Kort om trekk ved russisk historie og mentalitet. Nasjonale trekk ved den russiske mentaliteten

Om det mystiske russisk mentalitet mange ord blir sagt, både smigrende og lite. Det er også hyggelige trekk ved den mystiske russiske sjelen, men det er også mørke, uvennlige. Ved nærmere undersøkelse dukker det opp et ganske tvetydig bilde, men å se på det er likevel interessant og veldig informativt, i hvert fall med tanke på å forstå deg selv og miljøet du vokste opp i.

En av de viktigste trekk av russisk karakter vurdere samfunnets forrang fremfor individet. En russisk person føler seg som en del av samfunnet, og tenker ikke på seg selv utenfor det. Han er bare et sandkorn, en dråpe i det endeløse havet til sine medmennesker. Samfunnsbegrepet går langt utover noen få nabohus, det favner tradisjonelt hele bygda. En russisk person er først og fremst "Lukoshkinsky", "Tulupkinsky", "Medvezhansky", og først etter det er han Vasily Stepanovich, Ignat Petrovich og så videre.

Positivt øyeblikk i denne tilnærmingen manifesterer den seg i evnen til svært raskt å samarbeide mot en felles, til å fungere som en enhetsfront mot fienden. Det negative er overskrivingen av egen personlighet, det konstante ønsket om å overføre eget ansvar til kollektivet, til «opisme».

russisk verden ganske polar, i sinnet til en russisk person er det "sannhet", og det er "usannhet", og det er ingen halvtoner mellom dem. Selv prosessene med moderne globalisering kan fortsatt ikke utjevne denne linjen, jevne den ut ved å blande kulturer, vårt folk prøver fortsatt å se verden som et sjakkbrett: det er svarte, det er hvite, og alle felt er klare og firkantede.

Selvfølgelig, hver verdig medlem av samfunnet søker å leve «i sannhet», et begrep som gjenspeiles selv i juridiske dokumenter. Et av de første juridiske dokumentene til Kievan Rus kalles "Russian Truth", det regulerte handelsforhold, arveregler, normer for straffelovgivning og prosedyrelovgivning. Forklart hvordan man lever etter sannheten.

Mens med tyskere tradisjonelt forbinder pedanteri, streng overholdelse av regler, disiplin, alt dette er dypt fremmed for den russiske personen. Han er ganske utsatt for fravær av disiplin, han er mer tiltrukket av frimenn, oppriktighet, han foretrekker en dyp følelse fremfor fornuft. Dette fører også noen ganger til uro, uorden i livet og livet generelt, men i andre tilfeller kan det bli et virkelig sterkt punkt. Og livet med følelser gir absolutt en russisk person mye mer lykke enn blindt å følge instruksjonene skrevet av noen for ham.

Vanligvis skrevet av andre mennesker instruksjoner fra russiske folk sterkt foraktet. Tradisjonelt har et slikt mentalitetstrekk utviklet seg som en selv og samfunnets motstand mot staten og styrende organer. Staten oppfattes som et nødvendig onde, som et slags undertrykkelsesapparat. Og en person, samfunnet, overlever og tilpasser seg i statens forhold. Derfor er ikke russeren så fornærmet av den som påførte ham en direkte fornærmelse, som av den som inngikk lodding med staten. Slike ble til alle tider kalt forskjellige ekvivalenter til det moderne ordet "snik" og ble ansett som beryktede jævler, folkeforrædere, Kristus-selgere.

Bra, jeg er sikker Russisk mann, tilgjengelig, den finnes. Et sted der ute, langt unna, men det er der, og en dag vil det definitivt komme. Kanskje ikke i dette livet, men en dag vil det skje, det vil dukke opp, et godt liv vil komme. Troen på dette varmer det russiske folket i de mørkeste tider, i krig, i hungersnød, i tider med revolusjoner og opprør. Det gode kommer garantert. Og russeren selv streber alltid etter å være en snill person.

På den negative siden tro inn i et høyere gode som vil komme en dag av seg selv - personlig uansvarlighet. Den russiske personen selv anser seg ikke som sterk nok til å bringe nærmere dette øyeblikket av nedlatelse av det gode fra himmelens høyder, så det er ingenting å prøve. Russisk tar ikke bare en aktiv del i å nærme seg timen for det godes seier, men tenker ikke engang på hvordan det skal gjøres.

