hjem › Testkjøringer › Hovedideen til romanen er krig og fred kort. Hva L.N

Hovedideen til romanen er krig og fred kort. Hva L.N

I Tolstoys roman "Krig og fred" var hoved-, grunnleggende og favoritttanken for forfatteren, som trengte gjennom alle kapitlene i romanen fra begynnelsen til epilogen, "tanken om folket." Denne tanken lever ikke bare i hver helt, i hver eneste store scene i romanen "Krig og fred", men også i hver episode, i hver detalj. Tolstoj prøver å bevise folket ikke som en stor gruppe mennesker, men som en enkelt og udelelig helhet, inspirert av deres eget liv, uforståelig for mange adelsmenn, deres tanker, mål, kvaliteter. I følge Tolstoj var hovedårsaken til russernes seier i 1812 denne "folkets idé", dette er enheten til folket i kampen mot erobreren, hans økende enorme urokkelige styrke, sovende for en tid i sjelene til mennesker, som med sin bulk veltet fienden og tvang ham til å flykte. Årsaken til seieren lå også i krigens rettferdighet mot erobrerne, i enhver russers beredskap til å stå opp for forsvaret av moderlandet, i folkets kjærlighet til fedrelandet. I romanen "Krig og fred" blir denne enstemmige impulsen fra russerne så å si enda sterkere på bakgrunn av Tolstojs strålende skildring av høysamfunnet, full av intriger, sladder, egoistiske interesser, mange av hvis representanter ikke forstår fare og den vanskelige situasjonen folket er i, og ser de ikke eller vil ikke se hvordan folket enstemmig tar seg opp i kampen. «Folkekrigens kjepp reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke, og uten å spørre noens smak og regler, med dum enkelhet, men med hensiktsmessighet, uten å forstå noe, reiste den seg, falt og spikret franskmennene til hele invasjonen døde. ” Slik vises «folkets tanke» i handling. Folkekrigen var en overraskelse for franskmennene, som var vant til å kjempe etter alle regler, da «nederlaget til én hær, en hundredel av alle folkets styrker, tvang folket til å underkaste seg». Russerne, på den annen side, ble ikke styrt av regler oppfunnet av noen, men av det edle målet om å frigjøre hjemlandet, og for dette målets skyld gjorde de alt. Tolstoj fremstilte overraskende nøyaktig krigen i 1812 som en duell mellom to sverdmenn, "hvorav den ene følte seg såret - innså at dette ikke var en spøk, angår livet hans, kastet ned sverdet og tok den første køllen som kom over, begynte å kaste med det." Denne "klubben for folkekrigen" ga et enormt bidrag til seieren, som ble vist av slaget ved Borodino. Kampen om Moskva, bysymbolet på Russland, symbolet på moderlandet. For dette symbolet kjempet russerne til det siste, og bar i sjelen kjærlighetens ild, "skjult varme som lyste på alle ansikter", som Pierre følte så sterkt. Sakens suksess var avhengig av denne følelsen, og det var i stor grad på grunn av denne følelsen at russerne vant. De var klare for hva som helst, de var klare til å stå til slutten, «å kjempe hardere og synes mindre synd på seg selv». Denne følelsen forente hæren, det var "et uimotståelig, mystisk bånd som opprettholder den samme stemningen i hele hæren, kalt hærens ånd og utgjorde krigens hovednerve." Følelsen av "soldatbrorskap", bevisstheten om at målene dine sammenfaller med målene til alle rundt, styrket ånden til hver person ytterligere. "Alle folket vil hope seg på, ett ord - Moskva." Folk kjempet og innså at skjebnen til deres barn, mødre og hele Russland var avhengig av den, og viste stor heroisme og utholdenhet. Dette motet vises av eksemplet med Raevskys batteri, hvorfra «skarer av sårede, vansiret av lidelse, gikk og stormet på en båre», men batteriet ga ikke opp. "Russerne vant en moralsk seier, en som overbeviser fienden om fiendens moralske overlegenhet og om deres impotens." Denne seieren var målet for Kutuzovs aktivitet, "det mest verdige målet og mest av alt sammenfallende med hele folkets vilje." Kutuzov, ifølge Tolstoj, var den historiske figuren nærmest folket, han var selv av natur en enkel russisk person. Han forsto og hadde i sjelen en følelse som «ligger i hver soldats sjel». Soldatene følte dette, så de elsket Kutuzov veldig høyt. Han var en kamerat for dem, en far, talen hans var forståelig for alle. — Øverstkommanderende sluttet å snakke, en enkel gammel mann snakket. "Han så ut til å være den enkleste og mest vanlige personen og sa de enkleste, vanlige tingene." Til og med utseendet hans var enkelt: «en gammel manns vanlige trekk», «det er ingenting fra folkenes hersker i denne fulle, slappe gamle mannen, i hans bøyde skikkelse og dykkende tunge gang.» Denne mannen var i stand til å "gjette betydningen av den folkelige betydningen av hendelser så riktig at han aldri forrådte ham i alle hans aktiviteter." I følge Tolstoj lå "kilden til denne ekstraordinære kraften til innsikt og betydningen av fenomenene som fant sted i den populære følelsen som han bar i seg selv i all dens renhet og styrke." Alle hans aktiviteter var rettet mot Russlands beste, mot å beseire og fordrive fienden, "så langt som mulig lette katastrofene til folket og troppene." Han forstår at slagets skjebne avgjøres av hærens ånd, "han overvåker denne styrken og leder den, så langt det er i hans makt. Han vil ikke finne opp noe, vil ikke påta seg noe ... men han vil lytte til alt, huske alt, sette alt på sin plass, vil ikke forstyrre noe nyttig og vil ikke tillate noe skadelig. For Tolstoj er Kutuzov idealet om en historisk skikkelse, idealet til en russisk person. Også et enormt bidrag til seieren ble gitt av partisanbevegelsen, denne "folkekrigsklubben", som det russiske folket "nagler fiender med inntil følelsen av fornærmelse og hevn blir erstattet av forakt og medlidenhet i deres sjel." Ifølge Tolstoj er krigens hovedmotor ånden til hæren, «det vil si et større eller mindre ønske om å kjempe og utsette seg for farene til alle menneskene som utgjør hæren, helt uavhengig av om folk kjemper under kommandoen til genier eller ikke-genier, i tre eller to linjer, køller eller rifler som skyter tretti ganger i minuttet. Folk som har størst kamplyst vil alltid sette seg selv i de gunstigste forhold for en kamp «... De gunstigste forhold for russerne var» å splitte seg og angripe en etter en når muligheten byr seg. Fordi «ånden er hevet slik at individer slår uten orden fra franskmennene og ikke trenger tvang for å utsette seg selv for arbeid og fare». «Geriljaen ødela den store hæren i deler. De plukket opp de falne bladene som falt av seg selv fra et vissent tre - den franske hæren, og noen ganger ristet dette treet ... Det var partier som tok i bruk alle hærens metoder; det var bare kosakker, kavaleri; det var små, prefabrikkerte, til fots og til hest, det var bønder og godseiere «ikke kjent for noen». Geriljakrigføring tok enorme proporsjoner. Tolstoj viste handlingene til partisanene på eksemplet med avdelingene til Denisov og Dolokhov, de anså det som mulig og gjorde det "sjefene for store avdelinger ikke turte å tenke på." Mot, patriotisme, mer fleksibel manøvrerbarhet av de små avdelingene til Denisov og Dolokhov bidro til vellykkede handlinger. Deres avdelinger, umerkelige for fienden, utførte uvanlig risikable, men vellykkede operasjoner, designet for overraskelse. Et eksempel på dette er fangst av fransk transport. Den viktigste rollen i partisanavdelingene ble spilt av bøndene. Og Tolstoy viste en av dem i nærmere øyesyn. Denne mannen er Tikhon Shcherbaty, en typisk russisk bonde, som et symbol på det hevnende folket som kjemper for sitt hjemland. Han var "den mest nyttige og modige mannen" i Denisovs avdeling, "våpnene hans var en blunderbuss, en gjedde og en øks, som han eide som en ulv eier tenner." I Denisovs løsrivelse okkuperte Tikhon et eksepsjonelt sted: "når det var nødvendig å gjøre noe spesielt vanskelig og ekkelt - snu en vogn i gjørmen med skulderen, trekk en hest ut av sumpen i halen, skinn den, klatre inn i midt i franskmennene, gå fem mil om dagen, - alle pekte humrende på Tikhon. Tikhon føler et sterkt hat mot franskmennene, så sterkt at han kan være veldig grusom. Men vi forstår følelsene hans og sympatiserer med denne helten. Han er alltid opptatt, alltid i aksjon, talen hans er uvanlig rask, til og med kameratene snakker kjærlig om ham med ironi: «Vel, smart», «for et beist». Bildet av Tikhon Shcherbaty er nær Tolstoj, som elsker denne helten, siden han elsker alle menneskene, siden han elsker "tanken på menneskene i romanen." Selv selve bildet av «folkekrigens klubb» har folkepoetisk opphav, forankret i folklore. Dette vitnes om av uttrykket "gå ut med en kos" og den virkelige folkesangen "Oh, cudgel, la oss gå." Kosen som et symbol på å beskytte sitt hjem, sitt hjemland mot fienden, som om nødvendig kan bli et angrepsvåpen, er et utrolig nøyaktig bilde som avslører Tolstojs syn på historiens drivkrefter bedre og tynnere enn hele sider av andre teoretiske arbeider.

