hjem › Lys og glass › I Sukhomlinsky indre og ytre skjønnhet. Idealet om menneskelig skjønnhet

I Sukhomlinsky indre og ytre skjønnhet. Idealet om menneskelig skjønnhet

For å bruke forhåndsvisningen av presentasjoner, opprett en Google-konto (konto) og logg på: https://accounts.google.com

Bildetekster:

Forberedelse til oppgave C Teori og praksis

Tiden går åpenbart fortere enn en person tror. Merk: Hvis du spør noen hvor lang tid det tar å komme til et slikt og et slikt sted, vil de aldri fortelle deg mer, men de vil fortelle deg mindre. Hvis du blir fortalt at det vil ta tjuefem minutter å gå dit, så vet at du faktisk vil bruke minst førti på veien. Men det er enda mer merkbart på den andre siden. «Jeg er tilbake om fem minutter», sier mannen. Vær trygg på at han i beste fall kommer om 15 minutter, men da han snakket, så det ut til at han ville komme om nøyaktig fem minutter. Det ser alltid ut til at vi har mer tid enn vi faktisk har, og at det går saktere enn vi tror. (V. Soloukhin) Originaltekst

Tekstens tema Formulering av problemet Nøyaktig Smal Bred Tidsoppfatning av en person Hvorfor folk er forsinket Person og tid Formulering av tekstens problem

For rundt tusen år siden i Kiev, under Jaroslav den Vises regjeringstid, under hvelvene til St. Sophia-kirken, ble vårt første bibliotek opprettet. Den ansatte oversettere, skriftlærde og kunstnere. Mange utenlandske bøker ble deretter oversatt til slavisk. Først ble bøker kopiert i Kiev og Novgorod, og deretter andre steder i Rus - Chernigov, Galich, Suzdal, Rostov den store, i Vladimir, gamle Ryazan, og til slutt kom boklys til Moskva. Entusiastisk ros for bøker ble skapt i Kiev. Det ble gjentatt i flere århundrer på rad og huskes i vår tid: "Stor er fordelen med læren i boken." Bøker er "elver som vanner universet" med visdom. I bøker er det en utallig dybde, med dem er vi "trøstet i tristhet ..." Livet til en bok, som livet til en person, var fullt av farer. Håndskrevne kreasjoner gikk til grunne under invasjonene av fiender, under felttog og vandringer, under branner, flom og andre katastrofer. Når fienden nærmet seg, fraktet folk ikke bare brød og vann, men også bøker bak de pålitelige festningsmurene. Bøker styrket ånden, trøstet, inspirerte håp. Originaltekst

Teksten til et fragment av komposisjonen Block Remarks Den kjente forfatteren og bibliofilen Yevgeny Osetrov vier teksten til bokens tema. Når jeg leste den, innså jeg at problemet med holdning til boken alltid er relevant. Formulering av problemet Emnet er navngitt, problemet er riktig formulert, dets relevans er angitt. Det er ingen forklaring på hvorfor problemet alltid er relevant. Den historiske utflukten forfatteren har foretatt er interessant ved at leseren av teksten får mulighet til å forstå at det fra uminnelige tider «er stor nytte av undervisningen i boken». Forfatterens oppmerksomhet tiltrekkes av det historiske aspektet av problemet, fordi den historiske boken er uløselig knyttet til folkets historie, lar studien oss se opprinnelsen til respekten for boken som utdannede mennesker hadde til enhver tid . Forfatteren av teksten - Kommenterer problemstillingen Problemet med holdning til boken, betydningen av forfatterens historiske tilnærming til temaet kommenteres. Den moralske betydningen av teksten og dens pedagogiske verdi er korrekt forstått. Det er ingen forvrengninger i tekstens forstand. Riktig tolkning av teksten er indikert med relevante referanser til spesifikk Analyse av et fragment av essayet i henhold til kildeteksten

Teksten til et fragment av komposisjonen Block Remarks er en sann kjenner og kjenner av bøker. Med tanke på problemet nevner han interessante fakta, for eksempel opprettelsen av det første Sophia-biblioteket i Rus i Kiev. Kanskje forfatteren har besøkt dette unike stedet eller ønsker å besøke hellige steder for oss i Kiev. For meg virker det som om problemet som forfatteren tar opp er relevant i dag fordi interessen for boka faller, dette merkes spesielt blant unge. Forfatteren leser imidlertid ikke notasjoner, men prøver å interessere leseren, for å vekke respekt for boken. Kommenterer problemet med forslaget. Eksaminanden prøver å forstå årsaken til forfatterens interesse for denne problemstillingen. Kanskje endre rekkefølgen på setningene ville forbedre teksten.