Kjærlighet til kontroverser- et annet karakteristisk preg på portrettet av en person. I dette gjenspeiler den russiske karakteren den romerske, i hvis kultur en oppriktig populær kjærlighet til diskusjoner også ble lagt. Og i begge kulturer oppfattes argumentet heller ikke som en måte å vise seg frem på eller å overbevise samtalepartneren om at man har rett, men som en intellektuell øvelse, trening for sinnet og en form for bordunderholdning. I motsetning til populær tro, er det overhodet ikke akseptert å bytte fra ord til knyttnever, tvert imot er en russisk person vanligvis ganske tolerant overfor andres mening hvis han ikke ser direkte aggresjon mot ham i den.

Holdning til egen helse en russisk person bryr seg tydeligvis ikke. Å bli behandlet eller ta vare på kroppens tilstand, å engasjere seg i fysisk kultur, blir av den russiske mentaliteten sett på som en slags velvære, bortskjemt.

Vel, for ikke å nevne det russiske folkets ekstraordinære lojalitet til tyveri og bestikkelser. Som allerede nevnt, utvikler det å motsette seg staten, behandle den som en fiende, en lignende holdning til bestikkelser med tyveri. Fra historiske data kan vi konkludere med at dette har vært tilfelle til enhver tid.

Det er imidlertid ingen hemmelighet at tid selv mentaliteten til folk kan endres vesentlig. Tross alt kommer det ikke bare fra den geografiske plasseringen av folkets bosted, men også fra mange andre faktorer som bestemmer bevisstheten. Alt dette gir håp om en lysere fremtid, for utryddelse eller demping av manglene i vår mentalitet og dens multiple styrking av dens fordeler.

Vi er forskjellige. Hva man trenger
Passer ikke den andre i det hele tatt.
Du kan ikke tvinge deg selv på noen
Hvem er ikke tilbøyelig til dette av natur.
Lev Zazersky

Hvordan og hvorfor er vi forskjellige fra andre nasjoner?

For 135 år siden ble den franske psykologen og nevropsykiateren Henri Vallon født, som, basert på verkene til den berømte sveitsiske psykologen Carl Jung, introduserte begrepet mentalitet. Det skjedde i 1928. Interessant nok fikk sosialt arbeid ham til å generalisere grupper av mennesker med karakteristiske trekk. Wallon var en engasjert marxist og mente at den viktigste drivkraften bak fremskritt var kommunistene.

I mellomtiden, i USSR, skrev nesten ingen om mentaliteten. Først på slutten av 80-tallet av forrige århundre begynte de å snakke om en slags nasjonal selvidentifikasjon. Umiddelbart, som fra et overflødighetshorn, dukket det opp en rekke verk viet til denne psykologiske kategorien.

"Russland er Amerika i revers..."

Generelt tror mange russiske psykologer at hver nasjon har en mentalitet, og den kommer til uttrykk i mønstre av oppfatning og atferd som påvirker det politiske og økonomiske livet i landet. Dessuten er nasjonalkarakteren basert på historisk erfaring. For eksempel kan russere og amerikanere se den samme hendelsen fra en annen vinkel, bare på grunn av deres mentalitet. Hver nasjon vil ha sin egen sannhet, og det vil være svært vanskelig å overbevise hverandre. Dette er fordi verdier er transpersonlige av natur. For eksempel sa den engelsktalende litteraturkritikeren Van Wyck Brooks, som studerte russisk litteratur: "Amerika er bare Russland omvendt ..."

Som alle andre

De studerer også nasjonens mentalitet for å forstå hvem de vil ha å gjøre med, eller til og med føre krig. For eksempel har tyskerne alltid vært sterkt interessert i det russiske folket. Den første detaljerte beskrivelsen av Russland ble laget av den tyske etnografen Johann Gottlieb Georgi tilbake i 1776. Verket ble kalt "Beskrivelse av alle folkene i den russiske staten, deres livsstil, religion, skikker, boliger, klær og andre forskjeller."

"... Det er ingen slik stat på jorden som den russiske staten, som inneholdt et så stort utvalg av forskjellige folk," skrev Johann Georgi. – Dette er russerne, med deres stammer, som lappene, semoyadene, yukaghirene, tsjuktsjene, jakutene, (det er en liste over nasjonaliteter på hele siden). ... Og også innvandrere, som indianere, tyskere, persere, armenere, georgiere, ... og nye slaver - kosakkenes eiendom.

Generelt bemerket etnografen Johann Georgi at det ikke er uvanlig for russere å se fremmede. Alt dette påvirket selvfølgelig russernes mentalitet. Allerede i dag fant psykiateren Igor Vasilievich Reverchuk, som undersøkte betydningen av etnisk selvbevissthet i den kliniske dynamikken til ulike grensesykelidelser, at 96,2% av slaverne som bor i Russland anser sin nasjon som "lik blant andre", mens 93% - demonstrerer en vennlig holdning til andre etniske grupper.

