hjem › Salong › Adyger er de første menneskene. sirkassiske stammer

Adyger er de første menneskene. sirkassiske stammer

Fra første halvdel av det 1. årtusen f.Kr. takket være gamle greske skriftlige kilder, blir navnene på stammene som bebodde steppene i den nordlige Svartehavsregionen og Nord-Kaukasus kjent.

Dette er steppe iransktalende nomader - kimmerere, skytere og deres østlige naboer sauromater. De midtre og nedre delene av Kuban-elven, det østlige Azovhavet, Taman-halvøya og Trans-Kuban-regionen ble okkupert av stillesittende landbruksstammer, forent med navnet "Meots".

For første gang er Meots og Sinds nevnt av antikke greske forfattere på 600-500-tallet f.Kr. Hecateus fra Milet, Hellanicus fra Mytilene, Herodot. Den antikke greske geografen og historikeren Strabo, som levde ved begynnelsen av den nye æra, rapporterer mer detaljert om dem i sitt arbeid.

Langs Svartehavskysten angir eldgamle forfattere Kerkets, Torets, Zikhs og andre stammer, hvorav noen er klassifisert som Meots. Hovedutvalget av meotianske stammer regnes som urbefolkningen i det nordvestlige Kaukasus, som tilhører den kaukasiske språkfamilien. Meotene blir referert til som en av de fjerne forfedrene til sirkasserne.

En av hovedhypotesene om de gamle forfedrene til sirkasserne antyder at de var Meots. Stammenavnene til forfedrene til meotianerne: keshak, kashka, kason og abkhasiere - abeshla, absils. Zikhene, som aktivt utviklet seg på 500-600-tallet i Kuban, ble også tilskrevet de meotianske stammene. Forskere antyder at de gamle stammene som levde i det nordvestlige Kaukasus snakket det abkhasisk-sirkassiske språket. I boken til Sheudzhen A.Kh., Galkin G.A. Tkhakushinova A.K. osv. "Terkassernes land". Maykop, GURIPP "Adygea", flere versjoner av utseendet til adygene i Nord-Kaukasus er gitt.

Blant dem: arabisk, tyrkisk, egyptisk, krim, khazar, ryazan, gresk, genovesisk, så vel som "kosakker-kosakker - etterkommere av Pyatigorsk-sjerkasserne", "Adygs-Antes - slaviske stammer", "Adygs-Kabardians - etterkommere av amasonene", "Kabardere er etterkommere av Djengis Khan, osv. Men alle har ikke tilstrekkelig begrunnelse.

I følge den arabiske versjonen flyttet sirkasserne til Kuban fra Arabia.

I følge opplysningene samlet i 1784 av generalguvernøren P.S. Potemkin, de kabardiske prinsene "... henter sin familie fra en prins, kalt Kes, som forlot Arabia og ble eier av alle fjellfolkene." Legenden som eksisterer blant adyghene sier: "Tsjerkasserne stammer fra to brødre: Cher og Kes, som kom fra Arabia fra Kureysh-stammen."

I følge arbeidet til S. Bronevsky (1823) "I følge innbyggernes egne legender ble Kabarda i antikken styrt av en prins under navnet Inal, som stammet fra Keys, og denne kom fra Arabia og erobret sirkassere."

Amatørhistoriker Vitaly Shtybin snakker om det splittede sirkassiske folket.

Yuga.ru har allerede blitt fortalt om Vitaly Shtybin, en ung gründer fra Krasnodar, som ble så interessert i sirkassisk historie at han ble en populær blogger og en velkommen gjest på spesialiserte konferanser. Denne publikasjonen - om hva som er vanlig og hva som er forskjellen mellom adyghene, kabarderne og sirkasserne - åpner en serie med materialer som Vitaly vil skrive spesielt for portalen vår.

Hvis du er sikker på at kabardere og balkarer bor i Kabardino-Balkaria, karachayer og sirkassere bor i Karachevo-Cherkessia, og adyger bor i Adygea, så vil du bli overrasket, men dette er ikke helt sant. Adyger bor i alle disse republikkene - de er ett folk, adskilt av kunstige grenser. Disse navnene er av administrativ natur.

Adyger er et selvnavn, og folkene rundt kaller dem tradisjonelt sirkassere. I den vitenskapelige verden brukes begrepet Adygs (Circassians) for å unngå forvirring. Det er bare én hovedregel - Adygene tilsvarer navnet sirkassere. Det er en liten forskjell mellom Circassians (Circassians) i Kabardino-Balkaria\Karachay-Cherkessia og Adygea\Krasnodar-territoriet. Det merkes på dialekter. Kabardiske og sirkassiske dialekter regnes som østlige dialekter av adyghe-språket, adyghe- og shapsug-dialekter regnes som vestlige. I en samtale vil en innbygger i Cherkessk ikke forstå alt fra talen til en innbygger i Yablonovsky. Akkurat som en typisk innbygger i det sentrale Russland ikke umiddelbart vil forstå Kuban-hytta, så vil det være vanskelig for en kabardier å forstå samtalen til Sotsji Shapsugs.

Kabardierne kaller adyghene grasrotadygene på grunn av geografi, siden Kabarda ligger på et forhøyet platå. Det er verdt å merke seg at begrepet "sirkassisk" til forskjellige tider gjaldt ikke bare for dette folket, men også for deres naboer i Kaukasus. Det er denne versjonen som i dag er bevart i Tyrkia, hvor begrepet «sirkassisk» refererer til alle innvandrere fra Nord-Kaukasus.

I det russiske imperiet hadde ikke sirkasserne (sjerkasserne) egne republikker eller autonomier, men med sovjetmaktens inntog oppsto en slik mulighet. Staten våget imidlertid ikke å forene det splittede folket til én stor republikk, som lett kunne bli lik i størrelse og politisk vekt med Georgia, Armenia eller Aserbajdsjan.

Tre republikker ble dannet på forskjellige måter: Kabardino-Balkaria- som inkluderte kabardere fra sirkasserne. For å opprettholde balansen ble de forent med Balkar-tyrkerne. Så dannet Adyghisk autonomi, som inkluderte alle de gjenværende subetniske gruppene i den tidligere Kuban-regionen. Den fjellrike delen av republikken, som byen Maikop, ble en del av den først i 1936. Shapsugs i Lazarevsky-distriktet i byen Sotsji fikk sin autonomi fra 1922 til 1945, men den ble likvidert for alltid. siste Karachay-Cherkess autonomi mottatt i 1957 av Adygs-Besleney, nær på dialekten til kabarderne. I dette tilfellet opprettholdt myndighetene også en etnisk balanse mellom dem og Abaza- og Karachay-tyrkerne (slektninger til nabolandene Balkar) som bodde i republikken.

