hjem › Salong › Hvordan ser villsvinet ut fra stykket Tordenvær. Kjennetegn ved Kabanikha - den sentrale heltinnen i Ostrovskys skuespill "Thunderstorm

Hvordan ser villsvinet ut fra stykket Tordenvær. Kjennetegn ved Kabanikha - den sentrale heltinnen i Ostrovskys skuespill "Thunderstorm

Kjennetegn på Kabanikha fra skuespillet Thunderstorm

villsvin spiller heltinne

Kabanova Marfa Ignatievna (Kabanikha) - den sentrale heltinnen i stykket, mor til Tikhon og Varvara, svigermor til Katerina. Listen over karakterer sier om henne: en rik handelskone, en enke. I systemet av karakterer i stykket - antagonisten til hovedpersonen, Katerina, en kontrasterende sammenligning som er av avgjørende betydning for å forstå betydningen av stykket. Likheten mellom heltinnene kan sees både i deres tilhørighet til verden av patriarkalske ideer og verdier, og i karakterenes skala og styrke. Begge er maksimalister, de vil aldri forsone seg med menneskelige svakheter, de tillater ikke muligheten for noe kompromiss. Religiøsiteten til begge har også ett lignende trekk: de begge tror ikke på tilgivelse og husker ikke barmhjertighet. Imidlertid er disse likhetene uttømt, og skaper grunnlag for sammenligning og understreker den vesentlige betydelige motsetningen til heltinnene. De representerer så å si to poler i den patriarkalske verden. Katerina - hans poesi, spiritualitet, impuls, drømmer, ånden til den patriarkalske livsstilen i sin ideelle betydning. Villsvinet er helt lenket til jorden og jordiske anliggender og interesser, hun er ordens og formens vokter, forsvarer levemåten i alle dens smålige manifestasjoner, krever streng gjennomføring av ritualen og ritualen, og bryr seg ikke det minste om den indre essensen av menneskelige relasjoner (se hennes frekke svar på Katerinas ord om at svigermoren er som sin egen mor; all lære til sønnen).

K. i stykket preges ikke bare av sine egne taler og handlinger, men blir også omtalt av andre karakterer. For første gang snakker vandreren Feklusha om henne: «Jeg er så glad, så, mor, fornøyd, til nakken! For at vi ikke forlater dem, vil enda mer dusør bli mangedoblet, og spesielt til Kabanovs hus. Før denne bemerkningen - Kuligins dom: «Hykleren, sir! Hun kler de fattige, men spiser hele husholdningen. Rett etter disse foreløpige karakteristikkene dukker K. opp, som kommer ut av vespers, akkompagnert av familien hennes, som hun stadig ser, og finner feil i sønnens imaginære avkjøling mot henne, viser sjalu fiendtlighet mot sin unge kone og mistillit til hennes oppriktige ord ( "For meg, mor, er alt det samme som din egen mor, hva du er. Ja, og Tikhon elsker deg"). Fra denne samtalen lærer vi at, ifølge K., er den riktige familieordenen og husholdningsmåten basert på frykten til de yngre før de eldste, hun forteller Tikhon om forholdet hans til kona: "Du vil ikke være redd. , enda mer. Hva slags rekkefølge vil dette være i huset? Så hvis nøkkelordene i Katerinas ideer om et lykkelig og velstående liv i huset er «kjærlighet» og «vilje» (se hennes historie om livet som jente), så er dette i K.s ideer frykt og orden . Dette er spesielt tydelig i scenen for Tikhons avgang, når K. tvinger sønnen sin til å følge reglene strengt og "beordre sin kone" hvordan hun skal leve uten ham. K. er ikke i tvil om den moralske riktigheten av de hierarkiske relasjonene til "patriarkalsk liv, men det er ikke lenger noen tillit til deres ukrenkelighet. de eldste vil dø, jeg vet ikke hvordan lyset vil stå), og forventningen om at kaos vil komme med hennes død gir tragedie til figuren hennes.Hun ser heller ikke på seg selv som en voldtektsmann: «Tross alt, av kjærlighet er foreldre strenge med deg, av kjærlighet skjeller de deg, alle tenker å lære deg gode ting. " Hvis Katerina allerede føler seg på en ny måte, ikke på Kalinov-måten, men ikke innser dette, så føler K. tvert imot fortsatt ganske på den gamle måten, men ser tydelig at hennes verden går til grunne. Selvfølgelig, denne bevisstheten er kledd i ganske "Kalinovs", middelalderske former for vanlige folks filosofering, hovedsakelig i apokalyptiske forventninger. Alt dette avslører hennes dialog med Feklusha, det særegne ved at den kjennetegner først og fremst K ., selv om "du sier "disse tankene til Feklusha, og K. styrker seg, ønsker å forsikre samtalepartneren om at de virkelig har "paradis og stillhet" i byen deres, men på slutten av scenen blir hennes sanne tanker fullt ut avslørt i de to siste kommentarene, som om han autoriserte Feklushas apokalyptiske resonnement: "Og det vil være verre enn dette, kjære," og som svar på ord fra vandreren:" Vi lever bare ikke for å se dette "- K. kaster tungtveiende: "Kanskje vi lever." Det er umulig å akseptere den svært vanlige definisjonen av K. som "tjommer". Tyranni er ikke ordenen til den patriarkalske verden, men den voldsomme egenviljen til en mektig person, som også bryter den riktige orden og ritualet på sin egen måte. K. fordømmer sin gudfar Wild, en ekte tyrann (i motsetning til K. selv, som strengt følger reglene og forskriftene), og behandler med forakt hans raseri og klager på familien hans som en manifestasjon av svakhet. Andre tviler ikke på styrken til K.s karakter («Vår elskerinne ville være bak ham, hun ville snart stoppe ham», bemerker hushjelpen Glasha som svar til Boris, som klager over villmarken). K. selv, uansett hvor mye hun skjerpet barna sine for respektløshet og ulydighet, ville ikke engang tenke på å klage til fremmede om uorden i huset hennes. Og derfor, for henne, er Katerinas offentlige tilståelse et forferdelig slag, som snart igjen vil få selskap av sønnens åpne, offentlig, opprør, for ikke å snakke om flukten fra huset til datteren Varvara. Derfor, i finalen av The Thunderstorm, ikke bare Katerinas død, men også sammenbruddet til K. Selvfølgelig forårsaker ikke antagonisten til den tragiske heltinnen sympati.

Galten er veldig rik. Dette kan bedømmes fordi handelssakene hennes går utover Kalinov (på hennes vegne reiste Tikhon til Moskva), fordi Dikoy respekterer henne. Men sakene til Kabanikha er av liten interesse for dramatikeren: hun har en annen rolle i stykket. Hvis Wild viser tyranniets brutale kraft, så er Kabanikha talsmannen for ideene og prinsippene til "det mørke riket". Hun forstår at noen penger ikke gir makt enda, en annen uunnværlig betingelse er lydigheten til de som ikke har penger. Og hun ser sin største bekymring i å stoppe enhver mulighet for opprørskhet. Hun "spiser" husholdningen for å drepe deres vilje, enhver evne til å motstå. Med jesuitt-raffinement utmatter hun sjelen deres, krenker deres menneskeverd med grunnløse mistanker. Hun bruker dyktig forskjellige teknikker. å hevde din vilje.

Galten kan snakke både velvillig og lærerikt ("Jeg vet, jeg vet at ordene mine ikke faller i smak, men hva kan du gjøre, jeg er ikke fremmed for deg, hjertet mitt gjør vondt om deg"), og hyklerisk vise ned ("Mor er gammel, dum; vel, dere, unge mennesker, smarte, bør ikke kreve fra oss idioter"), og beordre autoritativt ("Se, husk! Drep deg selv på nesen!", "Bøy deg for føttene dine! "). Kabanikha prøver å vise sin religiøsitet. Ord: «Å, en alvorlig synd! Hvor lenge å synde!", "Bare én synd!" - stadig følge talen hennes. Hun støtter overtro og fordommer, følger strengt gamle skikker. Det er ikke kjent om Kabanikha tror på de latterlige historiene om Feklusha og bybefolkningens tegn, hun selv sier ikke noe sånt. Men den undertrykker resolutt alle manifestasjoner av fritenking. Hun fordømmer Kuligins uttalelser mot fordommer og overtro, og hun støtter byfolkets overtroiske profetier om at «dette tordenværet ikke vil gå forgjeves», og forteller instruktivt til sønnen: «Ikke døm deg selv eldre! De vet mer enn deg. Gamle mennesker har tegn på alt. En gammel mann vil ikke si et ord til vinden. Og i religion, og i gamle skikker, ser hun hovedmålet: å presse en person, å holde ham i evig frykt. Hun forstår at bare frykt kan holde folk i underkastelse, forlenge det knuste herredømmet til småtyranner. Til ordene til Tikhon, hvorfor skulle hans kone være redd ham, utbryter Kabanova i redsel: "Hvordan, hvorfor være redd! Hvordan, hvorfor være redd! Ja, du er gal, ikke sant? Du vil ikke være redd, og enda mer jeg. Hva er rekkefølgen i huset vil være? Tross alt, du, te, bor hos henne i loven. Ali, tror du loven ikke betyr noe?" Hun forsvarer loven, ifølge hvilken de svake må være redde for de sterke, ifølge hvilken en person ikke skal ha sin egen vilje. Som en trofast vokter av denne orden, underviser hun familien sin foran en mengde borgere. Etter Katerinas tilståelse sier hun høyt, triumferende til Tikhon: «Hva, sønn! Hvor vil viljen føre? Jeg fortalte deg at du ikke ville høre. Det er det jeg har ventet på!"