Barn av deres land

Doktor i filosofiske vitenskaper Valery Kirillovich Trofimov, som spesialiserer seg på den russiske mentaliteten, bemerket at tidligere, "Russland er et land med risikabelt landbruk, hvor det var avlingssvikt hvert tredje eller femte år. En kort landbrukssyklus - 4-5 måneder - tvang bonden til stadig å forhaste seg. Såing og høsting ble til virkelig lidelse, en kamp om høsten. Det er derfor våre folk har en tendens til å jobbe raskt når det er kritisk viktig, og resten av tiden - å reagere på omstendigheter.

Den russiske historikeren Vasily Osipovich Klyuchevsky trakk en gang også frem dette karakteristiske trekk ved russerne. "Ingen steder i Europa vil vi finne et så uvant jevnt, moderat og målt, konstant arbeid, som i det samme store Russland," bemerket han. I følge professor i filosofi Arseny Vladimirovich Gulyga, "er det å skynde seg fra en ytterlighet til en annen et typisk russisk trekk: fra opprør til ydmykhet, fra passivitet til heltemot, fra klokskap til ekstravaganse."

drømmeri

De fleste av våre forfedre forlot sjelden hjembyen. Dette er fordi Boris Godunov gjorde bøndene til slaver ved lov i 1592. Den russiske historikeren V.N. Tatishchev var sikker på dette. All denne urettferdigheten, multiplisert med et fattig liv, førte til kollektive fantasier og drømmer om universell rettferdighet, godhet, skjønnhet og godhet. "Russiske mennesker generelt hadde en vane med å leve med drømmer om fremtiden," er professor Vladimir Nikolaevich Dudenkov overbevist. - Det virket for dem som om dagens hverdagslige, harde og kjedelige liv faktisk er en midlertidig forsinkelse i begynnelsen av det sanne liv, men snart vil alt endre seg, et sant, rimelig og lykkelig liv åpner seg. Hele meningen med livet er i denne fremtiden, og i dag teller ikke for livet.

Mentaliteten til en russisk tjenestemann

Det er kjent at det i 1727 ikke lenger ble utbetalt statslønn til småtjenestemenn i bytte mot ulykker. Senere ble denne regelen avskaffet, men vanen til suverenens tjenere å leve av "mating" forble, og ble faktisk ikke fulgt. Som et resultat ble bestikkelser normen i første halvdel av 1800-tallet. For eksempel, "å løse en sak" i senatet kostet 50 000 rubler. Til sammenligning hadde en langt fra dårlig fylkesdommer en lønn på 300 rubler. Theophile Gauthier, en kjent forfatter fra Frankrike, som besøkte St. Petersburg i 1858, skrev: «Det antas at folk på et visst nivå ikke går til fots, det passer ikke. En russisk tjenestemann uten vogn er som en araber uten hest.

Det viser seg at denne delen av vår historie også kan relateres til mentaliteten til en viss gruppe russiske folk. Så, i ordboken "Sosialpsykologi" redigert av M.Yu. Kondratiev, begrepet "mentalitet" ble foreskrevet som "spesifikasjonene til det mentale livet til mennesker (en gruppe mennesker), bestemt av økonomiske og politiske omstendigheter og som har en overbevisst karakter."

Utholdenhet og tålmodighet

Amerikanske mentalitetseksperter er overbevist om at nasjonale karaktertrekk påvirkes blant annet av genetikk, der atferdsmønstrene til våre forfedre er programmert. For eksempel, hvis slektstreet er representert av overbeviste monarkister, vil personen ubevisst føle sympati for denne styreformen eller dens representanter. Kanskje er dette den nøytrale og til og med lojale holdningen til det russiske folket til de politiske lederne som har styrt landet i mange år.

Dette har også å gjøre med et slikt mentalt trekk ved vårt folk som tålmodighet. Spesielt bemerket historikeren N.I. Kostomarov at "det russiske folk forbløffet utlendinger med sin tålmodighet, fasthet, likegyldighet til alle berøvelser av livets bekvemmeligheter, som er vanskelige for en europeer ... Fra barndommen ble russere lært å tåle sult og kald. Barn ble avvent etter to måneder og fôret med grovfôr; barna løp i ingenting annet enn skjorter uten hatter, barbeint i snøen i bitende kulde.
Mange russiske og utenlandske mentalitetseksperter mener at tålmodighet er vårt svar på eksterne og interne utfordringer, grunnlaget for den russiske personen.

Kjente utlendinger om russere

Utenlandske politikere og journalister elsker å snakke om den russiske mentaliteten. Oftest kalles våre landsmenn fyllikere. Dermed skrev den franske journalisten Benoit Raisky at «frekke russere er kjent for sin avhengighet av vodka». Og 14. oktober 2011 publiserte den engelske russiske portalen artikkelen "50 Facts About Russia In The Eyes Of Foreigners", den fikk et stort antall visninger. Det står spesielt: «En ikke-drikker russer er et faktum utenom det vanlige. Mest sannsynlig har han en slags tragedie knyttet til alkohol.
Det er imidlertid andre meninger om russerne. For eksempel anså Otto von Bismarck russere for å være en sammenhengende nasjon. Han argumenterte: «Selv det mest gunstige utfallet av krigen vil aldri føre til nedbrytning av hovedstyrken i Russland, som er basert på millioner av russere ... Disse sistnevnte, selv om de blir dissekert av internasjonale traktater, like raskt koble til hverandre igjen, som partikler av et kuttet stykke kvikksølv ... " . Historien lærer imidlertid ingenting selv til pragmatiske tyskere. Franz Halder, stabssjef for Wehrmacht (1938-1942) ble tvunget til å uttale i 1941: «Landets særegne og originaliteten til russernes karakter gir kampanjen en spesiell spesifisitet. Den første seriøse motstanderen.

Ekspertuttalelse

Moderne sosialpsykologi bekrefter ikke tesen om mentalitetens uforanderlighet, - bemerker Vladimir Rimsky, leder for sosiologiavdelingen til INDEM Foundation. – Forholdene folk lever under, sosiale relasjoner endrer seg – og med dem endrer mentaliteten seg.

Det skal neppe anses at folk ikke har endret mentalitet siden middelalderen. Dette er akkurat en illusjon. For eksempel, i middelalderen, manglet massebevisstheten fullstendig ønsket om å bli berømt. Er dette sant i dagens samfunn? Derfor vil jeg være forsiktig med å si at trekkene til den moderne russiske mentaliteten ble dannet i Peter den store eller før-petrinetiden.
I Russland fører holdningen til mentaliteten som noe uforanderlig ofte til én rent praktisk konsekvens: vi prøver egentlig ikke å gjøre noe for å bli annerledes. Og dette er feil.

Etter min mening har flertallet av russerne i dag ikke noe ønske om å delta i å løse sosiale problemer. La oss si at kampanjen med bestått eksamen nylig er avsluttet. Mange medborgere uttrykte misnøye med den enhetlige eksamen, men samtidig hadde vi ikke en bred sivil bevegelse til støtte for å endre eksamenssystemet. Dette systemet er forresten i endring - for eksempel, i stedet for prøver på det russiske språket, har et essay returnert. Men slike endringer skjer uten deltakelse fra samfunnet.

Du kan selvfølgelig si at problemet ligger i mentaliteten. Men poenget er snarere at betingelsene for gjennomføring av sivile initiativ rett og slett ikke er skapt i det russiske samfunnet.

Eller la oss ta problemet med korrupsjon – det er virkelig bredt representert i Russland. Det antas at dette også er et trekk ved vår mentalitet. Men jeg tror vi må gi folk muligheten til å endre sin sosiale praksis. Og da vil nok også mentaliteten endre seg.

Jeg bør merke meg at i en historisk målestokk kan mentaliteten endre seg ganske raskt - om to eller tre tiår. Dette er spesielt bevist av eksemplene fra Sør-Korea eller Singapore - stater som har endret seg dramatisk i løpet av en generasjon.

Eller ta et rent russisk eksempel. Reformene av Alexander II påvirket spesielt rettsvesenet. Som et resultat har det dukket opp ganske mange advokater som jobber med juryforsøk i Russland. Disse jurymedlemmene var vanlige borgere, jeg forsikrer deg, de skjønte perfekt hva slags avgjørelser myndighetene trengte - men ofte avsa de stikk motsatte dommer. Som et resultat dukket det opp en helt annen holdning til domstolen i det russiske imperiet – som en rettferdig institusjon der man virkelig kan forsvare sine rettigheter. Før Alexander II var det ingen slik holdning til rettsvesenet.

Jeg tror at mennesker selvfølgelig har nasjonale og etniske kjennetegn. Men likevel skal det ikke nektes for at mye bestemmes av sosiale relasjoner og det sosiale miljøet vi lever i. Hvis vi var klare til å endre miljøet, ville også mentaliteten endret seg. Jeg skal gi deg et annet eksempel.

Det er vanlig for oss å tro at i Russland fra uminnelige tider har de ikke overholdt lovene, og det er ingenting å gjøre med det. Men jeg har snakket mer enn en gang med tyskere og amerikanere som kom til Moskva for å bo og jobbe. Så, etter et kort opphold i den russiske hovedstaden, begynte nesten alle av dem å bryte trafikkreglene når de kjørte bil, og gi bestikkelser til trafikkpolitiet. En dame, en amerikaner, på spørsmålet mitt hvorfor hun gjør dette, svarte at i Amerika ville det aldri ha falt henne inn å gi bestikkelse til en politimann, men i Moskva "er det umulig å gjøre det på noen annen måte."

Som du kan se, endres mentaliteten i hodet til en bestemt amerikaner elementært - så snart han tilpasser seg det russiske miljøet. Men dette eksemplet forteller en annen historie. I Amerika og det samme Tyskland begynte de uten unntak å "leve i henhold til loven" relativt nylig - for omtrent hundre år siden. Vi kan gå samme vei, og mye raskere...

Den historiske utviklingen til Russland er også unik. Det er på grunn av de samme faktorene som førte til foldingen av funksjonene til den russiske sivilisasjonen. Funksjoner av russisk historie er:

1. Hyppige, for det meste defensive kriger (våre forfedre kjempet for omtrent 2/3 av historien). Fraværet av naturlige grenser, åpenhet, flatt terreng tiltrakk seg stadig erobrere. Behovet for forsvar dikterte behovet for å sentralisere alle makter i hendene på statsoverhodet. Det meste av nasjonalinntekten gikk til hæren og produksjon av våpen. Det var følgelig få midler igjen til utvikling av økonomi, kultur og andre ting.

2. Grunnlaget for Russland var mobiliseringsveien for sosial utvikling. I motsetning til landene i Vest-Europa, som utviklet seg evolusjonært, grep staten i Russland bevisst inn i mekanismen for samfunnets eksistens for å komme seg ut av en stillestående situasjon, kriser eller føre krig, d.v.s. systematisk ty til vold. Det kunne ikke være annerledes, siden bare en sterk russisk stat kunne beskytte folkene mot erobring eller ødeleggelse.

3. Konstant utvidelse av territoriet. Fram til 1991, med sjeldne unntak, økte territoriet til landet vårt jevnt. Utvidelsen ble utført på tre måter:

Kolonisering - d.v.s. utvikling av nye ledige arealer. Kontinuerlig kolonisering hadde en enorm innvirkning på utviklingen av staten. Tilstedeværelsen av et territorium som man alltid kan flykte fra undertrykkelse resulterte i en forsinkelse i den sosiale utviklingen av staten. En omfattende utviklingsvei innebar et lavt nivå av teknologiutvikling og en råvareorientering av økonomien.

Frivillig tiltredelse til Russland (Ukraina, Georgia, etc.);

Som et resultat av tvungen annektering (gjennom kriger, eller trusselen om krig - for eksempel Kazan, Astrakhan-khanatene).

4. Diskontinuitet, dvs. mangel på arv. Utviklingen av Russland ble ofte avbrutt og startet egentlig på nytt (de mest slående eksemplene er 1917 og 1991). Svært ofte brøt innenlandske herskere, og fortsatte ikke veien til sine forgjengere.

mentalitet - dette er funksjonene i oppfatningen av omverdenen, som er iboende i ethvert nasjonalt samfunn og påvirker spesifikasjonene til oppførselen til mennesker i dette samfunnet. Siden hovedrollen i dannelsen av russisk sivilisasjon tilhørte det russiske folket, la oss skille ut noen trekk ved deres mentalitet.

Funksjoner ved den russiske mentaliteten:

1. Ujevn manifestasjon av ens følelser, som kommer til uttrykk i ekstraordinær lidenskap, temperament og skarpe svingninger i nasjonal energi. Derav den ujevne fordelingen av krefter ("russisk seler lenge, men kjører raskt"), evnen til å gi alt i et kritisk øyeblikk.

2. Ønsket om åndelige verdier, og ikke etter materiell velvære. Målet med russisk liv var ikke rikdom, men åndelig perfeksjon. Derfor strebet russerne etter gjennomføringen av grandiose planer og ideelle prosjekter. Den endeløse søken etter godhet, sannhet, rettferdighet førte til neglisjering av hverdagslige livsbetingelser, materiell velvære. Det er verdt å merke seg russernes spesielle samvittighetsfullhet.

3. Kjærlighet til frihet, fremfor alt, åndens frihet. Det er vanskelig å begrense den russiske karakteren til noen formelle regler, for å tvinge ham til å følge visse lover. Historien har bekreftet mange ganger at russere er et av de mest motstridende folkene i verden.

4. Kollektivisme (prioritering av teamets interesser fremfor personlige interesser). Derav beredskapen for selvoppofrelse, forlikhet.

5. Nasjonal styrke, dvs. tålmodighet og utholdenhet i å tåle livets vanskeligheter og motgang.

6. Universell toleranse, dvs. universell reaksjonsevne, evnen til å forstå representanter for andre folk, samhandle med dem, ofre sistnevnte i menneskehetens navn.

Spørsmål og oppgaver for selvkontroll

1. Hvilke faktorer bestemte originaliteten til russisk sivilisasjon, nasjonal historie, mentaliteten til det russiske folket?

2. Hvilken plass inntar Russland i verden?

3. Hva kjennetegner den russiske sivilisasjonen?

4. Beskriv trekk ved nasjonal historie.

5. Hva er mentalitet?

tilleggslitteratur

1. Kozhinov, V.V. Russlands seire og problemer / V.V. Kozhinov. - M. : "Algorithm", 2000. - 448 s.

2. Milov, L.V. Naturlig og klimatisk faktor og mentaliteten til den russiske bondestanden / L.V. Milov // Samfunnsvitenskap og modernitet. - 1995. - Nr. 1.

3. Russland som sivilisasjon og kultur // Kozhinov, V.V. Russland som sivilisasjon og kultur / V.V. Kozhinov. - M. : Institutt for russisk sivilisasjon, 2012. - S. 209–319.

4. Russland som sivilisasjon // Kara-Murza, S.G. Krise samfunnsvitenskap. Del en. Forelesningskurs / S.G. Kara-Murza. - M. : Vitenskapelig ekspert, 2011. - S. 290–326.

5. Panarin, A.S. Ortodokse sivilisasjon / A.S. Panarin. - M. : Institute of Russian Civilization, 2014. - 1248 s.

6. Trofimov, V.K. Mentaliteten til den russiske nasjonen: lærebok. godtgjørelse / V.K. Trofimov. - Izhevsk: Publishing House of IzhGSHA, 2004. - 271 s.

7. Trofimov, V.K. Soul of Russia: opprinnelse, essens og sosiokulturell betydning av den russiske mentaliteten: monografi / V.K. Trofimov. - Izhevsk: FGOU VPO Izhevsk State Agricultural Academy, 2010. - 408 s.

Den russiske mentaliteten ble dannet under påvirkning av rikdommen av naturlandskap og et skarpt kontrasterende klima. Langvarig kulde og frost, som varer nesten et halvt år, erstattes av frodig blomstring av planter og varm varme. Historiker Valery Ilyin mener at i denne kraftige amplituden av svingninger i værforhold i løpet av en sesong - hemmeligheten bak pendelen til den russiske karakteren: nedgang er erstattet av en utrolig økning, en lang depresjon - en enorm bølge av optimisme, apati og sløvhet - en bølge av styrke og inspirasjon.

Det er også et anatomisk trekk som påvirket den russiske mentaliteten: Slaverne har en mer utviklet høyre hjernehalvdel, som er ansvarlig for følelser, og ikke for logikk, derfor vi er ofte ikke rasjonelle. Denne egenskapen til den russiske mentaliteten er tydelig synlig i planleggingen - si familiebudsjettet. Hvis en tysker omhyggelig beregner alle utgifter, opp til kjøp av servietter, i en måned, seks måneder og til og med et år, så en avmålt måte er fremmed for en russisk person.

Den russiske mentaliteten dannes av kraftige svingninger i værforholdene.

Vi kan ikke forutse alt som kan skje i nær fremtid. Vi kan bli revet med av et eller annet prosjekt; vi kan, uten å forberede oss på forhånd, plutselig gjøre et ganske dyrt oppkjøp; til slutt kan vår slektning, venn eller til og med nesten en fremmed plutselig trenge hjelp, og vi vil ikke nøle med å gi den. Tross alt, med tanke på den russiske mentaliteten, er det umulig å ikke nevne en slik funksjon som sentimentalitet. I motsetning til folk av andre nasjonaliteter som vet hvordan de skal holde avstand, blir vi umiddelbart gjennomsyret av andre menneskers følelser. Det er ikke for ingenting at bare på russisk er det uttrykk "hjerte-til-hjerte-samtale", "hjerte-til-hjerte-samtale".

Vi oppfatter akutt andres ulykke og andres glede, og vi er selv ofte klare til å avsløre våre innerste følelser for noen nesten på den første dagen av vårt bekjentskap. En italiener vil aldri fortelle en ukjent person om sine familieproblemer, en amerikaner vil taktfullt unngå personlige emner - det er som om du kom på besøk, og du bare fikk komme inn i korridoren. russere har en tendens til å åpne alle dørene på vidt gap.

Russere har en tendens til å være sentimentale og medfølende

Det er grunnen til at nesten enhver russisk emigrant som har reist til Vest-Europa, USA eller Canada ikke kan venne seg til det faktum at folk rundt ham er kalde, tørre, "knappede". Der tar det år å etablere nære relasjoner, men her utvikler kontaktene mellom mennesker seg mye raskere og varmere.
Dessuten er vi veldig medfølende med våre mindre brødre. Fra uminnelige tider har slaverne villig kjæledyr og oppfatter dem som fullverdige medlemmer av familien. Og innbyggere i russiske landsbyer som holder kyr kan ikke rolig føre dem til slakteriet og fortsetter ofte å ta vare på dem til de dør.

Følsomheten vår har også en bakside. Vi blir fort fascinert av mennesker, men snart blir vi ofte skuffet over dem. Disse trekkene i den russiske mentaliteten manifestert i en kraftig endring i holdninger- for eksempel forbrødring etter en kamp og omvendt. Og likevel, hvis en krangel har oppstått, glemmer en russisk person raskt det. Vi har ingen tradisjon for "blodfeide" pga hurtighet er en av egenskapene til den russiske mentaliteten. Vi er i stand til ikke bare å glemme en kortvarig konflikt, men også til å tåle alvorlige fornærmelser. Dostojevskij uttrykte det slik: "... og hele det russiske folket er rede til å glemme hele plager for ett vennlig ord."

Letthet er et av de karakteristiske trekkene ved den russiske mentaliteten

En annen trekk ved den russiske mentaliteten – sosial konformisme. Vi liker at alt er "som mennesker", vi bryr oss slik at de ikke tenker dårlig om oss. Satiriker Mikhail Zadornov bemerker: «Bare en russisk kvinne som forlater hotellet, rydder rommet før rengjøringsdamen kommer. Det ville ikke falle en fransk kvinne eller en tysk kvinne inn - tross alt får en vaskedame betalt for denne jobben!

Og den siste. Til tross for kreativ tenkning, i henhold til handlingsmåten vi kan kalles konservative. Vi oppfatter innovasjoner med mistillit og nærmer oss dem i lang tid, sånn og sånn, før vi aksepterer dem i livene våre. Sammenlign: i Storbritannia er 55% av eldre i stand til å jobbe ved en datamaskin, i USA - 67%, og i Russland - bare 24%. Og poenget her er ikke bare mangelen på materiell mulighet til å kjøpe utstyr, men manglende vilje til å endre vanlig livsstil.

Mentalitet (mentalitet) (fra senlatinsk mentalis - mental), måte å tenke på, et sett med mentale ferdigheter og åndelige holdninger som er iboende i en individuell eller sosial gruppe. Nylig har det blitt fasjonabelt å forklare mye i livet til denne eller den andre etter mentaliteten. Det russiske folket har et åndelig temperament, er barmhjertige, patriotiske, intelligente og har sin egen kultur.

Den russiske tankegangen dukket opp allerede i middelalderen. I de første litterære monumentene i Vladimir Monomakhs Teachings, i Tale of Igor's Campaign, i Tale of the Destruction of the Russian Land, er det ideer fra våre forfedre om rom og tid, om holdningen til fortiden, om forholdet mellom folket og makten.
Det var en russisk stil innen arkitektur, maleri og steinkonstruksjon. Russernes lidenskap for bygging og dekorasjon av kirker er kjent. Dette var ikke så mye en manifestasjon av våre forfedres fromhet, men et ønske om å materialisere det vakre. Sophia-katedralen i Kiev, reist under Yaroslav den Vise, har karakteristiske trekk som ga den originalitet og skjønnhet.

Spørsmålet om tenkning og intuisjon i det russiske verdensbildet er et spørsmål om vitenskap og inspirasjon. Tross alt er tenkning det høyeste stadiet av menneskelig erkjennelse, prosessen med å reflektere objektiv virkelighet. Menneskelig tenkning har en naturhistorisk natur og er uløselig knyttet til menneskers praktiske aktiviteter.
I vitenskapen gir russisk nasjonal tenkning opphav til noe som tilsvarer hele den russiske levemåten. Allerede i XVII - XVIII århundrer. det berømte russiske ønsket om geografiske funn, for erobringen av ukjente rom (Dezhnev, Khabarov, Atlasov, Krasheninnikov, Chelyuskin, Laptev-brødrene) manifesterte seg. Det russiske sinnet er en søken etter livets vei og mening, bredt representert både i russisk folklore og i russisk klassisk litteratur.

Patriotisme er en følelse av kjærlighet og hengivenhet til ens folk og ens hjemland. Hvis vi snakker om patriotisme, går dens opprinnelse tilbake til Kievan Rus tid. ("The Lay of Igor's Campaign.") Verket fyller lesernes hjerter med brennende sorg når det beskriver nederlaget til den russiske hæren, døden til tusenvis av soldater og fangsten av prinser, og skarpt hat mot fiender når det beskriver ødeleggelsene. av det russiske landet. Men man kan ikke annet enn å være stolt av moderlandet og våre strålende forfedre, når man leser beskrivelsen av styrken, motet og motet til russiske soldater. Ikke mindre patriotisme vises av de ukjente forfatterne av The Lay on the Destruction of the Russian Land, The Life of Alexander Nevsky og andre verk av gammel russisk litteratur.

Og i moderne tid er det vanskelig å finne minst én russisk forfatter som ikke ville tilstå sin grenseløse kjærlighet og hengivenhet til sitt hjemland - Russland. Når vi uttaler "sovjetiske folk", mener vi med dette "russiske folk". Men så snart du i stedet for definisjonen "russisk" setter en annen - si "tysk", "italiensk" eller "amerikansk", så ser det ut til at uttrykket mister all mening. "Fransk mann" - høres ikke ut. Men slike setninger som "ukrainske folk", "tadsjikiske folk", "kasakhiske folk" eller "latviske folk" høres heller ikke ut. Vi vil heller si «tajikisk», «kasakhisk», «latvisk» eller «asiatisk» og «balt».
Og den "russiske mannen" - de lyder. Og ikke bare lyd, men har også en veldig bestemt betydning.

Blant hovedtrekkene i karakteren til det russiske folket er den grenseløse kjærligheten til frihet. Den høyeste manifestasjonen av denne friheten er åndens frihet.
Klassiske eksempler på søken etter personlig frihet er gitt oss av den store russiske litteraturen (verkene til F. Dostojevskijs).

Åndens uoppfylte frihet fører den russiske mannen til åndelig eksil. I et av brevene hans i 1824 skrev Pushkin: «Jeg er lei av å underkaste meg den gode eller dårlige fordøyelsen til denne eller den sjefen; Jeg er lei av å se at de i mitt hjemland behandler meg mindre respektfullt enn noen engelsk dunce som kommer for å vise oss sin vulgaritet, uleselighet og hans mumling.

Åpenbare eksempler på ønsket til en russisk person om åndsfrihet kan betraktes som den utbredte skikken med å gå på skisser blant russisk monastisisme, så vel som fremveksten av kosakkene. Og det er ikke forgjeves at fremtredende anarkismeteoretikere dukket opp i Russland - Bakunin, Kropotkin, Tolstoy.
Men Rus kom for å erstatte Russland.

For tiden er det ingen enkelt mentalitet i samfunnet, siden statens samfunn er heterogent, så vi kan bare snakke om mentaliteten til individuelle grupper og lag av befolkningen.

En vesentlig del av den offentlige mentaliteten til det russiske folk er troen på Gud, ortodokse tradisjoner, hedenske skikker, ritualer, men på den annen side er ateisme som en arv fra det 70-årige kommunistregimet også en vesentlig del av den offentlige mentaliteten. .

I tradisjonene til det russiske folket er det mange høytider og skikker, både fra hedendom, ortodoks kristendom og epoken med postrevolusjonær sosialisme.
Jul, dåp, påske, treenighet, forbønn, Paraskeva fredag, St. Georgs dag. Gammelt nyttår, juletider, fastelavn, Eple-spa.
23. februar, 8. mars, 1. mai. 9. mai - Seiersdagen, uavhengighetsdagen og alle profesjonelle høytider.
Svært ofte er enhver begivenhet, gledelig eller trist, preget av bruk av alkoholholdige drikkevarer.

Tiden snur dessverre ikke. Det er ikke i vår makt å snu historien for å vende tilbake til livets sanne folkelige opprinnelse. Russland - vårt hjemland har blitt et stort og mektig land, som er kjent over hele verden og som regnes med.

Tyutchevs fire linjer avslører mer for oss enn noen tunge bind. F. Tyutchev i det berømte kvadet innrømmer:
Russland kan ikke forstås med sinnet,
Ikke mål med en vanlig målestokk:
Hun har en spesiell blitt -
Man kan bare tro på Russland.