Hvor mange barn hadde forfatteren Chernyshevsky. Nikolai Chernyshevsky kort biografi

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky er en av de mest kjente og ærede russiske forfatterne og publisistene. Det er han som er forfatteren av romanen "Hva skal jeg gjøre?" og den ideologiske lederen av «Land and Freedom» (et fellesskap der revolusjonære ideer ble reist). Det var nettopp på grunn av slik aktivitet at han ble ansett som den farligste fienden til det russiske imperiet.

N.G. Chernyshevsky ble født 12. juli 1828 i Saratov. Faren hans er erkeprest i en av byens katedraler, og moren er en enkel bondekvinne. Takket være innsatsen til faren, som lærte Nikolai, vokste han opp til å bli en veldig smart og lærd mann.

En så dyp kunnskap om litteratur hos en gutt i en så tidlig alder vakte oppmerksomheten til landsbyboerne. De ga ham kallenavnet "bibliograf", som nøyaktig reflekterte den unike lærdommen til den fremtidige publisisten. Takket være kunnskapen han fikk under hjemmeundervisning, kunne han enkelt komme inn på det teologiske seminaret i Saratov, og senere - det ledende universitetet i St. Petersburg.

(Ung Chernyshevsky oversetter historie)

Det var i løpet av årene med trening og dannelse at personligheten til en revolusjonær aktivist ble dannet, som ikke er redd for å si sannheten. Han vokste opp på læren til eldgamle, franske og engelske verk fra materialismens tid (XVII-XVIII århundrer).

Stadier av livet og stadier av kreativitet

Nikolai Chernyshevsky ble interessert i å skrive litterære verk mens han besøkte en litterær sirkel, der I. I. Vvedensky (russisk forfatter, revolusjonær) underviste på den tiden. Etter at han ble uteksaminert fra fakultetet for historie og filologi i 1850, mottok Chernyshevsky tittelen vitenskapskandidat og begynte et år senere å jobbe ved Saratov gymnasium. Han oppfattet jobben han fikk som en sjanse til å aktivt fremme sine revolusjonære ideer.

Etter å ha jobbet i 2 år på gymsalen, bestemte den unge læreren seg for å gifte seg. Hans kone var Olga Vasilyeva, som han flyttet til St. Petersburg med. Det var her han ble utnevnt til lærer for Second Cadet Corps. Her viste han seg utmerket i begynnelsen, men etter en alvorlig konflikt med en av offiserene måtte Chernyshevsky reise.

(Full av friske ideer Chernyshevsky forsvarer sin avhandling)

Erfarne hendelser inspirerte den unge Chernyshevsky til å skrive sine første artikler i St. Petersburgs trykte media. Etter flere publiserte artikler ble han invitert til magasinet Sovremennik, hvor Nikolai Gavrilovich praktisk talt ble sjefredaktør. Samtidig fortsatte han å være aktiv og fremme ideene om revolusjonært demokrati.

Etter vellykket arbeid i Sovremennik mottar han en invitasjon til magasinet Militærsamlingen, hvor han innehar stillingen som den første redaktøren. Mens han jobbet her, begynte Chernyshevsky å lede forskjellige sirkler der deltakerne prøvde å finne måter å tiltrekke hæren til revolusjonen. Takket være sine artikler og aktive arbeid ble han en av lederne for sin tids journalistiske skole. Det var i denne perioden (1860) han skrev Anthropological Primacy in Philosophy (et essay om et filosofisk tema).

(Chernyshevsky i fangenskap skriver "What to do")

Som et resultat var Chernyshevsky allerede i 1861 under hemmelig politiovervåking, som ble sterkere etter at han sluttet seg til Land and Freedom (et samfunn grunnlagt av Marx og Engels). I forbindelse med begivenhetene i landet stanset Sovremennik sin virksomhet midlertidig. Men et år senere gjenopptok han det (i 1863). Det var da den mest kjente romanen av Nikolai Chernyshevsky, Hva skal gjøres?, ble publisert, som forfatteren skrev under oppholdet i fengselet.

Du vil lære interessante fakta fra livet i denne artikkelen.

Nikolai Chernyshevsky interessante fakta

I barndommen var Nikolai avhengig av lesing og overrasket de rundt ham med sin lærdom.

I offisiell dokumentasjon og korrespondanse mellom gendarmeriet og det hemmelige politiet ble Chernyshevsky kalt «fiende nummer én av det russiske imperiet».

I juli 1862 ble Chernyshevsky arrestert for bånd med anti-regjeringsutvandring, samt på mistanke om revolusjonær propaganda, og sendt til Peter og Paul-festningen. Her skrev han (og ble usensurert!) romanen What Is to Be Done?, som ble en oppslagsbok for revolusjonært tenkende ungdom.

For 678 dagers arrestasjon skrev Chernyshevsky tekstmateriale i mengden av minst 200 forfatterark.

Generelt tilbrakte Chernyshevsky tid i fengsel, i hardt arbeid og i eksil. over tjue år.

I 1874 ble han offisielt tilbudt løslatelse, men han nekter å begjære nåd.

Chernyshevskys personlige liv

I 1853 møtte han sin fremtidige kone, Olga Sokratovna Vasilyeva, med hvem han etter bryllupet flyttet fra hjemlandet Saratov til St. Petersburg. Hun var vellykket på alle Saratov-baller, hun hadde ingen ende på fansen, men Olga valgte den vanskelige og stille Nikolai Chernyshevsky. De hadde to sønner.

Denne vakre unge kvinnen levde livet sitt. Femti graders frost om vinteren og uutholdelig varme om sommeren var ikke noe for henne. Visste Chernyshevsky om livet hennes? Mest sannsynlig, visste han, siden det var en periode da han sluttet å skrive brev, og ønsket at Olga skulle glemme ham. Men han sluttet aldri å elske henne.

Her er et av brevene hans: ... Min kjære venn, Min glede, min eneste kjærlighet og tanke, Lyalechka. Det er lenge siden jeg skrev til deg slik hjertet mitt lengtet. Og nå, min kjære, begrenser jeg uttrykket av mine følelser, fordi dette brevet ikke er for å lese for deg alene, men kanskje også for andre. Jeg skriver på bryllupsdagen vår. Min kjære glede, jeg takker deg for at livet mitt har blitt opplyst av deg. Jeg har gjort mye sorg mot deg. Beklager. Du er raus. Jeg klemmer deg godt og kysser hendene dine. I disse lange årene var det ikke, som det aldri vil være, en eneste time der tanken på deg ikke ville gi meg styrke. Tilgi personen som har gjort mye tung lidelse mot deg, men som er hengiven til deg uten grenser, min kjære venn. Jeg er helt frisk, som vanlig. Ta vare på helsen din - det eneste som er kjært for meg i verden ".

Under eksilet var Chernyshevsky ikke interessert i sine egne vanskeligheter. Han var plaget av vanskelighetene som hadde falt gjennom hans feil på skuldrene til hans kone. I brevene ba han sin kone om å ta vare på hennes helse og hygiene. Han skrev at seksuell avholdenhet er kontraindisert for kvinner og påvirker dem negativt. Olga var ikke en trofast kone..

Men til tross for alt elsket Nikolai Chernyshevsky sin kone. Selv i eksil sluttet han ikke å tenke på hvordan han kunne glede henne, så ved å snappe ut smuler av penger fra den magre maten hans, klarte han å spare penger og kjøpe en fantastisk revepels til henne. Tjue lange år gikk før de møttes igjen. Gjennom alle disse årene bar Nikolai Gavrilovich sin kjærlighet, han visste hvordan han skulle vente og elske som ingen andre.

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich er en berømt russisk forfatter og journalist. Han ble født i 1828 i Saratov. Siden faren var prest, begynte Nicholas studiene ved et teologisk seminar. Så, 18 år gammel, begynte han på St. Petersburg-universitetet ved fakultetet for historie og filologi.

Som 25-åring gifter Chernyshevsky seg med Olga Vasilyeva. I ekteskapet holdt han seg til likestilling mellom kjønnene, noe som på den tiden så ut til å være en revolusjonerende idé.

Samtidig flyttet han til St. Petersburg og begynte å bygge en karriere som publisist. Han fikk særlig berømmelse mens han jobbet i Sovremennik-magasinet.

På 50-tallet ble forfatterens verk aktivt publisert, der han åpent uttrykte sin mening om det forventede bondeopprøret. For revolusjonært-demokratiske synspunkter ble bladet stengt. Chernyshevsky fortsatte å fremme ideene sine og skrev revolusjonære proklamasjoner. Myndighetene satte ham under overvåking, og snart ble Nikolai arrestert og sendt til Peter og Paul-festningen så lenge etterforskningen varte. Ifølge dommen ble han dømt til 7 års hardt arbeid og eksil til Sibir til slutten av livet.

Under etterforskningen skapte Nikolai Chernyshevsky verket sitt "What to do".

I 1883 fikk Chernyshevsky reise til Astrakhan. I 1889 døde Nikolai Chernyshevsky.

Karakter 10. Etter datoer

Biografi etter datoer og interessante fakta. Det viktigste.

Andre biografier:

• Alexander Porfiryevich Borodin

  Alexander Porfiryevich Borodin, en ekstraordinær person som gjorde mye for russisk kultur og vitenskap, ble født 31. oktober (12. november) 1833 i St. Petersburg.

• Rimsky-Korsakov Nikolai Andreevich

  Nikolai Andreevich Rimsky-Korsakov er en verdenskjent russisk komponist og dirigent. Fødselsdato - 18. mars 1844, dødsdato - 21. juni 1908.

• Katarina II

  Keiserinne Catherine 2 Alekseevna i historien bærer navnet til den store. Hun var en fornuftig person, hun ble ikke ledet av hjertet i viktige avgjørelser, hun var belest og smart, hun gjorde mye for dannelsen av Russland.

• Vasily Konstantinovich Blucher

  Vasily Konstantinovich Blucher - en politiker fra Sovjetunionen, var blant de første som ble tildelt ordenen til det røde banneret og den røde stjernen. Skjebnen hevet ham til rang som marskalk og senket ham til en fange av NKVD. Den harde skjebnen til en enestående personlighet på begynnelsen av 1900-tallet.

• Paustovsky Konstantin Georgievich

  Konstantin Georgievich Paustovsky ble født 31. mai 1892 i Moskva. Vokst opp i familien til Georgy Maksimovich Paustovsky og Maria Grigoryevna Paustovskaya

Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich - en fremtredende offentlig person på XIX århundre. Berømt russisk forfatter, kritiker, vitenskapsmann, filosof, publisist. Hans mest kjente verk er romanen What Is to Be Done?, som hadde en veldig stor innflytelse på sin tids samfunn. I denne artikkelen vil vi snakke om forfatterens liv og arbeid.

Chernyshevsky: biografi. Barndom og ungdom

Født 12. juli (24) 1828 i Saratov. Faren hans var erkepresten til den lokale Alexander Nevsky-katedralen, han kom fra livegne i landsbyen Chernysheva, derav stammer etternavnet. Først studerte han hjemme under tilsyn av sin far og fetter. Gutten hadde også en fransklærer som lærte ham språket.

I 1846 gikk Chernyshevsky Nikolai Gavrilovich inn på St. Petersburg University i avdelingen for historie og filologi. Allerede på dette tidspunktet begynte interessesirkelen til den fremtidige forfatteren å ta form, noe som senere skulle gjenspeiles i verkene hans. Den unge mannen studerer russisk litteratur, leser Feuerbach, Hegel, positivistiske filosofer. Chernyshevsky innser at det viktigste i menneskelige handlinger er fordel, og ikke abstrakte ideer og ubrukelig estetikk. Verkene til Saint-Simon og Fourier gjorde størst inntrykk på ham. Drømmen deres om et samfunn der alle er like syntes han var ganske reell og oppnåelig.

Etter at han ble uteksaminert fra universitetet i 1850, returnerte Chernyshevsky til hjemlandet Saratov. Her tok han plassen som lærer i litteratur i en lokal gymsal. For studentene la han ikke skjul på de opprørske ideene sine i det hele tatt og tenkte tydeligvis mer på hvordan han skulle forandre verden enn på å lære barn.

Flytter til hovedstaden

I 1853 bestemmer Chernyshevsky (forfatterens biografi presenteres i denne artikkelen) seg for å slutte å undervise og flytte til St. Petersburg, hvor han begynner sin journalistiske karriere. Veldig raskt ble han den mest fremtredende representanten for Sovremennik-magasinet, hvor han ble invitert av N. A. Nekrasov. I begynnelsen av samarbeidet med publikasjonen fokuserte Chernyshevsky all oppmerksomhet på litteraturproblemene, siden den politiske situasjonen i landet ikke tillot ham å snakke åpent om mer brennende emner.

Parallelt med sitt arbeid i Sovremennik disputerte forfatteren i 1855 på temaet «Kunstens estetiske forhold til virkeligheten». I den fornekter han prinsippene om «ren kunst» og formulerer et nytt syn – «det vakre er livet selv». Ifølge forfatteren skal kunst tjene til beste for mennesker, og ikke opphøye seg selv.

Chernyshevsky utvikler den samme ideen i "Essays on the Gogol Period", publisert i Sovremennik. I dette arbeidet analyserte han de mest kjente testamentene til klassikerne med tanke på prinsippene han ga uttrykk for.

Nye bestillinger

Chernyshevsky ble kjent for slike uvanlige syn på kunst. Biografien til forfatteren sier at han hadde både støttespillere og ivrige motstandere.

Da Alexander II kom til makten, endret den politiske situasjonen i landet seg dramatisk. Og mange temaer som tidligere ble ansett som tabu, får nå diskuteres offentlig. I tillegg forventet hele landet reformer og betydelige endringer fra monarken.

Sovremennik, ledet av Dobrolyubov, Nekrasov og Chernyshevsky, sto ikke til side og deltok i alle politiske diskusjoner. Chernyshevsky var den mest aktive innen publisering, og han prøvde å uttrykke sin mening om ethvert spørsmål. I tillegg var han engasjert i gjennomgang av litterære verk, og vurderte dem med tanke på deres nytte for samfunnet. I denne forbindelse led Fet sterkt av angrepene hans, og ble til slutt tvunget til å forlate hovedstaden.

Nyheten om frigjøringen av bøndene fikk imidlertid størst gjenklang. Chernyshevsky selv oppfattet reformen som begynnelsen på enda mer alvorlige endringer. Som han ofte skrev og snakket om.

Arrestasjon og eksil

Kreativitet Chernyshevsky førte til arrestasjonen. Det skjedde 12. juni 1862, forfatteren ble tatt i varetekt og fengslet i Peter og Paul-festningen. Han ble anklaget for å ha utarbeidet en proklamasjon med tittelen "Bøy deg for de herrelige bøndene fra deres velvilje." Dette synet ble skrevet for hånd og gitt til en mann som viste seg å være en provokatør.

En annen årsak til arrestasjonen var et brev fra Herzen som ble avlyttet av det hemmelige politiet, der det ble fremmet forslag om å publisere den forbudte Sovremennik i London. Samtidig fungerte Chernyshevsky som mellommann.

Etterforskningen i saken varte i halvannet år. Forfatteren ga ikke opp hele denne tiden og kjempet aktivt med granskingskomiteen. Han protesterte mot handlingene til det hemmelige politiet, og begynte i en sultestreik som varte i 9 dager. Samtidig forlot ikke Chernyshevsky kallet sitt og fortsatte å skrive. Det var her han skrev romanen Hva skal gjøres?, senere utgitt i deler i Sovremennik.

Forfatterens dom ble avsagt 7. februar 1864. Den rapporterte at Chernyshevsky ble dømt til 14 års hardt arbeid, hvoretter han måtte bosette seg permanent i Sibir. Imidlertid reduserte Alexander II personlig tiden med hardt arbeid til 7 år. Totalt tilbrakte forfatteren mer enn 20 år i fengsel.

I 7 år ble Chernyshevsky gjentatte ganger overført fra ett fengsel til et annet. Han besøkte straffetjenesten i Nerchinsk, Kadai- og Akatui-fengslene og Aleksandriysky Zavod, hvor husmuseet oppkalt etter forfatteren fortsatt er bevart.

Etter slutten av hardt arbeid, i 1871, ble Chernyshevsky sendt til Vilyuysk. Tre år senere ble han offisielt tilbudt løslatelse, men forfatteren nektet å skrive en begjæring om nåde.

visninger

Chernyshevskys filosofiske synspunkter gjennom hele livet var skarpt opprørske. Forfatteren kan kalles en direkte tilhenger av den russiske revolusjonær-demokratiske skolen og progressiv vestlig filosofi, spesielt de sosiale utopistene. Fascinasjonen for Hegel i løpet av universitetsårene førte til kritikk av idealistiske syn på kristendommen og liberal moral, som forfatteren anså som «slavisk».

Chernyshevskys filosofi kalles monistisk og er assosiert med antropologisk materialisme, siden han fokuserte på den materielle verden, og neglisjerte spiritualitet. Han var sikker på at naturlige behov og omstendigheter danner den moralske bevisstheten til en person. Hvis alle behovene til folk er tilfredsstilt, vil personligheten blomstre og det vil ikke være noen moralske patologier. Men for å oppnå dette er det nødvendig å seriøst endre livsvilkårene, og dette er bare mulig gjennom en revolusjon.

Hans etiske standarder er basert på antropologiske prinsipper og begrepet rasjonell egoisme. Mennesket tilhører naturens verden og adlyder dens lover. Chernyshevsky anerkjente ikke fri vilje, og erstattet den med kausalitetsprinsippet.

Personlige liv

Chernyshevsky giftet seg ganske tidlig. Biografien til forfatteren sier at dette skjedde i 1853 i Saratov, Olga Sokratovna Vasilyeva ble den utvalgte. Jenta hadde stor suksess i det lokale samfunnet, men av en eller annen grunn foretrakk hun den stille og vanskelige Chernyshevsky fremfor alle fansen hennes. I ekteskapet hadde de to gutter.

Chernyshevsky-familien levde lykkelig til forfatteren ble arrestert. Etter at han ble sendt til hardt arbeid, besøkte Olga Sokratovna ham i 1866. Hun nektet imidlertid å reise til Sibir etter ektemannen – det lokale klimaet passet henne ikke. Hun bodde alene i tjue år. I løpet av denne tiden endret den vakre kvinnen flere elskere. Forfatteren klandret overhodet ikke konas forbindelser og skrev til og med til henne at det var skadelig for en kvinne å være alene i lang tid.

Chernyshevsky: fakta fra livet

Her er noen bemerkelsesverdige hendelser fra forfatterens liv:

• Lille Nikolai var utrolig belest. For sin kjærlighet til bøker fikk han til og med kallenavnet «bibliofagen», det vil si «bøkenes sluker».
• Sensuren passerte romanen What Is to Be Done?, og la ikke merke til et revolusjonerende tema i den.
• I offisiell korrespondanse og dokumentasjon av det hemmelige politiet ble forfatteren kalt "fiende nummer én av det russiske imperiet."
• F. M. Dostojevskij var en ivrig ideologisk motstander av Chernyshevsky og argumenterte ærlig med ham i sine notater fra undergrunnen.

Det mest kjente verket

La oss snakke om boken "Hva skal du gjøre?". Chernyshevskys roman, som nevnt ovenfor, ble skrevet under arrestasjonen hans i Peter og Paul-festningen (1862-1863). Og faktisk var det svaret på Turgenevs verk "Fedre og sønner".

Forfatteren overleverte de ferdige delene av manuskriptet til undersøkelseskommisjonen, som førte saken hans. Sensur Beketov overså den politiske orienteringen til romanen, som han snart ble fjernet fra vervet for. Dette hjalp imidlertid ikke, siden verket allerede var publisert i Sovremennik på den tiden. Utgaver av bladet ble forbudt, men teksten var allerede skrevet om mer enn én gang og ble i denne formen distribuert over hele landet.

Boken «Hva skal gjøres?» ble en ekte åpenbaring for samtiden. Chernyshevskys roman ble øyeblikkelig en bestselger, alle leste og diskuterte den. I 1867 ble verket publisert i Genève av styrkene til den russiske emigrasjonen. Etter det ble den oversatt til engelsk, serbisk, polsk, fransk og andre europeiske språk.

Siste år med liv og død

I 1883 fikk Chernyshevsky flytte til Astrakhan. På dette tidspunktet var han allerede en syk mann i avanserte år. I løpet av disse årene begynte sønnen Mikhail å bry seg om ham. Takket være hans innsats flyttet forfatteren til Saratov i 1889. Samme år blir han imidlertid syk av malaria. Forfatteren døde 17. oktober (29) av en hjerneblødning. Han ble gravlagt på oppstandelseskirkegården i Saratov.

Minnet om Chernyshevsky lever fortsatt. Verkene hans fortsetter å bli lest og studert ikke bare av litteraturkritikere, men også av historikere.

Russisk litteratur på 1800-tallet

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky

Biografi

Chernyshevsky (Nikolai Gavrilovich) er en kjent forfatter. Født 12. juli 1828 i Saratov. Hans far, erkeprest Gabriel Ivanovich (1795 - 1861), var en svært bemerkelsesverdig mann. Et stort sinn, i forbindelse med en seriøs utdannelse og kunnskap om ikke bare gamle, men også nye språk, gjorde ham til en eksepsjonell personlighet i provinsens villmark; men det mest bemerkelsesverdige i ham var hans slående godhet og edelhet. Han var en evangelisk hyrde i ordets beste betydning, som ingen hørte annet enn hengivenhetsord og hilsener i en tid da det skulle behandle mennesker hardt for deres eget beste. I skolevirksomheten, som den gang var helt bygd på brutal pisking, tyr han aldri til noen straff. Og samtidig var denne snille mannen usedvanlig streng og streng i sine krav; i omgangen med ham ble de mest oppløste menneskene moralsk bedre. Utenom den vanlige vennligheten, gikk sjelens renhet og løsrivelse fra alt smålig og vulgært fullstendig over til sønnen hans. Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky, som person, var en virkelig lys personlighet - dette er anerkjent av de verste fiendene til hans litterære aktivitet. De mest entusiastiske anmeldelsene om Chernyshevsky som person tilhører to eldre representanter for presteskapet, som ikke fant nok ord til å karakterisere skaden av Chernyshevskys skrifter og teorier. En av dem, en lærer ved forskjellige seminarer av Palimpsests, sørger oppriktig over at dette "vesenet med den reneste sjel" har blitt til en "fallen engel" takket være sin lidenskap for forskjellige vesteuropeiske falske læresetninger; men samtidig erklærer han kategorisk at Chernyshevsky «virkelig i sin tid så ut som en engel i kjødet». Informasjon om Chernyshevskys personlige egenskaper er svært viktig for å forstå hans litterære virksomhet; de gir nøkkelen til en korrekt belysning av mange aspekter ved den, og fremfor alt av det som er nærmest knyttet til begrepet Chernyshevsky - forkynnelsen av utilitarisme. Lånt av en usedvanlig snill mann, J. St. Mill - Chernyshevskys utilitarisme står ikke til kritikk som ikke lukker øynene for virkeligheten. Chernyshevsky ønsker å redusere de beste bevegelsene i vår sjel til "rimelig" egoisme - men denne "egoismen" er veldig særegen. Det viser seg at en person, som opptrer edelt, handler på denne måten ikke for andre, men utelukkende for seg selv. Han gjør det bra fordi det å gjøre det bra gir ham glede. Dermed er saken redusert til en enkel argumentasjon om ord. Spiller det noen rolle hva som motiverer selvoppofrelse; det som betyr noe er at ønsket om å ofre seg selv er. I den rørende naive innsatsen til Chernyshevsky for å overbevise folk om at det å gjøre bra er "ikke bare opphøyet, men også fordelaktig", er bare den høye sinnstilstanden til predikanten av "rimelig egoisme", som forsto "profitt" på en så original måte, tydelig vist.

Chernyshevsky mottok sin videregående utdanning under spesielt gunstige forhold - i stillheten til en ideelt fredelig familie, som inkluderte familien til A. N. Pypin, Nikolai Gavrilovichs fetter av mor, som bodde i samme hage med Chernyshevskys. Chernyshevsky var 5 år eldre enn Pypin, men de var veldig vennlige og med årene ble vennskapet deres sterkere. Chernyshevsky gikk gjennom den forferdelige bursaen fra førreformtiden og underklassene, seminarene, og kom først i en alder av 14 direkte inn i overklassen. Den ble utarbeidet hovedsakelig av en lærd far, med litt hjelp fra lærerne på gymnaset. Da han gikk inn på seminaret, hadde den unge Chernyshevsky allerede stor lærdom og forbløffet lærerne sine med sin enorme kunnskap. Kameratene hans forgudet ham: han var den universelle leverandøren av stilige komposisjoner og en flittig lærer for alle som henvendte seg til ham for å få hjelp.

Etter å ha tilbrakt to år på seminaret, fortsatte Chernyshevsky studiene hjemme og dro i 1846 til St. Petersburg, hvor han gikk inn på universitetet, fakultetet for historie og filologi. Chernyshevsky, faren, måtte lytte til bebreidelser ved denne anledningen fra noen representanter for presteskapet: de fant ut at han skulle sende sønnen sin til det teologiske akademiet og ikke "berøve kirken det fremtidige lyset." På universitetet studerte Chernyshevsky flittig fakultetsfag og var blant de beste studentene til Sreznevsky. På hans instruksjoner kompilerte han en etymologisk-syntaktisk ordbok for Ipatiev Chronicle, som senere (1853) ble publisert i Izvestia, II Branch of Academy of Sciences. Mye mer enn universitetsfag var han fascinert av andre interesser. De første årene av Chernyshevskys studentliv var en epoke med lidenskapelig interesse for sosiopolitiske spørsmål. Han ble fanget ved slutten av den perioden i historien til russisk avansert tankegang, da de sosiale utopiene som kom til oss fra Frankrike på 1840-tallet, i en eller annen form, ble reflektert i større eller mindre grad både i litteraturen og i samfunnet (se Petrashevtsy, XXIII, 750 og russisk litteratur XXVII, 634). Chernyshevsky ble en overbevist Fourierist og forble hele livet trofast mot denne mest drømmende av sosialismens doktriner, med denne imidlertid svært betydelige forskjellen, at Fourierismen var ganske likegyldig til politiske spørsmål, til spørsmål om statslivets former, mens Chernyshevsky la stor vekt på dem. Chernyshevskys verdensbilde skiller seg også fra Fourierisme i religiøse spørsmål, der Chernyshevsky var en fritenker.

I 1850 ble Chernyshevsky uteksaminert som kandidat og dro til Saratov, hvor han fikk en stilling som senior gymnasiumlærer. Her kom han forresten veldig nær Kostomarov, som ble eksilert til Saratov, og noen eksilpolakker. Stor sorg rammet ham i denne tiden - hans høyt elskede mor døde; men i samme periode av Saratov-livet giftet han seg med sin elskede jente (romanen What Is to Be Done, utgitt ti år senere, er "dedikert til min venn O. S. Ch.", det vil si Olga Sokratovna Chernyshevskaya). På slutten av 1853, takket være innsatsen til en gammel Petersburg-kjenning, den kjente læreren Irinarkh Vvedensky, som hadde en innflytelsesrik stilling i lærerstaben ved militære utdanningsinstitusjoner, dro Chernyshevsky for å tjene i St. Petersburg som lærer for det russiske språket i 2. kadettkorps. Her holdt han ikke ut mer enn ett år. En utmerket lærer, han var ikke streng nok med elevene sine, som misbrukte hans mildhet og villig lyttet til hans interessante historier og forklaringer, gjorde nesten ingenting selv. På grunn av det faktum at han lot vaktoffiseren roe den støyende klassen, måtte Chernyshevsky forlate korpset, og siden den gang har han viet seg helt til litteratur.

Han begynte sin karriere i 1853 med små artikler i St. Petersburg Vedomosti og Otechestvennye Zapiski, anmeldelser og oversettelser fra engelsk, men allerede i begynnelsen av 1854 flyttet han til Sovremennik, hvor han snart ble leder av tidsskriftet. I 1855 presenterte Chernyshevsky, som bestod eksamen for en mastergrad, som en avhandling argumentet: "The Estetic Relations of Art to Reality" (St. Petersburg, 1855). På den tiden hadde estetiske spørsmål ennå ikke fått karakter av sosiopolitiske slagord som de fikk på begynnelsen av 60-tallet, og fordi det som senere så ut til å være ødeleggelsen av estetikken ikke vekket tvil eller mistanker blant medlemmer av de svært konservative historiske og filologisk fakultet ved St. Petersburg University. Avhandlingen ble akseptert og tillatt å forsvares. Masterstudenten forsvarte sin avhandling med suksess, og fakultetet ville uten tvil ha tildelt ham den ønskede graden, men noen (tilsynelatende - I. I. Davydov, en "estetiker" av en veldig særegen type) klarte å vende seg mot Chernyshevsky, ministeren for offentlig utdanning A. S. Norov ; han ble rasende over de "blasfemiske" bestemmelsene i avhandlingen og graden ble ikke gitt til undergraduate. Chernyshevskys litterære virksomhet i Sovremennik var først nesten utelukkende viet til kritikk og litteraturhistorie. I løpet av 1855 - 1857. en rekke omfattende historiske og kritiske artikler av ham dukket opp, blant dem inntar de berømte essayene om Gogol-perioden, Lessing og artikler om Pushkin og Gogol en spesielt fremtredende plass. I tillegg ga han i de samme årene, med sin karakteristiske fantastiske arbeidskapasitet og ekstraordinære forfatterenergi, tidsskriftet en rekke mindre kritiske artikler om Pisemsky, Tolstoy, Shchedrin, Benediktov, Shcherbin, Ogarev og andre, mange dusinvis av detaljerte anmeldelser og i tillegg også ført månedlige «Notater om magasiner.