Hos sønnen til Kabanikha, Tikhon, ser vi den levende legemliggjørelsen av målet som herskerne i "det mørke riket" streber mot. De ville være helt rolige om de kunne gjøre alle mennesker like nedtrykte og viljesvake. Takket være innsatsen til "mor" er Tikhon så mettet av frykt og ydmykhet at han ikke engang tør å tenke på å leve sitt sinn og sin vilje. «Ja, mor, jeg vil ikke leve etter min egen vilje. Hvor kan jeg leve med min vilje! forsikrer han sin mor.

Det uutholdelige livet under Kabanikhs åk, lengselen etter frihet, ønsket om kjærlighet og hengivenhet - alt dette, som ikke fant et svar i Tikhon, var årsaken til fremveksten av Katerinas følelser - for Boris. Boris er ikke som de andre innbyggerne i Kalinov. Han er utdannet og virker som en mann fra en annen verden. I likhet med Katerina er han også undertrykt. og dette. får en ung kvinne til å håpe å finne en ånd i ham som er i stand til å svare på hennes brennende følelse. Men Katerina ble bittert lurt i Boris. Boris virker bare utad bedre enn Tikhon, men i virkeligheten er han verre enn ham. Som Tikhon har ikke Boris sin egen vilje og adlyder saktmodig.

Artikkelmeny:

Svært ofte dukker det opp negative bilder i litteraturen. I en tid da meningen hovedsakelig uttrykkes om dualiteten til den menneskelige sjelen og naturen og tilstedeværelsen av både de positive og negative sidene av personligheten, gir mesterne av det kunstneriske ordet nå og da bevisst sine karakterer med bare dårlige karaktertrekk , unntatt selv de minste manifestasjoner av den positive innflytelsen fra heltens aktivitet.

I stykket "Thunderstorm" av Ostrovsky er en av disse karakterene Kabanikha.

Kjennetegn på personligheten til Kabanikhi

Heltinnens fulle navn er Marfa Ignatievna Kabanova, men i teksten kalles hun oftest Kabanikha. Marfa Ignatievna er på vennskapelig fot med Wild, han er også hennes gudfar. Det er verdt å merke seg at et slikt vennskap ikke er overraskende, fordi begge karakterene er veldig like i karakter.

Kjære lesere! På nettsiden vår kan du bli kjent med Ostrovskys skuespill "Tordenvær".

Kabanikha er en velstående handelskone. Hennes posisjon i samfunnet innebar en tolerant holdning til andre, men faktisk var vanene hennes slett ikke edle. Galten har en fast og urokkelig karakter. Hun er en grusom og frekk kvinne.

Marfa Ignatievna er for konservativ, hun er "fast" i fortiden og lever etter fortidens prinsipper og grunnlag, uten å innse at endringer har skjedd i verden og at det ikke lenger er mulig å leve på den gamle måten. Hun mener at visdommen til en person bestemmes av hans alder - unge mennesker kan ikke a priori være smarte, dette er bare privilegiet til de eldre: "Ikke døm deg selv eldre! De vet mer enn deg."

Kabanikha er sikker på at barn må bøye seg for føttene til foreldrene sine, og mannen må alltid "bestille" sin kone. Marfa Ignatyevna er veldig opprørt når disse atferdsnormene ikke blir overholdt, og hun tror at dette er et problem med dårlig oppførsel hos den yngre generasjonen: "De vet ingenting, det er ingen orden."

Galten er vant til å spille for publikum - hun prøver å være en dydig og edel kvinne i samfunnets øyne, selv om hun i virkeligheten ikke er det. Marfa Ignatievna gir ofte almisser til de fattige, men hun gjør det ikke på befaling av hennes hjerte, men slik at alle tror at hun er en snill og sjenerøs kvinne.

Kabanikha er en veldig from kvinne, men tilsynelatende er hennes religiøsitet også falsk, fordi Kabanikha til tross for alt følger ikke Guds lover og forsømmer ofte de grunnleggende reglene for oppførsel overfor andre mennesker.

Familie og relasjoner

Kompleksiteten til karakteren manifesterer seg i full kraft i forhold til dens innfødte. Familien hennes består av tre personer - en sønn, en datter og en svigerdatter. Med dem alle utviklet Kabanikhi ekstremt motstridende forhold.

Alle vanskelighetene og konfliktene i familien er knyttet til morens autoritære natur, hennes konservatisme og spesielle kjærlighet til skandaler.

Vi inviterer tankefulle lesere til å gjøre seg kjent med Ostrovskys skuespill «Tordenvær».

Sønnen til Kabanikha - Tikhon - på tidspunktet for historien er allerede voksen, han kan være helt uavhengig, men moren hans gir ham ikke muligheten til å gjøre dette. Kvinnen tar seg av sønnen sin hele tiden og prøver å kontrollere hvert steg hans, og refererer ikke til Tikhons inkompetanse. Som et resultat

Galten begynte ikke bare å gi råd til sønnen sin, men bokstavelig talt å leve i stedet for ham: "han spiser mat, gir ikke et pass."

Marfa Ignatievna blander seg konstant inn i forholdet mellom sønnen og svigerdatteren og beordrer noen ganger sønnens kone til å bli slått, fordi dette er ordren: "Men jeg elsker henne, jeg beklager å ta på henne med fingeren min. Han slo meg litt, og til og med det ble bestilt av min mor.

Tikhon, til tross for sin alder og tro på at slike uhøflige handlinger mot kona ikke er nødvendig, oppfyller likevel uten tvil morens vilje.

Kabanikha har ikke den beste holdningen til den unge svigerdatteren Katerina - hun er alltid misfornøyd med henne og vil alltid finne noe å bebreide den unge jenta med. Grunnen til denne holdningen ligger ikke i Katerinas vanærende holdning til Kabanikha, eller ikke i Katerinas unnlatelse av å oppfylle sine plikter, men i Kabanikhas vane med å befale alle og sjalusien som oppsto i forhold til hennes svigerdatter.

Villsvinet kan ikke akseptere voksenlivet til sønnen hennes, hun er fornærmet over at Tikhon foretrekker sin kone, og ikke moren.

Datteren til Kabanikha Varvara er ikke så grei, hun har lenge forstått at hun aldri vil lykkes i å forsvare sin posisjon: moren hennes, som egentlig var en hjemlig tyrann, kunne rett og slett ikke tåle noe slikt og tillot ingen friheter. Fra denne situasjonen fant jenta bare én utvei - å lure moren. Varvara sa alltid det Marfa Ignatyevna ønsket å høre, men hun handlet som hun ville: «Hele huset vårt hviler på det. Og jeg var ikke en løgner, men jeg lærte når det ble nødvendig.

Slike handlinger i familien fra Kabanikhas side forårsaker mange tragedier. Datteren hennes Varvara flykter hjemmefra, for aldri å dukke opp her igjen - for jenta ble flukten den eneste redningen fra morens hjemlige tyranni. Tikhon og Katerina, som ikke engang tenkte på hvordan det var mulig å endre situasjonen deres, men bare tok en avventende holdning og i stillhet tålte fornærmelser og ydmykelser fra moren sin, kunne ikke lykkes.

Katerina, etter å ha utro mot mannen sin for å føle seg lykkelig, tilstår handlingen sin under press av moral og skam, og begår deretter selvmord, men under presset fra Kabanikhs ydmykelse. Først etter Katerinas død fant Tikhon styrken til å verbalt avvise moren sin og bebreide henne for ulovlige handlinger mot hennes kjære: «Du ødela henne! Du! Du!". På grunn av mykheten til Tikhons karakter er det imidlertid lite sannsynlig at han vil være i stand til å forsvare sin posisjon til slutten.

Andres holdning til Kabanikhe

Til tross for alle anstrengelser for å overbevise andre om at hun er en snill og god kvinne, lyktes ikke Marfa Ignatievna. Sannheten om hennes kranglevorne natur og kjærlighet til tyranni lekket fortsatt ut, og de rundt henne sladrer med jevne mellomrom om det.

Det viktigste anklagende utvalget av informasjon om karakteren til Kabanikh faller på uttalelsene til Kuligin og Kudryash. Curly fordømmer dualiteten i oppførselen hennes. Marfa Ignatievna lever "for å vise folk" og "som det virkelig er." Ifølge Kudryash skjer alt på Kabanikha «under dekke av fromhet».

Kuligin utvikler også det samme temaet i sine historier: «Hykleren, sir! Hun kler de fattige, men spiser hele husholdningen.

Dermed, takket være en litterær hoax, har leseren muligheten til å se et uvanlig bilde, som utelukkende består av negative karaktertrekk. Kabanikha prøver med sine kardinalhandlinger å bevare det gamle systemet, som raskt kollapser, hun kan ikke oppnå et positivt resultat med slike metoder, men samtidig ødelegger Marfa Ignatievna skjebnen til barna hennes, som ser ekstremt trist ut.

Galten kan snakke både velvillig og lærerikt ("Jeg vet, jeg vet at ordene mine ikke faller i smak, men hva kan du gjøre, jeg er ikke fremmed for deg, hjertet mitt gjør vondt om deg"), og hyklerisk vise ned ("Mor er gammel, dum; vel, dere, unge mennesker, smarte, bør ikke kreve fra oss idioter"), og beordre autoritativt ("Se, husk! Drep deg selv på nesen!", "Bøy deg for føttene dine! "). Kabanikha prøver å vise sin religiøsitet. Ord: «Å, en alvorlig synd! Hvor lenge å synde!", "Bare én synd!" - stadig følge talen hennes. Hun støtter overtro og fordommer, følger strengt gamle skikker. Det er ikke kjent om Kabanikha tror på de latterlige historiene om Feklusha og bybefolkningens tegn, hun selv sier ikke noe sånt. Men den undertrykker resolutt alle manifestasjoner av fritenking. Hun fordømmer Kuligins uttalelser mot fordommer og overtro, og hun støtter byfolkets overtroiske profetier om at «dette tordenværet ikke vil gå forgjeves», og forteller instruktivt til sønnen: «Ikke døm deg selv eldre! De vet mer enn deg. Gamle mennesker har tegn på alt. En gammel mann vil ikke si et ord til vinden. Og i religion, og i gamle skikker, ser hun hovedmålet: å presse en person, å holde ham i evig frykt. Hun forstår at bare frykt kan holde folk i underkastelse, forlenge det knuste herredømmet til småtyranner. Til ordene til Tikhon, hvorfor skulle hans kone være redd ham, utbryter Kabanova i redsel: "Hvordan, hvorfor være redd! Hvordan, hvorfor være redd! Ja, du er gal, ikke sant? Du vil ikke være redd, og enda mer jeg. Hva er rekkefølgen i huset vil være? Tross alt, du, te, bor hos henne i loven. Ali, tror du loven ikke betyr noe?» Hun forsvarer loven, ifølge hvilken de svake må være redde for de sterke, ifølge hvilken en person ikke skal ha sin egen vilje. Som en trofast vokter av denne orden, underviser hun familien sin foran en mengde borgere. Etter Katerinas tilståelse sier hun høyt, triumferende til Tikhon: «Hva, sønn! Hvor vil viljen føre? Jeg fortalte deg at du ikke ville høre. Det er det jeg har ventet på!"

Wild er avbildet i bare tre scener, men dramatikeren skapte et komplett bilde, en type småtyrann. Ostrovsky introduserte ikke bare ordet "tyrann" i litteraturen, men utviklet også kunstnerisk selve fenomenet tyranni, avslørte jorda det oppstår og utvikler seg på.

Vill svir foran nevøen, foran familien hans, men trekker seg tilbake foran de som er i stand til å avvise ham. Uhøflig og uhøytidelig, han kan ikke lenger være annerledes. Talen hans kan ikke forveksles med språket til resten av karakterene i The Thunderstorm. Allerede den første opptredenen av Wild på scenen avslører hans natur. Han utnytter det faktum at nevøen er økonomisk avhengig av ham. Leksikonet til Savel Prokofievich er fylt med banneord og frekke uttrykk. Slik snakker han til Boris: «Bullshit, hva, han kom hit for å slå! Parasitt! Forsvinn." Årsaken til en slik holdning til mennesker er bevisstheten om deres overlegenhet og fullstendig straffrihet.

Dika oppfører seg annerledes med Kabanova, selv om hun er frekk mot henne av vane. Jeg lurer på hvordan de kaller hverandre: "gudfar", "gudfar". Slik henvendte folk seg vanligvis til kjente, vennlige, eldre mennesker. Det er nesten ingen bemerkninger i denne scenen, dialogen føres rolig og fredelig. Det er ved Kabanova at Dikaya søker trøst, etter å ha kjempet hjemme: «Fortell meg slik at hjertet mitt går over. Du er den eneste i hele byen som vet hvordan du skal snakke med meg.» Stramhet og uhemmethet er selvfølgelig ikke rent individuelle egenskaper ved Wild. Dette er typiske trekk ved den patriarkalske handelsstanden. Men tross alt skilte det seg ut fra folkets miljø. Men ved å løsrive seg fra populærkulturen mistet denne delen av handelsstanden de beste aspektene ved folkets karakter.

I naturen er det egenskaper som er iboende i menneskene. Dermed oppfatter han naturfenomenene i rent religiøse tradisjoner. På Kuligins forespørsel om å gi penger til bygging av en lynavleder, svarer Dikoy stolt: «Her er forfengeligheten». Generelt sett er ordene til Kuligin - etter Dikoys syn - allerede en forbrytelse mot det faktum at selv han, Dikoy, respekterer.

Marfa Ignatievna Kabanova oppfattes som en sterk og dominerende karakter. Hun er det motsatte av Katherine. Riktignok er begge forent av den mest seriøse holdningen til husbyggingsordrene og kompromissløshet. Det ser ut til at hun er oppriktig opprørt over nedgangen i moral blant den yngre generasjonen, den respektløse holdningen til lovene som hun selv ubetinget adlød. Hun står opp for en sterk, holdbar familie, for orden i huset, som ifølge hennes ideer bare er mulig hvis reglene foreskrevet av husbygningen overholdes. Hun er bekymret for fremtiden til barna hennes - Tikhon og Barbara.

Dramatikeren motiverer Kabanovas handlinger med særegenhetene til karakteren hennes, betingelsene for den sosiale og hjemlige livsstilen og rent morsfølelser. Derfor ble bildet så overbevisende og imponerende. Sønnen til Kabanikhi Tikhon er gift. Inntil nå levde han bare henne, mor, sinn, var hennes eiendom, motsagt henne aldri i noe. Som et resultat vokste en mann ut av ham, fratatt uavhengighet, fasthet og evnen til å stå opp for seg selv. Han elsker sin kone Katerina, kan og vil ikke holde henne i frykt, krever ikke ærbødighet fra henne. Moren føler hvordan sønnen gradvis forlater hennes makt, at han har sitt eget liv, at han ikke behandler sin kone som en mester, men på sin måte strekker seg mot henne. Ostrovsky viste mors sjalusi i Kabanova, forklarte hennes aktive motvilje mot Katerina. Marfa Ignatievna er overbevist om sin rettferdighet, om behovet for at lovene hennes skal respekteres. En kjærlig mor, hun er også en veldig mektig kvinne. Bare en sterk personlighet kan motstå det.

Konfrontasjonen vises i Tordenværet helt i begynnelsen av handlingen, hvor uforsonligheten til to forskjellige verdener, Kabanovas verden og Katerinas verden, merkes. Familiescenen på boulevarden, selv om den ikke finner sted bak et høyt gjerde, fordyper oss i atmosfæren til Kabanov-huset. Den første bemerkningen fra familieoverhodet er en ordre: "Hvis du vil lytte til moren din, så når du kommer dit, gjør som jeg beordret deg." Dette blir fulgt av Tikhons underdanige svar: "Men hvordan kan jeg, mor, være ulydig mot deg!" Familiescenen er en av de ledende i stykket, men hendelsene finner for det meste sted på gaten, i verden - Ostrovsky fanget og formidlet riktig at livet til kjøpmannsklassen, som ennå ikke har brutt med folketradisjonene livet, til tross for høye gjerder og sterke bolter, har en åpen karakter , der det er umulig å skjule hva som skjer i en eller annen familie.

La oss lytte til bemerkningene til Kabanikha: "De respekterer egentlig ikke de eldste i disse dager"; "Hvis de bare ville huske hvor mange sykdommer mødre lider av fra barna sine"; «Det en mor ikke kan se med øynene, hun har et profetisk hjerte, hun kan føle med hjertet. Al kone tar deg bort fra meg, jeg vet ikke.» Det ser ut til at det ikke er noe støtende, ikke noe ubehagelig i Kabanikhs klagesang. Men samtalen er strukturert av dramatikeren på en slik måte at det ikke er noen sympati for Marfa Ignatievna, hun vekker ikke sympati. Kabanova er til stede i mange scener, hun er mye mer enn Wild i tidens arbeid: hun er en av dem som aktivt beveger handlingen, og bringer den nærmere en tragisk oppløsning. Hun tar hensyn til hva som er akseptert, hvilken orden krever, hedrer tradisjonene og ritualene som har utviklet seg i hennes eiendom. I følge hennes dype overbevisning bør en kone underkaste seg mannen sin, leve i frykt for ham. Villsvinet formaner Tikhon, som ikke forstår hvorfor Katerina skulle være redd ham: "Hvorfor være redd! Ja, du er gal, ikke sant? Du vil ikke være redd, og enda mer jeg. Hva slags rekkefølge vil dette være i huset?» Kabanova holder fast på orden, å holde formen. Dette er spesielt tydelig i scenen med farvel til Tikhon. Moren krever at sønnen gir ordre til sin kone om orden: å ikke være frekk mot svigermor, ikke sitte stille, slik at hun ikke ser på andres menn. Villskapen og absurditeten i en slik «orden» er åpenbar. Det viktigste for Kabanikha er å si, å observere ritualet. Hun er overbevist om at hvis husbyggingslovene ikke overholdes, vil menneskelivet miste sin støtte, familien vil kollapse.

Det viser seg at det ikke er så vanskelig å "stoppe" Wild: han resignerer ved den minste motstand; og hele problemet er at han nesten ikke møter motstand hos noen. Imidlertid vitner denne indre svakheten hans, denne feigheten om at Villen, i likhet med villsvinet, er kortvarig, at Villens herredømme nærmer seg slutten.

Begivenhetene i Tordenstormen, karakterene, forløpet av den dramatiske handlingen vender seg ikke bare til de tragiske sidene ved det russiske patriarkalske livet, med dets mørke, trangsynthet og villskap, men åpner også for en fornyelse av livet. Ostrovsky formidlet til hele stykket hvor varm den tette atmosfæren til Kalinov var. Kravet om uklagelig lydighet, absolutt underkastelse møter allerede spontan motstand. Andre tider kommer når protestens stemme høres fra svake mennesker, når andre prinsipper trenger inn i det mørke rikets verden.

Men Tikhon er av natur et godt menneske. Han er snill, sympatisk, elsker og synes synd på Katerina, og er fremmed for alle egoistiske ambisjoner. Men alt menneskelig undertrykkes i ham av morens despotisme, han blir en underdanig eksekutør av hennes vilje. Tragedien til Katerina får imidlertid selv den ydmyke Tikhon til å heve proteststemmen. Hvis de første ordene til Tikhon i stykket er: "Ja, hvordan kan jeg, mor, være ulydig mot deg!" På slutten av det kaster han desperat en lidenskapelig, sint anklage i ansiktet til moren: "Du ødela henne! Du! Du!" Det uutholdelige livet under Kabanikhs åk, lengselen etter frihet, ønsket om kjærlighet og hengivenhet - alt dette, som ikke fant et svar i Tikhon, var årsaken til fremveksten av Katerinas følelser for Boris. Boris er ikke som de andre innbyggerne i Kalinov. Han er utdannet og virker som en mann fra en annen verden. I likhet med Katerina er han også undertrykt, og dette får den unge kvinnen til å håpe på å finne en ånd i ham som er i stand til å svare på hennes brennende følelse. Men Katerina ble bittert lurt i Boris. Boris virker bare utad bedre enn Tikhon, men i virkeligheten er han verre enn ham. Som Tikhon har ikke Boris sin egen vilje og adlyder saktmodig.

Som du vet, i klassiske verk og eventyr er det flere typer helter. I denne artikkelen vil vi snakke om et par antagonist - hovedperson. Denne motstanden vil bli vurdert på eksemplet med Alexander Nikolaevich Ostrovskys skuespill "Thunderstorm". Hovedpersonen i dette stykket, med andre ord, hovedpersonen, er en ung jente, Katerina Kabanova. Hun er imot, det vil si at hun er en antagonist, Marfa Ignatievna Kabanova. På eksemplet med sammenligninger og analyse av handlinger, vil vi gi en mer fullstendig beskrivelse av Kabanikh i stykket "Thunderstorm".

Til å begynne med, la oss gå til listen over karakterer: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) - en gammel kjøpmannskone, en enke. Mannen hennes døde, så kvinnen måtte oppdra to barn alene, styre husholdningen og ta seg av virksomheten. Enig, det er ganske vanskelig for tiden. Til tross for at kallenavnet til kjøpmannens kone er angitt i parentes, kaller forfatteren henne aldri det. Teksten inneholder kopier av Kabanova, ikke Kabanikha. Med en lignende teknikk ønsket dramatikeren å understreke at folk kaller en kvinne det seg imellom, men de behandler henne personlig med respekt. Det vil si at innbyggerne i Kalinov faktisk ikke liker denne personen, men de er redde for ham.

Innledningsvis lærer leseren om Marfa Ignatievna fra Kuligins lepper. En selvlært mekaniker kaller henne «en hykler som spiste opp hele husstanden». Curly bekrefter bare disse ordene. Så dukker en vandrer, Feklusha, opp på scenen. Hennes dom om Kabanikh er akkurat det motsatte: et sitat. Som et resultat av denne uenigheten er det ytterligere interesse for denne karakteren. Marfa Ignatievna dukker opp på scenen allerede i første akt, og leseren eller seeren får muligheten til å bekrefte sannheten av Kuligins ord.

Galten er ikke fornøyd med måten sønnen oppfører seg på. Hun lærer ham å leve, til tross for at sønnen allerede er voksen og har vært gift i lang tid. Marfa Ignatievna viser seg som en gretten dominerende kvinne. Hennes svigerinne Katerina oppfører seg annerledes. Generelt er det ganske interessant å spore likhetene og forskjellene mellom disse karakterene gjennom hele stykket.

