Hvordan levde bøndene i middelalderen? Historien til bøndene. Middelaldersk bondemiddelalder og føydalismens epoke

I middelalderen landsbyene var konsentrert rundt føydalherrenes slott, og bøndene var helt avhengige av disse herrene. Dette skjedde fordi ved begynnelsen av dannelsen av føydalisme ga konger bort land til vasallene sine sammen med menneskene som bodde på dem. I tillegg ødela indre og ytre kriger, der middelaldersamfunnet var konstant, bøndene. Det hendte ofte at bøndene selv ba føydalherrene om hjelp når de ikke selvstendig kunne beskytte seg mot angrep og ran fra naboer eller fremmede.

Antall bønder og deres rolle i samfunnet.

Bønder utgjorde omtrent 90% av den totale befolkningen i middelalderens Europa. På den ene siden er dette den nedre, tredje eiendommen. Ridderne foraktet bøndene, lo av de uvitende bøndene. Men på den annen side er bøndene en nødvendig del av samfunnet. I følge middelalderske vismenn, bønder mater alle andre, og dette er deres store fortjeneste for hele samfunnet. Kirkens forfattere hevdet det til og med bønder har flest sjanser til å komme til himmelen: tross alt tjener de, som oppfyller Guds forskrifter, sitt daglige brød i ansiktets svette.

Livet til bøndene.

Bonden var bare interessert i hendelsene som fant sted i hjembyen hans, og til og med i to eller tre nabolandsbyer.

Bolig.

Over et større område av Europa, bonden huset var bygget av tre, men i sør, hvor dette materialet ikke var nok, var det oftere laget av stein. Trehus ble dekket med halm, som egnet seg til fôr til husdyr i sultne vintre. åpen ildsted ga sakte plass til komfyren. Små vinduer ble lukket med treskodder, dekket med bobler eller skinn. Glass ble bare brukt i kirker, blant herrer og byrike.

Ernæring.

Avlingssvikt og hungersnød er konstante følgesvenner av middelalderen. Derfor maten til en middelalderbonde aldri var ikke rikelig. Det vanlige var et to ganger måltid - om morgenen og om kvelden. Den daglige maten til flertallet av befolkningen var brød, frokostblandinger, kokte grønnsaker, frokostblandinger og grønnsaksgryter krydret med urter, med løk og hvitløk.

Normer og verdier.

Livet til en bonde var nesten ikke avhengig av hendelsene som fant sted i den "store verden", - korstog, skifte av herskere på tronen, tvister av lærde teologer. Det var mye sterkere påvirket av de årlige endringene som fant sted i naturen, - årstider, regn og frost, dødsfall og husdyr. Sirkelen for menneskelig kommunikasjon til bonden var liten og begrenset til et dusin eller to kjente ansikter, men konstant kommunikasjon med naturen ga landsbyboeren en rik opplevelse av åndelige opplevelser og forhold til verden. Mange av bøndene kjente subtilt sjarmen til den kristne tro og intenst reflektere over forholdet mellom menneske og Gud.

Billett.

Bykultur i et tradisjonelt samfunn.

I X-XI århundrer. i Vest-Europa begynner gamle byer å vokse og nye oppstår. En ny livsstil, en ny visjon om verden, en ny type mennesker ble født i byene. Basert på fremveksten av byen, dannes nye sosiale lag av middelaldersamfunnet - byfolk, laugshåndverkere og kjøpmenn. De forenes i laug og verksteder beskytte medlemmenes interesser. Med fremveksten av byer håndverket blir vanskeligere, det krever allerede spesiell opplæring. Byene dannes nye sosiale relasjoner - håndverkeren er personlig fri, beskyttet mot vilkårlighet av butikken. Gradvis klarte store byer som regel å styrte Herrens makt, i slike byer oppsto bystyret. Byer var handelssentre, inkludert utenrikshandel, noe som bidro til større bevissthet om byfolket og utvidet deres horisont. Borgeren, uavhengig av annen autoritet enn magistraten, så verden annerledes enn bonden. I strevet etter suksess ble han en ny type personlighet.

Utseende

Byer i middelalderens Europa var liten. I den gjennomsnittlige byen i Vest-Europa i de beskrevne tidene bodde det ikke mer enn 5-7 tusen mennesker. En by med en befolkning på 15-20 tusen ble allerede ansett som stor, og en befolkning på 40-50 tusen var bare i hovedstedene i store stater, som London eller Paris. En veldig liten by kunne bare ha 2-3 tusen innbyggere.

Byer ble bygget langs bredden av elver, langs store områder eller rundt slott. Hvis byen ble plassert på veien, ble delen av denne veien i byen omgjort til hovedgaten. Nesten hvilken som helst by omgitt av murer. Dessuten, jo større og rikere byen er, desto kraftigere og høye murer beskytter den.

Mange byer hadde omtrent samme type radiell utforming. Stortorget i sentrum, der de viktigste bygningene var plassert: den sentrale katedralen, rådhuset eller møterommet, huset (eller slottet) til herskeren. Gater strålte ut fra torget. De var ikke rette, de vred seg, krysset hverandre, dannet små firkanter, de var forbundet med baner og passasjer. Alt dette dannet en ekte labyrint der det ikke er vanskelig for en besøkende å gå seg vill.

Befolkning

Hovedbefolkningen er håndverkere. De ble bønder som flyktet fra sine herrer eller dro til byene på betingelsene for betaling av kontingent til herren. Da de ble byfolk, frigjorde de seg gradvis fra personlig avhengighet av føydalherren. Selv om hovedtyngden av byfolket var engasjert i håndverk og handel, hadde mange innbyggere i byen sine åkre, beitemarker og hager utenfor bymurene, og delvis innenfor byen. Små husdyr (geiter, sauer og griser) beitet ofte rett i byen.

Håndverkere av et visst yrke forenet seg i hver by i spesielle fagforeninger - verksteder. I de fleste byer var det å tilhøre et laug en forutsetning for å drive med et håndverk. Verkstedet regulerte produksjonen strengt, og sørget gjennom spesialvalgte embetsmenn for at hver mester – et medlem av verkstedet – produserte produkter av en viss kvalitet. Gildecharter begrenset strengt antall lærlinger og lærlinger som én mester kunne ha, forbød arbeid om natten og på helligdager, begrenset antall maskiner for én håndverker, regulerte lagre av råvarer. I tillegg var lauget også en gjensidig hjelpeorganisasjon for håndverkere, som ga hjelp til sine trengende medlemmer og deres familier på bekostning av inngangsbillett til lauget, bøter og andre betalinger i tilfelle sykdom eller død av et medlem av lauget . Verkstedet fungerte også som en egen kampenhet for bymilitsen i tilfelle krig.

Gammel tømmerhytte dekket med splinter Mazanka, utkanten

Levemåten til bøndene endret seg også veldig sakte. Arbeidsdagen begynte fortsatt tidlig: om sommeren ved soloppgang, og om vinteren lenge før daggry. Grunnlaget for livet på landet var en bondehusholdning, som (med noen få unntak) bestod av en stor familie, der foreldre bodde under samme tak med gifte og ugifte sønner, ugifte døtre.

Jo større tunet var, desto lettere var det for ham å takle den korte, fire til seks måneder lange perioden som var tildelt av naturen til midtsonen for feltarbeid. Et slikt tun inneholdt mer storfe, kunne dyrke mer jord. Økonomiens solidaritet var basert på felles arbeid under ledelse av familiens overhode.

Bondebebyggelse besto av en liten og lavtliggende trehytte (i allmuen kalte de «hytter»), en låve, en storfe, en kjeller, en treskeplass og et badehus. Sistnevnte var ikke for alle. Bad ble ofte varmet opp etter tur med naboer.

Hyttene ble hugget av tømmerstokker, i skogområdene var takene dekket med strimler, og i resten oftere med halm, som forårsaket hyppige branner. På disse stedene var de ødeleggende på grunn av det faktum at bøndene ikke hadde hager eller trær rundt husene sine, som i de sørlige regionene i Chernigov-provinsen. Derfor spredte brannen seg raskt fra bygning til bygning.

I distriktene i Bryansk-territoriet, som da tilhørte Tsjernigov-provinsen, kunne man møte gjørmehytter – en hustype som er karakteristisk for Lille Russland. De var med rør, men uten gulv. Veggene i et slikt hus besto av en treramme (tynne greiner) eller mudderstein og ble dekket med leire både fra utsiden og fra innsiden, og deretter dekket med kalk.

I de fleste bondeboliger utover 1800-tallet var ovner med skorstein fortsatt fraværende. Det var ikke bare og ikke engang så mye kompleksiteten i produksjonen deres.

S. Vinogradov. I hytta.

A.G. Venetsianov. låve

Mange bønder var overbevist om at den "svarte" eller røykehytta (uten pipe) var tørrere enn hvit (med pipe). I den "svarte" hytta på toppen ble det skåret gjennom et vindu for å slippe røyken ut. I tillegg, når ovnen ble tent, ble en dør eller et vindu åpnet. Tilstrømningen av frisk luft renset atmosfæren i en trang bolig, der det ikke bare var en stor bondefamilie, men ofte en kalv eller lam, som måtte holdes varme en stund etter fødselen. Men på samme tid ble veggene til slike hytter, klærne til mennesker konstant dekket med sot.

Interiørdekorasjonen av hytta var ikke forskjellig i variasjon. På motsatt side av døren i det ene hjørnet var en komfyr, i den andre - en kiste eller boks, over som var plassert hyller med servise. Ovnen ble sjelden lagt ut av murstein på grunn av den høye kostnaden. Oftere var det laget av leire, og laget et hvelv på trebøyler, som deretter ble brent ut etter tørking. Flere titalls brent murstein ble bare brukt på overflaten av taket for å legge ut røret.

I det østlige hjørnet, overfor ovnen, er det ikoner og et bord. Fra ovnen ble det laget en plattform langs veggen, som tjente i stedet for en seng, og benker ble plassert langs de resterende veggene. Gulvet var sjelden planke, og oftere jord. Ovnen, med eller uten skorstein, var laget på en slik måte at det alltid var et varmt sted hvor flere personer kunne få plass. Dette var nødvendig for å tørke klær og varme folk som måtte tilbringe hele dagen i kulden, i slaps.

Men i hytta samlet alle medlemmer av familien seg bare i den kaldeste vintertiden. Om sommeren overnattet menn på åkeren med hester, om høsten, til streng kulde, mens treskingen fortsatte, på treskeplassen, under låven.

I tillegg til hytta var det uoppvarmede bur eller låver i bondetunet. Her ble det lagret stoffer, klær, ull; selvspinnende hjul, samt matforsyninger og brød. Før vinterkulden begynte, bodde gifte familiemedlemmer eller ugifte døtre her. Antall bur var avhengig av rikdom og tilstedeværelsen av unge familier. Mange bønder holdt tørt korn og poteter i spesielle jordgroper.

Skur eller skur for husdyr ble oftest bygget uten store utgifter til materialer: fra tynne tømmerstokker og til og med i form av et wattelgjerde med et stort antall hull. Kvegfôr ble lagt langs veggen og fungerte som sengetøy samtidig. Griser ble sjelden plassert i separate rom og vandret rett og slett rundt i gården, kyllinger var i gangen, på loft og i hytta. Vannfuglender og gjess ble oftere avlet i de landsbyene og landsbyene som sto i nærheten av innsjøer og elver.

I ernæringen nøyde bøndene seg med det som ble produsert på deres egen gård. I ukedagene ble maten krydret med bacon eller melk, og på høytider var det skinke eller pølse, kylling, smågris eller vær på lager. Agner ble tilsatt mel for å lage brød. Om våren spiste mange bønder sorrel og andre urter, kokte den i rødbeteslake eller krydret den med kvass. En suppe kalt "kulesh" ble tilberedt av mel. Brød på den tiden ble bakt bare av velstående bønder.

Ifølge beskrivelsen som er igjen, ble det også fortsatt laget bondeklær hjemme. For menn er hoveddelen en zipun (kaftan) laget av knelangt husholdningsstoff, en skjorte laget av huslig lerret, filt-yarmulkes på hodet, og om vinteren sauehatter med ører og en stofftopp.

Kvinners klær var laget av samme materiale, men skilte seg i et spesielt snitt. Da de gikk ut på gaten, tok de på seg en huskejakke i stoff (scroll), som en pelsfrakk ble brukt under om vinteren. Rullene var for det meste hvite. Kvinner hadde også på seg poneva, det vil si et stykke farget ullstoff med lerret forkle. Lange pelsfrakker var sjeldne. På vanlige dager ble hodet bundet med et lerretskjerf, på helligdager - med en farget.

Hver person bør være interessert i fortiden til sitt folk. Uten å kjenne historien vil vi aldri kunne bygge en god fremtid. Så la oss snakke om hvordan de gamle bøndene levde.

Bolig

Landsbyene de bodde i nådde rundt 15 husstander. Det var svært sjeldent å finne en bygd med 30-50 bondehusstander. I hvert koselig familietun var det ikke bare en bolig, men også en låve, en låve, et fjørfehus og diverse uthus for husholdningen. Mange innbyggere kunne også skryte av grønnsakshager, vingårder og frukthager. Hvor bøndene bodde kan forstås ut fra de gjenværende landsbyene, hvor gårdsrom og tegn på innbyggernes liv er bevart. Oftest ble huset bygget av tre, stein, som var dekket med siv eller høy. Vi sov og spiste i ett koselig rom. Huset hadde et trebord, flere benker, en kiste for oppbevaring av klær. De sov på brede senger, hvorpå det lå en madrass med halm eller høy.

Mat

Kostholdet til bøndene inkluderte korn fra forskjellige kornavlinger, grønnsaker, osteprodukter og fisk. I middelalderen ble ikke bakt brød laget på grunn av at det var veldig vanskelig å male korn til en tilstand av mel. Kjøttretter var typiske bare for festbordet. I stedet for sukker brukte bøndene honning fra ville bier. Lenge drev bøndene med jakt, men så tok fisket sin plass. Derfor var fisk mye oftere på bøndenes bord enn kjøtt, som føydalherrene skjemmet seg bort med.

Klut

Klærne som ble brukt av bøndene i middelalderen var veldig forskjellige fra antikkens periode. Den vanlige antrekket til bøndene var linskjorte og knelange eller ankellange bukser. Over skjorten tok de på seg en annen, med lengre ermer – blio. Til yttertøy ble det brukt en kappe med lås på skuldernivå. Skoene var veldig myke, laget av skinn, og det var ingen hard såle i det hele tatt. Men bøndene selv gikk ofte barbeint eller i ukomfortable sko med tresåler.

Bønders juridiske liv

Bøndene som bodde i samfunnet var i ulik avhengighet av den føydale modusen. De hadde flere juridiske kategorier som de var utstyrt med:

• Hovedtyngden av bøndene levde i henhold til reglene i "valakisk" lov, som tok utgangspunkt i landsbyboernes liv da de levde i et landlig fritt samfunn. Eiendomsretten til jorden var vanlig på én rettighet.
• Den gjenværende massen av bønder var underlagt livegenskap, som ble tenkt ut av føydalherrene.

Hvis vi snakker om det valachiske samfunnet, så var det alle funksjonene til livegenskap i Moldova. Hvert medlem av samfunnet hadde rett til å arbeide på landet bare noen få dager i året. Da føydalherrene tok de livegne i besittelse, innførte de en slik belastning på arbeidsdagene at det var realistisk å fullføre den bare i lang tid. Selvsagt måtte bøndene oppfylle de plikter som gikk til velstand for kirken og staten selv. De livegne som levde på 1300- til 1400-tallet delte seg inn i grupper:

• Statsbønder som var avhengige av herskeren;
• Privateide bønder som var avhengig av en viss føydalherre.

Den første gruppen bønder hadde mye flere rettigheter. Den andre gruppen ble ansett som fri, med deres personlige rett til å overføre til en annen føydalherre, men slike bønder betalte tiende, tjente corvee og saksøkte føydalherren. Denne situasjonen var nær fullstendig slaveri av alle bønder.

I de følgende århundrene dukket det opp ulike grupper av bønder som var avhengige av den føydale orden og dens grusomhet. Måten livene levde på var rett og slett skremmende, fordi de ikke hadde noen rettigheter og friheter.

slaveri av bønder

I perioden 1766 utstedte Grigory Gike en lov om fullstendig slaveri av alle bønder. Ingen hadde rett til å flytte fra guttene til andre, rømningene kom raskt tilbake til sine steder av politiet. All føydal undertrykkelse ble forsterket av skatter og avgifter. Det ble pålagt skatter på all aktivitet til bøndene.

Men selv all denne undertrykkelsen og frykten undertrykte ikke frihetens ånd hos bøndene, som gjorde opprør mot deres slaveri. Tross alt er det vanskelig å kalle livegenskap noe annet. Måten bøndene levde på i den føydale ordens tid ble ikke umiddelbart glemt. Den hemningsløse føydale undertrykkelsen forble i minnet og tillot ikke bøndene å gjenopprette rettighetene sine på lang tid. Det var en lang kamp for retten til et fritt liv. Kampen til bøndenes sterke ånd har blitt udødeliggjort i historien, og forbløffer fortsatt med sine fakta.

Livet i taiga-sonen krever hardt arbeid, utholdenhet og herding fra en person. Selv den fattigste må ha en varm saueskinnsfrakk i dette klimaet og bo i et oppvarmet hus. Mat i det kalde klimaet til taigaen kan ikke være helt vegetarisk, det krever mat med høyt kaloriinnhold. Men det er få gode beitemarker i taigaen, og de er nesten utelukkende begrenset til flomsletter med elver og innsjøer. Og de var først og fremst beregnet på landbruksutvikling. Jordsmonnet i skogene - pozolic og sod-podzolic - er ikke veldig fruktbar. Høsten gjorde det derfor ikke mulig å leve av jordbruket. sammen med jordbruket måtte taiga-bonden drive med fiske og jakt. Om sommeren jaktet de høylandsvilt (store taigafugler), sanket sopp, bær, vill hvitløk og løk og drev med birøkt (samlet honning fra ville skogsbier). På høsten ble kjøtt høstet og klargjort for den nye jaktsesongen.

Å jakte på et taigadyr er veldig farlig. Alle vet hva en trussel mot en person er en bjørn, som ble ansett som taigaens mester. Mindre kjent, men ikke mindre farlig er jakten på elg. Ikke rart det er et ordtak i taigaen: "Gå til bjørnen - red deg, gå til elgen - brett (på kisten)". Men belønningen var verdt risikoen.

Eiendomstypen, utseendet til boligdelen av huset og uthusene, utformingen av det indre rommet, innredningen av huset - alt dette ble bestemt av naturlige og klimatiske forhold.

Den viktigste støtten i taiga-livet var skogen. Han ga alt: drivstoff, byggemateriale, sørget for jakt, brakte sopp, spiselige ville urter, frukt og bær. Et hus ble bygget av skogen, en brønn ble bygget med en treramme. De nordlige skogkledde områdene med kalde vintre var preget av tømmerhus i tre med en hengende underjordisk eller podizbica som beskyttet boligkvarteret mot frossen mark. Gavltak (for å forhindre at snø samler seg) ble dekket med brett eller helvetesild, det var vanlig å dekorere vindusrammer av tre med utskårne ornamenter. En tre-kammer layout rådde - en baldakin, et bur eller en renka (hvor familiens husholdningseiendom ble lagret, og ektepar bodde om sommeren) og en bolig med en russisk komfyr. Generelt var ovnen et viktig element i russehytta. Først ble en komfyr, senere adobe, uten skorstein ("svart"), erstattet av en russisk komfyr med skorstein ("hvit").

Kysten av Hvitehavet: vinteren her er kald, vindfull, vinternettene er lange. Om vinteren er det mye snø. Sommeren er kjølig, men sommerdagene er lange og nettene er korte. Her sier de: «Drogen innhenter morgengryet». Rundt taigaen, så husene er laget av tømmerstokker. Vinduene i huset ser mot sør, og mot vest, og mot øst. Om vinteren bør sollys komme inn i huset, fordi dagen er så kort. Det er her solens stråler "fanger" vinduene. Vinduene i huset er høyt over bakken, for det første er det mye snø, og for det andre har huset en høy underjordisk etasje, hvor storfe lever i kalde vintre. Tunet er dekket, ellers vil snøen fylles opp i løpet av vinteren.

For den nordlige delen av Russland er daltypen bosetting: bosetninger, vanligvis små, ligger langs dalene til elver og innsjøer. På vannskiller med ulendt terreng og i områder fjernt fra større veier og elver, rådde bebyggelse med fri utbygging av gårdsrom, uten en bestemt plan, det vil si en uryddig utforming av landsbyer.

Og i steppen er landlige bosetninger landsbyer, vanligvis strukket langs elver og sumper, siden sommeren er tørr og det er viktig å bo nær vannet. Fruktbar jord - chernozems lar deg få en rik høst og gjør det mulig å mate mange mennesker.

Veiene i skogen er veldig svingete, de omgår kratt, blokkeringer, sumper. Det vil være enda lenger å gå i en rett linje gjennom skogen - du vil lide gjennom kratt, og klatre opp bakker, eller du kan til og med komme inn i en myr. Tett kratt av granskog med vindfang er lettere å komme seg rundt, det er lettere å komme seg rundt åsen. Vi har også slike ordtak: "Bare kråker flyr rett", "Du kan ikke bryte gjennom en vegg med pannen" og "En smart en vil ikke gå oppover, en smart en vil omgå fjellet."

Bildet av det russiske nord skapes hovedsakelig av skogen - lokalbefolkningen har lenge brukt ordtaket: "7 porter til himmelen, men alt er skog" og vann. Denne kraften inspirerte folk til å skape med sin skjønnhet:

Ikke for ingenting blant slike breddegrader

For å matche rommet og menneskene

Enhver avstand hedrer ikke det fjerne

Han er alt i ditt innfødte vidde,

Bredskuldret helt.

Med en sjel som deg selv, bred!

Klimatiske forhold hadde en stor innvirkning på dannelsen av gamle russiske klær. Det harde og kalde klimaet - lange vintre, relativt kjølige somre - førte til at det dukket opp lukkede varme klær. Hovedtypene av produserte stoffer var linstoffer (fra grovt lerret til det fineste sengetøy) og grovvevd hjemmespunnet ull - kermyaga. Det er ikke for ingenting at det er et slikt ordtak: "De ble forfremmet til alle rekker, de ble satt på tronen" - lin ble båret av alle klasser, fra bønder til kongelige, fordi det ikke er noe stoff, som de sier nå , mer hygienisk enn sengetøy.

Tilsynelatende, i øynene til våre forfedre, kunne ingen skjorte måle seg med lin, og det er ingenting å bli overrasket over. Om vinteren varmer linstoffet godt, og om sommeren avkjøler det kroppen. Kjennere av tradisjonell medisin sier. at linklær beskytter menneskers helse.

Tradisjonell mat: varme flytende retter som varmer en person fra innsiden om vinteren, frokostblandinger, brød. Rugbrød dominerte en gang. Rug er en avling som ga høye avlinger på sur og podzoljord. Og i skog-steppe- og steppesonene ble det dyrket hvete, fordi det er mer krevende for varme og fruktbarhet.

Dette er hvordan mangesidig innflytelse av naturlige forhold på livet til det russiske folket.

Mentaliteten til folket er en integrert del av den nasjonale kulturen. Studiet av nasjonal mentalitet er nødvendig for å forstå forholdet mellom natur, historie, kultur og samfunn i et bestemt område.

Studiet av mentaliteten til det russiske folket bidrar til å finne de rette tilnærmingene til å forstå mange problemer midt i sosioøkonomisk og intern politisk konstruksjon, for å forutse fremtiden til vårt moderland i generelle termer.

Mennesket er en del av det geografiske miljøet og er avhengig av det. Som en prolog til studiet av denne avhengigheten, siterer jeg ordene til M. A. Sholokhov: "Alvorlig, uberørt, vill - havet og steinkaoset i fjellene. Ingenting overflødig, ingenting kunstig og mennesker som matcher naturen. På en arbeidsperson - en fisker, en bonde, denne naturen påførte et stempel av kysk tilbakeholdenhet.

Etter å ha studert i detalj naturlovene, vil vi være i stand til å forstå lovene for menneskelig oppførsel, hans karakter.

I. A. Ilyin: "Russland har satt oss ansikt til ansikt med naturen, tøff og spennende, med kalde vintre og varme somre, med en håpløs høst og en stormfull, lidenskapelig vår. Hun kastet oss inn i disse svingningene, tvang oss til å leve med alle hennes kraft og dybde. Det er hvor motstridende den russiske karakteren er."

S. N. Bulgakov skrev at det kontinentale klimaet (temperaturamplituden i Oymyakon når 104 * C) sannsynligvis er skyld i det faktum at den russiske karakteren er så motstridende, tørsten etter absolutt frihet og slavelydighet, religiøsitet og ateisme - disse egenskapene er uforståelige for europeere, skap en aura av mystikk for Russland. For oss er Russland fortsatt et uløst mysterium. F. I. Tyutchev sa om Russland:

Russland kan ikke forstås med sinnet,

Ikke mål med en vanlig målestokk,

Hun har en spesiell blitt -

Man kan bare tro på Russland.

Alvorligheten av klimaet vårt påvirket også mentaliteten til det russiske folket sterkt. Når de bor i et territorium der vinteren varer i omtrent et halvt år, har russerne utviklet i seg selv en enorm viljestyrke, utholdenhet i kampen for å overleve i et kaldt klima. Den lave temperaturen i det meste av året påvirket også nasjonens temperament. Russere er mer melankolske og tregere enn vesteuropeere. De må spare og samle energien de trenger for å bekjempe kulden.

De harde russiske vintrene hadde sterk innflytelse på tradisjonene for russisk gjestfrihet. Å nekte en reisende husly om vinteren under våre forhold betyr å dømme ham til en kald død. Derfor ble gjestfrihet av russerne oppfattet som en selvfølge plikt. Naturens strenghet og gjerrighet lærte det russiske folket å være tålmodig og lydig. Men enda viktigere var den sta, kontinuerlige kampen med den harde naturen. Russerne måtte også drive med alle slags håndverk. Dette forklarer den praktiske orienteringen til deres sinn, behendighet og rasjonalitet. Rasjonalisme, en forsvarlig og pragmatisk tilnærming til livet hjelper ikke alltid den store russeren, siden klimaets egensinnighet noen ganger lurer selv de mest beskjedne forventningene. Og etter å ha blitt vant til disse bedragene, foretrekker vår mann noen ganger på hodet den mest håpløse løsningen, og motsetter seg naturens innfall til innfallene til sitt eget mot. V. O. Klyuchevsky kalte denne tendensen til å erte lykke, til å spille på flaks "Great Russian Avos". Det var ikke for ingenting at ordtakene oppsto "Kanskje ja, jeg antar - søsken, begge ligger" og "Avoska er en flink fyr; enten vil han hjelpe til eller lære."

Å leve under slike uforutsigbare forhold, når resultatet av arbeidskraft avhenger av naturens luner, er bare mulig med uuttømmelig optimisme. I rangeringen av nasjonale karaktertrekk er denne kvaliteten i første rekke blant russere. 51 % av de russiske respondentene erklærte seg optimister, og bare 3 % erklærte seg som pessimister. I resten av Europa vant stabilitet, en preferanse for stabilitet, blant kvalitetene.

En russisk person må verne om en klar arbeidsdag. Dette gjør at bonden vår skynder seg å jobbe hardt for å gjøre mye på kort tid. Ingen mennesker i Europa er i stand til så hardt arbeid på kort tid. Vi har til og med et slikt ordtak: "Sommerdag mater året." Slik arbeidsomhet er iboende kanskje bare på russisk. Slik påvirker klimaet den russiske mentaliteten på mange måter. Landskapet har ikke mindre innflytelse. Stor-Russland, med sine skoger og sumprike sumper, ga nybyggeren ved hvert trinn tusen små farer, vanskeligheter og problemer, blant hvilke man måtte finne en, som man måtte kjempe med hvert minutt. Ordtaket: "Ikke stikk hodet i vannet uten å kjenne vadestedet" taler også om forsiktigheten til det russiske folket, som naturen lærte dem.

Originaliteten til den russiske naturen, dens innfall og uforutsigbarhet ble reflektert i russernes tankesett, i måten å tenke på. Livets støt og ulykker har lært ham å diskutere fortidens vei mer enn å tenke på fremtiden, å se tilbake mer enn å se fremover. Han lærte å merke effekten mer enn å sette seg mål. Denne ferdigheten kaller vi etterpåklokskap. Et så kjent ordtak som: «Den russiske bonden er sterk i ettertid» bekrefter dette.

Den vakre russiske naturen og flatheten i russiske landskap lærte folket å kontemplere. I følge V. O. Klyuchevsky, "I kontemplasjon er vårt liv, vår kunst, vår tro. Men fra overdreven kontemplasjon blir sjeler drømmende, late, viljesvake, uarbeidende." Forsiktighet, observasjon, omtenksomhet, konsentrasjon, kontemplasjon - dette er egenskapene som ble oppdratt i den russiske sjelen av russiske landskap.

Men det vil være interessant å analysere ikke bare de positive egenskapene til det russiske folket, men også de negative. Breddens makt over den russiske sjelen gir opphav til en hel rekke russiske «uverdigheter». Russisk latskap, uforsiktighet, mangel på initiativ og dårlig utviklet ansvarsfølelse henger sammen med dette.

Russisk latskap, det kalles oblomovisme, er vanlig i alle lag av folket. Vi er late til å gjøre arbeid som ikke er strengt obligatorisk. Delvis kommer oblomovisme til uttrykk i unøyaktigheter, å være forsinket (på jobb, til teater, til forretningsmøter).

Når en russisk person ser uendeligheten av vidder, anser disse rikdommene for å være uendelige og beskytter dem ikke. det avler dårlig ledelse i mentaliteten vår. Vi føler at vi har mye. Og videre, i sitt verk "Om Russland", skriver Ilyin: "Fra følelsen av at rikdommen vår er rikelig og sjenerøs, strømmes en viss åndelig godhet inn i oss, en viss ubegrenset, kjærlig god natur, ro, åpenhet i sjelen. , omgjengelighet. Nok for alle og Herren vil sende mer ". Dette er roten til russisk raushet.

Russernes «naturlige» ro, gode natur og generøsitet falt overraskende sammen med den kristne morals dogmer. Ydmykhet i det russiske folk og fra kirken. Kristen moral, som i århundrer holdt hele den russiske staten, påvirket sterkt nasjonalkarakteren. Ortodoksi oppdratt i de store russerne spiritualitet, altomfattende kjærlighet, lydhørhet, offer, åndelig vennlighet. Kirkens og statens enhet, følelsen av å være ikke bare en borger av landet, men også en del av et enormt kulturelt fellesskap, har gitt russerne næring til en ekstraordinær patriotisme, og har nådd et oppofrende heroisme.

En omfattende geografisk analyse av det etno-kulturelle og naturlige miljøet i dag gjør det mulig å avsløre de viktigste trekkene ved mentaliteten til enhver nasjon og spore stadier og faktorer for dens dannelse.

Konklusjon

I arbeidet mitt analyserte jeg mangfoldet av karaktertrekk til russiske mennesker og fant ut at dette er direkte relatert til geografiske forhold. Naturligvis, som i enhver nasjons karakter, har den både positive og negative egenskaper.

Dessuten er særegenhetene ved livet og livet til det russiske folket forbundet med naturlige forhold. Jeg fant ut påvirkningen av klimatiske forhold på typen bosetting, arrangementet av boliger, dannelsen av klær og mat for russiske folk, samt betydningen av mange russiske ordtak og ordtak. Og viktigst av alt, det viste refleksjonen av den virkelige verden gjennom det kulturelle miljøet til mennesker, det vil si at det oppfylte sin oppgave.

1. Introduksjon
Forskningsemne: Naturens innflytelse på livet, livet og den økonomiske aktiviteten til innbyggerne i landsbyen Sredneivkino på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.
Begrunnelse for valg av tema.
Temaets relevans ligger i at kunnskapen som er oppnådd som følge av studiet skal brukes til å forbedre innholdet i ekskursjonen i skolemuseet.
Teksten til ekskursjonen ble utviklet i 2007 av forfatteren av denne studien (vedlegg nr. 1,2). Omvisningen er bygget opp i form av en dialog.
«Utstillingen av museet vårt viser noen landbruksredskaper. Og nå sammen med deg vil vi prøve å bestemme deres navn og formål.
-La oss starte med dette emnet (vis nettverk):
- Hvordan heter det? (Setivo)
Til hva og når ble den brukt? (Vår for såing)
– Hvordan ble det brukt?
-For å hjelpe deg vil jeg vise et fotografi av en såmann fra boken "Vyatka Land".
-De følgende to elementene har et fellestrekk. Hva? (som viser en rosa lakseljå og en trehornet høygaffel)
-Bra gjort! Og nå en ny oppgave: Ta en nærmere titt rundt og finn ut hvilke typer håndverk som er representert i museets utstillinger. (Veving, broderi, keramikk, veving av bastsko, lage trevarer, snekring, pimokat, bygging av boliger osv.)”.
Dette er en ganske vellykket teknikk, ettersom lytterne umiddelbart blir interessert. Små lyttere er spesielt utmerkede: de forteller villig hvordan, etter deres mening, emnet kunne brukes, hvor tradisjonen kom fra. Som regel er svarene riktige. Jeg liker å ta på meg bastsko, prøve nett, spille gamle spill, liker å bli fotografert. Ekskursjonen gjør større inntrykk på dem enn på elever på videregående.Det er overraskende at det stilles få eller ingen spørsmål. I motsetning til lytterne hadde guiden et behov for å utvide kunnskapen sin i løpet av de tre årene han hadde gjennomført ekskursjoner. Selv om du ikke inkluderer nytt innhold i turen, bidrar tilleggskunnskap til å prege kulturen til våre fjerne forfedre og gir tillit. Nye ideer oppstår: gjennomføre spørrekonkurranser, inkludert gåter, ordtak, ordtak (vedlegg nr. 3, 4).
Forskningsproblemet ligger i det faktum at innholdet i ekskursjonen, utviklet for tre år siden, krever oppdatering, fordypning og utvikling av tilleggsmateriell for å skape det mest komplette bildet av landsbyens fortid.
Forskningsobjekt: naturlig lokalhistorie.
Studieemne: påvirkningen av naturlige faktorer på livet, livet og den økonomiske aktiviteten til innbyggerne i landsbyen Sredneivkino på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet.
Formål: å systematisere materialene og utstillingene til skolemuseet, som karakteriserer livet, livet og økonomiske aktivitetene til innbyggerne i landsbyen Sredneivkino i den angitte perioden, for å identifisere og beskrive påvirkningen av naturlige faktorer.
Oppgaver:
1) å studere litteraturen og andre kilder om særegenhetene ved påvirkningen av naturlige faktorer på livet, livet og den økonomiske aktiviteten til innbyggerne i Russland og Vyatka-regionen på 1800- og begynnelsen av 1900-tallet;
2) identifisere minnene til urbefolkningen i museet;
3) undersøke utstillingene som er tilgjengelige i museet om temaet forskning;
4) utvikle innholdet i guidens mappe;
5) få ferdighetene til å utføre forskningsarbeid.
Hypotese: Hvis du sparer, øker og fremmer informasjon om innbyggernes liv, liv og økonomiske aktiviteter som en integrert del av landsbyens historie, vil dette bidra til dannelsen av respekt for det lille hjemlandet, utvikling av interesse i ens røtter.
Gjennomgang av litteratur og kilder
Informasjon til arbeidet er hentet fra ulike kilder.
Først av alt, fra geografilæreboken for klasse 8-9 "Geografi i Russland. Natur. Økonomi og geografiske områder. Temaet for naturens innflytelse på moderne liv og økonomisk aktivitet til mennesker kan spores gjennom hele kurset. Når du studerer geografien til store regioner i Russland, studeres hver av dem i streng rekkefølge: faktorene for dannelsen av regionen - natur - befolkning og økonomisk utvikling - økonomi.
Ganske mye informasjon er inneholdt i tekstene til utflukter til andre guider fra museet for historien til landsbyen Sredneivkino (vedlegg nr. 5).
Tema Utviklingsår først...