Refleksjon av posisjonen til forfatteren av kildeteksten Riktig, uten forvrengning, gjenspeiler forfatterens forståtte posisjon hans overbevisning, hans mening om problemet under vurdering. Forfatteren kan enten gi en vurdering til noen hendelser eller fenomener, og sammen med en åpen vurdering er det også en skjult, når forfatterens mening bør søkes i underteksten. For å gjøre dette må man kunne se den skjulte betydningen, forstå metaforer, avsløre allegorier, føle formålet forfatteren bruker spesifikke ord og uttrykk til. I andre tekster begrenser forfatteren seg ikke til vurderinger, men foreslår måter å løse problemet på. Både forfatterens konklusjoner og måtene han foreslår for å løse problemet - alt dette gjenspeiler hans posisjon. Følgende uttrykk kan brukes for å formulere et standpunkt: Forfatteren mener at ... Forfatteren er dypt overbevist om at ... Det er vanskelig å argumentere med forfatteren angående ... Forfatterens standpunkt er veldig tydelig formulert: ... Forfatteren er imot ...

Ekte vitenskap er alltid forbundet med livet, det er faktisk født fra det, og ikke fra bare hjernehandlinger. Enhver abstrakt tanke, blottet for forbindelser med naturen, med livet, blør seg selv, tetter seg, mister livsviktig saft, virkelig menneskelig innsikt. Tross alt er kreativ tanke ikke bare en intellektuell innsats. Dette er en manifestasjon av fylden av personligheten til en vitenskapsmann (eller kunstner), kombinasjonen av hans åndelig-mentale, viljesterke, emosjonelle-åndelige, moralske innsats. Uten "menneskelige følelser" til en vitenskapsmann, uten hans egenskaper som borger og patriot, blir selve kreative tanker utarmet. (M. Lobanov) Originaltekst

Nr. Tekster av fragmenter av verk Blokkmerknader 1. M. Lobanovs tekst er viet vitenskapstemaet. Problemet som forfatteren vurderer ligger i forbindelsen mellom vitenskap og liv, i ikke-levedyktigheten til vitenskapen som kalles "abstrakt". Forfatterens mening er ekstremt klar: Lobanov mener at vitenskapelige oppdagelser er født fra livet selv. En sann vitenskapsmann, ifølge forfatteren, samler erfaringen akkumulert av menneskeheten, passerer den gjennom sin egen tro og moralske grunnlag, og bare på grunnlag av dette gjør generaliseringer. Teksten vurderer atskillelsen av vitenskap fra moralske grunnlag negativt. Formulering av posisjonen til forfatteren Formulering av problemstillingen Emnet er navngitt, problemet er riktig formulert. Forfatterens posisjon er riktig formulert, forfatterens argumenter kommenteres. Analyse av essayfragmenter i henhold til kildeteksten

Nr. Tekster av fragmenter av verk Blokkmerknader 2. Problemet som M. Lobanov vurderer er å fastslå den sanne vitenskapen, dens opprinnelse. Formulering av problemstilling Tekstens problemstilling er formulert, det er ingen faktafeil. Forfatteren mener at intellektuell innsats ikke er av største betydning for sann vitenskap. Det er mye viktigere for en forsker å være en borger og en patriot. Uttalelse av forfatterens standpunkt Forfatterens standpunkt er forvrengt. Forfatteren bagatelliserer ikke rollen til vitenskapsmannens intellektuelle innsats, men sier at dette ikke er det eneste grunnlaget for vitenskapelig forskning. 3. Forfatteren av teksten jeg leser snakker om hva vitenskap er. Formulering av problemstilling Eksaminanden utvidet problemstillingen i teksten.

Nr. Tekster av fragmenter av essays Blokkmerknader Forfatteren mener at vitenskap henger sammen med livet. Uttalelse av forfatterens standpunkt Forfatterens standpunkt er formulert svært generelt.

Den korrekte refleksjon av forfatterens posisjon i essayets tekst er således forbundet med evnen til å bestemme forfatterens positive, negative, tvetydige holdning til problemet under vurdering, samt evnen til å fremheve og kommentere forfatterens argumenter som forklare posisjonen. Konklusjon

Argumentasjonsstruktur Oppgave Argument 1 Argument 2 Illustrasjon(er) Illustrasjon(er) Konklusjon Eksaminandens argumentasjon for egen mening om problemstillingen

En avhandling kan bare være en kontroversiell tanke, om hvilke ulike vurderinger som fremsettes. "Du kan ikke forsøple" er et moralsk aksiom, og det er meningsløst å bevise det. Men i livet blir dette prinsippet ofte krenket, noe som er i strid med sunn fornuft, lovene vedtatt av mennesker og moralske normer. Dette betyr at det er nødvendig å bevise ukrenkeligheten til denne sannheten og skaden som kan gjøres hvis den krenkes. Arbeidet med argumentene består av flere ledd. Først bør det formuleres to eller tre utsagn som beviser oppgavens gyldighet. For det andre, plukk opp illustrasjoner for dem, spesifikke eksempler.

Avhandling Den sanne skjønnheten til en person bestemmes av rikdommen i hans indre verden. Argument 1 Hvis en person har et godt hjerte, er han raus, edel, i stand til å tenke og skape, han er vakker. Hvis han, utstyrt av naturen med gode eksterne data, er kald, arrogant, i stand til å leve på bekostning av andre, blekner skjønnheten hans og blir ikke verdsatt. Argument 2 Bare i kreativitet og aktivitet manifesteres ekte skjønnhet. En person er vakker i øyeblikk med kreativ oppsving, følelsesmessig spenning. Argument 3 Skjønnheten til en person med en rik indre verden forsvinner ikke med tiden.

Avhandling Den sanne skjønnheten til en person bestemmes av rikdommen i hans indre verden Illustrasjon 1 Heltinnene i romanen "Krig og fred" Natasha Rostova og Helen Kuragina. Figur 2 Eksempler fra livet til kjente skuespillerinner som ikke har eksterne data som oppfyller de aksepterte ideene om skjønnhet. De har oppnådd suksess og regnes som stjerner, inkludert å spille rollen som skjønnheter (for eksempel Barbara Streisand). Illustrasjon 3 Eksempler fra livet til store mennesker, slektninger og venner, som selv i alderdommen beholdt evnen til å bli overrasket, elske, leve et lyst følelsesliv og kan kalles vakkert.

Argumenter bør ordnes i stigende rekkefølge slik at deres styrke gradvis øker, det sterkeste argumentet bør være det siste. Argumentasjonen ender nødvendigvis med en konklusjon som er direkte relatert til oppgaven. Men hvis oppgaven kanskje er en rettferdig idé som ennå ikke er bevist, så er konklusjonen en bevist idé, hvis gyldighet er vanskelig å tvile på. Derfor er konklusjonen en parafrasert avhandling, utstyrt med tillitsfulle ord (for eksempel et innledende ord som uttrykker tillit). Overgangen fra en oppgave som uttrykker en posisjon til argumenter kan gjennomføres ved hjelp av fraser: - Jeg skal prøve å bevise det. – Jeg kan bevise gyldigheten av mitt eget standpunkt ved hjelp av slike argumenter.

Tenk på eksempler på argumentasjon. Blokk Fragment av komposisjonen Uttrykk for enighet med forfatteren av kildeteksten Jeg er helt enig i forfatterens mening om farene ved dataavhengighet. Formulering av egen posisjon Det virker for meg som om nettet har en skadelig effekt på mange mennesker, til tross for at det generelt lar deg spare tid og raskt finne informasjonen du trenger, utveksle meldinger. Bundle Jeg skal prøve å bevise min egen mening. Argument 1 For det første er virtuell kommunikasjon mer vanedannende enn ekte kommunikasjon, fordi den lar deg skjule dine egne komplekser.

Blokkfragment av et essay Illustrasjon 1 For eksempel kan en sjenert person som kritisk vurderer sitt eget utseende, opplever problemer i ekte kommunikasjon, føle seg som en dagens helt, en klok rådgiver, en interessant samtalepartner mens han kommuniserer på nettet. Denne følelsen begynner å glede seg, og en person bruker timer, dager i nettverket. Og slektninger, venner, slektninger mister ham, de mangler kommunikasjon, de blir fornærmet. Argument 2 For det andre er ikke Internett en gratis nytelse. Figur 2 En time tar selvfølgelig ikke mye fra familiebudsjettet, men avhengige mennesker bruker så mye tid på nettet at det treffer lommeboken. Argument 3 For det tredje, etter mange timers sitting foran skjermen, blir synet dårligere.

Blokkfragment av et essay Illustrasjon 3 Når en person kommuniserer i chatter i 5-7 timer, er synet så anstrengt at øynene hans gjør vondt, de blir røde. Jeg kjenner personlig folk som bruker briller som følge av langvarig sitte ved datamaskinen. Konklusjon Dermed kan Internett skade en person hvis det brukes umåtelig, hvis du ikke finner styrken til å stoppe i tide.

Mulige argumentasjonsfeil Jeg er kanskje enig med forfatteren i at vi har sluttet å skrive brev, erstattet dem med telefonsamtaler eller SMS, og vi har tapt mye på dette. Tidligere mottok jeg brev fra en venn fra Saratov, og jeg var veldig glad for å motta en konvolutt. Vi utvekslet nyheter, sendte hverandre postkort og fotografier og ventet på at brev skulle komme. Jeg sendte også brev til min bestemor. Riktignok tar brev lang tid å nå adressaten, men det er hyggelig å motta dem. La oss begynne å skrive brev igjen! Argumentasjonen ser ensidig ut: eksaminanden sammenlignet ikke brev med andre metoder for overføring av informasjon (e-post, anrop), viste ikke hvorfor det, til tross for den lange veien til adressaten, er hyggelig å motta et brev, som vi tapt med ødeleggelsen av tradisjonen med å skrive brev. Argumentene er kun basert på de personlige inntrykkene til eksaminanden, de er ikke lyse. Argumentet er ikke strukturert, 2 argumenter er av samme type, det er ingen konklusjon.

Samtidig er hans ytre utseende opplyst av indre inspirasjon. Det er ingen tilfeldighet at Miron legemliggjorde skjønnheten til diskoskasteren i det øyeblikket når spenningen til indre åndelige krefter kombineres med spenningen til fysiske krefter, i denne kombinasjonen - skjønnhetens apoteose ... Ytre skjønnhet har sin egen indre, moralsk opprinnelse. Favoritt kreativitet gjør en person vakker, forvandler funksjonene i ansiktet hans - gjør dem subtile, uttrykksfulle. Skjønnhet er også skapt av angst, omsorg – det som vanligvis kalles «kreativitetens strev». Akkurat som sorg etterlater uutslettelige rynker i ansiktet, så er kreative bekymringer den subtile, mest dyktige skulptøren som gjør ansiktet vakkert. Og omvendt gir den indre tomheten de ytre ansiktstrekkene et uttrykk for kjedelig likegyldighet. Hvis indre åndelig rikdom skaper menneskelig skjønnhet, så ødelegger inaktivitet og enda mer umoralsk aktivitet denne skjønnheten. Umoralsk aktivitet vansirer. Vanen med å lyve, hykleri, ledig prat skaper et vandrende blikk: en person unngår å se inn i øynene til andre mennesker4 det er vanskelig å se en tanke i øynene hans, han skjuler den ... Misunnelse, egoisme, mistenksomhet, frykt for at " Jeg vil ikke bli verdsatt" - alle disse følelsene forverrer gradvis ansiktstrekk, gir ham surhet, usosialitet. Vær deg selv, sett pris på deg selv

verdighet er det levende blodet til ekte menneskelig skjønnhet. Idealet om menneskelig skjønnhet er også moralens ideal. Enheten av fysisk, moralsk, estetisk perfeksjon - dette er harmonien som det sies så mye om. (V.A. Sukhomlinsky)