På slutten av 1857 og begynnelsen av 1858 er all denne litterære produktiviteten rettet i den andre retningen. Med unntak av denne (1858) artikkelen om Turgenevs "Ase" ("A Russian man on rendez-vous"), for å støtte det sympatiske magasinet "Atenei" som dukket opp, forlater Chernyshevsky nå nesten kritikkområdet og vier seg helt til politisk økonomi, spørsmål om utenriks- og innenrikspolitikk, og delvis utvikling av et filosofisk verdensbilde. Denne svingen var forårsaket av to omstendigheter. I 1858 kom et svært kritisk øyeblikk som forberedelse til frigjøringen av bøndene. Regjeringens gode vilje til å frigjøre bøndene ble ikke svekket, men under påvirkning av sterke forbindelser av reaksjonære elementer fra det høyeste regjeringsaristokratiet sto reformen i fare for å bli betydelig forvrengt. Det var nødvendig å forsvare implementeringen på et bredest mulig grunnlag. Samtidig var det nødvendig å forsvare et veldig kjært prinsipp for Chernyshevsky - kommunal eiendomsrett, som, med hans fourieristiske ideal om menneskehetens felles økonomiske aktivitet, var ham spesielt nær. Prinsippet om felles grunneierskap måtte beskyttes ikke så mye mot reaksjonære elementer, men fra folk som anså seg som progressive - fra den borgerlig-liberale "Økonomiske indeksen" til professor Vernadsky, fra B. N. Chicherin, fra Katkovskys Russky Vestnik, som da var i fronten av leiren ; og i samfunnet ble felles jordeierskap behandlet med en viss mistillit, fordi beundring for det kom fra slavofile. Forberedelsene til radikale omveltninger i russisk offentlig liv og bryggingen av en radikal endring i det sosiopolitiske verdensbildet til flertallet av den avanserte delen av vår intelligentsia distraherte også Chernyshevskys journalistiske temperament først og fremst fra litterær kritikk. Årene 1858 - 1862 er i Chernyshevskys liv en epoke med intenst arbeid med oversettelsen, eller rettere sagt, omarbeidingen av Mills politiske økonomi, forsynt med omfattende «Noter», samt på en lang rekke politiske, økonomiske og politiske artikler. Av disse er utstedt: om spørsmålet om jord og bonde - en artikkel om "Studien om de indre forhold til folks liv og spesielt landlige institusjoner i Russland" (1857, nr. 7); «Om Jordegods» (1857, nr. 9 og 11); en artikkel om Babsts tale "Om visse forhold, som letter folkekapitalens vekst" (1857, nr. 10); "Svar på et brev fra en provinsiell" (1858, nr. 3); "Gjennomgang av de tiltak som er truffet så langt (1858) for å organisere livet til godseierbøndene" (1858, nr. 1); "Tiltak tatt for å begrense makten til godseierne under keiserinne Katarina II, Alexander I og Nicholas I" (1858, nr. 0); "Angående artikkelen av Mr. Troinitsky "Om antallet livegne i Russland" (1858, nr. 2); «Om nødvendigheten av å holde seg til eventuelt moderate tall ved fastsettelse av størrelsen på innløsningen av dødsboer» (1858, nr. 11); "Er det vanskelig å kjøpe jord" (1859, nr. 1); en rekke anmeldelser og tidsskriftartikler om bondespørsmålet (1858, nr. 2, 3, 5; 1859, nr. 1); "En kritikk av filosofiske fordommer mot felles eierskap" (1858, nr. 12); "Økonomisk virksomhet og lovgivning" (fortsettelse av forrige artikkel); "Materialer til løsning av bondespørsmålet" (1859, nr. 10); "Kapital og arbeid" (1860, nr. 1); "Kredittsaker" (1861, nr. 1). Om politiske spørsmål: Cavaignac (1858, nr. 1 og 4); «Partenes kamp i Frankrike under Ludvig XVIII og Karl X» (1858, nr. 8 og 9); Turgot (1858, nr. 9); "Spørsmålet om journalistikkens frihet i Frankrike" (1859, nr. 10); "Julimonarkiet" (1860, nr. 1, 2, 5); "The Present English Whigs" (1860, nr. 12); "Forord til de aktuelle østerrikske anliggender" (1861, nr. 2); "Franske trykkelover" (1862, nr. 8). Da Sovremennik fikk åpne en politisk seksjon, skrev Chernyshevsky månedlige politiske anmeldelser i løpet av 1859, 1860, 1861 og de første 4 månedene av 1862; disse anmeldelsene nådde ofte 40 - 50 sider. I de siste 4 bøkene for 1857 (nr. 9 - 12) eier Chernyshevsky "Modern Review", og i nr. 4 for 1862 - "Internal Review". Bare den velkjente artikkelen, «Det antropologiske prinsipp i filosofien» (1860, nr. 4 og 5), tilhører sfæren av Chernyshevskys direkte filosofiske arbeider. En rekke journalistiske og polemiske artikler er av blandet karakter: «G. Chicherin som publisist" (1859, nr. 5), "Den uhøflige vanliges dovendyr" (1860, nr. 2); "Historie på grunn av fru Svechina" (1860, nr. 6); "Bestefars Mores" (på notatene til Derzhavin, 1860, nr. 7 og 8); "Nye tidsskrifter" ("Osnova" og "Tid" 1861, nr. 1); Om årsakene til Romas fall. Montesquieus imitasjon» (i referanse til Guizots sivilisasjonshistorie i Frankrike, 1880, nr. 5); "Disrespect for Authority" (om Tocquevilles "Democracy in America", 1861, nr. 6); Polemiske skjønnheter (1860, nr. 6 og 7); "Nasjonal faux pas" (1860, nr. 7); «Den russiske reformatoren» (om «Grev Speranskys liv» av baron Korf, 1860, nr. 10); «Folkets dumhet» (om avisen «Dagen», 1860, nr. 10); "Selverklærte eldste" (1862, nr. 3); "Har du lært!" (1862, nr. 4).

Uansett hvor intens denne utrolig fruktbare aktiviteten var, ville Chernyshevsky fortsatt ikke ha forlatt en så viktig gren av journalinnflytelse som litteraturkritikk, hvis han ikke hadde skapt tilliten til at det fantes en person han rolig kunne overføre den kritiske avdelingen til tidsskrift. Ved slutten av 1857, om ikke for hele leserpublikummet, så personlig for Chernyshevsky, ble Dobrolyubovs viktigste talent skissert i all sin størrelse, og han nølte ikke med å overlate den kritiske stafettpinnen til det ledende tidsskriftet til en tjueårig gammel ungdom. Takket være denne innsikten alene blir Dobrolyubovs aktivitet en strålende side i Chernyshevskys litterære biografi. Men i virkeligheten er rollen til Chernyshevsky i løpet av Dobrolyubovs aktiviteter mye mer betydningsfull. Fra kommunikasjon med Chernyshevsky trakk Dobrolyubov den gyldigheten av sitt verdensbilde, det vitenskapelige grunnlaget, som han på tross av all hans lærdom ikke kunne ha ved tjueen, tjueto. Da Dobrolyubov døde og de begynte å snakke om den enorme innflytelsen som Chernyshevsky hadde på den unge kritikeren, protesterte han mot dette i en spesiell artikkel ("Erkjennelseserklæringen"), og prøvde å bevise at Dobrolyubov fulgte en uavhengig vei i sin utvikling ganske enkelt fordi han var talentfull over ham, Chernyshevsky. Knapt noen vil argumentere mot sistnevnte på det nåværende tidspunkt, med mindre man selvfølgelig snakker om Chernyshevskys fordeler innen politiske og økonomiske spørsmål, hvor han inntar en så fremtredende plass. I hierarkiet til lederne av russisk kritikk er Dobrolyubov utvilsomt høyere enn Chernyshevsky. Dobrolyubov tåler fortsatt de mest forferdelige litterære prøvene - tidens tann; hans kritiske artikler leses selv nå med uflaggelig interesse, noe som ikke kan sies om de fleste av Chernyshevskys kritiske artikler. Dobrolyubov, som nettopp har gått gjennom en periode med dyp mystikk, har uforlignelig mer lidenskap enn Chernyshevsky. Det føles at han led sin nye overbevisning, og det er derfor han begeistrer leseren mer enn Chernyshevsky, hvis hovedkvalitet også er den dypeste overbevisning, men veldig klar og rolig, gitt til ham uten indre kamp, ​​som en uforanderlig matematisk formel. Dobrolyubov er litterært dårligere enn Chernyshevsky; Det var ikke for ingenting at Turgenev sa til Chernyshevsky: "Du er bare en giftig slange, og Dobrolyubov er en brilleslange." I det satiriske vedlegget til Sovremennik - The Whistle, som med sin kaustisitet gjenopprettet alle Sovremenniks litterære motstandere, mer enn selve bladet, tok Chernyshevsky nesten ingen del; Dobrolyubovs konsentrerte og lidenskapelige vidd spilte hovedrollen i den. I tillegg til vidd, har Dobrolyubov og generelt mer litterær glans enn Chernyshevsky. Ikke desto mindre kunne den generelle fargeleggingen av den ideologiske rikdommen som Dobrolyubov utviklet med en slik glans i artiklene sine alene, ikke annet enn å være delvis et resultat av Chernyshevskys innflytelse, fordi fra den første dagen av deres bekjentskap ble begge forfatterne ekstremt knyttet til hverandre og så hverandre. annet nesten daglig. De kombinerte aktivitetene til Chernyshevsky og Dobrolyubov ga Sovremennik stor betydning i historien til den progressive bevegelsen i Russland. En slik lederposisjon kunne ikke annet enn å skape mange motstandere for ham; svært mange fulgte med ekstrem fiendtlighet den økende innflytelsen av organet til Chernyshevsky og Dobrolyubov på den yngre generasjonen. Til å begynne med var imidlertid striden mellom Sovremennik og andre tidsskrifter rent litterær, uten særlig forverring. Russisk "fremskritt" var på bryllupsreise da, med de mest ubetydelige unntak, alle, kan man si, var det intelligente Russland gjennomsyret av et livlig ønske om å gå videre og uenigheter kun var i detaljer, og ikke i grunnleggende følelser og ambisjoner. . Et karakteristisk uttrykk for denne enigheten er at Chernyshevsky på slutten av 1950-tallet var medlem av redaksjonen for den offisielle militærsamlingen i omtrent ett år. På begynnelsen av 1960-tallet hadde forholdet mellom de russiske partiene og enstemmigheten i den progressive bevegelsen endret seg betydelig. Med frigjøringen av bøndene og forberedelsen av de fleste «store reformer» ble frigjøringsbevegelsen, både i de herskende sfærers øyne og i hodet til en betydelig del av de moderate elementene i samfunnet, fullført; å følge veien til endringer i staten og det sosiale systemet begynte å virke unødvendig og farlig. Men stemningen ledet av Chernyshevsky anså seg ikke som fornøyd og skyndte seg mer og mer frem.

På slutten av 1861 og begynnelsen av 1862 endret det generelle bildet av den politiske situasjonen seg dramatisk. Studentopptøyer brøt ut ved St. Petersburg-universitetet, polsk uro tiltok, proklamasjoner som ba ungdommene og bøndene til opprør dukket opp, forferdelige branner i St. Den godmodige holdningen til de ekstreme elementene har helt forsvunnet. I mai 1862 ble Sovremennik stengt i 8 måneder, og 12. juni 1862 ble Chernyshevsky arrestert og fengslet i Peter og Paul-festningen, hvor han tilbrakte rundt 2 år. Senatet dømte Chernyshevsky til 14 års hardt arbeid. I den endelige bekreftelsen ble løpetiden redusert til 7 år. Den 13. mai 1864 ble dommen kunngjort for Chernyshevsky på Mytninskaya-plassen. Chernyshevskys navn forsvinner nesten fra pressen; før han kom tilbake fra eksil, ble han vanligvis beskrevet beskrivende omtalt som forfatteren av "Essays om Gogol-perioden" eller forfatteren av "The Aesthetic Relationship of Art to Reality", etc. I 1865 kom den 2. utgaven av "The Aesthetic Relationship" of Art to Reality" ble autorisert , men uten navn på forfatteren ("A.N. Pypins utgave"), og i 1874 ble Mills "Foundations of Political Economy" utgitt, også som "A.N. Pypin", uten navnet på oversetteren og uten "Notater". Chernyshevsky tilbrakte de første 3 årene av sitt opphold i Sibir i Kadai, på den mongolske grensen, og ble deretter bosatt på Alexander-anlegget i Nerchinsk-distriktet. Under oppholdet i Kadai fikk han et tredagers besøk med sin kone og to små sønner. Chernyshevskys liv var relativt ikke spesielt vanskelig i materielle termer, fordi politiske fanger på den tiden ikke bar ekte hardt arbeid. Chernyshevsky var ikke begrenset verken i forhold til andre fanger (Mikhailov, polske opprørere), eller i vandring; en gang bodde han til og med i et eget hus. Han leste og skrev mye, men han ødela umiddelbart alt han skrev. På en gang ble forestillinger iscenesatt på Alexander-anlegget, og Chernyshevsky komponerte små skuespill for dem. "Vanlige fanger likte dem ikke mye, eller rettere sagt, de likte dem ikke i det hele tatt: Chernyshevsky var for alvorlig for dem" ("Scientific Review", 1899, 4).

I 1871 tok perioden for hardt arbeid slutt og Chernyshevsky måtte gå inn i kategorien nybyggere, som selv fikk velge et bosted i Sibir. Den daværende sjefen for gendarmene, grev P. A. Shuvalov, gikk imidlertid inn med en idé om Chernyshevskys bosetting i Vilyuisk. Dette var en betydelig forverring av skjebnen hans, fordi klimaet ved Alexander-anlegget er moderat, og Chernyshevsky bodde der i kontakt med intelligente mennesker, og Vilyuisk ligger 450 miles utenfor Yakutsk, i det mest alvorlige klimaet, og hadde i 1871 bare 40 bygninger . Chernyshevskys samfunn i Vilyuisk var begrenset til noen få kosakker tildelt ham. Chernyshevskys opphold på et så avsidesliggende punkt fra den siviliserte verden var smertefullt; likevel arbeidet han aktivt med ulike komposisjoner og oversettelser. I 1883 begjærte innenriksministeren, grev D. A. Tolstoj, om tilbakelevering av Chernyshevsky, som ble tildelt Astrakhan å leve. I eksil levde han av midler som Nekrasov og hans nærmeste slektninger sendte til ham, i omfanget av hans beskjedne behov.

Siden 1885 begynner den siste perioden med Chernyshevskys aktivitet. Chernyshevsky ga lite original, bortsett fra forordene til Webers verdenshistorie, i løpet av denne tiden: en artikkel i Russkiye Vedomosti (1885): "The Character of Human Knowledge", et langt dikt fra det gamle karthagiske livet, Hymn to the Virgin of Heaven , minst av alt strålende med poetiske fordeler " ("Russisk tanke", 1885, 7) og en stor artikkel signert med pseudonymet "Old Transformist" (alle andre verk og oversettelser fra Astrakhan-perioden er signert med pseudonymet Andreev) - " Opprinnelsen til Theory of Beneficence of the Struggle for Life” (“Russian Thought”, 1888, nr. 9). Artikkelen til The Old Transformist trakk oppmerksomheten til seg selv og slo mange med sin væremåte: det var merkelig at den hadde en hånlig og spottende holdning til Darwin og reduksjonen av Darwins teori til en borgerlig fiksjon skapt for å rettferdiggjøre utbyttingen av arbeiderklassen ved å borgerskapet. Noen så imidlertid i denne artikkelen den tidligere Chernyshevsky, vant til å underordne alle interesser, inkludert rent vitenskapelige, til målene for kampen for sosiale idealer. I 1885 arrangerte venner for Chernyshevsky en oversettelse av 15-bindets "General History" av Weber hos den kjente utgiver-filantropen K. T. Soldatenkov. Chernyshevsky utførte dette enorme arbeidet med fantastisk energi, og oversatte 3 bind i året, hver med 1000 sider. Fram til bind V oversatte Chernyshevsky bokstavelig, men så begynte han å gjøre store kutt i Webers tekst, som han generelt sett ikke likte særlig godt på grunn av dens foreldelse og snevre tyske synspunkt. I stedet for det som ble kastet ut, begynte han å legge til, i form av forord, en rekke stadig voksende essays: "om stavemåten til muslimske og spesielt arabiske navn", "om raser", "om klassifiseringen av mennesker etter språk", "om forskjeller mellom folk i henhold til nasjonal karakter", "den generelle karakteren til elementene som produserer fremgang", "klima". Til den 2. utgaven av Webers første bind, som raskt fulgte, vedla Chernyshevsky «en oversikt over vitenskapelige konsepter om fremveksten av menneskelivets situasjon og forløpet av menneskelig utvikling i forhistorisk tid». I Astrakhan klarte Chernyshevsky å oversette 11 bind av Weber. I juni 1889, på forespørsel fra prins L. D. Vyazemsky, daværende guvernør i Astrakhan, fikk han lov til å bosette seg i hjemlandet Saratov. Der, med samme energi, satte han i gang med Weber, klarte å oversette 2/3 av XII bindet, og i lys av at oversettelsen nærmet seg slutten, begynte han å tenke på en ny grandiose oversettelse - den 16-binders Encyclopedic Dictionary av Brockhaus. Men overdreven arbeid rev den senile organismen, hvis ernæring gikk veldig dårlig, på grunn av forverringen av Chernyshevskys langvarige sykdom - katarr i magen. Etter å ha vært syk i bare 2 dager, døde Chernyshevsky, natten mellom 16. og 17. oktober 1889, av en hjerneblødning.

Hans død bidro sterkt til å gjenopprette den rette holdningen til ham. Pressen med ulike trender hyllet hans enorme og utrolig allsidige utdannelse, hans strålende litterære talent og den ekstraordinære skjønnheten i hans moralske vesen. I minnene til folk som så Chernyshevsky i Astrakhan, blir hans fantastiske enkelhet og dype avsky for alt som til og med lignet en positur mest vektlagt. De prøvde å snakke med ham mer enn en gang om lidelsen han utholdt, men alltid til ingen nytte: han hevdet at han ikke hadde utholdt noen spesielle prøvelser. På 1890-tallet ble forbudet mot Chernyshevskys skrifter delvis opphevet. Uten navnet på forfatteren, som "utgitt av M.N. Chernyshevsky" (yngste sønn), 4 samlinger med estetiske, kritiske og litteraturhistoriske artikler av Chernyshevsky dukket opp: "Aesthetics and Poetry" (St. Petersburg, 1893); "Notater om moderne litteratur" (St. Petersburg, 1894); "Essays om den russiske litteraturens Gogol-periode" (St. Petersburg, 1890) og "Kritiske artikler" (St. Petersburg, 1895). Om det første av Chernyshevskys betydelige verk - "The Estetic Relations of Art to Reality" - mener man fortsatt at det er grunnlaget og den første manifestasjonen av den "ødeleggelsen av estetikk", som nådde sitt klimaks i artiklene til Pisarev, Zaitsev og andre. Denne oppfatningen har ikke grunnlag. Chernyshevskys avhandling, på ingen måte alene, kan regnes blant "ødeleggelsen av estetikk" fordi han alltid er opptatt av "ekte" skjønnhet, som - riktig eller ikke, det er et annet spørsmål - han ser hovedsakelig i naturen, og ikke i kunsten. For Chernyshevsky er ikke poesi og kunst tull: han setter dem bare i oppgave å reflektere livet, og ikke «fantastiske flukter». Avhandlingen gjør utvilsomt et merkelig inntrykk på den senere leser, ikke fordi den angivelig søker å avskaffe kunsten, men fordi den stiller fullstendig resultatløse spørsmål: hva er estetisk høyere - kunst eller virkelighet, og hvor finner man sann skjønnhet oftere - i verk av kunst eller dyreliv. Her sammenlignes det uforlignelige: kunst er noe helt originalt, hovedrollen i det spilles av kunstnerens holdning til det reproduserte. Den polemiske stilingen av spørsmålet i avhandlingen var en reaksjon mot ensidigheten i den tyske estetikken på 40-tallet, med deres avvisende holdning til virkeligheten og med deres påstand om at skjønnhetsidealet er abstrakt. Jakten på ideologisk kunst, som trengte inn i avhandlingen, var bare en retur til tradisjonene til Belinsky, som allerede fra 1841-1842. negativt behandlet «kunst for kunstens skyld» og betraktet også kunst som en av «menneskets moralske aktiviteter». Den beste kommentaren til alle estetiske teorier er alltid deres praktiske anvendelse på konkrete litterære fenomener. Hva er Chernyshevsky i sin kritiske aktivitet? Først og fremst en entusiastisk unnskyldning for Lessing. Om Lessings "Laocoon" - denne estetiske koden, som de alltid prøvde å slå våre "ødeleggere av estetikk" med - sier Chernyshevsky at "siden Aristoteles' tid har ingen forstått poesiens essens så virkelig og dypt som Lessing. " Samtidig er selvfølgelig Chernyshevsky spesielt fascinert av den stridbare karakteren av Lessings aktiviteter, hans kamp med de gamle litterære tradisjonene, skarpheten i polemikken hans og generelt sett den hensynsløsheten han ryddet med den augiske bodene for moderne tysk. litteratur. Ekstremt viktig for å forstå de litterære og estetiske synspunktene til Chernyshevsky og artiklene hans om Pushkin, skrevet samme år da avhandlingen dukket opp. Chernyshevskys holdning til Pushkin er direkte entusiastisk. "Pushkins kreasjoner, som skapte en ny russisk litteratur, dannet en ny russisk poesi," ifølge kritikerens dype overbevisning, "vil leve evig." «Pushkin var ikke først og fremst en tenker eller vitenskapsmann, men var en mann med ekstraordinær intelligens og en ekstremt utdannet person; ikke bare om tretti år, men selv i dag i vårt samfunn er det få mennesker som er like Pushkin i utdanning. "Det kunstneriske geni av Pushkin er så stort og vakkert at selv om epoken med ubetinget tilfredshet med ren form har passert for oss, kan vi fortsatt ikke annet enn å bli revet med av den fantastiske, kunstneriske skjønnheten til hans kreasjoner. Han er den sanne faren til poesien vår." Pushkin "var ikke en poet med noe spesielt livssyn, som Byron, var ikke engang en tankedikter generelt, som for eksempel Goethe og Schiller. Den kunstneriske formen til Faust, Wallenstein eller Childe Harold oppsto for å uttrykke et dypt syn på livet; vi finner ikke dette i Pushkins verk. For ham er kunstnerskap ikke ett skall, men kornet og skallet sammen.

For å karakterisere Chernyshevskys holdning til poesi er også hans korte artikkel om Shcherbin (1857) svært viktig. Hvis den litterære legenden om Chernyshevsky som en "ødelegger av estetikk" var alt annet enn sann, kunne Shcherbina - denne typiske representanten for "ren skjønnhet", alt gått til det gamle Hellas og kontemplasjonen av dens natur og kunst - minst av alt stole på hans god disposisjon. I virkeligheten ønsker imidlertid Chernyshevsky, som uttaler at Shcherbinas "urgamle måte" er "usympatisk" for ham, likevel velkommen til godkjennelsen av dikteren: "hvis dikterens fantasi, på grunn av de subjektive utviklingsforholdene, var overfylt med eldgamle bilder, munnen måtte snakke fra hjertets overflod, og Mr. Shcherbina har rett i talentet sitt.» Generelt er "autonomi kunstens øverste lov", og "poesiens øverste lov: behold friheten til talentet ditt, poet." Ved å analysere Shcherbinas "iambs", der "tanken er edel, levende, moderne", er kritikeren misfornøyd med dem, fordi i dem "er tanken ikke nedfelt i et poetisk bilde; det forblir en kald maksime, den er utenfor poesiens rike. Rosenheims og Benediktovs ønske om å slutte seg til tidsånden og synge om «fremskritt» vekket ikke den minste sympati hos Chernyshevsky, som hos Dobrolyubov.

Chernyshevsky er fortsatt en iver av kunstneriske kriterier i sin analyse av verkene til våre romanforfattere og dramatikere. For eksempel var han veldig streng med Ostrovskys komedie "Poverty is no vice" (1854), selv om han generelt sett høyt pris på Ostrovskys "vakre talent". Kritikeren erkjenner at «verk som er falske i sin hovedidé er svake selv i rent kunstnerisk forstand», fremhever «forfatterens ignorering av kunstens krav». Blant de beste kritiske artiklene til Chernyshevsky er et lite notat (1856) om Leo Tolstoys "Barndom og ungdomstid" og "Militære fortellinger". Tolstoj er en av de få forfatterne som umiddelbart fikk generell anerkjennelse og en korrekt vurdering; men bare én Chernyshevsky la merke til i de aller første verkene til Tolstoj en ekstraordinær "renhet av moralsk følelse." Artikkelen hans om Shchedrin er veldig karakteristisk for å definere den generelle fysiognomien til Chernyshevskys kritiske aktivitet: han unngår bevisst å diskutere de sosiopolitiske spørsmålene som "Provincial Essays" foreslår, fokuserer all sin oppmerksomhet på den "rent psykologiske siden av typene representert av Shchedrin" ", og prøver å vise at Shchedrins helter i seg selv, i sin natur, på ingen måte er moralske monstre: de har blitt moralsk uattraktive mennesker, fordi de ikke har sett noen eksempler på ekte moral i miljøet. Den velkjente artikkelen av Chernyshevsky: "A Russian man on rendez-vous", dedikert til Turgenevs "Ase", refererer utelukkende til de artiklene "om", der nesten ingenting blir sagt om selve verket, og all oppmerksomhet er fokusert på de sosiale konklusjonene knyttet til arbeidet. Hovedskaperen av denne typen journalistisk kritikk i vår litteratur er Dobrolyubov, i hans artikler om Ostrovsky, Goncharov og Turgenev; men hvis vi tar i betraktning at de nevnte artiklene til Dobrolyubov går tilbake til 1859 og 1860, og Chernyshevskys artikkel til 1858, så må også Chernyshevsky inkluderes blant skaperne av journalistisk kritikk. Men, som allerede ble bemerket i artikkelen om Dobrolyubov, har journalistisk kritikk ingenting til felles med kravet om journalistisk kunst som feilaktig tilskrives den. Både Chernyshevsky og Dobrolyubov krever bare én ting fra et kunstverk - sannheten, og så bruker de denne sannheten til å trekke konklusjoner av sosial betydning. Artikkelen om "Ace" er viet til å klargjøre at i fravær av et sosialt liv i landet vårt, kan bare slike slapp natur som helten i Turgenevs historie utvikle seg. Den beste illustrasjonen på det faktum at ved å anvende den journalistiske metoden for å studere innholdet deres på litterære verk, krever Chernyshevsky ikke i det hele tatt en tendensiøs skildring av virkeligheten, kan tjene som en av hans siste (slutten av 1861) kritiske artikler av ham,

Nikolai Gavrilovich Chernyshevsky er en kjent forfatter, publisist, kritiker og filosof. Nikolay Chernyshevsky ble født 12. juli 1828 i Saratov i familien til en prest.

I perioden 1842-1845 studerte Chernyshevsky ved Saratov-seminaret, hvor faren underviste. Han ble spådd å ha en strålende åndelig karriere, men Chernyshevsky var ikke spesielt fornøyd med dette utsiktene.

I 1846 gikk Chernyshevsky inn på det filosofiske fakultetet ved St. Petersburg University, hvor han spesialiserte seg i slavisk filologi. I løpet av studietiden ved universitetet ble verdensbildet til den fremtidige forfatteren dannet, under påvirkning av tysk klassisk filosofi og fransk sosialisme. I 1850 prøvde Chernyshevsky seg i litteraturen. Hans første verk var "The Tale of Lily and Goethe", "The Tale of Josephine" og andre. Den første gangen etter uteksaminering fra universitetet, var Chernyshevsky engasjert i veiledning i Second Cadet Corps.

Da han kom tilbake til Saratov, jobbet han fra 1851 til 1853 som seniorlærer i litteratur i en gymsal. I mai 1853 kom Chernyshevsky tilbake til Petersburg. Han planla å ta en mastergrad og holdt på med en avhandling. I 1854, etter at han gikk av med pensjon, begynte Chernyshevsky å jobbe for magasinet Sovremennik. Han ledet en seksjon viet til kritikk og bibliografi. En revolusjonært-demokratisk karakter dukker opp i forfatterens verk. Det er etablert overvåking for ham, men etterforskerne fant ikke noe.

I 1862 ble Chernyshevsky arrestert. I mai 1864 fant den sivile henrettelsen av Chernyshevsky sted. Han ble holdt lenket til en stang, og deretter dømt til 14 års hardt arbeid med et oppgjør i Sibir. 29. oktober 1889 døde Nikolai Chernyshevsky av et slag.