I teorien burde både Kabanikha og Katerina elske Tikhon. For en er han en sønn, for en annen er han ektemann. Imidlertid har verken Katya eller Marfa Ignatievna ekte kjærlighet til Tikhon. Katya synes synd på mannen sin, men elsker ham ikke. Og Kabanikha behandler ham som et marsvin, som en skapning som du kan lufte aggresjonen din på og prøve manipulasjonsmetoder, gjemme seg bak mors kjærlighet. Alle vet at for hver mor er det viktigste barnets lykke. Men Marfa Kabanova i Tordenværet er slett ikke interessert i Tikhons mening. Gjennom år med tyranni og diktatur klarte hun å venne sønnen til at fraværet av hennes eget ståsted er ganske normalt. Selv om Kabanikha observerer hvor nøye og, på noen punkter, skånsomt Tikhon behandler Katerina, prøver Kabanikha hele tiden å ødelegge forholdet deres.

Mange kritikere kranglet om styrken eller svakheten til Katerinas karakter, men ingen tvilte på styrken til Kabanikhs karakter. Dette er en virkelig grusom person som prøver å underkue andre. Hun ville måtte styre staten, ellers må hun kaste bort «talentene» sine på familien og en provinsby. Varvara, datter av Marfa Kabanova, har valgt forstillelse og løgn som en måte å sameksistere med sin dominerende mor. Katerina, tvert imot, er sterkt imot sin svigermor. De så ut til å innta to posisjoner, sannhet og løgn, og forsvarte dem. Og i deres samtaler om at Kabanikha ikke kategorisk skulle anklage Katya for feil og ulike synder, kommer kampen mellom lys og mørke, sannhet og «det mørke riket», som Kabanikha er en representant for, frem gjennom hverdagsbakgrunnen.

Katerina og Kabanikha er ortodokse kristne. Men deres tro er en helt annen. For Katerina er tro som kommer innenfra mye viktigere. For henne er ikke stedet for bønn viktig. Jenta er from, hun ser Guds nærvær over hele verden, og ikke bare i kirkebygget. Religiøsiteten til Marfa Ignatievna kan kalles utad. For henne er ritualer og streng overholdelse av reglene viktig. Men bak all denne besettelsen av praktisk manipulasjon forsvinner selve troen. Det er også viktig for Kabanikha å observere og opprettholde gamle tradisjoner, til tross for at mange av dem allerede er utdaterte: «Du vil ikke være redd, og enda mer. Hva er rekkefølgen i huset vil være? Tross alt, du, te, bor hos henne i loven. Ali, tror du loven ikke betyr noe? Ja, hvis du holder slike dumme tanker i hodet, ville du i hvert fall ikke skravlet foran henne og foran søsteren din, foran jenta. Karakteriseringen av Kabanikha i Ostrovskys Tordenværet er umulig uten å nevne hennes nesten maniske oppmerksomhet på detaljer. Tikhon, sønnen til Kabanova sr., blir en innbitt fylliker, datteren til Varvara lyver, går med hvem hun vil, og ser ut som hun vil rømme hjemmefra og vanære familien hennes. Men Marfa Ignatievna er bekymret for at de går inn på terskelen uten å bøye seg, ikke slik oldefedrene hennes lærte. Oppførselen hennes minner om oppførselen til prestinnene i en døende kult, som med all kraft prøver å holde den i live ved hjelp av ytre utstyr.

Katerina Kabanova var en noe mistenksom jente: i "profetiene" til den halvvittige damen virket hun til sin egen skjebne, og i tordenværet så jenta Herrens straff. Til det er villsvinet for merkantilt og hverdagslig. Hun er nærmere den materielle verden, praktisk og nytte. Tordenvær og torden skremmer ikke Kabanova i det hele tatt, hun vil bare ikke bli våt. Mens innbyggerne i Kalinovo snakker om de rasende elementene, beklager Kabanikha og uttrykker sin misnøye: «Se hva slags raser han spredte. Det er så mye å høre, ingenting å si! Tidene har kommet, noen lærere har dukket opp. Hvis den gamle tenker slik, hva kan du kreve av den unge!», «Ikke døm deg selv eldre! De vet mer enn deg. Gamle mennesker har tegn på alt. En gammel mann vil ikke si et ord til vinden.
Bildet av Kabanikh i stykket "Tordenvær" kan kalles en slags generalisering, et konglomerat av negative menneskelige egenskaper. Det er vanskelig å kalle henne en kvinne, en mor og en person i prinsippet. Selvfølgelig er hun langt fra idiotene i byen Foolov, men hennes ønske om å underlegge seg og styre drepte alle menneskelige egenskaper i Marfa Ignatievna.

Kunstverk test

Populær i kategorien: