Hvilken forbrytelse begikk Sonya Marmeladova? Kjennetegn ved Sonya Marmeladova - kort
Sannsynligvis har hver forfatter et verk der han mest fullstendig og omfangsrikt forklarer sine synspunkter på problemene som interesserer ham. For F.M. Dostojevskij, den store mesteren i den psykologiske beskrivelsen av en person, ble romanen "Forbrytelse og straff" et slikt verk.
I denne romanen bringes historien om en fattig student Rodion Raskolnikov, som komponerte en forferdelig teori, ifølge hvilken noen mennesker som tilhører høyere vesener kan drepe andre, "skjelvende skapninger" for et godt formål, for retten. Raskolnikov rangerte seg selvfølgelig blant de første. Etter å ha laget denne teorien, bestemmer han seg for å teste den i praksis og dreper den gamle pantelåneren og søsteren hennes. Men det viser seg at han ikke klarer å leve videre som før med en så tung byrde på skuldrene.
Forferdet over Raskolnikovs teori, men samtidig se hvor langt sjelen hans har beveget seg bort fra menneskelig varme og lys, introduserer forfatteren bildet av en frelser i ansiktet til Sonechka Marmeladova. Dostojevskij var en humanistisk forfatter og mente at det gode burde være aktivt, og ikke bare være tilstede som et eller annet abstrakt tegn eller symbol. Derfor begynner Sonya å spille en aktiv rolle i romanen nettopp i øyeblikket av omvendelse av hovedpersonen, og det er til henne at hovedfortjenesten i rensingen og transformasjonen av Raskolnikov tilhører.
Før dette dukket Sonya bare av og til opp i skissene til St. deretter en jente, blond, full, bare fornærmet av noen, så blinket en jente som sang med til orgelkvernen i en krinolin, i en mantilka, i en stråhatt med en brennende fjær. Alt dette er bit for bit utseendet til Sonya, slik vil hun fremstå, rett fra gaten, ved sengen til sin døende far. Bare alt inni henne er en kategorisk tilbakevisning av den åpenlyst tiggeriske antrekket.
Sonechka ble tvunget til å gå på den "gule billetten" av livet sitt "blant sultne barn, stygge skrik og bebreidelser", med en uheldig fyllefar og en "gal av sorg" stemor. Hennes første "inntekt" - tretti rubler - la hun "stille ut" foran Katerina Ivanovna, og hun "stod ved føttene på knærne hele kvelden og kysset bena hennes ...". Like stille ("Så ikke på jorden, men der ... de lengter etter mennesker, gråter og bebreider ikke") Sonya ga faren sin de siste tretti kopekene for bakrus. Skam berørte henne "bare mekanisk; ekte utskeielser har ennå ikke trengt en eneste dråpe inn i hjertet hennes." Posisjonen til denne jenta i samfunnet, "er dessverre langt fra isolert og ikke eksklusiv." Før henne, som Raskolnikov først tror, er tre veier åpne: "kast i en grøft, fall i et galehjem, eller ... skynd deg inn i utskeielser, som beruser sinnet og forsteiner hjertet." Slik argumenterer flertallet, bare Lebezyatnikov alene - en tilhenger av et "nytt" liv i "kommuner" - ser på Sonyas handlinger "som en energisk og personifisert protest mot samfunnsstrukturen" og respekterer henne dypt for dette.
Sonechka selv anser seg selv som en «stor synder». Tanken på «hennes vanære og skammelige stilling» hadde for lenge siden plaget hennes sjel til «monstrøs smerte». Sonya er redd av natur og vet at «det er lettere å ødelegge henne enn noen andre», at hvem som helst kan fornærme henne «nesten ustraffet». Og derfor, ved saktmodighet, ydmykhet "for alt og alle", prøver han alltid å unngå "trøbbel". Luzhins handling, som kaller Sonya "en jente med beryktet oppførsel" og representerte henne som en "tyv", får jenta til å føle en smertefull følelse av hjelpeløshet - det blir "for vanskelig for henne." Og likevel, til Raskolnikovs spørsmål: "Skal Luzhin leve og gjøre vederstyggeligheter, eller skal Katerina Ivanovna dø?" - hun svarer: "Men jeg kan ikke kjenne Guds forsyn ... Og hvem satte meg her som dommer: hvem vil leve, hvem vil ikke leve?" Enhver person for henne er ikke en "lus".