Men hva betyr begrepene "Shapsug", "Besleney", "Kabardian" og så videre? Til tross for ett og et halvt århundres historie til sirkasserne (sirkasserne) i den russiske staten, har ikke samfunnet kvittet seg med stammeinndelingen (eller vitenskapelig - subetnisk). Fram til slutten av den kaukasiske krigen i 1864 bodde de vestlige sirkasserne (sirkasserne) i hele Krasnodar-territoriet og Adygea, sør for Kuban-elven til Shakhe-elven i Lazarevsky-distriktet i Sotsji. Østsjerkassere (Circassians) bodde sør i Stavropol-territoriet, i Pyatigorsk-regionen, i Kabardino-Balkaria og Karachay-Cherkessia, på de flate delene av Tsjetsjenia og Ingushetia - mellom elvene Terek og Sunzha.

Les også:

Kubanske studier uten hull. Krasnodar-bosatt Vitaly Shtybin snakker på nettet om Adyghe-historien til regionen

Som et resultat av krigen ble noen av de subetniske gruppene utvist til Tyrkia - som Natukhai og Ubykhs, de fleste av Shapsugs, Khatukai, Abadzekhs. I dag er ikke inndelingen i stammesamfunn like uttalt som før. Det subetniske begrepet "kabardere" ble overlatt til sirkasserne (sjerkasserne) i Kabardino-Balkaria. De var de mektigste, tallrike og mest innflytelsesrike adyghiske subethnoene i hele Kaukasus. Deres egen føydale stat, statusen som trendsettere og kontroll over rutene i Transkaukasia hjalp dem til å inneha de sterkeste posisjonene i politikken i regionen i lang tid.

I republikken Adygea, tvert imot, er de største sub-etniske gruppene Temirgoevs, hvis dialekt er det offisielle språket i republikken, og Bzhedugs. I denne republikken ble alle navnene på subetniske grupper erstattet med det kunstige uttrykket "Adyghe". Det er ingen strenge grenser i landsbyene i republikkene, alle bor ispedd, slik at du i Adygea kan møte kabardiere, og i Kabarda - Temirgoevs.

Den enkleste måten å huske de subetniske gruppene på er i følgende rekkefølge:

- østlige sirkassere (sirkessere): Kabardere i Kabardino-Balkaria; Besleneyitter i Karachay-Cherkessia;

- vestlige sirkassere (sirkessere): Shapsugs i Lazarevsky-distriktet i byen Sotsji; Temirgoys\Khatukays\Bzhedugs\Abadzekhs\Mamkhegs\Jegerukhays\Adamievs\
Mahoshevs\Zhaneevs i republikken Adygea.

Men hva med abazinene som bor i alle de samme landsbyene, men hovedsakelig i republikken Karachay-Cherkessia? Abaziner er et blandingsfolk hvis språk er nær abkhasisk. En gang i tiden flyttet de fra Abkhasia til slettene i de nordlige skråningene av Kaukasus og blandet seg med sirkasserne. Språket deres er nær abkhasisk, som er relatert til det adyghiske (sirkassiske) språket. Abkhasiere (Abaza) og sirkasere (sjerkasere) er fjerne slektninger, omtrent som russere og tsjekkere.

Nå, i en samtale med en adyghe, en sirkasser eller en kabarder, kan du spørre ham hvilken stamme (sub-etnos) han er fra, og du vil lære mye interessant fra livet til adyghene (sirkasserne), og samtidig få tillit som ekspert på strukturen til det fantastiske Adyghe (sirkassiske) samfunnet.

100 000 (estimert)
4000 (estimert)
1000 (estimert)
1000 (estimert)
1000 (estimert)

arkeologisk kultur Språk Religion Rasetype Beslektede folk Opprinnelse

Adygs(eller sirkassere hør)) er det vanlige navnet på et enkelt folk i Russland og i utlandet, delt inn i kabardere, sirkassere, ubykher, adyger og shapsuger.

Selvnavn - Adyghe.

Tall og diasporaer

Det totale antallet adyger i den russiske føderasjonen i henhold til folketellingen for 2002 er 712 tusen mennesker, de bor på territoriet til seks undersåtter: Adygea, Kabardino-Balkaria, Karachay-Cherkessia, Krasnodar-territoriet, Nord-Ossetia, Stavropol-territoriet. I tre av dem er adyghe-folkene en av de "titulærte" nasjonene, sirkasserne i Karachay-Cherkessia, adyghene i Adygea, kabarderne i Kabardino-Balkaria.

I utlandet er den største diasporaen av sirkasserne i Tyrkia, ifølge noen anslag teller den tyrkiske diasporaen fra 2,5 til 3 millioner sirkassere. Den israelske diasporaen av sirkassere er 4 tusen mennesker. Det er den syriske diasporaen, den libyske diasporaen, den egyptiske diasporaen, den jordanske diasporaen i Adyghes, de bor også i Europa, USA og i noen andre land i Midtøsten, men statistikken til de fleste av disse landene gjør det ikke gi nøyaktige data om antall adyghiske diasporaer. Det estimerte antallet adyger (sirkassere) i Syria er 80 tusen mennesker.

Det er noen i andre CIS-land, spesielt i Kasakhstan.

Adygenes moderne språk

Til dags dato har Adyghe-språket beholdt to litterære dialekter, nemlig Adyghe og Kabardino-Circassian, som er en del av Abkhaz-Adyghe-gruppen i den nordkaukasiske språkfamilien.

Siden 1200-tallet har alle disse navnene blitt erstattet av eksoetnonymet - sirkassere.

Moderne etnonymi

For tiden, i tillegg til det vanlige selvnavnet, i forhold til de adyghiske subetniske gruppene, brukes følgende navn:

Adyghes, som inkluderer følgende underetnonymer: Abadzekhs, Adamians, Besleneys, Bzhedugs, Egerukays, Makhegs, Mahoshevs, Temirgoevs (KIemguy), Natukhays, Shapsugs (inkludert Khakuchis), Khatukays, Khegayks, Zhaneevs, Guusin (Tsopsyne ), adele.

Etnogenese

Zikher - såkalte på språk: vanlig gresk og latin, sirkassere kalles tatarer og tyrkere, de kaller seg selv - " adiga».

Historie

Hovedartikkel: Sirkassernes historie

Kjemp mot Krim-khanatet

Vanlige Moskva-Adyghe-bånd begynte å bli etablert tilbake i perioden med genovesisk handel i den nordlige Svartehavsregionen, som fant sted i byene Matrega (nå Taman), Kopa (nå Slavyansk-on-Kuban) og Kaffa (moderne Feodosia) ), etc., hvor en betydelig del av befolkningen var adyger. På slutten av 1400-tallet, langs Don-ruten, kom det stadig karavaner av russiske kjøpmenn til disse genovesiske byene, hvor russiske kjøpmenn gjorde handelsavtaler ikke bare med genoveserne, men med høylandet i Nord-Kaukasus som bodde i disse byene.