Forfatteren av denne teksten, den sovjetiske læreren Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, er kjent ikke bare som en teoretiker for pedagogisk vitenskap, men også som en praktisk lærer som forsøkte å videreføre sin livserfaring og moralske overbevisning til barn. Han vurderer det faktiske problemet: hva er den sanne skjønnheten til en person. Hver ny generasjon prøver på sin egen måte å forstå opprinnelsen til menneskelig skjønnhet. Dette er hva som skjer i dag: for tjue år siden var ideen om å organisere skjønnhetskonkurranser ikke relevant, mens den i dag sjokkerer fantasien til mange, og ikke bare det rettferdige kjønn. Er det rettferdighet i å bedømme en persons skjønnhet? Hvor finner jeg kriteriet for en slik vurdering? På jakt etter et svar på disse spørsmålene kan argumentene til V. A. Sukhomlinsky være til stor hjelp. Forfatteren bygger refleksjoner om ekte skjønnhet på en sammenligning av to typer skjønnhet - intern og ekstern. Kontrast den antropologiske perfeksjonen av alle elementer i kroppen, blottet for indre spiritualitet, med ekte skjønnhet som en harmonisk kombinasjon av det ytre.

og internt er forfatteren overbevist om at ønsket om å være ytre vakker da har en skikkelig vurdering når det reflekterer den "kreative, aktive essensen til en person." Det er kreativitet, en favorittting som bidrar til avsløringen av skjønnhet hos en person: ansiktet hans blir uttrykksfullt, tynt. Forfatteren kontrasterer dette verket til "skjønnhetens skulptør" - kreativitet - med en annen, destruktiv effekt av umoralske handlinger. Jeg kan ikke annet enn å være enig i konklusjonene til forfatteren: folk som ikke ser poenget med moralsk forbedring og arbeid, virker ansiktsløse for meg. I disse vurderingene er jeg tilhenger av ideene til V. A. Sukhomlinsky. Jeg ser en vakker person som vet hvordan han skal uttrykke sin indre verden, ikke gjennom opprørende tilbehør eller en sjokkerende frisyre, men gjennom kreativitet. Smakssansen som er oppdratt fra barndommen, innsatsen brukt på å skape sitt eget bilde, sofistikert oppførsel og selvfølgelig vennlighet, respekt for mennesker, sjenerøsitet - det er dette som gjør en person vakker. Dessuten eldes ikke slik skjønnhet - husk Alla Bayanova eller Maya Plisetskaya! "Ekstern skjønnhet har sin egen indre moralske opprinnelse," skriver forfatteren. Og denne visdommen oppfattes av meg som et aksiom.

Sammensetningen av del "C" er et spesielt taleverk, som er en syntese av analysen av kildeteksten og presentasjonen av ens egen mening om problemet som er reist av forfatteren. Dette er en skjult dialog mellom eksaminanden og forfatteren av kildeteksten. Dette er en tekst som må oppfylle de gitte kriteriene, fordi det er etter disse kriteriene verket scores. Ellers, uansett hvor meritter arbeidet har, vil det ikke gis høye karakterer. Resultater

Referanser E. S. Simakova. Russisk språk. Ekspressveileder for å forberede seg til Unified State Examination "Composition". AST- Astrel. Moskva. T. I. Maksimovich, Yu I. A. Pugachev. En veiledning til forberedelse til eksamen. Russisk språk: Implementering av del 3 (del C). AST- Astrel. Moskva.

Ytre menneskelig skjønnhet legemliggjør våre ideer om

skjønnhetsidealet. Ytre skjønnhet er ikke bare den antropologiske perfeksjon av alle elementer i kroppen, ikke bare helse. Dette er indre spiritualitet - en rik verden av tanker og følelser, moralsk verdighet, respekt for mennesker og for seg selv ... Jo høyere3 den moralske utviklingen og det generelle nivået til en persons åndelige kultur, jo lysere gjenspeiles den indre åndelige verden i ytre egenskaper. Denne gløden av sjelen, ifølge Hegel, blir stadig mer manifestert, forstått og følt av det moderne mennesket. Indre skjønnhet reflekteres på utsiden...

Enheten av indre og ytre skjønnhet er et estetisk uttrykk

en persons moralske verdighet. Det er ikke noe skammelig i

en person streber etter å være vakker, ønsker å se vakker ut. Men, det virker for meg, er det nødvendig å ha en moralsk rett til dette ønsket. Moralen til denne ambisjonen bestemmes av i hvilken grad denne skjønnheten uttrykker menneskets kreative, aktive essens. Skjønnheten til en person manifesterer seg tydeligst når han er engasjert i sin favorittaktivitet, som i sin natur understreker noe godt i ham, iboende i hans personlighet. Samtidig er hans ytre utseende opplyst av indre inspirasjon. Det er ingen tilfeldighet at Miron legemliggjorde skjønnheten til diskoskasteren i et øyeblikk da spenningen til indre åndelige krefter kombineres med spenningen til fysiske krefter, i denne kombinasjonen - skjønnhet ...

Ytre skjønnhet har sin egen indre moralske opprinnelse. Favoritt kreativitet gjør en person vakker, forvandler ansiktstrekk - gjør dem subtile, uttrykksfulle.

Skjønnhet er også skapt av angst, omsorg – det som vanligvis kalles «kreativitetens strev». Akkurat som sorg etterlater uutslettelige rynker i ansiktet, så er kreative omsorger den mest subtile, mest dyktige skulptøren som gjør ansiktet vakkert. Og tvert imot gir den indre tomheten de ytre trekkene i ansiktet et uttrykk av kjedelig likegyldighet.

Hvis indre åndelig rikdom skaper menneskelig skjønnhet, så ødelegger inaktivitet og enda mer umoralsk aktivitet denne skjønnheten.

Umoralsk aktivitet vansirer. Vanen med å lyve, hykleri, ledig prat skaper et vandrende blikk: en person unngår å se inn i øynene til andre mennesker; det er vanskelig å se tanken i øynene hans, han skjuler den...4 Misunnelse, egoisme, mistenksomhet, frykt for at "jeg ikke blir verdsatt" - alle disse følelsene forverrer gradvis ansiktstrekk, gjør ham sur, usosial. Å være deg selv, å verne om din verdighet er levende blod

ekte menneskelig skjønnhet.

Idealet om menneskelig skjønnhet er også moralens ideal. Enheten av fysisk, moralsk, estetisk perfeksjon - dette er harmonien som det sies så mye om.

"Naturens skjønnhet" - Bærene ble fylt med juice, Malt med solmaling. "Elsk hjemlandet ditt. Osp. V. Kråke. 5. Vil du ikke ha flere bær. Bringebær. I omkretsen av fem arshins opptar kronen tre hundredeler. S. Yesenin. Vev for meg Kuzovki og bastkurver. O. Vysotskaya. Elsker den grønne skogen Både på jorden og på himmelen Rett et nysgjerrig blikk. A. Kruglov.

"Menneskeraser" - Mongoloid - urbefolkningen i Sentral- og Øst-Asia, Indonesia, Sibir. Race konsept. Hver rase er preget av enhet av opprinnelse. Oppsummer eksisterende kunnskap om menneskeraser. Plan. Å danne en negativ holdning til den reaksjonære essensen av rasisme og sosialdarwinisme. Europioid - urbefolkningen i Europa, Sør-Asia og Nord-Afrika.

"Modell view" - Case fig. 2.12.a viser en ikke-lineær funksjon av formen y=f(x). System. Klassifiseringen av typer systemmodellering er vist i fig. 1.9. Den fenomenologiske modellen bygger på en kvalitativ forståelse av den fysiske situasjonen. Strukturelle diagrammer av individuelle fragmenter av modellen: Bare spesifikke verdier av symbolske parametere og startverdier mangler.

"Ideal of Man" - Hoveddel. Relevans. Hva gjør menneskelivet meningsfullt? Studiet av verk av ulike sjangre av moderne russisk litteratur. Hundrevis av forskjellige titler på bøker dukker opp i landet vårt hver dag. Detektiv. Forfatter av verket: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Dramaturgi. Dramaet skildrer livet i hendelser, handlinger, sammenstøt mellom helter.

"Informasjon og presentasjonsformer" - Informasjon, inkludert grafikk og lyd, kan presenteres i analog eller diskret form. Presentasjonen ble utarbeidet av en elev i 10. klasse Ksenia Makarova. La oss gi et eksempel på analog og diskret representasjon av informasjon. Transformasjonen av grafisk og lydinformasjon fra en analog form til en diskret utføres ved sampling, det vil si ved å dele et kontinuerlig grafisk bilde og.

"Skjønnheten i japansk kunst" - The Art of Japan. "Ikke skap, men finn og åpne." Men i hagen med trær er det viktigste trær ... Den japanske hagen er preget av en atmosfære av mystikk, som er grunnlaget for parkdesign. Horyuji-klosteret. 607 Nara. Trær, steiner, vann er integrerte deler av den japanske hagen. I byhagen forventer vi å se mønstrede blomsterbed, blomsterbed, ryddede og tråkkede stier.

Komposisjon

Hver av oss utvikler gjennom hele livet vårt eget begrep om normen, begrepet moral, begrepet skjønnhet, og, som du vet, hvor mange mennesker - så mange meninger. Hva er den sanne skjønnheten til en person? V.A. inviterer oss til å tenke over dette spørsmålet i sin tekst. Sukhomlinsky.

Ved å analysere dette problemet bringer forfatteren til vår oppmerksomhet en historie fra livet til skulptøren Myron, hvis Discobolus ble en klassiker av gammel kunst og samtidig det mest "populære" verket til skaperen, og noen kaller til og med denne statuen for høydepunktet, "apoteosen" for all den kreative aktiviteten til billedhuggeren . Forfatteren trekker vår oppmerksomhet til det faktum at dette kunstverket personifiserer ekte menneskelig skjønnhet, siden denne skulpturen av en mann med en disk i hånden er et bilde av en person som er avbildet i aktivitetsprosessen, helt harmonisk med henne. Forfatteren leder oss til ideen om at funksjonene til denne figuren er så vakre fordi utseendet til denne karakteren er "opplyst av indre inspirasjon" og er avbildet gjennom spenningen til indre åndelige og fysiske krefter. Med andre ord, V.A. Sukhomlinsky understreker at den ekstraordinære skjønnheten til denne figuren var en kombinasjon av antropologisk perfeksjon og indre harmoni, spiritualitet.

En virkelig vakker person er den hvis indre og ytre skjønnhet virker i en sterk tandem og danner et harmonisk bilde. Forfatteren mener at den sanne skjønnheten til en person først og fremst dannes fra dybden av hans indre verden - moral, aktivitet, spiritualitet, kreative og estetiske prinsipper. Selvfølgelig betyr antropologisk perfeksjon og menneskelig helse også - og bare begge disse faktorene, ytre skjønnhet, tankers renhet, enhet av handlinger og følelser i en avdeling danner et integrert, harmonisk bilde, som faktisk er "skjønnhet" i dens generelle forståelse..

Man kan ikke annet enn å være enig i ideen til V.A. Sukhomlinsky. Faktisk er en person vakker i harmoni med følelser, handlinger, tanker og, selvfølgelig, utseende. I tilfelle en person er engasjert i det som gir ham oppriktig glede, tar seg ikke bare av ytre, men også indre skjønnhet, utvikler sin åndelige verden, kaster ikke bort tid på umoralske aktiviteter, verner om sin verdighet og forblir seg selv - bare i denne saken kan den kalles virkelig vakker.

M. Gorky i historien "Old Woman Izergil" introduserer leseren for den "vakre" helten på alle måter. Danko, som er et romantisk bilde, blir opprinnelig presentert som en sterk, vakker, uavhengig person, men all hans indre skjønnhet avsløres i handlingene hans. Han reddet en elendig, ond, hyklersk mengde mennesker fra døden, og tenkte ikke på sin egen frelse - alle handlingene hans var rettet mot å hjelpe mennesker. Da han innså at det var umulig å komme seg ut av skogen i stummende mørke, trakk Danko sitt flammende hjerte ut av brystet og lyste veien for folk, og ga dem muligheten til å leve og ta denne muligheten fra seg selv. Denne helten var vakker ikke bare eksternt, men også internt, og hans altruisme og et brennende hjerte var bevis på dette.

Hovedpersonen i D. Londons roman «Martin Eden» er også virkelig kjekk. Forfatteren avslører sitt bilde på bakgrunn av flere lag av befolkningen på en gang – Martin vokste opp blant arbeiderklassen, og dannelsen skjedde i en tid da han var i nær kontakt med en utdannet, borgerlig familie. Imidlertid var han ikke virkelig "sin egen" med noen - underklassen var avsky for drukkenskap og utskeielser, men de som først virket for ham som et eksempel, viste seg til slutt å være hyklere og var smarte og dype først kl. første øyekast. Helten selv var alltid moralsk ren og utstrålte indre styrke og harmoni, som var hvordan han var i stand til å vinne Ruths hjerte, og etter å ha oppdaget en enorm verden av bøker for seg selv, begynte han dessuten å utvikle seg mentalt, og derved nære og pleie sitt medfødte potensial. Martins ytre skjønnhet, kombinert med selvtillit, moral og skriving, skapte et harmonisk, virkelig vakkert bilde som tiltrekker og fascinerer leseren fra de aller første linjene.

Avslutningsvis vil jeg nok en gang si at skjønnhet ikke bare er ytre, det er ikke bare indre - det er helheten av alt som er i en person, innrammet av harmonien mellom tanker, handlinger og følelser.

Våre ideer om skjønnhetsidealet er nedfelt i ytre menneskelig skjønnhet. Ytre skjønnhet er ikke bare den antropologiske perfeksjon av alle elementer i kroppen, ikke bare helse. Dette er indre spiritualitet - en rik verden av tanker og følelser, moralsk verdighet, respekt for mennesker og for seg selv ... Jo høyere moralsk utvikling og det generelle nivået i en persons åndelige kultur, jo lysere gjenspeiles den indre åndelige verden i ytre egenskaper. Denne gløden av sjelen, ifølge Hegel, blir stadig mer manifestert, forstått og følt av det moderne mennesket. Indre skjønnhet reflekteres på utsiden
form…

Enheten av indre og ytre skjønnhet er et estetisk uttrykk for en persons moralske verdighet. Det er ingenting skammelig i det faktum at en person streber etter å være vakker, ønsker å se vakker ut. Men, det virker for meg, er det nødvendig å ha en moralsk rett til dette ønsket. Moralen til denne ambisjonen bestemmes av i hvilken grad denne skjønnheten uttrykker menneskets kreative, aktive essens. Skjønnheten til en person manifesterer seg tydeligst når han er engasjert i sin favorittaktivitet, som i sin natur understreker noe godt i ham, iboende i hans personlighet. Samtidig er hans ytre utseende opplyst av indre inspirasjon. Det er ingen tilfeldighet at Miron legemliggjorde skjønnheten til diskoskasteren i et øyeblikk da spenningen til indre åndelige krefter kombineres med spenningen til fysiske krefter, i denne kombinasjonen - skjønnhetens apoteos ...

Ytre skjønnhet har sin egen indre moralske opprinnelse. Favoritt kreativitet gjør en person vakker, forvandler ansiktstrekk - gjør dem subtile, uttrykksfulle.

Skjønnhet er også skapt av angst, omsorg – det som vanligvis kalles «kreativitetens strev». Akkurat som sorg etterlater uutslettelige rynker i ansiktet, så er kreative omsorger den mest subtile, mest dyktige skulptøren som gjør ansiktet vakkert. Og tvert imot gir den indre tomheten de ytre trekkene i ansiktet et uttrykk av kjedelig likegyldighet.

Hvis indre åndelig rikdom skaper menneskelig skjønnhet, så ødelegger inaktivitet og enda mer umoralsk aktivitet denne skjønnheten.

Umoralsk aktivitet vansirer. Vanen med å lyve, hykleri, ledig prat skaper et vandrende blikk: en person unngår å se inn i øynene til andre mennesker; det er vanskelig å se tanken i øynene hans, han skjuler den... Misunnelse, egoisme, mistenksomhet, frykt for at "jeg ikke blir verdsatt" - alle disse følelsene forverrer gradvis ansiktstrekk, gjør ham mutt, usosial. Å være deg selv, å verne om din verdighet er levende blod
ekte menneskelig skjønnhet.

Idealet om menneskelig skjønnhet er også moralens ideal. Enheten av fysisk, moralsk, estetisk perfeksjon - dette er harmonien som det sies så mye om.
(Ifølge V.A. Sukhomlinsky)

Vis fulltekst

I teksten som ble tilbudt oss av V.A. Sukhomlinsky tar opp problemet med menneskelig skjønnhet.

Når du kommenterer teksten, bør du være oppmerksom at forfatteren bringer oss til ideen om at hver person ønsker å se vakker ut og i dette"Det er ikke noe skammelig." På samme tid synes det for forfatteren at folk skal ha en "moralsk rett" til dette ønsket, bestemt av deres holdning til deres favorittvirksomhet.

I andre del av teksten V. Sukhomlinsky diskuterer opprinnelsen til menneskelig skjønnhet. Han bemerker "kreative bekymringer" og moral er "de mest dyktige dyktige skulptørene" som skaper utseendet til en person.

Jeg deler synspunktet fullt ut

Kriterier