"Umettelig medfølelse" for naboen, den alttilgivende godheten til Sonechka er så stor at hun "kaster av seg den siste kjolen, selger den, går barbeint og gir den tilbake til deg, hvis du trenger den." Hun «mener at det må være rettferdighet i alt ... Og selv om du torturerer henne, vil hun ikke gjøre noe urettferdig». Troen på Gud gir Sonechka vitalitet: "Hva ville jeg vært uten Gud?" Når Sonya «glødende og lidenskapelig» leser for Raskolnikov kapitlene i Johannesevangeliet om Lasarus' oppstandelse, blir hun grepet av en følelse av «stor triumf» – som om hun med egne øyne ser hvordan «den avdøde kom ut». "
Denne indre åndelige kjernen hennes, som bidrar til å bevare moralsk skjønnhet, grenseløs tro på godhet og på Gud, slår Raskolnikov og får ham til å tenke for første gang på den moralske siden av hans tanker og handlinger. Rodion kommer til Sonya med en tilståelse om et perfekt drap, for å overføre "i det minste en del av hans pine" over på henne, og møter "hennes rastløse og smertefullt omsorgsfulle blikk", ser bare kjærlighet. Tross alt forstår Sonya bare at han er "forferdelig, uendelig ulykkelig." "Det er ingen mer ulykkelig enn deg nå i hele verden!" – utbryter hun og skynder seg på kne foran Raskolnikov, klemmer og kysser ham, lover å aldri forlate ham noe sted. Samtidig føler ikke Sonya "den minste avsky, ikke den minste avsky for ham", han føler ikke "den minste gysing i hånden hennes." Sonya innser bare at Raskolnikov er en blasfemer som ikke forstår noe ("Du har gått bort fra Gud, og Gud har forrådt deg til djevelen"), og inviterer ham til å "akseptere lidelse og forløse seg selv med den", "i dette øyeblikket Gå til veikrysset, kyss jorden, bøy deg for "hele verden" og si høyt: "Jeg drepte!" "Da vil Gud sende deg liv igjen."
Samtidig representerer Sonya for Raskolnikov "en ubønnhørlig setning, en avgjørelse uten endring" - "her - enten hennes vei eller hans." Velsignelse for fremtidig lidelse, legger jenta på Rodions bryst et "vanlig" sypresskors, og når han begynner å nøle, møter hun ham med et så vilt blikk at han ikke kan annet enn å erklære seg selv.
Sonechka besøker Raskolnikov i fengselet, og deretter (med pengene etterlatt til henne av Svidrigailov) følger ham til Sibir. Der nyter hun kjærligheten til alle fangene, uforståelig for Raskolnikov. De dømte bøyer seg for henne, roser og takker henne for alt. For dem er hun "Mor, Sofya Semyonovna, mor ... øm, syk!", uendelig snill, forståelsesfull og medfølende. Sonya, som i sitt korte liv allerede har utholdt all tenkelig og utenkelig lidelse og ydmykelse, klarte å opprettholde moralsk renhet, uklart sinn og hjerte. Ikke rart Raskolnikov bøyer seg for Sonya og sier at han bøyer seg for all menneskelig lidelse og sorg.
Bildet av Sonya absorberte all verdens urettferdighet, verdens sorg. Hun uttaler seg i romanen på vegne av alle «ydmyket og fornærmet». Det var nettopp en slik jente, med en slik livshistorie, med en slik forståelse av verden, at Dostojevskij trengte å redde og rense hovedpersonen. Raskolnikov er tross alt ikke en vanlig, vanlig kriminell, men en person som har blitt fanget av en idé og som på grunn av sine personlige egenskaper ikke kan nekte den uten å sjekke den i praksis. Etter å ha bestemt seg for en test, delte Raskolnikov mentalt allerede alle mennesker inn i "skjelvende skapninger" og "å ha rett", og derfor kunne bare noen få, svært få påvirke holdningen hans på den tiden. Det var Sonya, som ifølge forfatteren inneholdt det kristne ideal om godhet, var i stand til å motstå og vinne i konfrontasjonen med den anti-menneskelige ideen om Rodion.
Sonya Marmeladova, et offer for Luzhins og Svidrigailovs verden, og samtidig Raskolnikovs nye samvittighet, ble bæreren av en ny filosofi om konfrontasjon og respons på ondskap. Denne skjøre jenta, utstyrt med et følsomt alt-tilgivende hjerte, er i stand til å se andres sorg og føle med andres lidelse. Men det er feil å se i Sonechka bare ydmykhet foran livets ulykker, hun har både aktivitet og lidenskap for å avvise last og styrke, og en aktiv kjærlighet til en person.
Overbevist om de nødlidendes religiøse brorskap og om muligheten for å gjenopplive en person, streber hun etter å redde Raskolnikov og forteller ham ikke bare behovet for å sone for sin skyld ved landsomfattende omvendelse og lidelse, men oppmuntrer ham også til å komme til folk. Det er hennes urokkelige aktive tro som blir kilden til heltens gjenfødelse.
Forfatteren av "Crime and Punishment" tildeler et av hovedstedene i romanen til bildet av Sonechka Marmeladova, siden dette bildet legemliggjør både verdenssorg og guddommelig, urokkelig tro på det godes kraft. Det er mulig at den åndelige søken til F. M. Dostoevsky selv ble nedfelt i dette bildet.
Bildet av Sonechka Marmeladova inntar en viktig plass i komposisjonen av romanen, og bidrar til å avsløre ideen. Jenta har også en enorm innvirkning på hele skjebnen til hovedpersonen - Rodion Raskolnikov, hjelper ham med å forstå vrangforestillingene, og til slutt rense seg moralsk.
For første gang lærer vi om Sonya fra ordene til faren hennes, som forteller om den uheldige datteren, tvunget til å ofre seg selv for familien hennes - hennes nærmeste mennesker - som, om ikke for inntektene til Sonya, som gikk " på en gul billett”, ville ikke ha noe å mate seg selv.
Rodion, en mann med en følsom og snill sjel av natur, synes oppriktig synd på jenta, men historien hennes presser ham til kriminalitet. En grusom verden der folk som Sonya må ødelegge seg selv, og hvor en gammel pantelåner lever og trives, som sitter på andres penger! Men han tar feil, og hevder at hun, i likhet med ham (allerede etter at Rodion begikk en forbrytelse), ødela seg selv ved å krysse linjen ("du krysset også, du ødela livet ditt"). Men Sonya, i motsetning til Raskolnikov, går ikke til grunne moralsk, fordi hun "krysset over" av grenseløs kristen medfølelse og barmhjertighet. Raskolnikov ønsket først og fremst å teste teorien sin: å finne ut "en skjelvende skapning" han eller "har rett". Rodion tiltrekkes av Sonya, som til en person som i likhet med han selv er på den andre siden av moralske lover, og samtidig ikke forstår hvordan hun, som lever i skitt, vanære og skam, klarer å utstråle så mye godhet og hold deg rett - den samme barnlige renheten i sjelen. Men Sonya har ikke tid til å lide anger eller begå selvmord, mens andre lider (du må flytte hele lidelsens byrde på deg selv!). Det er i ønsket om å hjelpe alle og enhver, så vel som i tro - frelsen til heltinnen. Sonechka Marmeladovas bekymring går heller ikke utenom Raskolnikov: det er hun som hjelper ham til å bli gjenfødt, får ham til å tro på Gud og forlate destruktive ideer, vedta enkle kristne verdier ("kjærlighet gjenoppstod dem, hjertet til en inneholdt endeløse livskilder for en annens hjerte").
Generelt tilbakeviser hele bildet av Sonya i seg selv Raskolnikovs teori. Tross alt er det klart for alle (og Rodion) at Sonya ikke er en "skjelvende skapning" og ikke et offer for omstendigheter, ingenting har makt over hennes tro og over seg selv, ingenting kan virkelig knuse eller ydmyke heltinnen, og til og med
«The dirt of the wurched environment» fester seg ikke til det. Sonya selv, hennes synspunkter, handlinger passer ikke inn i teorien om Rodion. Det samme, ifølge Raskolnikov, som ham, er hun imidlertid ikke avskåret fra samfunnet, tvert imot, alle elsker henne, og til og med de "frekke, merkede straffedømte" tar av seg hatten og bukker med ordene: "Mor , Sofya Semyonovna, du er vår mor, øm, syk!
Dermed legemliggjør Dostojevskij i Sonya idealet om vennlighet og medfølelse. Forfatteren viser oss all kraften i oppriktig kjærlighet til Gud og egenskapene som denne kjærligheten genererer i hjertet til enhver person.
Sonechka Marmeladova er en karakter i romanen "Forbrytelse og straff" av Fjodor Mikhailovich Dostojevskij. Boken ble skrevet etter harde prøvelser. Derfor sporer den tydelig den religiøse konnotasjonen av forfatterens tro. Han søker sannheten, fordømmer verdens urettferdighet, drømmer om menneskehetens lykke, men tror samtidig ikke at verden kan gjenskapes med makt. Dostojevskij er overbevist om at ondskap ikke kan unngås under noen sosial struktur, så lenge ondskapen er i menneskers sjel. Fyodor Mikhailovich avviste revolusjonen som en reformator av samfunnet, han vendte seg mot religion og prøvde utelukkende å løse spørsmålet om å forbedre moralen til hver enkelt person. Det er disse ideene som heltinnen Sonechka Marmeladova reflekterer i romanen.
Kjennetegn på helten
De to hovedpersonene i romanen - Sonya Marmeladova og Rodion Raskolnikov - går gjennom handlingen som motgående strømmer. Den ideologiske delen av verket presenteres for leseren gjennom deres verdensbilde. Gjennom Sonechka viste Dostojevskij sitt moralske ideal, som bringer tro og kjærlighet, håp og forståelse, sjelevarme. Ifølge forfatteren er det slik alle mennesker skal være. Gjennom Sonya sier Fedor Mikhailovich at alle, uavhengig av deres posisjon i samfunnet, har rett til å leve og være lykkelige. Heltinnen er overbevist om at det er umulig å oppnå lykke, både ens egen og andres, med kriminelle midler, og synd forblir uansett en synd, i hvems navn eller hva den ble begått.
Hvis bildet av Raskolnikov er et opprør, personifiserer Sonechka Marmeladova i romanen "Crime and Punishment" ydmykhet. De er to motpoler som ikke kan eksistere uten den andre. Litteraturkritikere strides imidlertid fortsatt om den dype betydningen av dette opprøret og ydmykheten.
Indre verden
Sonechka Marmeladova tror dypt på Gud og har høye moralske egenskaper. Hun ser den dypeste meningen med livet og forstår ikke antagonistens ideer om tilværelsens meningsløshet, og tror at bak hver hendelse er det predestinasjon fra Gud. Sonya er sikker på at en person ikke kan påvirke noe, og hans hovedoppgave er å vise ydmykhet og kjærlighet. For henne er ting som empati og medfølelse både meningen med livet og en stor kraft.
Raskolnikov dømmer verden bare fra fornuftens ståsted, med opprørsk glød. Han vil ikke akseptere urettferdighet. Dette blir årsaken til hans psykiske kvaler og kriminalitet. Sonechka Marmeladova i Dostojevskijs roman tråkker også over seg selv, men ikke på samme måte som Rodion. Hun vil ikke ødelegge andre mennesker og påføre dem lidelse, men ofrer seg selv. Dette gjenspeiler forfatterens idé om at for en person bør ikke egoistisk personlig lykke være viktigere, men lidelse til fordel for andre. Bare på denne måten, etter hans mening, kan ekte lykke oppnås.
Moralen i historien
Sonechka Marmeladova, hvis egenskaper og indre verden er så nøye utarbeidet i romanen, gjenspeiler forfatterens idé om at alle bør være klar over ansvar ikke bare for sine handlinger, men også for alt det onde som skjer i verden. Sonya føler seg skyldig for forbrytelsen begått av Raskolnikov, så hun tar alt til seg og prøver å gjenopplive det med sin medfølelse. Sonya deler skjebnen til Rodion etter at han avslører hemmeligheten sin for henne.
I romanen skjer dette symbolsk: Når Sonya leser for ham scenen for Lasarus' oppstandelse fra Det nye testamente, korrelerer mannen handlingen med sitt eget liv, og så, når han kommer til henne neste gang, snakker han selv om det han gjorde og prøver å forklare årsakene, hvoretter han ber henne om hjelp. Sonya instruerer Rodion. Hun oppfordrer ham til å gå til torget for å omvende seg fra sin forbrytelse foran folket. Forfatteren selv reflekterer her ideen om å bringe forbryteren til lidelse slik at han kan sone for skyld gjennom det.
Moralske egenskaper
Sonya Marmeladova i romanen legemliggjør det beste som kan være i en person: tro, kjærlighet, kyskhet, vilje til å ofre seg selv. Hun måtte engasjere seg i prostitusjon, men omgitt av laster holdt hun sjelen ren og fortsatte å tro på mennesker og at lykke kun oppnås på bekostning av lidelse. Sonya, som Raskolnikov, som brøt evangeliets bud, fordømmer likevel Rodion for forakt for mennesker, deler ikke hans opprørske stemninger.
Forfatteren prøvde gjennom det å gjenspeile hele essensen av det nasjonale prinsippet og den russiske sjelen, å vise naturlig ydmykhet og tålmodighet, kjærlighet til ens neste og Gud. Verdensbildene til de to heltene i romanen står i motsetning til hverandre og, som stadig kolliderer, viser motsetningene i Dostojevskijs sjel.
Tro
Sonya tror på Gud, tror på et mirakel. Rodion, tvert imot, mener at det ikke er noen allmektig og det er ingen mirakler heller. Han prøver å avsløre for jenta hvor latterlige og illusoriske ideene hennes er, beviser at lidelsen hennes er ubrukelig, og hennes ofre er nytteløse. Raskolnikov dømmer henne fra sitt eget ståsted, sier at det ikke er hennes yrke som gjør henne syndig, men forfengelige ofre og gjerninger. Sonyas verdensbilde er imidlertid urokkelig, selv når hun blir satt i et hjørne, prøver hun å gjøre noe i møte med døden. Jenta, selv etter all ydmykelse og lidelse, mistet ikke troen på mennesker, på sjelenes godhet. Hun trenger ikke eksempler, hun mener rett og slett at alle fortjener en lys del.
Sonya er ikke flau av verken fysiske deformiteter eller skjebnedeformasjoner, hun er i stand til medfølelse, kan trenge inn i essensen av den menneskelige sjelen og ønsker ikke å fordømme, fordi hun føler at noe ondt er begått av en person for en ukjent, intern og uforståelig annen grunn.
indre styrke
Mange av forfatterens tanker gjenspeiles av Sonechka Marmeladova i romanen Crime and Punishment. Karakteriseringen hennes er supplert med spørsmål om selvmord. Jenta, som ble tvunget til å gå i baren for at familien skulle slutte å sulte, tenkte på et tidspunkt på å legge hendene på seg selv og bli kvitt skammen i ett rykk, og komme seg ut av den stinkende gropen.
Hun ble stoppet av tanken på hva som ville skje med hennes kjære, om enn ikke helt slektninger. For å unngå å begå selvmord i en slik livssituasjon kreves det mye mer indre styrke. Men den religiøse Sonya ble ikke holdt tilbake av tanken på dødssynd. Hun var bekymret «for dem, hennes». Og selv om fordervelsen for jenta var verre enn døden, valgte hun ham.
Kjærlighet og ydmykhet
En annen egenskap som gjennomsyrer Sonechkas karakter er evnen til å elske. Hun reagerer på andres lidelse. Hun, som konene til Decembrists, følger Raskolnikov til hardt arbeid. I hennes bilde presenterte Dostojevskij en altomfattende og altoppslukende kjærlighet som ikke krever noe tilbake. Denne følelsen kan ikke kalles fullstendig uttrykt, fordi Sonya sier aldri noe sånt høyt, og stillhet gjør henne enda vakrere. For dette blir hun respektert av faren, en beruset tidligere tjenestemann, og stemoren Katerina Ivanovna, som har mistet forstanden, og til og med den utsvevende Svidrigailov. Raskolnikovs kjærlighet redder og helbreder.
Forfatterens tro
Hver helt har sitt eget verdensbilde og tro. Alle forblir tro mot sin tro. Men Raskolnikov og Sonechka kommer til den konklusjon at Gud kan vise vei til alle, man trenger bare å føle hans nærhet. Dostojevskij, gjennom sine karakterer, forteller at enhver person som har kommet til Gud gjennom den tornefulle veien til moralsk pine og forskning, ikke lenger vil være i stand til å se på verden slik han pleide. Prosessen med fornyelse og gjenfødelse av mennesket vil begynne.
Bildet av Sonya Marmeladova i romanen av F.M. Dostojevskij "Forbrytelse og straff"
Sonya er en jente på atten år, liten av vekst, med blondt hår og fantastiske blå øyne. Moren hennes døde tidlig, og faren giftet seg med en annen kvinne som har sine egne barn. Nødvendigheten tvang Sonya til å tjene penger på en lav måte: å handle med kroppen hennes. Men fra alle andre jenter som driver med det samme håndverket, kjennetegnes hun av dyp tro og religiøsitet. Hun valgte fallets vei ikke fordi hun var tiltrukket av kjødelige nytelser, hun ofret seg selv for sine yngre brødre og søstre, sin fulle far og halvgale stemor. I mange scener fremstår Sonya for oss helt ren og uskyldig, enten det er åstedet for farens død, der han angrer fra handlingene sine som dømte datteren hans til en slik eksistens, eller scenen da Ekaterina Ivanovna ber om tilgivelse for grusomme ord og behandling av stedatteren hennes. litterære Sonya Marmeladova Dostojevskij
Jeg rettferdiggjør den skjøre Sonya, som valgte denne vanskelige veien. Tross alt stuper ikke jenta ned i lidenskapsbassenget med hodet, hun er fortsatt åndelig ren for Gud. La henne ikke gå til kirken, redd for anklagende ord, men i det lille rommet hennes på bordet er det alltid en bibel, versene som hun kan utenat. I tillegg redder Sonya ikke bare livene til slektningene sine, hun spiller en annen viktig rolle i romanen: Sonya Marmeladova redder den tapte sjelen til Rodion Raskolnikov, som drepte den gamle pantelåneren og søsteren hennes Lizaveta.
Rodion Raskolnikov, som i lang tid lette etter en person han kunne fortelle om hva han hadde gjort, som allerede ønsket å legge hendene på seg selv, kommer til Sonya. Det var til henne, og ikke til Porfiry Petrovich, han bestemte seg for å fortelle hemmeligheten sin, fordi han følte at bare Sonya kunne dømme ham etter hans samvittighet, og hennes dømmekraft ville være annerledes enn Porfiry. Denne jenta, som Raskolnikov kalte den "hellige narren", etter å ha lært om forbrytelsen som ble begått, kysser og klemmer Rodion, uten å huske seg selv. Hun alene er i stand til å forstå og oppleve smerten deres med mennesker. Å anerkjenne ingen annen dom enn Guds,
Sonya har ikke hastverk med å anklage Raskolnikov. hun, tvert imot, blir en ledestjerne for ham, og hjelper ham med å finne sin plass i livet.
Sonya hjelper Raskolnikov å "gjenoppstå" takket være styrken til hennes kjærlighet og evnen til å tåle enhver pine for andres skyld. Umiddelbart etter at hun fant ut hele sannheten, bestemte hun seg for at hun nå ville være uatskillelig fra Raskolnikov, ville følge ham til Sibir og, i kraft av sin tro, tvinge ham til å tro. Hun visste at han før eller siden selv ville komme og be henne om evangeliet, som om et tegn på at et nytt liv begynte for ham ... Og Raskolnikov, etter å ha avvist teorien hans, så foran seg ikke en "skjelvende skapning" ”, ikke et ydmykt offer for omstendighetene, men en person hvis selvoppofrelse er langt fra ydmykhet og er rettet mot å redde de som går til grunne, på effektiv omsorg for andre.
Alt som kan karakterisere Sonya er hennes kjærlighet og tro, stille tålmodighet og endeløse ønske om å hjelpe. Gjennom hele verket bærer hun med seg lyset av håp og sympati, ømhet og forståelse. Og på slutten av romanen, som en belønning for alle vanskelighetene hun tålte, får Sonya lykke. Og for meg er hun en helgen; helgen, hvis lys opplyste andres veier ...
Fra historien om Marmeladov lærer vi om datterens uheldige skjebne, hennes offer for faren, stemoren og barna hennes. Hun gikk til synd, våget å selge seg selv. Men samtidig krever hun ikke og forventer ingen takknemlighet. Hun klandrer ikke Katerina Ivanovna for noe, hun trekker seg ganske enkelt til skjebnen sin. “... Og hun tok bare det store grønne fryktede sjalet vårt (vi har et så vanlig sjal, dread dam), dekket hodet og ansiktet helt med det og la seg på sengen, vendt mot veggen, bare skuldrene og kroppen hennes var skjelvende ...” Sonya lukker ansiktet, fordi hun skammer seg, skammer seg over seg selv og Gud. Derfor kommer hun sjelden hjem, bare for å gi bort penger, hun er flau når hun møter Raskolnikovs søster og mor, hun føler seg vanskelig selv i kjølvannet av sin egen far, hvor hun ble så skamløst fornærmet. Sonya er fortapt under presset fra Luzhin, hennes saktmodighet og stille gemytt gjør det vanskelig å stå opp for seg selv.
Alle handlingene til heltinnen overrasker med deres oppriktighet og åpenhet. Hun gjør ingenting for seg selv, alt for noens skyld: stemoren, stebrødrene og søstrene Raskolnikov. Bildet av Sonya er bildet av en sann kristen og rettferdig kvinne. Det er mest fullstendig avslørt i scenen for Raskolnikovs tilståelse. Her ser vi Sonechkins teori – «teorien om Gud». Jenta kan ikke forstå og akseptere Raskolnikovs ideer, hun benekter hans stigning over alle, forakt for mennesker. Selve konseptet om en "ekstraordinær person" er fremmed for henne, akkurat som muligheten for å overtre "Guds lov" er uakseptabel. For henne er alle like, alle vil møte for Den Allmektiges domstol. Etter hennes mening er det ingen person på jorden som ville ha rett til å fordømme sin egen type, til å bestemme skjebnen deres. "Drepe? Har du rett til å drepe? - utbrøt indignert Sonya. For henne er alle mennesker like for Gud.
Ja, Sonya er også en kriminell, som Raskolnikov, hun brøt også moralloven: "Vi er fordømt sammen, vi vil gå sammen," forteller Raskolnikov henne, bare han overtrådte gjennom livet til en annen person, og hun gjennom sitt eget. Sonya kaller Raskolnikov til omvendelse, hun går med på å bære hans kors, for å hjelpe til med å komme til sannheten gjennom lidelse. Vi tviler ikke på ordene hennes, leseren er sikker på at Sonya vil følge Raskolnikov overalt, overalt og alltid vil være med ham. Hvorfor, hvorfor trenger hun det? Gå til Sibir, lev i fattigdom, lid på grunn av en person som er tørr, kald med deg, avviser deg. Bare hun, "evig Sonechka", med et godt hjerte og uinteressert kjærlighet til mennesker, kunne gjøre dette. En prostituert som avtvinger respekt, kjærligheten til alle de rundt henne, er rent Dostojevskij, ideen om humanisme og kristendom gjennomsyrer dette bildet. Alle elsker og ærer henne: Katerina Ivanovna, og barna hennes, og naboer og straffedømte, som Sonya hjalp gratis. Ved å lese Raskolnikov-evangeliet, legenden om Lasarus' oppstandelse, vekker Sonya tro, kjærlighet og omvendelse i hans sjel. "De ble gjenoppstått av kjærlighet, hjertet til den ene inneholdt endeløse kilder til liv for hjertet til den andre." Rodion kom til det Sonya oppfordret ham til, han overvurderte livet og dets essens, som det fremgår av ordene hans: «Kan hennes overbevisning nå ikke være min overbevisning? Hennes følelser, hennes ambisjoner i det minste ..."
Etter å ha skapt bildet av Sonya Marmeladova, skapte Dostojevskij en antipode til Raskolnikov og hans teori (godhet, barmhjertighet, motsetning til ondskap). Jentas livsposisjon gjenspeiler synspunktene til forfatteren selv, hans tro på godhet, rettferdighet, tilgivelse og ydmykhet, men fremfor alt kjærlighet til en person, uansett hva han måtte være.
Sonya Marmeladova er heltinnen i romanen "Crime and Punishment" av Fjodor Mikhailovich Dostoevsky. Fattigdom og en ekstremt håpløs familiesituasjon tvinger denne unge jenta til å tjene penger på panelet.
Leseren lærer først om Sonya fra historien adressert til Raskolnikov av den tidligere titulære rådgiveren Marmeladov - hennes far. Den alkoholiserte Semyon Zakharovich Marmeladov vegeterer med sin kone Katerina Ivanovna og tre små barn - hans kone og barn sulter, Marmeladov drikker. Sonya - hans datter fra hans første ekteskap - bor i en leid leilighet "på en gul billett." Marmeladov forklarer Raskolnikov at hun bestemte seg for å tjene en slik inntekt, ute av stand til å motstå de konstante bebreidelsene fra sin konsumerende stemor, som kalte Sonya en parasitt som "spiser og drikker og bruker varme." Faktisk er dette en saktmodig og ulykkelig jente. Med all kraft prøver hun å hjelpe den alvorlig syke Katerina Ivanovna, de sultende halvsøstrene og broren, og til og med hennes uheldige far. Marmeladov forteller hvordan han fant og mistet en jobb, drakk bort en ny uniform kjøpt med datterens penger, hvorpå han gikk for å spørre henne «om bakrus». Sonya bebreidet ham ikke for noe: "Jeg tok ut tretti kopek, med mine egne hender, den siste, jeg så alt som skjedde ... Hun sa ikke noe, hun så bare på meg stille."
Forfatteren gir den første beskrivelsen av Sofya Semyonovna senere, i scenen for tilståelsen til Marmeladov knust av en hest og levde ut sine siste minutter: "Sonya var liten, atten år gammel, tynn, men ganske pen blond, med fantastiske blå øyne ." Når hun får vite om hendelsen, tyr hun til faren i "arbeidsklærne": "antrekket hennes var billig, men dekorert i en gatestil, i henhold til smaken og reglene som har utviklet seg i hennes spesielle verden, med et lyst og skammelig enestående mål." Marmeladov dør i armene hennes. Men selv etter det sender Sonya sin yngre søster Polenka for å ta igjen Raskolnikov, som donerte sine siste penger til begravelsen, for å finne ut navnet og adressen hans. Senere besøker hun "velgjøreren" og inviterer ham til farens kjølvann.
En annen touch til portrettet av Sonya Marmeladova er hennes oppførsel under hendelsen i kjølvannet. Hun er ufortjent anklaget for å stjele, og Sonya prøver ikke engang å forsvare seg. Snart er rettferdigheten gjenopprettet, men selve hendelsen bringer henne til hysteri. Forfatteren forklarer dette med livsposisjonen til heltinnen hennes: "Sonya, engstelig av natur, visste før at det var lettere å ødelegge henne enn noen andre, og hvem som helst kunne fornærme henne nesten ustraffet. Men likevel, inntil dette øyeblikk, virket det for henne at hun på en eller annen måte kunne unngå problemer - forsiktighet, saktmodighet, ydmykhet overfor alle og enhver.
Etter en skandale i kjølvannet blir Katerina Ivanovna og barna hennes fratatt hjemmene sine - de blir utvist fra en leid leilighet. Nå er alle fire dømt til en tidlig død. Når han innser dette, inviterer Raskolnikov Sonya til å si hva hun ville gjort hvis hun hadde makten til å ta livet av Luzhin, som baktalte henne, på forhånd. Men Sofya Semyonovna ønsker ikke å svare på dette spørsmålet - hun velger lydighet til skjebnen: "Men jeg kan ikke vite Guds forsyn ... Og hvorfor spør du, hva du ikke kan spørre? Hvorfor så tomme spørsmål? Hvordan kan det skje at det avhenger av min avgjørelse? Og hvem satte meg her som dommer: hvem vil leve, hvem vil ikke leve?
Bildet av Sonya Marmeladova er nødvendig for forfatteren for å skape en moralsk motvekt til ideen om Rodion Raskolnikov. Raskolnikov føler en slektning i Sonya, fordi de begge er utstøtte. Imidlertid, i motsetning til den ideologiske morderen, er Sonya "en datter, at stemoren hennes er ond og konsumptiv, hun forrådte seg selv til fremmede og mindreårige." Hun har en klar moralsk rettesnor – den bibelske visdommen om å rense lidelse. Når Raskolnikov forteller Marmeladova om forbrytelsen hans, synes hun synd på ham, og hun peker på den bibelske lignelsen om Lasarus' oppstandelse og overbeviser ham om å omvende seg fra gjerningen sin. Sonya har til hensikt å dele med Raskolnikov omskiftelsene av hardt arbeid: hun anser seg skyldig i brudd på de bibelske budene og er villig til å "lide" for å rense seg selv.
Det er bemerkelsesverdig at domfelte som sonet dommene med Raskolnikov føler et brennende hat mot ham og samtidig elsker Sonya som besøker ham. Rodion Romanovich blir fortalt at «å gå med en øks» ikke er en mestersak; de kaller ham en ateist og de vil til og med drepe ham. Sonya, som følger sine en gang for alle etablerte konsepter, ser ikke ned på noen, hun behandler alle mennesker med respekt – og de dømte gjengjelder henne.
Sonya Marmeladova er en av de viktigste karakterene i boken. Uten hennes livsidealer kunne veien til Rodion Raskolnikov bare ende i selvmord. Fjodor Mikhailovich Dostojevskij tilbyr imidlertid leseren ikke bare forbrytelsen og straffen som er nedfelt i hovedpersonen. Sonyas liv fører til omvendelse og renselse. Takket være denne "veiens fortsettelse" klarte forfatteren å skape en sammenhengende, logisk komplett verden av sin store roman.
" tilbake
Innholdsfortegnelse
videre"
31. Raskolnikovs teori og dens debunking i F. M. Dostojevskijs roman Forbrytelse og straff « | » 33. Rodion Raskolnikov og Sonya Marmeladova i F. M. Dostojevskijs roman Crime and Punishment
|
|
|
|