Hvis vi reiser spørsmålet om hva som er hovedideen til Leo Tolstoys arbeid, vil tilsynelatende det mest nøyaktige svaret være følgende: bekreftelsen av kommunikasjon og enhet mellom mennesker og fornektelse av separasjon og separasjon. Dette er de to sidene av den enkle og konstante tanken til forfatteren. I episk

To leire i det daværende Russland viste seg å være skarpe motsetninger – folkets og antifolkets.

Som et resultat av utviklingen av romanen over to bind, opp til halvparten som er viet til hendelsene til tusen åtte hundre og tolvte, forblir hovedpersonene lurt av virkeligheten i alle håp. Bare ikke-entiteter lykkes: Drubetskys, Bergs, Kuragins. Bare æraen 1812 var i stand til å bringe heltene ut av deres vantro på livet. Andrei Bolkonsky fant sin plass i livet, i den heroiske landsomfattende handlingen. Prins Andrei - denne ridderen uten frykt og bebreidelse - som et resultat av smertefull åndelig søken, slutter seg til folket,

Fordi han forlot sine tidligere drømmer om en napoleonsk kommandorolle i forhold til folket. Han forsto at det lages historie her på slagmarken. Han sier til Pierre: "Franskene har ødelagt huset mitt og kommer til å ødelegge Moskva, de har fornærmet og fornærmet meg hvert sekund." Tiden 1812 ødela barrierene mellom prins Andrei og folket. Det er ingen mer arrogant stolthet, aristokratisk kaste i ham. Forfatteren skriver om helten: "Han var hengiven til regimentets anliggender, han brydde seg om sitt folk og offiserer og var kjærlig med dem. I regimentet kalte de ham «vår prins», de var stolte av ham og elsket ham. På samme måte vil soldater kalle Pierre «vår herre». Hele livet lette Andrei Bolkonsky etter muligheter til å delta i en ekte, stor handling, viktig for livet, for mennesker, og smeltet sammen "mitt" og "vanlig" i seg selv. Og han kom til den forståelsen at muligheten for en slik handling bare er i enhet med folket. Prins Andreis deltakelse i folkekrigen brøt hans aristokratiske isolasjon, åpnet hans sjel for det enkle, naturlige, bidro til å forstå Natasha, til å forstå hans kjærlighet til henne og henne for ham.

Pierre, som opplever de samme tankene og følelsene som prins Andrei, er det i hodene til Borodino at det oppstår en spesielt akutt bevissthet om at de – soldater, milits, mennesker – er de eneste sanne talsmenn for handling. Pierre beundrer deres storhet og selvoppofrelse. "Å være en soldat, bare en soldat!" tenkte Pierre og sovnet.

I «Krig og fred» snakker vi om en slik epoke når en person er i forgrunnen. Mennesker som er direkte ansvarlige for utviklingen av handlingen, skaper den (epoken), blir store mennesker fra "små" mennesker. Det er nettopp dette Tolstoj viser i bildene av slaget ved Borodino. Om alle mennesker vil det være mulig - etter folkets seier - å si det Natasha sier om Pierre: alle sammen, hele Russland, "kom ut av det moralske badet"! Pierre er hovedpersonen i "Krig og fred", dette bevises av hele hans posisjon i romanen. Det er over Pierre at stjernen fra 1812 stiger, og varsler både ekstraordinære problemer og ekstraordinær lykke. Hans lykke, hans triumf er uatskillelig fra folkets triumf. Bildet av Natasha Rostova smelter sammen med bildet av denne stjernen.

Ifølge Tolstoj er Natasha livet selv. Natasjas natur tolererer ikke stopp, tomhet, ufylt liv. Hun føler alltid i seg selv – alle.

Pierre forteller prinsesse Mary om sin kjærlighet til Natasha: «Jeg vet ikke siden når jeg elsker henne. Men jeg har elsket henne alene, alene gjennom hele livet, og jeg elsker henne så mye at jeg ikke kan forestille meg livet uten henne.»

Tolstoj legger vekt på det åndelige forholdet til Natasha og Pierre, deres felles egenskaper: grådighet etter livet, lidenskap, kjærlighet til den vakre, enkelthjertede godtroenhet. Rollen til bildet av Natasha i "Krig og fred" er flott. Hun er selve sjelen til gledelig menneskelig kommunikasjon, hun kombinerer tørsten etter et ekte, fullverdig liv for seg selv med ønsket om det samme livet for alle; hennes sjel er åpen for hele verden.

Jeg har bare skrevet om tre karakterer, som utvilsomt uttrykker hovedideen til Tolstoy. Veien til Pierre og prins Andrei er veien til feil, vrangforestillinger, men fortsatt veien til vinning, som ikke kan sies om skjebnen til Nikolai Rostov, hvis vei er tapets vei, da han ikke kunne forsvare sin rettferdighet i episode med Telegin, da Telegin stjal en lommebok fra Rostov, "stjal han fra broren sin", men dette forstyrrer ikke bare, men hjelper ham så å si å gjøre en karriere. Disse episodene berører sjelen til Nikolai Rostov.

Da veteranene fra regimentet anklaget Rostov for å lyve og at det ikke var noen tyver blant folket i Pavlograd, fikk Nikolai tårer i øynene og han sa: "Jeg har skylden." Selv om Rostov hadde rett. Så Tilsit-kapitlene, forhandlingenes triumf mellom keiserne - alt dette blir merkelig oppfattet av Nikolai Rostov.

Et opprør stiger i sjelen til Nikolai Rostov, "rare tanker" oppstår. Men dette opprøret ender i hans fullstendige menneskelige kapitulasjon, når han roper til offiserene som fordømmer denne alliansen: "Vår sak er å gjøre vår plikt, kutte oss selv og ikke tenke." Disse ordene fullfører den åndelige utviklingen til Nikolai Rostov. Og denne helten avbrøt veien til Borodino;

Essays om emner:

Epos er en eldgammel sjanger, hvor livet er skildret i nasjonalhistorisk målestokk. Romanen er en ny europeisk sjanger assosiert med en interesse for skjebnen til et individ ...

Hovedtanke Krig og fred? og fikk det beste svaret

Svar fra Yatiana*******[guru]
Tolstoy mente at et verk bare kan være bra når forfatteren elsker hovedideen sin i det. I «Krig og fred» elsket forfatteren, etter egen innrømmelse, «folkets tanke».
Det ligger ikke bare og ikke så mye i skildringen av menneskene selv, deres levesett, men i det faktum at enhver positiv helt i romanen til syvende og sist forbinder sin skjebne med nasjonens skjebne.
Krisesituasjonen i landet, forårsaket av den raske fremrykningen av Napoleon-troppene inn i dypet av Russland, avslørte deres beste egenskaper hos mennesker, gjorde det mulig å se nærmere på den bonden, som tidligere bare ble oppfattet av adelen som en obligatorisk attributt for godseierens eiendom, hvis lodd var hardt bondearbeid. Da en alvorlig trussel om slaveri hang over Russland, forsvarte bøndene, kledd i soldatfrakker, sine langvarige sorger og klager, sammen med "mesterne" modig og trofast sitt hjemland fra en mektig fiende. Andrei Bolkonsky kommanderte et regiment og så for første gang patriotiske helter i livegne, klare til å dø for fedrelandets skyld. Disse menneskelige hovedverdiene, i en ånd av "enkelhet, godhet og sannhet", ifølge Tolstoj, representerer "folkets tanke", som er sjelen til romanen og dens hovedbetydning. Det er hun som forener bondestanden med den beste del av adelen med ett enkelt mål - kampen for fedrelandets frihet. Bondestanden, som organiserte partisanavdelinger som fryktløst utryddet den franske hæren bak, spilte en stor rolle i den endelige ødeleggelsen av fienden.
Med ordet "folk" forsto Tolstoj hele den patriotiske befolkningen i Russland, inkludert bøndene, de fattige i byene, adelen og kjøpmannsklassen. Forfatteren poetiserer folkets enkelhet, vennlighet, moral, kontrasterer dem med usannhet, verdens hykleri. Tolstoj viser bøndenes doble psykologi på eksemplet med to av dens typiske representanter: Tikhon Shcherbaty og Platon Karataev.
Kilde:

Svar fra Nikolai Gindulin[nybegynner]
Hovedideen til romanen "Krig og fred" er "folkets tanke", det vil si ikke en konge, men vanlige mennesker og vanlige soldater

Svar fra [e-postbeskyttet] [guru]
Om hvor vakker verden og livet. Og den krigen er dårlig.... Ja, det er mange parallelle og kryssende tanker

Svar fra 3 svar[guru]

Hallo! Her er et utvalg av emner med svar på spørsmålet ditt: Hovedidé Krig og fred?

Den fire-binders episke romanen av L. N. Tolstoy "Krig og fred" er kjent for alle siden skolen. Noen likte dette verket, og han leste det fra første bind til siste; noen ble forferdet over volumet av romanen å mestre; og noen ignorerte rett og slett forespørselen fra læreren om å lese romanen. Likevel er "Krig og fred" et virkelig verdifullt og stort verk av russisk litteratur, som fortsatt studeres på skolen. Denne artikkelen er laget for å hjelpe elevene å forstå romanen, forstå dens betydning og hovedideer. Så vi presenterer deg en kortfattet analyse av romanen "Krig og fred". La oss ta hensyn til de viktigste punktene.

Når man analyserer romanen "Krig og fred", kan det skilles mellom tre hovedtanker som L. N. Tolstoy avslører. Dette er en familietanke, en folketanke og en åndelig tanke.

Familietanke i romanen "Krig og fred"

Det er praktisk å spore det på måten Tolstoy skildrer tre familier i romanen - Bolkonsky, Rostov og Kuragin-familiene.

Bolkonsky-familien

La oss starte analysen av arbeidet "Krig og fred" med Bolkonsky-familien. Bolkonsky-familien er den gamle prins Bolkonsky og hans barn, Andrei og Marya. Hovedtrekkene til denne familien er å følge fornuft, strenghet, stolthet, anstendighet, en sterk følelse av patriotisme. De er veldig reserverte når det gjelder å uttrykke følelsene sine, bare Marya viser dem noen ganger åpent.

Den gamle prinsen er en representant for det gamle aristokratiet, veldig streng, har makt både blant tjenere og i familien hans. Han er veldig stolt av sin stamtavle og intelligens, han vil at barna hans skal være de samme. Derfor begynner prinsen å undervise i geometri og algebra til datteren sin på et tidspunkt da slik kunnskap ikke var påkrevd av damer.

Prins Andrei er en representant for den avanserte adelige ungdommen. Dette er en veldig viljesterk, vedvarende person med høye moralske prinsipper, han aksepterer ikke menneskelig svakhet. I livet venter mange prøvelser på ham, men han vil alltid finne den rette veien ut takket være moralen hans. Mye vil endre seg i livet hans kjærlighet til Natasha Rostova, som vil være for ham som et friskt pust, et symbol på det virkelige liv. Men Natasjas svik vil drepe håpet hans på det beste. Imidlertid vil livet til Andrei Bolkonsky ikke ende der, han vil likevel finne sin egen mening med livet.

For prinsesse Mary er det viktigste i livet selvoppofrelse, hun er alltid klar til å hjelpe en annen, selv til skade for seg selv. Dette er en veldig saktmodig, snill, søt sjel og underdanig jente. Hun er religiøs, drømmer om enkel menneskelig lykke. Hun er imidlertid ikke så myk, kan være fast og stå på når selvfølelsen hennes blir ydmyket.

Rostov-familien

Mesterlig ble Rostov-familien fremstilt i romanen av Leo Tolstoj. "Krig og fred", vil vi fortsette analysen av dette arbeidet med en historie om denne familien.

Rostov-familien i betydning er i motsetning til Bolkonsky-familien ved at hovedsaken for Bolkonskys er sinnet, og for Rostovs er det følelser. Hovedtrekkene til Rostov-familien er vennlighet, generøsitet, adel, moralsk renhet, nærhet til folket, raushet, åpenhet, gjestfrihet, vennlighet. I tillegg til barna deres bor også Sonya, grevens niese, Boris Drubetskoy, sønn av en fjern slektning, og Vera hos dem. I vanskelige tider donerer Rostov-familien sin eiendom og hjelper landet deres med å overleve krigen. Den gamle greven donerer for eksempel vognene sine for å frakte de sårede. Denne familien er et symbol på frigjøring fra luksusen i den materielle verden.

Den gamle greven, far Ilya Andreevich - en enkelhjertet og snill gentleman, godtroende og fortapte person, han elsker familien og hjemmeferien, han har nære forhold til barn, han støtter dem i alt.

Grevinne Rostova er pedagog og veileder for barna sine, hun har også et tillitsfullt forhold til dem.

Varme relasjoner basert på beslektet kjærlighet eksisterer i relasjoner til barn. Natasha og Sonya er som bestevenner, i tillegg elsker Natasha broren Nikolai veldig høyt, hun gleder seg når han kommer hjem.

Nicholas R ostov, Natasjas eldre bror - enkel, edel, ærlig, sympatisk, sjenerøs Menneskelig . Han er snill, romantisk, som Natasha. Tilgir gamle venner Drubetskoy deres gjeld. Nikolais interesser er imidlertid begrenset til hans familie og husholdning. På slutten av romanen skaper han en familie med Marya Bolkonskaya, og de har en harmonisk forening.

Natasha Rostova, den yngste av barna, er en munter, livlig, spontan jente, sjelen til Rostov-familien, i barndommen, neglisjerer anstendighetsreglene som er akseptert i samfunnet. Hun er ikke vakker på utsiden, men hun har en vakker ren sjel, hun har mange trekk ved et naivt barn. Verket er konstruert på en slik måte at jo nærmere en person er Natasha, jo renere er han åndelig. Natasha er ikke preget av dyp introspeksjon og refleksjon over meningen med livet. Hun er egoistisk, men hennes egoisme er naturlig, i motsetning til for eksempel egoismen til Helen Kuragina. Natasha lever med følelser og finner på slutten av romanen sin lykke ved å skape en familie med Pierre Bezukhov.

Familien Kuragin

Vi fortsetter vår analyse av romanen "Krig og fred" med en historie om Kuragin-familien. Kuragins - Dette gammel prins Basilikum og hans tre barn: Helen, Hippolyte og Anatole. For denne familien er det viktigste en god økonomisk situasjon. og status i samfunnet De er bare i slekt med hverandre med blod.

Prins Vasily er en ambisiøs intrigør som streber etter rikdom. Han trenger arven etter Kirill Bezukhov, så han prøver med stor kraft å bringe datteren Helen til Pierre.

Helens datter er en sosialist, en "kald" skjønnhet med upåklagelig oppførsel i samfunnet, men blottet for skjønnheten i sjelen og følelsene hennes. Hun er kun interessert i sekulære mottakelser og salonger.

Prins Vasily anser begge sønnene sine for å være idioter. Han var i stand til å knytte Hippolyte til tjenesten, noe som er nok for ham. Mer OG ppolit streber etter ingenting. Anatole er en sekulær kjekk mann, en rake, med ham mye trøbbel. For å roe ham ned, ønsker den gamle prinsen å gifte ham med den saktmodige og rike Marya Bolkonskaya, men dette ekteskapet fant ikke sted på grunn av det faktum at Marya ikke ønsket å skille seg fra faren sin og stifte familie med Anatole.

Familietanken er en av de viktigste i romanen «Krig og fred». Tolstoj studerer nøye Bolkonsky-, Rostov- og Kuragin-familiene, setter dem i en situasjon med et vendepunkt for landet og observerer hvordan de vil oppføre seg. Det er lett å konkludere med at forfatteren ser fremtiden til landet bak Rostov- og Bolkonsky-familiene, svært åndelig, d obryh og assosiert med folket.

Tanken på menneskene i romanen "Krig og fred"

Det er umulig å presentere en fullstendig analyse av verket "Krig og fred" uten å ta hensyn til folketanken. Denne tanken er det andre store temaet i Krig og fred. Det gjenspeiler dybden og storheten til det russiske folket. Tolstoj viste menneskene i romanen sin på en slik måte at det ikke virker som en ansiktsløs masse, folket hans er rimelige, det er de som forandrer seg og beveger seg framover historie.

Det er mange mennesker som Platon Karataev blant folket. Dette er en ydmyk person som elsker alle like mye, han aksepterer alle vanskelighetene som oppstår i livet hans, men er ikke myk og viljesvak. Platon Karataev i romanen er et symbol på folkevisdom, oppdratt i russiske mennesker fra antikken. Denne karakteren påvirket Pierre Bezukhov, hans verdensbilde betydelig. Basert på tankene til Karataev Pierre vil da bestemme selv h hva er bra i livet og hva som er dårlig.

Kraften og den åndelige skjønnheten til det russiske folket vises T samt mange episodiske karakterer. For eksempel er skytterne til Raevsky imidlertid redde for døden i kamp de ser det ikke . De er ikke vant til å snakke mye, de er vant til å bevise sin hengivenhet til moderlandet ved sine gjerninger, så de forsvarer stille henne .

Tikhon Shcherbaty er en annen lys representant for russeren mennesker , uttrykker det hans sinne, unødvendig, men likevel berettiget grusomhet .

Kutuzov naturlig nær soldatene, til folket, og derfor elsker vi våre underordnede og vanlige folk. Dette er en klok kommandant som forstår at han ikke kan endre noe, så han er bare litt gammel. EN å endre hendelsesforløpet.

Nesten hver karakter i romanen blir testet av folketanken. H Jo fjernere en person er fra menneskene, jo mindre sjanser har han for ekte lykke. Napoleon selv O i kjærlighet, som ikke kan godkjennes av soldatene, er Kutuzov som en far for sine soldater, i tillegg trenger han ikke høylytt ære, som Napoleon, derfor blir han verdsatt og elsket.

Det russiske folket er ufullkommen, og Tolstoj søker ikke å fremstille dem som sådan. Imidlertid er alle manglene til det russiske folket dekket av deres oppførsel i krigstid, fordi alle er klare til å ofre det de kan til beste for landet sitt for å redde det. Hensynet til folketanken er et av nøkkelspørsmålene i analysen av romanen "Krig og fred".

Åndelig tanke i romanen "Krig og fred"

La oss nå gå videre til den tredje viktige saken i analysen av verket "Krig og fred". Det er m tanken er åndelig. Er hun i den åndelige utviklingen til hovedpersonene. Harmonier når de g e svermer som utvikler seg står ikke stille. De gjør feil, på venter, endrer sine ideer om livet, men som et resultat kommer de til harmoni.

Så, for eksempel, dette er Andrei Bolkonsky. I begynnelsen av romanen er dette en utdannet smart ung mann, Til som ser all vulgariteten i det edle miljøet. Han ønsker å bryte ut av denne atmosfæren, han streber etter å oppnå en bragd og få ære, Derfor går til hæren. På slagmarken ser han hvor forferdelig krigen er, soldatene prøver heftig å drepe hverandre for å X tok ikke livet av seg patriotisme her er falsk. Andrei er såret, han faller på ryggen og ser en klar himmel over hodet. Skaper en kontrast mellom jeg dreper soldater og klar myk himmel. I dette øyeblikket prinsen EN Andrey forstår at det er viktigere ting i livet enn berømmelse og krig, slutter Napoleon å være hans idol. Dette er et vendepunkt i sjelen til Andrei Bolkonsky. Senere r e shaet, h da vil han leve for sine kjære og seg selv i familieverdenen, han er imidlertid for aktiv til å være begrenset til dette. Andrey er gjenfødt til livet, åh ønsker å hjelpe mennesker og leve for dem, han forstår endelig betydningen av kristen kjærlighet, imidlertid blir de lyse impulsene fra hans sjel avbrutt av heltens død på slagmarken .

Pierre Bezukhov leter også etter meningen med livet sitt. I begynnelsen av romanen, uten å finne hva han skal gjøre, leder Pierre en l nytt liv. Samtidig forstår han at et slikt liv ikke er noe for ham, men han har fortsatt ikke krefter til å forlate det. Han er viljeløs og for tillitsfull, så han faller lett inn i nettet til Helen Kuragina. Derimot, X ekteskapet varte ikke lenge, Pierre skjønte at han var blitt lurt, Og annullerte ekteskapet. Etter å ha overlevd sorgen, sluttet Pierre seg til frimurerlosjen, hvor han fant sin bruk. Men etter å ha sett egeninteresse og vanære i frimurerlosjen, forlater Pierre henne. Kampen på Borodino-feltet endrer i stor grad Pierres verdensbilde, han ser den hittil ukjente verdenen til vanlige soldater og vil selv bli soldat. Senere blir Pierre tatt til fange, hvor han ser en militærdomstol og henrettelsen av russiske soldater. I fangenskap møter han Platon Karataev, som sterkt påvirker Pierres ideer om godt og ondt. På slutten av romanen gifter Pierre seg med Natasha, og sammen finner de familielykke. Pierre er misfornøyd med situasjonen i landet, han liker ikke politisk undertrykkelse, og han mener at alt kan endres ved å forene seg med ærlige mennesker og samtidig begynne å handle med dem. Slik foregår den åndelige utviklingen til Pierre Bezukhov gjennom hele romanen, han forstår endelig at det beste for ham er å kjempe for det russiske folks lykke og velvære.

"Krig og fred": episodeanalyse

På skolen, i litteraturtimer, når man studerer romanen Krig og fred, blir individuelle episoder veldig ofte analysert. Det er mange av dem, for eksempel vil vi analysere episoden av Andrei Bolkonskys møte med en gammel eik.

Møte med eiken symboliserer overgangen Andrei Bolkonsky fra det gamle kjedelige og kjedelige livet til et nytt og gledelig.

D ub med deres utseende Relaterer til innvendig dem stat m helt. Ved første møte ser eiken den et gammelt dystert tre som ikke harmonerer med resten av skogen. Den samme kontrasten er lett å se i oppførselen til Andrei Bolkonsky i selskap med A.P. Sherer. Han er ikke interessert i småprat kjedelige, lenge kjente mennesker.

Når Andrei møter eiken for andre gang, ser den allerede annerledes ut: eiken ser ut til å være full av vitalitet og kjærlighet til verden rundt den, det er ingen sår igjen på den, tørkede og knudrete greiner, det hele er dekket med saftig ungt grønt. Treet var mer sterk nok og sterk, den hadde et høyt potensial, som i Andrei Bolkonsky.

Andreys potensial ble vist i slaget ved Austerlitz, da han så himmelen; i møtet med Pierre, da han fortalte ham om frimureriet, om Gud og det evige liv; i det øyeblikket da Andrei ved et uhell hørte ordene til Natasha, som beundret nattens skjønnhet. Alle disse øyeblikkene gjenopplivet Andrey, han kjente igjen smaken av livet, R helvete O lykke og lykke, som en eik, "blomstret" oppriktig. Heltens skuffelser førte også til disse endringene - i personligheten til Napoleon, i Lisas død, etc.

Alt dette påvirket Andrei Bolkonsky i stor grad, førte ham til et nytt liv med forskjellige idealer og prinsipper. Han innså hva han tok feil før og hva han må strebe etter nå. Dermed symboliserer den ytre transformasjonen av eiken i romanen den åndelige gjenfødelsen til Andrei Bolkonsky.

"Krig og fred": analyse av epilogen

For å presentere en fullverdig analyse av romanen "Krig og fred", må du ta hensyn til epilogen. Epilogen er en viktig del av romanen. Den bærer en stor semantisk belastning, den oppsummerer resultatene som reiser spørsmål om familien, individets rolle i historien .

Den første tanken som kommer til uttrykk i epilogen er tanken på familiens spiritualitet. Forfatteren viser at det viktigste i en familie er vennlighet og kjærlighet, spiritualitet, ønsket om gjensidig forståelse og harmoni, som oppnås gjennom komplementaritet mellom ektefeller. Dette er den nye familien til Nikolai Rostov og Marya Bolkonskaya, bringe sammen og jeg Motsatt i ånden er Rostov- og Bolkonsky-familiene.

En annen ny familie er foreningen av Natasha Rostova og Pierre Bezukhov. Hver av dem forblir en spesiell person, men gir innrømmelser til hverandre, som et resultat danner de en harmonisk familie. I epilogen, ved å bruke eksemplet med denne familien, spores sammenhengen mellom historiens gang og forholdet mellom individer. . Etter den patriotiske krigen i 1812 oppsto et annet nivå av kommunikasjon mellom mennesker i Russland, mange klassegrenser ble slettet, noe som førte til opprettelsen av nye, mer komplekse familier.

Epilogen viser også hvordan hovedpersonene i romanen har endret seg, hva de til slutt kom til. For eksempel, i Natasha er det vanskelig å gjenkjenne den tidligere følelsesmessige livlige jenta.

Årsaken til seieren lå også i krigens rettferdighet mot erobrerne, i enhver russers beredskap til å stå opp for forsvaret av moderlandet, i folkets kjærlighet til fedrelandet. I romanen "Krig og fred" blir denne enstemmige impulsen fra russerne så å si enda sterkere på bakgrunn av Tolstojs strålende skildring av høysamfunnet, full av intriger, sladder, egoistiske interesser, mange av hvis representanter ikke forstår fare og den vanskelige situasjonen folket er i, og ser de ikke eller vil ikke se hvordan folket enstemmig tar seg opp i kampen. «Folkekrigens kjepp reiste seg med all sin formidable og majestetiske styrke, og uten å spørre noens smak og regler, med dum enkelhet, men med hensiktsmessighet, uten å forstå noe, reiste den seg, falt og spikret franskmennene til hele invasjonen døde. ” Slik vises «folkets tanke» i handling.

Folkekrigen var en overraskelse for franskmennene, som var vant til å kjempe etter alle regler, da «nederlaget til én hær, en hundredel av alle folkets styrker, tvang folket til å underkaste seg». Russerne, på den annen side, ble ikke styrt av regler oppfunnet av noen, men av det edle målet om å frigjøre hjemlandet, og for dette målets skyld gjorde de alt. Tolstoj fremstilte overraskende nøyaktig krigen i 1812 som en duell mellom to sverdmenn, "hvorav den ene følte seg såret, innså at dette ikke var en spøk, angår livet hans, kastet ned sverdet og tok den første køllen som kom over, begynte å kaste med det." Denne "klubben for folkekrigen" ga et enormt bidrag til seieren, som ble vist av slaget ved Borodino. Kampen om Moskva, bysymbolet på Russland, symbolet på moderlandet. For dette symbolet kjempet russerne til det siste, og bar i sjelen kjærlighetens ild, "skjult varme som lyste på alle ansikter", som Pierre følte så sterkt. Sakens suksess var avhengig av denne følelsen, og det var i stor grad på grunn av denne følelsen at russerne vant. De var klare for hva som helst, de var klare til å stå til slutten, «å kjempe hardere og synes mindre synd på seg selv». Denne følelsen forente hæren, det var "et uimotståelig, mystisk bånd som opprettholder den samme stemningen i hele hæren, kalt hærens ånd og utgjorde krigens hovednerve." Følelsen av "soldatbrorskap", bevisstheten om at målene dine sammenfaller med målene til alle rundt, styrket ånden til hver person ytterligere. "Alle folket vil hope seg på, ett ord - Moskva." Folk kjempet og innså at skjebnen til deres barn, mødre og hele Russland var avhengig av den, og viste stor heroisme og utholdenhet. Dette motet vises av eksemplet med Raevskys batteri, hvorfra «skarer av sårede, vansiret av lidelse, gikk og stormet på en båre», men batteriet ga ikke opp. "Russerne vant en moralsk seier, en som overbeviser fienden om fiendens moralske overlegenhet og om deres impotens."

Denne seieren var målet for Kutuzovs aktivitet, "det mest verdige målet og mest av alt sammenfallende med hele folkets vilje."

Kutuzov, ifølge Tolstoj, var den historiske figuren nærmest folket, han var selv av natur en enkel russisk person. Han forsto og hadde i sjelen en følelse som «ligger i hver soldats sjel». Soldatene følte dette, så de elsket Kutuzov veldig høyt. Han var en kamerat for dem, en far, talen hans var forståelig for alle. — Øverstkommanderende sluttet å snakke, en enkel gammel mann snakket. "Han så ut til å være den enkleste og mest vanlige personen og sa de enkleste, vanlige tingene." Til og med utseendet hans var enkelt: «en gammel manns vanlige trekk», «det er ingenting fra folkenes hersker i denne fulle, slappe gamle mannen, i hans bøyde skikkelse og dykkende tunge gang.» Denne mannen var i stand til å "gjette betydningen av den folkelige betydningen av hendelser så riktig at han aldri forrådte ham i alle hans aktiviteter." I følge Tolstoj lå "kilden til denne ekstraordinære kraften til innsikt og betydningen av fenomenene som fant sted i den populære følelsen som han bar i seg selv i all dens renhet og styrke." Alle hans aktiviteter var rettet mot Russlands beste, mot å beseire og fordrive fienden, "så langt som mulig lette katastrofene til folket og troppene." Han forstår at slagets skjebne avgjøres av hærens ånd, "han overvåker denne styrken og leder den, så langt det er i hans makt. Han vil ikke finne opp noe, vil ikke påta seg noe ... men han vil lytte til alt, huske alt, sette alt på sin plass, vil ikke forstyrre noe nyttig og vil ikke tillate noe skadelig. For Tolstoj er Kutuzov idealet om en historisk skikkelse, idealet til en russisk person.

Også et enormt bidrag til seieren ble gitt av partisanbevegelsen, denne "folkekrigsklubben", som det russiske folket "nagler fiender med inntil følelsen av fornærmelse og hevn blir erstattet av forakt og medlidenhet i deres sjel." Ifølge Tolstoj er krigens hovedmotor ånden til hæren, «det vil si et større eller mindre ønske om å kjempe og utsette seg for farene til alle menneskene som utgjør hæren, helt uavhengig av om folk kjemper under kommandoen til genier eller ikke-genier, i tre eller to linjer, køller eller rifler som skyter tretti ganger i minuttet. Folk som har størst ønske om å kjempe, vil alltid sette seg selv i de mest gunstige forholdene for en kamp ...

De gunstigste forholdene for russerne var «å bryte opp og angripe en etter en når muligheten byr seg». Fordi «ånden er hevet slik at individer slår uten orden fra franskmennene og ikke trenger tvang for å utsette seg selv for arbeid og fare». «Geriljaen ødela den store hæren i deler. De plukket opp de falne bladene som falt av seg selv fra et vissent tre - den franske hæren, og noen ganger ristet dette treet ... Det var partier som tok i bruk alle hærens metoder; det var bare kosakker, kavaleri; det var små, prefabrikkerte, til fots og til hest, det var bønder og godseiere «ikke kjent for noen». Geriljakrigføring tok enorme proporsjoner. Tolstoj viste handlingene til partisanene på eksemplet med avdelingene til Denisov og Dolokhov, de anså det som mulig og gjorde det "sjefene for store avdelinger ikke turte å tenke på." Mot, patriotisme, mer fleksibel manøvrerbarhet av de små avdelingene til Denisov og Dolokhov bidro til vellykkede handlinger. Deres avdelinger, umerkelige for fienden, utførte uvanlig risikable, men vellykkede operasjoner, designet for overraskelse. Et eksempel på dette er fangst av fransk transport.

Den viktigste rollen i partisanavdelingene ble spilt av bøndene. Og Tolstoy viste en av dem i nærmere øyesyn. Denne mannen er Tikhon Shcherbaty, en typisk russisk bonde, som et symbol på det hevnende folket som kjemper for sitt hjemland. Han var "den mest nyttige og modige mannen" i Denisovs avdeling, "våpnene hans var en blunderbuss, en gjedde og en øks, som han eide som en ulv eier tenner." I Denisov-avdelingen okkuperte Tikhon et eksepsjonelt sted: "når det var nødvendig å gjøre noe spesielt vanskelig og ekkelt - snu en vogn i gjørmen med skulderen, trekk en hest ut av sumpen i halen, skinn den, klatre inn i midt i franskmennene, gå fem mil om dagen, - alle pekte humrende på Tikhon. Tikhon føler et sterkt hat mot franskmennene, så sterkt at han kan være veldig grusom. Men vi forstår følelsene hans og sympatiserer med denne helten.

Han er alltid opptatt, alltid i aksjon, talen hans er uvanlig rask, til og med kameratene snakker kjærlig om ham med ironi: «Vel, smart», «for et beist». Bildet av Tikhon Shcherbaty er nær Tolstoj, som elsker denne helten, siden han elsker alle menneskene, siden han elsker "tanken på menneskene i romanen." Selv selve bildet av «folkekrigens klubb» har folkepoetisk opphav, forankret i folklore. Dette vitnes om av uttrykket "gå ut med en kos" og den virkelige folkesangen "Oh, cudgel, la oss gå." Kosen som et symbol på å beskytte sitt hjem, sitt hjemland mot fienden, som om nødvendig kan bli et angrepsvåpen, er et utrolig nøyaktig bilde som avslører Tolstojs syn på historiens drivkrefter bedre og tynnere enn hele sider av andre teoretiske arbeider.

Hoved- og hovedideen i Tolstojs roman "Krig og fred"

Andre essays om emnet:

L. M. Tolstoy kom til ideen om å skrive det største verket i sitt liv - den episke romanen "Krig og fred" ikke umiddelbart, men fra ...
Tolstoy mente at et verk bare kan være bra når forfatteren elsker hovedideen sin i det. I krig og...
Denne romanen tilhører ikke de verkene der forfatteren, verken alene eller gjennom munnen til en av karakterene ...
Bildet av den "høye himmelen" i Leo Tolstojs roman "Krig og fred" Det er ikke sant at en person ikke har noen sjel. Hun er, og...
Seieren over Napoleon oppfattes av forfatteren fra et moralsk og filosofisk synspunkt som en seier for rettferdighet, menneskeheten over det onde. Tolstoy klarer ikke bare å finne...
Hvis vi stoler på uttrykket om at historien er skapt av fremragende personligheter, så skal det sies at alt majestetisk i verden er gjort av dem. Dette...
Folkets element som den største historiske kraften. Som et resultat av seks års titanisk arbeid skapte L. Tolstoy den episke romanen Krig og fred. Jobber med...
En av militærekspertene - Tolstojs samtidige, general M. Dragomirov, satte stor pris på de militære scenene i romanen, spesielt for...
"Real Life" i Leo Tolstoys roman "War and Peace" "Real Life"... Hva er det, hva slags liv kan kalles...
Pierre Bezukhov, hvis vi tar bildet hans som en helhet, er den sanne helten til Tolstoy, fordi han føler seg ansvarlig for den generelle strukturen i verden ...
Rollen som landskap Landskap i romanen "Krig og fred" er et av de viktigste kunstneriske virkemidlene. Forfatterens bruk av naturbilder beriker verket...

Populær i kategorien: