med ett spyd, løp han inn i fienden at franskmennene, uten å ha tid til å komme til fornuft, kastet våpnene og løp."

De menneskelige, moralske og militære egenskapene som Tolstoj alltid betraktet som den russiske soldatens og hele det russiske folks umistelige verdighet - heltemot, viljestyrke, enkelhet og beskjedenhet - er nedfelt i bildet av kaptein Tushin, som er et levende uttrykk for den nasjonale ånden. , "folkets tanke". Under det uattraktive utseendet til denne helten ligger en indre skjønnhet, moralsk storhet. - Tikhon Shcherbaty - en krigsmann, den mest nyttige jagerflyen i Denisovs avdeling. Ånden av ulydighet og følelsen av kjærlighet til landet sitt, alt det opprørske, dristige som forfatteren fant i en liveg, samlet han og legemliggjorde i bildet av Tikhon. Platon Karataev bringer fred til sjelene til menneskene rundt ham. Han er fullstendig blottet for egoisme: han beklager ikke noe, han klandrer ingen, han er saktmodig, snill mot enhver person.

Den høye patriotiske ånden og styrken til den russiske hæren ga henne en moralsk seier, og et vendepunkt i krigen kom.

6. M. I. Kutuzov viste seg å være en eksponent for den patriotiske ånden og en sann sjef for folkekrigen. Hans visdom ligger i det faktum at han forsto loven om umuligheten av en person til å kontrollere historiens gang. Hans viktigste bekymring er ikke å forstyrre hendelser for å utvikle seg naturlig, bevæpnet med tålmodighet, adlyde behovet. "Tålmodighet og tid" - dette er mottoet til Kutuzov. Han kjenner stemningen til massene og forløpet av historiske hendelser. Prins Andrei før slaget ved Borodino sier om ham: "Han vil ikke ha noe eget. Han vil ikke finne opp noe, vil ikke påta seg noe, men han vil lytte til alt, huske alt, sette alt på sin plass, vil ikke forstyrre noe nyttig og vil ikke tillate noe skadelig. Han forstår at det er noe mer betydningsfullt enn vil ... Og viktigst av alt, hvorfor du tror ham er at han er russisk ... "

7. Etter å ha fortalt sannheten om krigen og vist en person i denne krigen, åpnet Tolstoy krigens heroisme, og viste det som en test av all mental styrke til en person. I romanen hans var bærerne av ekte heltemot vanlige mennesker, som kaptein Tushin eller Timokhin, "synderen" Natasha, som oppnådde en forsyning til de sårede, general Dokhturov og Kutuzov, som aldri snakket om bedriftene hans - det er nettopp mennesker som glemte seg selv og reddet Russland i en tid med vanskelige prøvelser.

To små essays - om samme tema. Litt ironisk kompilert, på "C-karakteren", men ganske seriøst))). En - en halv side på Unified State Examination, den andre - en side - for voksne opp til 15 år - les ikke med fare for å fylle hodet med grøt ...

Valg 1.

Hovedtemaet i romanen «Krig og fred» er «folkets tanke». L. N. Tolstoy viser ikke bare panoramaet av folks liv, men også sjelen til folket, dens dybde og storhet. Forfatteren kontrasterer det kalde, kloke sekulære livet med det enkle, naturlige livet til bøndene, virkelig rettferdige og lykkelige.Folk fra folket absorberte dypt Skaperens visdom og naturens visdom. Det er ikke noe stygt i naturen, alt er vakkert i den, og alt har sin plass. Heltene i romanen blir testet av denne folkevisdommen, som er personifisert i arbeidet til Platon Karataev.

Tolstoys favorittheltinne, Natasha, viser seg å være virkelig populær. Man må bare huske hvordan hun danset til onkelens gitar, og «oppdratt av en fransk emigrant» i «silke og fløyel», var i stand til å forstå alt «som var i enhver russisk person». I kommunikasjon med russiske soldater finner Pierre Bezukhov også meningen og hensikten med livet, og innser falskheten i hans tidligere holdninger. For alltid er han takknemlig overfor Platon Karataev, som han møtte i fangenskap fra franskmennene, en russisk soldat som forkynner vennlighet og kjærlighet til livet.

Tolstoj tegner bilder av keiserne Napoleon og Alexander, Moskva-guvernøren grev Rostopchin. I sin holdning til folket streber disse menneskene etter å heve seg over det, å bli høyere, de streber etter å kontrollere folkets element, derfor er deres handlinger dømt. Kutuzov, tvert imot, føler seg som en deltaker i folkets liv, han leder ikke massenes bevegelse, men prøver bare å ikke forstyrre fullføringen av en virkelig historisk begivenhet. Dette er, ifølge Tolstoj, individets sanne storhet.

Tolstoy sang vinneren av krigen - det russiske folket. Et folk med stor moralsk styrke, som bærer med seg enkel harmoni, enkel vennlighet, enkel kjærlighet. Å bære sannheten. Og du må leve med ham i enhet for å helbrede sjelen din og skape en ny lykkelig verden.

Alternativ 2.

Tanken på menneskene i romanen til L.N. Tolstoj krig og fred

Hovedtemaet i romanen «Krig og fred» er «folkets tanke». Folket er ikke en ansiktsløs skare, men en helt rimelig enhet av mennesker, historiens motor. Men disse endringene er ikke gjort bevisst, men under påvirkning av en eller annen ukjent, men mektig "svermkraft". I følge Tolstoj kan en individuell person også påvirke historien, men på betingelse av at han smelter sammen med den generelle massen, uten å motsi den, "naturlig".

Tolstoy presenterer en metafor for menneskenes verden - en ball som Pierre ser i en drøm - "en levende oscillerende ball som ikke har noen dimensjoner. Hele overflaten av kulen besto av dråper tett komprimert sammen. Og alle disse dråpene beveget seg, beveget seg og slo seg så sammen fra flere til én, og fra én ble de delt inn i mange. Hver dråpe prøvde å søle ut, for å fange den største plassen, men andre som strevet etter det samme, klemte den, noen ganger ødela den, noen ganger smeltet sammen med den.

Sammensetningen av romanen er bygget på en slik måte at hver av karakterene blir testet for kompatibilitet med denne ballen, for evnen til å "smelte sammen". Så, prins Andrei - viser seg å være ulevedyktig, "for bra." Han grøsser bare ved tanken på å svømme i en skitten dam sammen med soldatene fra hans regiment, og han dør av det faktum at han ikke har råd til å falle til bakken foran en snurrende granat foran soldatene som står under ild. ... dette er "skammelig", Men på den annen side kan Pierre i redsel løpe, falle og krype over Borodino-feltet, og etter slaget spise "ruinene" med en skje slikket av en soldat ... Det er han, tykke Pierre, som er i stand til å mestre den sfæriske "visdommen" gitt ham av den "runde" Platon Karataev, forblir uskadd - overalt - og i en duell, og i varmen av slaget ved Borodino, og i en kamp med de væpnede franskmennene, og i fangenskap ... Og det er han som er levedyktig.

De mest oppriktige episodiske karakterene er kjøpmannen Ferapontov, som brenner huset sitt slik at fienden ikke får det, og innbyggerne i Moskva som forlater hovedstaden rett og slett fordi det er umulig å bo i den under Bonaparte, og bøndene Karp og Vlas, som ikke gir høy til franskmennene, og at Moskva-damen, som forlot Moskva med sine svarthalemops og mops tilbake i juni ut fra hensynet til at «hun ikke er Bonapartes tjener», alle sammen, ifølge Tolstoj, er aktive deltakere i folkets, "svermer" liv, og handler på denne måten ikke ut fra deres eget moralske valg, men for å gjøre sin del av den vanlige "sverm"-virksomheten, noen ganger uten engang å innse at de deltar i det.

Og det populære prinsippet om "naturlighet" er også interessant - de friske flykter fra de syke, lykke - fra ulykke. Natasha kan "naturligvis" ikke vente på sin elskede prins Andrei "et helt år!", og blir forelsket i Anatole; den fangede Pierre kan absolutt "naturlig" ikke hjelpe den svekkede Karataev og forlater ham, fordi, selvfølgelig, Pierre "var for redd for seg selv. Han oppførte seg som om han ikke hadde sett øynene hans." Og han ser i en drøm: "Her er livet," sa den gamle læreren ... "Gud er i midten, og hver dråpe søker å utvide seg for å reflektere Ham i den største størrelsen. Og den vokser, smelter sammen og krymper på overflaten, går i dypet og kommer frem igjen ... - sa læreren. "Her er han, Karataev, her sølte han og forsvant."

Tolstojs ideal - Platon Karataev - elsker alle likt, aksepterer med ydmykhet alle livets vanskeligheter og til og med selve døden. Platon Karataev bringer til Pierre folkevisdom, absorbert med morsmelk, som er på det underbevisste nivået av forståelse. "Hvert ord av hans og hver handling var en manifestasjon av en aktivitet som var ukjent for ham, som var hans liv. Det ga mening bare som en partikkel av helheten, som han hele tiden følte ... Han kunne ikke forstå verdien og betydningen av en enkelt handling eller ord ". Nærmer seg dette idealet - og Kutuzov, hvis oppgave er ikke å forstyrre handlingen til "svermen".

All fylde og rikdom av personlige følelser og ambisjoner, uansett hvor sublime og ideelle de er for en person i Tolstojs verden, fører bare til én ting - til sammenslåing med det "generelle" folket, enten under livet eller etter døden. Slik oppløses Natasha Rostova i morsrollen, i elementene i familien som sådan.

Elementet av folket fungerer som den eneste mulige kraften i krigen. "Folkekrigens kjepp reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke og, uten å spørre noens smak og regler, med dum enkelhet, men med hensiktsmessighet, uten å forstå noe, reiste seg, falt og spikret franskmennene til hele invasjonen gikk til grunne.» .

Tolstoj fortjente å bli kalt "den røde greven". "Klubben" han poetiserte snart med den samme "dumme enkelheten", "uten å spørre noens smak og regler" beseiret "godseierne og adelen", og "slått sammen" alle de gjenværende arbeiderne og bøndene til en enkelt "krystallkule" .. til en enkelt sverm)

Dette er virkelig en profet...

Å elske et folk betyr å se med fullstendig klarhet både dets dyder og dets mangler, dets storhet og dets litenhet, dets oppturer og nedturer. Å skrive for folk betyr å hjelpe dem å forstå deres styrker og svakheter.
F.A.Abramov

Når det gjelder sjanger, er "Krig og fred" et epos fra moderne tid, det vil si at den kombinerer trekkene til et klassisk epos, hvis modell er Homers Iliaden, og prestasjonene til den europeiske romanen fra 1700- og 1800-tallet. . Temaet for skildringen i eposet er nasjonalkarakteren, med andre ord menneskene med deres hverdagsliv, livssyn og menneskesyn, vurdering av godt og vondt, fordommer og vrangforestillinger, med sin oppførsel i kritiske situasjoner.

Folket er ifølge Tolstoj ikke bare bønder og soldater som opptrer i romanen, men også adelsmenn som har et folkesyn på verden og åndelige verdier. Dermed er folket mennesker forent av én historie, språk, kultur, som bor i samme territorium. I romanen Kapteinens datter bemerket Pushkin: vanlige folk og adelen er så delt i prosessen med den historiske utviklingen av Russland at de ikke kan forstå hverandres ambisjoner. I den episke romanen "Krig og fred" argumenterer Tolstoj for at i de viktigste historiske øyeblikkene motsetter ikke folket og de beste adelen hverandre, men opptrer i konsert: under den patriotiske krigen, aristokratene Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Rostov føler den samme "patriotismens varme" i seg selv som vanlige menn og soldater. Dessuten ligger selve meningen med utviklingen av individet, ifølge Tolstoj, i søket etter en naturlig sammensmelting av individet med menneskene. De beste adelsmenn og folk står sammen mot de regjerende byråkratiske og militære kretser, som ikke er i stand til høye ofre og bragder for fedrelandets skyld, men i alle handlinger styres av egoistiske hensyn.

Krig og fred gir et bredt bilde av menneskers liv både i fredstid og i krigstid. Den viktigste begivenhetstesten av nasjonalkarakteren er den patriotiske krigen i 1812, da det russiske folket demonstrerte sin standhaftighet, uhøytidelige (indre) patriotisme og raushet. Imidlertid vises beskrivelsen av folkescener og individuelle helter fra folket allerede i de to første bindene, det vil si, kan man si, i en enorm utstilling av de viktigste historiske hendelsene i romanen.

Massescener i første og andre bind gjør et trist inntrykk. Forfatteren skildrer russiske soldater på utenlandskampanjer, når den russiske hæren oppfyller sin allierte plikt. For vanlige soldater er denne plikten helt uforståelig: de kjemper for utenlandske interesser på fremmed jord. Derfor er hæren mer som en ansiktsløs, underdanig folkemengde, som ved den minste fare blir til et stormløp. Dette bekreftes av scenen i Austerlitz: «... en naivt skremt stemme (...) ropte: «Vel, brødre, sabbaten!». Og som om denne stemmen var en kommando. Ved denne stemmen skyndte alt å løpe. Blandede, stadig økende folkemengder flyktet tilbake til stedet der de for fem minutter siden passerte keiserne ”(1, 3, XVI).

Fullstendig forvirring hersker i de allierte styrkene. Den russiske hæren sulter faktisk, ettersom østerrikerne ikke leverer den lovede maten. Husarer av Vasily Denisov trekker ut noen spiselige røtter fra bakken og spiser dem, noe som gjør at alles får vondt i magen. Som en ærlig offiser kunne Denisov ikke rolig se på denne skam og bestemte seg for en ugjerning: han tvangserobret deler av proviantene fra et annet regiment (1, 2, XV, XVI). Denne handlingen hadde en dårlig effekt på hans militære karriere: Denisov ble stilt for retten for vilkårlighet (2, 2, XX). Russiske tropper befinner seg stadig i vanskelige situasjoner på grunn av østerrikernes dumhet eller svik. Så, for eksempel, nær Shengraben, forlot general Nostitz med sitt korps stillingen, i troen på fredsnakk, og forlot Bagrations fire tusende avdeling uten dekning, som nå sto ansikt til ansikt med Murats hundre tusende franske hær (1, 2, XIV). ). Men under Shengraben flykter ikke russiske soldater, men kjemper rolig, dyktig, fordi de vet at de dekker tilbaketrekningen til den russiske hæren.

På sidene i de to første bindene lager Tolstoj separate bilder av soldater: Lavrushka, Denisovs useriøse batman (2, 2, XVI); den muntre soldaten Sidorov, som behendig imiterer fransk tale (1,2, XV); Transfiguration Lazarev, som mottok æreslegionens orden fra Napoleon på scenen for freden i Tilsit (2, 2, XXI). Imidlertid vises mye flere helter fra folket i fredelige omgivelser. Tolstoy skildrer ikke vanskelighetene med livegenskap, selv om han, som en ærlig kunstner, ikke helt kunne omgå dette emnet. Forfatteren sier at Pierre, som gikk rundt på eiendommene sine, bestemte seg for å gjøre livet lettere for de livegne, men ingenting ble ut av det, fordi sjefssjefen lett lurte den naive grev Bezukhov (2, 1, X). Eller et annet eksempel: den gamle Bolkonsky sendte bartenderen Philip til soldatene fordi han glemte prinsens ordre og, i henhold til en gammel vane, serverte kaffe først til prinsesse Marya, og deretter til hennes følgesvenn Bourienne (2, 5, II) .

Forfatteren henter dyktig, med bare noen få strøk, helter fra folket, deres fredelige liv, deres arbeid, bekymringer, og alle disse heltene får levende individuelle portretter, som karakterene fra adelen. Ankomsten av grevene Rostovs Danila deltar i jakten på en ulv. Han overgir seg uselvisk til jakt og forstår denne moroa ikke mindre enn sine herrer. Derfor, uten å tenke på noe annet enn ulven, skjelte han sint ut den gamle grev Rostov, som bestemte seg for å "snakke" under brunsten (2,4, IV). Anisya Fyodorovna, en solid, rødmosset, vakker husholderske, bor sammen med onkel Rostovs. Forfatteren bemerker hennes hjertelige gjestfrihet og hjemmekoselighet (hvor mange godbiter var det på brettet som hun selv brakte til gjestene!), Hennes vennlige oppmerksomhet til Natasha (2,4, VII). Bildet av Tikhon, den hengivne betjenten til den gamle Bolkonsky, er bemerkelsesverdig: tjeneren uten ord forstår sin lammede herre (3, 2, VIII). Bogucharov-eldste Dron, en sterk, grusom mann, "som bøndene fryktet mer enn mesteren" (3, 2, IX), har en fantastisk karakter. Noen vage ideer, mørke drømmer streifer rundt i hans sjel, uforståelige verken for seg selv eller for hans opplyste mestere - Bolkonsky-prinsene. I fredstid lever de beste adelsmenn og deres livegne et felles liv, forstår hverandre, Tolstoj finner ikke uløselige motsetninger mellom dem.

Men nå begynner den patriotiske krigen, og den russiske nasjonen står overfor en alvorlig fare for å miste sin statlige uavhengighet. Forfatteren viser hvordan forskjellige karakterer, kjent for leseren fra de to første bindene eller som bare vises i det tredje bindet, forenes av én felles følelse, som Pierre vil kalle "patriotismens indre varme" (3, 2, XXV). Denne funksjonen blir ikke individuell, men nasjonal, det vil si iboende i mange russiske mennesker - bønder og aristokrater, soldater og generaler, kjøpmenn og urbane filister. Hendelsene i 1812 viser russernes ofring, uforståelig for franskmennene, og russernes besluttsomhet, som inntrengerne ikke kan gjøre noe mot.

Under den patriotiske krigen opptrer den russiske hæren på en helt annen måte enn i Napoleonskrigene 1805-1807. Russere spiller ikke krig, dette er spesielt merkbart når de beskriver slaget ved Borodino. I det første bindet forteller prinsesse Mary, i et brev til venninnen Julie Karagina, om å se bort rekrutter til krigen i 1805: mødre, koner, barn, rekrutter selv gråter (1,1, XXII). Og på tampen av slaget ved Borodino observerer Pierre en annen stemning hos de russiske soldatene: «Kavaleristene går til kamp og møter de sårede, og tenker ikke et minutt på hva som venter dem, men går forbi og blunker til såret» (3, 2, XX). Russiske «folk er rolig og som om de uten tankeløst forbereder seg på døden» (3, 2, XXV), siden de i morgen «kjemper for det russiske landet» (ibid.). Følelsen av troppene uttrykkes av prins Andrei i sin siste samtale med Pierre: «For meg er dette hva morgendagen er: hundretusendelen russiske og hundretusendelen franske tropper har kommet sammen for å kjempe, og den som kjemper sintere og føler seg mindre synd på seg selv vil vinne» (3,2, XXV). Timokhin og andre junioroffiserer er enige med sin oberst: «Her, Deres eksellens, sannheten, sannheten er sann. Hvorfor synes synd på deg selv nå! (ibid.). Ordene til prins Andrei gikk i oppfyllelse. Mot kvelden av slaget ved Borodino kom en adjutant til Napoleon og sa at etter ordre fra keiseren skjøt to hundre kanoner utrettelig mot russiske stillinger, men at russerne ikke vek seg, ikke løp, men "alle står fortsatt, som ved begynnelsen av slaget» (3, 2, XXXVIII).

Tolstoj idealiserer ikke menneskene og maler scener som viser inkonsekvensen og spontaniteten til bondefølelsene. Først av alt er dette Bogucharov-opprøret (3, 2, XI), da bøndene nektet å gi prinsesse Mary vogner for eiendommen hennes og ikke ønsket å slippe henne ut av eiendommen, fordi franske brosjyrer (!) oppfordret til å ikke å forlate. Tydeligvis ble Bogucharov-bøndene forført av franske penger (falske, som det viste seg senere) for høy og mat. Bøndene viser den samme egoismen som edle stabsoffiserer (som Berg og Boris Drubetskoy), som ser på krig som et middel til å gjøre karriere, oppnå materiell velvære og til og med hjemmekomfort. Etter å ha tatt en beslutning på møtet om ikke å forlate Bogucharov, dro bøndene av en eller annen grunn umiddelbart til en taverna og ble fulle. Og så adlød hele bondeforsamlingen en avgjørende herre - Nikolai Rostov, som ropte til folkemengden med vill stemme og beordret å strikke pådriverne, som bøndene lydig overholdt.

Med utgangspunkt i Smolensk våkner en slags vanskelig å definere følelse, fra franskmennenes synspunkt, hos russerne: «Folket ventet uforsiktig på fienden ... Og så snart fienden nærmet seg, de rike dro og forlot eiendommen sin, mens de fattige ble igjen og satte fyr på og ødela det som var igjen» (3, 3, V). En illustrasjon på dette resonnementet er scenen i Smolensk, da kjøpmannen Ferapontov selv satte fyr på butikken og melfjøset (3,2, IV). Tolstoj bemerker forskjellen i oppførselen til "opplyste" europeere og russere. Østerrikere og tyskere, erobret av Napoleon for noen år siden, danser med inntrengerne på baller og er fullstendig forelsket i fransk galanteri. De ser ut til å glemme at franskmennene er fiender, men russerne glemmer ikke dette. For muskovitter, «kunne det ikke være noen tvil om det ville være bra eller dårlig under kontroll av franskmennene i Moskva. Det var umulig å være under franskmennenes kontroll: det var det verste av alt» (3, 3, V).

I den uforsonlige kampen mot angriperen beholdt russerne høye menneskelige egenskaper, noe som vitner om folkets mentale helse. Storheten til en nasjon, ifølge Tolstoj, ligger ikke i det faktum at den erobrer alle nabofolk med våpenmakt, men i det faktum at en nasjon, selv i de mest grusomme kriger, vet å bevare en følelse av rettferdighet og rettferdighet. menneskeheten i forhold til fienden. Scenen som avslører russernes sjenerøsitet er redningen av den skrytende kapteinen Rambal og hans batman Morel. Første gang Rambal dukker opp på sidene i romanen, når de franske troppene kommer inn i Moskva etter Borodin. Han får bo i huset til enken til frimureren Joseph Alekseevich Bazdeev, der Pierre har bodd i flere dager, og Pierre redder franskmannen fra kulen til den gale gamle mannen Makar Alekseevich Bazdeev. I takknemlighet inviterer franskmannen Pierre til å spise sammen, de snakker ganske fredelig over en flaske vin, som den tapre kapteinen, til høyre for vinneren, allerede har tatt i et eller annet hus i Moskva. Den snakkesalige franskmannen berømmer motet til russiske soldater på Borodino-feltet, men franskmennene er etter hans mening fortsatt de modigste krigerne, og Napoleon er "den største mannen i tidligere og fremtidige århundrer" (3, 3, XXIX). Den andre gangen dukker kaptein Rambal opp i fjerde bind, da han og hans batman, sultne, frostskadde, forlatt av sin elskede keiser til sin skjebne, kom ut av skogen til en soldats ild nær landsbyen Red. Russerne matet dem begge, og så ble Rambal ført til offisershytta for å varme seg. Begge franskmennene ble berørt av en slik holdning fra vanlige soldater, og kapteinen, knapt i live, gjentok stadig: «Her er folket! Å mine gode venner!" (4, 4, IX).

I det fjerde bindet dukker det opp to helter som ifølge Tolstoj demonstrerer motsatte og sammenkoblede sider av den russiske nasjonalkarakteren. Dette er Platon Karataev, en drømmende, velvillig soldat, som saktmodig underkaster seg skjebnen, og Tikhon Shcherbaty, en aktiv, dyktig, bestemt og modig bonde som ikke overgir seg til skjebnen, men aktivt griper inn i livet. Tikhon kom til Denisovs avdeling ikke etter ordre fra grunneieren eller militærsjefen, men på eget initiativ. Han drepte franskmennene mest av alt i Denisovs avdeling og brakte "tunger". I den patriotiske krigen, som følger av innholdet i romanen, manifesterte russernes "Shcherbatovsky" aktive karakter seg mer, selv om "Karataevs" kloke langmodighet-ydmykhet i møte med motgang også spilte en rolle. Folkets selvoppofrelse, motet og standhaftigheten til hæren, den selvinitierte partisanbevegelsen - det var dette som bestemte Russlands seier over Frankrike, og ikke Napoleons feil, den kalde vinteren, Alexanders geniale.

Så i "Krig og fred" inntar folkescener og karakterer en viktig plass, slik de burde være i eposet. I følge historiefilosofien, som Tolstoj skisserer i andre del av epilogen, er ikke drivkraften bak enhver begivenhet en individuell stor person (konge eller helt), men menneskene som er direkte involvert i begivenheten. Folket er på samme tid legemliggjørelsen av nasjonale idealer og bæreren av fordommer, de er begynnelsen og slutten på statens liv.

Denne sannheten ble forstått av Tolstojs favoritthelt, prins Andrei. I begynnelsen av romanen trodde han at en bestemt person-helt kunne påvirke historien med ordre fra hærens hovedkvarter eller en vakker bragd, så under utenrikskampanjen i 1805 søkte han å tjene i Kutuzovs hovedkvarter og lette etter Toulon hans overalt. Etter å ha analysert de historiske hendelsene han personlig deltok i, kom Bolkonsky til den konklusjon at historien ikke er laget av hovedkvarterets ordre, men av direkte deltakere i hendelsene. Prins Andrei forteller Pierre om dette på tampen av slaget ved Borodino: "... hvis noe var avhengig av ordrene fra hovedkvarteret, så ville jeg være der og gi ordre, men i stedet har jeg den ære å tjene her, i regiment, med disse herrene, og jeg tror at morgendagen virkelig vil avhenge av oss, og ikke av dem ... ”(3, 2, XXV).

Folket, ifølge Tolstoy, har det mest korrekte synet på verden og mennesket, siden folkets syn ikke er dannet i ett hode av en vismann, men gjennomgår "polering" - en test i hodet til et stort antall mennesker og først etter det er det godkjent som nasjonalt (felles)syn. Vennlighet, enkelhet, sannhet - dette er de virkelige sannhetene som har blitt utarbeidet av folkets bevissthet og som Tolstoys favoritthelter streber etter.

En kort essay-resonnering om litteratur for klasse 10 om emnet: "Krig og fred: folketanke"

Den tragiske krigen i 1812 brakte mye problemer, lidelse og pine, L.N. Tolstoj forble ikke likegyldig til vendepunktet til sitt folk og reflekterte det i den episke romanen "Krig og fred", og hans "korn", ifølge L. Tolstoj, er Lermontovs dikt "Borodino". Eposet er også basert på ideen om å reflektere den nasjonale ånden. Forfatteren innrømmet at han i «Krig og fred» elsket «tanken på folket». Så Tolstoy reproduserte "svermelivet", og beviste at historien ikke er laget av en person, men av hele folket sammen.

Ifølge Tolstoy er det nytteløst å motstå det naturlige hendelsesforløpet, det er nytteløst å prøve å spille rollen som dommer over menneskehetens skjebne. Ellers vil deltakeren i krigen mislykkes, som det var med Andrei Bolkonsky, som prøvde å ta kontroll over hendelsesforløpet og erobre Toulon. Eller skjebnen vil dømme ham til ensomhet, slik det skjedde med Napoleon, som ble forelsket i makt for mye.

Under slaget ved Borodino, som mye avhengte av for russerne, ga Kutuzov "ikke noen ordre, men var bare enig eller uenig i det som ble tilbudt ham." I dette, ser det ut til, manifesteres passivitet, kommandantens dype sinn og visdom. Kutuzovs forbindelse med folket var et seirende trekk ved hans karakter, denne forbindelsen gjorde ham til bæreren av "folkets tanke".

Tikhon Shcherbaty er også et folkebilde i romanen og en helt fra den patriotiske krigen, selv om han er en enkel bonde som ikke er i det hele tatt forbundet med militære anliggender. Selv ba han frivillig om å bli med i avdelingen til Vasily Denisov, noe som bekrefter hans dedikasjon og vilje til å ofre for fedrelandets skyld. Tikhon kjemper mot fire franskmenn med bare én øks – ifølge Tolstoj er dette bildet av «folkekrigens klubb».

Men forfatteren dveler ikke ved ideen om heltemot, uavhengig av rang, han går lenger og bredere og avslører enheten til hele menneskeheten i krigen i 1812. I møte med døden viskes alle klasse-, sosiale, nasjonale grenser ut mellom mennesker. Alle som én er redde for å drepe; alle som en ikke vil dø. Petya Rostov er bekymret for skjebnen til den franske gutten som ble tatt til fange: «Vi har det bra, men hva med ham? Hvor deler du det? Har du matet ham? Ble du fornærmet?" Og det virker som om dette er en fiende for en russisk soldat, men på samme tid, selv i en krig, må du behandle fiendene dine som et menneske. Fransk eller russisk - vi er alle mennesker som trenger barmhjertighet og vennlighet. I krigen i 1812 var denne tanken viktig som aldri før. Mange krigs- og fredshelter holdt seg til den, og først og fremst L.N. Tolstoj.

Dermed kom den patriotiske krigen i 1812 inn i Russlands historie, dens kultur og litteratur som en betydelig og tragisk hendelse for hele nasjonen. Det manifesterte ekte patriotisme, kjærlighet til moderlandet og den nasjonale ånden, som ikke brøt under noe, men bare ble sterkere, og ga drivkraft til den store seieren, stoltheten som vi fortsatt føler i våre hjerter.