Moskva utvidelse mot sør jeg kunne ikkeå utvikle seg uten støtte fra etniske grupper som anså bassenget i Svartehavet og Azovhavet som deres etnosfære. Dette var først og fremst kosakkene, Don og Zaporozhye, hvis religiøse og kulturelle tradisjon – ortodoksi – brakte dem nærmere russerne. Denne tilnærmingen ble utført da den var fordelaktig for kosakkene, spesielt siden utsiktene til å plyndre Krim- og osmanske eiendeler som allierte av Moskva, nådde deres etnosentriske mål. På russernes side kunne en del av Nogais, som sverget troskap til Moskva-staten, stå frem. Men, selvfølgelig, først og fremst var russerne interessert i å støtte den mektigste og sterkeste vestkaukasiske etniske gruppen, adygene.

Under dannelsen av Moskva-fyrstedømmet leverte Krim-khanatet de samme problemene til russerne og adygene. For eksempel var det Krim-kampanjen mot Moskva (1521), som et resultat av at Khans tropper brente Moskva og fanget mer enn 100 tusen russere, for salg til slaveri. Khans tropper forlot Moskva først da tsar Vasily offisielt bekreftet at han var en sideelv til Khan og ville fortsette å hylle.

Russisk-adyghiske bånd ble ikke avbrutt. Dessuten tok de i bruk former for felles militært samarbeid. Så i 1552 deltok sirkasserne, sammen med russerne, kosakker, mordovere og andre i erobringen av Kazan. Deltakelsen av sirkasserne i denne operasjonen er ganske naturlig, gitt tendensene som dukket opp ved midten av 1500-tallet blant noen av sirkaserne mot tilnærming til den unge russiske etnoen, som aktivt utvidet sin etnosfære.

Derfor ankomsten til Moskva i november 1552 av den første ambassaden fra noen Adyghe subetniske grupper det var mest passende for Ivan den grusomme, hvis planer gikk i retning av russernes fremmarsj langs Volga til munningen, til Det Kaspiske hav. Allianse med den mektigste etniske gruppen S.-Z. K. ble trengt av Moskva i sin kamp med Krim-khanatet.

Totalt besøkte tre ambassader fra nordvest Moskva på 1550-tallet. K., i 1552, 1555 og 1557. De besto av representanter for de vestlige sirkasserne (Zhaneev, Besleneev, etc.), østlige sirkassere (kabardere) og Abaza, som henvendte seg til Ivan IV med en forespørsel om patronage. De trengte beskyttelse først og fremst for å bekjempe Krim-khanatet. Delegasjoner fra S.-Z. K. møtte en gunstig mottakelse og sikret den russiske tsarens beskyttelse. Fra nå av kunne de regne med den militære og diplomatiske bistanden fra Moskva, og de var selv forpliktet til å møte til storhertug-tsarens tjeneste.

Også under Ivan the Terrible hadde han den andre Krim-kampanjen mot Moskva (1571), som et resultat av at Khans tropper beseiret de russiske troppene og igjen brente Moskva og fanget mer enn 60 tusen russere som fanger (for salg til slaveri).

Hovedartikkel: Krim-kampanje mot Moskva (1572)

Den tredje Krim-kampanjen mot Moskva i 1572, med økonomisk og militær støtte fra Det osmanske riket og Samveldet, som et resultat av Molodinsky-slaget, endte med fullstendig fysisk ødeleggelse av den tatar-tyrkiske hæren og nederlaget til Krim-khanatet http://ru.wikipedia.org/wiki/Battle_at_Molodyakh

På 70-tallet, til tross for den mislykkede Astrakhan-ekspedisjonen, klarte Krim og ottomanerne å gjenopprette sin innflytelse i regionen. russere ble tvunget ut av det i mer enn 100 år. Riktignok fortsatte de å vurdere de vestkaukasiske høylandet, sirkasserne og Abaza, deres undersåtter, men dette endret ikke essensen av saken. Høylandet hadde ingen anelse om dette, akkurat som de asiatiske nomadene ikke i sin tid mistenkte at Kina anser dem som sine undersåtter.

Russerne forlot Nord-Kaukasus, men forskanset seg i Volga-regionen.

Kaukasisk krig

Patriotisk krig

Liste over sirkassere (sjerkassere) - Helter fra Sovjetunionen

Spørsmålet om folkemordet på sirkasserne

ny tid

Den offisielle registreringen av de fleste av de moderne Adyghe-landsbyene dateres tilbake til andre halvdel av 1800-tallet, det vil si etter slutten av den kaukasiske krigen. For å forbedre kontrollen over territoriene ble de nye myndighetene tvunget til å gjenbosette sirkasserne, som grunnla 12 auler på nye steder, og 5 på 20-tallet av XX-tallet.

Sirkassernes religioner

kultur

Adyghe jente

Adyghe-kultur er et lite studert fenomen, et resultat av en lang periode i folkets liv, hvor kulturen har opplevd ulike indre og ytre påvirkninger, inkludert langvarige kontakter med grekere, genovesere og andre folkeslag, lenge -term føydale sivile stridigheter, kriger, mahadzhirstvo, sosiale, politiske og kulturelle omveltninger. Kulturen, mens den endrer seg, har i utgangspunktet overlevd, og viser fortsatt sin åpenhet for fornyelse og utvikling. Doctor of Philosophical Sciences S. A. Razdolsky, definerer det som "et tusen år gammelt verdensbilde sosialt betydningsfull erfaring fra den adyghiske etniske gruppen", som har sin egen empiriske kunnskap om verden rundt seg og overfører denne kunnskapen på nivået av mellommenneskelig kommunikasjon i formen til de mest betydningsfulle verdiene.

moralsk kode, kalt Adygage, fungerer som en kulturell kjerne eller hovedverdien til Adyghe-kulturen; det inkluderer menneskelighet, ærbødighet, fornuft, mot og ære.

Adyghe-etikette inntar en spesiell plass i kulturen som et system av forbindelser (eller en kanal av informasjonsstrømmer), nedfelt i en symbolsk form, gjennom hvilken adygene inngår relasjoner med hverandre, lagrer og overfører opplevelsen av deres kultur. Dessuten utviklet sirkasserne etiketteformer for oppførsel som bidro til å eksistere i fjell- og fotlandskapet.

Respektfullhet har status som en egen verdi, den er grenseverdien til moralsk selvbevissthet, og som sådan manifesterer den seg som essensen av ekte selvverdi.

Folklore

Bak 85 år før, i 1711, besøkte Abri de la Motre (fransk agent for den svenske kong Karl XII) Kaukasus, Asia og Afrika.

I følge hans offisielle rapporter (rapporter) hadde de lenge før hans reiser, det vil si før 1711, i Circassia ferdighetene til massekoppepodning.

Abri de la Motre etterlot en detaljert beskrivelse av prosedyren for vaksinasjon blant adygene i landsbyen Degliad:

Jenta ble ført til en liten gutt på tre år, som var syk med denne sykdommen og hvis pockmarks og kviser begynte å stivne. Den gamle kvinnen utførte operasjonen, da de eldste medlemmene av dette kjønn er kjent for å være de mest intelligente og kunnskapsrike, og de praktiserer medisin ettersom de eldste av det andre kjønn praktiserer prestedømmet. Denne kvinnen tok tre nåler bundet sammen, med hvilke hun for det første gjorde et stikk under skjeen til en liten jente, for det andre i venstre bryst mot hjertet, for det tredje, i navlen, for det fjerde, i høyre håndflate, for det femte. ankelen på venstre ben, inntil blodet rant, som hun blandet puss som ble hentet fra pockmarkene til pasienten. Så påførte hun tørre løv fra fjøset på de prikkede og blødende stedene, og bandt to skinn av nyfødte lam til boret, hvoretter moren pakket henne inn i et av skinntrekkene som utgjør, som jeg sa ovenfor, sengen til Circassians, og dermed pakket hun tok henne til deg selv. Jeg fikk beskjed om at hun skulle holdes varm, kun mates med grøt laget av karvemel, med to tredjedeler vann og en tredjedel sauemelk, hun fikk ikke drikke annet enn et forfriskende avkok laget av oksetunge (Plante), litt lakris og en låve (Plante), tre ting som ikke er uvanlig i landet.

Tradisjonell kirurgi og beinsetting

Om kaukasiske kirurger og kiropraktorer skrev N. I. Pirogov i 1849:

"Asiatiske leger i Kaukasus kurerte absolutt slike ytre skader (hovedsakelig konsekvensene av skuddsår), som etter våre legers mening krevde fjerning av medlemmer (amputasjon), dette er et faktum bekreftet av mange observasjoner; det er kjent i hele Kaukasus at fjerning av lemmer, utskjæring av knuste bein, aldri foretas av asiatiske leger; av de blodige operasjonene de utfører for å behandle ytre skader, er bare kutting av kuler kjent.

Sirkassernes håndverk

Smedarbeid blant sirkasserne

Professor, doktor i historiske vitenskaper, Gadlo A. V., om historien til adygene i det 1. årtusen e.Kr. e. skrev -

Adyghiske smeder i tidlig middelalder hadde tilsynelatende ennå ikke brutt båndene til samfunnet og hadde ikke skilt seg fra det, men innenfor fellesskapet utgjorde de allerede en egen yrkesgruppe, ... Smedarbeid i denne perioden var hovedsakelig fokusert på møte de økonomiske behovene til samfunnet (plogskjær, ljåer, sigder, økser, kniver, overliggende kjeder, spyd, sauesaks, etc.) og dets militære organisasjon (hesteutstyr - bits, stigbøyler, hestesko, gjerdespenner; offensive våpen - spyd , stridsøkser, sverd, dolker, pilspisser, defensive våpen - hjelmer, ringbrynje, skjolddeler, etc.). Hva som var råstoffgrunnlaget for denne produksjonen, er det fortsatt vanskelig å fastslå, men uten å utelukke tilstedeværelsen av vår egen smelting av metall fra lokale malmer, vil vi peke ut to jernmalmregioner, hvorfra metallurgiske råvarer (semi- ferdige produkter - kritsy) kan også komme til adyghiske smeder. Dette er for det første Kerch-halvøya og for det andre de øvre delene av Kuban, Zelenchukov og Urup, hvor tydelige spor etter eldgamle smelting av råjern.

Smykker blant adyghene

«Adyghe-juvelerene hadde ferdighetene til å støpe ikke-jernholdige metaller, lodde, stemple, lage tråd, gravere osv. I motsetning til smedarbeid, krevde ikke produksjonen deres klumpete utstyr og store, vanskelige å transportere lagre av råvarer. Som vist ved begravelsen av en gullsmed på en gravplass ved elven. Durso kunne metallurger-juvelerer bruke ikke bare blokker hentet fra malm, men også skrapmetall som råmateriale. Sammen med verktøyene og råvarene sine flyttet de fritt fra landsby til landsby, mer og mer løsrevet fra samfunnet og ble til migranthåndverkere.

våpensmedarbeid

Smeder er svært mange i landet. De er nesten overalt børsemakere og sølvsmeder, og er svært dyktige i yrket sitt. Det er nesten ubegripelig hvordan de med sine få og utilstrekkelige verktøy kan lage utmerkede våpen. Gull- og sølvsmykkene, som er beundret av europeiske våpenelskere, er laget med stor tålmodighet og arbeid med magre verktøy. Våpensmeder er høyt respektert og godt betalt, sjelden i kontanter, selvfølgelig, men nesten alltid i naturalier. Et stort antall familier er utelukkende engasjert i produksjon av krutt og får en betydelig fortjeneste fra dette. Krutt er den dyreste og mest nødvendige varen, som ingen her kan klare seg uten. Krutt er ikke spesielt godt og dårligere selv til vanlig kanonpulver. Den er laget på en grov og primitiv måte, derfor av lav kvalitet. Det er ingen mangel på salpeter, ettersom salpeterplanter vokser i stort antall i landet; tvert imot er det lite svovel, som for det meste hentes utenfra (fra Tyrkia).

Jordbruk blant sirkasserne, i det 1. årtusen e.Kr

Materialene som ble oppnådd under studiet av Adyghe-bosetningene og gravplassene i andre halvdel av det 1. årtusen karakteriserer Adyghene som bosatte bønder som ikke har mistet sin komme fra Meotisk tid pløye jordbruksferdigheter. De viktigste landbruksvekstene som ble dyrket av sirkasserne var myk hvete, bygg, hirse, rug, havre, industrielle avlinger - hamp og muligens lin. Tallrike korngroper - depoter fra tidlig middelalder - skjærer gjennom lagene av tidlige kulturelle lag i bosetningene i Kuban-regionen, og store røde leire pithoi - kar som hovedsakelig er beregnet på lagring av korn, utgjør hovedtypen av keramiske produkter som fantes i bosetningene ved Svartehavskysten. Nesten ved alle bygder finnes det fragmenter av runde roterende kvernsteiner eller hele kvernsteiner som brukes til knusing og maling av korn. Det ble funnet fragmenter av steinstupa-kroupere og stødere. Det er kjent funn av sigd (Sopino, Durso), som kunne brukes både til høsting av korn og til å slå fôrgress til husdyr.

Dyrehold blant sirkasserne, i det 1. årtusen e.Kr

Utvilsomt spilte storfeavl også en fremtredende rolle i sirkassernes økonomi. Sirkasserne avlet storfe, sauer, geiter og griser. Begravelsen av krigshester eller deler av hesteutstyr gjentatte ganger funnet på kirkegårdene i denne epoken indikerer at hesteoppdrett var den viktigste grenen av deres økonomi. Kampen om storfeflokker, hesteflokker og fete lavlandsbeitemarker er et konstant motiv for heltedåder i adyghisk folklore.

Husdyrhold på 1800-tallet

Theophilus Lapinsky, som besøkte landene til Adyghene i 1857, skrev følgende i sitt verk "Kaukasus-fjellklatrene og deres frigjøringskamp mot russerne":

Geiter er tallmessig det vanligste husdyret i landet. Melken og kjøttet til geitene, på grunn av de utmerkede beitemarkene, er veldig bra; geitekjøtt, som i enkelte land anses som nesten uspiselig, er her smakere enn lam. Sirkasserne holder mange flokker med geiter, mange familier har flere tusen av dem, og det kan anses at det er mer enn halvannen million av disse nyttedyrene i landet. Geita er bare under taket om vinteren, men selv da blir den kjørt ut i skogen på dagtid og finner litt mat til seg selv i snøen. Bøfler og kyr er rikelig på de østlige slettene i landet, esler og muldyr finnes bare i de sørlige fjellene. Griser ble tidligere holdt i store mengder, men siden introduksjonen av muhammedanismen har grisen som kjæledyr forsvunnet. Av fuglene holder de høner, ender og gjess, spesielt kalkuner avles mye, men Adygen tar seg svært sjelden bryet med å ta vare på fjørfe, som mater og yngler tilfeldig.

hesteoppdrett

På 1800-tallet, om hesteavlen til sirkasserne (kabardere, sirkassere), rapporterte senator Philipson, Grigory Ivanovich:

Høylandet i den vestlige halvdelen av Kaukasus hadde da kjente hestefabrikker: Sholok, Tram, Yeseni, Loo, Bechkan. Hestene hadde ikke all skjønnheten til rene raser, men de var ekstremt hardføre, trofaste i bena, de ble aldri smidd, fordi hovene deres, ifølge kosakkene, var sterke som bein. Noen hester, som deres ryttere, hadde stor berømmelse i fjellet. Så for eksempel plantens hvite hest Trikk var nesten like berømt blant høylendingene som sin herre Mohammed-Ash-Atadzhukin, en flyktet kabarder og et berømt rovdyr.

Theophilus Lapinsky, som besøkte landene til Adyghene i 1857, skrev følgende i sitt verk "Høylendingene i Kaukasus og deres frigjøringskamp mot russerne":

Tidligere var det mange hesteflokker eid av velstående innbyggere i Laba og Malaya Kuban, nå er det få familier som har mer enn 12 - 15 hester. Men på den annen side er det få som ikke har hest i det hele tatt. Generelt kan vi anta at det i gjennomsnitt er 4 hester per husstand, noe som vil utgjøre ca 200 000 hoder for hele landet. På slettene er antallet hester dobbelt så stort som på fjellet.

Boliger og bosetninger av sirkasserne i det 1. årtusen e.Kr

Den intensive bosettingen av det urbefolkede Adyghe-territoriet gjennom andre halvdel av det 1. årtusen er bevist av en rekke bosetninger, bosetninger og gravplasser funnet både på kysten og i sletten ved foten av Trans-Kuban-regionen. Adygene som bodde på kysten, bosatte seg som regel i ubefestede bosetninger som ligger på forhøyede platåer og fjellskråninger langt fra kysten i de øvre delene av elver og bekker som renner ut i havet. Handelsbosetningene som oppsto i den eldgamle perioden ved kysten i tidlig middelalder mistet ikke sin betydning, og noen av dem ble til og med omgjort til byer beskyttet av festninger (for eksempel Nikopsis ved munningen av Nechepsuho-elven nær landsbyen Novo-Mikhailovsky). Adygene som bodde i Trans-Kuban-regionen bosatte seg som regel på forhøyede kapper som henger over flomsletten, ved munningen av elver som renner inn i Kuban fra sør eller ved munningen av sideelvene deres. Helt til begynnelsen av 800-tallet Her rådde befestede bebyggelse, bestående av en vardefestning inngjerdet med en vollgrav og en bebyggelse i tilknytning til denne, noen ganger også inngjerdet med en vollgrav fra gulvsiden. De fleste av disse bosetningene var lokalisert på steder av gamle meotiske bosetninger som ble forlatt på 300- eller 400-tallet. (for eksempel nær landsbyen Krasny, nær landsbyene Gatlukay, Tahtamukay, Novo-Vochepshiy, nær gården. Yastrebovsky, nær landsbyen Krasny, etc.). På begynnelsen av 800-tallet Kuban-adygene begynner også å bosette seg i ubefestede åpne bosetninger, lik bosetningene til adygene ved kysten.

De viktigste yrkene til sirkasserne

Theophilus Lapinsky skrev i 1857 følgende:

Den dominerende okkupasjonen av Adyghe er jordbruk, som gir ham og hans familie et livsopphold. Landbruksredskaper er fortsatt i en primitiv tilstand og, siden jern er sjeldent, veldig dyrt. Plogen er tung og klønete, men dette er ikke bare en særegenhet ved Kaukasus; Jeg husker å ha sett like klønete jordbruksredskaper i Schlesien, som imidlertid tilhører det tyske forbund; seks til åtte okser spennes til plogen. Harven erstattes av flere bunter med sterke torner, som på en eller annen måte tjener samme formål. Øksene og hakkene deres er ganske bra. På slettene og på de mindre høye fjellene brukes store tohjulede vogner for å frakte høy og korn. I en slik vogn finner du ikke en spiker eller et jernstykke, men likevel holder de seg lenge og kan bære fra åtte til ti centners. På slettene er det en vogn for hver to familier, i den fjellrike delen - for hver femte familie; den finnes ikke lenger i høyfjellet. I alle lag brukes kun okser, men ikke hester.

Adyghisk litteratur, språk og skrift

Det moderne Adyghe-språket tilhører de kaukasiske språkene i den vestlige gruppen av Abkhaz-Adyghe-undergruppen, russisk - til de indoeuropeiske språkene i den slaviske gruppen i den østlige undergruppen. Til tross for de forskjellige språksystemene, manifesteres påvirkningen fra russisk på Adyghe i en ganske stor mengde lånt vokabular.

1855 - Adyghe (Abadzekh) pedagog, språkforsker, vitenskapsmann, forfatter, poet - fabulist, Bersey Umar Khapkhalovich - ga et betydelig bidrag til utviklingen av Adyghe litteratur og skriving, kompilering og publisering i 14. mars 1855 den første Grunnlegger av det sirkassiske språket(i arabisk skrift) regnes denne dagen som "bursdagen til moderne adyghisk skrift" som tjente som en drivkraft for adyghisk opplysning.

1918 - året for opprettelsen av Adyghe-alfabetet basert på arabisk grafikk.
1927 - Adyghe-skrift ble oversatt til latin.
1938 - Adyghe-skrift ble oversatt til kyrillisk.

Hovedartikkel: Kabardino-sirkassisk skrift

Linker

se også

Notater

Maksidov A.A.
Turkiyedeki Kurtlerin SayIsI! (tyrkisk) Milliyet(6. juni 2008). Hentet 7. juni 2008.
Nasjonal sammensetning av befolkningen // Folketelling i Russland 2002
Den israelske siden IzRus
Uavhengige engelskstudier
russiske Kaukasus. En bok for politikere / Red. V. A. Tishkova. - M.: FGNU "Rosinformagrotech", 2007. s. 241
A. A. Kamrakov. Funksjoner ved utviklingen av den sirkassiske diasporaen i Midtøsten // Publishing House "Medina".
st.st. Adygs, Meots in the Great Soviet Encyclopedia
Skylak av Karyanda. Perippus av det bebodde havet. Oversettelse og kommentarer av F.V. Shelova-Kovedyaeva // Bulletin of Ancient History. 1988. Nr. 1. S. 262; nr. 2. S. 260-261)
J. Interiano Zikhs liv og land, kalt sirkassere. Bemerkelsesverdig fortelling
K. Yu. Nebezhev ADYGEZAN-GENOA PRINS ZAHARIA DE GIZOLFI-EIER AV BYEN MATREGA PÅ DET 15. ÅRHUNDRE
Vladimir Gudakov. Russisk vei til sør (myter og virkelighet
Hrono.ru
BESLUTNING fra KBSSRs øverste råd datert 07.02.1992 N 977-XII-B "OM FORDØMMELSE AV FOLKEMORDET AV ADYGES (CHERKESIANSE) I ÅRENE AV RUSSISK-KAUKASUS-KRIGEN (rus.), RUSOUTH.info.
Diana b-Dadasheva. Adyger søker anerkjennelse av deres folkemord (russisk), Avis "Kommersant" (13.10.2006).

Se på utseendet til gamle ukrainere og underseksjonen "Atamans of Kosh"
og all tvil om opprinnelsen til ukrainere som ikke er fra den hvite rasen, vil umiddelbart forsvinne. Se på de aller fleste av dem

Ukrainere fikk hele sitt attraktive utseende ved å blande seg med russere.

KOSSAKKER OG TJERKASSERE: SØK ETTER FELLES RØTTER

"Tsjerkasy er mangeårige innbyggere i Kaukasus. Cherkasy dukker opp i Ukrainas historie for første gang i 985, dvs. 20 år etter ødeleggelsen av Khazar-staten, som inkluderte Kasogs.
I løpet av Vladimir Monomakhs tid (ca. 1121) slo nye folkemengder av Cherkasy seg ned på Dnepr, drevet av Komans fra Don, hvor de "kosakk" sammen med rabblen til mange andre stammer. De tjente prinsene våre for penger i sivile stridigheter. Deretter russifiserte de, adopterte den kristne tro og ble kjent under navnet kosakkene, først ukrainske, og deretter Zaporozhye.

En spesiell tale handler om Cherkasy - etterkommerne av Yas-Bulgars og de turkiske forfedrene til Zaporizhzhya og Don kosakkene. Cherkasy adopterte ortodoksi og ble slavisk, men tilbake på 1600-tallet. de skilte seg fra ukrainere og russere. Her er bare to av mange vitnesbyrd. I 1654, hetmanens utsending til ordene fra Krim Khan: "Hvordan ... din hetman og alt du Cherkasy glemte vennskapet og rådene mine?" - svarer: «Hva ... er ditt kongelige vennskap og råd? Du kom ... til oss, Cherkassy, for å hjelpe mot den polske kongen, og du ... tjente bare på polske og ... Cherkasy-polonyanere, leide deg full med militærfolket ditt og ble rik ... Cherkasy gjorde ikke påføre noen hjelp”. . Eller her er en annen appell fra Krim Khan: "Og nå ... de kosakkene, Cherkasy." Don og Black Sea Bulgars-Yases befant seg i innflytelsesfeltet til to etnonosfærer - russisk og Volga-bulgarsk, noe som førte til en splittelse i deres egen Bulgaro-Yassky etnonoosfære. Den ene delen av dem ble slaviske og ble en del av det ukrainske og russiske folket, mens den andre delen ble gjenforent med sine slektninger, Volga-bulgarene.
"I 1282 bebodde Baskak Tatarsky, fra Kursk fyrstedømmet, etter å ha kalt sirkassere fra Beshtau (Pyatigorye), bosetningen med dem under navnet kosakker. Men de begikk ran og ran, inntil Oleg, Prins av Kursk, til slutt, med tillatelse av Khan, ødela hjemmene deres ", slo mange av dem, og resten flyktet. Disse sistnevnte, sammen med russiske flyktninger, reparerte ran i lang tid. Deres overfylte gjeng dro til byen Kanev til Baskak, som utnevnte dem til en oppholdssted nedover Dnepr. Her bygde de en by for seg selv og kalte den Cherkassk-on-Dnepr, på grunn av det faktum at de fleste av dem var Cherkasy-rasen, som utgjorde en røverrepublikk, som senere ble berømt under navnet Zaporizhzhya kosakker ... ". S. Bronevsky understreker denne ideen nok en gang: "På 1200-tallet fanget sirkasserne Kerch på Krim, gjorde hyppige raid, både på denne halvøya og i andre europeiske land. Disse gjengene av kosakker stammet fra dem (det vil si sirkasserne). ).

Fakta og bare fakta!

La oss begynne med lingvistikk!

Det ukrainske HATA (tyrkisk ord) er bygget av adobe (en blanding av leire, gjødsel og halm) (også et tyrkisk ord), dette alene viser hvor denne teknologien ble hentet fra.
Hvordan er huset inngjerdet? Det stemmer, TYNOM (dette er også et tyrkisk ord)
Hvordan dekorerer de HUSET omgitt av TYN? Riktig KYLYM (også et tyrkisk ord).
Hva har ukrainere på seg? menn? Det stemmer, turkiske bukser, turkiske vide belter og hatter.
Ukr. kvinner bærer PLAKHTA (også turisme) og turkisk NAMYSTO.
Hva slags hær har ukrainere? Riktig KOZAKI (også turisme), hvordan ser de ut?
Akkurat som Pecheneg-tyrkerne, (som forresten Svyatoslav kopierte i sitt utseende), så senere polovtserne og sirkasserne like ut: en hårtot som ikke er barbert på baksiden av hodet, et tegn på å tilhøre det turkiske militæret klasse, en turkisk ørering i øret (som betyr hva slags sønn du er i familien, hvis den eneste, de tok vare på deg), i munnen LYULKA (tyrkisme) fylt med TYUTYUN (turkisme) i hendene på BANDUR ( tyrkisme). I hvilke militære enheter er kosakkene?
I KOSHAH (turkisme). Symbolet deres er BUNCHUK (tyrkisme).
Den ukrainske HAY "la" (for eksempel hei leve uavhengige Ukraina) er relatert til den kabardiske khei "ønsker".
GAYDAMAK - gjenger av ranere på høyre bredd, FRA TYRKISK GAYDE-MAK - Å FORVIRRE.
kurkul, kavun, kosh, kelim, okse, maidan, gryte, kobza, kozak, leleka, nenka, hamanets, øks, ataman, bunchuk, chumak, kokhana, kut, domra, tyn, kat, hytte, gård, nenka, tatovering, ruh, surma og rikt noe annet - - alt dette er TURKISKE ORD!!!
DET ER MER ENN 4000 TURKISKE ORD I UKRAINSK MOV!!!

ukrainske etternavn

Slutten - KO har betydningen "sønn" (kyo) på Adyghe-språket, det vil si i Ukraina ble etternavn dannet på samme måte som i Russland, bare i Russland "SON OF PETROV", og sønnen forble ganske enkelt Petrov (akkurat som i Bulgaria og Tsjekkia, Slovakia), så i Ukraina sa de: hvis sønn er Petrens sønn, dvs. Petren-KO (på turkisk, Adyghe Son of Peter), osv., de samme turkiske røttene har etternavn i -UK, -UK, (Turkic Gayuk, Tayuk, Kuchuk) ukrainske Kravchuk, Mykolaichuk, etc.

I tillegg forble en rekke ukrainske etternavn absolutt Turkic Buchma, Kuchma (på turkisk er det en høy spiss hatt)!!!

Et så vanlig ukrainsk etternavn som Shevchenko er av adyghisk opprinnelse, dette etternavnet dukket opp akkurat på den tiden da Kasogov- og Cherkes-stammene dukket opp i Dnepr Cherkasy (derav byen Cherkasy). Det går tilbake til ordet "sheudzhen", som sirkasserne brukte for å utpeke sine kristne prester. Under press fra islam emigrerte Sheudzhenene sammen med en del av sirkasserne til Ukraina. Deres etterkommere ble naturlig kalt "Shevdzhenko", "Shevchenko", det er kjent at i Adyghe betyr "KO" en etterkommer, en sønn. Et annet veldig vanlig etternavn Shevchuk går tilbake til det adyghiske etternavnet Shevtsuk. Mazepa er et sirkassisk etternavn, i samme form som det eksisterer i Kaukasus.

Sammenlign disse adyghiske og tatariske etternavnene med ukrainske:
Kulko, Gerko, Zanko, Hadjiko, Kushko, Beshuko, Heishko, Shafiko, Nathko, Bahuko, Karahuko, Khazhuko, Koshroko, Kanuko, Hatko (c) (Hatk'o, "sønn av Khyat")
Maremuko - lit.: "sønn av hellig fredag."
Tkheschoko - "Guds sønn".
Den berømte kabardiske (sirkassiske) prinsen - Kemryuk.
Anchuk, Shevtsuk, Tatruk, Anshuk, Tleptseruk, det berømte etternavnet Khakmuchuk, Gonezhuk, Mashuk, Shamray, Shakhray.
Tatar-khans - Tyuzlyuk, Kuchuk, Payuk, Kutlyuk, Konezhuk, Tayuk, Barkuk, Yukuk, Buyuruk.
Hvem er nobelprisvinneren??? - Turk Orhan Pamuk. Nesten vår Kuzmuk.

Det er mange allerede russifiserte etternavn, det vil si med tillegg av -ov, for eksempel:
Abroko - Abrokovs., Berokyo - Borokovs. Eguynokyo - Egunokov.

Nå til ukrainsk toponymi

Hva betyr de "typisk slaviske" navnene på bosetninger i det sentrale og vestlige Ukraina??? KAGARLYK, DYMER, BUCHA, UZIN - (Kiev-regionen), UMAN, KORSUN, KUT, CHIGIRIN, CHERKASY - (Tsjerkasy-regionen), BUCHACH - (Ternopil-regionen), TURKA, SAMBOR, BUSK - (Lviv-regionen), BAKHMACH, ICHNYA - (Chernihiv-regionen), BURSHTYN, KUTY, KALUSH - (Ivano-Frank. Oyul.), KhUST - (Karpatene), TURIYSK - (Volyn-regionen), AKHTYRKA, BURYN - (Sumy-regionen), ROMODAN - (Poltava-regionen, navnene på landsbyene Abazivka, Obezivka i Poltava-regionen, kommer fra det sirkassiske kallenavnet Abaza), KODYMA, GAYSAN - (Vinnitsa-regionen), SAVRAN - (Kirovograd-regionen), IZMAIL, TATARBUNARY, ARTSIZ og et stort antall? I Russland er det også turkiske navn på bosetninger, men russerne bosatte fremmede land i Ural, Sibir og nord, og etterlot seg naturligvis andres allerede eksisterende navn.
Hva sier alt???
Og han sier at Kiev, etter å ha falt i forfall allerede på 1100-tallet, når sentrum av det russiske livet beveger seg nordover sammen med befolkningen i Russland, på flukt fra den nomadiske steppen til skogene, begynner en ny prosess med etnogenese på territoriet til Sør-Russland er restene av gladene og nordlendingene blandet med mange turkiske allerede semi-sittende stammer - restene av Pechenegs, Polovtsians, Torks, Berendeys. Senere legges tatarer og Nogai til denne smeltedigel. En blandet slavisk-tyrkisk etnisk gruppe oppstår, kalt "tatarfolket", og senere kalt ukrainerne.

Russere er nærmere kaukasiere med lang ansikt, og ukrainere er nærmere sentralasiatiske lubne tyrkere - dette er kjent.

Adygs, det generelle navnet på en stor gruppe beslektede stammer i siste Sev. Kaukasus, som kalte seg Adyte og er kjent i Europa. og øst. litteratur fra middelalderen under navnet sirkasserne. Fra moderne Folkene i Kaukasus til A. inkluderer adyger, kabardere og sirkassere, som snakker slektskap. språk som utgjør en spesiell gren av Nordvestlandet. (Abkhaz-Adyghe) gruppe i Kaukasus. språk, og beholdt mange felles elementer i deres materielle og åndelige kultur. I antikken levde Adyghe-stammene i sørvest. Sev. Kaukasus og Svartehavskysten. Kuban-stammene er vanligvis nevnt av eldgamle forfattere under samlingen. navnet på meotianerne, og svartehavet - under deres eget. navn; av disse ble etnonymene Zikhi og Ker-Kets senere også kollektive. Omtrent i det 5. århundre. Zikhs ledet den som eksisterte til det 10. århundre. foreningen av adyghe-stammene, og navnet på zikhene erstattet andre stammenavn på adyghene. På russisk kronikker fra 900-tallet. A. kalles allerede kasogs, og i de østlige (arabisk og persisktalende) kildene - kashaks, kesheks ("k-sh-k"). Fra tiden til Mong. invasjon (1200-tallet), spredte navnet sirkasserne seg (jf. oldtidens etnonym - Kerkets), selv om det var i Vesten. Litteratur beholdt noen ganger uttrykket "zihi". På 1200-1400-tallet. del A. avanserte til B. - i bassen. R. Terek, hvor alanerne pleide å bo, som betyr deler som ble utryddet under invasjonen av mongolene og delvis presset tilbake i fjellene; de som ble på plass blandet seg med A. Dermed ble den kabardiske nasjonaliteten dannet, og fra andre adyghiske stammer - den adyghiske nasjonaliteten. Adyghe-befolkningen i Karachay-Cherkess Autonome Okrug består dels av etterkommere av de vestlige Adyghe (Besleney) stammene, dels fra de som flyttet til Kuban på 20-40-tallet. 1800-tallet Kabardere.

B.A. Gardanov.

Brukte materialer fra Great Soviet Encyclopedia

Adygi, Adyge(selvnavn) - et etnisk fellesskap, inkludert Adyghe , Kabardere , sirkassere. Antallet i Russland er 559 700 mennesker: Adyghes - 122 900 mennesker, kabardere - 386 100 mennesker, sirkassere - 50 800 mennesker. De bor også i mange land i verden, hovedsakelig i Nær- og Midt-Østen, hvor, vanligvis kalt sirkassere, er bosatt kompakt og ofte inkluderer Abaza, abkhasiere, ossetere og andre mennesker fra Nord-Kaukasus - i Tyrkia (150 000 mennesker), Jordan (25.000 mennesker), Iran (15.000 mennesker), Irak (5.000 mennesker), Libanon (2.000 mennesker), Syria (32.000 mennesker sammen med tsjetsjenere), rundt 250.000 mennesker totalt. Det totale antallet er over 1.000.000 mennesker.

Språk - adyghisk og kabardisk.

Troende er sunnimuslimer.

Den gamle historien til sirkasserne og dannelsen av deres samfunn er knyttet til regionene i den østlige Svartehavsregionen og Trans-Kuban-regionen. I det første årtusen f.Kr. er de gamle Adyghe-stammene allerede registrert i den østlige Svartehavsregionen. Prosessen med dannelsen av det gamle Adyghe-samfunnet dekket hovedsakelig slutten av det første årtusen f.Kr. - midten av det første årtusenet e.Kr. Det ble deltatt av stammene til Achaeans, Zikhs, Kerkets, Meots (inkludert Torets, Sinds) og andre etnisk, tilsynelatende, ikke bare de gamle adyghene. I følge Strabo bebodd disse stammene territoriet sørøst for moderne Novorossiysk langs venstre bredd av Svartehavet og i fjellene opp til den moderne byen Sotsji.

Innbyggerne på kysten var engasjert i jordbruk, men deres hovedbeskjeftigelse var sjøran. I VIII - X århundrer okkuperte adygene land i Kuban-regionen, inkludert nær det gamle russiske fyrstedømmet Tmutarakan. En rekke militære kampanjer (,) av russiske fyrster mot Adygs-Kasogs er kjent. Som et resultat av de mongolske erobringene på 1200-tallet var befolkningen hovedsakelig konsentrert i fjellkløfter, noe som førte til høy befolkningstetthet, til mangel på land blant fjellklatrene. Utviklingen av bylivet ble avbrutt, det etniske territoriet ble redusert, hovedsakelig på grunn av Kuban-regionen. I XIII-XIV århundrer ble en del av kabarderne isolert. På 1500- og 1700-tallet var adygenes territorium åsted for en rekke sivile stridigheter og kriger, der Tyrkia deltok, Krim-khanatet, Russland, Dagestan herskere. Bosetningsområdet til sirkasserne (Circassia) dekket landene fra Taman i vest til østkysten av Det kaspiske hav i øst, inkludert land i Kuban-bassenget og langs den østlige Svartehavskysten nordvest for moderne Sotsji . En betydelig del av landet var imidlertid økonomisk land, hovedsakelig beitemark for kabardisk hesteoppdrett, og hadde ikke en fast befolkning.

I løpet av årene med den kaukasiske krigen ( - ) er det en intern selvorganisering av de vestlige adygene - adyghene. I den første tredjedelen av 1800-tallet ble det dannet en gruppe av Adyghe (kabardisk) befolkningen i Trans-Kuban-regionen, senere kalt sirkasserne. Den kaukasiske krigen og reformene som fulgte den endret i stor grad den etniske og demografiske situasjonen, spesielt med mahadzhirstvo – gjenbosettingen av høylandere i det osmanske riket, som varte til kl. første verdenskrig, samt bosetting av fjellklatrere på sletten.

Sirkaserne hadde en felles sosial struktur på mange måter. På 1800- og begynnelsen av 1900-tallet ble mange sedvanerettsnormer bevart - skikkene med blodfeide, atalisme, gjestfrihet, kunachestvo, patronage, kunstig slektskap (melkeadopsjon, tvilling). Levemåten til de privilegerte klassene skilte seg sterkt fra allmuens liv; sosiale forskjeller ble reflektert i klær, dens farger, snitt. I det offentlige og familielivet var, i tillegg til sedvaneretten (adat), normene for muslimsk lov (sharia) gjeldende. Inntil nå har sirkasserne stort sett beholdt en enkelt tradisjonell kultur, hvor forskjellene (spesielt i økonomi, bosetting, mat) hovedsakelig bestemmes av naturlige og klimatiske forhold, vertikal sonalitet. Fellesskapet til den åndelige kulturen til sirkasserne ble bevart: gudenes pantheon, mange tradisjoner i det sosiale livet (for eksempel arbeidet til improvisasjonssangere), tradisjonelle forestillinger. Adyger er tydelig klar over deres historiske enhet.

Materialene til artikkelen av N.G. Volkova i boken: Peoples of Russia brukes. Encyclopedia. Moskva, Great Russian Encyclopedia 1994.

Litteratur:

Deopik V. B., Adyghe-stammer, i boken; Essays om historien til Sovjetunionen. III-IX århundrer., M., 1956;

Nogmov Sh. B., Adyghe-folkets historie ..., Nalchik, 1958.

Se også:

Adyghe - materialer av artikkelen av Yu.D. Anchabadze og Ya.S. Smirnova i boken: Peoples of Russia. Encyclopedia. Moskva, Great Russian Encyclopedia 1994

Kabardere, folk i Russland, urbefolkningen i Kabardino-Balkaria.

Populær i kategorien: